對(duì)待文物的態(tài)度精選(九篇)
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第1篇：對(duì)待文物的態(tài)度范文
我的朋友、以色列特拉維夫大學(xué)教授張平先生在一本叫做《猶太五千年智慧》的小書序言里講，目前流行在中國大陸的有關(guān)猶太智慧的介紹非常多也非常亂，以訛傳訛的現(xiàn)象很普遍。作為一個(gè)在以色列呆了十五六年的嚴(yán)謹(jǐn)、質(zhì)實(shí)甚至近乎木訥的學(xué)者，以他對(duì)猶太智慧的了解，對(duì)于這樣現(xiàn)象幾乎不能容忍。不能容忍的前提是不能理解，為什么我們不能像日本人甚至朝鮮人曾經(jīng)做到的那樣，翻譯介紹基本不走樣？
他舉出一個(gè)例子。在某些中文版的猶太智慧書中記載著一個(gè)故事：一位父親想教會(huì)兒子不要信任他人，就采取一種極端的手段——把兒子放在柜子上，告訴他如果跳的話，就會(huì)去接住他。結(jié)果兒子跳了，父親卻躲開了，兒子摔到地上。這個(gè)故事好像在我小的時(shí)候就聽過，可見流布很廣。但須知，這根本不是猶太智慧原典中的故事，而是出于美國?？怂剐侣劸W(wǎng)董事長Roger Ailes的個(gè)人經(jīng)歷，還冠以一個(gè)似乎合理的解釋：猶太人這樣做的目的是讓小孩子徹底不相信任何人。殊不知Roger Ailes 本人在敘述這次經(jīng)歷時(shí)說，他父親摔他的意圖在于告訴他，世界上好多人會(huì)對(duì)朋友落井下石，讓他在朋友需要的時(shí)候不要離開他們。
眾所周知，猶太人是一個(gè)特殊的民族，他們在科技、金融、學(xué)術(shù)各個(gè)方面杰出人士層出不窮，因此世界上對(duì)于猶太傳統(tǒng)、智慧的關(guān)注和研究一直受到重視。我們采取這樣的輕率的態(tài)度，可想對(duì)國民會(huì)造成何等的誤導(dǎo)。既然我們重視猶太人和他們的傳統(tǒng)，希望通過譯介他們的原典來了解其中的奧秘，那準(zhǔn)確、客觀、忠實(shí)地對(duì)原典進(jìn)行譯介是第一步必須的事情，無論多難，無論多久，都應(yīng)該孜孜以求。
看一看我們的近鄰日本和朝鮮，是如何對(duì)待我們的古代學(xué)術(shù)的。古代朝鮮學(xué)者對(duì)于漢文經(jīng)典的鐘愛，可以通過現(xiàn)在流傳在韓國各地的朝版漢文典籍或朝鮮學(xué)者手抄漢文典籍窺其一斑。一筆不茍的抄錄，近乎我們古代抄經(jīng)的經(jīng)生一樣，似乎有著某種宗教情緒。這些經(jīng)典包含經(jīng)、史、子、集各門類，甚至許多野史、雜記、方志。倘若不是封面、小注中透露出的信息，你會(huì)誤以為這出自一個(gè)地地道道的中國學(xué)者的手筆。一個(gè)民族對(duì)另一個(gè)民族的文化采取這樣恭敬的心態(tài)去學(xué)習(xí)、傳承，令人肅然起敬。日本人對(duì)待中國學(xué)問更加專注、細(xì)膩。從經(jīng)史大學(xué)問到金石書畫，無不全心全力搜求、傳承。在中國清末民初兵荒馬亂的時(shí)代，大量日本人以各種名義、形式呆在中國，專業(yè)或業(yè)余從事文物、典籍的收集工作。今天若問我們的銅鏡、碑拓、古籍善本，大部分好東西都在日本。近代日本書圣青山杉雨先生，也是中國文物的大藏家，他曾經(jīng)對(duì)來訪的中國貴賓自豪地講，傾其所有，不過一件日本貨——他自己。幽默中讓我們領(lǐng)略了祖先的經(jīng)典可以有何等巨大的魅力。
第2篇：對(duì)待文物的態(tài)度范文
“一名叫梁齊齊的游客，在故宮大銅缸上刻下了到此一游，逮到你都得剁你的手?！边@兩天，一條微博引來眾人關(guān)注。原來，幾天前，故宮工作人員巡視時(shí)發(fā)現(xiàn)太和門附近的一口缸被人偷偷涂寫了一行字。由于沒能“人贓并獲”，氣憤之下將此事發(fā)到微博上，隨后引來“罵聲一片”，紛紛譴責(zé)其“太缺德”，甚至揚(yáng)言要“人肉”。
“梁齊齊，故宮喊你回家剁手！”網(wǎng)民的吐槽清楚地表明了對(duì)此事的反對(duì)態(tài)度。這位“梁齊齊”的游客之所以在故宮的缸上涂寫“到此一游”，其目的似乎很明顯，那就是希望在故宮留下自己的大名，現(xiàn)在他終于通過另一種方式實(shí)現(xiàn)了自己的愿望――大名留下了，但換來的卻是網(wǎng)友的“人肉”和唾罵。
工作人員的“剁手”威脅當(dāng)是氣憤之語，網(wǎng)友的“人肉”也不可失去分寸。若要較真的話，這位“梁齊齊”游客在文物上涂寫，算不算破壞文物？故宮負(fù)責(zé)人昨日回應(yīng)稱，涂寫字的缸為清宮遺存的鐵缸，字跡已被工作人員清理，未對(duì)鐵缸本身造成損傷。沒有損傷不代表涂寫者沒有過錯(cuò)，能否追究其法律責(zé)任，以警示那些有“到此一游”陋習(xí)的游客，值得追問。
話又說回來，“到此一游”的游客當(dāng)被譴責(zé)，但故宮是否也應(yīng)該反思一下自己在管理上存在著的漏洞？不難想象，能在大鐵缸上涂寫“梁齊齊到此一游”幾個(gè)字，一要有“作案”工具，二要有足夠的時(shí)間，難道故宮工作人員都沒有發(fā)現(xiàn)？如果故宮里的文物都這么容易破壞，那里面的珍貴文物又怎么能確保其安全？何況“到此一游”在故宮已不是第一次發(fā)生，2010年6月，有游客發(fā)現(xiàn)高近30米的故宮保和殿匾額上，也有“到此一游”的痕跡，此后字跡又悄悄消失。再加上之前曝出的故宮文物多次失竊、受損，多少表明故宮管理上還存在著不小的漏洞。
不過，此事所暴露出部分國民“到此一游”的陋習(xí)更值得反思。隨便在哪個(gè)景區(qū)，都可以看到“到此一游”的丑陋“涂鴉”，有的甚至將此帶到了國外：在倫敦圣保羅大教堂頂端墻上，在美國自由女神像腳下，“××到此一游”幾個(gè)漢字顯得那么的扎眼和難堪。有人將其歸之于國人向來所有的“揚(yáng)名立萬”心態(tài)，也有人認(rèn)為這是國人素質(zhì)低下的表現(xiàn)，不管如何，要想打造一個(gè)健康的旅游休閑文化，提升國民的旅游休閑品質(zhì)，首先需要摒棄的就是這個(gè)“到此一游”的陋習(xí)。
日前，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《國民旅游休閑綱要（2013―2020年）》，提出到2020年，城鄉(xiāng)居民旅游休閑消費(fèi)水平大幅增長，健康、文明、環(huán)保的旅游休閑理念成為全社會(huì)的共識(shí)，國民旅游休閑質(zhì)量顯著提高，與小康社會(huì)相適應(yīng)的現(xiàn)代國民旅游休閑體系基本建成。這實(shí)際上對(duì)當(dāng)前的旅游方式和休閑理念都提出了新的要求，它需要國人拋棄“上車睡覺，下車撒尿，景點(diǎn)拍照”的“到此一游”心態(tài)，真正把旅游休閑當(dāng)成生活的享受。
從這個(gè)意義上來說，“到此一游”的陋習(xí)暴露的不僅是部分國人素質(zhì)問題，還關(guān)系到能否落實(shí)旅游休閑綱要、改變國民旅游休閑理念的根本問題。
（選自2013年02月23日《廣州日報(bào)》，作者李龍）
【一句話點(diǎn)評(píng)】
故宮里的那口缸，若有生命，一定會(huì)因?yàn)樯砩媳豢塘俗侄弁吹芈湎聹I來，然而那淚水僅僅是因?yàn)樽约荷砩媳豢塘俗謫幔?/p>
【素材運(yùn)用】
我想說，這口鐵缸是幸運(yùn)的。
經(jīng)故宮相關(guān)人員核實(shí)，這口缸為清宮遺存的鐵缸，的的確確是老祖宗留給我們的東西，是文物，那么我們用何種態(tài)度來對(duì)待這些文物呢？――在文物上刻下“×××到此一游”！據(jù)故宮負(fù)責(zé)人說，刻字未對(duì)鐵缸造成損傷，網(wǎng)絡(luò)上也刊登出工作人員清理過的鐵缸照片。但是真的沒有影響嗎？這一次，我們用“清理痕跡”來彌補(bǔ)對(duì)祖先遺物所犯下的錯(cuò)誤， 這個(gè)方法卻不是每每有效。回顧過去，祖先留給我們的又何止是這一口鐵缸，先人更是留給了我們上下五千年的文明歷史，中國素有“禮儀之邦”之稱，中國人也曾以其彬彬有禮的風(fēng)貌著稱于世。可是“小悅悅”事件令我們失去了信任；毒奶粉讓我們丟棄了誠信；“法航紅酒”事件更是讓我們將廉恥也扔掉。再回來看看這“到此一游”，我們又將什么丟掉了呢？祖先留下來的巨大財(cái)富，我們視如敝屣，今天丟棄這個(gè)，明天扔掉那個(gè)，不久的將來，“禮儀之邦”這頂華麗的帽子也會(huì)被毫不吝惜地棄之一旁。
第3篇：對(duì)待文物的態(tài)度范文
【原刊期號(hào)】200306
【原刊頁號(hào)】24～26
【分 類 號(hào)】g7
【分 類 名】檔案學(xué)
【復(fù)印期號(hào)】200401
【 標(biāo) 題】試論綜合檔案館的實(shí)物收藏
【 作 者】楚焰輝
【作者簡介】楚焰輝 上海市檔案館
【摘 要 題】檔案工作
【 正 文】
“實(shí)物檔案”說，一直為檔案學(xué)界所關(guān)注。“實(shí)物檔案”說是否具有科學(xué)性，不僅關(guān)系到檔案學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)理論建設(shè)，而且也關(guān)系到檔案收集范圍的界定?！獋€(gè)有趣的現(xiàn)象是：一方面，學(xué)術(shù)界對(duì)“實(shí)物檔案”的提法和檔案部門收集實(shí)物的做法紛爭不己，各抒己見；另一方面，一些綜合檔案館有關(guān)實(shí)物的收集工作卻做得有聲有色、不亦樂乎，相關(guān)的報(bào)道頻頻見諸報(bào)刊。筆者認(rèn)為，綜合檔案館實(shí)物收藏所以引人矚目，關(guān)鍵在于當(dāng)前檔案展覽的頻繁舉辦、行業(yè)博物館的爭相建立和文化產(chǎn)品的嘗試開發(fā)等創(chuàng)新舉措，引發(fā)檔案界對(duì)館藏檔案資源建設(shè)的熱切關(guān)注。本文試圖就這一情況，結(jié)合工作的實(shí)際提出一些建議，以求教于同行業(yè)專家學(xué)者和有關(guān)人士。
一、關(guān)于“實(shí)物檔案”的爭論
有關(guān)“實(shí)物檔案”的探討由來已久，但主要集中在上世紀(jì)90年代。綜觀各種觀點(diǎn)，主要觀點(diǎn)不外乎以下三種。
第一是“反對(duì)說”，對(duì)“實(shí)物檔案”從概念的提出到實(shí)踐中的做法均持疑問態(tài)度，甚至持全盤否定意見。其主要理由有：
首先，“實(shí)物檔案”的說法造成了檔案學(xué)中“檔案”這一概念的不確定性。把“檔案”這一概念的外延擴(kuò)大到了無法統(tǒng)計(jì)的勞動(dòng)產(chǎn)品之中，把各種實(shí)物產(chǎn)品納入館藏。這樣，檔案館就成為無所不包的庫房。
其次，文物成為檔案是有條件的。只有那些鑄刻了文字符號(hào)，從而記錄了特定社會(huì)生活內(nèi)容的文物才是檔案。譬如金石檔案，所以被認(rèn)可為檔案，理由不在文物本身，而在文物上的文字。這些文字實(shí)際上形成了一種文件，是鑄造或刻寫在實(shí)物上的特殊文件。而文物本身則是文字這種載體的載體。因此，文物成為檔案，其實(shí)質(zhì)并不是實(shí)物成為檔案，而是附著于實(shí)物上的文字材料成為檔案。同時(shí)，把實(shí)物作為檔案是不符合檔案自身的發(fā)展規(guī)律的。如果將實(shí)物納入檔案管理范圍，那就只會(huì)是擴(kuò)大管理空間，降低管理效益。
再次，“實(shí)物檔案”這一概念的出現(xiàn)，違背邏輯學(xué)原理，是種、屬概念的混淆。因?yàn)椋皺n案”是屬概念，“實(shí)物檔案”是種概念。從種、屬概念的外延關(guān)系來看，每一個(gè)種概念的外延都完全被包含在它的屬概念的外延之中，屬概念的外延比它的每個(gè)種概念的外延要大。而作為種概念的“實(shí)物檔案”的外延卻比作為屬概念的“檔案”的處延大?！皺n案”的外延只包括有原始記錄的實(shí)物，上面沒有原始記錄的實(shí)物，就不屬于檔案范疇。
第二是“贊成說”，即認(rèn)為考察實(shí)物是否檔案，既不應(yīng)從“過去”的檔案范圍中去考察，也不應(yīng)從”未來”設(shè)想的檔案范圍中去考察，而應(yīng)從“現(xiàn)在”檔案的實(shí)踐過程中去考察。當(dāng)今一定范圍內(nèi)的實(shí)物已進(jìn)入了部分檔案館（室）。這部分實(shí)物具有全宗性、憑證性（記錄性）和展示性（教育性）的實(shí)效功能。而實(shí)物、檔案、文物之間是存在普遍的聯(lián)系。
第三是“折衷說”，即認(rèn)為“實(shí)物檔案”的提法欠妥，實(shí)物檔案不是檔案，但理論上的不成立，并不妨礙實(shí)踐中檔案部門適當(dāng)?shù)厥找恍?shí)物。實(shí)物檔案不是檔案，如同機(jī)器人不是人一樣。所謂“實(shí)物檔案”說到底是具備了某些檔案性質(zhì)的實(shí)物，這一實(shí)物除了它具有檔案的原始性和記錄性以外，還具有檔案的—個(gè)性質(zhì)，這就是便于保管性。檔案是以文字、圖表、聲像的形式出現(xiàn)的，便于保管是無疑的。而檔案部門所收集保存的“實(shí)物”無不具有便于保管這一特性。沒有哪—個(gè)檔案部門去收集不便于保管的“實(shí)物”，即便想收集，也無法保管。
依筆者之見，上述觀點(diǎn)中的第三種比較切合實(shí)際情況?！皩?shí)物檔案”的提法在邏輯上確有問題，檔案部門在開展檔案收集工作中，也有一個(gè)分清主次，與圖書、文物部門展開錯(cuò)位競爭，著重加強(qiáng)以文書檔案和聲像檔案為主的檔案資源建設(shè)的問題。筆者以為，在談?wù)摍n案資源建設(shè)時(shí)，用“實(shí)物”的概念比之“實(shí)物檔案”的概念更加合理。事實(shí)上，檔案和實(shí)物兩者之間，從邏輯上講，于內(nèi)涵上存在部分交叉和重復(fù)。檔案在現(xiàn)實(shí)中一般的存在形式是各種各樣的文書，但是，除此之外還有相當(dāng)數(shù)量的非文書類信息記錄物。這些非文書類信息記錄物既是檔案，同時(shí)又具有一些文物的特征——這就是我們關(guān)注的“實(shí)物”。而就綜合檔案館來說，也的確有一個(gè)如何對(duì)待實(shí)物的問題，收集哪些實(shí)物？收集到什么程度？但無論理論上如何探討，不能因?yàn)椤皩?shí)物檔案”概念的不甚完善和科學(xué)，而在實(shí)際收集工作中劃地為牢，止步不前。而事實(shí)上，檔案部門從來沒有停止過對(duì)實(shí)物的收集。
二、綜合檔案館實(shí)物收藏的現(xiàn)狀和特點(diǎn)
第4篇：對(duì)待文物的態(tài)度范文
旅游業(yè)被稱作“無煙工業(yè)”，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中作用和貢獻(xiàn)日益突出，并成為一些城市的支柱性產(chǎn)業(yè)。文物資源是發(fā)展旅游業(yè)的重要載體和寶貴財(cái)富，對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展和興盛具有重要的影響。承德是一個(gè)擁有眾多文物的全國著名旅游城市，因其離首都北京只有兩百多公里，可謂位居“天子腳下”，清朝歷史上曾作為京師陪都，因而承德市具有比較豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。改革開放以來，承德市依托豐富的文物資源，加強(qiáng)對(duì)文物資源的開發(fā)利用和文化旅游品牌的大力打造，促進(jìn)了旅游業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。本文將根據(jù)承德市的具體實(shí)際，探討文物保護(hù)與承德旅游發(fā)展的關(guān)系問題。
一、歷史文物是承德市旅游業(yè)發(fā)展的重要資源
歷史文物是人類智慧文明的遺產(chǎn)，是人類歷史文化的重要載體，是非常寶貴的歷史文化資源和現(xiàn)代旅游資源。承德市是文物古跡比較集中的城市，國家級(jí)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位就多達(dá)20余處，省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位達(dá)到60多處，比如：僅世界知名的承德辟暑山莊內(nèi)，就有380多處清代皇帝題詞牌匾的大小建筑。此外，還有被譽(yù)為“小布達(dá)拉宮”的折疊普陀宗乘之廟，外八廟喇嘛教寺廟群，明代金山嶺長城等等，具有非常豐富的文物資源和歷史文化積淀。因此，承德市先后被國務(wù)院授予了首批“歷史文化名城”、“中國十大風(fēng)景名勝區(qū)”之一、“中國旅游勝地四十佳”之一、中國優(yōu)秀旅游城市、全國歷史文化名城等。大量寶貴的歷史文物古跡，能夠有效滿足游客游覽參觀、探索求知的需要，為承德市旅游業(yè)發(fā)展提供了重要的資源。
二、文物保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展的辯證關(guān)系探析
（一）文物保護(hù)是促進(jìn)承德旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要保障
文物是歷史、文化的沉淀，是存世的“化石”，文物資源是旅游發(fā)展的重要資源和載體。文物保護(hù)能夠使得文物處于良好的狀態(tài)，提高旅游資源的質(zhì)量，提升旅游景點(diǎn)的吸引力和游客參觀游覽的積極性，從而為旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展提供重要保障。承德市將歷史文物資源作為旅游開發(fā)和利用一般與三種方式：
1、直接將一些國家級(jí)或省級(jí)文物保護(hù)單位開發(fā)為旅游景區(qū)（點(diǎn)），從而吸引游客來參觀游覽，例如避暑山莊和外八廟。
2、將體型較小或可移動(dòng)的文物集中起來成立展覽館或博物館，進(jìn)行專門、專業(yè)的陳列和展覽，既能夠滿足旅客的觀賞需求，又能夠?qū)ξ奈镞M(jìn)行科學(xué)分類的修繕保護(hù)。
3、將前兩種方式相結(jié)合，在以文物資源為依托設(shè)置旅游景區(qū)的同時(shí)，將部分小體型文物進(jìn)行集中展覽。相比第一種方式而言，第二、三種方式更有利于文物保護(hù)，更有利于促進(jìn)文物的健康發(fā)展。
（二）旅游業(yè)的發(fā)展為承德市文物保護(hù)奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)
文物保護(hù)是一項(xiàng)需要持續(xù)投入較大人力、物力、財(cái)力和相關(guān)技術(shù)手段的重要工作，沒有良好的經(jīng)濟(jì)能力和物質(zhì)基礎(chǔ)，文物保護(hù)工作就會(huì)受到很大的影響。在旅游業(yè)發(fā)展過程中，一方面為了增加旅游景點(diǎn)的性價(jià)比和吸引力，旅游管理部門必然要投入一定的經(jīng)費(fèi)和人力對(duì)文物古跡進(jìn)行修繕和保護(hù)，從而文物保護(hù)起到很好的促進(jìn)作用。另一方面，旅游業(yè)的發(fā)展能夠創(chuàng)造很好的經(jīng)濟(jì)效益，增加文物保護(hù)單位（旅游景點(diǎn)）的收入和國家的財(cái)政稅收，從而能夠?yàn)槲奈锉Ｗo(hù)工作提供更加充足的資金，進(jìn)而可以聘請更專業(yè)的人員和引進(jìn)更現(xiàn)代的文物保護(hù)技術(shù)，促進(jìn)文物保護(hù)工作水平的不斷提升。
（三）文物保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展之間也會(huì)存在矛盾與沖突
文物作為一種文化遺跡，經(jīng)歷了時(shí)間的淘洗和沉淀，具有明顯的獨(dú)特性和唯一性，是不可隨意取代和不可再生的文化資源。在發(fā)展旅游的過程中，如果不注重對(duì)文物的有效保護(hù)，則可能造成文物的破壞，甚至對(duì)文物的價(jià)值產(chǎn)生毀滅性的的影響。例如：隨著旅游業(yè)的發(fā)展和游客人數(shù)的大量增長，文物保護(hù)區(qū)內(nèi)的商業(yè)攤點(diǎn)、游客通道、廁所、生活垃圾等增加，會(huì)產(chǎn)生大量的污染物，會(huì)對(duì)避暑山莊、普樂寺、外八廟等景點(diǎn)內(nèi)的古建筑、古牌匾、古時(shí)刻等造成損害；一些游客的不文明旅游行為，如亂涂亂畫、隨地吐痰等，也會(huì)對(duì)文物古跡造成很不好的破壞和影響。此外，一些文物古跡的旅游景點(diǎn)管理部門，片面追求旅游收入的增長，在擴(kuò)大景區(qū)規(guī)模、增加景區(qū)旅游人數(shù)方面不充分考慮文物古跡的物力、化學(xué)特性和環(huán)境承載能力，加之缺乏將旅游收入用于投入文物保護(hù)的相關(guān)機(jī)制，使得文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)主要依賴于財(cái)政撥款，割裂了文物保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展的相互關(guān)系，既不利于文物保護(hù)工作的正常開展，又不利于旅游業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。
三、實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)與承德旅游發(fā)展平衡共進(jìn)的對(duì)策思考
文物資源是承德城市發(fā)展的重要“名片”和“窗口”，是承德市持續(xù)長遠(yuǎn)發(fā)展的歷史見證和力量源泉，是推動(dòng)承德旅游發(fā)展的文化寶藏。因此，加強(qiáng)文物保護(hù)對(duì)承德市的發(fā)展具有非常重要的意義和價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新常態(tài)下，要努力堅(jiān)持文物保護(hù)與發(fā)展旅游的“兩手抓”、兩手硬重和“兩促進(jìn)”，實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)與旅游發(fā)展的平衡、和諧發(fā)展。
（一）要將文物保護(hù)計(jì)劃納入全市和各區(qū)縣的旅游發(fā)展規(guī)劃之中，實(shí)現(xiàn)文物古跡和旅游景點(diǎn)的長期規(guī)劃與統(tǒng)一管理。在積極謀劃承德市旅游業(yè)發(fā)展過程中，一方面組織專家學(xué)者加強(qiáng)對(duì)各區(qū)域的文物普查、調(diào)查、認(rèn)定和登記工作，建立所需保護(hù)的文物資料庫，切實(shí)摸清文物的“家底”；另一方面，要按照系統(tǒng)性、科學(xué)性、前瞻性的原則，統(tǒng)籌做好文物保護(hù)規(guī)劃和旅游發(fā)展規(guī)劃的編制工作，明確擘畫出文物保護(hù)、旅游發(fā)展的“雙軌道”。
（二）要繼續(xù)貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文物保護(hù)工作方針，加大對(duì)文物保護(hù)工作的人、財(cái)、物和技術(shù)投入，積極采取科學(xué)有效的措施，做好承德市的文物保護(hù)工作，保護(hù)和繼承好老祖宗留下的自然和歷史文化遺產(chǎn)，為子孫后代留下更多的文物古跡和社會(huì)資源。
（三）要充分發(fā)揮政府文物保護(hù)部門的職能職責(zé)，加強(qiáng)文物保護(hù)宣傳和執(zhí)法力度。作為政策制定者的政府及文物保護(hù)部門、旅游發(fā)展部門，既是文物的保護(hù)者、旅游的開發(fā)者，又是文物保護(hù)和旅游開發(fā)行為的監(jiān)督者。在推進(jìn)旅游發(fā)展與文物保護(hù)的過程中，一方面積極爭取國家專項(xiàng)保護(hù)資金，不斷拓展文物保護(hù)融資和集資渠道，為區(qū)域內(nèi)的文物保護(hù)工作提供更多的財(cái)力保障；另一方面，不斷建立完善文物古跡動(dòng)態(tài)監(jiān)測制度、文物定期修繕保養(yǎng)制度、文物單位保護(hù)制度等相關(guān)制度機(jī)制，確保文物保護(hù)工作的制度化、規(guī)范化開展。此外，還要在旅游景區(qū)加強(qiáng)文物保護(hù)宣傳，增強(qiáng)游客的文明旅游觀念和文物保護(hù)意識(shí)，并加強(qiáng)經(jīng)常性的文物保護(hù)巡邏和執(zhí)法檢查，對(duì)故意破壞和損害文物古跡的行為采取“零容忍”態(tài)度，堅(jiān)決予以制止、處罰和打擊。
（四）要注重實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展的良性互動(dòng)和融合發(fā)展。文物是文化產(chǎn)業(yè)的重要載體，是開展文化旅游的重要媒介，具有重要的旅游開發(fā)價(jià)值和廣闊的旅游市場前景。在旅游發(fā)展和文物保護(hù)過程中，要堅(jiān)持“文物保護(hù)第一、旅游發(fā)展第二”的原則，在做好文物保護(hù)的前提和基礎(chǔ)上，積極防止在發(fā)展旅游業(yè)過程中單一或過度追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視或忽略對(duì)文物的保護(hù)和管理，導(dǎo)致對(duì)文物的損害和對(duì)文物保護(hù)工作的沖擊。
四、結(jié)束語
第5篇：對(duì)待文物的態(tài)度范文
關(guān)鍵詞：旅游資源；開發(fā)；宗教資源
宗教文化一直作為人類獨(dú)有的人文旅游資源，目前，已成為旅游業(yè)的重要組成部分，并日益凸顯其重要性。自古以來，宗教旅游以求法、朝拜等為目的，屬于一種特定層次的旅游活動(dòng)存在。某些宗教圣地已不再僅僅屬于宗教活動(dòng)的場所，其歷史文化價(jià)值更是給人生活習(xí)俗以及思想意識(shí)帶去了深刻的影響，同時(shí)其博大精深的文化以及豐富多姿的文物古跡以及宗教的景觀建筑也在深深地吸引著各個(gè)層次的游客。因此，一個(gè)國家或地區(qū)的宗教資源的開發(fā)、利用不僅能促進(jìn)當(dāng)?shù)刈诮搪糜问聵I(yè)的發(fā)展，更能促進(jìn)其他旅游形式的快速發(fā)展。目前，宗教旅游資源的開發(fā)利用受到國家和地區(qū)的越來越多的重視和關(guān)注，開發(fā)的過程中越來越多的問題被顯現(xiàn)出來，要想科學(xué)合理的對(duì)宗教旅游資源進(jìn)行開發(fā)，除了在保護(hù)原有的宗教文化資源的基礎(chǔ)上，必須對(duì)宗教的旅游資源有更深一步的了解。
一、宗教旅游資源的概況
宗教教義中經(jīng)常會(huì)有一些規(guī)律性的活動(dòng)儀式，這一形式無不給人們帶去一種新奇感和神秘感，從而引起人們對(duì)其的觀賞欲望，為旅游界所利用，由此產(chǎn)生的各種社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益促成旅游業(yè)務(wù)的開展。宗教旅游資源作為威化旅游資源的重要分支，用其獨(dú)特的魅力吸引著旅游者。且具有以下特征：
（一）從宗教旅游資源本身來看
宗教本身具有神秘玄奇、歷史文化底蘊(yùn)深厚的特征：（1）神秘、玄奇的境界。這是宗教旅游資源最為突出的特點(diǎn)，同時(shí)也是區(qū)別于其他旅游資源的根本。宗教的源于對(duì)超人間、超自然、超現(xiàn)實(shí)力量的信仰與膜拜。從宗教的儀式、活動(dòng)、設(shè)施以及哪些豐富多彩的神話傳說等，都富有超現(xiàn)實(shí)的神秘感。（2）歷史文化底蘊(yùn)深厚。宗教一直是人類歷史上古老而普遍的文化現(xiàn)象。具有很高的歷史文化價(jià)值以及豐富的內(nèi)涵。宗教旅游資源的形成是結(jié)合當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)等多種因素相互作用、相互影響而形成的結(jié)果，長久的積淀才有得以形成現(xiàn)存的具有文化底蘊(yùn)的宗教旅游資源。因此，說它們不但具有宗教內(nèi)涵，更具有有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。
（一） 從宗教旅游價(jià)值來看
宗教旅游資源本身的特征決定了它的旅游價(jià)值：（1）宗教價(jià)值。宗教旅游圣地對(duì)于信徒而言，是朝圣、朝拜的神圣地界。時(shí)至目前，宗教場所的依舊正常的開展宗活動(dòng)，這實(shí)質(zhì)上是對(duì)信徒的一種強(qiáng)有力的吸引。對(duì)于普通游客而言，其價(jià)值主要體現(xiàn)在其濃厚的宗教氛圍以及教義的哲理性上，它包含著一些人們樂于接受的積極向上的內(nèi)容，如自我約束、積極行善等為人處事的哲理。（2）社會(huì)歷史文化價(jià)值。宗教的文化主要靠具有深厚歷史文化價(jià)值的宗教旅游資源來體現(xiàn)，宗教文化同樣也是我國傳統(tǒng)文化極為重要的一部分。人們把這種宗教的教旅游資源當(dāng)作是宗教的產(chǎn)物來看，并把她們當(dāng)作一種具有重要?dú)v史文物價(jià)值的人文景觀來欣賞。（3）景觀審美價(jià)值。宗教旅游場所一直因其建筑、環(huán)境以及宗教藝術(shù)品等藝術(shù)魅力來吸引著游客，無論是對(duì)信徒還是一般游客都具有很高的景觀審美價(jià)值。
二、宗教旅游資源開發(fā)原則
由于宗教旅游資源多方面的旅游價(jià)值以及鮮明的特色，在旅游業(yè)的發(fā)展中受到越來越多的重視。但宗教旅游資源作為人類獨(dú)具的人文旅游資源，除了鮮明的宗教特征以外，還具有歷史文物資源的所有特征。加之宗教問題一般都具有群眾性、長期性、民族性以及國際性等特點(diǎn)，因此其開發(fā)過程尤其復(fù)雜，必須遵循以下原則：
（一）科學(xué)性原則：也即是要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)實(shí)中的宗教問題及宗教現(xiàn)象，對(duì)于所有涉及宗教的問題都要堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待；切實(shí)以國家相關(guān)宗教法律法規(guī)為原則，正確貫徹宗教政策方針，尊重宗教信徒以及宗教組織的宗教感情，在保護(hù)他們應(yīng)有的合權(quán)益的同時(shí)，還要防止一些偽宗教、非法宗教等因素借宗教旅游資源的開發(fā)之名參與進(jìn)來；用科學(xué)的方式方法進(jìn)行綜合論證、分析，不能盲目更不能想當(dāng)然的去操作。
（二）歷史性和效益性原則：宗教旅游資源大多具有豐厚的文化財(cái)富和歷史文化遺產(chǎn)，因此，在開發(fā)過程中必須先就該資源具有的宗教影響范圍以及信仰地位高低進(jìn)行綜合判定；對(duì)宗教旅游資源場所盡量以提升文化品味為目標(biāo)，并盡量保持原有形態(tài)、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)等歷史特征。宗教旅游資源不但要求保持原有的歷史文化特征，對(duì)經(jīng)濟(jì)效益以及環(huán)境效益的追求是宗教旅游資源開發(fā)的主要經(jīng)濟(jì)程序。
（三）綜合原則：綜合性主要針對(duì)宗教旅游資源內(nèi)容的開發(fā)方面，應(yīng)保持旅游資源內(nèi)容、方式的多層次性以及豐富性，滿足各層次、各類旅游者的不同需求，但切記無中生有。綜合考慮的問題還很多，因此一定要把旅游資源當(dāng)作一項(xiàng)復(fù)雜的工程來認(rèn)真對(duì)待。
三、宗教旅游資源開發(fā)的幾條建議
結(jié)合我國目前宗教旅游資源的現(xiàn)狀以及開發(fā)原則，給宗教旅游資源開發(fā)以下幾條建議：（1）充分評(píng)價(jià)、認(rèn)識(shí)宗教旅游資源，開發(fā)能夠體現(xiàn)出宗教特色的旅游產(chǎn)品.（2）加強(qiáng)管理，避免宗教文化的迷信化，同時(shí)要充分挖掘宗教文化的內(nèi)涵（3）管理部門除了考慮旅游自身帶來收入以外，更應(yīng)考慮其長久可持續(xù)的發(fā)展，切忌過于商業(yè)化。（4）保護(hù)與開發(fā)并舉，也即是通過一些重建或修繕盡量保持原有歷史文化的原貌，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新景點(diǎn)的開發(fā)，適應(yīng)現(xiàn)代旅游者的需求。不僅保護(hù)了宗教文化的原有資源，而且又發(fā)展了新的旅游業(yè)。
總而言之，在開發(fā)宗教旅游時(shí)，必須注重旅游資源特色的挖掘，加強(qiáng)與宗教部門之間的合作，使旅游業(yè)與宗教之間實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合。
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第6篇：對(duì)待文物的態(tài)度范文
[關(guān)鍵詞]古建筑；文物；防火
中圖分類號(hào)：TG213 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2014）29-0371-01
文物古建筑
文物古建筑作為歷史遺存，是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是祖先給我們留下的寶貴遺產(chǎn)。保護(hù)好這筆寶貴遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族文化，延續(xù)歷史文脈是我們這一代人的職責(zé)和義務(wù)。
一、文物古建筑的消防特點(diǎn)
1.耐火等級(jí)低，發(fā)生火災(zāi)系數(shù)高
原因主要有三個(gè)方面，一是，古建筑絕大多數(shù)以木材為主要建筑材料，以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)形式，因此，古建筑的耐火等級(jí)相對(duì)較低，極容易發(fā)生火災(zāi)。按照耐火等級(jí)劃分，古建筑一般屬于三或四級(jí)耐火等級(jí)，古建筑物種的柱、梁、屋頂?shù)葮?gòu)件，也都低于現(xiàn)在所規(guī)定的耐火極限，這些主要構(gòu)件一旦起火，很快會(huì)形成兇猛的火勢，危害古建筑的保全。二是，由于古建筑中的木材經(jīng)過多年的干燥、老化后，含水量很低，極易燃燒。第三，古建筑中多采用松、柏、杉、楠等木材，特別是松樹和柏樹，木材中含有大量松油，能夠加大火勢，一旦燃燒起來，將增加火災(zāi)的嚴(yán)重性和撲救的艱巨性。
2.防火間距小，容易導(dǎo)致連燒
古建筑由于受當(dāng)時(shí)建筑藝術(shù)等局限性的影響，且當(dāng)時(shí)未對(duì)防火有明確的要求，建筑物之間間距小，甚至有些建筑物緊密相連，形成古建筑群。既無防火分隔區(qū)，又沒有消防通道。如果其中一處起火，一時(shí)得不到有效控制的話，毗連的建筑物很快就會(huì)大面積燃燒，形成火燒連營的局面 。
3.地理位置遠(yuǎn)，增加撲救難度
古建筑大多數(shù)建造在崇山峻嶺、遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的偏遠(yuǎn)地區(qū)。如鞍山市的千山文物古建筑群，多依山就勢、高低起伏，山路錯(cuò)落，一旦發(fā)生火險(xiǎn)，撲救難度較大。即便發(fā)現(xiàn)及時(shí)，也很難在最短的時(shí)間內(nèi)調(diào)集到撲救人員，而且古建筑遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的消防隊(duì)和消防用水，建筑物內(nèi)一般也沒有消防設(shè)施，因此，火災(zāi)撲救十分困難。
二、文物古建筑容易引起火災(zāi)的原因分析
1.建筑材料和建筑布局
我國古建筑絕大多數(shù)以木材為主要材料，以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)形式，古建筑中的木材，經(jīng)過多年的干燥，含水量很低，因此極易燃燒，我國古建筑多采用松、柏、杉、楠等木材，火災(zāi)荷載遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)行的國家標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的火災(zāi)負(fù)荷量，火災(zāi)危險(xiǎn)性極大。古建筑起火后，猶如架滿了干柴的爐膛，而屋頂嚴(yán)實(shí)緊密，在發(fā)生火災(zāi)時(shí)，屋頂內(nèi)部的煙熱不易散發(fā)，溫度容易積聚，迅速導(dǎo)致“轟燃”。再加上大多數(shù)通風(fēng)條件比較好，有的古建筑更是建在高山之巔，發(fā)生火災(zāi)后火勢蔓延快，燃燒猛烈，極易形成立體燃燒。我國的古建筑多數(shù)是以各式各樣的單體建筑為基礎(chǔ)，組成各種庭院。如果其中一處起火，一時(shí)得不到有效控制，毗連的木結(jié)構(gòu)建筑很快就會(huì)出現(xiàn)大面積燃燒，形成火燃燒連營的局面。除此之外，我國的古建筑分布在全國各地，且大多數(shù)遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，建于環(huán)境幽靜的高山深谷之中。這些古建筑普遍缺乏自防自救能力，既沒有足夠的訓(xùn)練有素的專職消防隊(duì)員，也沒有配備安裝有效的消防設(shè)施，一旦發(fā)生火災(zāi)，位于城鎮(zhèn)的消防隊(duì)鞭長莫及。再加上古建筑周圍的道路大多狹窄，有的還設(shè)有門檻、臺(tái)階，消防車根本無法通行，這些都給火災(zāi)撲救工作帶來很大的困難。
2.管理不力
許多文物古建筑的主管部門分工不明確、職責(zé)不清，往往為了追逐經(jīng)濟(jì)利益而忽視了消防安全管理，對(duì)消防安全工作缺乏責(zé)任主體意
識(shí)。群眾文物保護(hù)意識(shí)淡薄?；鹪?、電源管理不嚴(yán)，沒有樹立起“安全自查、隱患自除、責(zé)任自負(fù)”的責(zé)任主體意識(shí)。消防設(shè)施配備數(shù)量不足，消防水源缺乏。這些管理和使用方面存在的消防安全問題，給古建筑的消防安全帶來了嚴(yán)重的威脅。由于地方財(cái)政緊張，加上文物保護(hù)還不夠重視，古建筑文物消防設(shè)施和滅火器材嚴(yán)重缺乏，自救能力低。
三、加強(qiáng)文物古建筑消防防火安全的措施
1.加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮相關(guān)部門職能
要全面貫徹落實(shí)文物保護(hù)工作“五納入”，各相關(guān)部門要加強(qiáng)對(duì)古建筑文物保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《中華人民共和國消防法》、《古建筑消防管理規(guī)則》，明確古建筑文物保護(hù)的職能部門。落實(shí)好相關(guān)部門的職責(zé)。健全管理機(jī)制，普及消防知識(shí)，努力預(yù)防火災(zāi)發(fā)生。要組織相關(guān)職能部門協(xié)調(diào)解決古建筑文物消防安全難點(diǎn)問題。依法解決古建筑文物保護(hù)維修經(jīng)費(fèi)問題。認(rèn)真落實(shí)逐級(jí)的消防責(zé)
任制和崗位防火安全責(zé)任制；嚴(yán)格各項(xiàng)防火安全工作；認(rèn)真落實(shí)逐級(jí)的消防責(zé)任制和崗位防火安全責(zé)任制；嚴(yán)格各項(xiàng)防火安全管理制度，明確單位的消防安全管理人，負(fù)責(zé)本單位日常的消防安全管理工作；落實(shí)夜間巡查制度，定期組織防火安全檢查，及時(shí)整改火災(zāi)隱患；建立防火檔案；組織開展防火宣傳教育；制訂滅火應(yīng)急方案，并組織、滅火疏散演練。
2.建立健全規(guī)章制度，加強(qiáng)消防防火宣傳
提高古建筑文物消防自救能力，形成群防群治的局面。要以《消防法》、《文物保護(hù)法》和《古建筑消防管理規(guī)則》等法律法規(guī)為依據(jù)，以預(yù)防和遏制消防安全事故為目標(biāo)，堅(jiān)持“保護(hù)與整改相結(jié)合、利用與管理相結(jié)合”的原則，為保障古建筑文物的安全，預(yù)防和遏制消防安全事故的發(fā)生，減輕和消除突發(fā)事件造成的損失和影響，嚴(yán)密防范各種突發(fā)事件。定期開展古建筑消防安全專項(xiàng)整治工作，定期開展消防安全自查。定期開展對(duì)古建筑管理人員進(jìn)行消防安全培訓(xùn)。廣泛開展消防安全法律法規(guī)和消防常識(shí)宣傳。切實(shí)增強(qiáng)文物保護(hù)人員的消防安全意識(shí)。文物保護(hù)工作要得以落實(shí)，必需依靠廣大熱心人士，要用各種宣傳手段教育、動(dòng)員、提高人們對(duì)保護(hù)文物重要意義的認(rèn)識(shí)，使“保護(hù)文物人人有責(zé)”思想深入人心。讓人們意識(shí)到文物保護(hù)的重要性和迫切性，鼓勵(lì)人們自覺參與文物保護(hù)事業(yè)。
3. 加強(qiáng)消防設(shè)施建設(shè)，提高自防自救能力
由于大多數(shù)古建筑受地理位置和客觀條件的限制，發(fā)生火災(zāi)后，不能完全依靠消防隊(duì)趕來撲救，還必須完善自身的消防設(shè)施，以使火災(zāi)在初起階段得到有效控制，減少人員的傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。城市中的古建筑應(yīng)利用市政供水管網(wǎng)，在古建筑內(nèi)安裝消火栓，配置消防滅火器。郊墅、山區(qū)中的古建筑應(yīng)修建消防水塔、消防水缸，保證消防應(yīng)急用水，以便發(fā)生火災(zāi)時(shí)使用。天然水源旁的古建筑還應(yīng)修建消防碼頭，供消防車停靠汲水。此外，古建筑內(nèi)還應(yīng)按要求配置相當(dāng)數(shù)量的輕便滅火器，有條件的古建筑應(yīng)安裝自動(dòng)報(bào)警裝置和滅火裝置，當(dāng)在上部安裝水噴淋系統(tǒng)有困難時(shí)，可在地上安裝固定的高壓水槍自動(dòng)出水滅火裝置。通常情況下，古建筑要盡量配備室外消防栓，如無法達(dá)到，則要配置夠量的滅火器，建立消防貯水池或備有消防水缸、消防砂、鐵鍬等，以備不時(shí)之需。
4. 加強(qiáng)電源和貨源管理
第7篇：對(duì)待文物的態(tài)度范文
關(guān)鍵詞： 筆墨風(fēng)格 學(xué)術(shù)鑒定 謝稚柳 啟功
中國書畫鑒定的形成和發(fā)展與中國古老的書畫歷史是分不開的，因此鑒定與鑒賞是否有所區(qū)別，正是金維諾先生所提出的“書畫鑒定與美術(shù)史研究”之間的關(guān)系，二者既有區(qū)別，又必須相互聯(lián)系。由于大部分經(jīng)典的書畫作品距離我們當(dāng)代生活年代甚遠(yuǎn)，因此書畫鑒定顯得尤為重要，而如何進(jìn)行書畫鑒定則成為人們要考慮深入研究的問題。從古至今，諸多書畫鑒定大師對(duì)這一學(xué)科進(jìn)行了研究，但由于技術(shù)等因素的局限性，往往在對(duì)一件作品進(jìn)行判定時(shí)會(huì)憑借自我感覺決定真?zhèn)?，評(píng)判的理論依據(jù)往往只是只字片語，沒有詳細(xì)周到的推斷理由，現(xiàn)代的鑒定學(xué)者們在對(duì)前人諸多研究方法的借鑒和學(xué)習(xí)下，已有很大的進(jìn)步。在20世紀(jì)60年代已有了相對(duì)系統(tǒng)的研究文章，例如鑒定家張珩曾在1964年發(fā)表的《怎樣鑒定書畫》一書，可以說是書畫鑒定理論走向系統(tǒng)化和科學(xué)化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
當(dāng)今已有諸多學(xué)者對(duì)書畫鑒定這一工作進(jìn)行了探索和研究，學(xué)術(shù)界通過對(duì)幾位權(quán)威書畫鑒定大師鑒定方式進(jìn)行歸納和分析，總結(jié)出幾種不同的書畫鑒定流派，主要可以分為筆墨風(fēng)格分析鑒定學(xué)派、技術(shù)經(jīng)驗(yàn)加著錄鑒定學(xué)派、文史文獻(xiàn)考證鑒定學(xué)派、器物圖像考證鑒定學(xué)派等，這四大鑒定學(xué)派分別以謝稚柳、徐邦達(dá)、啟功和傅熹年為代表，他們的鑒定理論既翔實(shí)又周到，不同的書畫鑒定研究方法在他們的個(gè)案研究中得到了準(zhǔn)確的論證和表現(xiàn)。這四位鑒定家的出現(xiàn)是當(dāng)代書畫鑒定的方向標(biāo)，是新型學(xué)科研究的崛起，是鑒定流派形成的一個(gè)重要標(biāo)志。本文將對(duì)啟功先生及謝稚柳先生的鑒定風(fēng)格進(jìn)行探討，研究這兩位大師的鑒定方法及特色。
一、以啟功為代表的文史文獻(xiàn)考證鑒定學(xué)派
啟功先生開創(chuàng)以文史文獻(xiàn)作為論證的鑒定方法，他師承于著名史學(xué)家陳垣先生，主要從事中國文學(xué)史、中國美術(shù)史、中國歷代散文、歷代詩選和唐宋詞等課程的教學(xué)與研究。同時(shí)啟功先生也是中國當(dāng)代著名的書畫家，他的舊體詩詞亦享譽(yù)國內(nèi)外詩壇，故有詩、書、畫“三絕”之稱。除此之外，啟功先生還有一個(gè)重要的身份，那就是他是我國當(dāng)代著名的文物鑒定學(xué)者，他對(duì)于古代書畫和碑帖的鑒定尤為專精，獨(dú)具慧眼，識(shí)見非凡。他曾受文化部和國家文物局的委托，主持鑒定小組，對(duì)收藏在全國各大城市博物館的國家級(jí)古書畫珍品進(jìn)行了全面的鑒定，為國家整理、保存了大量古文物精品。啟功先生一直主張鑒定不是簡單的分真?zhèn)?，它有一定的模糊度，從古代流傳下來的書畫，有多種情況，是“真”、“偽”兩端所不能概括的，如把真?zhèn)味痔椎揭磺袝嬜髌飞?，也是與情理不符合，不合邏輯。這明確地反映了啟功先生對(duì)待書畫鑒定這一工作的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。
書畫鑒定這一工作要求涉及非常廣泛的知識(shí)，因此沒有對(duì)中國傳統(tǒng)文化的深入廣博的研究，就無法全面且精準(zhǔn)地對(duì)待這門學(xué)位。啟功先生不僅是書畫大家，而且對(duì)于文史文獻(xiàn)的掌握非常充分，因此他在鑒定一件作品的時(shí)候，他打破前人憑自我感覺對(duì)作品進(jìn)行鑒定的方法，而是綜合運(yùn)用對(duì)諸多文史文獻(xiàn)的理論研究，逐步分析探討，最終得出可靠的結(jié)論，因此啟功先生在鑒定書畫這一方面最注重的是運(yùn)用文史文獻(xiàn)做考究和論證，這在古書畫鑒定領(lǐng)域中可謂獨(dú)樹一幟；書畫鑒定與其他文物鑒定，如青銅器鑒定和玉器鑒定等不同的一個(gè)重要之處就是在于對(duì)書畫的鑒定主要依據(jù)對(duì)筆墨風(fēng)格的考證，鑒定書畫是不能用簡單的科學(xué)儀器測量法能代替的。從鑒定的角度講就是“知人論畫，知畫論鑒”，這就要求鑒定家本身必須是一位書畫家，啟功先生就是這樣一位鑒定家。
啟功先生鑒定書畫是學(xué)問與書畫鑒定相結(jié)合的典型，也正是金維諾先生提出的“書畫鑒定要與美術(shù)史研究相結(jié)合”這一先進(jìn)觀點(diǎn)，啟功先生的鑒定書畫方法是建立在深厚的中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上進(jìn)行的這是一般的鑒定家很難企及的。文物鑒定的根本目的雖然是對(duì)真?zhèn)闻卸ǖ目茖W(xué)問題，但鑒定的過程卻和中國的文化、藝術(shù)、歷史、審美等密切關(guān)聯(lián)。啟功先生不僅是一位學(xué)問家，他對(duì)中國文史文獻(xiàn)的研究和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)直接體現(xiàn)在他對(duì)書畫鑒定風(fēng)格上，而且是一位教育家、書畫家，以他多年的書畫創(chuàng)作實(shí)踐和教學(xué)積累為基礎(chǔ)，以深厚的文化素養(yǎng)和歷史知識(shí)作為書畫鑒定的支撐。
二、以謝稚柳為代表的筆墨風(fēng)格分析鑒定學(xué)派
中國書畫鑒定中開創(chuàng)藝術(shù)鑒定法的謝稚柳先擅長書法及古書畫鑒定，他從小學(xué)習(xí)書畫的經(jīng)歷，以及與大收藏家張伯駒等人的交往、與張大千的敦煌之行，都在無形中為他以后的書畫鑒定之路打下了基礎(chǔ)。張大千曾于1964年的題詩評(píng)價(jià)謝稚柳作品《槲樹啼猿》中這樣題道：“別來歲歲滋煙塵，畫里啼猿怨未申。天下英雄君與操，三分割據(jù)又何人。”可見謝稚柳先生的書畫作品是可與張大千并稱于世的，謝稚柳先生在書畫鑒定方面的著作有《敦煌石室記》、《敦煌藝術(shù)敘錄》、《鑒馀雜稿》、《中國書畫鑒定》等，他也是一位現(xiàn)當(dāng)代書畫鑒定大家。謝先生于1989撰寫的是一本集合了謝稚柳先生早期鑒定觀的書，該書中提出了對(duì)傳統(tǒng)鑒定方法的質(zhì)疑，并提出了自己的鑒定觀，即后人所謂的“觀氣法”。
在謝稚柳先生在《鑒余雜稿》的其中一章《論書畫鑒別》中有這樣一段話：“這些書畫從甲傳到乙，從前代傳到后代的遞相流傳，層出不窮的又在上面頻添了多少印章或提拔及著錄書，使這些書畫經(jīng)歷了多少年的滄桑，昭示了它的流傳有緒?！敝x稚柳先生認(rèn)為傳統(tǒng)的鑒別方法是一種鑒定，這種傳統(tǒng)的鑒定方法鑒別的是書畫作品的印章、題跋、著錄、別字、年月、避諱、題款等?！皞鹘y(tǒng)的鑒別方法的根本缺點(diǎn)在于拋開了書畫的本身，而完全以利用書畫的為主，強(qiáng)使書畫本身處于被動(dòng)地位，始終沒有意識(shí)到這種方法所運(yùn)用的依據(jù)，僅僅是旁證是片面的，是喧賓奪主，因而是非常危險(xiǎn)的”。謝先生認(rèn)為旁證不能用以證明書畫作品的真實(shí)性，旁證不能起決定作用，書畫鑒定應(yīng)分清主次、分清前后。
在書畫鑒定方面，謝稚柳先生不僅有系統(tǒng)地鑒別真?zhèn)蔚姆椒?，而且?duì)于書畫作偽方式也頗有研究。在對(duì)清乾隆時(shí)收藏家陸時(shí)化的《作偽日奇論》中所提到的統(tǒng)體作偽，謝先生分析認(rèn)為作偽有如下四類：“一、換款，利用現(xiàn)成的書畫，擦去或挖去原諒的題款或印章，而加上其他作家的款名。二、添款，原來的書畫無款，添上某一作家的名款。三、半真半假，以一段真的題字換上一段假畫，或利用真款有余紙加上假畫。四、接款，原來有款未書年月，在款后加書年月。”這里他總結(jié)了現(xiàn)代書畫作品作偽的一些新的方式，所謂“魔高一尺，道高一丈”。書畫作品的鑒定和書畫作品的作偽是成正比增長的，所以對(duì)書畫作品的鑒定就應(yīng)“與時(shí)俱進(jìn)”，那么鑒定的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？謝稚柳先生在《論書畫鑒別》中給了我們一個(gè)答案：“鑒別的標(biāo)準(zhǔn)，是書畫本身的各種性格，是它的本質(zhì)，而不是在某一作家的這幅畫或那幅畫，因此，它無所謂高與低，寬與嚴(yán)。”也就是說，在鑒定書畫作品中，應(yīng)保持客觀的審美立場，不應(yīng)以個(gè)人的喜好和前人或名人的觀點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，毫無偏見地鑒定才能鑒別出書畫作品真正的真?zhèn)巍?/p>
綜上所述，書畫鑒定是一門需要與其他多種學(xué)科相聯(lián)系的藝術(shù)，是需要同時(shí)掌握技法和理論的學(xué)科，是需要同時(shí)掌握技法和理論的學(xué)問，這要求鑒定家們必須具備基本的鑒定知識(shí)，還必須掌握其他門類的鑒別知識(shí)，做到開闊視野，融會(huì)貫通。曾經(jīng)有人提出，從鑒定的角度講就是“知人論畫，知畫論鑒”，這是起碼的品鑒道理，大凡優(yōu)秀的畫家，其必定是鑒賞家。只有懂鑒賞的人，才有可能成為一位好畫家?？v觀中國書畫鑒定的學(xué)者，各自的鑒定方法或有不同，啟功先生以歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等學(xué)術(shù)的角度進(jìn)行書畫鑒定，謝稚柳先生則以繪畫史學(xué)的筆墨風(fēng)格角度進(jìn)行書畫鑒定，無論采用何種切入點(diǎn)進(jìn)行書畫鑒定，他們都保持客觀冷靜的態(tài)度，用拓展研究的方式從大文化的角度和高度進(jìn)行綜合鑒定，這對(duì)今后書畫鑒定的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。
參考文獻(xiàn)：
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第8篇：對(duì)待文物的態(tài)度范文
關(guān)鍵詞： 營改增； 文物科技保護(hù)； 影響
30多年來，我國先后進(jìn)行了4次比較大的稅制改革。這次“營改增”的實(shí)施，是一項(xiàng)重要的結(jié)構(gòu)性減稅措施，是我國稅收制度的又一次重大改革，是我國完善財(cái)稅體制的重要步驟，對(duì)于進(jìn)一步優(yōu)化稅制結(jié)構(gòu)、提高企業(yè)競爭力、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)和國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必將產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)以文物科技保護(hù)單位為例，就“營改增”的影響及對(duì)策作一簡要分析。
一、營改增對(duì)文物科技保護(hù)單位帶來的影響
文物科技保護(hù)單位，主要從事文物勘察研究、保護(hù)規(guī)劃編制、保護(hù)方案設(shè)計(jì)等工作，營改增對(duì)單位稅負(fù)、效益、財(cái)務(wù)等方面都帶來較大影響。
（一）對(duì)稅負(fù)方面的影響
2016年5月1日起，文物科技保護(hù)單位大多被認(rèn)定為一般納稅人，文物保護(hù)方案費(fèi)、文物保護(hù)規(guī)劃費(fèi)，稅率由營業(yè)稅的5%改為增值稅的6%；方案設(shè)計(jì)費(fèi)、工程圖設(shè)計(jì)費(fèi)、工程設(shè)計(jì)費(fèi)，增值稅稅率由小規(guī)模納稅人的3%改為6%。從稅率上講，如果沒有進(jìn)項(xiàng)稅可以抵扣，文物保護(hù)方案費(fèi)、文物保護(hù)規(guī)劃費(fèi)，稅負(fù)增加了20%，方案設(shè)計(jì)費(fèi)、工程圖設(shè)計(jì)費(fèi)、工程設(shè)計(jì)費(fèi)，稅負(fù)增加了100%。
（二）對(duì)效益方面的影響
文物科技保護(hù)單位的業(yè)務(wù)成本，主要是人員工資和稅費(fèi)，在人員工資穩(wěn)定的情況下，稅費(fèi)增加，單位盈利水平直接降低。例如，當(dāng)月文物保護(hù)規(guī)劃費(fèi)含稅價(jià)100萬元，方案設(shè)計(jì)費(fèi)含稅價(jià)100萬元，在今年5月份營改增之前，營業(yè)稅及附加是5.65萬元，增值稅及附加是3.39萬元，當(dāng)月流轉(zhuǎn)稅稅費(fèi)合計(jì)是9.04萬元；今年5月1日之后，同樣的項(xiàng)目收入，如果沒有進(jìn)項(xiàng)稅額可以抵扣，增值稅及附加是13.56萬元，比營改增之前稅負(fù)增加4.52萬元，增加比是50%。
（三）對(duì)財(cái)務(wù)方面的影響
增值稅涉及進(jìn)項(xiàng)、銷項(xiàng)、抵扣、申報(bào)、繳納等環(huán)節(jié)，每一環(huán)節(jié)都有時(shí)間規(guī)定和嚴(yán)格要求，會(huì)計(jì)核算的難度和復(fù)雜程度都大于營業(yè)稅。
（四）對(duì)業(yè)務(wù)管理方面的影響
營改增，表面是稅目、稅率的變化，其實(shí)，更多涉及到單位管理方面的變化，比如，合同簽訂的管理、增值稅發(fā)票的管理、資金支付方式的管理等，都要隨著營改增作出相應(yīng)的調(diào)整和加強(qiáng)。
二、增強(qiáng)四種意識(shí)，積極適應(yīng)營改增新形勢
營改增后，從單位領(lǐng)導(dǎo)到全體干部職工，都要積極適應(yīng)新的形勢對(duì)單位業(yè)務(wù)和管理方面的新要求，從思想觀念、工作方式上作出相應(yīng)調(diào)整，重點(diǎn)應(yīng)增強(qiáng)四種意識(shí)。
（一）增強(qiáng)效益意識(shí)
營改增以后，如果沒有足夠的增值稅進(jìn)項(xiàng)稅額可以抵扣，單位的稅負(fù)會(huì)相應(yīng)增加，只有切實(shí)增強(qiáng)每位員工的效益意識(shí)，堅(jiān)持以效益為中心，事事處處為單位增效著想用力，才能提高單位的盈利水平，保持單位的持續(xù)健康發(fā)展。
（二）增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)
按照國家稅務(wù)總局2014年第39號(hào)公告和國稅發(fā)[1993]154號(hào)文件要求，對(duì)外開具增值稅專用發(fā)票，原則是“四流合一”，即“合同或協(xié)議”、“貨物、勞務(wù)及應(yīng)稅服務(wù)流”、“資金流”、“發(fā)票流”的同一。在真實(shí)交易的基礎(chǔ)上，必須保證相關(guān)信息一致，實(shí)現(xiàn)“四流合一”。如果做不到這些，就極有可能被認(rèn)定為虛開增值稅發(fā)票。虛開增值稅發(fā)票罪，入刑金額低，刑罰期限長，稍不注意就可能帶來法律特別是刑事風(fēng)險(xiǎn)，需要引起高度重視。
（三）增強(qiáng)管理意識(shí)
營改增以后，很大程度上，是考量一個(gè)單位的管理水平，對(duì)加強(qiáng)單位管理提出了更高的要求。作為一個(gè)從事文物保護(hù)工作的單位而言，諸多細(xì)節(jié)都滲透著管理的機(jī)能，唯有加強(qiáng)管理，才能從容面對(duì)營改增。
（四）增強(qiáng)溝通意識(shí)
營改增后，對(duì)單位內(nèi)部各部室之間、單位與相關(guān)施工方之間的溝通聯(lián)系也提出了更高的要求，相互之間需要及時(shí)溝通信息，單位內(nèi)部部室要搞好密切配合，因此增強(qiáng)溝通意識(shí)非常重要。
三、強(qiáng)化對(duì)策措施，練內(nèi)功強(qiáng)管理增效益
營改增后，既要正視和正確對(duì)待對(duì)單位可能帶來的影響，更要變改革為機(jī)遇，以改革為動(dòng)力，切實(shí)在練內(nèi)功、強(qiáng)管理上下功夫。
（一）在提高業(yè)務(wù)水平和工作效率上下功夫
一是要加強(qiáng)對(duì)業(yè)務(wù)對(duì)人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，同時(shí)建立激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)業(yè)務(wù)人員自覺加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，苦練內(nèi)功，不斷提高業(yè)務(wù)能力。二是要加強(qiáng)項(xiàng)目管理，采取定任務(wù)、定人員、定工作量、定時(shí)限的辦法，促使業(yè)務(wù)部門提高效率。三是要強(qiáng)化月度績效考核，圍繞提高業(yè)務(wù)水平和提高效率，在原有考核辦法的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步細(xì)化考核指標(biāo)，完善業(yè)務(wù)考核機(jī)制和管理辦法，調(diào)動(dòng)大家練內(nèi)功、提效率的積極性，促使業(yè)務(wù)部門提高效率，以此提高單位的經(jīng)濟(jì)效益。
（二）在合同、發(fā)票、資金支付等細(xì)節(jié)管理上下功夫
一是加強(qiáng)合同簽訂管理。增值稅是價(jià)外稅，在簽訂合同時(shí)，應(yīng)該明確是含稅價(jià)還是不含稅價(jià)；明確發(fā)票開具類型，是增值稅普通發(fā)票還是增值稅專用發(fā)票；明確付款時(shí)間，加注先付款后開票還是先開票后付款。合同簽署前，由法律顧問審核。要保證合同、物資、資金、發(fā)票的相關(guān)信息一致，實(shí)現(xiàn)“四流合一”，防范涉稅法律風(fēng)險(xiǎn)。二是對(duì)開具增值稅專用發(fā)票實(shí)行審批制管理。首先由經(jīng)辦人填寫“審批單”，包括發(fā)票接收方信息、發(fā)票開具內(nèi)容及金額等，然后由經(jīng)辦人簽字，呈報(bào)領(lǐng)導(dǎo)審簽。財(cái)務(wù)人員憑已審簽的申請審批單，仔細(xì)核對(duì)信息，認(rèn)真開具發(fā)票。發(fā)票開具后，財(cái)務(wù)人員在申請審批單上填寫發(fā)票號(hào)碼，經(jīng)辦人員及時(shí)把已開發(fā)票交至甲方。三是對(duì)進(jìn)項(xiàng)增值稅專用發(fā)票實(shí)行臺(tái)賬制管理。單位發(fā)生的采購和業(yè)務(wù)支出，一般情況下，盡量讓對(duì)方開具增值稅專用發(fā)票，這樣可以增加單位的進(jìn)項(xiàng)稅抵扣，降低單位的稅負(fù)。不同品種和項(xiàng)目，增值稅稅率不同，同一種商品和項(xiàng)目，一般納稅人和小規(guī)模也不同，小規(guī)模納稅人的稅率只有3%，品質(zhì)、價(jià)格相差不多時(shí)，選擇一般納稅人。經(jīng)辦人一定把單位相關(guān)信息，包括單位名稱、稅號(hào)、地址、電話、開戶行及賬號(hào)，準(zhǔn)確無誤地提供給對(duì)方，否則，有一處信息不完整或有差錯(cuò)，就不能抵扣。取得的增值稅專用發(fā)票，由經(jīng)辦人及時(shí)交至財(cái)務(wù)人員，避免形成“滯留票”，并填寫“增值稅專用發(fā)票臺(tái)賬”，包括開具單位、內(nèi)容、金額、稅額、開具日期、發(fā)票號(hào)碼、是否已付款及付款方式等信息；由財(cái)務(wù)人員做好臺(tái)賬連同抵扣聯(lián)的保管和認(rèn)證工作，并在月末據(jù)此核對(duì)已記賬“應(yīng)交增值稅――進(jìn)項(xiàng)稅額”的正誤。四是嚴(yán)格把控資金支付方式。對(duì)開具增值稅專用發(fā)票，企業(yè)與企業(yè)之間，要通過對(duì)公賬戶結(jié)算。五是細(xì)化財(cái)務(wù)流程管理。財(cái)務(wù)人員認(rèn)真做好認(rèn)證、核算、申報(bào)、繳納等每一環(huán)節(jié)的具體工作，確保準(zhǔn)確和及時(shí)。對(duì)于增值稅的認(rèn)證、申報(bào)和繳納，稅務(wù)局都有嚴(yán)格的時(shí)間規(guī)定。財(cái)務(wù)人員對(duì)收到的進(jìn)項(xiàng)發(fā)票，要及時(shí)完成認(rèn)證，并在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，完成申報(bào)和繳納工作。在申報(bào)之前，仔細(xì)把已記賬應(yīng)交增值稅相關(guān)數(shù)據(jù)與金稅盤相關(guān)數(shù)據(jù)做比對(duì)，兩者一致時(shí)再正式申報(bào)、繳納。同時(shí)，對(duì)增值稅專用發(fā)票，要安全保管，嚴(yán)肅開具，減少不應(yīng)有的錯(cuò)誤。每月初，核對(duì)上月發(fā)票的領(lǐng)、用、存情況，數(shù)量、金額等信息，要確保與金稅盤里的數(shù)據(jù)一致。
（三）在強(qiáng)化會(huì)計(jì)核算上下功夫
要強(qiáng)化會(huì)計(jì)核算，準(zhǔn)確核算增值稅。營改增后，一般納稅人會(huì)計(jì)科目“應(yīng)交稅費(fèi)――應(yīng)交增值稅”中有十個(gè)三級(jí)明細(xì)科目，每個(gè)明細(xì)科目都有規(guī)定的核算內(nèi)容，對(duì)月末、年末是否允許有無借方余額和貸方余額有明確規(guī)定，對(duì)哪個(gè)明細(xì)科目必須往哪個(gè)明細(xì)科目轉(zhuǎn)也有明確規(guī)定，還涉及與“應(yīng)交稅費(fèi)-未交增值稅”的轉(zhuǎn)換，要求對(duì)不同業(yè)務(wù)的增值稅要進(jìn)行及時(shí)和準(zhǔn)確的核算，工作難度和復(fù)雜程度都比原來的營業(yè)稅大大增加，對(duì)財(cái)務(wù)人員的要求也更高、更嚴(yán)。財(cái)務(wù)人員要以更加嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)和高度負(fù)責(zé)的工作態(tài)度去做好增值稅核算工作。
（四）在加強(qiáng)部門溝通協(xié)調(diào)上下功夫
第9篇：對(duì)待文物的態(tài)度范文
事出中國國家博物館。很多媒體近日傳出國家博物館有大批文獻(xiàn)流失，并在北京潘家園古玩市場銷售。掀起這場“國博文物流失”波瀾的是一個(gè)叫秦杰的人。十年前，秦杰以40本紅色珍品藏書摘得北京市首屆“藏書狀元”的桂冠，十年后，他聲稱自己在潘家園收藏到了3000多件國家博物館的“流失文獻(xiàn)”。
一石激起千層浪。此事是真是假？孰是孰非？
閨中文物驚現(xiàn)世間
中國國家博物館是由“中國革命博物館和中國歷史博物館”合并而成。今年1月30日，國博正式閉館，開始為期三年的改擴(kuò)建工程。62萬件館藏文物被送往周轉(zhuǎn)庫房，整個(gè)文物搬遷過程高度保密?！拔墨I(xiàn)流失”之說是否“空穴來風(fēng)”？
當(dāng)事人秦杰稱“國博流失文獻(xiàn)”的發(fā)現(xiàn)純屬偶然。秦杰一向喜愛收藏紅色時(shí)期文獻(xiàn)及老照片。2月3日，秦杰在逛北京潘家園舊貨市場時(shí)，遇到了第一批57張古代文物黑白照片，他覺得照片質(zhì)量頗高，就用120元買下來。當(dāng)時(shí)，他并沒有去想這些照片的出處。但隨后他從潘家園商販介紹的另一位收藏者手里買到另一批437張彩色、黑白文物照片后，裝照片的小口袋上印有“中國歷史博物館鬃部”，引起了他的注意。秦杰意識(shí)到，他買下的這些老照片可能出自文博系統(tǒng)。于是他開始有意到潘家園尋找類似的東西，悄悄開始了追蹤和收集。通過向潘家園舊貨市場商販多方打聽，又了解到至少有10幾個(gè)賣家手里有這樣的文物照片。經(jīng)過和文物商販討價(jià)還價(jià)，秦杰傾盡財(cái)力，收集到3000多件文獻(xiàn)，涉及文物23個(gè)門類。
據(jù)秦杰說，這些資料有些是從潘家園、報(bào)國寺等舊貨收藏品市場上淘來的，也有一些是從海外藏家手里買回來的。他向記者透露說，內(nèi)地的一個(gè)大賣家將部分資料賣給了一個(gè)香港人，他又加了3倍的錢給買回來了。而這位大賣家也同意和媒體合作，公布這些資料的原始來源，秦杰還展示了他與幾位賣家交易的郵政和銀行匯款憑證。記者看到有名為“王瑞”、“王思偉”等多個(gè)收款人，而地址也涉及武漢、福建、香港等地。
面對(duì)“文獻(xiàn)流失”的傳言，國家博物館于4月5日在其網(wǎng)站鄭重聲明：“我們可以負(fù)責(zé)任地講，國家博物館收藏的所有文物、文獻(xiàn)、檔案在此次搬遷過程中都得到了妥善的安置，無一流失?！?/p>
面對(duì)外界的質(zhì)疑，國家博物館作出的答復(fù)是：沒有證據(jù)表明這批文件來自國博，正值國博擴(kuò)建、文物轉(zhuǎn)移之機(jī)，因此，懷疑秦杰有自我炒作之嫌。國博方面質(zhì)疑說，秦杰以“護(hù)寶人”形象出現(xiàn)在媒體面前，卻始終不與他自認(rèn)的“寶物”的所有者――國家博物館進(jìn)行正面接觸，也始終不愿意向外界透露這批收藏品的真正來源渠道。國博的搬遷工作是從2006年12月初開始的，然而到了2007年春節(jié)后就在潘家園舊貨市場發(fā)現(xiàn)了大量國博的“流失文獻(xiàn)”，這不能不讓人們對(duì)這件事情的巧合性畫上一個(gè)大大的問號(hào)。
對(duì)此，潘家園舊貨市場的管理人員又是怎么說的呢？有辦公室的王女士稱，目前并沒有在市場內(nèi)發(fā)現(xiàn)有國博文獻(xiàn)資料出現(xiàn)?！半m然秦杰先生經(jīng)常來這里，但是這件事情與潘家園市場沒有任何關(guān)系”。王女士解釋，雖然秦杰作為業(yè)界的一位專家，曾多次應(yīng)潘家園市場邀請舉辦講座或出席展覽，但是秦杰本人與潘家園市場并無任何工作上的隸屬關(guān)系，也沒有擔(dān)任潘家園市場的任何職務(wù)。
4月6日，秦杰專門為此開了會(huì)，展出部分“國博流失文獻(xiàn)”，披露收購過程，并堅(jiān)稱收購的資料為“國博文獻(xiàn)”。并給中國商報(bào)記者打來電話，申明“流失的文物圖片和資料”究竟是不是“國博流失文獻(xiàn)”，還要由社會(huì)上同國博沒有利害關(guān)系的專家來定。
一個(gè)有趣的現(xiàn)象，盡管媒體報(bào)道已經(jīng)鋪天蓋地，而且國博也專門為此發(fā)了聲明，但是這起“國博流失文獻(xiàn)”事件的兩個(gè)主角，秦杰和國家博物館至今也沒有見過面，這些資料也沒有讓國博的專家鑒定過，國博的人也沒有找過秦杰。有收藏者感慨，這么簡單的事情居然要搞成一個(gè)“新聞事件”才肯罷休，究竟是秦先生要炒作，還是國博有些做法欠妥呢？
掀開廬山真面目
掀起這場風(fēng)波的是什么樣的文物圖片和資料呢？
4月6日，在潘家園舊貨市場舉行的通報(bào)會(huì)上，秦杰向媒體展示了自己收購的3000余件“國博文獻(xiàn)”，包括黑白及彩色照片共1800張，涉及23個(gè)門類。其中，以文物保管袋作為包裝的照片有643件，提借憑證有600件，中國革命博物館國博由歷博和革博合并組成提借復(fù)制品憑證6本和賬本1冊。內(nèi)容涉及國家博物館散落的文書、人事卷宗、文物領(lǐng)取借出憑證、文博專家們的老照片、文物賬目、文物記錄、文物圖片及底片、專用文物資料袋等。秦杰表示，除了這些以外，他還有超過兩倍的資料尚未整理公布。
現(xiàn)在秦杰的家里已經(jīng)擺滿了一摞摞牛皮紙小口袋裝的文物照片和底片，口袋上有“中國歷史博物館通史保管部”、“中國歷史博物館陳列部”、“中國革命博物館保管部”等字樣。有的口袋上還有鋼筆或鉛筆手書的“館”字編號(hào)，寄件人的地址分別來自深圳、福建、遼寧和北京。
秦杰稱他購得了1963年《中國革命博物館提借文物憑證》單據(jù)四五百張，提借文物憑證表格上的藏品號(hào)、名稱、提取日期、庫房點(diǎn)交人、文物提借人、保管部主任簽字等內(nèi)容，大部分填寫完整。
在所購得的數(shù)百張黑白、彩色照片中，有拍攝實(shí)物的，也有翻拍出版物的。內(nèi)容包括敦煌經(jīng)卷和古代瓷器、青銅器、陶器、漆器、玉器、兵器、金銀器、珠寶首飾、人物畫像、石刻、古印、家具等13個(gè)藝術(shù)門類。這些照片和底片都保存非常完好，拍攝的日期從上世紀(jì)50年代到90年代。秦杰承認(rèn)自己購得第一批老照片時(shí)，并沒有將其與國家博物館扯上關(guān)系。但三次交易之后，他發(fā)現(xiàn)這些老照片中有非常精美的文物圖片，他想，這些文物照片不是外人能輕易拍到的，只可能出于文博最高系統(tǒng)。
而且，秦杰在這些照片中發(fā)現(xiàn)了一張《陀羅尼經(jīng)咒》。《陀羅尼經(jīng)咒》其實(shí)是一張印有經(jīng)文的紙，出土?xí)r紙被卷成捻，放在銅器之中。經(jīng)研究，這件《經(jīng)咒》被確定為唐朝初年的，從而把中國雕版印刷起源提前到公元7世紀(jì)。而在那之前，中國最早雕版印刷實(shí)物是公元9世紀(jì)的《金剛經(jīng)》，現(xiàn)在英國。秦杰說，古籍愛好者都迫切希望得到一張清晰的《陀羅尼經(jīng)咒》照片。他已經(jīng)找了10多年。而這張照片中所顯示的《陀羅尼經(jīng)咒》正是被卷成捻，放在了銅管半圓形銅器內(nèi)。1973年，帶有年款的漢字《陀羅尼經(jīng)咒》就藏在國家博物館?！锻恿_尼經(jīng)咒》直徑只有33公分，必須是最高文博系統(tǒng)的人才有機(jī)會(huì)接觸到。更令他驚奇的是，這張照片的背后還附有非常專業(yè)的附件，是江蘇省鎮(zhèn)江市博物館發(fā)現(xiàn)《經(jīng)咒》后呈報(bào)國家博物館的文件。
期間，他在潘家園又有了更大的發(fā)現(xiàn)，革命博物館《外復(fù)文物賬冊》（三庫存）；1959年前后，中國革命博物館提取文物復(fù)制品的憑證；中國革命博物館提借文物憑證，以及國家博物館的相關(guān)文書和人事卷宗等，一件接一件地浮出水面。
然而，這些“國博文獻(xiàn)”并沒有得到國博方面的認(rèn)同。國博宣教部負(fù)責(zé)人在接受記者電話采訪時(shí)表示，至今也還不能確認(rèn)秦杰手里的東西是不是國家博物館的。對(duì)于它們是否屬于重要文獻(xiàn)資料，更無從定論。另外，從國博知道該消息以后，便對(duì)館藏文物、文獻(xiàn)和賬目都進(jìn)行了清點(diǎn)，無一流失。包括革命博物館《外復(fù)文物賬冊》（三庫存）的原件就完好地保存在國博。此外，這位負(fù)責(zé)人表示，秦杰所提供的照片大部分是翻拍出版物上公開發(fā)表的文物圖片，不是對(duì)文物直接拍攝的，這種翻拍的文物照片沒有文獻(xiàn)和檔案價(jià)值。至于裝文物的保管袋并不是國博自己生產(chǎn)的，很難說什么時(shí)候、在什么情況下到市場上去的。最后他向記者抱怨，國家博物館在這起事件中完全是被動(dòng)的，他們不情愿地卷入了一場炒作。
另據(jù)一位從國博退休的老專家介紹，國家博物館列入永久保存的資料，是嚴(yán)格封存并妥善保管的。屬于長期保存和短期保存的文件，在逾期后會(huì)通過滴酸等辦法銷毀。潘家園出現(xiàn)的這些資料絕對(duì)不是從文獻(xiàn)庫流出的，有可能是相關(guān)行政部門的廢棄資料或者工作人員辦公室里的東西。
秦杰發(fā)現(xiàn)的這批文物圖片和資料究竟有文獻(xiàn)價(jià)值，還只是一般的收藏價(jià)值，或者根本沒有價(jià)值。國博已經(jīng)退休的研究員孔祥星（1965年至2000年在國家博物館及其前身歷史博物館工作，其間兩次擔(dān)任副館長）曾表示，在他看到的“國博文獻(xiàn)”中，“沒有夠得上‘檔案’或‘文獻(xiàn)’的東西”。但是秦杰認(rèn)為，國博應(yīng)將文物、文獻(xiàn)與重要的研究資料等同對(duì)待。
也許旁觀者清，記者就這些文物圖片和資料的價(jià)值采訪了一些收藏業(yè)內(nèi)人士。北京老照片收藏家劉鵬告訴記者，從照片收藏的角度看，文物照片的藝術(shù)觀賞性不強(qiáng)，但是如果所拍文物是特別珍貴的，照片還是有一定的資料價(jià)值的。另外，一些專門收藏歷史文獻(xiàn)資料的收藏者對(duì)這些文物賬目、復(fù)制品的憑證好像并不太感興趣。文獻(xiàn)史料收藏者汪先生認(rèn)為，文獻(xiàn)史料看重的是能夠反映重大歷史事件、歷史人物題材的系列藏品，如果這些文物資料能夠記錄國博前身的某個(gè)歷史過程，那就有一定的價(jià)值，如果只是博物館日常工作中的簡單記錄，就談不上什么收藏價(jià)值。
一位曾與國家博物館有著密切關(guān)系的收藏家認(rèn)為，從各種報(bào)道判斷，這些東西曾經(jīng)屬于國家博物館應(yīng)該是毫無疑問的，但它們很可能只是以前歷史博物館日常工作的程序和記錄。在信息化、數(shù)字化科技高度發(fā)達(dá)的今天，這些資料對(duì)于博物館而言大概沒有永久保存價(jià)值。他猜測，這些東西很可能是在國博搬遷過程中被扔掉的。
不過也有藏友認(rèn)為，如果這些東西對(duì)國博而言真的沒有價(jià)值，那么國博對(duì)廢棄資料的處理也顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)――有沒有經(jīng)過嚴(yán)格篩選，有沒有完整的處理程序？既然民間收藏者對(duì)這些東西可能有興趣，為什么不讓收藏者遴選一番呢？
至此對(duì)于這些文物照片和資料的出處，秦杰由一開始的聯(lián)想、猜測，到后來他的態(tài)度已經(jīng)很堅(jiān)決，“鐵證在此，不容抵賴。最多就是管理疏忽，有什么不能承認(rèn)的？”秦杰認(rèn)為，有可能潘家園的商販在國博搬運(yùn)文物時(shí)，晝夜蹲守，夜間搬運(yùn)人員不免會(huì)有所疏忽，使文獻(xiàn)外泄。面對(duì)國家博物館關(guān)于他一直沒有與國博進(jìn)行過正面接觸的質(zhì)疑，秦杰也以一個(gè)“我不回答，沒興趣”答復(fù)了記者。但秦杰說的一句話足以表達(dá)他的心情：“這充其量就是個(gè)工作失誤，不要躲躲藏藏！”
文博管理之失
秦杰手中的文獻(xiàn)是否真正來自國博？秦杰手中的文獻(xiàn)資料價(jià)值幾何？是秦杰在自我炒作還是國博在推諉責(zé)任？雖然目前還沒有定論，但我們可以從這一事件中，引發(fā)出對(duì)博物館管理的若干思考。
2001年，新疆博物館27件館藏文物失蹤一案告破，竟然是由該館原考古部副主任、副研究員黃小江做內(nèi)應(yīng)，以“借”為名，倒賣給文物販子。
2002年，甘肅古浪縣博物館工作人員在進(jìn)行例行檢查時(shí)發(fā)現(xiàn)，臨時(shí)文物庫房房頂瓦片被犯罪分子揭開，存放文物的6只大木箱鎖被撬，其中的79件文物和資料品全部被盜。有3件是國家二級(jí)文物，50件是國家三級(jí)文物，4件是一般文物，除此之外，還有22件珍貴資料品，館藏精華被洗劫一空。據(jù)了解，當(dāng)時(shí)，古浪縣博物館共有文物藏品1279件。為妥善保存這些文物，甘肅省計(jì)委和甘肅省文物局斥資為古浪縣博物館修建了一座80平方米的標(biāo)準(zhǔn)化文物庫房，文物隨即搬入標(biāo)準(zhǔn)化文物庫房。后因古浪縣因要重建博物館，將原標(biāo)準(zhǔn)化庫房拆除，文物全部裝箱搬遷至古浪縣武裝部彈藥庫房暫存。但該彈藥庫房因進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化達(dá)標(biāo)活動(dòng)，不允許繼續(xù)存放文物，古浪縣委作出決定，將所有文物搬至古浪縣文化局保管。因此，古浪縣文化局騰出相鄰的兩間辦公用房，但既沒有進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化達(dá)標(biāo)，也沒有安裝報(bào)警設(shè)施，只對(duì)門窗進(jìn)行了簡單加固，就把一間作為庫房，另一間作為值班室投入了使用。由于新博物館大樓遲遲未能竣工，文物在文化局一直存放至案發(fā)。
2004年，山西省第二大博物館大同市博物館的文物倉庫4次被盜，丟失錢幣6500枚，法帖、經(jīng)書、料珠、骨飾等其他文物96件。此案于告破后。令人痛心的是，作案者竟是華嚴(yán)中學(xué)7名初一學(xué)生，均不滿14歲。他們在文物庫附近房頂玩耍時(shí)意外發(fā)現(xiàn)文物庫天窗，隨之跳入玩耍。第二天，小光伙同其他6名同學(xué)再次進(jìn)入文物庫，并拿走部分文物和古錢幣到附近古玩市場賣掉。隨后3個(gè)月內(nèi)，這7個(gè)作案人就不定期地交叉進(jìn)入文物庫“拿”走文物，以極低的價(jià)格賣出。比如古錢只賣20元錢1斤，其他文物也大都是幾十元錢一件。他們把這些錢都用于上游戲廳，買雪糕，吃羊肉串等。及至博物館報(bào)案當(dāng)天警車趕來時(shí)，文物庫房頂上還放著8件未及賣出的文物。
另外還有，承德外八廟管理處文物保管部主任李海濤監(jiān)守自盜長達(dá)10年才得以敗露；湖北荊門博物館原黨總支書記、副館長與文物販子勾結(jié)，炸墓掘?qū)?，倒賣館藏文物；湖北省博物館國家一級(jí)文物“九鼎八簋”被資質(zhì)不合格的裝修公司承攬的工程砸損；國家級(jí)愛國主義示范基地福建省福州市的侯縣祥謙陵園108件珍貴名人字畫發(fā)生霉變……
當(dāng)前，一些博物館在藏品保護(hù)、管理方面存在著許多突出問題。主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是某些博物館，特別是一些老館、大館，由于籌建歷史長，藏品來源渠道龐雜，人員變化頻繁等客觀原因，造成“家底不清”，大量文物進(jìn)入博物館以后就束之高閣，忽略鑒定、登記、存檔工作；比如某個(gè)國內(nèi)公認(rèn)的，無論軟件硬件在全國都算出類拔萃的博物館，仍有幾萬件藏品沒有鑒定，也沒有展示。
二是長期以來，博物館的藏品管理不規(guī)范，主要體現(xiàn)為人治管理，主管領(lǐng)導(dǎo)一言堂，賬目、文物、鑰匙“一把抓”，同時(shí)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門對(duì)博物館領(lǐng)導(dǎo)的監(jiān)督與考核也不夠?qū)I(yè)；有的博物館工作人員專業(yè)素質(zhì)太差，以至失職瀆職。工作人員各管一攤，每人只清楚自己的情況，當(dāng)事人在時(shí)，能說清楚，人員發(fā)生變動(dòng)時(shí)，其他人員就不清楚該庫情況，缺乏必要的、細(xì)致的交接手續(xù)。
三是一些博物館的賬目混亂，將藏品分為“賬內(nèi)”與“賬外”，所謂“賬外”即當(dāng)時(shí)認(rèn)為文物價(jià)值不大的藏品，沒有考慮到這些也是國家財(cái)產(chǎn)，而且隨著時(shí)間的推移和認(rèn)識(shí)的提高，這些藏品也有固有的文物價(jià)值，也能產(chǎn)生社會(huì)效益，但卻對(duì)其疏于保護(hù)和管理。
四是很多博物館對(duì)藏品的保管措施不科學(xué)，沒有根據(jù)藏品的種類、級(jí)別、質(zhì)地等，采取不同的保護(hù)和管理措施，而是對(duì)所有的藏品都使用一種方式，不利于藏品的保護(hù)和管理。藏品管理不善給博物館建設(shè)造成了嚴(yán)重后果。
目前，因博物館管理不規(guī)范而發(fā)生的文物犯罪主要途徑大致有兩條：一個(gè)是用仿制贗品換出真品；另一個(gè)是把沒有登記入賬的文物私自帶出。
那么，應(yīng)該如何杜絕因博物館的管理漏洞而造成的文物犯罪呢？首先要制度化、規(guī)范化。一個(gè)規(guī)范的博物館的文物庫房一般要有六、七個(gè)人管理，一人負(fù)責(zé)記賬，二人以上并有保衛(wèi)人員陪同方可進(jìn)入庫房；管理人員對(duì)庫房實(shí)施24小時(shí)監(jiān)控，庫房的鑰匙要分開保管。但任何好的制度都不能杜絕個(gè)人行為，個(gè)別人不會(huì)以某些案件為戒，相反他會(huì)覺得社會(huì)上怎么樣我就可以怎么樣。入得寶山，豈能空手而歸。
