生命的開始精選(九篇)

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第1篇：生命的開始范文

我開話了，說：“大家給小寶寶取個名字吧！”表姐說：“要姓‘張’的，那就叫‘張澤東’吧，我就說：”可以用明星的名字，‘張翰’吧，還有的說：“用兩夫妻的姓名中的其中各一個字組成名字。”……這些回答讓我和表姐笑得連飯都吃不下了。

接下來，我們轉(zhuǎn)移了話題：寶寶是順產(chǎn)還是剖腹產(chǎn)，然后又七嘴八舌的討論起來，我說：“可能是小舅舅講了個笑話，很好笑，結(jié)果讓小寶寶就從嘴里彈了出來。”家人們聽著笑話得連飯都噴出來了。

晚上，媽媽帶著我和表姐去醫(yī)院看寶寶，還包了紅包給他。小寶寶小小的，眼鏡還沒睜開，在睡覺，小舅母躺在寶寶身邊，也在睡覺，她的樣子十分沒精神，很憔悴。媽媽說：“我就是這么樣把你生下來的，然后又把你帶到大。”

第2篇：生命的開始范文

古語說：“百善孝為先?！笨梢?，“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。親情也是眾多情感中最為重要、不可缺失的一種情感。尊敬老人、孝敬父母，也是我們的教育前提。中華美德源遠流長，以往的每一代人都能很好地傳承孝順的美德?？墒乾F(xiàn)在的“新一代”，為什么將這種觀念淡化了呢?是不是我們的教育方式出了錯呢?怎樣讓孩子懂得尊重、孝敬父母呢?

首先，我們看看古代真正的“小皇帝”是怎樣孝敬父母的，看看這一美德在那個時代的表現(xiàn)形式是什么。

公元前206年，劉邦建立了西漢政權(quán)。劉邦的三兒子劉恒，即后來的漢文帝，是一個有名的大孝子。劉恒對他的母親很孝順，從來也不怠慢。有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恒。他母親一病就是三年，臥床不起。劉恒親自為母親煎湯藥，并且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恒天天為母親煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦、燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。劉恒孝順母親的事，在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個仁孝之子。有詩頌曰：仁孝聞天下，巍巍冠百王。母后三載病，湯藥必先嘗。這就是古代《二十四孝》中最著名的“親嘗湯藥”的故事?？墒?，對于現(xiàn)在的一些獨生子女，我們再也找不出如此的范例了。不好的例子倒是舉不勝舉，比如吃飯時，孩子愛吃的，全家人都不準吃，只能由“小皇帝”自己品嘗，獨占獨享。吃過飯后，孩子放下碗就跑去玩了，全然不顧餐桌上的一片狼籍，更不要說幫著爸爸媽媽收拾碗筷了。父母的百般呵護、細致入微，換來的只是孩子的理所當然，凡此種種，都讓我們憂慮。

那么怎樣讓尊重生命從尊重父母開始呢?

首先，讓孩子知道長幼有別，尊重父母在許多家庭中，父母與子女的關(guān)系并沒有處在一個合理的平衡點上：要么就是疼愛過度，要么就是過于嚴厲，不左就右，很難權(quán)衡。為了讓孩子學會孝敬父母，我們首先要懂得尊重孩子。只有將這個平衡點維持在最好的位置上，父母與孩子的關(guān)系才能合理平穩(wěn)地發(fā)展。孩子應(yīng)該在我們的幫助與指導下生活與學習，而不是被父母完全掌控。我們只有給予孩子適當獨立的空間，孩子才有思考的余地。否則，只是按父母的吩咐行事，就變成了我們跟孩子要孝敬，而不是孩子主動孝敬父母了。

讓孩子了解養(yǎng)育的辛苦與不易，現(xiàn)在的孩子，多數(shù)不知道父母賺錢辛苦，爸爸媽媽覺得孩子太小，與他們溝通工作上面的事情完全是天方夜譚。因此，孩子想要什么就給錢去買什么，不想掏錢的時候，就訓斥孩子，這樣的舉動并無益于我們維持父母形象，也讓無辜的孩子成了“犧牲品”。為了讓孩子更合理地消費，讓他們知道養(yǎng)育的辛苦與不易，我們應(yīng)該適時提起自E-f-作上的事情，讓孩子知道賺錢辛苦，不能一看見喜歡的就向爸爸媽媽要錢去買，不買就鬧。這樣，既恢復(fù)了孩子的知情權(quán)，也能讓孩子珍惜自己現(xiàn)有的生活，從心里產(chǎn)生對父母的尊敬和感激。日后，當孩子再次看見喜歡的東西想要購買時，就會想起爸爸媽媽賺錢不易，會思考完畢后再決定是否購買。

其次，從生活小事開始，培養(yǎng)孩子孝敬父母的習慣。我們培養(yǎng)孩子孝敬父母，就是希望孩子能做到聽從父母教導、關(guān)心父母健康、分擔父母憂慮、參與家務(wù)勞動、不給父母添亂，而要把這些要求變?yōu)楹⒆釉谌粘Ｉ钪械囊环N習慣，我們就應(yīng)當從日常小事抓起，從幼年時期開始培養(yǎng)孩子。比如飯后要求孩子主動收拾碗筷、自己的小衣服可以自己洗滌、自己的房間自己收拾等等。孩子力所能及的事情，父母不要包辦，而應(yīng)該給孩子發(fā)揮的機會。孩子經(jīng)常鍛煉，自然會形成良好的習慣。當然，一切不能操之過急，培養(yǎng)孩子的好習慣不是一朝一夕的事情。我們要根據(jù)孩子的年齡及個性特點來具體引導、耐心培養(yǎng)、熱情鼓勵。這樣，既培養(yǎng)了孩子愛做家務(wù)的好習慣，也培養(yǎng)了孩子孝敬父母的意識，一舉兩得，我們做父母的何樂而不為呢?

再次，以身作則，為孩子樹立最好的榜樣。我們一直因為孩子對自己的惡劣態(tài)度而感到困擾不安，那么，我們對待自己的長輩是否就有良好的態(tài)度呢?孩子的好習慣是我們培養(yǎng)的，那么，孩子的壞習慣是跟誰學的呢?答案也是我們自己。孩子的模仿力與觀察力都很強，我們對待自己的長輩是什么態(tài)度，孩子對我們就是什么態(tài)度，這就是最直接的影響，我們就是孩子或好或壞的榜樣。所以，我們在工作之余要多與老人相處，自己首先要做到孝敬長輩。這樣，孩子在耳濡目染、潛移默化中，也會逐步養(yǎng)成尊敬長輩、孝敬父母的好習慣。

第3篇：生命的開始范文

——題記

生命，是初春時枝頭冒起的新芽；生命，是立夏后樹上知了的嘶鳴；生命，是秋天時峭壁松柏的聳立；生命，是冬天時墻角梅花的傲骨。對于我們來說，生命只有一次，短暫而有珍貴。在這滾滾紅塵之中，生命既是脆弱的，也是堅強的；生命既是短暫的，也是永恒的；生命既是平凡的，也是偉大的。生命就像一盒糖果，你永遠也不知道下一刻你會拿到什么口味的？但正是這樣，生命才更加神秘啊！

曇花，一現(xiàn)。至今都還不能忘記初見曇花的那一抹驚艷，夜晚里，她緩緩的綻開離自己潔白的花瓣，動人的舞動。那一瞬間，我驚呆了：那是美麗的化身，美麗的詮釋??！但我卻不懂：明明知道綻放的時間很短暫，明明知道綻放的路途很痛苦，明明知道綻放的過程很艱難，可為何還是要用那短暫的時光來展現(xiàn)美麗?？偸菍一ㄓ刑嗟南矏?，也不能避免我的困惑：這樣做值得嗎？

幽幽山谷之中，蘭花在清冷而又皎潔的月光下盡情的釋放著自己的獨特魅力，揮霍著自己那開花以后所剩不多的時光。我突然想到：”婀娜花姿碧葉長風來難隱谷中看。不為紉取堪為佩，縱使無人亦自芳?！钡俏液苊悦＃豪米约荷俚每蓱z的生命綻放美麗，難道就是為了獲得為世人那“空谷幽蘭”的美名嗎？

玫瑰，一種總是恣意地燃燒著自己的火紅色的生命之花，卻只是換來在世人眼中最美的那一瞬間。盡管，知道這樣的美麗需要生命的代價，知道這樣的美麗背后充滿著狼狽，知道這樣的美麗有著如此短暫的時光，但仍用盡自己全部的生命，開出了那似太陽一般耀眼的花朵。最后，花朵凋謝，花瓣凋零，化作為泥土的養(yǎng)料。我迷惑不解：難道是為了得到世人的稱頌，或是學習那“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的落葉嗎？

我不懂，也不能夠懂：生命的意義，難道就是要揮霍它嗎？在我的眼中，生命無疑是宇宙間最寶貴的事物，它需要我們的珍惜與愛護?？墒牵瑸槭裁矗恍┤思幢闶且獟仐壣惨ナ刈o一些東西。大人們告訴我：生命，理應(yīng)如此。雖短暫，卻留下了永恒的芳華定格在人們的心中。那我呢？我依舊不明白我活著的意義……

第4篇：生命的開始范文

關(guān)鍵詞： 生命教育 重要性 途徑

一、生命教育的涵義

生命教育（Life Education），這一概念最早是由美國學者杰?唐納?化特士在1968年《生命教育》一書中提出的。目前西方學者們對生命教育的理解是要幫助孩子們樹立一個正面而積極的人生態(tài)度，使他們遠離危險，如、藥物濫用、暴力和艾滋病等。國內(nèi)學者普遍認為，所謂的生命教育就是為了生命主體的自由和幸福所進行的生命化的教育，是教育的一種價值追求，也是教育的一種內(nèi)在形態(tài)。生命教育的定義有狹義和廣義兩種之分，狹義的生命教育是對生命本身的關(guān)注，即珍視和尊重個體自身、他人、自然界動植物的生命，人的生命價值首先在于生命的存在和延續(xù)本身；廣義的生命教育實際上就是一種“全人教育”，它包括對生命的關(guān)注、對生存能力的培養(yǎng)和對生命價值的提高。而高校的生命教育旨在幫助大學生關(guān)注自身生命，同時學會關(guān)注、尊重、熱愛他人的生命，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)生命個體的完整價值。

二、高校開展大學生生命教育的重要性

生命是人之根本，生命教育是一切教育的前提，是高校人文教育的最高要求，但生命教育的重要性在當前高校中并沒有獲得廣泛的認可。那些越來越多地發(fā)生于、存在于高校中的自殺、他殺及其他犯罪行為，均說明了高校生命教育仍未引起足夠的重視或仍然處于初步發(fā)展階段，他所發(fā)揮的教育效果遠遠沒能跟上社會環(huán)境的變化。

大學生犯罪現(xiàn)象不容樂觀：據(jù)媒體報道的不完全統(tǒng)計，僅僅在過去的一年（2010年）中就有53名大學生自殺，還有一些資料統(tǒng)計表明，我國大學生自殺率是同齡其他人群的2―4倍，并且呈上升趨勢；大學生漠視他人生命，暴力傷人事件頻頻發(fā)生，如云南大學的馬加爵連殺四名室友事件，又如西安音樂學院大三學生藥家鑫在2010年10月20日深夜，駕車撞人后，又將傷者刺了八刀，致其死亡事件等，這些暴虐對待自己或他人生命的事件暴露出了當代大學生生命意識的嚴重缺失。此外，大學生的心理現(xiàn)狀和心理問題比較突出：常常會出現(xiàn)抑郁、焦慮、強迫癥和敵對等癥狀，其原因包括就業(yè)、性和戀愛、社交不適和對新環(huán)境的不適應(yīng)等。因為這些心理問題而導致自殺、犯罪的大學生人數(shù)和比例逐漸呈上升趨勢。

以上這些現(xiàn)象反映出，大學生生命教育已經(jīng)是一項不得不開展的課題，而且必須很好地有針對性、有目的地開展起來。意大利教育家蒙臺梭利曾說：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為。”因此，正視生命教育、重視生命教育是高校一項迫在眉睫的任務(wù)。

三、高校開展大學生生命教育的途徑

（一）開設(shè)生命教育課程，加強教育力度。

目前高校制定了選修課制度，可以把生命教育作為單獨的選修或必修課，獨立開設(shè)課程，獨立開始生命教育課程是一種必要的形式，能有效凸顯其地位和意義，也是高校實施生命教育的最基本和有效的途徑。建立一個完整的教學體系，要注意以下幾點：1.在課程目標設(shè)置上，生命教育要回歸到生命本身，不斷地追求生命的價值和意義；2.在課程內(nèi)容的選擇上，生命教育課程應(yīng)充分考慮大學生的個人生活、學校生活、社會生活等各個方面的現(xiàn)實需求，將這些內(nèi)容融為一體；3.在師資選拔上，高?？梢哉衅富蚶矛F(xiàn)有的師資，選拔培養(yǎng)出一個優(yōu)秀的教師團隊，為生命教育的實施提供保障；4.在實施教育的過程中，要時時讓學生反饋真實經(jīng)歷和感受，幫助他們解決問題，關(guān)注他們的情感體驗，讓他們能在體驗中獲得樂趣和成果；5.在課程評價體系上，應(yīng)當采取開放式的評價，不能單純用成績或分數(shù)來評定，因為最值得關(guān)注的是學生的成長過程。此外，在綜合課程如心理課程、形勢政策教育、職業(yè)生涯教育或創(chuàng)業(yè)教育等課程中，可以單獨設(shè)置一個模塊――生命教育模塊，讓學生在接受常規(guī)系統(tǒng)教育的同時，能夠多層次地接觸到生命教育知識，能夠真正重視生命教育，以點帶面，促進自身全面發(fā)展。

（二）不斷探索生命教育新途徑，讓教育更全面。

1.生命教育要與心理健康教育相結(jié)合

心理健康教育在很多年前，就已經(jīng)被各高校逐步重視起來，然而，由于受到功利主義和形式主義的影響，心理健康教育的目的已被異化，變成了追求形式主義和應(yīng)付。一味普及心理健康教育的學科性，而忽視了心理健康教育的自身特點，是關(guān)注個體生命成長與生命發(fā)展，以及生命自身的感受與體驗。個體的生命具有不同的發(fā)展特點，有不同的經(jīng)歷和不同的心理健康狀況，所以要把生命教育與心理健康教育相結(jié)合，這樣才是一個雙贏的組合。在大學生中，開設(shè)心理健康教育講座，將心靈團體輔導與個別輔導相結(jié)合，讓學生參與創(chuàng)作演出校園心理劇，以及組織開展心理活動月、活動周等活動形式都是很好的載體，但不是唯一載體，要鼓勵學生發(fā)揮個體的創(chuàng)新與創(chuàng)造能力。不能讓活動流于形式而摒棄了最終的目的是要引導學生學會體驗生活、體驗生命、體驗成長中的生命力量，讓大學生的情感豐富起來。同時要加強對高校學生管理人員和心理咨詢教師團隊的建設(shè)，組織深入學習和專業(yè)培訓，以便為學生提供更好的服務(wù)。

2.生命教育要與貧困生教育相結(jié)合

貧困學生是高校中的一個特殊群體和弱勢群體，這個群體的大學生在人生觀、價值觀等方面都可能存在與其他普通同學不一樣的觀點和想法。他們怯懦、自卑、孤僻、焦慮，可能虛榮、妒忌，也可能正承受著經(jīng)濟、學習及人際關(guān)系等多重壓力。他們中的大部分學生對待生命的看法是悲觀的、絕望的，所以在貧困學生中開展生命教育顯得尤為重要。要讓貧困學生明白，人的出生是無法選擇的，貧富家庭也是無法選擇的，能夠選擇的是對待生命的態(tài)度。你笑著看它，它就是和善的、美好的；你哭著看它，它就是兇惡的、痛苦的。生命的價值不在于別人給你多少財富，而在于你能創(chuàng)造多少財富。在高校，用愛心去溫暖這個特殊群體，讓他們盡快融入到學校這個大家庭中，讓他們真正地了解生命教育的意義，不卑不亢、自強自立，這是一個長期而艱巨的任務(wù)。

3.生命教育要與網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合

雖然目前傳統(tǒng)生命教育實踐工作已經(jīng)取得了不少成果，但傳統(tǒng)生命教育存在一定的局限性。例如，由于對生命教育、心理健康教育工作存在誤解，一部分大學生即使認識到自己有接受心理輔導的需要，仍對當面咨詢存在一定的疑慮。向?qū)W校心理健康工作者尋求幫助與支持時，他們往往擔心自己的隱私被泄露，這使得青少年對傳統(tǒng)生命教育活動缺乏主動性。由于網(wǎng)絡(luò)特有的匿名性、多樣性等特點，使得大學生網(wǎng)絡(luò)生命教育具有了特有的優(yōu)勢：可以提高學生的主動參與度，大學生都喜歡上網(wǎng)，所以在網(wǎng)絡(luò)上進行生命教育，他們可以獲取更多的認同感；網(wǎng)絡(luò)可以匿名，學生可以想說就說、暢談無阻，既拉近了師生距離，又保護了學生脆弱的心靈；在進行生命教育時，不再是被動地接受知識灌輸，而是根據(jù)自身需要，主動尋求幫助，增強了教育的目的性和效果；網(wǎng)絡(luò)教育形式多種多樣，電子郵件、微博、QQ或MSN等聊天軟件，普及程度很高；可以采取“一對多”的溝通方式，與傳統(tǒng)的“一對一”相比，在節(jié)約資源的同時，工作效率也大大提高。

4.生命教育要與社會實踐相結(jié)合

積極發(fā)揮社會實踐活動的作用，圍繞大學生生活的實際情況，把學生作為生命教育的主體，把生命教育融入到學生的生活、學習中，引導學生朝著積極健康的方向發(fā)展。高校各負責部門要經(jīng)常組織學生到孤兒院、敬老院、戒毒所等社會單位，去采訪、體驗，讓大學生在社會實踐中了解生命的意義，看到還有多少人在為了生命、生活而努力著，進而形成正確的生命觀；利用寒假和暑假的社會實踐，組織學生到父母工作的工廠學習，到紅色革命基地走訪，感受父母工作的辛苦艱難，體驗老一輩革命家為了國人的生命不畏艱險、不怕犧牲的精神，使學生更加熱愛和珍惜生命；如果有條件，就可以組織學生到醫(yī)院的產(chǎn)房參觀，使其了解到生命的起源，認識生命的珍貴。并讓學生結(jié)合社會實踐，組織開展“珍愛自我，熱愛生命”、“珍愛生命，感恩父母”等公益演出和活動，體會到隨意結(jié)束生命或破壞生命是對自身、對家庭、對社會極其不負責任的表現(xiàn)，不是一個成熟的成年人該有的行為，從而變得樂觀、積極，健康向上。

生命是可貴的，它的可貴之處在于每個人只有一次，生命成長過程又具有不可逆轉(zhuǎn)性和不可重復(fù)性，更重要的是人的成長是不可以用來實驗的，教育應(yīng)該承擔促進學生生命成長的使命。本文從人的角度出發(fā)，尋找生命教育的途徑：生命教育要以全新的理念，面對生命，面對生命成長，引導學生珍視生命存在，體驗生命的豐富性，發(fā)揮生命的巨大的潛能，實現(xiàn)自我教育、自我發(fā)展和自我創(chuàng)造的目標，從而使自身的生命價值不斷升華，生命意義不斷超越，最終使生命個體擁有美好的人生。

參考文獻：

［1］喬虹，陳家麟.網(wǎng)絡(luò)視野下的大學生生命教育芻議［J］.無錫南洋學院學報，2007，（12）.

［2］陳斯拉.當代大學生生命教育探析［J］高教探索，2007，（6）.

［3］張彩艷.淺議在高職高專院校加強生命教育的重要性［J］.呂梁高等?？茖W校學報，2010，（9）.

第5篇：生命的開始范文

波里尼有著精湛的演奏技巧，雖享有“十一個手指”之美譽，但在他的演奏中卻絲毫沒有“炫技”的成分與色彩。在貝多芬的作品中，他表現(xiàn)出熱情與活力；在舒伯特、舒曼的作品中，他呈現(xiàn)出清新、婉約與雅致的風貌；而在肖邦的作品中，他于完美精致的技巧之下，又將肖邦心靈中的激情、高貴、幻想與詩意充分展示出來。作為20世紀承上啟下的鋼琴家，波里尼這種兼具理性與浪漫的演奏風格使他居于卓越的地位。他超人的技巧、對音樂深刻的感悟力，還有地中海陽光般明朗的精神氣質(zhì)，使他的演奏既有嚴整的造型又有靈感的光彩，既銳利、緊張，又柔和、豐滿，臻于完美的音樂境地。

2006年9月25日，筆者應(yīng)中央電視臺《音樂人生》節(jié)目的邀請，在北京飯店對前來參加第九屆北京國際音樂節(jié)的鋼琴大師波里尼進行了采訪，在訪談中，波里尼講述了他對人生與藝術(shù)的許多獨到觀點……

問：波里尼大師您好，2001年我曾在薩爾茨堡音樂節(jié)上采訪過您，當時的談話非常愉快。

答：是的，我記得。那是在我的一系列勃拉姆斯作品音樂會演奏期間，當時由阿巴多指揮柏林愛樂樂團協(xié)奏，在音樂會上我演奏了勃拉姆斯的第一和第二鋼琴協(xié)奏曲，所以我當然還記得。

問：在當年采訪的時候，您曾表示希望能夠到中國演出，五年之后您終于來到了北京。

答：是的，我非常高興最終能來到北京，我還記得當時在薩爾茨堡接受您采訪的時候說到過的這些，我非常高興能夠來到這里，到中國演奏對我來說是一次全新的體驗，我非常高興。

問：這是您第一次來北京，您都想去哪兒看看?

答：中國是一個非常偉大的國家，有著古老的歷史和燦爛的文明，近幾十年來的經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，使得全世界都對中國刮目相看，我也一直都非常關(guān)注。對于幅員遼闊的中國，我的北京之行只是很小的一部分，因為中國太大了，也許我需要很多年才能對這個國家有一個大致的了解。這次我提前好幾天來到北京，就是計劃要去看一些北京最著名的古跡，包括長城和故宮。

問：這次您在北京的音樂會，原定曲目有莫扎特的作品，為什么后來又臨時做了很大的改動，改成了李斯特的作品呢?

答：可以說我對曲目重新編排是有很多原因的，我認為在中國首次演出選用李斯特作品要比莫扎特曲日更合適，關(guān)于我這次調(diào)換演奏曲目的用意，如果你愿意的話，我可以簡單介紹一下。我這次演出的曲目，上半場首先是兩首勛伯格的作品：作品11號中的三段和作品19號中的六小段?？梢哉f這些都是勛伯格非常重要的作品，也是音樂發(fā)展史中非常重要的作品，因為它改變了一些音樂的語言，從調(diào)性音樂發(fā)展為自由調(diào)性，這對于整個20世紀音樂來說都是非常重要的一次變革。說到勛伯格，一位偉大的畫家瓦兩里，康定斯基曾經(jīng)說過：“藝術(shù)家必須遵從他內(nèi)心的聲音，這種內(nèi)心的聲音告訴他應(yīng)該做什么，這些都是必須的?！边@也是勛伯格在這些偉大的作品中所遵循的一種精神。作品第11號足憂郁的，而作品第19號卻是親切的，其中的最后一首是他為去世而特別創(chuàng)作的。

在勛伯格之后，我將演奏貝多芬最著名的奏鳴曲，作品57號。這也是貝多芬最偉大的作品之一，屬于他中期的作品一。貝多芬在他創(chuàng)作了奏鳴曲作品106之前，一直將這首奏鳴曲看做是他最好的作品，這首奏鳴曲是一部顛覆性的作品，是一種創(chuàng)新的音樂語言，有種巨大的勇氣和力量。隨后接下來的是四首李斯特晚期的作品《烏云》《厄運》《悲傷的貢多拉》以及根據(jù)理查德?瓦格納作品改編的《威尼斯》。李斯特這四首樂曲也是非常憂郁的作品，某種程度上它們所具有的氣質(zhì)和勛伯格是非常相似的，這和勛伯格在多年之后所發(fā)展的音樂語言其實有著某種共通之處。在這些樂曲之后，我還會演奏李斯特著名的奏鳴曲，我認為這也許是李斯特最重要的鋼琴作品之一，這是一部偉大的作品，也是同貝多芬奏鳴曲一樣具有革命性的作品，它對于很多19世紀偉大的作曲家，比如瓦格納等都產(chǎn)生了非常重要的影響。

問：您并不是出生在一個音樂世家，您的家庭是一個什么樣的?

答：我的父親是一位建筑師，可以說他是意大利現(xiàn)代建筑風格的先驅(qū)之一。我的舅舅是一位雕塑家，也是現(xiàn)代風格的重要雕塑家之一，上世紀30年代他主要創(chuàng)作較為抽象的作品，60年代至70年代的時候他創(chuàng)作了一些大型作品，總是很抽象的，他從大自然中汲取了一些靈感，非常自由和現(xiàn)代。雖然我并不是出生在一個音樂家庭，但事實上我的家庭成員都很喜愛音樂。我父親小提琴拉得很好，我母親會彈鋼琴也喜愛唱歌，我舅舅弗斯托?梅洛蒂也彈鋼琴。他們的共同之處是對新藝術(shù)和新藝術(shù)領(lǐng)域的熱愛，我想我從某種程度上繼承了這種熱愛，對現(xiàn)代音樂的熱愛。在我今年的音樂會曲目上，你可能只看到從勛伯格到20世紀初期的一些作品，但其實我還演奏更為現(xiàn)代的作品，我想這也是從我的家庭中繼承而來的。

問：意大利曾經(jīng)出過很多的歌唱家，當初在學音樂的時候，您的父母為什么沒有讓您去做一個歌唱家，卻給您選擇了鋼琴演奏這條路呢?

答：大家都認為意大利是一個出歌唱家的國家，這是因為意大利的歌劇非常著名，尤其是在19世紀。但是我認為意大利給予了許多音樂家靈魂，多少著名的指揮家都出生于意大利，從阿爾圖羅?托斯卡尼尼開始到現(xiàn)在的指揮家，以及很多演奏家包括鋼琴家都來自于意大利，比如說偉大的鋼琴家米凱朗杰里。

問：您還記得自己9歲的時候在米蘭第一次演奏音樂會時的情景嗎?

答：我已經(jīng)什么都不記得了，因為時間太久了。我想我應(yīng)該是演奏了貝多芬的一首奏鳴曲。

問：是不是從那個時候起您就開始決心做一個職業(yè)演奏家了?

答：不，我是一步步走上鋼琴家之路的，這其中曾經(jīng)歷了很多的事情，事實上在我十幾歲的時候也曾經(jīng)舉辦過幾場音樂會，但是并不多，當時我還保持著正常的學校生活和學習?？梢哉f我清楚地知道我要成為一個職業(yè)鋼琴家是在60年代，是在我贏得了華沙肖邦鋼琴大賽之后，當時我18歲。

問：在1960年國際肖邦比賽中，您是89位參賽選手中最年輕的一位。據(jù)說當時的評委會主席魯賓斯坦對您有著非常高的評價，他說：“把我們所有評委加在一起，也敵不過您一個人的技術(shù)?！笔沁@樣的嗎?

答：我必須坦白地說這件事，魯賓斯坦當時的確是對我非常好，但是我想他的原話應(yīng)該是：“波里尼彈奏的技巧，已經(jīng)比我們評委中的任何一位都要好?！钡撬徽f是技術(shù)上，而不是這一領(lǐng)域里的所有，我很愿意重申他想要說的話，

問：國際肖邦比賽曾經(jīng)制造出很多的神話，在當代許多偉大的鋼琴家中，他們或者是參加過這個比賽，或者曾經(jīng)做過這個比賽的評委，那么您今天怎樣來評價這個著名的比賽呢?

答：這個比賽是獻給肖邦這位偉大作曲家的，你可以想象在波蘭人們有多么的熱愛他，因為他是波蘭的民族作曲家。這樣一位天才，這樣一個比賽在波蘭擁有數(shù)量難以想象的觀眾。肖邦大賽是目前世界上最重要的音樂大賽之一，因為肖邦這位作曲家是屬于世界的，而不僅僅屬于波蘭。我非常熱愛肖邦的音樂，在華賽之前我也一直致力于演奏肖邦的音樂，也正是因為這次比賽，我把更多的精力集中于肖邦的音樂上，這種轉(zhuǎn)變可以從我當時的音樂中明顯地看出來。指揮大師富特文格勒說他非常羨慕鋼琴家，因為只有鋼琴家才有肖邦這樣一位偉大的作曲家。

問：您15歲參加日內(nèi)瓦國際鋼琴比賽，18歲參加國際肖邦鋼琴比賽，并且都獲得了大獎，您認為在年紀輕輕的時候獲得這樣的獎項是不是一件好事?

答：比賽獲獎對一個人的音樂生涯來說，可以說是件好事。就我個人的經(jīng)歷而言，在肖邦鋼琴大賽之后隨之而來的是我得到了很多機會，開始去世界各地舉辦音樂會。但是換一種角度來說，那個時候這一切似乎又來得有點太快了些，這么多的演出到處奔波，我覺得還是應(yīng)該更多地學習，積累更多的經(jīng)驗以發(fā)展自己的才能，所以在之后的幾年里我只開了很少的音樂會。

問：所以您在一舉成名之后不久，就在樂壇上消失了，并且一離開就是八年。當時有各種的傳說，有人說您生病了，有人說是因為您在賽車中把手傷了……。為什么在事業(yè)最輝煌的時候，您卻偏偏淡出了舞臺?

答：除了一個人想進一步發(fā)展以外，可能也沒有什么特別的原因。就像我剛才說的，就是希望能夠進一步學習，這里面沒有發(fā)生什么事故以及任何的事情。

問：在這八年的隱退時間里，您只是埋頭練琴而很少參加音樂會的演出，您不感覺非常地孤獨嗎?

答：不，我覺得作為藝術(shù)家，這對我的發(fā)展比較好，我始終認為這個選擇是正確的。也正是在這段時期我開始接觸到當代作曲家的作品，比如說勛伯格、布列茲、斯托克豪森等，所以這對于我未來音樂上的發(fā)展是非常重要的。實際上我真正完全沒有演出的時間只有一年左右，所以那不僅是學習的階段，同時我也在準備各種音樂會。在上世紀60年代里我舉辦了很多音樂會，當然沒有之后的年代里那么多，可以說那是學習和演出的一種結(jié)合，在今天來說也很重要。我從來沒有失去和觀眾們的接觸，這對于一個音樂家的成長來說至關(guān)重要，我覺得一個音樂家必須要有這種接觸，尤其是年輕的音樂家。有時候年輕藝術(shù)家很難舉辦音樂會，這對他們來說是非常不好的，因為他們應(yīng)該和觀眾接觸，也許不用過多地露面，但是必須有音樂會演奏這樣的學習過程。

問：從您的唱片錄音曲目上來看，好像您涉獵并不是很寬泛，基本上只是圍繞著您平常在音樂會上演奏的一些曲目進行錄音。您為什么很少演奏巴赫、拉赫瑪尼諾夫、柴科夫斯基等人的作品?

答：事實上鋼琴家是非常幸運的，因為有很多優(yōu)秀作曲家為鋼琴寫作品，但作為一名鋼琴家來說，終其一生是不可能把所有的曲目都演奏出來，所以我覺得在所有的樂器當中，我們擁有很大的一種特權(quán)，也就是選擇權(quán)。您剛才說到的作曲家，巴赫我個人也非常喜歡，作為一個音樂家我自己對音樂，包括對巴赫的音樂都有很深的研究，比如他的康塔塔等很多作品。說到柴科夫斯基和拉赫瑪尼諾夫，當然他們也是很偉大的作曲家，但是我對他們卻缺少一些音樂的感覺，所以我不太演奏他們的作品。

問：今年是莫扎特誕辰250周年，您為這位偉大的作曲家都做了哪些特別的演出?

答：首先我和維也納愛樂樂團合作錄制了一張唱片，這張唱片剛剛出版。其中兩首莫扎特的協(xié)奏曲，一首是G大調(diào)(作品453號)，還有一首是C大調(diào)(作品467號)，是DG唱片公司出版的。我很高興和維也納愛樂樂團進行合作，這是一個非常杰出的樂團，尤其是在演奏莫扎特方面。在這張唱片中是沒有指揮的，我邊演奏鋼琴邊指揮，和樂團是一種互動的合作。

問：您是從什么時候開始對指揮產(chǎn)生興趣的呢?

答：大概是在25年前。在那期間我有過一些指揮的經(jīng)歷，指揮過一些音樂會，甚至還指揮過羅西尼的一部歌劇。那一時期我也指揮過很多莫扎特的協(xié)奏曲，我通過演奏來完成指揮，我和很多不同的樂團合作，包括維也納愛樂樂團、柏林愛樂樂團、英國室內(nèi)樂團及波士頓交響樂團等等。我和樂團合作演奏莫扎特基本上都是在這一時期。之后我就放棄了指揮，因為我看不到指揮對鋼琴演奏有什么好處。要不我就更投入地去指揮，要不我就必須停止，因為這樣下去會對我的鋼琴演奏產(chǎn)生不好的影響，所以之后我很長時間都不再指揮。直到最近DG唱片公司邀請我來錄制莫扎特的唱片，然后我很高興地與維也納愛樂樂團合作，以后我可能會重新以這種方式來演奏莫扎特的協(xié)奏曲。

問：肖邦和莫扎特的作品從表面上看有著許多的不同，在演奏這兩位作曲家的作品時，您的內(nèi)心有著什么樣不同的感受?

答：每一位作曲家都是不同的，作為一位演奏家，你必須找出他們的獨特之處。我們必須了解他們，音樂本身其實就是最重要的引導，比如你提到的莫扎特和肖邦。有意思的是卡薩爾斯曾經(jīng)說過：“要像演奏莫扎特那樣演奏肖邦，像演奏肖邦那樣彈奏莫扎特?！碑斎贿@是一個悖論，但是我覺得也不無道理。我們怎樣來解釋這個悖論呢?我認為莫扎特當然是一位古典主義的作曲家，但是他有一些非常浪漫主義的瞬間，比如將鋼琴的旋律當作歌聲來處理，如同歌唱家，如同歌劇一般。對于莫扎特和肖邦這兩位作曲家來說，他們的鋼琴旋律很自然地會讓我們聯(lián)想起人聲。談到肖邦，他是一位浪漫主義作曲家，可以說是音樂史上浪漫主義作曲家中最杰出的一位，但是他的音樂風格的形成卻是受到巴赫和莫扎特的影響，當他必須在音樂會上演奏的時候，他首先會演奏莫扎特和巴赫的作品來為他的手和他自己作品的演奏做好準備，這樣一來，在肖邦的音樂中自然就有著古典的風格融合于浪漫主義的作品當中，這是一種自然的結(jié)合。

問：您現(xiàn)在業(yè)余時間里還會去聽音樂會或者聽唱片嗎?

答：我當然會去聽唱片或者偶爾去聽聽音樂會，對當下音樂界所發(fā)生的事情我也十分的關(guān)注。我認為錄音對于當代作品的推廣與傳播來說是非常重要的，對于年輕的藝術(shù)家，可以讓他們聽到他們無法現(xiàn)場聆聽的偉大作曲家的作品。

問：您無論走到哪里都被掌聲和歡呼聲包圍著，全世界有無數(shù)的樂迷在崇拜著您，您喜歡這樣的狀態(tài)嗎?

答：當然我非常高興。我的音樂體驗、音樂感覺和音樂發(fā)現(xiàn)能夠傳達到觀眾那里，我認為這是很重要的，甚至是我們生命存在的原因。一位鋼琴家或是指揮家不作曲，那么他存在的理由便是去盡力理解音樂和用音樂與別人進行交流。

問：在您的生活里除了音樂和彈琴之外，您還喜歡做些什么其他的事情嗎?

答：我對音樂所有的方面都感興趣，不僅是鋼琴。所以我一直在看或是聽一些交響樂團的演奏和其他器樂的演奏，包括任何時期的，我對所有的音樂都很感興趣。同時我也很喜歡視覺藝術(shù)，建筑還有雕塑，所以很自然的我到世界各地時都會去參觀博物館，也會在家里看書。然后是文學，比如莎士比亞、巴爾扎克等古典文學和一些希臘古文學作品。關(guān)于我的各種愛好，我最喜歡的是去大海里游泳，去世界各國游覽，對我來說這次來到中國是一件很棒的事情，我覺得是一個非常好的體驗。

問：您剛剛過了64歲生日，您認為64歲對于一位鋼琴家來說它意味著什么?

答：每個人都希望任何一個時刻都是生命中一個新的開始，這就是我最大的愿望!

第6篇：生命的開始范文

策略：準確定位，鍛造師能

李軍：2005年，我到黑龍江省哈爾濱市原動力區(qū)教師進修學校（2007年與香坊區(qū)教師進修學校合并）做校長，首先思考的是學校的定位問題。因為原來在基層學校時，跟進修學校教研等部門有不少接觸，對進修學校教研員的工作有一些感受，感覺有點像“行政長官”——指令性比較強，心里就萌生了一種念頭：進修學校的業(yè)務(wù)人員應(yīng)重在指導和服務(wù)。所以到進修學校后，我首先做的一項工作就是轉(zhuǎn)變工作作風。

陶繼新：定位的轉(zhuǎn)變，讓進修學?；貧w到了它的本位。只有去“官僚化”，用指導和服務(wù)，才能讓教師們從進修中獲取真正有價值的東西，教師進修學校才能有效地進行教師的職后教育。

李軍：我認為指導與服務(wù)應(yīng)該是教師進修學校的核心功能。記得在一次校務(wù)會議上，我講過這樣的話：進修學校是中國特色，國外沒有這個機構(gòu)，他們的學校辦得很好。假如沒有這個機構(gòu)，我們的學校會怎樣？老師的教學會怎樣？我想一定會照常運行。那么現(xiàn)在有我們這個機構(gòu)存在，應(yīng)該怎么做才能使我們的服務(wù)對象——教師們的教學工作做得更好，進而使中小學校能更好地發(fā)展呢？

要履行好教師進修學校的職能，教研員專業(yè)素質(zhì)的提高至關(guān)重要。于是，我提出教研員要“一專多能”，“專”就是要精通學科的專業(yè)知識，學科的教學方法，教學研究的方法策略等；“多能”是要熟悉相關(guān)的教育教學理論、人文知識、社會知識等，還應(yīng)包括組織、溝通、協(xié)調(diào)能力。一言以蔽之，教研員應(yīng)該是教育教學的多面手。

陶繼新：作為教師教學工作的指導者、引領(lǐng)者，應(yīng)該有高人一籌的本事，不然指導就會言不及義，甚至會導錯方向。不過，如果僅僅是“?！边€是不行的。坡有詩曰：“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！庇胁簧俳萄腥藛T，由于沒有“多能”，視野狹窄，看不到“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的風景，也不可能指導教師們“登高望遠”。所以“多面手”，當是教研員必備的本領(lǐng)。

李軍：剛到進修學校時，我經(jīng)常跟教研員一起深入中小學聽課、調(diào)研，發(fā)現(xiàn)一些教研員在指導時就課論課，給教師們的啟發(fā)很有限，所以我對教研員綜合素質(zhì)的提高非常重視，適時提出了教研員發(fā)展的思路，即“一專多能的發(fā)展方向，讀書寫作的發(fā)展途徑，上掛下聯(lián)的發(fā)展策略”。在學校成立了“學習研究會”，采取自愿參加的原則，研究會的運行方式完全是民間的，不受任何行政干預(yù)，學校要做的工作主要是提供支持，既有精神上的支持，也有物質(zhì)上的支持。分期分批送教研員到華東師大、北師大、東北師大等著名高等學府進行脫產(chǎn)培訓；為教研員購買相關(guān)的書籍；支持教研員在職學習；為教研員發(fā)表文章積極創(chuàng)造條件；還要求教研員每學期必須上一至兩節(jié)的研究課。

陶繼新：“發(fā)展才是硬道理。”如何發(fā)展呢？讀書與寫作是極為有效的策略。沒有對經(jīng)典文本的大量閱讀甚至背誦，就不可能抵達“腹有詩書氣自華”的境界，很難從人云亦云的怪圈里走出來。相反，書讀得多了，讀得好了，讀得樂了，就會形成烙印著自己個性的文化，并在教師中樹立自己的研究者的形象。這對教研員的意義非同小可。寫作的過程是對自己教研深化與梳理的過程，正是在這個過程中，教研員的理論水平才能得到進一步的提高，在指導教師寫作的時候才能做到指導有方，有的放矢。您上任伊始就抓教研員的讀書與寫作，是為高明之舉。

李軍：引導教研員讀書寫作是一件很難的事。讓教研員帶著問題去閱讀和寫作很重要。教研員大多來自中小學，一般都是地方的名師，很多人上過公開課，在一些賽課中獲過獎，教學實踐經(jīng)驗比較豐富，但讀書寫作似乎離他們很遠，多年來已經(jīng)養(yǎng)成了的習慣，要想一下子改變真是太難了。

陶繼新：讀書與寫作，無疑是治療盲目自大的良藥。越是讀書，越會讓人感到自己文化的缺失；越是寫作，越會感到自己為文的困難。知不足而后努力，就會少了浮躁，多了定心，就會不斷前進。況且，讀書與寫作和教學研究是相輔相成的，越是讀書與寫作，教學研究越是能夠深入；越是深入進行教學研究，就越發(fā)感到讀書與寫作的重要性。久而久之，就會漸漸地步入到良性的運轉(zhuǎn)之中，就會成為合格乃至優(yōu)秀的教研員。

李軍：聽吳非老師的報告，他有一句經(jīng)典語錄：“學校里最危險的現(xiàn)象是，一群愚蠢的人在辛勤地工作?！苯萄袉T是“教師的教師”，不但自己要讀書寫作，還要引領(lǐng)教師讀書寫作。

切入：聚焦有效教學，構(gòu)建生命課堂

李軍：作為一個大區(qū)的教師進修學校，擔負著對全區(qū)基礎(chǔ)教育業(yè)務(wù)的研究和指導的重任，如果不能給全區(qū)一個正確的方向引領(lǐng)，不能給一個可持續(xù)的發(fā)展思路，進修學校還有什么存在的價值？在2008年2月香坊區(qū)教學工作會議上，我提出把“聚焦有效教學，構(gòu)建生命課堂”作為香坊區(qū)未來一個時期教學工作的主題，并圍繞這個主題做了大量的工作。我們以提高教學的有效性為切入點，在減輕教師過重的工作負擔和學生過重的課業(yè)負擔上做了一些有益的嘗試。經(jīng)過認真反思和實踐探索，又提出構(gòu)建“三園”課堂，即要使課堂成為師生生命生長的“田園”，生命享受的“樂園”，生命創(chuàng)造的“學園”，讓課堂與教師、學生的生命緊緊聯(lián)系在一起。

陶繼新：欣賞“聚焦有效教學，構(gòu)建生命課堂”這一教學工作的主題。因為現(xiàn)在不少課堂教學不但不是有效的，甚至是負效的。有的教師不講還明白，越講學生越糊涂。所以，研究有效教學，系當務(wù)之急。學生是一個個的活生生的生命體，課文中也有生命意識的流動?？墒牵行┙處熗浟诉@一點，只教死知識，沒有生命意識，沒有生命激情，沒有人文關(guān)懷，結(jié)果學生的生命被凝固了。當生命意識退去之后，學生未來的發(fā)展就不能樂觀，因為生命的創(chuàng)造力被摧毀了，所以構(gòu)建生命課堂，是應(yīng)時而生。不過，現(xiàn)在這方面的提法頗多，有些“專家”言必談生命教育。其實，真正的生命教育的意義不在口頭上，而在行動中。離開了實踐的生命教育，就不是真正的生命教育。

李軍：很多人對課堂教學有效性的關(guān)注，更多的是窄化為知識與技能目標的實現(xiàn)，尤其強調(diào)對知識的掌握。至于獲取知識過程中情感的投入，興趣的培養(yǎng)，良好習慣的養(yǎng)成以及對學生心靈的熏染等，卻往往被忽視掉了，或者只是停留在“論文”中、總結(jié)材料里，沒有實質(zhì)的關(guān)注。這讓我不由得想起了我所參加的一次同課異構(gòu)的教研活動，兩位老師同上一節(jié)課——人教版小學一年級數(shù)學“統(tǒng)計”。

甲老師這樣導入新課：“孩子們，喜歡旅游嗎？馬上放暑假了，老師要帶著大家去旅游，你們高興嗎？（孩子們情緒高漲）老師遇到困難了，請你們幫助解決，有四個可去的景點，由于時間的關(guān)系，只能去其中的一個景點，怎么辦呢”……

乙老師則這樣導入：“我們學校經(jīng)常開展一些豐富多彩的活動，比如剛剛結(jié)束的趣味運動會。你們愿意參加活動嗎？（生異口同聲，高呼“愿意！”）過幾天啊，學校要舉行唱歌比賽，我們班也要參加，大家高興嗎？（孩子們的熱情顯然被老師調(diào)動起來了，齊呼“高興！”）老師遇到困難了，有三首很好聽的歌曲可選擇，由于比賽規(guī)則要求只能唱一首，選擇哪一首呢？請同學們出出主意怎么選擇”……

應(yīng)該說，兩節(jié)課的課堂氣氛都很活躍，也很好地實現(xiàn)了預(yù)期的知識目標。課后做課教師及所在的教研組闡述了設(shè)計意圖等，隨之市區(qū)教研員、市骨干教師代表也紛紛作評析——一片贊揚聲。主持人出于禮貌也讓我講幾句。我首先“贊揚”了一番課的優(yōu)點，接著很友好地問兩位做課教師：“假如過幾天你們的學生問，老師，那天上課時選擇的旅游景點什么時候帶我們?nèi)グ?？唱歌比賽什么時候進行啊？你們又將如何作答呢？”兩位老師都不好意思地笑了。我看得出，不但兩位教師聽懂了我的意思，在場的老師們也都明白了。

陶繼新：課堂的有效不在于有了熱烈的氣氛和學生的積極參與，還在于是不是真。如果不真，意義與價值就大打折扣。“曾子殺豬”的故事雖然已經(jīng)久遠，可是它給我們的人生啟示卻是永遠的?，F(xiàn)在不講誠信的人與事隨處可見，為此我們的社會付出了巨大的代價。可是，誠信是從什么時候養(yǎng)成的呢？除了學前的家庭教育之外，學校教育當是一個最為重要的場所。如果說“軍中無戲言”的話，教師也應(yīng)當無戲言。為了課堂的熱鬧，讓學生有了選擇旅游景點與唱歌比賽的激情，而之后再沒有了接應(yīng)的活動，學生的心里會作何反應(yīng)？而時間長了呢？教師就在學生心里樹立了一個沒有誠信的形象?？磥恚摹坝押谩敝畣柪铮瑓s有了沉甸甸的內(nèi)容。上次在你們那里，我提到一個“道德高效”問題。如果課堂只是成為教師教學知識與學生學習知識的地方，特別是教師無意識傳播不誠信思想的地方，那將是一件多么危險的事情！愛因斯坦說：“無論是教堂還是學校，在他們行使其真正的功能的限度內(nèi)——都是為了使人變得崇高?！蔽覀儾蝗ヅ囵B(yǎng)崇高的人，就有可能培養(yǎng)卑劣的人。那樣的話，即使課堂多么“有效”，結(jié)果不照樣可怕嗎？

李軍：可是教育教學實踐中，情感態(tài)度價值觀目標很少被實實在在地關(guān)注，三維目標應(yīng)該是有機的整體，互相滲透，互相支撐，需要在教育教學的每一個細節(jié)中去落實，而課堂是主渠道。我們提出構(gòu)建“三園”課堂，把學生看成是物質(zhì)生命與精神生命的統(tǒng)一體。學校擔負的使命更重要的是要啟迪、呵護學生的精神生命，讓教師教得有尊嚴，在教育教學過程中不斷完善自我；讓學生學得有樂趣，在掌握知識的過程中形成健全的人格。

陶繼新：學校教育最不能丟棄的就是學生的精神生命的培育，但現(xiàn)實中許多教師忽略了。

李軍：是啊，所以我們的“三園”課堂，強調(diào)三點：第一，努力使課堂成為生命生長的“田園”。主要從實現(xiàn)全體學生的生命發(fā)展，實現(xiàn)學生生命的全面發(fā)展，實現(xiàn)學生生命的個性化發(fā)展，實現(xiàn)學生生命的可持續(xù)發(fā)展，促進學生生命的自主發(fā)展五個角度來思考和實踐。第二，努力使課堂成為生命享受的“樂園”。主要從營造心理輕松、思維緊張的課堂氛圍，設(shè)計寓教于樂、體驗成功的教學過程，采取自主探究、合作共贏的教學策略，使用激勵鼓舞、彰顯個性的教學評價等幾個方面進行探索，努力讓老師和學生在教和學的過程中體驗到快樂。第三，努力使課堂成為生命創(chuàng)造的“學園”。重點把握好以下四個方面：一是為學生營造創(chuàng)造環(huán)境；二是讓學生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威；三是發(fā)展學生的問題意識；四是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。通過幾年的實踐和探索，已初見成效，并且在此基礎(chǔ)上，于2010年初以“中小學校生命化教育體系的研究與構(gòu)建”為題開展區(qū)域課題研究，引領(lǐng)全區(qū)基礎(chǔ)教育內(nèi)涵發(fā)展，走一條基礎(chǔ)教育可持續(xù)發(fā)展之路。

陶繼新：“三園”課堂是有效課堂。在這個“田園”里，學生猶如禾苗，茁壯成長。這樣學生的發(fā)展是全面的、持久的，是生命的活動，是關(guān)注個性發(fā)展的，是積極自主的。在這個“樂園”里，有一種和諧的氛圍，有一種自由的空間，有一種快樂的場景。學生學習的時候，會有一種“樂以忘憂”的學習感覺，還會在破解困難的過程中享受特殊的快樂，從而在心里積淀成一種樂學好學的品質(zhì)。創(chuàng)設(shè)好的環(huán)境，學生的創(chuàng)造思維就會被激發(fā)出來，創(chuàng)新需要根基，需要不斷積淀，才能有不斷的超越，不斷的創(chuàng)新，才能形成創(chuàng)新品質(zhì)。

提升：瞄準四個“服務(wù)”，致力文化修煉

李軍：之所以確立“中小學校生命化教育體系的研究與構(gòu)建”這個課題，還是緣于“聚焦有效教學，構(gòu)建生命課堂”的思考和實踐。我們深切地體會到，要想讓老師關(guān)注學生的生命狀態(tài)，尊重學生的生命權(quán)利，呵護生命的靈動，老師也必須生活和工作在“彼此尊重，相互成全”的集體中，老師的生命同樣需要教育行政部門、教研部門以及校長的尊重與呵護。只有整個學校系統(tǒng)中各要素諸如教育、教學、文化建設(shè)、管理、教科研、家校合作等相互間彼此協(xié)調(diào)，相互適應(yīng)，充滿生命的活力，才能使對學生的生命化教育更有實效，做得更真實?，F(xiàn)如今“彼此尊重，相互成全，盡到本分，恪守尊嚴”，已經(jīng)成為我們進修學校的一種文化。如何使我們的教研、培訓工作更適合教師的需求，是我們必須面對和思考的問題，更是我們要加以改善的地方。2009年1月我從香港中文大學學習歸來，他們的教學使我受到啟發(fā)，結(jié)合課題研究的思考和實踐，我們提出與中小學校建立伙伴協(xié)作關(guān)系，初衷是為了最大化發(fā)揮自身職能作用，實現(xiàn)與中小學校（幼兒園）互促共進，協(xié)調(diào)發(fā)展。我們積極開發(fā)和凝練學習資源，為教師、校長提供持續(xù)的專業(yè)支持。促進教研員和教師、校長一起進行專業(yè)的反思與協(xié)作，不斷自我完善和超越，切實發(fā)揮進修學校“四服務(wù)”作用，即服務(wù)于行政決策，服務(wù)于學校特色發(fā)展，服務(wù)于教師專業(yè)發(fā)展，服務(wù)于學生的全面發(fā)展。

陶繼新：“彼此尊重，相互成全”，何其好啊！教師有知識，也有尊嚴。所以，營造彼此尊重的學校文化，可以形成一種和諧場，從而讓老師們心情愉快，進而積極主動地工作。

中國人有一種“劣根性”，就是不能容忍與自己一起工作的人、相近的人出人頭地。而有了“相互成全”的學校文化，大家就會對他人的成功表示祝賀，自己也會“擇其善者而從之”。群體的向善與積極向上，學校發(fā)展也就有了水到渠成之勢。

建立與中小學之間的伙伴關(guān)系，更好地為它們服務(wù)，這樣定位之后，進修學校從辦學宗旨到教學方略就有了很大的變化。培訓的時候，就要特別關(guān)注中小學校長與教師的需求，就要從各個方面為他們服務(wù)。在進行教學研究的時候，教研員就不只是指導者，也是學習者，甚至還可以是受教育者。大家相互學習，取長補短，都在這個學習共同體中快速地成長，從而形成真正意義上的學習伙伴。

李軍：這種“和諧場”的形成經(jīng)過了幾年的過程。來進修學校工作之初，我就提出“民主管理是基石，自我管理是根本，制度管理是保障”的管理理念，其中我更看重的是自我管理。這源于我對“人之初，性本善”的人性觀的認同，在工作實踐中不斷追求“無為而治”的境界，效果還是令人欣慰的。每年的職稱評定工作，已經(jīng)成為學校的焦點問題，我對這項工作非常重視，不斷地告誡自己：必須要努力追求公平、公正，從教師的角度去理解這件事。五六年過去了，無論是參評者還是其他人員，都能正確理解和認識這件事，沒有因此而產(chǎn)生干群之間、教師之間的不和諧。這種理念也滲透在教研員和中小學教師的工作往來之間，我專門給教研員們講過如何恪守自己的職業(yè)尊嚴和學術(shù)尊嚴：在推選賽課選手時，在骨干教師認定考核時，在對學校進行業(yè)務(wù)考核評估時，在深入基層視導對教師或校長反饋時……都不要拿自己的職業(yè)尊嚴做交易，不要褻瀆自己的學術(shù)尊嚴。

一位小學教研員向我講述了這樣一件事：一次向上級推選賽課選手，某上級“領(lǐng)導”要求我們的教研員對某位選手給予照顧。這位教研員回應(yīng)說，如果您單純地想要公開課的證書，我可以安排其他機會，但是選手必須推選最好的，這是我們的規(guī)矩。那位“領(lǐng)導”很不悅地說：我就不相信你們區(qū)的民主程度這么高，到時候我到現(xiàn)場去觀摩。他說去看還真的去了，整個推選過程的科學，結(jié)果的公正，這位“領(lǐng)導”都看在眼里，不得不發(fā)出感慨：我服了！

培訓對于教師的專業(yè)成長而言本來是利好之事，但老師們對當下的培訓并不買賬。培訓工作備受詬病，幾成“棄之可惜，食之無味”的雞肋，這是為什么呢？這與培訓不對老師們的“口味”直接相關(guān)。在開展培訓時，我們不僅對培訓專家“挑三揀四”，而且還對培訓內(nèi)容“挑肥揀瘦”。

陶繼新：“人之初，性本善”，良知本然就有。可是如果長期處于沒有公平、公正的環(huán)境里，這種良知就會被遮蔽，就會缺失?？磥?，老師們品質(zhì)的優(yōu)劣，與一個學校的正氣文化是緊密聯(lián)系在一起的。一些學校之所以人心思散，以致相互爭斗，一個重要的原因，就是正氣文化的缺失，特別是校長沒有正氣?？芍^“其身不正，雖令不從”，就不可能管理好。

追求一個公平、公正的學校文化，會不斷地向人們輻射一個信息——公平、公正是正義的，行之者昌，逆之者敗。校長正，就會“其身正，不令而行”，您所說的那個敢于違背領(lǐng)導意志的教研員，就是在這種正氣文化中，時時處處有了正氣之舉的。這種正氣文化，可以形成學校發(fā)展的一種內(nèi)在力量。

李軍：在進修學校全體教師會議上我明確表示：一個單位的風氣或者說文化，關(guān)鍵在校長。我是一個“理想主義”者，相信人心都是向善的，沒有天生就不想把事情辦好而故意搗亂的人，學校出現(xiàn)了人心渙散，爾虞我詐等不良現(xiàn)象，可能就是校長出了問題。非常贊同您的一個觀點：“道”的問題不解決，單純地從“術(shù)”的層面下工夫，不會有更好的效果。我認為這才是從根本上解決問題。我和教研員們也常思考：現(xiàn)在的培訓五花八門，大多數(shù)老師都期待能告訴他們具體的操作辦法，各種操作層面的書籍可以說琳瑯滿目，為什么效果甚微？教師和校長的觀念問題，教師的為師之道，校長的管理之道等問題，還沒有很好地解決。所以我們無論是在教學研究還是在教師、校長培訓中，在注重教育教學、管理等操作技術(shù)層面的提高的基礎(chǔ)上，更重視從教育的價值、人生的價值層面來激發(fā)教師、校長的內(nèi)驅(qū)力，采取各種方法、措施，積極創(chuàng)造條件，搭建平臺，為教師和校長的發(fā)展提供專業(yè)支持。讓教師和校長在平凡忙碌的工作中，體會到工作的價值，在價值的實現(xiàn)中體會到幸福和快樂！

陶繼新：同意您的觀點，沒有天生就想搗亂的人，一個學校出了問題，大多出在校長身上。即所謂“子帥以正，孰敢不正？”再就是“道”的問題，這些年來，我不能說不關(guān)注“術(shù)”與“器”，可是更關(guān)注的是“道”。我發(fā)現(xiàn)，有了“道”心之后，心靈是寧靜的，思想是升華的，生命是向上的，效率是極高的，所以對于當下到處在談的“高效課堂”，特別是那些直指應(yīng)試或只在技術(shù)層面的高效課堂，我總是難以茍同。因為那樣的高效是急功近利的，是短暫的，是沒有真正效益的。只有有了“道”，才能既有效率又有效益，才能長足發(fā)展。

追求：“卓越杯”與教師的卓越

李軍：我在幾年前就提出教研員要建立學科教師專業(yè)社群，將自主發(fā)展意識強、有共同專業(yè)關(guān)注的教師組織起來，對難點熱點及有實際價值的教育教學問題進行持續(xù)關(guān)注和研究，成果共享，營造學術(shù)研究的氛圍，影響和帶動更多的學科教師參與到讀書寫作和實踐研究的行列中來。幾年來，有很多學科的教師專業(yè)社群工作卓有成效，如中學地理“三版思維”空間社群，小學語文“青青子衿”社群，小學數(shù)學“縱橫團隊”，還有德育部的班主任工作社群，等等。

除此之外，我們還創(chuàng)造性地開展了香坊區(qū)“卓越杯”教師專業(yè)素質(zhì)大賽。比賽不是目的，主要是通過這項工作的有效開展，提升教研員和中小學教師的專業(yè)素養(yǎng)，積極推動基層學校的校本研修工作。為了助力教師的讀書寫作與專業(yè)成長，在對“卓越杯”優(yōu)勝者進行獎勵時，我們一改以往的做法，為每一位獲獎?wù)哂嗛喠巳甑挠幸嬗趯I(yè)提高的雜志；外加一個豐厚的“大禮包”，包里有價值數(shù)百元的教師研修書籍。圍繞“聚焦有效教學，構(gòu)建生命課堂”這一主題，“卓越杯”教師專業(yè)素質(zhì)大賽迄今已成功地舉行了四屆，收到很好的效果，已經(jīng)成為我區(qū)的特色。“十二五”期間，我們又在原有基礎(chǔ)上系統(tǒng)規(guī)劃了未來五年的“卓越杯”教師專業(yè)素質(zhì)大賽，要體現(xiàn)“五性”，即全員性、層次性、系統(tǒng)性、學術(shù)性和校本性。

陶繼新：您是一位有文化品位的校長，幾年間，已經(jīng)在老師們中形成了一個品牌。您是校長，更是一個文化教育研究者。所以，在您讀書與寫作的帶動下，大家跟隨著您前行。您主張教研員建立學科教師專業(yè)社群很有創(chuàng)意，教研員不但自己受益，也影響到全區(qū)的教師，研究水平的不斷提高，也更有利于教研員對課堂教學的指導，從而在老師中建立了自己的學術(shù)權(quán)威。這樣，老師們從他們身上看到了讀書寫作與教研的生命張力。愿意跟隨的人越來越多，對于香坊區(qū)的教學研究，無疑起到了“推波助瀾”的作用。

“卓越杯”教師專業(yè)素質(zhì)大賽的舉辦，給脫穎而出的優(yōu)秀教師提供了施展才華的舞臺。我發(fā)現(xiàn)，有了一定的能力之后，幾乎人人都希望展示這種能力。如果通過各種各樣的載體給他們以展示的機會，并且讓他們在展示中得到更多老師的認同、欣賞、贊揚，他們就會更有進步的自我要求，會更快地發(fā)展。于是，他們也就有了讀書、寫作與研究的內(nèi)在要求，就會形成積極向上的群體，最終學生是最大的受益者。

第7篇：生命的開始范文

時光如水，歲月如歌，日月在一天天穿梭，花開花又落，唯有我心中之夢不曾凋落……

—題記

一次次考試的失利，將我狠狠推入一個狹小的房間，“閉門思過”，怎么了，到底怎么了？怎么會一次不如一次，一次次的倒退，難道是我不是上學的料嗎？我獨自走到窗前，舉目遠望，黑黑的天空，將這座繁華的城市籠罩，那被天狗咬的就剩一條線似的月亮懸掛在天宇，特別顯目，那一棵大樹也被風不停的搖曳樹影婆娑，又僻見遠處一星星，一點點微光，盡是一片凄涼蕭瑟的景色。分數(shù)的重錘，將我打的直不起腰來，弱小的心靈屢受沖擊，老師的指責，同學的嘲笑，好似一顆顆無形的子彈擊中我的要害，心中有涌起一陣苦澀，不由自主的流下了幾滴淚。唉，我的天空是灰色的！勤奮的學習卻換來不盡人意的結(jié)果。難道那一個個沒有休息的節(jié)假日所做出的努力都付之東流，往日的辛苦都白費了嗎？看著一本本筆記，一道道習題，心里說著“廢物”剛想把它扔的遠遠的，可突然又又想起了那一個一個夜晚的挑燈夜戰(zhàn)，奮筆疾書，苦盡甘來。而今那甘甜消逝的無影無蹤，只有不盡的苦澀讓我咀嚼怎么可以這么墮落，JacK?迷惘中好像聽到有人在呼喊。對啊，怎么會這樣，我不是號稱不戰(zhàn)神話的嗎？就讓如此小的挫折蹂躪我，讓我一蹶不振，不可能！

司馬遷在受到漢武帝的酷刑后，他還忍辱負重，以極大的毅力寫成了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《 史記》 名垂千古，被后人所贊頌。

第8篇：生命的開始范文

時光如水，歲月如歌，日月在一天天穿梭，花開花又落，唯有我心中之夢不曾凋落……

—題記

一次次考試的失利，將我狠狠推入一個狹小的房間，“閉門思過”，怎么了，到底怎么了？怎么會一次不如一次，一次次的倒退，難道是我不是上學的料嗎？我獨自走到窗前，舉目遠望，黑黑的天空，將這座繁華的城市籠罩，那被天狗咬的就剩一條線似的月亮懸掛在天宇，特別顯目，那一棵大樹也被風不停的搖曳樹影婆娑，又僻見遠處一星星，一點點微光，盡是一片凄涼蕭瑟的景色。分數(shù)的重錘，將我打的直不起腰來，弱小的心靈屢受沖擊，老師的指責，同學的嘲笑，好似一顆顆無形的子彈擊中我的要害，心中有涌起一陣苦澀，不由自主的流下了幾滴淚。唉，我的天空是灰色的！勤奮的學習卻換來不盡人意的結(jié)果。難道那一個個沒有休息的節(jié)假日所做出的努力都付之東流，往日的辛苦都白費了嗎？看著一本本筆記，一道道習題，心里說著“廢物”剛想把它扔的遠遠的，可突然又又想起了那一個一個夜晚的挑燈夜戰(zhàn)，奮筆疾書，苦盡甘來。而今那甘甜消逝的無影無蹤，只有不盡的苦澀讓我咀嚼怎么可以這么墮落，JacK?迷惘中好像聽到有人在呼喊。對啊，怎么會這樣，我不是號稱不戰(zhàn)神話的嗎？就讓如此小的挫折蹂躪我，讓我一蹶不振，不可能！

司馬遷在受到漢武帝的酷刑后，他還忍辱負重，以極大的毅力寫成了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《 史記》 名垂千古，被后人所贊頌。

第9篇：生命的開始范文

摘 要：教師績效工資制的初衷是借助外在獎勵調(diào)動教師積極性，提升教師專業(yè)水平，但在實施過程中由于績效考核關(guān)注點的偏失并沒有達到這一目的。只有站在教育社會生態(tài)觀的視角重構(gòu)績效考核機制，才能開啟教師的生命動力，實現(xiàn)教育效益的整體提升。

關(guān)鍵詞：績效工資；教育社會生態(tài)；績效考核；教師；生命動力

績效工資作為薪酬管理的一部分，在人力資源管理中扮演著重要的角色?？冃Э己耸菍嵤┛冃ЧべY的依據(jù)?？冃ЧべY的目的是調(diào)動教師的積極性，但在實施過程中由于考核機制不健全等問題，并沒有達到這一預(yù)期目標。個體積極性的發(fā)揮需要個體生命的能動參與，因此，績效考核要關(guān)注教師生命動力的開啟。本文立足于教育社會生態(tài)觀來審視教師績效考核中存在的問題，并試圖圍繞生命動力的開啟來改善教師績效考核機制。

一、問題的提出及相關(guān)理論概述

繼美、英、澳等國掀起績效工資改革浪潮后，我國也決定在義務(wù)教育學校實施績效工資分配政策，并頒布了《關(guān)于做好義務(wù)教育學校教師績效考核工作的指導意見》，以此對教師績效考核工作加以指導、規(guī)范。教師績效工資制的初衷是調(diào)動教師工作積極性、促進教師專業(yè)發(fā)展，從而提高義務(wù)教育階段的教育質(zhì)量。

績效工資制的前身是“科學管理之父”弗雷德里克?泰勒創(chuàng)造的計件工資。教師績效工資制是基于教師工作業(yè)績，與教師教學質(zhì)量緊密結(jié)合的一種額外工資獎勵制度，它與教師的資歷背景相脫離，因此，具有較高的激勵作用。

績效考核是實施績效工資制的核心，考核機制健全與否直接影響績效工資的公正性。我國績效考核往往以學生的學業(yè)成績和教師的課時量、出勤情況等量化指標為參照，關(guān)注的是數(shù)量化的結(jié)果，而對教師教學過程的表現(xiàn)、教師為提高教學水平付出的個性化努力以及學生品行重視不足，忽視了教育培養(yǎng)人的長效性。此外，評價主體的單一化也造成了評價結(jié)果的不公正。這種同一角度、單一模式的考核把教師完全看作了一種工具忽視了教師的生命價值，這種機制下的績效考核很難開啟教師的生命動力，沒有動力的工作將是機械的、缺乏創(chuàng)造性的，長此下去，教育領(lǐng)域?qū)⑹ド鷻C和活力。

二、生命及生命動力的表現(xiàn)形態(tài)

（一）一般意義上的生命及生命動力

社會個體的生命形態(tài)是多方面的，從社會學的宏觀層面來看，社會個體的生命是其從事現(xiàn)實生產(chǎn)生活的工具和手段，生命動力是有效地再造這一現(xiàn)實生產(chǎn)生活活動的動力源泉，是個體更好地進行生產(chǎn)生活的依托。生命的現(xiàn)實存在形態(tài)表現(xiàn)為需要和能力，生命動力就是不斷地開發(fā)、利用和提高自身的能力，以滿足社會個體不斷增加的各種物質(zhì)和精神需要，這也是社會個體生命價值得以肯定和實現(xiàn)的過程。此外，社會個體的生命存在還表現(xiàn)為社會個體能力的不斷顯現(xiàn)、運用與開發(fā)。所有社會成員身上都蘊含著巨大的潛能，而潛能的發(fā)揮需要通過外力的引發(fā)，外力又要借助于生命動力才能對社會個體發(fā)揮效用。

（二）教育領(lǐng)域教師生命動力的表現(xiàn)

生命動力是教師從事教育教學活動的力量源泉，是教師不斷提升教學能力的保障。教師的生命動力具有雙主體性――指向?qū)W生的一面，還有指向自身的一面。前者指教師借助生命動力可以將自身蘊藏的知識財富與能力通過教育教學活動對學生發(fā)生作用；后者指教師為了使自身所創(chuàng)造的成果得到社會認可而付出的主觀努力，生命動力的成功開啟可以使教師獲得自我滿足感。

教師績效工資制的實施是希望借助外在物質(zhì)獎勵開啟教師的生命動力，從而調(diào)動教師工作的積極性，以取得教學質(zhì)量的改善。初衷是好的，但在具體的實施過程中由于政策的不到位、考核機制的不健全和教育領(lǐng)域自身的特殊性等原因，教師的生命動力并未得到充分的開啟。尤其考核過程對教師生命的關(guān)注明顯不足。只有站在人力資源教育觀與生態(tài)教育觀相結(jié)合的角度去開啟教師的生命動力才能解決教師績效工資制實施過程中出現(xiàn)的一切問題。

三、立足績效考核機制開啟教師生命動力

只有站在教育生態(tài)觀的視域下重新審視現(xiàn)有績效考核機制，并加以完善，才能在已有制度模式下開啟教師的生命動力，為教育領(lǐng)域輸入活力。要想通過績效考核來開啟教師的生命動力，需要做到以下幾點：

（一）建立良性績效考核機制

1.評價主體要多元化

要想保證績效考核的公正性，就需要采取多元化的評價主體。校長負責組織對教師的考核，而校長自身的考核交由教育行政部門，這樣可以實現(xiàn)不同校間的橫向比較，從而提升整體教育質(zhì)量。校內(nèi)考核校長負責的同時，應(yīng)擴大評價主體的范圍，真正實現(xiàn)領(lǐng)導、同事、家長、學生的多主體參與，保證公平性。

2.考核目標要具體明確

目標具體明確才有可操作性，個人績效目標與學校發(fā)展目標一致才能實現(xiàn)學校的整體發(fā)展，此外，目標和規(guī)則的制定要貫徹民主的原則。目標制定之后，還要關(guān)注考核程序的規(guī)范性，因為教師如果獲得程序上的公正對待，即便考核結(jié)果不盡人意，也不會覺得不公正。

3.考核應(yīng)定性、定量相結(jié)合

考核指標的建立應(yīng)定性、定量相結(jié)合，由重視學生的測驗成績轉(zhuǎn)向教師的專業(yè)發(fā)展，考核的最終目的應(yīng)該是促進教師的成長與進步。教師群體按專業(yè)發(fā)展水平及教齡可分為新手、熟手、專家等類別，新手教師由于教學經(jīng)驗不足，且還得適應(yīng)工作環(huán)境，若單以量化指標考核，就會忽視其在教育教學過程中所付出的諸多個性化努力，教育的長效性使得他們的付出一時顯示不出，這種情況下的考核無疑是不夠公平的。長期體驗不到“成功”則會打擊他們的工作積極性，這時，質(zhì)性評價顯得尤為重要，只有以質(zhì)性眼光去肯定他們的付出才能真正開啟他們的生命動力，實現(xiàn)自我專業(yè)提升。此外，考核還要避免代際矛盾，辯證地看待教師的績效，關(guān)注教師人生發(fā)展各階段的特殊性，不能只顧當下的績效。

（二）關(guān)注教師的自我需要

教師作為一種社會個體存在，只有當他的個性需要得到滿足，所創(chuàng)造的成果得到他人及社會的肯定與尊重，體驗到工作的成就感，他的生命才會充滿動力，他才能以一種積極的心態(tài)不斷提升自己，同時通過自身的專業(yè)素養(yǎng)去影響學生，促進學生的發(fā)展。

教師績效工資更多是將教師的個人利益與教育教學活動結(jié)合起來，這樣確實可以調(diào)動教師的積極性，但更多情況下帶給教師的并非激勵而是焦慮和壓力。試圖以金錢為誘因激勵教師專業(yè)發(fā)展會扭曲教師的工作動機，造成他們追求外部刺激而放棄自我發(fā)展、職業(yè)樂趣等內(nèi)在需要。因此，績效考核要關(guān)注教師的自我需要，以鼓勵為主，令教師在考核結(jié)果中體驗到一定的成功感，以教師的內(nèi)在動機而非純粹的外在獎勵作為開啟教師生命動力、激發(fā)教師自主發(fā)展的手段。

（三）個人績效與團體績效相結(jié)合

教師工作具有團隊合作的特征，引入個人績效工資制度會使教師間合作減少，造成緊張的同事關(guān)系，這對學校整體教育質(zhì)量的提升是有阻礙的。教師也都認為團隊的努力對學生的影響至關(guān)重要，教育結(jié)果的改進很難直接歸于教師的個人努力，因為學生的進步并非某一教師努力的結(jié)果，各學科教學、學校管理，甚至學校的整體學習氛圍等都對學生的學習有影響。

總之，教師績效考核機制應(yīng)該讓教師在接受考核的過程和結(jié)果中體驗到公正感和成功感，只有當教師感受到了自己生命存在的價值，他的生命動力才能得以開啟，他生命中潛在的能量才能發(fā)揮出來，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的能量作用于自身及學生，實現(xiàn)自身專業(yè)水平的提升和學生學業(yè)成績、道德品質(zhì)的改善，進而提高學校的整體績效。（作者單位：河北大學教育學院）

參考文獻

[1] 付松濤.教育社會學新論[M].保定：河北大學出版社，1997.

[2] 唐文靜.績效考核應(yīng)關(guān)注教師的生命價值[J].教學與管理，2010.