道德教育的重要性精選(九篇)
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第1篇：道德教育的重要性范文
關(guān)鍵詞： 道德教育 知識教育 大學(xué)教育
一、大學(xué)教育存在的問題
1.大學(xué)教育功利化。
我國現(xiàn)階段的大學(xué)教育過分注重教育的經(jīng)濟價值，而對教育的人文價值重視不足；著重于對學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，卻輕視了道德素質(zhì)教育。目前，各個院校教育思想和教育理念還沒有完全從專業(yè)教育轉(zhuǎn)移到素質(zhì)教育上，素質(zhì)教育還沒有完全落實，培養(yǎng)的學(xué)生知識面狹窄，缺少創(chuàng)造力和適應(yīng)社會的能力，缺少深厚的文化底蘊和人文修養(yǎng)，其世界觀和人生觀是有缺失的、不完整的。
在科學(xué)主義占有中心地位的大學(xué)教育中，對教師的管理以其發(fā)表的文章數(shù)量、科研產(chǎn)出、教學(xué)工作量為重心，對學(xué)生的管理是看他們獲得的各項證書、考試分數(shù)，這種管理模式助長了大學(xué)校園里的功利主義思潮，形成了大學(xué)對利益裸的追求，因此抄襲成風(fēng)，論文也形成產(chǎn)業(yè)，造成功利擴大化影響。
2.道德教育的低效性和邊緣性。
大學(xué)教育中，知識教育日益強化，道德教育逐漸衰弱，被置于邊緣化地帶，尤其在科技至上、物質(zhì)至上、消費至上的社會潮流下，大學(xué)的教育目標缺乏對道德和道德教育的重視。在我國大學(xué)教育目標上，英語四六級考試、計算機等級考試、專業(yè)課考試獲得真正的重視，而價值體系和道德觀念處于被冷落的邊緣位置?，F(xiàn)在大學(xué)教育的側(cè)重點是學(xué)科建設(shè)、教學(xué)評估、科研產(chǎn)出、學(xué)生就業(yè)率、考研率等，學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)量最直接的檢驗杠桿是各類證書和各門專業(yè)的考試分數(shù)，對學(xué)生的責(zé)任感、榮譽感、敬業(yè)精神、心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、工作態(tài)度和能力等缺乏有機的評價和考核機制?，F(xiàn)有的評價體制造成了對學(xué)生道德生活、道德學(xué)習(xí)和道德教育的忽視，從而使道德教育日益被冷落，并日益走向邊緣化地帶。
二、解決大學(xué)教育存在問題的幾點建議
1.培育民族精神。
如今，“90后”學(xué)生成為大學(xué)生的主流。由于受到流行文化和網(wǎng)絡(luò)文化的強烈沖擊，他們崇拜追捧“非主流”，理想主義逐漸缺失，實用主義漸顯聲勢，在思想分化的潮流下，他們對社會、對時代的擔(dān)當意識比較淡漠。當代大學(xué)生對政治、對歷史也不夠關(guān)注，這不僅影響他們的視野，更影響他們今后對社會的實踐行動。大學(xué)要培養(yǎng)出對國家、對民族負有責(zé)任、有抱負的具有廣博知識和獨立個性的學(xué)生。
民族文化傳統(tǒng)是進行知識教育和道德教育的根基，大學(xué)不僅是知識之城堡，同時是思想文化之源頭，大學(xué)要扮演它作為文化保留和文化品位提升的角色。大學(xué)的功能不僅僅在于它提供了教學(xué)和研究、服務(wù)的場所，還在于它是人類社會永遠不可缺少的精神和文化象征。在全球化進程中，守護文化傳統(tǒng)就是要守護民族國家自身的文化資源和文化傳統(tǒng)，大學(xué)精神和大學(xué)文化始終蘊藏在自己的文化傳統(tǒng)中。
世界各國的學(xué)校道德教育無一例外地把進行民族文化和民族精神的教育作為最終的核心目標。民族精神特別是千百年中華民族所形成的自強不息、不屈不撓的奮斗精神，始終凝聚在中華民族的血液中，也蘊含在知識體系和中國人的道德生活中，道德教育使培養(yǎng)的人才更具有道德理想和道德追求。在人類社會步入全球化的背景下，國際交往日益頻繁，各國的價值觀念和文化模式也在相互滲透、相互影響，在這樣的大背景下，在學(xué)校道德教育中加強學(xué)生的民族文化和民族精神的培養(yǎng)是非常必要的。
2.提高教師綜合素質(zhì)，發(fā)揮積極示范作用。
高素質(zhì)的教師，不僅傳授給學(xué)生知識，而且以豐富的學(xué)識、優(yōu)良的思想作風(fēng)、嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、科學(xué)的思維方法幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀。
“人為本、德為先”，然后才是“業(yè)精于勤”。針對當今一些大學(xué)老師為了追求功利，而忽視了對學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)象，要加強對老師的德育評價。對老師的評價不但要求有學(xué)術(shù)上的評價，更應(yīng)該有德育評價，德育評價中更要密切關(guān)注老師對學(xué)生的人格、道德情操等的培養(yǎng)。大學(xué)教育中如果忽略了對學(xué)生“德”的培養(yǎng)，無疑是教學(xué)上的一大失敗。古往今來，成才者皆為有德之人。我們培養(yǎng)學(xué)生，目的是為了能夠為社會做出積極的貢獻，那么能夠為社會做出貢獻的前提就是要有一定的道德情操，只有才，沒有德，很難想象我們培養(yǎng)出來的是能為社會貢獻力量的“人”還是危害社會的害群之“馬”。
“大學(xué)是人類的精神家園”，大學(xué)既要成為創(chuàng)新知識的堡壘，又應(yīng)該遵循道德準則，培養(yǎng)學(xué)生的道德人格。如果大學(xué)只教給學(xué)生知識和技能，沒有成功地培養(yǎng)學(xué)生如何“做人”，那么這種教育就不是成功的，如果大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生缺乏道德意識，乃至成為道德的漠視者，學(xué)生的專業(yè)學(xué)得再好，這種教育也是失敗的，“忘了人的靈魂，教育也就失去了自己的靈魂”。大學(xué)教育的目的及任務(wù)在于培養(yǎng)出具有廣博的知識、獨立的人格、良好的道德品質(zhì)，以及正確的世界觀、人生觀、價值觀的個體。
參考文獻：
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第2篇：道德教育的重要性范文
論文摘要:當今社會，計算機網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地而來，網(wǎng)絡(luò)以其豐富的信息、平等互動的快捷方式而倍受大學(xué)生的青睞，給大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來了極大的便利。但是由于多種原因，一些大學(xué)生不能合理的利用網(wǎng)絡(luò)資源，引發(fā)了許多違背道德規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)不良行為，給社會和他人帶來了危害與損失。針對這一現(xiàn)象，在高校中進行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育非常迫切和重要。高校應(yīng)該充分引導(dǎo)大學(xué)生文明上網(wǎng)，積極開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，努力營造良好的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境，把網(wǎng)絡(luò)真正變?yōu)榇髮W(xué)生發(fā)展的有利工具。
道德是一種社會現(xiàn)象，是指社會為了協(xié)調(diào)和控制社會生活而向其成員提出的一系列行為規(guī)范。它是人類的一種理性要求，綜合體現(xiàn)了人的世界觀、價值觀，是在人類社會生活實踐過程中逐漸形成的一種行為準則，它約束著人們的行為趨于有序和合理。道德可以彌補法律的不足與空白，從內(nèi)部推動人們自覺遵守社會規(guī)范，它存在于每一個角落。現(xiàn)實生活中我們需要道德，也處處自覺或不自覺地遵守著道德規(guī)范，從某種程度上來說，它使我們的社會呈現(xiàn)秩序化的運轉(zhuǎn);信息時代虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中我們更需要道德，在各種不真實的數(shù)字信息背后，更需要人們對自我的行為進行有效約束。大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的熟悉程度使他們能廣泛地運用互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生獲取和交流信息的重要渠道。2008年4月25日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)了《中國青少年上網(wǎng)行為研究報告)。數(shù)據(jù)表明，截止到2007年12月31日，25歲以下的青少年網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)達到1.07億，占總體網(wǎng)民規(guī)模的半數(shù)，是中國網(wǎng)民中規(guī)模最大的一個年齡群體，顯示出良好的增長潛力和發(fā)展勢頭。而在這些網(wǎng)民中，中大專及以上學(xué)歷者居多。大學(xué)生上網(wǎng)人數(shù)在不斷增長，網(wǎng)絡(luò)正以空前的廣度和深度滲透到大學(xué)生生活當中。然而，在現(xiàn)在的大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為中，存在著許多違背我們的道德規(guī)范的不良行為。
一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為中存在的問題
隨著網(wǎng)絡(luò)的普及以及網(wǎng)絡(luò)功能的多樣化發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)作為傳播的新媒體，被人們廣泛運用。人們通過網(wǎng)絡(luò)不僅可以學(xué)習(xí)、娛樂，也可以進行商業(yè)貿(mào)易等等眾多活動，越來越多的人開始接觸網(wǎng)絡(luò)并體驗到它給我們帶來的好處。但網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍。由于對網(wǎng)絡(luò)認識不夠，上網(wǎng)時間分配不合理，也有很多人過度迷戀網(wǎng)絡(luò)，不僅影響了自身正常的生活、學(xué)習(xí)、人際交往，而且由于他們在網(wǎng)絡(luò)上的不當行為也給社會帶來了巨大危害。青少年，尤其是大學(xué)生在其中占大多數(shù)。許多大學(xué)生網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)是非觀念混亂、網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范意識淡薄，在虛擬世界中任意妄為、肆無忌憚，其網(wǎng)絡(luò)行為中存在許多不良行為。如利用網(wǎng)絡(luò)進行欺詐、盜竊他人財產(chǎn)，侵犯他人合法權(quán)益;濫用信息技術(shù)制造并四處傳播計算機病毒;散發(fā)各種虛假和有害信息或誹謗他人給他人帶來危害;非法入侵、破壞他人系統(tǒng);下載抄襲他人論文，侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)等等。這些行為對社會來說都存在危害性，有的甚至?xí)乐仄茐纳鐣捕ā５鳛樾袨榘l(fā)出者的大學(xué)生卻并不以為意，有的甚至沽沽自喜，以此為榮。而且這些不良網(wǎng)絡(luò)行為時有發(fā)生。2005年，成都某高校一在校大學(xué)生因為無法觀看網(wǎng)站在線電影，便利用網(wǎng)絡(luò)安全漏洞對一電信網(wǎng)站實施非法攻擊，致使該網(wǎng)站被暫停訪問1小時;2006年底，互聯(lián)網(wǎng)上大規(guī)模爆發(fā)“熊貓燒香”病毒及其變種，該病毒通過多種方式進行傳播，并將感染的所有程序文件的圖標改成熊貓舉著三根香的模樣，同時該病毒還具有盜取用戶游戲賬號、QQ賬號等功能，全國上百萬臺電腦被感染，深受其害，幾個制造病毒的青年和學(xué)生卻以此為榮耀，在互聯(lián)網(wǎng)上對警方和各大網(wǎng)絡(luò)殺毒軟件叫板，引起軒然大波……這些大學(xué)生網(wǎng)民無視網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和法律法規(guī)，在網(wǎng)絡(luò)空間中為所欲為，給他人和社會帶來了損失，最終都受到了社會的譴責(zé)和法律的制裁。
二、引起大學(xué)生不良網(wǎng)絡(luò)行為的原因
大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的熟悉程度使他們能廣泛的運用互聯(lián)網(wǎng)，但由于使用不當，一些大學(xué)生網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)上有悖于道德規(guī)范的不良行為，不僅擾亂了網(wǎng)絡(luò)的正常秩序，嚴重的甚至?xí)＜暗轿覀兊默F(xiàn)實生活，給他人的生命和財產(chǎn)帶來不利影響。是什么導(dǎo)致了這些消極行為的產(chǎn)生?究其原因，主要有以下四點:
(一)大學(xué)生心理的不成熟性
大學(xué)生已進入青年晚期，在精神和情緒上已由初期的“疾風(fēng)怒濤”趨向于相對平穩(wěn)，但總體上來說還是心理起伏較大，容易沖動的群體。他們的是非辨別能力還不強，自我控制和自我約束的能力都較差。大學(xué)生是介于兩個群體邊界上的人，雖然已脫離孩子的群體，但尚不能履行成人的責(zé)任和義務(wù)，因此常常被排斥于成人行列之外，很多大學(xué)生喜歡借助網(wǎng)絡(luò)這一載體展現(xiàn)自己在現(xiàn)實生活中所不能有的成就。但由于他們內(nèi)心矛盾、抱負水平不確定和易采取極端立場的典型心理特征，與他們較高的文化水平之間存在差距，使得他們的行為常常過于極端，出現(xiàn)違背道德規(guī)范的情況。這從某種程度上說既是對現(xiàn)實生活的一種宣泄，也是重新尋找自我的一種方式。例如有的大學(xué)生破譯他人密碼，侵入他人網(wǎng)絡(luò)并刻意留下標記向人炫耀;有的學(xué)生用盜取他人密碼和信息的數(shù)量和手段互相比較，公開競賽;還有的大學(xué)生祟拜“黑客”，辦黑客網(wǎng)，利用木馬盜取他人網(wǎng)銀密碼。大學(xué)生不成熟的心理機制使得他們不能很好的駕御自己，在運用已掌握的較高水平的計算機和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)時出現(xiàn)極端行為。
(二)互聯(lián)網(wǎng)的虛擬特性和弱規(guī)范性
網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，人們在網(wǎng)絡(luò)中不只可以不公開自己的真實信息，還能虛構(gòu)信息，現(xiàn)實生活中的社會和道德規(guī)范、法律在此時顯得幾乎無法發(fā)生作用。法律在懲治網(wǎng)絡(luò)違法行為方面的力度有限，存在著取證難、偵破難等客觀困難。即使在號稱“網(wǎng)絡(luò)王國”的美國，計算機犯罪的破案率不到10%，能定罪的則不到30%。比起中、小學(xué)生，大學(xué)生大部分能分清現(xiàn)實與虛擬，但恰恰因為這種清醒，認為網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，一切都不真實，才更容易產(chǎn)生利用網(wǎng)絡(luò)手段實施犯罪也不是犯罪的錯誤認識。在國家相關(guān)網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)滯后、網(wǎng)絡(luò)空間的許多行為無法可依的情況下，一些大學(xué)生在隱蔽的虛擬空間，利用網(wǎng)絡(luò)的匿名性去做一些我們的道德規(guī)范和行為準則不允許的事，以為可以不用為此負任何法律責(zé)任。有些大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上傳播各種虛假信息和有害信息，損害他人的權(quán)益。如因個人矛盾，為了泄恨在網(wǎng)絡(luò)上誹謗別人，給別人的生活帶來諸多不便和不利影響;瀏覽、下載、傳播黃、賭、邪信息，造成社會不安定等等。
(三)多元文化和價值觀的沖突
經(jīng)濟社會的發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，使得人與人之間的空間距離拉近了，很多時候我們可以坐在家里通過E-mail和各種聊天工具與世界各地的人“近距離”接觸，也可以隨時點擊瀏覽世界各地的各類網(wǎng)站，在第一時間了解全世界的信息，在網(wǎng)絡(luò)上我們實現(xiàn)了全球的一體化，由此帶來了多元的文化與價值觀，其中強調(diào)經(jīng)濟利益、個人至上的觀念被越來越多的人所認可。由于大學(xué)生人生觀、價值觀還未定型，文化修養(yǎng)和自律能力等綜合素質(zhì)還不高，面對多元文化和價值觀的沖突他們常常容易迷失自我，內(nèi)心矛盾，形成錯誤的認識、錯誤的人生觀和價值觀，最后導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)不良行為的產(chǎn)生。2006年，成都電子科技大學(xué)職業(yè)教育學(xué)院電子商務(wù)專業(yè)在校某大學(xué)生，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)非法盜竊蘇州某高校在校44名大學(xué)生發(fā)放獎學(xué)金的銀行卡內(nèi)存款51 619.12元。該名學(xué)生在追求金錢利益的目的驅(qū)使下實施了不當行為，最終因盜竊罪被判處有期徒刑6年。
(四)學(xué)校與社會中缺乏關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德方面的教育
高校中開展了很多關(guān)于計算機和網(wǎng)絡(luò)知識的課程，很多大學(xué)生掌握著良好的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，具備較高的計算機技術(shù)水平。這個文化層次較高的群體成為了網(wǎng)絡(luò)社會的主力軍，主導(dǎo)著網(wǎng)絡(luò)文化的潮流。但是各學(xué)校在對學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育方面卻存在很大空白，在教授全面的計算機知識的同時，有的甚至忽略了網(wǎng)絡(luò)道德方面的教育。有的教師甚至對網(wǎng)絡(luò)空間十分陌生，根本無法知道學(xué)生在干什么、說什么、想什么，因此對大學(xué)生網(wǎng)民中出現(xiàn)的各種問題無法作出快速機敏的反應(yīng)，大學(xué)生上網(wǎng)一直缺乏有效的正確引導(dǎo)。大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及與網(wǎng)絡(luò)道德教育嚴重滯后的矛盾使得大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)這一信息空間的認識長期得不到改正，這過分放大了網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和無規(guī)則性，使學(xué)生產(chǎn)生“網(wǎng)絡(luò)中無道德”的錯誤思想，以至于在網(wǎng)絡(luò)中為所欲為。
三、在高校中開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育不容忽視
我國已基本建立了網(wǎng)絡(luò)管理法體系，先后制訂了 《電子簽名法》、《計算機軟件保護條例》、《計算機信息安全保護條例》、《出版管理條例》、《計算機信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)管理暫行條例》等一系列法規(guī)、規(guī)章。1997年修訂的新《刑法》第285條至第287條還分別就侵入計算機系統(tǒng)、故意制作、傳播計算機病毒等破壞程序和利用計算機實施金融詐騙、盜竊、貪污、挪用公款、竊取國家秘密或其他犯罪行為規(guī)定了相應(yīng)的刑事責(zé)任。2001年新修訂的《著作權(quán)法》也對網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)問題作了相應(yīng)的規(guī)定。雖然我們已經(jīng)有了一些相關(guān)的法律，但還不完善，立法的速度似乎永遠趕不上網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的速度，許多領(lǐng)域仍會出現(xiàn)法律的空白，無論如何發(fā)展，我們必然會接觸到網(wǎng)絡(luò)中新的灰色面。而且法律注重的是問題發(fā)生后的處理，是從外部去督促人們遵守規(guī)則，現(xiàn)階段我們要單靠立法和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督的力量來整頓網(wǎng)絡(luò)秩序并不是十分可行的辦法。
第3篇：道德教育的重要性范文
【關(guān)鍵詞】 醫(yī)學(xué)檢驗 職業(yè)道德教育 措施和途徑
1檢驗科醫(yī)生在醫(yī)療行為中的特點及存在的矛盾
醫(yī)學(xué)檢驗工作在疾病的診斷和防治中具有重要作用。在醫(yī)療行為中檢驗科醫(yī)生和臨床醫(yī)生不同，檢驗科醫(yī)生較少直接接觸患者，主要是對患者各種標本進行檢驗，臨床醫(yī)生根據(jù)檢驗科提供的檢驗結(jié)果，對患者疾病進行診療;但是在檢驗過程中所用的標本的種類多，采集和運送中間環(huán)節(jié)多，容易發(fā)生糾紛。其次在檢驗分析過程中，由于檢驗方法、試劑、儀器的選擇以及操作人員的操作技術(shù)嫻熟度等影響會導(dǎo)致檢驗結(jié)果的異常，容易造成與患者間及臨床醫(yī)生間的糾紛。如若檢驗科提供的數(shù)據(jù)資料不準確，就會影響臨床醫(yī)生對疾病的有效診療，而影響患者的診療效果，造成檢驗科醫(yī)生與臨床醫(yī)生以及患者之間的矛盾連鎖發(fā)生。
2. 檢驗工作中常存在的醫(yī)患糾紛
檢驗科經(jīng)常碰到的糾紛一般有兩種，一是與患者間的直接糾紛，二是與臨床科室間的糾紛。檢驗工作與臨床科室存在較大差異，檢驗科主要為患者和醫(yī)生提供檢驗數(shù)據(jù)資料，以此作為臨床分析和診斷疾病的基礎(chǔ)，這就要求檢驗結(jié)果必須真實、準確、可靠。檢驗科一旦發(fā)生糾紛不僅影響患者的就醫(yī)檢查權(quán)利，影響臨床醫(yī)生對疾病的正確診療，導(dǎo)致患者造成各種損失，甚至引發(fā)醫(yī)療糾紛和經(jīng)濟損失，醫(yī)院為了解決糾紛就會耗費大量的時間和精力[1]。
3. 目前檢驗專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育中存在的問題
醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育過于籠統(tǒng)，書面化，形式化[2] ，教學(xué)主要落在德育課教師的身上，使職業(yè)教育和專業(yè)教師脫鉤，忽視對學(xué)生職業(yè)道德情感的培育;醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等相關(guān)課程開設(shè)也較少，重理論、輕實踐的醫(yī)德教育方式使學(xué)生知行難以統(tǒng)一，學(xué)生對教師灌輸?shù)牡赖滦拍顭o法主動認知和內(nèi)化，無法實現(xiàn)自覺的道德行為。醫(yī)德教育內(nèi)容陳舊，缺乏創(chuàng)新，目標單一。
4.醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性和必要性
醫(yī)學(xué)檢驗醫(yī)生為臨床醫(yī)療提供可靠的診斷依據(jù)，直接服務(wù)于患者和臨床，因此對檢驗人員的職業(yè)道德要求更高，為使醫(yī)學(xué)檢驗專業(yè)學(xué)生在學(xué)校教育階段就具備高尚的職業(yè)道德，在以后的臨床實習(xí)乃至臨床工作中更好的服務(wù)于社會群體，是十分重要而且必要的。在社會層面，職業(yè)道德水平是衡量從業(yè)者素質(zhì)高低的核心要素。職業(yè)道德教育對各行各業(yè)都是必需的、有益的。它有助于從業(yè)人員養(yǎng)成良好的職業(yè)道德規(guī)范和愛崗敬業(yè)的精神。在高職學(xué)校層面，學(xué)校辦學(xué)起點較低.生源素質(zhì)不太理想;不重視學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)長遠看會影響學(xué)生整體素質(zhì)、就業(yè)前景及學(xué)校教育可持續(xù)發(fā)展;因此醫(yī)學(xué)檢驗學(xué)生職業(yè)道德教育是重要而必要的[3]。
5.提高高職院校檢驗學(xué)生職業(yè)道德的有效途徑和措施
為了盡可能的減少醫(yī)患矛盾，保證檢驗工作質(zhì)量，更好地為人民的健康服務(wù)，在培養(yǎng)職業(yè)道德的過程中，既需要檢驗者自身的主觀努力，也需要外界施加一定的影響。
5.1在實踐中加強自我醫(yī)德修養(yǎng)，培養(yǎng)嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)是保證工作質(zhì)量的前提。加強醫(yī)德教育，通過醫(yī)德教育，可以提高認識，培養(yǎng)醫(yī)德情感，鍛煉意志，樹立堅定的醫(yī)德信念，養(yǎng)成良好的醫(yī)德行為;加強醫(yī)德監(jiān)督，可采用輿論和制度兩種方式對檢驗工作者醫(yī)德行為的，對檢驗工作者通過自我醫(yī)德修養(yǎng)、接受醫(yī)德教育后的效果進行監(jiān)督，有利于深化醫(yī)德修養(yǎng)，同時有利于促使檢驗工作者養(yǎng)成良好的醫(yī)德行為[4]。檢驗人員在從標本的采集到檢驗、檢驗后必須嚴肅認真、細致準確;嚴格遵守操作規(guī)程。具體地說，采集的標本要符合檢驗要求，接收標本要認真查對;操作時，儀器、試劑和標本要適宜;按操作規(guī)程進行，結(jié)果可疑要復(fù)查;填報結(jié)果要準確。任何環(huán)節(jié)出錯都會影響工作質(zhì)量。
5. 2 急患者所急的同情心并對患者一視同仁，尊重患者人格。檢驗工作往往先于診斷和治療工作，因此報告必須及時，這就要求檢驗人員要平等地對待患者，尊重其人格，要力爭以最快的速度出優(yōu)質(zhì)的檢驗結(jié)果;以便臨床醫(yī)生盡早明確診斷，高效治療患者。
5.3 檢驗人員要刻苦鉆研檢驗技術(shù)，檢驗人員的醫(yī)德和技術(shù)是決定檢驗工作質(zhì)量好壞的關(guān)鍵和重要因素，檢驗技術(shù)是基礎(chǔ)，醫(yī)德是保證。因此，要求檢驗人員既要有高尚的醫(yī)德，同時又要有過硬的技術(shù)。故檢驗學(xué)生在校期間除了學(xué)好專業(yè)知識也要注重職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和培養(yǎng);使之在校學(xué)習(xí)期間更好的把職業(yè)德育培養(yǎng)與專業(yè)課學(xué)習(xí)有機結(jié)合。改變傳統(tǒng)意義上的職業(yè)道德教育重視道德認知與道德行為，忽略道德情感的培養(yǎng)模式。通過校風(fēng)，教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)培養(yǎng)良好職業(yè)道德習(xí)慣，通過營造職業(yè)道德的大環(huán)境來提高學(xué)生道德水平。
在當今嚴峻的就業(yè)形勢和醫(yī)療環(huán)境及醫(yī)患關(guān)系等因素下，加強檢驗學(xué)生職業(yè)道德教育時不可待，高校和社會要改進教育方法，積極營造氛圍讓其在臨床實習(xí)中盡快適應(yīng)檢驗工作，從而獲得良好的就業(yè)計機會，在臨床工作中更優(yōu)質(zhì)的完成檢驗工作。
參考文獻：
[1] 楊惠聰，林潔.檢驗科醫(yī)患關(guān)系探討.實用醫(yī)技雜志，2010年06期
[2] 閭秋敏.高職學(xué)生道德觀念缺失的原因與思考[J].新課程研究（職業(yè)教育），2008，（8）：146―148.
第4篇：道德教育的重要性范文
關(guān)鍵詞：快樂舞蹈 舞蹈教育
舞蹈教育在現(xiàn)代社會中是以提高受教育者的藝術(shù)鑒賞能力，為國家培養(yǎng)全面發(fā)展的各類舞蹈人才為主要目的，是知識性教育、素養(yǎng)性教育，是提高人的審美力、藝術(shù)鑒賞力，提高舞蹈欣賞水平和文化修養(yǎng)的一種藝術(shù)教育。馬克思曾說：“如果想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！?舞蹈作為一種主要以富有節(jié)奏韻律的形體動態(tài)表現(xiàn)社會生活和思想感情的藝術(shù)，雖是特定的人體具象，但同時表現(xiàn)出來的常常是一種抽象形象。正所謂“舞蹈是一種情感藝術(shù)，只能意會，不能言傳”。因此，沒有一定藝術(shù)鑒賞力是不行的。舞蹈教育應(yīng)使受教育者懂得舞蹈藝術(shù)的特性，了解舞蹈藝術(shù)不同種類的表演風(fēng)格和形式，通過簡單的舞蹈動作吸引受教育者，使其參與到舞蹈學(xué)習(xí)與表演中來。
據(jù)藝術(shù)史學(xué)家的考證，人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈。舞蹈起源于人類求生存、求發(fā)展中勞動實踐和其他多種生活實踐的需要，如果再詳細一點來說，舞蹈起源于遠古人類在求生存、求發(fā)展中勞動生產(chǎn)、健身和戰(zhàn)斗操練等活動的模擬再現(xiàn)，以及圖騰崇拜、宗教祭祀活動和表現(xiàn)自身情感思想的需要。它和詩歌、音樂結(jié)合在一起，是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。人類在求生存、求發(fā)展的勞動實踐和其他多種生活實踐中產(chǎn)生快樂，要通過一定的方式宣泄出來，因而產(chǎn)生舞蹈?？梢娍鞓肥俏璧阜浅Ｖ匾那楦性?。
那么，舞蹈在生活中的地位和作用如何呢？
一、自娛性舞蹈的情感交流和促進團結(jié)的作用
自娛性的舞蹈活動，在人們的生活中起著交流感情和促進團結(jié)的作用。我國古代社會中的社交舞蹈有著很長的歷史，只是后來才漸斬消失了。其間，主要是越來越僵硬的封建意識起了桎梏作用。但是在民間，舞蹈促進友誼和團結(jié)的作用并沒有消失。例如，在北方的某些農(nóng)村，至今還有利用春節(jié)組織秧歌隊互訪的習(xí)俗，通過互訪來增進友誼。如果平日有些誤會，通過秧歌活動也就煙消云散、和好如初了。
二、表演性舞蹈的認識和教育作用
表演性舞蹈主要是通過演出供人欣賞，使人們從欣賞中得到娛樂和休息，這是它的直接作用。但更主要的是使人通過欣賞得到某一方面的生活知識，受到某種思想情緒的感染，這就是認識作用和教育作用。當然，任何事物都是相對而言的，自娛性的舞蹈中也有一些是具有表演性質(zhì)的，如東北秧歌、山東秧歌、花鼓燈，節(jié)日廣場上的舞龍、舞獅等，對圍觀的群眾來說，都可以說是表演性的。在我國的舞臺上，有許多表演性的舞蹈作品來自自娛性舞蹈，但它們經(jīng)過舞蹈編導(dǎo)，以主題思想和人物的重新整理、編排、加工、提高、創(chuàng)作而成，并通過演員的表演傳達給觀眾，以起到鼓舞、啟迪和教育的作用。
顯然，無論是自娛性舞蹈，還是表演性舞蹈，只要正確引導(dǎo)，都能豐富廣大群眾的文化生活，有著積極向上的促進作用。
“快樂”應(yīng)該始終貫穿于舞蹈教育中，其理由有以下三點。
1.快樂舞蹈符合人們的精神需求。人在舞蹈中要尋找的就是快樂，快樂舞蹈具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，容易被大家接受，人的創(chuàng)造、想象、表現(xiàn)和藝術(shù)修養(yǎng)等綜合能力都能通過舞蹈得到提高。
2.普及舞蹈，普及健康理念，是當前舞蹈教育的新觀念。舞蹈是一種有效的美育手段，它充分培養(yǎng)了舞蹈學(xué)員高雅的情操。“頭腦簡單、四肢發(fā)達”這句話用在舞者身上是不恰當?shù)?，因為每一個形體語言的表述都需要用心和腦來表達，否則就不會生動。所以說普及舞蹈教育對于提高舞蹈學(xué)員的智力也有一定的幫助。舞蹈既能提高藝術(shù)修養(yǎng)，又能促進健康，因此受到越來越多人的青睞。
3.快樂舞蹈還有助于構(gòu)建和諧社會。我們國家民族眾多，不同民族的舞蹈各有特點。各民族人民通過舞蹈活動，可以互相交流，加強團結(jié)。
我們要在舞蹈教育中貫穿快樂舞蹈的理念。
1.從根源抓起，建立快樂舞蹈的創(chuàng)作觀念。在這方面，西方的現(xiàn)代舞蹈意識對我們的舞蹈創(chuàng)作具有一定的借鑒意義，我們應(yīng)合理地吸收這種創(chuàng)作方法。強調(diào)舞蹈創(chuàng)作的主體精神和舞蹈編導(dǎo)的主觀作用，注重抒發(fā)心靈感受，打破傳統(tǒng)的程式規(guī)范和時空關(guān)系，遵循人體運動的自然法則，等等，在實踐中細心探索，不斷創(chuàng)新?，F(xiàn)代意識在舞蹈創(chuàng)作中不是空洞、時髦的字眼，它是社會發(fā)展到最新階段所體現(xiàn)出來的人的最高自覺。這種現(xiàn)代意識應(yīng)是舞蹈家站在歷史階梯的最高層次上觀察當今的社會，對社會歷史發(fā)展、政治經(jīng)濟模式、各種人之間的關(guān)系、民族精神等所獲得的最新認識。
2.任何時代的舞蹈藝術(shù)的存在和發(fā)展都受社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約，我國國民經(jīng)濟的長足發(fā)展奠定了快樂舞蹈的經(jīng)濟基礎(chǔ)。廣大人民群眾解決了溫飽問題，實現(xiàn)了基本小康的目標，開始追求更加豐富多彩的物質(zhì)文化生活，正是為了適應(yīng)這種需要，快樂舞蹈應(yīng)運而生。同時，快樂舞蹈又使人民群眾精神愉快，在運動和娛樂中放松身心，有更多精力學(xué)習(xí)和工作，從而又能促進社會不斷發(fā)展進步，形成良性循環(huán)。
法國文學(xué)家巴爾扎克認為：“舞蹈是一種生活方式?！弊屛覀冊谖璧附逃刑岢鞓肺璧福l(fā)展快樂舞蹈，一起享受舞蹈給我們帶來的樂趣。
參考文獻：
[1]呂藝生.舞蹈教育學(xué)[M].上海音樂出版社，2002.6.
[2]于平.中國舞蹈藝術(shù)（第二輯）[M].人民音樂出版社，2009.12.
第5篇：道德教育的重要性范文
一、少兒舞蹈教育可促進少兒生理與心理的健康發(fā)展
我國著名的舞蹈家吳曉邦說：“藝術(shù)以他的感染力去培養(yǎng)人們良好的道德情操和高尚品質(zhì)，鼓舞人們的樂觀主義和進取精神?！庇變何璧敢郧楦袨橹行模瑵撘颇厮茉烀赖男撵`，辨別真、善、美。舞蹈教育中以集體舞為大多數(shù)，這就要求每一個學(xué)生相互合作從而集體觀念自然形成。這種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的教育勝于苦口婆心的說理，學(xué)生會樂于接受，滿足自我表現(xiàn)的心理。為此，合理組織各種形式對于培養(yǎng)學(xué)生的競爭精神有一定的激勵作用。少兒舞蹈教育訓(xùn)練從生理上可以促進少兒的骨骼發(fā)育、提高少兒的生理素質(zhì)及身體素質(zhì)方面的作用。首先幼兒由于其年齡特點，骨骼、肌肉及肌腱較嫩?？伤苄詮?。從幼兒時期開始訓(xùn)練舞蹈，可以矯正一些不良習(xí)慣導(dǎo)致的形體毛病。再者，舞蹈是一種以人體動作反映生活和情感的藝術(shù)。一個舞蹈一般需要身體各個部位協(xié)調(diào)動作，經(jīng)常性的舞蹈訓(xùn)I練就跟有計劃的體育運動一樣，有助于幼兒的身體健康發(fā)育，有效地提高他們的速度，耐力和靈敏度，并增強體質(zhì)。因此，少兒舞蹈教育有利于幼兒生理素質(zhì)的提高是顯而易見的。再者舞蹈訓(xùn)練除了能促進少兒們的身體健康發(fā)展，還有利于他們氣質(zhì)、儀表等方面的健康發(fā)展。舞蹈教育能培養(yǎng)幼兒良好的個性心理素質(zhì)，使之成為心靈美的人。舞蹈教育鍛煉了兒童的意志，增強了兒童們的吃苦耐勞的精神，培養(yǎng)了自尊、自愛、自強、自信的健康個性。最后筆者認為可以結(jié)合“自信心訓(xùn)練法”開展舞蹈欣賞。實踐證明，這樣訓(xùn)練幼兒直接表達自己的情感態(tài)度和想法，可以有效地培養(yǎng)信心。其次，舞蹈是一種用動作表達情感的藝術(shù)活動，筆者在舞蹈教育中著眼于讓幼兒學(xué)習(xí)用動作表現(xiàn)情景。再次，我們應(yīng)盡可能為幼兒創(chuàng)造展現(xiàn)自己才能的機會。兒童得到的肯定多了，無疑有助于自信心的培養(yǎng)，形成活潑大方開朗的性格。
二、基礎(chǔ)訓(xùn)練是培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)生肢體語言的一門非常重要的課程
基礎(chǔ)訓(xùn)練就是嚴格的基本功訓(xùn)練，首先在少兒舞蹈教學(xué)中要解決和克服學(xué)生的自然形態(tài)，視學(xué)舞蹈的少兒，身體缺少“柔韌性”“穩(wěn)定性”“協(xié)調(diào)性”和“靈活性”。表現(xiàn)為松懈、呆板、僵硬、不協(xié)調(diào)，因此。就必須通過舞蹈基本功訓(xùn)練，使他們克服自然形態(tài)的各種毛病，掌握正確的形態(tài)；訓(xùn)練其肢體的柔韌度，形成其各部肌肉的緊張、松弛的控制能力和各關(guān)節(jié)的柔韌力量：培養(yǎng)其音樂感和伴隨音樂靈活、自如地運用手、眼、身、步四種動作的風(fēng)格韻律。
三、在少兒舞蹈教學(xué)中筆者認為首先是民族舞蹈的培養(yǎng)和訓(xùn)練
第6篇：道德教育的重要性范文
關(guān)鍵詞：舞蹈教育；藝術(shù)實踐；重要性
中圖分類號：J705 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）04-0239-01
隨著社會的不斷發(fā)展，飛速前進的科技文化對人才的需求也顯示出了很明顯的趨勢――理論、實踐緊密結(jié)合的實用性人才。而在當今形勢下的高校舞蹈教育中，這種對實用性人才的需求則直接凸顯出了藝術(shù)實踐的重要性。藝術(shù)實踐是高校舞蹈教育中很重要的一個環(huán)節(jié)，它能夠通過藝術(shù)觀摩，劇目排練和演出，藝術(shù)采風(fēng)等多種形式，使學(xué)生各方面素質(zhì)得以提高，并通過與課內(nèi)教材的互動，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力，從而成為高校舞蹈教育中培養(yǎng)創(chuàng)新性藝術(shù)人才的重要途徑。藝術(shù)實踐的重要意義主要表現(xiàn)為：
一、鞏固學(xué)生的專業(yè)知識
在高校的舞蹈教學(xué)中，由于舞蹈教育本身實踐性較強，在教學(xué)中更需要藝術(shù)實踐的支撐。在整個舞蹈教學(xué)過程中，藝術(shù)實踐是所學(xué)知識的延伸，也是課內(nèi)知識得以靈活運用的實踐平臺。藝術(shù)實踐能夠使學(xué)生充分吸收課內(nèi)知識，并在實踐中檢驗自己的學(xué)習(xí)成績。但是各種舞蹈語言的熟練運用卻需要更多的時間去練習(xí)，而專門的舞蹈組合由于訓(xùn)練形式過于單一，很難滿足學(xué)生的練習(xí)需要，使學(xué)生容易由于缺少主動性而產(chǎn)生對組合訓(xùn)練的熱情和興趣。而藝術(shù)實踐卻可以通過學(xué)生對課內(nèi)所學(xué)知識創(chuàng)造性地自我編創(chuàng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)他們將所要掌握的舞蹈語言在保留其美學(xué)特征的基礎(chǔ)上進行大膽編創(chuàng)，最終以舞臺考核的形式進行檢驗，這樣，技能更好地鞏固和練習(xí)了課內(nèi)知識，又能使學(xué)生始終保持濃厚的興趣和學(xué)習(xí)的積極主動性。從這個層面上來講，藝術(shù)實踐本身就是所學(xué)知識與能動性的實踐緊密結(jié)合的一個過程，學(xué)生通過這個過程，能夠把課內(nèi)的知識創(chuàng)造性地運用和更徹底地吸收。
二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力
教育部制訂的《面向二十一世紀教育振興行動計劃》中指出：“在當前及今后一個時期，缺少具有國際領(lǐng)先水平的創(chuàng)造性人才，已成為制約我國創(chuàng)新能力和競爭能力的主要因素之一?！笨梢娕囵B(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力已經(jīng)成為當下教育的首要任務(wù)之一。而藝術(shù)實踐則通過理論和實踐緊密結(jié)合的獨特方式，能夠極大限度地引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造潛力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。學(xué)生為了使作品順利創(chuàng)作出來，就要主動去觀察生活，能動地提煉主題，發(fā)展變化舞蹈動機，以求塑造出鮮活生動的舞蹈形象，以及編創(chuàng)出富有新意的亮點造型和動作。在這一創(chuàng)造性活動中，學(xué)生以飽滿的熱情投射到作品中，對作品從切入口、形象，動機等進行反復(fù)推敲，能動性地進行多方面思考，運用創(chuàng)新思維和形象思維發(fā)現(xiàn)和探索問題，極大地調(diào)動了其創(chuàng)造潛能。而在捕捉了人物形象，設(shè)計好表現(xiàn)人物特征的主動機之后，接下來的動作發(fā)展變化，則需要動手操作，一遍遍實踐動作和動作連接，直到找到自己比較滿意的動作組合方式。這一過程則很好地鍛煉了學(xué)生的動手操作能力和創(chuàng)造力。所以，學(xué)生在藝術(shù)實踐中，能夠主動參與其中，運用所學(xué)知識，加上自己的創(chuàng)新，享受著舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造帶來的樂趣。通過這種相對獨立的思考和創(chuàng)造性的實踐活動，使學(xué)生展示出了自己舞蹈創(chuàng)造力的同時，創(chuàng)造潛能得以進一步挖掘，創(chuàng)新性思維也得到同步提高。
三、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)
由于社會發(fā)展新時期對人才的要求，具有創(chuàng)新性的復(fù)合型人才成為高校舞蹈教育培養(yǎng)的新目標。通過藝術(shù)實踐，能全面提高學(xué)生的各方面素質(zhì)，為培養(yǎng)能教、會編、善表演的復(fù)合型人才打下堅實的基礎(chǔ)。由于舞蹈藝術(shù)的綜合性因素，編創(chuàng)過程不僅需要對舞蹈語言的掌握，還要了解周邊的姊妹藝術(shù)的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作思維，如編創(chuàng)時對音樂旋律、動機、節(jié)奏、風(fēng)格、調(diào)式、情感等都要有的深入了解，對造型的把握也要借鑒雕塑藝術(shù)的空間手法，調(diào)度的處理也要參考繪畫的構(gòu)圖方式等；在排練中需要把作品通過教授的方式，把作品中的動作和所需情感和內(nèi)涵傳達給其他同學(xué)，這一過程鍛煉了學(xué)生的教課能力，而參與表演的同學(xué)則能夠在排練過程中對作品進行二次加工，又能提高了自身的表演能力和舞蹈表現(xiàn)力，并且在排練中由于牽涉同學(xué)過多，需要大家相互協(xié)作，共同努力來完成整個劇目，所以學(xué)生的協(xié)調(diào)能力和大家的團隊精神也得到相應(yīng)的提高；而在演出階段，由于舞臺展演的直觀性，讓學(xué)生直接鍛煉了心理素質(zhì)的同時，大幅度提高了學(xué)生的舞臺實踐經(jīng)驗?？傊?，通過藝術(shù)實踐，學(xué)生有可能面臨的諸多嶄新的問題，這些都需要他們獨立面對和解決，在發(fā)揮主觀能動性地發(fā)現(xiàn)、思索和解決問題的同時，學(xué)生收獲了很多課內(nèi)無法學(xué)到的知識，并使其專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)和思想文化素質(zhì)都得以不同程度的提高。 因此，針對于藝術(shù)實踐對于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)方面的重要性，高校舞蹈教育應(yīng)積極貫徹素質(zhì)教育的思想，努力開展和完善藝術(shù)實踐，使之成為全面拓展學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑，用以培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新性實用性的舞蹈藝術(shù)人才，以適應(yīng)社會和時代的要求。
綜上所述，藝術(shù)實踐作為高校舞蹈教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的關(guān)鍵所在。因此，藝術(shù)實踐在當下高校的舞蹈教育中，應(yīng)作為培養(yǎng)藝術(shù)應(yīng)用人才的根本途徑，引起足夠重視。由此培養(yǎng)出的舞蹈藝術(shù)人才，才是符合時代要求的創(chuàng)新性高素質(zhì)人才，才能更具有競爭力，為我國蓬勃發(fā)展的舞蹈事業(yè)增光添彩。
第7篇：道德教育的重要性范文
一、為學(xué)生的寫作指路
從小學(xué)低年級的寫話訓(xùn)練，到中年級的日記寫作，再到高年級的短文、作文訓(xùn)練，以及初高中的作文寫作，都需要教師進行有針對性的或者系統(tǒng)的理論指導(dǎo)。教師的有力引導(dǎo)，是學(xué)生成功寫作的關(guān)鍵因素之一。到了高中階段，學(xué)生已經(jīng)有了一定的寫作基礎(chǔ)，教師只要對之進行適當?shù)睦碚撝笇?dǎo)，就可使得學(xué)生寫出比較成功的作文來。那么，在高中的作文指導(dǎo)課中，語文教師如何做到對學(xué)生的有效指導(dǎo)呢？
一般來說，進入到高中的學(xué)習(xí)，學(xué)生都要開始接觸大家名家的作品，散文也好，詩歌也罷，對學(xué)生賞析文本的能力要求已經(jīng)相應(yīng)提高?，F(xiàn)在的高中語文教材所選的作品，不少都是現(xiàn)當代中外作家的作品，涉及到許多大作家。特別是朱自清、冰心、和余光中等散文名家的名作入選，主要目的就是為了陶冶學(xué)生們的情操，培養(yǎng)他們的文學(xué)素養(yǎng)，提高他們的寫作水平。教師在具體教學(xué)過程中穿插的作文教學(xué)，就要圍繞這些名家名篇，來對學(xué)生進行得當?shù)闹笇?dǎo)，力求讓他們寫出優(yōu)秀的習(xí)作來。教師就可以引導(dǎo)學(xué)生進行習(xí)作，要求他們運用所學(xué)到的以小見大的寫法來進行創(chuàng)作。如疊詞的巧妙運用，對比、夸張等藝術(shù)手法的得當使用，等等，讓學(xué)生仔細去品味期中的奧妙，去感受文章的魅力。末了，教師就可以來一個寫法總結(jié)，然后引導(dǎo)學(xué)生進行模仿習(xí)作。 在講到散文時，教師可以在學(xué)生充分品味課文的基礎(chǔ)上，結(jié)合文本，對學(xué)生進行散文創(chuàng)作如景物描寫、借景抒情、寓理于景等寫作藝術(shù)上的點撥，然后要求學(xué)生仿照課文的寫法進行散文創(chuàng)作。
像這樣，教師在進行寫作指導(dǎo)的時候，一定要緊扣學(xué)生已有的文本，結(jié)合具體的文學(xué)實例來對他們進行寫作方法上的點撥。因為有了文學(xué)實例，學(xué)生才能進行有效的學(xué)習(xí)與模仿，寫出優(yōu)秀的作文來。只有這樣，教師才能夠做到有的放矢，快速且有效地達到作文指導(dǎo)的目的。在此基礎(chǔ)上，教師才好對學(xué)生提出更高的寫作要求及做出更高層次的理論指導(dǎo)。
二、客觀科學(xué)的評價與寫作理論再指導(dǎo)
在準備作文講評課的時候，教師必定得對學(xué)生的作文進行批改。這一過程，要求教師認真批改，首先是得肯定學(xué)生的付出，找出他們作文中值得表揚的地方，以鼓勵學(xué)生今后的作文創(chuàng)作。其次，教師得站在更高的一個高度上，看清楚學(xué)生習(xí)作中存在的問題，圈點出來，包括初級的錯誤如錯別字等，并盡可能地寫出改進意見，為學(xué)生寫作水平的再提高指路。在作文講評課中，教師一定要依據(jù)學(xué)生作文的實際情況，有技巧地進行點評，該表揚的表揚，該批評的批評，做到“賞罰”分明。例如，我在話題作文“坐在生活的前排”的批改過程中，發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)都寫的很不錯，審題、行文、文章結(jié)構(gòu)布局等方面都做的不錯，于是給了他們比較高的分數(shù)，并在他們的作文紙上圈點出來，以簡潔的詞句點出他們作文中的可取之處。同時，我也發(fā)現(xiàn)不少同學(xué)在審題上做得不夠，以致寫出來的作文偏離了話題方向；有一部分同學(xué)不太懂得話題作文的寫作技巧與要求，沒有進行得當、到位的點話題，文章前后也沒照應(yīng)上；又有一部分同學(xué)的習(xí)作行文上存在很多的語法問題，語句不通順，等等。對于學(xué)生習(xí)作上存在的不足，我也在他們的作文紙上寫明白，并寫出改進意見，以讓學(xué)生清楚該怎么對自己的作文進行修改。學(xué)生們的習(xí)作情況，我都清楚地記在自己的備課本上，以備上課的時候用。在上課的時候，我先是說了一下此次作文的概況，以“榜上有名”的方式在多媒體屏幕上打出在作文中得高分同學(xué)的名單，作為對他們的表揚，然后分別說了他們作文中值得大家借鑒的地方，接下來就說了此次作文中部分同學(xué)做得不足不好的地方。等同學(xué)們對自己的作文有了較為清楚的認知后，就結(jié)合事先準備好的網(wǎng)上的例文，及班上部分優(yōu)秀習(xí)作，先后展示在屏幕上，讓大家眼中有具體的文章。在讓同學(xué)們看例文的過程中，一邊講解里面所運用到的突出的寫作技巧，重要的地方用有色文字標出用以特別提醒大家。若例文中有些寫法與課本中某些課文的筆法相近，就特別講解，鼓勵大家在以后的習(xí)作中學(xué)習(xí)、運用課文的筆法進行寫作。
與作文指導(dǎo)課相對應(yīng)的，無論是小學(xué)的初級寫作，還是初高中的作文寫作，都要有必要的作文講評。它是對學(xué)生習(xí)作的肯定，是對學(xué)生創(chuàng)作進行再指導(dǎo)的主要方式。與作文指導(dǎo)課所不同的是，作文講評課側(cè)重于對學(xué)生習(xí)作的具體分析，肯定學(xué)生習(xí)作中的優(yōu)點，也指出其不足的地方，并提出指導(dǎo)性的改進意見。教師在分析的過程中可以插入一些理論層面的知識。
值得注意的是，上作文講評課的時候，一定要結(jié)合具體的文章載體，網(wǎng)上的優(yōu)秀文章也好，學(xué)生的習(xí)作也好，總之得讓學(xué)生有直接的可觀的文學(xué)載體，在具體的文學(xué)作品中做文章，找寫作知識。而不是一味的泛泛而談，那樣收效甚微，達不到作文講評課的目的，無法讓學(xué)生深刻地認識到作文寫作的方法，于他們作文水平的提高沒有多大的幫助。
第8篇：道德教育的重要性范文
關(guān)鍵詞：幼兒；幼兒教育；教師；家長；品質(zhì)道德
中圖分類號：G612 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）27-125-01
幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，凡是對心理學(xué)有研究的人都知道，0-6歲這一階段的孩子的記憶力是超乎人們想象的，相當于成人的200%，可見幼兒在生理期的大腦發(fā)展之迅速。在兒童智力迅速發(fā)展的時期，早期教育的作用也特別大，因為智力與教育以及社會環(huán)境是密切相關(guān)的。
一、幼兒時期是人格健全的關(guān)鍵期
1、幼兒教育對人的個性品質(zhì)形成具有重要意義
幼兒時期，孩子的個性品質(zhì)開始逐漸形成。這段時期的幼兒的可塑性強，自我評價尚未建立，往往以家長、老師的評價來評價自己。若在這個時期對孩子施以正確的教育和引導(dǎo)，形成良好的個性、品質(zhì)，對其一生都有重要影響。相反若在這個時期形成一些不好的個性品質(zhì)和行為習(xí)慣，以后就很難改正。
兒童潛在能力遵循一種遞減的規(guī)律，即生下來具有100分潛在能力的兒童，如果一出身就進行教育，可以成為具有100分能力的人；若從5歲開始教育，只能成為具有80分能力的人；如果從10歲開始教育，就只能成為具有60分能力的人。若在這個時期內(nèi)對孩子進行正確適當?shù)脑缙诮逃?，其效果可想而知。有的家長一天到晚抓孩子不放，管頭管腳，結(jié)果孩子還是成績不好，品行不端，。有的家長看上去不那么管孩子，可孩子反而學(xué)習(xí)成績更好，品行也端正。這是什么道理呢？在這里起著重要作用的主要有兩點：（1）家長自身素質(zhì)的影響。（2）學(xué)習(xí)教育和引導(dǎo)
心理學(xué)的研究表明，幼兒是接受社會文化教育的最佳的時期，父母只要能做到真正關(guān)心孩子的身心健康，努力學(xué)習(xí)一些教育子女的心理文化知識，那么他們教育子女就能達到一定的最佳水平。倘若家長錯過了教育子女的最佳時期，那么教育孩子的效果就會很差。
2、幼兒時期是性教育的關(guān)鍵期
研究表明，3歲左右的孩子，處于一個特殊的性心理發(fā)育階段，心理學(xué)上稱為“性蕾期”。如果男孩把自己看作是女孩，在打扮、舉止、行為上模仿女孩，就會成為女性化男孩。如果女孩把自己看作是男孩，在打扮、舉止、行為上模仿男孩，那么就會成為男性化女孩，這被稱為性角色畸形。因此，父母應(yīng)該明確告訴自己的子女，向著自己生理的方面發(fā)展、學(xué)習(xí)，多像父母學(xué)習(xí)。
3、教師的教育行為是影響幼兒心理健康的重要因素
眾所周知，幼兒教育的內(nèi)容也是全面的，它包括人的情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的啟蒙教育。《綱要》把它們相對劃分為健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)等五個領(lǐng)域。其中健康被放在了第一位，對幼兒的健康教育提出了具體要求，幼兒園必須把保護幼兒的身心健康和生命放在首要地位，在重視幼兒健康的同時，還要高度重視幼兒的心理健康。因此，教師需加強學(xué)習(xí)，提高認識，高度重視。
總之，幼兒是智力開發(fā)、人格健全、性教育的關(guān)鍵期。在幼兒教育上，主要是引導(dǎo)幼兒正確的思維方式、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，來應(yīng)付以后學(xué)習(xí)和工作中遇到的困難和挫折。所以，幼兒教育是決定人生命運和幸福的終身大事。
二、對幼兒進行道德品質(zhì)教育
1、完善課程結(jié)構(gòu)
人的品德是在德育影響下形成的，因此，這種教育影響必須是有目的的、有計劃的、有針對性的。這就需要在一定的結(jié)構(gòu)保證下來實施。幼兒園教育是由小、中、大三個年齡階段構(gòu)成的連續(xù)性教育，這就決定了這一教育的特點：系列的、縱向的發(fā)展過程，根據(jù)這一特點，可將三年的教育分成多個主題的小階段，某一階段按主題提供某些方面的生活經(jīng)驗，促進幼兒的全面發(fā)燕尾服，在這一過程中，要重點處理好兩個關(guān)系。（1）階段與整體的關(guān)系。幼兒品質(zhì)形成是長期積累的結(jié)果，要把認識轉(zhuǎn)化為行動，養(yǎng)成行為習(xí)慣，需要經(jīng)過長期的認識積累和實踐積累，對幼兒的教育影響必須有計劃地貫穿在各年齡段中的各個階段，在三年整體目標下，要做到各年齡班每學(xué)期有目標，階段有重點，通過階段目標的實施，以保證總目標的實現(xiàn)。（2）重點與連續(xù)的關(guān)系。幼兒品質(zhì)形成不象智育那樣，通過各門課程內(nèi)容的逐年增加和變換來完成，而是多種品質(zhì)同在一個階段反復(fù)進行著，如遵守紀律、懂禮貌、團結(jié)合作、自信心、獨立性等品質(zhì)的培養(yǎng)往往同時反復(fù)進行，逐步提高，呈螺旋形上升，但這并不排除各階段的重點，只有做到重點與連續(xù)相結(jié)合，良好的品質(zhì)才能形成和鞏固。
2、幼兒良好品質(zhì)培養(yǎng)需要綜合影響
第9篇：道德教育的重要性范文
體育教師要提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，加強自身修養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生開展創(chuàng)新性的體育教學(xué)活動
在高校體育教學(xué)中，體育教師隊伍建設(shè)是一個重要的課題，尤其在課程改革和教學(xué)創(chuàng)新的大背景下，教師更需要提高個人素質(zhì)和能力，才能幫助學(xué)生更好的參與到體育課程中來。教師是體育教學(xué)的核心和主體，也是學(xué)生參與體育課的榜樣和領(lǐng)頭羊，如果失去了教師的督促和示范作用，體育教學(xué)的效果比如大打折扣。所以，教師不僅要注意“為人師”，還要做到“為人友，為表率”。在高校體育教學(xué)中，教師要熟悉體育教學(xué)課程大綱的內(nèi)容，了解課程改革的方向和要求，結(jié)合學(xué)生的素質(zhì)和個性特征，制定完善的教學(xué)計劃，保證教學(xué)目的的實現(xiàn)。另外，教師要和學(xué)生打成一片，成為學(xué)生們的良師益友，幫助他們培養(yǎng)健康、積極向上的體育意識，讓體育運動成為生活的愛好，并持之以恒的堅持下去。高校體育教學(xué)的難度很大，較之初級階段的體育教學(xué)有了更長遠的要求，這就要求高校體育教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和綜合素質(zhì)也必須有一個質(zhì)的飛躍，要跟得上課程改革和學(xué)生成長的需要。高校的體育教師必須首先樹立“百年樹人”的宏大志愿，立志將學(xué)生培養(yǎng)成全面、可持續(xù)發(fā)展的人才，不僅要重視體育課程的教授，而且要注意對學(xué)生道德品質(zhì)和為人處世的教育，幫助學(xué)生們成為全面進步的優(yōu)秀人才。教師應(yīng)該具備多種學(xué)科的知識儲備，要涉獵體育相關(guān)的多種理論和實踐內(nèi)容，為開展創(chuàng)新性和改革性的體育教學(xué)提供強大的保障。例如，體育教師在教授籃球課的時候，一定熟知籃球運動發(fā)展的歷史和籃球的基本特點，并逐一的傳授給學(xué)生們，讓學(xué)生首先建立對籃球的理論認知，其次才是實踐運動的參與。再如，在教授乒乓球課程的時候，不要僅限于二人的對戰(zhàn)，可以開展小范圍的小組乒乓球?qū)官悾處熆梢杂H身參與其中，并不時的進行實戰(zhàn)知識講解和疑難點分析，幫助學(xué)生們不僅提高實戰(zhàn)水平，還可以在對抗練習(xí)中找到乒乓球的樂趣，并努力堅持下去。
要革新體育教學(xué)理念，挖掘?qū)W生興趣，樹立終生體育的意識
高校體育教學(xué)的核心其實就是興趣驅(qū)動學(xué)生自覺參與到社會化的體育活動中去，只有在生活和社會活動中自覺的參與體育運動，才是高校體育教學(xué)的終極目的。體育的宏大目標是為了培養(yǎng)身體健康、意識積極和能力出眾的優(yōu)秀現(xiàn)代化建設(shè)人才，高校應(yīng)該順應(yīng)這一目標，把樹立良好的體育鍛煉風(fēng)尚作為教學(xué)目標，讓學(xué)生們真正愛上一種或幾種體育運動，并作為自己的愛好堅持下去，既可以鍛煉身體，也可以錘煉意志品質(zhì)。在高校體育教學(xué)的課程改革中，不乏課程內(nèi)容的改變，也包含很多教學(xué)方式方法的革新，但是最根本的改革措施還是要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，樹立全新的符合時展的教學(xué)觀念，讓學(xué)生在快樂體育的氛圍下把運動作為自己的愛好，實現(xiàn)終身體育的效果。
例如，在足球課的教學(xué)中，教師可以為學(xué)生們展示足球的基本技巧，如帶球跑、腳顛球、頭頂球、射門、傳球等，讓學(xué)生們感受在綠草地上、藍天白云下進行的足球運動，魅力四射，并且健康時尚，這樣的話，學(xué)生可以自然被足球運動的魅力吸引，并自主的參與其中。另外，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生們開展一堂簡單的足球練習(xí)賽，讓所有喜歡足球的學(xué)生都參與其中，享受每一次球、每一腳傳球的樂趣，在集體中實現(xiàn)個人興趣和團隊協(xié)作的統(tǒng)一。長此以往的堅持下去，那些內(nèi)心本來就喜歡足球的學(xué)生，自然可以更多的接觸和參與足球運動，并將其作為日后運動健身的第一選擇，成為終身體育的范本。
要樹立長期運動鍛煉的意識，把高校體育運動作為終身體育的一個引子和示范，幫助更多的學(xué)生找到自身的運動樂趣所在，并挖掘他們的運動潛能，促進運動技能的開發(fā)。這樣，不僅可以提高高校學(xué)生的身體素質(zhì)，為以后的工作、學(xué)習(xí)和生活提供保障，而且有利于塑造學(xué)生良好的人格、品格和價值觀，實現(xiàn)身體和思想的全面發(fā)展。無論如何，在課程改革的前提下，高校體育教學(xué)的工作不能滿足于課程大綱的要求，而是要跳出條條框框，引導(dǎo)學(xué)生進入自由體育的境界，真正成為終身體育的典范和引路者。
要加快課改步伐、寓教于樂，實現(xiàn)學(xué)生體育文明的升華
高校體育教學(xué)中，課程改革已經(jīng)是不可避免的潮流。這種改革，不是單純的改變課程內(nèi)容和授課模式，而且徹底根除嚴重滯后的體育教學(xué)理念，樹立一種新的高校體育教學(xué)規(guī)范，完善學(xué)生主導(dǎo)的體育運動機制，讓學(xué)生進入快樂和自由運動的狀態(tài)，并引導(dǎo)學(xué)生在體育運動中健康的成長，快樂的進步，均衡的發(fā)展，全面的提升。
