微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟精選(九篇)

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第1篇：微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟范文

一、導致微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學出現(xiàn)割裂的原因

西方經(jīng)濟學中的微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學在教學過程中，往往相對獨立。學生對微觀和宏觀部分沒有形成統(tǒng)一的觀點和思想體系有學科體系的原因，有教材選擇和使用的原因，也有教學過程中的問題。

首先是學科體系的問題。西方經(jīng)濟學發(fā)展到今天總共只有二百多年的歷史，雖然在學科體系上形成了主流體系，但總體的學術流派林立，思想和研究觀點呈現(xiàn)百家爭鳴的態(tài)勢，這就導致在西方經(jīng)濟學微觀部分和宏觀部分的學習中，并不了解和掌握整個經(jīng)濟學學科體系的全面，導致學習中不能建立起有機體系，而容易造成微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學形成割裂的局面。

其次是本科教材的選擇問題。當前西方經(jīng)濟學微觀部分和宏觀部分的劃分和教材的編寫一般都是遵循西方主流經(jīng)濟學的視角展開的，同時為了保證全面性和一定的前瞻性，將部分非主流經(jīng)濟學的流派思想也納入了教材體系中。此外，主要的本科教材都是使用國內(nèi)學者編著的教材，加入了國內(nèi)學者的主觀思想，同時也避免不了國內(nèi)學者思想體系的束縛，導致當前的教材使用中，學生很難通過閱讀教材看到歷史上經(jīng)濟學微觀部分和宏觀部分的演化歷程和不同觀點的分野。加上大量非主流經(jīng)濟學思想的編入使當前教材在學科體系的傳播和影響上，作用大為下降。造成學生無法讀懂微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學密切聯(lián)系的問題也就不足為奇了。

最后是教學環(huán)節(jié)的問題。在教學過程中，認可教師往往會突出微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學各自學科中的重點部分，而往往忽略兩門課程的銜接部分。在微觀經(jīng)濟學部分，消費者理論、廠商理論、市場結(jié)構(gòu)理論等部分是教學的重點內(nèi)容，而其他部分往往安排的教學時間和講授深度有限。而在宏觀經(jīng)濟學部分，無論是是先講短期模型后講長期模型，還是先講長期模型后講短期模型，都更多從宏觀經(jīng)濟學產(chǎn)生之初，宏觀經(jīng)濟學幾點問題入手。忽略了宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎，講授過程中，也回避了眾多打通微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學之間紐帶的因素。最終導致學生形成一種錯誤的觀念，微觀經(jīng)濟學介紹消費者、廠商、單一市場結(jié)構(gòu)等微觀問題，而宏觀經(jīng)濟學介紹政府和貨幣當局如何制定宏觀經(jīng)濟政策和宏觀經(jīng)濟學關注的統(tǒng)計指標等。

二、微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學關聯(lián)部分

首先，市場經(jīng)濟的主體地位是微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學關聯(lián)的最為重要的思想紐帶。無論是微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學都是強調(diào)市場在配置資源中的主體作用的。而且，無論是微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學對特定的社會環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、文化法律等有十分明確的限制。這說明，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學不僅強調(diào)市場經(jīng)濟的主體地位，還強調(diào)維系市場經(jīng)濟基礎的軟環(huán)境。

其次，方法論是微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學共同的基礎。無論微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學都是眾多主流經(jīng)濟學家通過不斷發(fā)展演化中創(chuàng)造性的運用了數(shù)學中邊際、均衡等研究方法而形成的。雖然受到研究方法的限制，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學存在眾多局限，但整體上來說，西方經(jīng)濟學的主體地位在整個經(jīng)濟學界上不可撼動。作為西方經(jīng)濟學的兩大板塊，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的研究方式、研究思路是相通的和密切聯(lián)系的。

最后，存在著許多可以打通和關聯(lián)的知識理論。造成現(xiàn)實上微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學有明顯割裂之感的重要原因是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學興起。由于凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學強調(diào)了政府的財政政策和貨幣當局的貨幣政策積極干預經(jīng)濟，導致大家往往忽略微觀經(jīng)濟學中的一般均衡、福利經(jīng)濟學以及宏觀經(jīng)濟學中的發(fā)展經(jīng)濟學、經(jīng)濟周期理論等。微觀經(jīng)濟學的理論包含著宏觀思想，宏觀經(jīng)濟學理論有扎實的微觀基礎。

三、微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學在教學中的銜接

微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學既然是相互聯(lián)系密不可分的，那么在教學實踐中就應該消除兩種之間割裂的感覺。使兩者之間真正建立起緊密的聯(lián)系，并使學生對微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學這兩門西方經(jīng)濟學不可分割的部分成為有機整體。

一是在教學中為學生梳理不同經(jīng)濟學理論發(fā)展的脈絡，在經(jīng)濟學思想上的地位，以及不同理論的地位、作用和選入教材的原因等。通過這樣的教學過程，可以使學生很清楚的了解到所學的知識點不是孤立的，而是彼此之間有著緊密聯(lián)系的。微觀理論的提出的基于既有宏觀經(jīng)濟學思想的，而宏觀經(jīng)濟學的演化中，微觀基礎也是其可以發(fā)展和延續(xù)的重要依據(jù)。因此，通過明確知識體系的方式可以避險學生對知識點形成孤立認識，杜絕了教學過程分割微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的密切聯(lián)系。

第2篇：微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟范文

1、西方經(jīng)濟學的研究對象是一定制度條件下的資源合理配置和有效利用問題。

2、西方經(jīng)濟學分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學，微觀經(jīng)濟學主要是研究個體經(jīng)濟單位。單個消費者，單個生產(chǎn)者的消費行為；單個市場的均衡價格決定和所有單個市場均衡價格同時決定。宏觀經(jīng)濟學研究資源利用問題，是整體的、全局的。

3、西方經(jīng)濟學分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學，微觀經(jīng)濟學主要是研究個體經(jīng)濟單位。單個消費者，單個生產(chǎn)者的消費行為；單個市場的均衡價格決定和所有單個市場均衡價格同時決定。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第3篇：微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟范文

長期受到國際關系研究者關注的現(xiàn)象稱為“均勢”，在無政府狀態(tài)下與市場進行類比是均勢得以成立的基本假定。通過沃爾茲的研究，我們發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建一種沒有政府狀態(tài)下的秩序構(gòu)造要建立在充分考慮有關微觀經(jīng)濟學原理的基礎上。這和市場經(jīng)濟是非常接近的，國際政治系統(tǒng)在根本上是自發(fā)形成的，也是個人主義的。與國際結(jié)構(gòu)一樣，市場的建立與維護也根源于每個單元所遵守的自助原理。所以，每個單元的存在或消亡都取決于自己。這種理論利用無形的手來調(diào)配市場資源，把國際政治構(gòu)造比作了自由競爭的市場，以達到整體均衡的目標。沃爾茲的理論假設有一條大概是這樣的：只要系統(tǒng)的成分是相似的，那么各種領域當中都可以使用構(gòu)造的含義。經(jīng)過改正之后的某一特定領域的理論，同樣可以適用在類似的領域中。

二、宏觀經(jīng)濟學的適用價值

目前，西方學者已經(jīng)達成共識：宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學可以綜合在一起，兩者只是通過不同的角度來論述同一種事物，并不是有分明的界限。宏觀經(jīng)濟學在很大程度上否定了市場能夠自動達到均衡的假設，這樣，一些有關宏觀經(jīng)濟學的原理就給均勢理論帶來了不小的沖擊，由于國際政治關系中理論機構(gòu)與單元件的互動缺乏，導致無法完全否定宏觀經(jīng)濟學的存在，但對宏觀經(jīng)濟學理論還是有一部分的否定。在微觀經(jīng)濟學中，由看不見的手協(xié)調(diào)而實現(xiàn)的自動均衡的原理，單純強調(diào)邏輯推導，在很大程度上脫離了市場實際。這個理論亞當•斯密在他的著作中已經(jīng)進行了出色的論證，這是一個很好的研究起點，但絕對不是終點。在之后的微觀經(jīng)濟學中，亞當•斯密也證明了這個假設。競爭關系下的平衡需要具備的條件有很多，所以一些利己的市場主體行為，即使完全競爭也無法實現(xiàn)最好的均衡狀態(tài)。還有一些學者的觀點是國家也是可以理性行動的個體，所以國家的自助行為也同樣可能造成平衡而無法確立。價格戰(zhàn)會使得每個消費者得到最大的滿足，由于這種情況，自由放任國家不干預經(jīng)濟生活應該是最好的政策。但沃爾茲并不承認這個觀點，他認為外力的共同作用造成了均勢沒有確立的原因。這一觀點受到的沖擊還來自宏觀經(jīng)濟學給自動成立均衡帶來的挑戰(zhàn)。假設一般情況下，均衡的成立需要許多條件，那么沃爾茲沒有看到的論點就可以被肯定，就可以將平衡的破壞與維護統(tǒng)一到一個層面上來。這樣的研究方式對于已經(jīng)被建立起來的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義層面的均勢理論構(gòu)成了挑戰(zhàn)和補充。例如：人們在日常生活中，經(jīng)常會出于喜好，購買一些自己并不需要的促銷產(chǎn)品，這種不理智的行為就為市場經(jīng)濟帶來了不可忽視的影響。所以市場微觀主體的大部分決定都是有一定的情感傾向的，并沒有加入理性的思考，這種情況同樣存在于國際政治生活中，國家進行調(diào)控對為關系經(jīng)濟學中的均衡是自動生成的進行了一定的批判，每個國家在作出重大決定時，都要把自身的利益放在首位，要考慮到自身的收入以及需求。

三、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義均勢理論與宏觀經(jīng)濟學的關系

當前的國際關系中，每個國家都是獨立的，這些獨立的個體間又有著十分緊密的聯(lián)系。國際政治秩序想要達到一個比較理想的狀態(tài)，就要求每個國家都能夠理性地掌握自己的行為，但這種結(jié)構(gòu)并不能夠長期存在。以上表明，市場中的平衡狀態(tài)主要是依靠沒有瑕疵的理性而達成的，但在現(xiàn)實生活中這種狀態(tài)根本無法實現(xiàn)，雖然沃爾茲發(fā)現(xiàn)的理論并沒有建立在每個國家理性的基礎上，但是這個論點確是理性活動的基礎，是達到市場平衡的必要條件。如果沒有有力的干預，市場就很難實現(xiàn)均衡。在個體與群體有嚴格的沖突時，這種理性的成立就會有嚴格的約束條件。由此可見，沃爾茲對均衡達成條件的認識，并不能徹底排除宏觀經(jīng)濟學。所以，宏觀經(jīng)濟和微觀經(jīng)濟并沒有完全分隔開，宏觀分析的方法一樣具有悠久的歷史，對于宏觀經(jīng)濟學要就事論事，要建立均衡的形態(tài)，就需要有完全的理性。不得不承認，這樣的理論為均勢理論提供了一個全新的研究角度，并使其吸引力增強。所以我們必須承認的是：沃爾茲提出的理論拓展了理論的視野，具有不能完全證明的部分，對宏觀經(jīng)濟學的適用也應當區(qū)分條件和場合，而不能將其一概排除。

四、結(jié)語

第4篇：微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟范文

尋找宏觀與微觀經(jīng)濟學的共同基礎

在得知自己獲得2006年諾貝爾經(jīng)濟學獎之前，埃德蒙德?費爾普斯（Edmund S.Phelps）談到，每年一到頒發(fā)諾貝爾經(jīng)濟學獎的10月，他都不免聯(lián)想起自己的研究生涯。他說：“我知道可能會得獎，但我不知道美夢何時成真，或者美夢能否成真。”

73歲的費爾普斯今年終于得償所愿。從斯德哥爾摩來的電話吵醒了他，諾貝爾獎的桂冠終于落到了他的頭上。他也因此獨得約137萬美元的獎金。

在獲獎之后的忙亂時刻，費爾普斯在訪談中主要回顧了自己早年在經(jīng)濟增長理論上的貢獻。直到哥倫比亞大學召開記者招待會之前，他的同事斯蒂格利茨教授（Joseph Stiglitz，2001年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主）提醒說，他主要是因為“自然失業(yè)率”（nature rate of unemployment）理論而獲獎，他才上臺對此作了完整的陳述。

在一片閃光燈中，費爾普斯回顧了自己一生的研究生涯，談起了年輕時對經(jīng)濟學的疑惑與追尋。娓娓道來的其實就是師友的啟發(fā)，以及經(jīng)濟學這40年來的演變與進展。

諾貝爾獎委員會提到，費爾普斯最重要的貢獻，是他對通貨膨脹率與失業(yè)率間關系的研究完全改寫了經(jīng)濟學的主流見解。從凱恩斯提出對經(jīng)濟大蕭條的拯救方案后，宏觀經(jīng)濟學過分擴張地解釋了政府干預的空間。到上世紀60年代末期，主流經(jīng)濟學的共識是，通貨膨脹與失業(yè)率之間存在一種穩(wěn)定的負向關系，稱為“菲利浦斯曲線”，從而認為提高通貨膨脹率可以降低失業(yè)率。

費爾普斯率先作了嚴謹?shù)姆治?，從微觀角度引進了個人決策的要素，特別是考慮決策者對當期和未來宏觀變量的預期心理。他證明，短期內(nèi)較高的通貨膨脹率將導致較高的預期未來通貨膨脹率，從而影響工資上漲程度，新的勞動市場均衡將回歸原始均衡而不會產(chǎn)生較低的失業(yè)率。

費爾普斯對宏觀經(jīng)濟關系提供了一個嚴謹?shù)奈⒂^分析基礎，從不完全信息與心理預期出發(fā)，說明了短期或許存在通貨膨脹率與失業(yè)率之間的負向關系；但在加入預期心理后，長期將不再存在負向關系。費爾普斯的理論架構(gòu)，也被稱為“預期強化后的菲利浦斯曲線”。

費爾普斯的理論架構(gòu)也說明，長期的失業(yè)率由勞動市場的各項條件所決定，不受貨幣政策的影響。這樣的失業(yè)率又稱為“自然失業(yè)率”，任何貨幣政策若想把長期失業(yè)率降低到自然失業(yè)率之下，必然造成通貨膨脹率的連續(xù)或加速上升。這樣的見解不但有嚴謹?shù)睦碚撟骱蠖?，也有堅實的實證支持，因而也成為各國制訂貨幣政策的重要參考指標。

諾貝爾獎委員會指出，費爾普斯對經(jīng)濟增長理論也有卓越的貢獻。他考慮經(jīng)濟增長的福利特性，推導出所謂的“黃金律法則”（Golden Rule）。當我們想求取長期人均消費最大時，儲蓄率應維持在一個水平，使得資本存量的報酬率等于經(jīng)濟增長。費爾普斯對人力資本在經(jīng)濟增長中的重要性也作出深刻的分析，提出發(fā)展中國家想趕上發(fā)達國家，必須大力發(fā)展人力資本與教育。

在總結(jié)費爾普斯的學術成就時，諾貝爾獎委員會著重指出他在宏觀經(jīng)濟學短期與長期的關聯(lián)和跨時的取舍上作出的主要的貢獻。

費爾普斯出生在經(jīng)濟大恐慌的20世紀30年代，父母親都曾長期失業(yè)。他在讀大學時期曾想主修哲學，但因經(jīng)不起父親的再三請求而去試上一門經(jīng)濟學課，從此與經(jīng)濟學結(jié)緣。年輕的他發(fā)現(xiàn)，當時的微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學對失業(yè)的分析竟然使用兩個完全不同的架構(gòu)，得到的也是完全不同的結(jié)果。為了找尋一個完整的答案，他決定去耶魯大學攻讀博士，接受經(jīng)濟學大師托賓（James Tobin，1981年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主）的指導。

然而，他還是沒有完全解決心中的疑惑。這些疑惑，直到20世紀60年代末期他發(fā)表關于“自然失業(yè)率”的多篇論文后，才獲得解答，也確立了他在經(jīng)濟學術史上的地位。

第5篇：微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟范文

西南交通大學會計學培養(yǎng)具備管理、經(jīng)濟、法律和會計學等方面的知識和能力，能在企、事業(yè)單位及政府部門從事會計實務以及教學、科研方面工作的工商管理學科高級專門人才。該專業(yè)學生主要學習會計、審計和工商管理方面的基本理論和基本知識，受到會計方法與技巧方面的基本訓練，具有分析和解決會計問題的基本能力。

主要課程有：管理學、微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、管理信息系統(tǒng)、統(tǒng)計學、會計學、財務管理、市場營銷、經(jīng)濟法、財務會計、成本會計、管理會計、審計學。主要學中級財務會計、高級財務會計、財務管理等；基礎課有管理學、宏觀經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學等課程。

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第6篇：微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟范文

1、經(jīng)濟學是研究人類社會在各個發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟活動和各種相應的經(jīng)濟關系及其運行、發(fā)展的規(guī)律的學科。經(jīng)濟學核心思想是物質(zhì)稀缺性和有效利用資源，可分為兩大主要分支，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。

2、經(jīng)濟學起源希臘色諾芬、亞里士多德為代表的早期經(jīng)濟學，經(jīng)過亞當·斯密、馬克思、凱恩斯等經(jīng)濟學家的發(fā)展，經(jīng)濟學衍生出了演化證券學、行為經(jīng)濟學等交叉邊緣學科。隨著國民經(jīng)濟的高速發(fā)展，經(jīng)濟學研究和應用受到國家和民眾的關注越來越高，理論體系和應用不斷完善和發(fā)展。

3、一般學者會把研究范圍歸納入“微觀”或“宏觀”層面。“微觀經(jīng)濟學”研究的是個體或個體與其他個體間的決策問題，這些問題包括了經(jīng)濟物品的消費、生產(chǎn)過程中稀缺資源的投入、資源的分配、分配機制上的選擇等等?！昂暧^經(jīng)濟學”則以地區(qū)、國家層面作為研究對象，常見的分析包括收入與生產(chǎn)、貨幣、物價、就業(yè)、國際貿(mào)易等問題。

4、一般情況下，經(jīng)濟學理論建基在理性的“極大化”這假設之上，每個人都會在局限下選取對自己最有利的選擇。在經(jīng)濟學理論中的假設真假并不重要，只要假設推論出來的可被驗證含意，能夠解釋及推測現(xiàn)實世界，我們就接受這個理論。但是奧地利經(jīng)濟學的理論是建立在人是有目的的行動的行動公理基礎之上。其學派旗幟鮮明的反對把理性狀態(tài)和極大化作為經(jīng)濟學的邏輯前提。

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第7篇：微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟范文

關鍵詞：理財產(chǎn)品 大學生 經(jīng)濟知識水平

中圖分類號：F830 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2016）08-222-02

在中國經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，人們生活幸福安康，眾多理財產(chǎn)品也應運而生。大學生是全社會中數(shù)量頗多的一支特殊群體，隨著金融市場的快速發(fā)展，大學生也興起了一陣理財熱。但是，大學生心理承受能力脆弱、辨別能力有限，容易受到外界因素的干擾，沒有穩(wěn)定的道德觀念和價值判斷，有時不僅沒有改善個人財務狀況，反而給自己的生活帶來了極大的負面影響，盲目投機危害性大，改變這種現(xiàn)狀刻不容緩。同時，針對大學生的理財產(chǎn)品較少，亟待開發(fā)出新穎、有實際應用價值的理財產(chǎn)品。

一、大學生理財產(chǎn)品購買情況與經(jīng)濟知識水平的現(xiàn)狀與特點

通過線上、線下發(fā)放136份調(diào)查問卷，我們將所得數(shù)據(jù)進行匯總（見表1），并進行頻數(shù)分析，大致了解各理財產(chǎn)品選擇的頻數(shù)信息。

從描述性分析中可見，絕大多數(shù)大學生對投資理財很感興趣，完全不感興趣的占極少數(shù)。在理財產(chǎn)品的選擇方面，多數(shù)大學生傾向于購買如基金、保險等風險較小的理財產(chǎn)品。這一調(diào)查結(jié)論在數(shù)據(jù)“更偏好那種理財產(chǎn)品”中也能得出，約七成大學生會避免高風險，同時放棄高收益。

隨著互聯(lián)網(wǎng)等行業(yè)的興起，大學生們越來越傾向于選擇新型渠道進行投資，傳統(tǒng)渠道被代替的速度令人吃驚，僅有三成學生會通過傳統(tǒng)渠道進行理財。

當今理財產(chǎn)品的滿意程度并不高，大多數(shù)大學生對現(xiàn)行的理財產(chǎn)品評價平平，只有少數(shù)大學生比較滿意。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)中我們發(fā)現(xiàn)，風險高是其最顯著的缺點，相對來看理財產(chǎn)品在收益方面較令人滿意。

通過調(diào)查結(jié)果分析發(fā)現(xiàn)，大學生理財現(xiàn)狀并不理想。究其原因，主要為以下幾點：一是經(jīng)濟來源較單一。大部分大學生的生活費來源于父母，實現(xiàn)經(jīng)濟獨立的少之又少。二是消費結(jié)構(gòu)不合理。人情消費、戀愛消費占比過大，學習消費占比不足。三是消費不理性。大學生屬于易沖動的群體，容易被廣告或促銷蒙蔽雙眼，往往出現(xiàn)非理性消費。四是個人理財意識和觀念有待加強。雖然有60%以上的大學生回答自己有理財意識，但他們對理財?shù)恼J識并不清晰，理財知識匱乏、存在不少理財誤區(qū)。五是大學生對理財專業(yè)術語和具體操作存在著困惑。

二、調(diào)查數(shù)據(jù)分析

（一）父母工作與理財產(chǎn)品選擇的差異性分析

我們將136份調(diào)查問卷中，父母工作是否與經(jīng)濟領域有關與學生平時購買什么類型的理財產(chǎn)品的交叉表（見表2）進行分析并進行卡方檢驗。

卡方檢驗P值小于0.05，有顯著性差異。說明父母工作與理財產(chǎn)品選擇之間有關系。

（二）所學專業(yè)與經(jīng)濟學是否相關與平時是否購買理財產(chǎn)品的關系分析

調(diào)查顯示：所學專業(yè)與經(jīng)濟學相關的學生112人，其中80人購買與學習專業(yè)相關的理財產(chǎn)品；所學專業(yè)與經(jīng)濟學不相關的24人，其中20人購買理財產(chǎn)品。經(jīng)卡方檢驗，P值為0.08，大于0.05，兩者無顯著差異。說明所學專業(yè)與經(jīng)濟學是否相關與平時是否購買理財產(chǎn)品之間無關系。

（三）微觀經(jīng)濟學成績與理財產(chǎn)品選擇及偏好的差異性研究

表3（見下頁）為微觀經(jīng)濟學成績與平時購買什么類型的理財產(chǎn)品交叉表，卡方檢驗P值小于0.05，有顯著性差異。說明微觀經(jīng)濟學成績與理財產(chǎn)品選擇之間有關系。

進一步對微觀經(jīng)濟學成績與更偏好哪種理財產(chǎn)品交叉表進行分析，卡方檢驗P值小于0.05，有顯著性差異。說明微觀經(jīng)濟學成績與選擇理財產(chǎn)品的偏好之間有關系。

經(jīng)對應分析發(fā)現(xiàn)，微經(jīng)成績較差的同學不買理財產(chǎn)品，微經(jīng)成績優(yōu)秀的同學傾向于購買基金。

（四）宏觀經(jīng)濟學成績與理財產(chǎn)品選擇及偏好的差異性研究

對宏觀經(jīng)濟學成績與平時購買什么類型的理財產(chǎn)品交叉表（表略）進行分析，卡方檢驗P值小于0.05，有顯著性差異。說明宏觀經(jīng)濟學成績與理財產(chǎn)品選擇之間有關系。

對宏觀經(jīng)濟學成績與更偏好哪種理財產(chǎn)品交叉表進行分析，卡方檢驗P值小于0.05，有顯著性差異。說明宏觀經(jīng)濟學成績與選擇理財產(chǎn)品的偏好之間有關系。

經(jīng)對應分析發(fā)現(xiàn)，宏經(jīng)成績較差的同學不買理財產(chǎn)品，宏經(jīng)成績優(yōu)秀的同學傾向于購買基金和證券。

三、結(jié)論與建議

我們對搜集到的數(shù)據(jù)采用了卡方檢驗、對應分析、最優(yōu)尺度等分析方法，分析了經(jīng)濟學成績和家庭環(huán)境對理財產(chǎn)品選擇是否有顯著性影響；各成績段的大學生分別傾向于選擇何種理財產(chǎn)品；各因素之間的相關性等問題，得出了以下結(jié)論：

（一）微經(jīng)成績僅為及格的同學不買理財產(chǎn)品，優(yōu)秀的同學傾向于購買基金

微觀經(jīng)濟學主要以單個經(jīng)濟單位（單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個市場經(jīng)濟活動）作為研究對象，研究社會中單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為，以及相應的經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定的經(jīng)濟學說。在學習了微觀經(jīng)濟學后，同學們對收益與風險有了初步的了解，在選擇理財產(chǎn)品時會對兩者作一些權衡。可以發(fā)現(xiàn)，成績優(yōu)秀和良好的同學理財意識更強，更傾向于選擇基金、保險等風險低收益穩(wěn)健的理財產(chǎn)品；而成績僅為及格的同學理財意識相對薄弱，一般不會選擇去購買理財產(chǎn)品。

大學生作為校園與社會銜接處的群體，暫時還沒有實現(xiàn)經(jīng)濟獨立，理財?shù)谋窘鹨话銇碜杂诩议L給的生活費或在外兼職所得，故不會選擇將很多資金投入股票等高風險的行業(yè)中。

（二）宏經(jīng)成績較差的同學不買理財產(chǎn)品，宏經(jīng)成績優(yōu)秀的同學傾向于購買基金和證券

宏觀經(jīng)濟學是以國民經(jīng)濟總過程的活動為研究對象，研究的是經(jīng)濟資源的利用問題。在學習了宏觀經(jīng)濟學后，同學們對收益與風險有了進一步的了解，在選擇理財產(chǎn)品時會對二者作一些權衡，可以發(fā)現(xiàn)，成績優(yōu)秀和良好的同學理財意識更強，更傾向于選擇基金、保險等風險低收益穩(wěn)健的理財產(chǎn)品；而成績僅為及格的同學理財意識相對薄弱，一般不會選擇去購買理財產(chǎn)品。

基金具有風險較低收益相對較高的特點，證券則是以公司融資為目的，最早的證券是優(yōu)質(zhì)的公司為了尋求更好的發(fā)展，向社會尋求資金支持而向社會公眾發(fā)行公司股票。二者都是屬于風險性和收益性居中的產(chǎn)品，成績優(yōu)秀的同學更多傾向于選擇這兩種產(chǎn)品。

股票投資風險高，投資技術要求高，成績一般的同學如果沒有很好地將風險考慮在內(nèi)，則傾向于選擇股票。保險的基本作用是把個體風險所致的經(jīng)濟損失分攤給其他投保人，用集中起來的保險基金補償個體損失，這種理財產(chǎn)品風險較小，收益也較低，故鮮有大學生選擇。

（三）父母工作是否與經(jīng)濟領域有關對理財產(chǎn)品的選擇還是有較大影響的

家庭環(huán)境對一個人的影響是潛移默化的，若父母的職業(yè)與經(jīng)濟領域有關，那么該同學從小就會受到父母的熏陶，包括在理財產(chǎn)品的選擇方面，他們會聽從父母的建議，或者直接效仿。而若父母的職業(yè)與經(jīng)濟領域無關，那么他們在選擇理財產(chǎn)品時更多的會是通過周圍人的推薦，包括老師、同學、業(yè)務人員等，或者從網(wǎng)上獲取信息，如果沒有很強的理財意識，那么很可能該位同學就不會選擇理財。

大學時代應該是理財?shù)钠鸩诫A段，也是學習理財?shù)狞S金時期。在大學時代應培養(yǎng)主動理財?shù)囊庾R，形成一個良好的理財習慣，掌握一些必需的理財常識。對于沒有收入來源的大學生而言，大學階段要注重在日常生活中養(yǎng)成正確的理財習慣，進行保險保障。在實現(xiàn)中長期理財目標的準備過程中，要充分預期風險，因為如果沒有做好計劃來規(guī)避這些風險，再好的儲蓄理財方式都可能功虧一簣。

大學生應盡早做好保險保障計劃，越早購買，風險規(guī)避越早、保障越高、費用也越低。如購買保險，它能改變年輕群體對于消費誘惑抵御力較差的弱點。

大學生群體數(shù)量不容小覷，建議金融部門設計、開發(fā)更適合大學生理財?shù)漠a(chǎn)品，達到社會效益與經(jīng)濟效益的雙贏局面。

參考文獻：

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[2] 譚春蘭.淺談大學生理財.時代經(jīng)貿(mào)，2016（3）

[3] 李健.金融學（第二版）.2014

第8篇：微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟范文

關鍵詞：《微觀經(jīng)濟學》；課程特點；教學方法

1《微觀經(jīng)濟學》課程的特點和存在問題

1.1課程具有系統(tǒng)性、課時安排相對較少

在微觀經(jīng)濟學中，所涉及的內(nèi)容實際上非常廣泛，微觀經(jīng)濟學中的核心理論主要包括均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論以及分配理論等，同時還還包括一些微觀的經(jīng)濟政策。

1.2理論體系具有綜合性和抽象性的特點、學生實踐能力有待提高

在實際過程中，學生因為經(jīng)歷較少，缺少實踐經(jīng)驗，面對很多理論概念，所以在實際的學習過程中，許多學生往往很難理解微觀經(jīng)濟學中的相關概念。

1.3使用較多的定量、圖形分析

在進行微觀經(jīng)濟學研究的過程中，主要是應用定量分析的手段，同時也結(jié)合了定性分析的方法。所以在對于很多經(jīng)濟學理論進行求證的過程中，往往需要使用到大量的數(shù)學知識，通過對于數(shù)學知識的應用來進行定量的分析，從而更加有利于學生對于微觀經(jīng)濟學的理論和知識加以理解。

2《微觀經(jīng)濟學》教學方法

2.1設計和豐富課堂內(nèi)容

由于微觀經(jīng)濟學課程的內(nèi)容相對復雜，所以在教師進行教學的過程中，必須要對于教材內(nèi)容進行合理的選擇，每一堂課都要經(jīng)過仔細的設計，要善于話題的提出和重點的突出，要學會培養(yǎng)學生自主思考的能力，同時還要認真傾聽學生的問題。教學內(nèi)容要由淺入深，逐步深入，不能一上來就拋出較難理解的理論知識，教學過程要結(jié)合實際案例，讓學生在對于相應的知識點進行掌握的同時，又能夠?qū)ζ湔嬲暮x加以理解。因此在對于知識進行講授的過程中，要注意對主要內(nèi)容的把握和次要內(nèi)容的補充，使學生明確所學內(nèi)容，加快對其理解。

2.2采取多樣的教學方式

隨著經(jīng)濟發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，多媒體教學手段在眾多高校的教學活動中得到了有效應用，通過包含動畫、短片、圖片等內(nèi)容的多媒體文件引入課堂內(nèi)容，能夠使學生對所學內(nèi)容產(chǎn)生直觀清晰的認識理解，激發(fā)學生學習的積極性。微觀經(jīng)濟學在教學過程需要展示大量的圖表幫助學生分析理解經(jīng)濟現(xiàn)象，多媒體教學可以很大程度上滿足這一點。同時，多媒體教學能夠使得課堂互動得到有效的加強，同時還能夠使得課堂內(nèi)容得以豐富。因為微觀經(jīng)濟學本身就是一門實踐性較強的課程，所以在教學過程中可以從現(xiàn)實經(jīng)濟中的熱點問題入手，引導學生從這些問題出發(fā)來對其中的微觀經(jīng)濟學問題進行分析，從而對于學生自主思考以及解決問題的能力進行培養(yǎng)，而且還能夠使得學生的課堂參與度得到提高。

2.3理論與實踐相結(jié)合

理論與實踐的結(jié)合對于微觀經(jīng)濟學學習也有著非常重要的意義，因此在教學過程中，一方面，教師要注重理論的分析教學，幫助學生理解理論知識；另一方面，在教學活動中，教室要根據(jù)教學內(nèi)容的需要選擇合適案例，借此幫助學生理解理論知識。不可否認的是，在教學的過程中對于當前國內(nèi)的熱點問題加以引進能夠使得學生的學習積極性得到有效的提高，從而有效地改善教學效果，使得學生對于微觀經(jīng)濟理論的理解進一步加深。同時教師要注意講授西方經(jīng)濟學理論時，要按照馬克思政治經(jīng)濟學觀點對問題合理分析，堅持從我國實際出發(fā)，提出符合國情的經(jīng)濟發(fā)展近況和趨勢。

3結(jié)束語

總的來說，微觀經(jīng)濟學作為相關專業(yè)學生的必修課程，是學生后續(xù)學習的起點和基礎，所以教師必須要注重對于教學方式的改進，使得學生對于微觀經(jīng)濟學的興趣得到有效地提升，并且對于學生的自主學習能力加以培養(yǎng)，使學生在經(jīng)濟學道路上越走越遠，獲得更好的發(fā)展。

參考文獻：

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第9篇：微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟范文

1 案例教學在宏觀經(jīng)濟學教學中的重要作用

1.1 案例教學有助于提高宏觀經(jīng)濟學教學效果與微觀經(jīng)濟學相比，宏觀經(jīng)濟學較為年輕，學派多，分歧大，且理論性、政策性更強，其舶來品的特征也使其缺乏現(xiàn)實存在感，因而在實際教學過程中是一門老師難教、學生難學的理程.案例教學法引進有助于提高宏觀經(jīng)濟學的教學效果，主要表現(xiàn)在以下三個方面.

一是案例教學的實踐性特征較好地解決了宏觀經(jīng)濟學理論性強，抽象難懂的問題.與微觀經(jīng)濟學相同，宏觀經(jīng)濟學也是采用抽象分析的方法，是通過大量圖形和數(shù)理分析去闡釋相關經(jīng)濟學原理.然而與微觀經(jīng)濟學相比，宏觀經(jīng)濟學中更強調(diào)變量的內(nèi)生性和分析方法的動態(tài)性，涉及的模型也更加復雜，目前大多數(shù)國內(nèi)宏觀經(jīng)濟學教材在內(nèi)容編排上也更多地運用了數(shù)學推理和圖形分析，這使得宏觀經(jīng)濟學變得更為枯燥難懂，既影響到了學生學習得積極性，也影響到了宏觀經(jīng)濟學的教學效果.案例教學法所具有的實踐性特征很好地解決這一問題.案例教學中的案例大多來源于現(xiàn)實經(jīng)濟生活實踐，通過案例的閱讀能夠使社會閱歷簡單、實踐經(jīng)驗有限的學生在課堂上就能接觸到大量現(xiàn)實經(jīng)濟問題，從而增加其對宏觀經(jīng)濟理論的感性認識，使得宏觀經(jīng)濟學理論在學生的知識體系中不再是一座空中樓閣.

二是案例教學的真實性特征增強了宏觀經(jīng)濟學的現(xiàn)實存在感，有助于激發(fā)學生的學習興趣.從1992 年我國確立社會主義市場經(jīng)濟體制改革目標之后，西方經(jīng)濟學的基本原理和分析方法在國內(nèi)開始逐漸流行并為人們所接受. 作為舶來品，宏觀經(jīng)濟學是對西方發(fā)達資本主義國家?guī)装倌晔袌鼋?jīng)濟活動規(guī)律和經(jīng)濟政策實踐經(jīng)驗的抽象和總結(jié).我國建設社會主義市場經(jīng)濟體制的時間不長，無論從我國國情還是從市場經(jīng)濟的完善程度看，都與西方發(fā)達資本主義國家存在較大差異.因此，在宏觀經(jīng)濟學教學中引入案例教學，尤其是通過引入本土案例，介紹一些發(fā)生在學生身邊的社會主義市場經(jīng)濟實踐和經(jīng)濟熱點問題，不僅有助于加深學生對課本基本原理的理解，同時也有助于提高學生對宏觀經(jīng)濟學的認同感，使得宏觀經(jīng)濟學不再是他山之石.

三是案例教學的綜合性特征較好地解決了學生知識的碎片化和條塊分割化問題.宏觀經(jīng)濟學以社會總體的經(jīng)濟行為及其后果作為分析對象，與微觀經(jīng)濟學相比，其涉及市場和主體更多、研究的領域更為廣泛、與其他學科的聯(lián)系更為緊密，形成了一個獨立而又龐大的理論體系.同時，由于現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學誕生的時間較短，學派林立，對同一經(jīng)濟問題不同經(jīng)濟學派從不同的研究角度都提出了各自不同的理論和政策主張.龐大的體系和林立的學派在豐富和發(fā)展宏觀經(jīng)濟學的同時，也使得學生在學習過程中容易迷失方向，產(chǎn)生知識的碎片化和條塊分割化問題.他們往往拘泥于某一學派或某一問題的認識，只見樹木不見森林，無法將不同章節(jié)、不同學派、不同經(jīng)濟問題中的理論融匯貫通，形成一個有機整體.案例教學的內(nèi)容來源于經(jīng)濟實踐，具有很強的綜合性.由于現(xiàn)實經(jīng)濟問題大多錯綜復雜，案例的分析、解決需要學生將所學知識有機聯(lián)系起來，綜合加以運用，因而案例教學有助于實現(xiàn)知識的融匯貫通，解決學習過程中知識的碎片化和條塊分割化問題.

1.2 案例教學有助于宏觀經(jīng)濟學教學目標的實現(xiàn)

由于宏觀經(jīng)濟學理論性強，自學難度大，因此目前我國各大高校在教學過程中重視發(fā)揮教師的主體作用，主要采用傳統(tǒng)講授式教學方法.在教學過程中強調(diào)通過教師在課堂上導入新課、講授新課和課后作業(yè)練習等方式達到學生掌握知識、記憶知識的目的.然而，講授式教學也有其缺陷：一是講授式教學強調(diào)教師的主體地位，學生學習的積極性和主動性不足，在實際教學過程中容易演變?yōu)橹R漫灌的填鴨式教學，出現(xiàn)老師教什么，學生學什么、課堂學得快，課后忘得也快和知識聽得懂，題目不會做等問題，影響教學效果.二是講授式教學的目標主要是強調(diào)對知識點的記憶和掌握，而宏觀經(jīng)濟學是一門與實踐結(jié)合很緊密的課程，從教學大綱規(guī)定的教學目標看，它不僅要求學生要掌握相關理論、概念和方法，而且還要求啟發(fā)學生思維，鍛煉學生分析問題和解決問題的綜合能力.教學方法是實現(xiàn)教學目標不可或缺的工具，因此從當前的教學實際看，有必要對當前宏觀經(jīng)濟學的教學方法進行進一步改進和完善.

案例式教學是一種啟發(fā)式、討論式的教學方式，具有學生主體性、突出啟發(fā)性、高度互動性和結(jié)果多樣性等特點.它強調(diào)以學生作為教學工作的主體，在教師的指導下，通過模擬或者重現(xiàn)現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的一些場景，將學生納入案例情境，通過老師與學生、學生與學生之間的互動產(chǎn)生激烈的思維碰撞和觀點交流，引導學生對問題做出分析、判斷、推理和論證，多層次、多方位、多角度地尋求解決問題的方法和答案，進而建立一套適合自己的思維方式和解決問題的方法.因此，在宏觀經(jīng)濟學教學中引入案例教學可以彌補講授式教學的不足，既有利于對學生知識點的記憶和掌握，也有利于增強學生學習的積極性和主動性，啟發(fā)學生思維，提高學生的分析問題和解決問題的能力，從而有利于宏觀經(jīng)濟學教學目標的實現(xiàn).

2 當前宏觀經(jīng)濟學案例教學中應注意的問題

教學工作是一個系統(tǒng)工程，教學方法只是教學工作中的一個環(huán)節(jié).要發(fā)揮案例教學在宏觀經(jīng)濟學教學中的應有作用，不僅要對案例教學自身進行發(fā)展完善，還要注意其與其他教學方法和教學改革工作的協(xié)調(diào)配合.

2.1 要注意本土案例的開發(fā)

要發(fā)揮案例教學在宏觀經(jīng)濟學教學中的作用，首先必須對案例教學本身不斷進行完善. 案例教學涉及環(huán)節(jié)眾多，其中精選適合于課堂教學的案例是實施案例教學的基礎和關鍵.基于當前宏觀經(jīng)濟學案例教學的開展情況，加大對本土案例資源的開發(fā)是一項十分迫切的工作.這是因為，第一，與微觀經(jīng)濟學相比，宏觀經(jīng)濟學更強調(diào)經(jīng)濟理論的政策含義，更強調(diào)從經(jīng)濟發(fā)展實際出發(fā)，尋找解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題的政策建議.然而，目前在實際教學過程中國內(nèi)教材案例缺乏，引進的多恩布什、薩繆爾森和曼昆等人編寫的外文版教材都是以歐美等市場經(jīng)濟發(fā)達國家的經(jīng)濟實踐為背景，案例內(nèi)容也多來自發(fā)達國家的經(jīng)濟實踐.國內(nèi)學生在學習過程中經(jīng)常會提出這樣的困惑：這些經(jīng)濟模型在中國是否適用，實踐中能否運用這些模型來解決中國的實際問題.因此，只有從中國的實際出發(fā)開發(fā)本土案例資源，精選學生熟悉的或發(fā)生在學生身邊的經(jīng)濟熱點問題作為教學案例，才有助于激發(fā)學生對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的思考，在日常生活中養(yǎng)成用經(jīng)濟學思維去觀察和思考經(jīng)濟問題的習慣.第二，微觀經(jīng)濟學誕生的時間早，可供選擇的經(jīng)典案例多，如蜜蜂與果園、燈塔的故事和公共地悲劇等.而現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學產(chǎn)生時間較短，在實際教學中可供使用的經(jīng)典案例相對較少，因此也需要廣大教師在案例教學中積極進行挖掘.

借鑒西方國家開發(fā)經(jīng)典案例的經(jīng)驗，我國開發(fā)本土教學案例資源的途徑主要有以下幾個方面：一是從中國古代經(jīng)濟思想中挖掘. 我國古代雖然沒有形成系統(tǒng)的經(jīng)濟理論，但卻有著非常豐富的經(jīng)濟思想，加以梳理、挖掘便可成為很好的宏觀經(jīng)濟案例素材.例如，我國古代的本末論是關于財富觀和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的典型案例，富國之學是宏觀經(jīng)濟政策實踐的典型案例、善者因之(即實行自由放任的方針)和通輕重之權(即實行國家調(diào)控的方針)爭論則是我國古代關于政府宏觀經(jīng)濟政策之爭的典型案例.二是從我國傳統(tǒng)文化和習俗中挖掘.如用愚公移山來說明經(jīng)濟的發(fā)展方式、治大國若烹小鮮來說明政府的宏觀經(jīng)濟政策實踐、用我國過年的消費習俗和中華民族勤儉節(jié)約的消費習慣來說明消費理論等.三是從我國的經(jīng)濟發(fā)展實踐，尤其是改革開放以來的經(jīng)濟發(fā)展實踐中提煉.改革開放以來，我國市場經(jīng)濟得到了快速發(fā)展，同時也在宏觀經(jīng)濟政策方面也進行了諸多實踐，這也為宏觀經(jīng)濟學案例教學提供了豐富的素材.如可利用我國上世紀90 年代的軟著陸來說明AD-AS 模型，用民工潮、民工荒和大學生就業(yè)來說明勞動力市場相關理論，用人民幣升值、中美貿(mào)易關系、一路一帶戰(zhàn)略等來說明相關國際經(jīng)濟問題.

2.2 要注意與其他教學方法的區(qū)別和配合使用

教學方法具有整體性特征，不同的教學方法有各自的優(yōu)缺點和適用范圍，它們彼此聯(lián)系、密切配合、互相補充，共同構(gòu)成一個完整的方法體系.因此在實際教學中，既要注意對不同的教學方法進行區(qū)分，明確其作用、優(yōu)缺點和適用范圍，同時也要注意各種方法之間的協(xié)調(diào)配合使用.當前，就宏觀經(jīng)濟學案例教學而言，尤其要注意做好以下兩點.一是要注意案例教學與舉例教學的區(qū)別.由于宏觀經(jīng)濟學與現(xiàn)實經(jīng)濟問題結(jié)合緊密，因此案例教學法和舉例教學法在當前宏觀經(jīng)濟學的教學中被廣泛使用.由于二者之間存在諸多相似之處，因此在教學實踐中很多教師都將二者混為一談，不加區(qū)分.其實二者之間無論在教學目的、教學方式、教學流程，還是教學素材的要求方面都存在一定差別.首先，二者的教學目的不同.案例教學是一種啟發(fā)式、討論式教學，重在啟發(fā)學生思維，鍛煉學生的綜合能力，而舉例教學本質(zhì)上是講授式教學中經(jīng)常使用的教學輔助手段，其目的是加深學生對知識的理解和把握.其次，二者的教學方式不同.案例教學法以學生為主體，教師作為組織者、引導者和協(xié)調(diào)者，要求學生的高度參與，而舉例教學則仍然是以教師為主體，不需要學生高度參與.再次，二者的教學流程不同.案例教學法的教學流程主要包括吃透理論，精選案例;呈現(xiàn)案例，提出問題;分析案例，做出判斷;討論案例，相互交流和點評總結(jié)，深化案例等五個步驟[4]，其重在啟發(fā)、討論和總結(jié)而非描述.而舉例則只需要把案例呈現(xiàn)給學生，并做適當分析，不需要學生參與分析、討論，也不需要教師進行引導和協(xié)調(diào).最后，二者對教學素材的要求不同.案例教學要以案例為中心來開展教學，因此其對選用的案例的要求較為嚴格，要求所選案例要全面、完整、權威、典型和更具開放性，而舉例教學對素材的要求則相對寬松，可以是一句話、一種現(xiàn)象或一個問題，選取例子比較隨意，來源比較廣.不同教學方法有其自身的特點和適用范圍，由于不能很好地對二者進行區(qū)分，使得部分教師在教學實踐中經(jīng)常把二者混為一談，不能按照案例教學的步驟和流程規(guī)范進行操作，案例選擇隨意性大，重案例呈現(xiàn)，而輕案例分析、討論和總結(jié)，學生的主體作用沒有得到有效發(fā)揮，案例教學啟發(fā)學生思維和鍛煉學生能力的目的也就無法實現(xiàn).

二是要注意與講授式教學方法的配合使用.教學方法具有整體性，各種方法只有取長補短、密切配合才能達到最佳的教學效果.案例教學如果離開其它方法單獨使用，就無法發(fā)揮其應有作用.目前我國各大高校宏觀經(jīng)濟學的本科教學主要采用傳統(tǒng)講授式教學方法.案例教學雖然可以在很大程度上彌補傳統(tǒng)講授式教學的不足，但它也需要講授式教學為其提供一定的理論基礎，同時其在設施過程中存在的理論深度不足等缺點也需要講授式教學予以彌補.因此，在強調(diào)案例教學重要作用的同時，也要注意與其他教學方法的配合使用.基于當前宏觀經(jīng)濟學教學工作實際，在傳統(tǒng)講授式教學的基礎上，發(fā)揮案例教學的輔助作用是一種比較可行的教學方案.

2.3 要注意做好教學配套改革工作

教學工作是一個系統(tǒng)工程，案例教學只是眾多教學工作中的一個環(huán)節(jié)，案例教學的實施還需要其他教學工作的改革與之相配套.