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一、營造書香氛圍,激發(fā)誦讀興趣
引導(dǎo)學(xué)生親近中華經(jīng)典詩文,把“經(jīng)典誦讀"”引入語文課堂,創(chuàng)設(shè)濃郁的誦讀氛圍,讓學(xué)生在瑯瑯的書聲中,提高學(xué)生的朗讀能力和語言表達(dá)能力,發(fā)展學(xué)生個(gè)性,豐富學(xué)生的精神世界,使學(xué)生終身受益。多年來,我堅(jiān)持組織學(xué)生進(jìn)行課前“三分鐘經(jīng)典誦讀”,帶領(lǐng)學(xué)生在輕松愉快、沒有壓力的氛圍下誦讀經(jīng)典,這不僅有利于學(xué)生展開聯(lián)想和想象,體味詩文的語言美,且語感能力得以提高,同時(shí),營造了語文課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛。例如,在誦讀“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川”詩句時(shí),先讓學(xué)生讀一讀,談?wù)劯惺?,再補(bǔ)充詩句背后的古詩,然后再讀原句,三讀詩句,最后配上音樂;四讀古詩。此時(shí)已是余音繞梁,煞是動(dòng)情,激發(fā)了學(xué)生誦讀的興趣,整堂課從容大氣,學(xué)生理解詩意如水融。長期這樣訓(xùn)練,潛移默化,日積月累,學(xué)生受到人文的熏陶感染,厚實(shí)了自己的文化底蘊(yùn)。并能輕松自如地學(xué)習(xí)和初步運(yùn)用經(jīng)典詩文。
二、提煉課文內(nèi)容,與經(jīng)典文化情感相通
利用經(jīng)典與課文在內(nèi)容上的聯(lián)系,適時(shí)引入教學(xué)環(huán)節(jié),作為課文的補(bǔ)充,有利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。讓學(xué)生用心靈去感悟經(jīng)典、美文的魅力。因此,教師不僅要站在課程的角度關(guān)注經(jīng)典文化,還要利用經(jīng)典詩文雄奇奔放、沉郁悲壯,洋溢著肆意爛漫的想象牢牢地抓住學(xué)生的心,使他們?cè)诓粩嗟卣b讀和感悟中,打開思維的閘門,去領(lǐng)略思想之美。在教學(xué)中以學(xué)生為本,把讀解的主動(dòng)權(quán)充分交還給學(xué)生,讓他們?cè)谟懻摻涣骷皩?duì)話碰撞中自行參悟。例如:《論語》中的“為人之道”、“為學(xué)之道”、“學(xué)而第一”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎”、“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”、“人不知而不慍,不亦君子乎?”、“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之”。這些經(jīng)典詩文言簡意賅、含蓄雋永,給學(xué)生留下了深刻而富有啟發(fā)性的印象。學(xué)生也產(chǎn)生了用自己的視角去親近經(jīng)典記住圣人的教誨。又如,學(xué)習(xí)《南州六月荔枝丹》,教學(xué)時(shí)將自居易的《荔枝圖序》抄錄給學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)比喻說明法的特點(diǎn)及由整體到局部的說明順序,還可使學(xué)生了解:古人早已對(duì)荔枝不耐貯藏有真切的認(rèn)識(shí),生動(dòng)的記載,體會(huì)課文引用古詩文的準(zhǔn)確、精妙。
三、創(chuàng)設(shè)積累語言的環(huán)境,培養(yǎng)學(xué)生的寫作水平
經(jīng)典詩文是中華民族的藝術(shù)瑰寶,它就像一杯茶,細(xì)細(xì)品嘗入情入心,在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期,讓他們多讀些經(jīng)典作品、好詩,讓他們多學(xué)、多背,將會(huì)使他們受益終生?!昂脮粎挵倩刈x,熟讀深思子自知”、“書讀百遍,其義自見”、“讀書破萬卷,下筆如有神”,這些名言分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性。只有熟讀,才能自悟其義,只有廣讀,博采眾家之長,才能下筆如有神。好文章誦讀得多,就會(huì)有“感”的積淀,“知”的積累,并能靈巧的運(yùn)用修辭、暢達(dá)的造句、鏗鏘的聲韻、周密的謀篇。在寫作教學(xué)中也可引用有關(guān)詩詞為寫作材料,使之聯(lián)系所寫內(nèi)容,體會(huì)意境、感情,達(dá)到借鑒、練筆之目的。例如布置學(xué)生寫《郊外的景色》,練習(xí)用比喻寫景狀物,描寫郊外的白楊、垂柳、果樹等,可提供賀知章的《柳枝詞》,使學(xué)生回憶、觀察垂柳的情景,體會(huì)“萬條垂下綠絲絳”的意境,借以描寫垂柳的情態(tài),學(xué)生通過品味經(jīng)典詩文,對(duì)語言文字進(jìn)行揣摩、比較、聯(lián)想、猜測(cè),而生成屬于自己個(gè)性化的獨(dú)特財(cái)富,就會(huì)把自己喜愛的詩句寫到作文里。從而提高學(xué)生閱讀能力和寫作水平。
四、陶冶學(xué)生的情操,端正品行
在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上,尋求讓經(jīng)典詩文課堂成為陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生端正品行的平臺(tái)。趁兒童心性純凈時(shí),背誦最有價(jià)值的經(jīng)典,常常耳懦目染于圣賢光明正大的智慧思想之中,從而潛移默化其氣質(zhì)。讓經(jīng)典詩文伴隨學(xué)生人生經(jīng)驗(yàn)的成長而如吐芬芳,綻放光明,能扶持學(xué)生克服人生的逆境、難題?,F(xiàn)在的學(xué)生看不到古時(shí)人們的閉塞、愚昧與保守,看到的盡是愛、智慧、希望與陽光。例如:《詩經(jīng)》的每一首詩,學(xué)生在生動(dòng)解讀名人故事時(shí),能從中明白許多做人的道理,進(jìn)而掌握美好的詞匯,融通美好的事物,培養(yǎng)美好的情感,擁有美麗而高尚的靈魂。又如:學(xué)生學(xué)習(xí)“死去元知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭無忘告乃翁,”就會(huì)深深感受到陸游這顆深深的愛國之心;“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦,”能讓學(xué)生從小做一個(gè)愛惜糧食的人;“誰言寸草心,報(bào)得三春暉,”能讓學(xué)生在品味經(jīng)典中感受到母親博大的愛,自行約束做一個(gè)孝敬父母的人,從而培養(yǎng)學(xué)生逐步形成“仁”、“義”、“禮”、“信”的良好品質(zhì)和無私奉獻(xiàn)的精神。
五、拓寬學(xué)生的知識(shí)面,開闊視野
關(guān)鍵詞:小學(xué)生;誦讀經(jīng)典;涵養(yǎng)
古代的很多經(jīng)典著作內(nèi)容生動(dòng)、人物鮮活、情感真摯。所以,我覺得在語文學(xué)習(xí)中教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去閱讀經(jīng)典,促使學(xué)生通過自主的閱讀能初步理解、鑒賞文學(xué)作品,可以汲取到先民的智慧,領(lǐng)悟到人生哲理的睿智,豐富自己的精神世界。而對(duì)經(jīng)典的文化魅力的感受,則可以從整體上提高學(xué)生的素養(yǎng)。
一、營造誦讀經(jīng)典詩文的氛圍
經(jīng)典詩文是人類知識(shí)的結(jié)晶,蘊(yùn)藏著人類幾千年來燦爛的文明與智慧的寶藏。學(xué)生閱讀經(jīng)典更容易培養(yǎng)閱讀興趣,養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,可以讓童年浸潤在沁人心脾的書香里,從而接受博大精深的文化滋養(yǎng)。
1.學(xué)校環(huán)境
營造誦讀經(jīng)典詩文的氛圍,首先要建設(shè)書香校園。對(duì)此,建議學(xué)校把《論語》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《增廣賢文》的語段和一些古詩詞名句作為校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。在校園教學(xué)樓的外墻、樓道中張貼名詩名句,教室里張貼發(fā)人深省的哲理,在學(xué)校的閱報(bào)欄中張貼或者墻報(bào)上宣傳耐人尋味的故事,讓學(xué)生基本隨時(shí)隨地就可以從墻報(bào)、牌匾、閱報(bào)欄中讀到經(jīng)典詩文中的名句,學(xué)生在充滿書香的校園環(huán)境中學(xué)習(xí),他們的精神世界由此而豐富,人格由此而變得更加完美。其次,語文教師要營造濃厚的誦讀氛圍,屬于語文的早讀時(shí)間語文老師要到教室里指導(dǎo)學(xué)生誦讀,每一節(jié)語文課之前語文教師可以要求學(xué)生進(jìn)行幾分鐘的經(jīng)典詩文誦讀,教師提前到教室門口落實(shí)誦讀。如果教材中經(jīng)典詩文欠缺,語文教師可以開發(fā)校本課程。每周抽時(shí)間安排一節(jié)誦讀課,教師選擇一些適合小學(xué)生誦讀的篇目,進(jìn)行簡單的閱讀指導(dǎo),長期積累,把所選篇目慢慢進(jìn)行分類,幾年下來就可以裝訂成校本教材,供師生長期使用。
2.家庭環(huán)境
家庭是學(xué)生生活的第一環(huán)境,對(duì)學(xué)生的影響最大。教師在平時(shí)要開一些書單,不強(qiáng)制要求學(xué)生買書,但要宣傳讀書的好處,耳濡目染,總會(huì)有學(xué)生會(huì)買一些書閱讀。同時(shí),教師要利用每學(xué)期的家長會(huì)以及“家長學(xué)?!钡葯C(jī)會(huì),向家長宣傳看電視不如讀書,宣傳學(xué)生具備一定國學(xué)知識(shí)的好處,引導(dǎo)家長對(duì)學(xué)生閱讀支持,引導(dǎo)家長做好親子活動(dòng),和孩子一起誦讀,構(gòu)建良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍。
二、選擇正確的閱讀方法,提高學(xué)生誦讀的積極性
小學(xué)階段是開發(fā)人生記憶力的“黃金階段”,抓住最佳開發(fā)期,背誦一些經(jīng)典名篇,學(xué)生能永恒地記憶在腦海中,這將能有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)。
為了讓學(xué)生愛上古詩文,從而愛上經(jīng)典書籍。首先,積累一些學(xué)生容易理解的古詩文,對(duì)此,我個(gè)人覺得指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的方法是:誦讀為主,體會(huì)悟情為輔,激發(fā)學(xué)生的興趣。對(duì)于教材中的古詩文,誦讀具體的方法落實(shí)是每天的語文課固定一個(gè)環(huán)節(jié)――每節(jié)課前安排學(xué)生誦讀幾分鐘古詩文。時(shí)間長短不完全固定,但以5分鐘適宜,這樣可以形成語文課堂上應(yīng)有的文學(xué)氛圍,有利于學(xué)生積累知識(shí),提高語文素養(yǎng)。我把這種做法稱為“古詩文助學(xué)生成長”。其次,選擇和利用與課文內(nèi)容相關(guān)的經(jīng)典詩文進(jìn)行誦讀。教材中經(jīng)典詩文往往不能滿足學(xué)生的誦讀需求,這個(gè)時(shí)候教師要適時(shí)地引入一些課外的經(jīng)典詩文到課堂教學(xué)中,主要作為誦讀內(nèi)容的補(bǔ)充,如,膾炙人口的唐詩宋詞、經(jīng)典美文等,以利于加深理解課文內(nèi)容,也有利于學(xué)生理解古詩文。對(duì)于引進(jìn)的詩文,教師要做適度講解,指導(dǎo)學(xué)生理解詩文內(nèi)在的情感,這樣學(xué)生能夠?qū)υ娢挠兴形?,再以誦讀方式來體會(huì)其中的聲韻之美,學(xué)生就有興趣了。再次,分類分時(shí)分形式誦讀或者背誦。根據(jù)詩文的內(nèi)容,讓學(xué)生明白理解寫景詩、敘事詩、抒情詩、言志詩的不同內(nèi)容,指導(dǎo)學(xué)生多誦多背,也可以根據(jù)時(shí)間來背,根據(jù)月份來背誦。比如,有關(guān)三月的詩文就可以主要放在三月誦讀等;也可以根據(jù)季節(jié)來背誦,比如,3、4、5月,教師可以多選寫春天的詩文并積累背誦,秋天以及冬天時(shí)就積累描寫秋冬的詩句;也可以根據(jù)節(jié)氣來背誦,比如,24節(jié)氣的每一個(gè)節(jié)氣來到時(shí),教師可以選擇一些相關(guān)的詩文讓學(xué)生誦讀;也可以根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日來背誦,例如,清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)到來的時(shí)候,教師可以選擇一些相關(guān)的詩文讓學(xué)生誦讀。這些做法讓學(xué)生可以記得有序,記得牢固,不僅可以為今后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ),還可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。分形式背誦或者誦讀,主要是采用一人領(lǐng)讀、小組讀、男生讀、女生讀、全班讀以及限時(shí)背、接龍讀等方法,方法靈活多變,可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀的積極性。
三、組織豐富多彩的活動(dòng),激發(fā)學(xué)生的誦讀熱情
筆者一直在所教班級(jí)中進(jìn)行誦讀經(jīng)典詩文、提高學(xué)生語文素養(yǎng)的實(shí)踐,并開展豐富多彩的活動(dòng),為學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文注入新鮮的活力。首先,在班上定時(shí)開展經(jīng)典詩文誦讀比賽,看哪個(gè)學(xué)生誦讀得好,背誦得快,獎(jiǎng)品是筆者買的一些橡皮擦、鉛筆等,學(xué)生的積極性很高,通過一系列的經(jīng)典誦讀活動(dòng),學(xué)生對(duì)中華經(jīng)典從略知一二到興致盎然。其次,在傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)讓學(xué)生通過收集資料了解佳節(jié)的來歷、風(fēng)俗習(xí)慣,辦手抄報(bào)進(jìn)行評(píng)比。再次,在學(xué)生到了中高年級(jí)就開展“讀中華美文,感受華夏文明”作文比賽,“一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰”“少壯不努力,老大徒傷悲”“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”“誰言寸草心,報(bào)得三春暉”……孩子們?cè)谧掷镄虚g萌發(fā)對(duì)古代圣賢的崇敬和對(duì)祖國悠久歷史的自豪感。
中國傳統(tǒng)節(jié)日中,清明是唯一與農(nóng)時(shí)節(jié)律“二十四節(jié)氣”相吻合的節(jié)日。這是一個(gè)追憶和祭奠先人的日子?!蹲髠鳌芬粫芯陀小皣笫拢陟肱c戎”的說法。在古人看來,祭祀的重要性甚至可與國防和軍事這樣的大事相提并論。所以中國古詩文中寫清明的篇什著實(shí)為數(shù)不少。而眾多有關(guān)清明的詩篇中,筆者以為,頗具代表性的作品無疑是出自唐代詩人杜牧的那首《清明》:“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有,牧童遙指杏花村。”這首清新雋永的詩不用典故,也無華麗的辭藻,而是以白描的手法和樸素的語言,寫出了清明時(shí)節(jié)的氣候特征和人們緬懷祭祀故人的心情。白居易《寒食望野吟》一詩同樣寫得悲慟不已,詩云:“烏啼鵲噪昏喬木,清明寒食誰家哭?風(fēng)吹曠野紙錢飛,古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹,盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞,蕭蕭暮雨人歸去。”宋代詩人高菊卿也有詩曰:“南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上,一滴何曾到九泉!”讀完這篇小詩,亦讓人不禁悲從中來。宋代另一詩家吳惟信的《蘇堤清明即事》則一反常態(tài)地走出“魂斷最是春來日,一齊彈淚過清明”的悲切氣氛,而是興致盎然地描述了作者踏青賞春的愉悅心境,詩曰:“梨花風(fēng)起正清明,游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去,萬株楊柳屬流鶯?!北彼挝膶W(xué)家王禹的《清明》詩亦可算是詠清明詩中的另類:“無花無酒過清明,興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火,曉窗分與讀書燈?!弊髡咴谠娭袥]有寫踏青探春、懷古祭祖的心境,而是一反常態(tài)地描寫了詩人寂寞清苦的生活和不同流俗的追求。清人鄭板橋描寫清明的小詩言簡意賅:“小樓忽灑夜窗聲,臥聽瀟瀟還淅淅,濕了清明?!币粋€(gè)“濕”字,將清明前后多雨陰濕的天氣特征表現(xiàn)得淋漓盡致。諸多古詩人筆下的清明,亦悲亦喜,亦詩亦畫,亦人亦物,各種各樣的情感盡在其中。
與清明節(jié)有著密切關(guān)聯(lián)的是寒食節(jié)。寒食節(jié)一般在冬至后105天、清明前的一二日。是日要禁煙火,吃冷食。這一節(jié)日源自春秋時(shí)期晉文公為紀(jì)念曾輔佐他的介子推而設(shè)立的,至今已延續(xù)2640余年。唐代詩人盧象的《寒食》一詩闡明了這一節(jié)氣的來歷:“子推言避世,山火遂焚身。四海同寒食,千秋為一人?!碧拼蠛?、清明兩節(jié)便合而為一了。
端午節(jié)在中國也是一個(gè)十分隆重的節(jié)日,曾先后入選國家和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該節(jié)日本是夏季一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)氣,后因楚國詩人屈原端午這一天投江殉國,從此端午又成為紀(jì)念屈原的節(jié)日。唐代詩人文秀有《端午》一詩為證:“節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤?!?/p>
農(nóng)歷七月初七俗稱“七夕節(jié)”,因?yàn)榕c牛郎織女的故事有關(guān),所以這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日頗具浪漫色彩,由此也被稱為中國的情人節(jié)。有關(guān)七夕的古詩不勝枚舉,較有代表性的作品之一當(dāng)屬五代后唐時(shí)期楊璞的詩作《七夕》:“未來牽牛意若何,須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧,不道人間巧已多?!倍拍恋钠哐越^句《秋夕》亦堪稱為此類詩文中的上乘之作:“云燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水,臥看牽??椗??!边@首詩寫得形靜而神動(dòng),表現(xiàn)了對(duì)愛情的向往。全詩沒有一句抒情的話,但宮女哀怨與期待相互交織的復(fù)雜感情見于言外,從一個(gè)側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。白居易《七夕》:“煙霄微月澹長空,云漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨,年年并在此宵中?!彼未~人秦觀的《鵲橋仙》也是描寫七夕的名篇:“纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無數(shù)。柔情似水,佳期如夢(mèng),忍顧鵲橋歸路!兩情若是久長時(shí),又豈在朝朝暮暮!”這首詞描寫的是天上景象,實(shí)際是詞人七夕仰觀星空的所思所想。特別是詞的最后兩句,不落俗套,立意很高。時(shí)至今日,依然為人們所引用。
中秋當(dāng)屬一年之中又一重要的傳統(tǒng)節(jié)日。中秋是一個(gè)天上月圓、人間團(tuán)圓的節(jié)日,因而千百年來,歷代文人墨客的詠月詩大都與思鄉(xiāng)懷古有關(guān)。蘇軾《水調(diào)歌頭》中“明月幾時(shí)有?把酒問青天……”的詞句是作者大醉之后的高聲縱情。中秋之夜,為懷念遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的弟弟,蘇軾以童稚的真率和赤誠表達(dá)對(duì)美好生活的追求和對(duì)親人的思戀。在幻想與現(xiàn)實(shí)之間,推出一輪人世間同享共照的朗月,“但愿人長久,千里共嬋娟”,充滿暖意的詩句讓本是清冷的月光顯得浪漫而又溫馨。唐代詩人王建的《十五望月》也是唐詩中眾多詠中秋篇什中的佳作。詩曰:“中庭地白樹棲鴉,冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望,不知秋思落誰家?”這首詩意境很美,詩人運(yùn)用豐富的想象和生動(dòng)的語言,渲染了中秋特定的環(huán)境氛圍,把讀者帶進(jìn)一個(gè)月明人遠(yuǎn)、思深情長的意境。加上一個(gè)唱嘆有神、悠然不盡的結(jié)尾,將別離思聚的情感,表現(xiàn)得非常委婉動(dòng)人。唐代偉大的詩人杜甫《八月十五夜月》采用虛實(shí)結(jié)合、借景抒情的手法,表現(xiàn)了作者思念家鄉(xiāng)、懷念親人的內(nèi)心感情:“滿月飛明鏡,歸心折大刀。轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn),攀桂仰天高。水路疑霜雪,林棲見羽毛。此時(shí)瞻白兔,直欲數(shù)秋毫?!?/p>
農(nóng)歷九月初九是重陽節(jié),民間在這一天有登高的習(xí)俗,故又稱之為登高節(jié)。杜甫的《九日》詩曰:“重陽獨(dú)酌杯中酒,抱病起登江上臺(tái)。竹葉于人既無分,從此不須開?!痹娙私柚仃柕歉?、飲酒賞菊,因花生情,表達(dá)了思親念鄉(xiāng)、憂國憂民的情懷。此外,王維的“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”,孟浩然的“待到重陽日,還來就”“何當(dāng)載酒來,共醉重陽節(jié)”等,都是描寫重陽節(jié)的經(jīng)典名句。
關(guān)鍵詞:格律詩;錯(cuò)誤;教學(xué)策略
中圖分類號(hào):G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1009—4156(2012)10—163—03
唐代以來的古詩,主體是格律詩。據(jù)統(tǒng)計(jì),《全唐詩》57000多首,《全宋詩》254240首,其中格律詩占三分之二。因?yàn)閲?yán)格講究平仄和押韻,所以格律詩形式整齊,音韻和諧,平仄相間,高低起伏,讀起來朗朗上口,富有節(jié)奏感和音樂美。筆者承擔(dān)了廣東外語外貿(mào)大學(xué)中文專業(yè)七屆33個(gè)班級(jí)的“古代漢語”課程教學(xué)任務(wù),在講授詩律章節(jié)時(shí),采用了以創(chuàng)作促進(jìn)鑒賞的教學(xué)方法。在學(xué)完格律知識(shí)后,預(yù)先公布詠史、寫景等作詩命題,指導(dǎo)學(xué)生觀察事物,查找資料,然后在課堂上組織全體學(xué)生共同創(chuàng)作,直觀,展現(xiàn)謀篇布局、起筆構(gòu)思、調(diào)整平仄、錘煉字句等作詩過程??偨Y(jié)學(xué)生律詩習(xí)作中的錯(cuò)誤,有助于鞏固格律教學(xué)成果,提高學(xué)生鑒賞能力,進(jìn)一步提高教學(xué)的針對(duì)性。
一、平仄錯(cuò)誤
格律詩最重要的是講究平仄。以七言詩為例(五言詩則減去每旬的頭兩個(gè)字,以下犯孤乎和三平調(diào)論述類似,不贅),只有四種平仄類型:“甲:平平仄仄平平仄,乙:仄仄平平仄仄平,丙:仄仄平平平仄仄,丁:平平仄仄仄平平”,所有的詩句必須符合上述四種類型之一,遵守“一三五不論,兩處必論;二四六七分明,兩處不明”的拗救規(guī)則,避免“三平調(diào)”和“犯孤平”等大拗。
(一)犯孤平
所謂“犯孤平”是指格律詩七言詩乙種句的第三個(gè)字本應(yīng)為平聲字,如果寫為仄聲字,則乙種句全句只剩下一個(gè)平聲字(句尾韻腳平聲字不算在內(nèi)),這時(shí)不能以“一三五不論”來評(píng)判,而是大拗,救的方法是把本句第五個(gè)原本是仄聲的字改為平聲字。
例1:神州大地響春雷,華誕六十憶相來。面壁十年圖破壁,難酬韜海憶英才。德才兼?zhèn)淝嫣熘?,萬古楷模絕代魁。噩耗驚心狼鬼笑,哭聲震地九州哀。(《憶恩來》)
例1為平起平收七律,首聯(lián)對(duì)句為乙種句,第三字“六”是人聲字,本平而仄,應(yīng)當(dāng)把第五字改為平聲相救,但此句第五字“憶”仍為仄聲,屬于犯孤平錯(cuò)誤。另外,頸聯(lián)對(duì)句“萬古楷模絕代魁”也是犯孤平。
(二)三平調(diào)
所謂“三平調(diào)”是指格律詩七言詩丁種句第五個(gè)字本應(yīng)為仄聲字,如果寫為平聲字,則句尾有連續(xù)三個(gè)平聲字,這是古體詩專用的一種平仄格式,對(duì)于格律詩來說也不是“一三五不論”,而是不可救回的大拗,必須避免出現(xiàn)三平調(diào)。
例2:一簾翠綠忽滿眼,晝晝蟬嘶離別時(shí)。頓恨光陰不予我,徒增馬齒少年嬉。相思還憶豪言語,任爾委蛇吾敢馳。待及來年鳳凰艷,不知盛放孰家枝。(《廣外有感》)
例3:花城貳載居,久別兩三歸。露冷云山上,煙氳象塔圍。雨飄風(fēng)欲止,客緒愁漸肥。何處是歸路,徒然喚式微。(《式微》)
例2是平起仄收的七律,尾聯(lián)對(duì)句當(dāng)是丁種句“平平仄仄仄平平”,倒數(shù)第三字“孰”是平聲,犯了三平調(diào)錯(cuò)誤。例3是平起平收五律,頸聯(lián)對(duì)句“客緒愁漸肥”是丁種句,“愁”是平聲字,也犯了三平調(diào)大忌。
(三)奇數(shù)句最后一字不為仄聲
奇數(shù)句是指格律詩第一、三、五、七句,句末最后一字為七言詩的第七個(gè)字或五言詩的第五個(gè)字,按照“二四六七分明”的要求,必須是仄聲字,第一句就押韻的除外。
例4:水碧山青鳥競翔,木佳花妍魚戲藏。四十五載育人路,數(shù)萬人才聲顯揚(yáng)。學(xué)貫中西歷颶浪,德明尚行誰能當(dāng)。莫輕廣外盡為凰,誰道巾幗不勝郎?(《詠廣外》)
例5:黃昏日落山中坐,凜冽寒泉自在流。紅葉蕭蕭孤鳥鳴,梧桐簌簌草蟲啾。世人皆怨冷風(fēng)秋,吾甚愛秋寧靜愁。慨嘆詩人悲宇宙,吾生漫漫逍遙游。(《秋思雜感》)
例4這首仄起平收七律尾聯(lián)出句最后一字“凰”是平聲,大拗。例5頷聯(lián)出句最后一字“鳴”,頸聯(lián)出句最后一字“秋”均為平聲,大拗。
(四)甲種句拗而不救
七言詩甲種句第六字本應(yīng)為平聲,但可以“不分明”,改為仄聲后是大拗。這個(gè)大拗可以救,救的方法是把對(duì)句(乙種句)第五個(gè)字由原來的仄聲改為平聲。
例6:石人挑動(dòng)天下反,鐵馬金戈出九州。碧浪銀空定乾宙,朱家從此為明謀。(《夢(mèng)明朝》)
例6是仄起仄收七絕,首句是甲種句,第六字“下”是仄聲,大拗,下旬第五字“出”是人聲,未能相救。
(五)二四六不分明
七言格律詩每句的第二、四、六位置的字,平仄必須和標(biāo)準(zhǔn)相同,是謂“二四六分明”。只有兩處可以不分明,分別是甲種句的第六字和丙種句的第六字,可以通過拗救來挽回。其余二、四、六位置的字均不能拗救。
例7:群芳香粉蕊,老樹綠新芽。嚦嚦鳴雛鳳,清音展風(fēng)華。(《新生》)
例8:好雨多情沁新意,安能人面亦如斯。莫嘻貪醉桃花色,意恐相逢季蘭遲。(《春雨》)
例9:青山桃李自云依,綠水相思涌碧溪。且看今朝薪火厚,雄起明日貫中西。(《詠廣外》)
例7是平起平收的五絕,第四句是乙種句,但第四字“風(fēng)”是平聲,大拗。例8是仄起仄收七絕,首句是乙種句,第六字“新”應(yīng)仄而平,第四句第六字“蘭”應(yīng)仄而平。例9是平起平收七絕,尾句是丁種句,第二字“起”應(yīng)平而仄。均為大拗。
二、用韻錯(cuò)誤
(一)首句不押韻
格律詩詩句的組合只有四種類型,以八句的律詩為例,分別是“A:甲乙丙丁甲乙丙丁”、“B:丙丁甲乙丙丁甲乙”、“C:丁乙丙丁甲乙丙丁”、“D:乙丁甲乙丙丁甲乙”,不能任意打亂甲乙丙丁句型的組合順序。AB組合首聯(lián)出句是平起仄收的甲種句,或仄起仄收的丙種句,最后一個(gè)字是仄聲,自然不需要押韻。CD組合首聯(lián)出句是仄起平收的乙種句,或平起平收的丁種句,最后一個(gè)字是平聲,一般都要押韻。習(xí)作中發(fā)現(xiàn)有較多的cD組合首句卻不押韻的現(xiàn)象。
例10:古來疆雪舊墻垣,百派四家華夏芳。八卦太極凝日月,詠春少林衡陰陽。切磋咤起貫虹氣,勝負(fù)點(diǎn)止正儀堂。拳腿刀槍孰為上?止戈為武勝者綱。(《武心》)
例11:芳草雨連絲,輕風(fēng)撫絮零。無言人欲泣,折柳遠(yuǎn)長亭。(《送別》)
例10是D組合的七律,全詩押下平聲七陽韻,但首句是平起平收的丁種句,最后一個(gè)字“垣”屬下平聲十三元,不押韻。例11是D組合的五絕,全詩押下平聲八庚韻,但首句是仄起平收的丁種句,最后一字“絲”屬上平聲四支,不押韻。
(二)出韻或換韻
格律詩要求全詩的韻腳字都屬于平水韻里的同一類字,否則就叫出韻,不符合規(guī)則。而且韻腳字不能重復(fù),不能換韻,只有古體詩才能換韻。
例12:雨露蘭花閉,幽愁夜邊生。獨(dú)憐西山月,妍色自空流。道是人間淚,誰言兒女情。稀星搖欲墜,北望見蒼涼。(《雨夜月》)
例13:明朝負(fù)篋向花城,收拾琴書作遠(yuǎn)行。飛夢(mèng)珠江憑月嘯,白云山上以詩鳴。細(xì)柳營中邁步開,霜風(fēng)雁陣卷秋來。借他師旅威嚴(yán)氣,壯我?guī)X南學(xué)子懷。(《負(fù)笈羊城雜感》)
例14:端午佳節(jié)粽飄香,虎符浴蘭邪除遺。龍舟競渡粼波上,鼓浪劈鳴聲洞天。亡破家國歸汨江,辭微義廉耀萬年。魑魅誹謗秦吞楚,憤懣離騷氣一時(shí)。(《端午感懷》)
例12韻腳是“生、流、情、涼”,分屬下平聲八庚、下平聲十一尤、下平聲八庚、下平聲七陽,完全不押韻。例13首聯(lián)和頷聯(lián)押下平聲八庚韻,頸聯(lián)和尾聯(lián)又押上平聲十灰韻,屬于換韻。例14首尾聯(lián)押上平聲四支韻,中兩聯(lián)押下平聲一先韻,這種韻腳叫抱韻,是詩經(jīng)常用的一種韻例。以上三例均不符合格律詩要求。
(三)用鄰韻
鄰韻是指平水韻里主要元音和韻尾相同或相近的韻,如上平聲一東和二冬,上平聲十四寒、十五刪和下平聲一先,上平聲三江和下平聲七陽等。格律詩不許押鄰韻,只有首句人韻時(shí)例外。
例15:霧繞白云萬仞峰,斑斑亮點(diǎn)映叢松。放眸止步覽城小,舉手逍遙絕頂峰。佇倚欄桿當(dāng)眺望,一腔熱血憾無窮。磅礴大氣獨(dú)稱霸,傲立峰頭頂烈風(fēng)。(《云山行》)
例15是仄起平收七律,全詩韻腳是峰、松、峰、窮、風(fēng),“峰”是上平聲二冬韻,其余韻字是上平聲一東韻。頷聯(lián)對(duì)句也押“峰”,就是不允許的,屬于出韻。而且該詩首句韻腳已用“峰”字,屬于韻腳字重復(fù)。
(四)湊韻腳
湊韻腳是指為了押韻需要,不顧意義和語法,硬從平水韻中抽一字作為韻腳,通常言不成義,生硬齟齬,在初學(xué)者詩作中最為常見。
例16:木棉生南域,逢春綠意濃?;ㄩ_無片葉,最是惹人彤。枝末高高掛,行人猜影蹤。不圖姿色耀,只為展顏容。(《詠木棉》)
例16為吟誦嶺南木棉之作,全詩平穩(wěn)流暢,本屬尚佳??上ьh聯(lián)對(duì)句“最是惹人彤”渾不可解,“彤”明顯是湊韻腳。
三、節(jié)奏錯(cuò)誤
節(jié)奏是詩歌按意義朗誦時(shí)停頓的節(jié)拍。格律詩的節(jié)奏有兩種形式,對(duì)五言詩來說是“二二一”或“二一二”,例如“國破—山河—在”,“家書—抵—萬金”;對(duì)七言詩來說是“二二二一”或“二二一二”,例如“無邊—落木—蕭蕭—下”,“城上—高樓—接—大荒”。律詩節(jié)奏符合這兩種形式讀起來才能抑揚(yáng)頓挫,富有節(jié)奏感,否則讀起來就會(huì)感覺特別不順,像散文或順口溜。
例17:碧溪縈繞白云霽,望語心浮谷圍中。勁樹千層凌皓月,橫山萬壑?jǐn)堬w鴻。心懷傲骨明德志,臂振云霄浩瀚功。只待長風(fēng)破層浪,何須散作九秋蓬?(《學(xué)在廣外》)
例18:遙憶征人出,秋風(fēng)落葉菲。吾衣帶漸落,只盼兩相依。(《秋思》)
例19:黑白間悲劇重現(xiàn),死生處怨恨難平。(《觀(南京!南京?。┯懈小罚?/p>
例17是首七律,首聯(lián)對(duì)句“語心”是廣東外語外貿(mào)大學(xué)南校區(qū)人工湖“心語湖”的簡稱,“谷圍”是廣東外語外貿(mào)大學(xué)南校區(qū)所在的廣州市番禺區(qū)小谷圍島的簡稱。這一句按意義讀來是“望—語心—浮—谷圍—中”,節(jié)奏形式是“一二一二一”,感覺非常別扭。例18是首五絕,第三句按意義讀是“吾—衣帶—漸落”,節(jié)奏形式是“一二二”。例19是七律中的兩句,節(jié)奏是“黑白—間—悲劇—重現(xiàn)”、“死生—處—怨氣—難平”,以上各句都不符合格律詩的節(jié)奏。
四、詞匯蒼白
格律詩是古人留給我們的文學(xué)遺產(chǎn),我們寫作格律詩,實(shí)際上是模仿古人在進(jìn)行創(chuàng)作,要盡可能使用典故和古漢語詞匯來表達(dá)現(xiàn)代概念,表達(dá)也要符合古漢語的語法。用格律詩的形式講述現(xiàn)代生活的內(nèi)容,有時(shí)難免要使用現(xiàn)代漢語詞匯,但要盡可能少。從學(xué)生習(xí)作來看,有些過度使用普通話詞匯或者生造詞語,使得詩作顯得過于淺白或者扦格不通。
例20:齊聚云山下,水珠同飲嘗。會(huì)盛氣澎湃,友誼勿相忘。羊五把福降,木棉芬且芳。攜心共飛舞,明日盡榮煌。(《亞運(yùn)頌》)
例21:虎扼龍川傲東海,千秋歲月踞寰瀛。彭仙氣澤大漢魄,將帝盡呈飛杰英。蘇北領(lǐng)軍鯨海涌,四城同建勁風(fēng)泓。萬年豐韻蔚彭地,今世風(fēng)云騰紫京。(《詠徐州》)
例22:學(xué)府滿馨德,書聲沁靜弦。誰知路途遠(yuǎn),日夜作勞燕。晚沐暖風(fēng)送,憂思心未眠。末途豈窮路,寄盼白云天。(《憂途》)
例20是寫廣州亞運(yùn)會(huì)的五律,“友誼”、“相忘”都是普通話詞匯,“飲嘗”、“榮煌”還是生造出來的。“水珠”是“珠水”的倒置,“羊五”是“五羊”的倒置,為了平仄合律的需要太多倒置使人莫名其妙。詩中還使用了把字句,古代是沒有把字句的。例2l七律歌詠徐州歷史,全詩平仄合律。頷聯(lián)對(duì)句意思是說徐州英才輩出,可“將帝”、“飛杰英”是作者生造。例22描寫大學(xué)學(xué)子的心思,首聯(lián)對(duì)句“書聲沁靜弦”渾不可解,經(jīng)詢問作者,才知道意思是朗朗書聲沁入學(xué)生安靜的心靈,屬于湊韻腳而硬湊的。
五、錯(cuò)誤原因及教學(xué)策略
從學(xué)生詩作錯(cuò)誤出現(xiàn)的頻率來看,第四種類型“詞匯蒼白”是最多最常見的。中文專業(yè)的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)讀一些國學(xué)典籍。提高古典文學(xué)修養(yǎng)是個(gè)長期的積累過程,單靠課堂教學(xué)是無法完全解決學(xué)生的積累問題的。俗話說“熟讀唐詩三百首,不會(huì)作詩也會(huì)吟”,教師可以指定幾種詩集讓學(xué)生在課外背誦閱讀,比如適合初學(xué)者的《唐詩三百首》、《王摩詰集》、《杜詩詳解》、《李太白集》等。另外,學(xué)校也要出臺(tái)《必讀書目》一類的指導(dǎo)性教學(xué)計(jì)劃并加強(qiáng)督促檢查。
平仄類型的錯(cuò)誤,原因在于學(xué)生沒有掌握辨別平仄的方法,尤其是入聲字的辨識(shí)。可利用普通話語音演變規(guī)律倒推,利用方言語音類推,利用音節(jié)拼合規(guī)律強(qiáng)記等方法解決。古詩中常見的人聲字并不多,大概只有不到五百個(gè)。教師也可以教會(huì)學(xué)生使用諧聲的辦法來加強(qiáng)類推和記憶。
節(jié)奏方面的錯(cuò)誤主要是受現(xiàn)代詩的影響產(chǎn)生的,現(xiàn)代詩的表達(dá)很自由,除了押韻以外,沒有太多的約束。古體詩雖然在平仄、用韻方面的要求比格律詩要寬松許多,但并不好寫。漢魏古詩風(fēng)格蒼涼雄渾、古樸典雅,需要更高的眼界和氣魄才能達(dá)到,不是放送格律就行的。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生先學(xué)格律詩,再寫古體詩。初學(xué)時(shí),還可以拿著平水韻來構(gòu)思,這樣就不會(huì)出現(xiàn)出韻、換韻的錯(cuò)誤。