考古學(xué)入門(mén)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的考古學(xué)入門(mén)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：考古學(xué)入門(mén)范文

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)牘學(xué)；學(xué)術(shù)研究；傳世文獻(xiàn)；學(xué)科建設(shè)

1 簡(jiǎn)牘的發(fā)現(xiàn)

文字之所以成為文明的重要標(biāo)志，就是因?yàn)樗朔苏Z(yǔ)言的局限，超越時(shí)空，使人類(lèi)創(chuàng)造的文化得以薪火相傳。墨子云：“吾非與之并世同時(shí)，親聞其聲，見(jiàn)其色也。”何也？就是因?yàn)橄热税l(fā)明文字，而“以其所書(shū)于竹帛，鏤于金石，琢于盤(pán)盂，傳遺后世子孫者知之”。因此，在文字發(fā)明的同時(shí)，就必須考慮書(shū)寫(xiě)的載體了。載體的質(zhì)料，由于世界各地自然環(huán)境的差異，在這個(gè)方面也有所不同。如埃及曾用紙草，古印度用貝葉，而中國(guó)則用簡(jiǎn)牘。簡(jiǎn)牘就是竹簡(jiǎn)木牘的和稱(chēng)。簡(jiǎn)，《說(shuō)文》云：“牒也。從竹，間聲?！睜?，《說(shuō)文》云：“書(shū)板也。從片，聲?！痹诔鐾廖奈镏泻竞?jiǎn)和竹牘，都是廉價(jià)易得的材料，故能成為紙發(fā)明以前最重要的書(shū)寫(xiě)載體。只是由于時(shí)間的久遠(yuǎn)，商周時(shí)期的簡(jiǎn)牘很難保存下來(lái)，目前我們所能見(jiàn)到最早的簡(jiǎn)牘，是戰(zhàn)國(guó)早期的曾侯乙墓竹簡(jiǎn)。

簡(jiǎn)牘的再次涌現(xiàn)是伴隨著西方殖民者的探險(xiǎn)活動(dòng)而發(fā)生的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，瑞典人斯文赫定、英籍匈牙利人斯坦因等在我國(guó)西北邊疆從事探險(xiǎn)活動(dòng)，在樓蘭古城遺址、尼雅遺址、敦煌長(zhǎng)城漢代烽燧遺址等地掘得大量漢文、羅文、婆羅迷文簡(jiǎn)牘、殘紙，這些就是羅振玉、王國(guó)維所說(shuō)的西北漢晉簡(jiǎn)牘。王國(guó)維曾將這些新發(fā)現(xiàn)與甲骨文、敦煌千佛洞六朝及唐人寫(xiě)本、明清大庫(kù)文檔文書(shū)檔案作為推動(dòng)新學(xué)問(wèn)的“最近四大發(fā)現(xiàn)”。

除中國(guó)外，古代的朝鮮半島和日本也使用，但他們是在中國(guó)逐步廢除使用之后，才開(kāi)始盛行的。如1915年，日本秋田縣仙北郡木村（現(xiàn)大曲市下深井）怒遺址（拂田柵遺址西側(cè)）出土兩枚木簡(jiǎn)，從而首次確認(rèn)日本底下埋藏有木簡(jiǎn)。此外，在古代的歐洲也同樣有木簡(jiǎn)的使用。如1973年以來(lái)，在英國(guó)哈德良長(zhǎng)城附近的文德蘭達(dá)城堡也出土有木簡(jiǎn)等。①各個(gè)不同地理區(qū)域簡(jiǎn)牘的出現(xiàn)，說(shuō)明了簡(jiǎn)牘作為一種書(shū)寫(xiě)載體的必然性。

2 簡(jiǎn)牘學(xué)的學(xué)術(shù)研究

用竹木簡(jiǎn)牘作文字載體，是我國(guó)先民的一大發(fā)明。然而，中國(guó)簡(jiǎn)牘具體起源于何時(shí)，尚待探究。但簡(jiǎn)牘發(fā)掘與整理以及學(xué)術(shù)研究，至遲始自漢武帝時(shí)，如孔子后裔孔安國(guó)據(jù)孔壁遺書(shū)考訂了《尚書(shū)》等先秦典籍；西晉束等又據(jù)汲冢簡(jiǎn)牘整理并流傳至今《竹書(shū)紀(jì)年》、《穆天子傳》等。宋代金石考古學(xué)興起，清代乾嘉學(xué)者重視利用金石文字與傳世典籍相印證。二十世紀(jì)初以來(lái)王國(guó)維則明確提出了“二重證據(jù)法”，陳寅恪、傅斯年也對(duì)傳世典籍與出土文獻(xiàn)的綜合研究作過(guò)討論。

按文獻(xiàn)與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分類(lèi)，根據(jù)《漢書(shū)·藝文志》，出土簡(jiǎn)牘幾乎涉及所有的類(lèi)型：六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書(shū)略、數(shù)術(shù)略、方技略。②出土簡(jiǎn)牘可以說(shuō)包含了古代中國(guó)社會(huì)的全方位的信息，記載了古代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系等諸多方面的重要史實(shí)，絕大部分出自當(dāng)時(shí)當(dāng)事人之筆錄，因而翔實(shí)可靠，具有第一手的史料價(jià)值。

其中，出土簡(jiǎn)牘以軍事文書(shū)為大宗，其中尤以居延漢簡(jiǎn)和樓蘭魏晉文書(shū)最集中。居延漢簡(jiǎn)中詳細(xì)記錄了漢代屯戍守邊的各種軍事活動(dòng)，包括烽燧制度、屯田生產(chǎn)、戍卒職責(zé)、民族關(guān)系乃至隨軍家屬生計(jì)等等，幾乎為我們?cè)佻F(xiàn)了當(dāng)時(shí)西北地區(qū)的社會(huì)全景。其次為政治法律文書(shū)，如云夢(mèng)秦簡(jiǎn)。此外還有典籍文書(shū)及其他文書(shū)。因此，如果說(shuō)傳世典籍是我國(guó)文獻(xiàn)的地上寶庫(kù)，那么出土簡(jiǎn)牘則為我國(guó)的地下寶庫(kù)。

此外在國(guó)外，對(duì)我國(guó)簡(jiǎn)牘及簡(jiǎn)牘學(xué)的興趣也不斷增高。美、英、法、德均有學(xué)者及研究成果，而亞洲日本、韓國(guó)更是顯著。早在1951年，日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所由森鹿三先生主持，開(kāi)辦了“漢簡(jiǎn)研究班”，并發(fā)表了一系列介紹性文章，帶動(dòng)了日本國(guó)內(nèi)簡(jiǎn)牘學(xué)知識(shí)的普及與提高。其中佼佼者如大庭先生用力尤著，現(xiàn)今日本最暢銷(xiāo)的簡(jiǎn)牘學(xué)啟蒙書(shū)《木簡(jiǎn)》和《木簡(jiǎn)學(xué)入門(mén)》，均系其撰。

3 簡(jiǎn)牘學(xué)的學(xué)科建設(shè)

二十世紀(jì)初，震動(dòng)國(guó)內(nèi)外的漢晉木簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)，始啟簡(jiǎn)牘研究之濫蕩。此后，地下簡(jiǎn)牘如“雨后春筍”般破土而出，簡(jiǎn)牘的發(fā)現(xiàn)與研究與日增進(jìn)，在一定程度上影響著對(duì)中國(guó)古代歷史和傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，日益受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，從而推動(dòng)了世界性“漢簡(jiǎn)熱”的形成。針對(duì)簡(jiǎn)牘學(xué)發(fā)展至今，已經(jīng)羽毛豐滿了，還是時(shí)機(jī)剛剛成熟尚在建設(shè)發(fā)展中，它是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科還是考古學(xué)的分支，學(xué)者們的意見(jiàn)甚至同一學(xué)者的前后說(shuō)法都還不一致。如鄭有國(guó)說(shuō)：“簡(jiǎn)牘研究逐步地成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，卻是近代的事。”我比較傾向于簡(jiǎn)牘學(xué)已成為一門(mén)多學(xué)科交叉的新興邊緣學(xué)科。

因?yàn)槿缃竦暮?jiǎn)牘學(xué)，不僅僅涉及簡(jiǎn)牘的發(fā)掘，更多的在于與考古學(xué)、歷史學(xué)、國(guó)學(xué)等學(xué)科的交叉結(jié)合研究。與考古學(xué)，著重于考古發(fā)掘；與歷史學(xué)，著重于與傳世史料的結(jié)合；與國(guó)學(xué)，著重于典籍的考據(jù)。此外，出土發(fā)現(xiàn)和傳世文獻(xiàn)，兩者各有各的作用，都很重要。第一，并不因?yàn)槌鐾敛牧瞎爬?，就貶低傳世文獻(xiàn)的價(jià)值，認(rèn)為出土發(fā)現(xiàn)的作用只是和替代它們；相反，倒是以傳世文獻(xiàn)作討論框架和理解背景。第二，也并不因?yàn)槌鐾敛牧系臄?shù)量和覆蓋面遠(yuǎn)不如傳世文獻(xiàn)，就以為出土發(fā)現(xiàn)沒(méi)有重讀和改寫(xiě)學(xué)術(shù)史的價(jià)值；相反，總以這些發(fā)現(xiàn)作理解線索，重新考慮傳世文獻(xiàn)中很多被忽略和曲解的地方。第三，出土發(fā)現(xiàn)和傳世文獻(xiàn)，兩者都是管中窺豹，全局還在兩者之外，無(wú)論哪一方面，都有已知和未知，只有放入學(xué)術(shù)史的框架，虛實(shí)結(jié)合，才能發(fā)揮兩方面的作用。

由此高校開(kāi)設(shè)簡(jiǎn)牘學(xué)課程勢(shì)在必行。而在教學(xué)過(guò)程中，要結(jié)合學(xué)生知識(shí)層次和學(xué)習(xí)興趣來(lái)學(xué)習(xí)：

3.1 從舊到新、由淺入深

初涉簡(jiǎn)牘，學(xué)生往往不知所云，以為這是一門(mén)無(wú)關(guān)緊要的、甚至是可有可無(wú)的枯燥學(xué)問(wèn)。如何改變這種狀況人們通常以為的深?yuàn)W莫測(cè)是非常重要的。其實(shí)簡(jiǎn)牘猶如今日之紙張，是古人通用的書(shū)寫(xiě)材料。魏晉以前的歷史，基本上是寫(xiě)在簡(jiǎn)牘上的。廣義上說(shuō)，研究簡(jiǎn)牘就是研究魏晉以前的中國(guó)古代史。抓住這一點(diǎn)，簡(jiǎn)牘學(xué)課程就會(huì)變得生動(dòng)有趣，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)中國(guó)歷史尤其是中國(guó)古代史極為關(guān)注，將出土簡(jiǎn)牘與古代史有機(jī)結(jié)合，既易增加闡述古代史的籌碼進(jìn)而普及簡(jiǎn)牘知識(shí)，又往往能使古代史實(shí)落到實(shí)處，一舉兩得，相得益彰。

由淺入深也是我們需關(guān)注的問(wèn)題。高校開(kāi)設(shè)簡(jiǎn)牘學(xué)課程，根本目的不在普及而在提高。我們?cè)陂_(kāi)設(shè)簡(jiǎn)牘學(xué)課程的同時(shí)，應(yīng)配合古文字學(xué)、文獻(xiàn)導(dǎo)讀、古史專(zhuān)題等課程，使學(xué)生能較深入地利用簡(jiǎn)牘資料獨(dú)立探究一些具有學(xué)術(shù)價(jià)值的新課題。

3.2 圖文并茂、生動(dòng)有趣

單憑口頭講述或文字表達(dá)，學(xué)生不會(huì)對(duì)本課程產(chǎn)生濃厚的興趣。充分利用投影及視頻影像，將簡(jiǎn)牘圖版和發(fā)掘?qū)崨r乃至出土文物中所反映的古代社會(huì)生活各層面加以展示，學(xué)生在聽(tīng)講相對(duì)枯燥的課程內(nèi)容時(shí)，直接觀看乃至欣賞圖片資料，可以極大地提高學(xué)習(xí)興趣。

3.3 結(jié)合實(shí)際、知其裨益

今日中國(guó)出土簡(jiǎn)牘數(shù)量日增，隨著社會(huì)與政府觀念的調(diào)整，簡(jiǎn)牘對(duì)再現(xiàn)古代史實(shí)乃至今日經(jīng)濟(jì)建設(shè)均有裨益，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，或許有一天，不了解簡(jiǎn)牘的學(xué)生無(wú)法從歷史系畢業(yè)。我國(guó)簡(jiǎn)牘學(xué)的教學(xué)與研究也將跨上一個(gè)新的臺(tái)階。

4 研究簡(jiǎn)牘學(xué)的意義

簡(jiǎn)牘學(xué)最重要的意義，并不是發(fā)現(xiàn)了多少以前未見(jiàn)過(guò)的怪字，也不是找到幾個(gè)罕見(jiàn)的古本，為我們重新閱讀現(xiàn)存古書(shū)增添了?？焙妥⑨尩木€索。其挑戰(zhàn)主要還是來(lái)自虛的方面，即我們對(duì)古書(shū)體例，對(duì)文本演變，對(duì)古代思想的多樣性和復(fù)雜性，以及其他許多帶有規(guī)律性的問(wèn)題，借材料的更新，可以換一下眼光。使我們注意到現(xiàn)存文本的品種和面貌，都不完全是自然選擇的結(jié)果，而在很大程度上是人為選擇的結(jié)果。中國(guó)文化的口味是什么，這要從古代學(xué)術(shù)遺產(chǎn)去反復(fù)體會(huì)，拿留下的東西（傳世古書(shū)）和丟掉的東西（出土發(fā)現(xiàn)的古書(shū)）反復(fù)比照。⑤簡(jiǎn)牘學(xué)告訴我們的是我們忽略了的東西，被忽略的東西，當(dāng)時(shí)好像不重要，但將來(lái)可能最重要，正如簡(jiǎn)牘學(xué)今天的研究?jī)r(jià)值一般。

注釋?zhuān)?/p>

①劉國(guó)忠：《走進(jìn)清華簡(jiǎn)》，高等教育出版社，2011年版。

②臧克和：《簡(jiǎn)牘與學(xué)術(shù)》，大象出版社，2010年版。

③鄭有國(guó)：《中國(guó)簡(jiǎn)牘學(xué)綜論》，華東師范大學(xué)出版社 1989 年。

④李零：《簡(jiǎn)帛古書(shū)與學(xué)術(shù)源流》，三聯(lián)書(shū)店，2004年 版。

⑤李零：《簡(jiǎn)帛古書(shū)與學(xué)術(shù)源流》，三聯(lián)書(shū)店，2004年 版。

參考文獻(xiàn)

（1）林劍鳴：《簡(jiǎn)牘概述》，陜西人民出版社1984年版。

（2）高敏：《簡(jiǎn)牘研究入門(mén)》，廣西人民出版社1989年版。

（3）李學(xué)勤：《簡(jiǎn)帛研究》第一輯，法律出版社 1993 年。

（4）王子今：《為簡(jiǎn)牘學(xué)增一重要新資料》，中國(guó)文物報(bào)，2002-04-19。

（5）高敏：《簡(jiǎn)牘研究與簡(jiǎn)牘學(xué)芻議》，光明日?qǐng)?bào)，2002-04-30。

（6）沈頌金：《二十世紀(jì)簡(jiǎn)帛學(xué)研究》，學(xué)苑出版社 2003 年。

（7）沈頌金：《二十世紀(jì)簡(jiǎn)帛學(xué)研究》，學(xué)苑出版社 2003 年。

（8）何雙全： 《簡(jiǎn)牘》， 敦煌文藝出版社， 2004年版。

（9）初師賓：《簡(jiǎn)牘學(xué)百年的思考》，簡(jiǎn)牘學(xué)研究，2002年。

（10）張顯成：《簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)學(xué)通論》，中華書(shū)局2004年版。

（11）張顯成：《簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)學(xué)通論》，中華書(shū)局 2004 年。

（12）卜憲群：《簡(jiǎn)帛學(xué)芻議》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào)，2006-11-02。

（13）張會(huì)超：《簡(jiǎn)牘檔案的出土分布及其特點(diǎn)探析》，檔案學(xué)通訊，2007 年第 4 期。

（14）歐陽(yáng)禎人：《從簡(jiǎn)帛中挖掘出來(lái)的政治哲學(xué)》，武漢大學(xué)出版社，2010年版。

（15）李銳：《新出簡(jiǎn)帛的學(xué)術(shù)探索》，北京師范大學(xué)出版社，2010年版。

第2篇：考古學(xué)入門(mén)范文

位于河南省安陽(yáng)市的西北郊,橫跨洹河南北兩岸。該遺址古稱(chēng)“北蒙”,甲骨文卜辭中又稱(chēng)為“大邑商”、“邑商”,是中國(guó)商代晚期的都城,也是中國(guó)歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)可考、并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的古代都城遺址,距今已有3300年的歷史。1973年以前這里發(fā)掘的53座建筑基址是殷墟宮殿宗廟區(qū)的主體和殷王都全盤(pán)規(guī)劃、布局結(jié)構(gòu)的重心所在,被考古學(xué)者劃分為甲、乙、丙三組基址。甲組建筑基址共發(fā)現(xiàn)15座,是宮殿宗廟區(qū)內(nèi)建設(shè)時(shí)間最早、使用時(shí)間最長(zhǎng)的建筑,被認(rèn)為是商王室的宮室、寢居之所。乙組建筑共發(fā)現(xiàn)21座,多數(shù)結(jié)構(gòu)繁復(fù),面積巨大,互相連屬。這些建筑被認(rèn)為是殷王室的宗廟建筑。丙組共發(fā)現(xiàn)17座,被認(rèn)為是商王室的祭壇建筑。目前,在宮殿宗廟區(qū)已發(fā)現(xiàn)大型夯土建筑基址80余座。這些建筑基址形制闊大、氣勢(shì)恢宏、布局嚴(yán)整,按照中國(guó)古代宮殿建筑“前朝后寢、左祖右社”的格局依次排列,分布在以宮殿區(qū)為中心的范圍內(nèi)。

42.四川廣漢三星堆祭祀器物坑(距今5000年)

位于四川省廣漢市城西11公里處的三星村,南距成都38公里,北距德陽(yáng)26公里。遺址分為遺址保護(hù)區(qū)、生態(tài)博物館群和文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)三大部分。三星堆距今已有5000年歷史,是迄今為止在中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國(guó)、古文化遺址。三星堆古遺址的發(fā)現(xiàn)被稱(chēng)為20世紀(jì)人類(lèi)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一,昭示了長(zhǎng)江流域與黃河流域一樣,同屬中華文明的母體,被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”。其舉世公認(rèn)的歷史、文化、科學(xué)價(jià)值以及神秘性和惟一性的特點(diǎn),使三星堆古遺址成為極具開(kāi)發(fā)價(jià)值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的旅游資源。三星堆遺址出土有許多光怪陸離、奇異詭譎的青銅造型,有高2.62米的青銅大立人,有寬1.38米的青銅面具,更有高達(dá)3.96米的青銅神樹(shù)等,均堪稱(chēng)獨(dú)一無(wú)二的曠世神品。而以流光溢彩金杖為代表的金器、以滿飾圖案的邊璋為代表的玉石器,亦多屬前所未見(jiàn)的稀世之珍,為人們重新認(rèn)識(shí)巴蜀文化源流提供了依據(jù)。同時(shí)又因其文明形態(tài)的異軍突起與突然消逝而留下眾多謎題。

43.四川成都金沙遺址(商代晚期至西周)

這是四川省繼三星堆之后最為重大的考古發(fā)現(xiàn),極有可能是三星堆文明衰亡后在成都地區(qū)興起的一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心――古蜀國(guó)在商代晚期至西周時(shí)期的都邑所在。其“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾反映了古蜀國(guó)的太陽(yáng)崇拜。玉琮風(fēng)格取自長(zhǎng)江下游的良渚文化,許多象牙來(lái)自云南等地,說(shuō)明金沙當(dāng)時(shí)已成為西南地區(qū)最重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。通過(guò)對(duì)金沙遺址的發(fā)掘與研究,對(duì)建立成都平原先秦考古學(xué)文化序列和對(duì)巴蜀文化的深入研究以及破解三星堆文明衰亡之謎等具有重要學(xué)術(shù)意義。 2001年,成都市文物考古研究經(jīng)過(guò)文物勘探和考古發(fā)掘的情況,確認(rèn)金沙遺址分布面積在3平方公里以上,是一處大型的商周時(shí)期蜀文化中心遺址,可能是古蜀國(guó)的又一都邑所在。

44 .湖北大冶銅綠山銅礦冶遺址(商代至漢代)

位于林西縣官地鎮(zhèn)中興村大井自然村北1公里處,為青銅時(shí)代的遺址,年代距今2900~2700年。該遺址文化性質(zhì)單純,屬于夏家店上層文化,是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的一處集采礦、冶煉、鑄造等全工序的古銅礦遺址。遺址主要遺存集中分布在山岡和坡地上,有采礦坑、冶煉坩鍋、工棚建筑遺跡等。據(jù)試掘發(fā)現(xiàn),古銅礦遺址占地面積約2.5平方公里,地表可見(jiàn)的露天采礦坑道47條,不完全統(tǒng)計(jì)累計(jì)開(kāi)采長(zhǎng)度達(dá)1570多米,其中最大開(kāi)采長(zhǎng)度200米,最大開(kāi)采深度20米,最大開(kāi)采寬度25米。礦坑之間不連接,有順坡縱向開(kāi)采的,也有橫向開(kāi)采的。 現(xiàn)已發(fā)掘出土和采集各類(lèi)采礦石制工具1500余件,并發(fā)現(xiàn)有用于冶煉的八個(gè)平臺(tái)共12座煉爐遺址和部分用于鑄造的古代器具。有關(guān)專(zhuān)家推論,大井古銅礦是一處開(kāi)采時(shí)間延續(xù)長(zhǎng)、開(kāi)采規(guī)模非常大,并集采礦、選礦、冶煉和鑄造為一體的大型聯(lián)合作坊。

45.安徽銅陵古代銅礦遺址(商周至唐)

銅陵銅文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是中國(guó)青銅文化的發(fā)祥地之一。銅陵是中國(guó)的“古銅都”。銅的采冶始于商周 ,盛于唐宋,綿延3000余年而未曾中斷,這在長(zhǎng)江流域目前已知的古銅礦遺址中非常少見(jiàn)?，F(xiàn)存數(shù)十處采冶銅遺址和大量的青銅文物:有古西周的銅煉渣、漢代的古銅井,唐宋期間的青銅文物。這座商周到唐宋的古銅礦遺址規(guī)模大、年代跨度長(zhǎng),能夠看出當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)已達(dá)到采、冶、鑄一條龍的格局,因而形成了青銅器的規(guī)模化生產(chǎn)。

46.山東壽光雙王城鹽業(yè)遺址群(商周)

雙王城一帶屬于古巨淀湖東北邊緣,古代曾稱(chēng)霜王城,也稱(chēng)鹽城。遺址群面積達(dá)30平方公里,共發(fā)現(xiàn)古遺址83處。其中,2008年4月,山東省考古研究所與北京大學(xué)考古文博學(xué)院在中國(guó)南水北調(diào)東線工程山東段壽光市雙王城水庫(kù)建設(shè)工地,進(jìn)行了大面積鹽業(yè)考古發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)龍山文化時(shí)期遺址兩處,商代至西周初期76處,東周時(shí)期三處,漢及宋元時(shí)期四處。目前已完成發(fā)掘面積4000平方米,出土了商代至西周時(shí)期的兩處制鹽作坊遺址及數(shù)十件制鹽工具――盔形器物,同時(shí)還發(fā)掘出土多個(gè)鹵水坑井、蒸發(fā)池、蓄水坑及兩個(gè)煮鹽用的大型灶臺(tái)。中國(guó)鹽業(yè)考古專(zhuān)家、北京大學(xué)教授李水誠(chéng)說(shuō),在大范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)如此密集的與制鹽有關(guān)的古代制鹽作坊遺址時(shí)間之早、規(guī)模之大在我國(guó)鹽業(yè)考古史上尚屬首次。

47.陜西扶風(fēng)周原宮殿、宗廟和鑄銅作坊遺址(西周)

周原遺址是周文化的發(fā)祥地和滅商之前周人的聚居地,其中心在今陜西扶風(fēng)、岐山一帶。歷史上的周原范圍北至岐山,南臨渭水,東到今武功,西到今鳳翔、寶雞一帶,東西長(zhǎng)達(dá)70公里,南北寬約20公里。在遺址里還發(fā)現(xiàn)了多處手工作坊遺址,如云塘村南的制骨作坊、齊家村東的制陶作坊、齊鎮(zhèn)東的制銅作坊等,都是大型的手工業(yè)作坊,其中云塘村制骨作坊規(guī)模最大,以專(zhuān)制骨器為主。遺址中發(fā)現(xiàn)有豐富的石、骨料和半成品遺物,還出土銅鋸、刀等各種工具,反映出了當(dāng)時(shí)系統(tǒng)龐大的生產(chǎn)規(guī)模。

其中的鳳雛甲組建筑基址是一處由庭堂、室、塾、廂房和回廊組成的臺(tái)式建筑遺存?；肺挥卺娇h鳳雛村南,1976年2月由陜西省周原考古隊(duì)進(jìn)行發(fā)掘?；纺媳遍L(zhǎng)43.2米,東西寬32.5米,面積1469平方米。正門(mén)(朝南)之前橫筑一長(zhǎng)4.8米的門(mén)屏,門(mén)的兩邊是東、西塾,各有三間。入門(mén)即為庭,面積約222平方米。中庭后即為主體建筑殿堂,共6間,各寬3米,進(jìn)深6米,四周回廊環(huán)繞。殿堂后面是,分為東、西兩個(gè)小庭,各為63平方米,有過(guò)廊和前后建筑相連?；纷罾餅槲彘g后室,面寬23米,進(jìn)深3米。后檐墻與東西廂房的后墻相連,使整個(gè)建筑通為一體,廂房筑于東西兩邊,對(duì)稱(chēng)排列,各八間,通長(zhǎng)42米,進(jìn)深6米。召陳建筑基址是1976年3月在扶風(fēng)縣召陳村發(fā)現(xiàn)?；饭灿?5處,其中以三處(F3、F5、F8)保存較為完整,并經(jīng)過(guò)發(fā)掘規(guī)模也較大。F3的夯土臺(tái)基殘高0.75米,東西長(zhǎng)24米,南北寬15米?；窎|西間排列著七排柱礎(chǔ), 中間三排間距5.5米,西側(cè)兩排間距3米。中間三排由南到北排列著五個(gè)柱礎(chǔ),兩側(cè)兩排各有六個(gè)柱礎(chǔ)。F8的夯土臺(tái)基殘留0.76米,東西長(zhǎng)22.5米,南北寬10.4米。其四周有卵石鋪成的散水。基址上每間隔3米從南到北列有四排柱礎(chǔ),由東到西有八排柱礎(chǔ),兩道夯土墻將基址分為三部分。F5南半部已遭破壞,僅存北半部分,東西長(zhǎng)28米,南北殘寬8米,東西排列九個(gè)柱洞,南北排列四個(gè)柱洞。

48.陜西豐鎬西周都城遺址與墓地(西周)

位于陜西省西安市西南郊灃河兩岸,豐在河西,鎬在河?xùn)|。即文王所建豐邑和武王所建鎬京的故址。面積超過(guò)10平方公里。1933年調(diào)查發(fā)現(xiàn),1951年起開(kāi)始發(fā)掘。1961年,國(guó)務(wù)院公布為中國(guó)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。豐京位于灃河中游西岸,東界灃河,西界靈沼河,北至d嶺崗地北緣,即今客省莊村北至海家坡一線,南到石榴村至魯坡頭,面積 8～10平方公里,是一處南北狹長(zhǎng)、四面環(huán)水、相對(duì)密閉的地區(qū)。在這個(gè)區(qū)域內(nèi),西周遺址和墓葬比較密集。位于豐京東北部的客省莊、馬王村是一片瀕臨灃河的高地,目前,已發(fā)現(xiàn)西周大型夯土基址14處。夯土基址建筑群的西部還發(fā)現(xiàn)幾處西周貴族的居址。鎬京位于灃河?xùn)|岸,商周時(shí)期的西北界臨灃水,東界古水,南近┖,是一處四面環(huán)水、相對(duì)密閉的地區(qū)。因遭漢代上林苑、昆明池的破壞,近年來(lái)雖有一些重要遺跡被發(fā)現(xiàn),但范圍和總體布局仍不明晰。根據(jù)考古調(diào)查,漢昆明池以北的斗門(mén)鎮(zhèn)、花園村、上泉村、下泉村、普渡村、洛水村、白家莊等地西周遺跡很豐富,總面積約 5平方公里,可能是鎬京的中心區(qū)域。

49.北京琉璃河燕國(guó)都城與貴族墓地(西周)

位于北京市房山區(qū)琉璃河內(nèi),距市區(qū)43公里。遺址范圍包括琉璃河北部的洄城、劉李店、董家林、黃土坡、立教、莊頭等村。遺址東西長(zhǎng)3.5公里,南北寬1.5公里。包含居住址、古城址和墓葬區(qū)三部分遺存。遺址中出土的器物中有陶器、青銅器、玉石器、瑪瑙器、骨角器以及原始青瓷器、漆器、蚌器、貨貝等。青銅禮器有百件之多,大都鑄有銘文,加上其他質(zhì)料隨葬品,全部出土器物有數(shù)千件。青銅禮器及其器物上所鑄的銘文,為確定古城址的性質(zhì)、作用,提供了直接的證據(jù)。此外,就其器物本身的造型、紋飾等方面看,對(duì)研究古代的鑄造工藝、美術(shù)等方面內(nèi)容,也都有很高的價(jià)值。

第3篇：考古學(xué)入門(mén)范文

作為中華人文始祖的伏羲,乃三皇之首、百王之先,距今至少已有6000多年的歷史。伏羲的形象,我見(jiàn)到的有人首蛇身的半人半獸型和全人型,而全人型又分有角和無(wú)角兩類(lèi)。我畫(huà)伏羲,過(guò)去自然以這些原型為依據(jù),處于臨摹仿畫(huà)階段。

經(jīng)過(guò)十年“”冰火磨難,知悟人神關(guān)系“天命”的我醒悟到:從來(lái)就沒(méi)有救世主,也沒(méi)有神仙……盡管“羲皇故里”天水是我的故鄉(xiāng),我在那里求學(xué)、工作30多年,對(duì)這位人類(lèi)始祖始終懷著虔敬之情,神往已久。但是,伏羲依然不屬神格。因此,我筆下的伏羲不再是神的模樣。

走下神壇的伏羲應(yīng)該是什么形象呢?我開(kāi)始了近20年的探索。

許多專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為,伏羲和他的氏族生活在距今約8500～6000年的新石器時(shí)代早期和中期。照搬這些結(jié)論,無(wú)法勾畫(huà)出伏羲的具體形象。為此,我讀了許多關(guān)于伏羲的古籍、論著和文學(xué)作品,以及與其相關(guān)的歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的書(shū)刊;也曾沿著伏羲氏族的足跡,探涿鹿,登常羊,謁黃陵,臨曲阜,訪藍(lán)田,抱病奔走于葫蘆河流域的古成紀(jì)、牛頭河源的軒轅之丘、洮岷河谷的古羌之野以及黃淮間的中原大地;并借美國(guó)羅德島州探親之際,專(zhuān)程前往位于康涅狄格州的印第安部落博物館進(jìn)行考察,將書(shū)本上的文字記載予以印證。

考察中,我格外留意散落和湮滅在民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),特別是那些曾被列入另冊(cè)的所謂迷信糟粕的習(xí)俗,從而撿得了許多有助于廓清遠(yuǎn)古迷霧的“活化石”。比如流行于陜、甘、晉、豫的民間剪紙掃天婆,其造型就蘊(yùn)涵了女?huà)z補(bǔ)天神話的豐富歷史內(nèi)涵,人物手中的抓雞和頭上的發(fā)髻是掃天的巫具,以西王母為化身的遠(yuǎn)古女始祖所戴之勝即是這支神奇的掃帚。這支掃帚后來(lái)通過(guò)取代女巫的覡(男巫),又演變?yōu)樘O(jiān)手中的佛塵。這支掃帚鬼使神差地又成為西方女巫的騎乘。再如甘青地區(qū)所謂的毛鬼神,究竟與南方少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)的茅谷斯有無(wú)瓜葛……最發(fā)人深省的是對(duì)羊皮鼓(又稱(chēng)旋鼓、扇鼓)的詮釋。在長(zhǎng)期考證中,我的結(jié)論是:羊皮鼓聲,特別是鼓柄葉環(huán)發(fā)出的H拉聲,有驅(qū)狼護(hù)羊的功效,這種聲音源自響蛇角質(zhì)環(huán)尾和搖動(dòng)干瓠;羊皮鼓手的裝扮,五官為人面,腦后彩辮為蛇身,這種扮相正是聞一多先生在《伏羲考》中明確指出的半人半獸化圖騰。這樣,羊皮鼓就與我們的人文始祖有了直接聯(lián)系,不是過(guò)去一句“筮火跳神”就可以輕率否定的。

在相關(guān)資料的搜集、研究中,我覺(jué)得要有一種謹(jǐn)慎的心態(tài),力戒固守成見(jiàn),先入為主。2008年初,因孩子職業(yè)的改變,我與夫人去香港小住,用了一個(gè)月的時(shí)間泡在九龍大角咀的圖書(shū)館里翻閱、抄錄了大量的文字和形象資料,一些與內(nèi)地觀點(diǎn)迥異的學(xué)術(shù)論文對(duì)我啟發(fā)很大。比如我國(guó)的地理環(huán)境對(duì)歷史形成的影響,比如史前大洪水在全球的涉及,比如遠(yuǎn)古禪讓制產(chǎn)生的緣由等,都讓我眼界大開(kāi)?；氐教m州后,我不惜花費(fèi)一年半的時(shí)間,毅然再改初稿。

通過(guò)十多年的學(xué)習(xí)考察,我從伏羲文化的思索研究中受益匪淺,一個(gè)自認(rèn)為真實(shí)的伏羲從神壇上朝我們走來(lái),他不再是神,而是帶著人性的光輝重返人間。雖然不再是神,但他依然受到尊奉,因?yàn)楫吘故撬退诘哪莻€(gè)民族、那個(gè)時(shí)代,把我們的祖先從野蠻引向文明,使中華民族雖歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn),仍自強(qiáng)不息地屹立在世界的東方。

在伏羲復(fù)歸的思考中,我發(fā)現(xiàn)了易學(xué)的許多理念與唯物史觀是相通的。如治國(guó)(伏羲時(shí)代后期是方國(guó))齊家平天下(處理方國(guó)之間的關(guān)系),既要有天行健自強(qiáng)不息的精神,又要有地勢(shì)坤深德戴物的胸懷,一張一弛,才有所成。在審時(shí)度勢(shì)和待人接物上,切忌極端和矯枉過(guò)正,善于掌握“否極泰來(lái)、泰極否至”的適度。復(fù)歸人間的伏羲不再是神靈,但依然杰出。杰出何在,要給予歷史、科學(xué)的表述。如果一寫(xiě)杰出,就超越時(shí)代,無(wú)比英明,甚至隱過(guò)揚(yáng)善,大書(shū)特書(shū),無(wú)疑又把他推上了神壇。我在編繪《伏羲畫(huà)傳》時(shí),對(duì)于這位人文始祖的功過(guò)是非很是費(fèi)了心思,盡力使其符合歷史的真實(shí)。

“作畫(huà)形易而神難?！?袁文《論形神》)“蓋寫(xiě)其形,必傳其神,傳其神,必寫(xiě)其心?！?陳郁《藏噶話腴》)走下神壇的伏羲不再有神的氣息、神的模樣。這就是我心目中伏羲造型的“神”。

這位六七千年前的人文始祖的外形自然要符合所處時(shí)代的特征,他的發(fā)型、佩飾、衣著、用具以至他的生活環(huán)境要從當(dāng)時(shí)的考古發(fā)掘、古籍文學(xué)和民間習(xí)俗中去參照和推想,特別是他的氣質(zhì)更是要以現(xiàn)代人的情感去移植模擬。當(dāng)然,由于學(xué)說(shuō)和審美趣味的差別,不同畫(huà)家筆下的伏羲是有差異的。

第4篇：考古學(xué)入門(mén)范文

MOOC式學(xué)習(xí)之魅

MOOC中文通常譯作“大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課”，它和以前我們上的網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課不同的是，大多數(shù)課程都是定期開(kāi)課，有作業(yè)和考試，老師和同學(xué)可以在線交流。當(dāng)你達(dá)到一定要求結(jié)課時(shí)就會(huì)拿到證書(shū)（也有個(gè)別課程沒(méi)有證書(shū)）。

目前MOOC的證書(shū)并不像你的畢業(yè)證書(shū)那樣有效，也不像職業(yè)考試那樣實(shí)用。其實(shí)對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，學(xué)MOOC就是因?yàn)榕d趣。光看課程名就足夠吸引你的了。機(jī)器學(xué)習(xí)、烹飪科學(xué)、人類(lèi)簡(jiǎn)史、搖滾史、統(tǒng)計(jì)入門(mén)、數(shù)學(xué)思維、考古學(xué)的骯臟小秘密……幾乎你感興趣的任何領(lǐng)域都有世界頂尖老師為你上課。

Coursera與Udacity和edX一起，被視作MOOC三大巨頭。它們集結(jié)了哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院、斯坦福大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、布朗大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、杜克大學(xué)等全美國(guó)同時(shí)也是全世界最優(yōu)質(zhì)大學(xué)的資源，為每一位學(xué)習(xí)者免費(fèi)提供優(yōu)質(zhì)課程。

以Coursera為例，誕生于2012年的Coursera，目前擁有來(lái)自全世界62所大學(xué)的337門(mén)課程，其注冊(cè)人數(shù)的增長(zhǎng)速度“比Facebook還快”。在這所體量龐大的虛擬學(xué)校里，有來(lái)自220個(gè)國(guó)家的300多萬(wàn)名“同學(xué)”。

在這個(gè)教育實(shí)驗(yàn)里，學(xué)生是最面目模糊的一個(gè)群體。他們處于世界各地，身份各異，有些已經(jīng)年過(guò)花甲，有些還沒(méi)換全牙；有些在一流大學(xué)的校園里，天天跟視頻里的教授擦肩而過(guò)；有些人可能呆在貧民窟里，守著一臺(tái)破電腦。

MOOC在中國(guó)

事實(shí)上，我國(guó)對(duì)在線教育的探索早已開(kāi)始，但一直處于“叫好不叫座”的局面，國(guó)內(nèi)大學(xué)的視頻公開(kāi)課點(diǎn)擊率大大落后于國(guó)外高校的在線課程。到目前為止，大多數(shù)中國(guó)高校的視頻公開(kāi)課仍然沿襲2003年起啟動(dòng)的“精品課程”模式，僅僅是教師的課堂實(shí)錄?？墒?，僅僅把教室內(nèi)的課程錄像放在網(wǎng)上，再讓學(xué)生坐在電腦前一動(dòng)不動(dòng)地看完，并不是真正意義上的在線教育。微微移動(dòng)鼠標(biāo)關(guān)掉公開(kāi)課點(diǎn)開(kāi)電腦游戲?qū)τ趯W(xué)生來(lái)說(shuō)太容易了。

我國(guó)從國(guó)外接受的網(wǎng)絡(luò)課程經(jīng)歷了3個(gè)階段：文字翻譯最早出現(xiàn)，網(wǎng)友們把麻省理工學(xué)院教材翻譯成中文放在網(wǎng)上；2003年出現(xiàn)網(wǎng)易公開(kāi)課等一批視頻公開(kāi)課，涌現(xiàn)了以《正義》、《幸福課》為代表的一大批明星教授課程；第三階段，也就是2012年MOOC出現(xiàn)，區(qū)別于以往的最大特點(diǎn)是“力求真實(shí)模擬課堂，用技術(shù)作為根本手段，最大程度符合網(wǎng)絡(luò)使用習(xí)慣”。

近日，清華大學(xué)自主研發(fā)的MOOC平臺(tái)“學(xué)堂在線”正式上線，面向全球提供在線課程。首批上線的課程是來(lái)自三所名校的八門(mén)經(jīng)典課程，所有網(wǎng)民都可以免費(fèi)在線學(xué)習(xí)。

談到MOOC，清華大學(xué)歷史系65歲的彭林教授很興奮，盡管他對(duì)MOOC這個(gè)新名詞背后的技術(shù)操作并不太了解，但讓他欣慰的是，“過(guò)去受教室和課時(shí)安排的影響，有好多學(xué)生想選我的課都選不到，有的學(xué)生甚至選了四年都沒(méi)選上，以后不會(huì)再有這種情況了?！?/p>

彭林教授主講的《文物精品與文化中國(guó)》，是清華大學(xué)MOOC平臺(tái)在線學(xué)堂首批上線的課程之一。為了制作這門(mén)課程，彭林教授帶著他的制作團(tuán)隊(duì)耗時(shí)數(shù)月，幾乎走遍中國(guó)。這門(mén)課在學(xué)堂在線平臺(tái)上線后，將對(duì)全球網(wǎng)友開(kāi)放，對(duì)清華大學(xué)學(xué)生通過(guò)在線考核后會(huì)授予相應(yīng)學(xué)分，對(duì)于社會(huì)人士頒發(fā)結(jié)業(yè)證書(shū)，學(xué)習(xí)結(jié)果等同于現(xiàn)實(shí)課堂。

“MOOC雖然發(fā)展迅猛，但是要在中國(guó)落地開(kāi)花必須要配備相應(yīng)的中文課程?！鄙虾＝淮笥?jì)算機(jī)系主任過(guò)敏意教授表示，他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，在高等教育資源依然分布不均的當(dāng)下，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的日益成熟，教育手段的革新勢(shì)在必行。但是，目前正規(guī)的MOOC課程全都是英文課程，雖出于對(duì)課程的認(rèn)可和喜愛(ài)，有人自愿無(wú)償?shù)貫橐恍┱n程配寫(xiě)了中文字幕，但質(zhì)量和規(guī)范均缺乏保證?！拔覀儜?yīng)該大力發(fā)展中文MOOC課程，以優(yōu)質(zhì)的課程吸引學(xué)生注冊(cè)，使自身成為未來(lái)大學(xué)中的重要一員?！?/p>

MOOC的未來(lái)

“未來(lái)50年內(nèi)，美國(guó)4500所大學(xué)，將會(huì)消失一半?！盇merican Interest雜志在2013年初發(fā)出預(yù)測(cè)。與“大學(xué)消失論”相比，更多人對(duì)MOOC帶來(lái)的震蕩有著更為溫和的判斷：傳統(tǒng)學(xué)位制度退居二線，個(gè)體學(xué)習(xí)變成一個(gè)連續(xù)性、終身式的過(guò)程。

在國(guó)內(nèi)，來(lái)自清華大學(xué)、上海交大、國(guó)防科大等高校的學(xué)者一致認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)在線課程正從過(guò)去的輔課程逐漸變成學(xué)校的主流課程。有人稱(chēng)這將“改革五百年的大學(xué)教育”，是“印刷術(shù)發(fā)明以來(lái)教育最重要的革命”。

國(guó)內(nèi)MOOC平臺(tái)過(guò)來(lái)人公開(kāi)課創(chuàng)始人張有明在接受采訪時(shí)表示，MOOC的出現(xiàn)對(duì)于高等教育來(lái)說(shuō)，相當(dāng)于電視的出現(xiàn)對(duì)于廣播行業(yè)?！皠傆须娨暤臅r(shí)候，大家都以為是一個(gè)人對(duì)著電視機(jī)念稿子，其實(shí)不是，它衍生出了更多的內(nèi)容。在線課堂也一樣，能通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)讓教育的內(nèi)容和方式變得更豐富。”

更重要的是，當(dāng)傳統(tǒng)高校也意識(shí)到在線教育的重要性，就意味著它有機(jī)會(huì)創(chuàng)造一個(gè)全新的和更公平的教育模式，更多的人能通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)地受到高等教育，哈佛、斯坦福、麻省理工、清華、北大的課程可以被世界各地的任何一個(gè)人學(xué)習(xí)，頂尖學(xué)府的門(mén)檻正在慢慢被推倒。

傳統(tǒng)教育與MOOC的交融已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)。2013年2月，Coursera旗下5門(mén)網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)分獲得美國(guó)教育委員會(huì)的官方認(rèn)可——在授予學(xué)生學(xué)分和學(xué)位時(shí)，美國(guó)有超過(guò)2000所大學(xué)參考美國(guó)教育委員會(huì)的推薦。

另一問(wèn)題也成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)：如何贏利。MOOC的盈利模式主要是通過(guò)學(xué)分認(rèn)證付費(fèi)，也就是說(shuō)學(xué)習(xí)課程是免費(fèi)的，但學(xué)生若想得到相關(guān)大學(xué)的官方認(rèn)證則需要付費(fèi)。此外，Coursera還提供職業(yè)介紹服務(wù)。企業(yè)通過(guò)Coursera獲取適合到自己公司就業(yè)的學(xué)生信息，作為連接學(xué)生和企業(yè)的橋梁，企業(yè)要為此付Coursera一定的信息服務(wù)費(fèi)。這種模式受到了投資者的青睞，Coursera在三個(gè)月前剛剛獲得4300萬(wàn)美元的融資。

第5篇：考古學(xué)入門(mén)范文

    一、了解現(xiàn)代歷史地理學(xué)的

    性質(zhì)和歸屬

    什么是歷史地理學(xué),我們認(rèn)為現(xiàn)代歷史地理學(xué)應(yīng)是研究人類(lèi)歷史時(shí)期地理環(huán)境變化及與人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系的科學(xué)。

    長(zhǎng)期以來(lái),對(duì)于歷史地理學(xué)的學(xué)科歸屬問(wèn)題爭(zhēng)論較大,歸納起來(lái)有四種說(shuō)法:

    一種說(shuō)法認(rèn)為歷史地理學(xué)是歷史學(xué)的輔助學(xué)科。這種觀點(diǎn)認(rèn)為,中國(guó)古代沿革地理一直是歷史學(xué)的一門(mén)輔助學(xué)科,主要是探討歷史上州縣興廢和疆域變遷,進(jìn)而為歷史學(xué)的研究提供輔助,為歷史事件和歷史人物提供空間的定位。故在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi),人們一直認(rèn)為歷史地理學(xué)是歷史學(xué)的一門(mén)輔助學(xué)科。在全國(guó)高校歷史系的教學(xué)中,中國(guó)歷史地理學(xué)在一些學(xué)校是作為專(zhuān)業(yè)必修的基礎(chǔ)課,一些作為專(zhuān)業(yè)選修課。

    一種說(shuō)法認(rèn)為歷史地理學(xué)是地理學(xué)的一個(gè)分支,即地理學(xué)的一門(mén)輔助學(xué)科。持這種觀點(diǎn)的專(zhuān)家認(rèn)為,歷史地理學(xué)研究的對(duì)象是地理環(huán)境,是與現(xiàn)代地理學(xué)的研究對(duì)象相同的,而其研究工作主要是復(fù)原過(guò)去的地理環(huán)境,進(jìn)而闡明當(dāng)前的地理環(huán)境的形成和特點(diǎn),為當(dāng)代地理學(xué)服務(wù)。這種說(shuō)法成為目前歷史地理學(xué)界的主流觀點(diǎn)。

    一種說(shuō)法是歷史地理學(xué)是歷史學(xué)與地理學(xué)的一門(mén)交叉學(xué)科。由于歷史地理學(xué)的研究對(duì)象是地理學(xué),而研究時(shí)間、資料和方法又多是歷史學(xué)的,認(rèn)為歷史地理學(xué)是一門(mén)交叉學(xué)科,或邊緣學(xué)科,新學(xué)科。歷史上便有所謂“史地不分家”之說(shuō),一不了解歷史地理學(xué)的人,往往還認(rèn)為是中學(xué)的歷課與地理課的簡(jiǎn)單重合。

    當(dāng)然,隨著歷史地理學(xué)學(xué)科的發(fā)展,已經(jīng)有些學(xué)者感到歷史地理學(xué)應(yīng)是一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的、綜的科學(xué)。其實(shí)早在20 世紀(jì)60年代中國(guó)已經(jīng)有人感到歷史地理學(xué)應(yīng)是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。20 世紀(jì) 90年代以來(lái),許多學(xué)者公開(kāi)認(rèn)為歷史地理學(xué)應(yīng)將社會(huì)歷史發(fā)展與地理環(huán)境作為最重要的研究?jī)?nèi)容,提出歷史地理學(xué)應(yīng)是一門(mén)獨(dú)立的綜合的學(xué)科。

    不管學(xué)科歸屬怎樣,中國(guó)歷史地理學(xué)目前在歷史教學(xué)中受到的關(guān)注是其他學(xué)科所沒(méi)有的,這體現(xiàn)了中國(guó)歷史地理教學(xué)在歷史教學(xué)中的地位的重要。     

    現(xiàn)代歷史地理學(xué)是研究各個(gè)歷史時(shí)期地理環(huán)境變化及與人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)關(guān)系的科學(xué),歷史上的人地關(guān)系是這門(mén)學(xué)科的核心。現(xiàn)代歷史地理學(xué)的學(xué)科特色主要是盡全時(shí)空和人地互動(dòng),這應(yīng)成為我們學(xué)習(xí)歷史地理學(xué)最終應(yīng)樹(shù)立的理念。要達(dá)到這個(gè)境界,則首先要對(duì)一些歷史地理學(xué)的基本知識(shí)有所了解和認(rèn)識(shí),這是我們歷史專(zhuān)業(yè)的中國(guó)歷史地理課教學(xué)所要達(dá)到的基本目的。    

    二、掌握中國(guó)歷史地理的基本內(nèi)容

    歷史地理學(xué)的內(nèi)容十分豐富,但各方面要求掌握和理解的內(nèi)容和重點(diǎn)并不完全一樣。

    歷史自然地理是歷史地理學(xué)的基本背景,是承載歷史人文地理各種景觀的舞臺(tái)。作為一名中學(xué)歷史教師,了解歷史自然地理知識(shí),是了解人類(lèi)產(chǎn)生以來(lái)人類(lèi)環(huán)境變化及與人類(lèi)關(guān)系的關(guān)鍵,也是進(jìn)一步學(xué)習(xí)歷史人文地理的基礎(chǔ)。在歷史自然地理中,歷史氣候的變化影響著水文、植被、土壤、海岸等方面的發(fā)展趨勢(shì),故歷史氣候變化的學(xué)習(xí)應(yīng)是歷史自然地理學(xué)習(xí)中最重要的內(nèi)容。從學(xué)習(xí)這個(gè)角度上講,我們需要了解近五千年來(lái)中國(guó)氣候冷暖的周期性變化規(guī)律,并對(duì)這種周期性氣候變化對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的影響有一定的認(rèn)識(shí)。如果從研究的角度來(lái)說(shuō),則還需了解這些周期性變化的主要特征、產(chǎn)生變化的自然和社會(huì)原因,怎樣運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)從考古學(xué)、物候?qū)W、文獻(xiàn)學(xué)、現(xiàn)代觀測(cè)資料來(lái)復(fù)原過(guò)去氣候的方法。植物生長(zhǎng)特性和周期、年輪判讀法、動(dòng)物的生長(zhǎng)特性、海平面的升降、雪線的升降、冰川的變化等方面的知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)歷史氣候地理用處十分大。如果從更高的要求出發(fā),學(xué)習(xí)怎樣復(fù)原過(guò)去的森林覆蓋率、河流徑流量、土壤肥力變化、野生動(dòng)物分布變遷等也是十分重要的。

    歷史人文地理是我們學(xué)習(xí)歷史地理的主要內(nèi)容,我們?nèi)绻麑v史地理學(xué)作為歷史學(xué)的一門(mén)輔助學(xué)科來(lái)看,學(xué)習(xí)歷史地理學(xué)的這部分內(nèi)容就是為我們更深刻地理解中國(guó)歷史發(fā)展服務(wù)的。 

    歷史政區(qū)地理是歷史人文地理最傳統(tǒng)的部分,學(xué)習(xí)者應(yīng)完全掌握實(shí)行郡縣制以來(lái)這兩千多年來(lái)中國(guó)行政區(qū)劃的基本變化規(guī)律,并初步了解這種變化與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的關(guān)系。進(jìn)一步研究,則應(yīng)從行政區(qū)劃與中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化各個(gè)方面來(lái)考慮兩者之間的互動(dòng)關(guān)系,并對(duì)現(xiàn)實(shí)行政區(qū)劃的實(shí)踐提出建設(shè)性的意見(jiàn)。像秦漢時(shí)期的郡縣制、監(jiān)察州、道、都護(hù)府,魏晉南北朝時(shí)期的僑置郡縣、土斷、雙頭州郡,唐宋時(shí)期的道路制、都督府、羈縻州、市鎮(zhèn)、軍、監(jiān)、頭下軍州和元代以來(lái)的行省、道、市等有特別意義的行政區(qū)劃變化都應(yīng)是重點(diǎn)了解的。 

    中國(guó)歷史疆域地理主要是分析近五千年來(lái),在東亞地區(qū)一千三百多萬(wàn)平方公里地域上繁衍生息的各民族的疆域變化。從這個(gè)意義上講,中國(guó)歷史疆域史不應(yīng)僅是幾個(gè)中原核心王朝的疆域變遷史,而應(yīng)是活動(dòng)在這個(gè)時(shí)空內(nèi)的所有民族和政權(quán)的疆域變遷史。歷史疆域地理的學(xué)習(xí)重點(diǎn)應(yīng)是近代中國(guó)疆域的變遷史,西北和東北疆土的喪失、外蒙古的喪失、南海諸島的爭(zhēng)端、中印和中越邊界的變化等都是十分敏感而重要的內(nèi)容。 

    歷史經(jīng)濟(jì)地理是歷史人文地理學(xué)習(xí)中內(nèi)容最多的部分,廣義的歷史經(jīng)濟(jì)地理應(yīng)包括經(jīng)濟(jì)區(qū)域的演變、農(nóng)牧分布線的推移、農(nóng)業(yè)植物的嬗變、手工業(yè)分布、交通通道的變遷、城鎮(zhèn)的分布、人口的分布變遷等內(nèi)容。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì),農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度左右著整個(gè)經(jīng)濟(jì)的水平,故在學(xué)習(xí)中要特別注意。以農(nóng)業(yè)為核心的經(jīng)濟(jì)區(qū)域地位的升降應(yīng)是歷史經(jīng)濟(jì)地理學(xué)習(xí)的重點(diǎn),其中唐宋之際中國(guó)經(jīng)濟(jì)中心的東移南遷的過(guò)程及其原因,應(yīng)是重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在學(xué)習(xí)這個(gè)問(wèn)題時(shí),要充分利用歷史地理從人地關(guān)系思考問(wèn)題的優(yōu)點(diǎn),除充分考慮社會(huì)的因素外,更要十分重視自然因素,特別是氣候變化帶來(lái)的一系列環(huán)境變化的因素。同時(shí),從技術(shù)層面分析,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是一個(gè)新的學(xué)習(xí)角度,如漢、宋、明清三次農(nóng)作物的引進(jìn)對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響,應(yīng)該引起我們的充分重視。

    歷史交通地理在古代承載著主要的信息傳遞功能,各歷史時(shí)期的主要交通通道也應(yīng)成為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。如歷史上的直道、馳道、西北絲綢之路、海上絲綢之路、隋唐和元明清的大運(yùn)河,都是十分重要的內(nèi)容。與交通有關(guān)的是城市的分布變遷,城市分布變遷與經(jīng)濟(jì)區(qū)域重心的發(fā)展變化關(guān)系十分大,故歷代重要的都城位置變化和重要的經(jīng)濟(jì)都市分布變化也是歷史城市地理學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。 歷史人口地理在傳統(tǒng)社會(huì)里也可以包括在歷史經(jīng)濟(jì)地理中,因在傳統(tǒng)社會(huì)里人口數(shù)量是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。當(dāng)然,由于歷史人口發(fā)展的重要性,我們也可以單獨(dú)分出來(lái)學(xué)習(xí)和研究。

    歷史人口地理與人口史的學(xué)習(xí)方法和側(cè)重有所不同,相比而言,歷史人口地理的學(xué)習(xí)更應(yīng)看重歷史人口的地理密度變化。在歷史人口地理學(xué)習(xí)中,人口流動(dòng)產(chǎn)生的移民現(xiàn)象也是一個(gè)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。與移民史不同的是,移民地理的研究更重視人口移動(dòng)造成的人口和經(jīng)濟(jì)要素的空間變動(dòng)及其原因和影響,特別是造成資源與產(chǎn)業(yè)配置的變化,尤為重要。一些重要的歷史移民事件,如歷史上的北方游牧民族南下和永嘉之亂、安史之亂、唐末波動(dòng)、靖康之亂等事件造成的北方民族南遷,明清時(shí)期的湖廣填四川、闖關(guān)東、走西口、跑口外、走臺(tái)灣,都是應(yīng)重點(diǎn)掌握的典型,是對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展有較大影響的事件。

    歷史文化地理的學(xué)習(xí)應(yīng)重點(diǎn)掌握歷史人才和學(xué)校書(shū)院分布的變遷,這是與中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化分布的東移南遷關(guān)系十分密切的。至于文化地理的其他部分由于目前在歷史地理領(lǐng)域的研究還不夠深入和全面,對(duì)于它的學(xué)習(xí)還需更多地本著從探索角度來(lái)分析一些問(wèn)題。  

    三、熟悉有關(guān)中國(guó)歷史地理的著作

    為了更好地學(xué)習(xí)中國(guó)歷史地理,閱讀一些中國(guó)歷史地理書(shū)籍是十分必要的。

    中國(guó)青年出版社在 1981年出版了一本 《中國(guó)古代史常識(shí)·歷史地理部分》,簡(jiǎn)明扼要,重點(diǎn)突出,是我們學(xué)習(xí)中國(guó)歷史地理學(xué)的一本入門(mén)書(shū)籍。1985 年以來(lái),先后出版了 11 部中國(guó)歷史地理的通論性專(zhuān)著和教材,即王育民的 《中國(guó)歷史地理》、馬正林的 《中國(guó)歷史地理簡(jiǎn)論》、張步天的《中國(guó)歷史地理》、鄒逸麟的 《中國(guó)歷史地理概述》、史念海的《中國(guó)歷史地理綱要》、陳昌遠(yuǎn)的《中國(guó)歷史地理簡(jiǎn)編》、韓賓娜等的 《中國(guó)歷史地理》、陳代光的《中國(guó)歷史地理》、張全明等的《中國(guó)歷史地理論綱》、李恩軍的《中國(guó)歷史地理學(xué)》、耿占軍的《中國(guó)歷史地理學(xué)》。今年,我編著的 《中國(guó)歷史地理學(xué)》教材和主編的 《中國(guó)歷史地理》教材也將由高等教育出版社出版。這些專(zhuān)著和教材都是我們初步了解中國(guó)歷史地理的重要讀物。如果需要進(jìn)一步的學(xué)習(xí),自然地理方面可參閱中國(guó)科學(xué)院編著的 《中國(guó)自然地理·歷史自然地理》一書(shū),人文地理方面可參閱鄒逸麟主編的《中國(guó)人文地理·歷史人文地理》一書(shū)。歷史地理的學(xué)習(xí)中閱覽歷史地圖是十分必要的,這方面可以參考譚其驤主編的《中國(guó)歷史地圖集》,全書(shū)共 %冊(cè),主要是歷代政區(qū)和疆域圖。如果在學(xué)習(xí)的同時(shí)有探索的興趣,可以先了解研究現(xiàn)狀,可參考杜喻等主編的 《中國(guó)歷史地理學(xué)論著索引》和華林甫編著的《中國(guó)歷史地理學(xué)五十年》兩書(shū),并可閱覽《歷史地理》和《中國(guó)歷史地理論叢》兩個(gè)專(zhuān)業(yè)刊物。在此基礎(chǔ)上,再閱讀有關(guān)歷史地理的重要?dú)v史文獻(xiàn)。        

    四、學(xué)習(xí)歷史地理學(xué)應(yīng)注意的問(wèn)題

第6篇：考古學(xué)入門(mén)范文

民以食為天，因此在物質(zhì)生活方面，先敘述農(nóng)業(yè)及飲食。中國(guó)人的食物，分主食與佐餐食物二類(lèi)，今日猶分別稱(chēng)為飯與菜（Kwang—chih Chang，1977A：7—8）。古籍中常見(jiàn)的主食作物，大別之，可有黍、稷、粟、禾、粱、麥、麻、稻、寂等種（齊思和，1948A；萬(wàn)國(guó)鼎等，1959：35）。關(guān)于各種作物，自新石器時(shí)代到殷代的發(fā)展史，已具見(jiàn)拙作“兩周農(nóng)作技術(shù)”，茲不贅述（許倬云，1971）。稷的學(xué)名是Setaria italica，是中國(guó)最古老的栽培作物。周人稱(chēng)其始祖為后稷，而這個(gè)稱(chēng)號(hào)又繼續(xù)沿用力農(nóng)官的職稱(chēng)，可知稷在周人農(nóng)業(yè)中的地位了。黍也是重要主食，其學(xué)名是Paricum Miliaceurn，與稷有親屬關(guān)系，但并不是同樣的作物（許倬云，1971：804—806）。

麥類(lèi)則是西亞的土生栽培作物，在安徽毫縣釣魚(yú)臺(tái)的龍山文化遺址曾出土盛有一斤十三兩麥粒的陶鬲。據(jù)鑒定是古代小麥（Tricticum antiquorum）。以鬲的形制而言，屬于西周遺物（安徽省博物館，1957；楊建芳，1963）。麥字見(jiàn)于卜辭者為數(shù)不多，據(jù)于省吾統(tǒng)計(jì)，除用作地名外，麥字僅十余見(jiàn)。有關(guān)來(lái)字的卜辭也不過(guò)廿余見(jiàn)，而黍稷類(lèi)的卜辭則有百余見(jiàn)。據(jù)卜辭，麥僅是新年的特別食品，殆不過(guò)為貴族的食物，平民尚不能享用（于省吾，1957）。據(jù)篠田統(tǒng)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)古籍中麥字出現(xiàn)次數(shù)甚多，單舉或類(lèi)舉，合計(jì)有卅八處之多，且麥作豐歉也每人史乘，足見(jiàn)麥在中國(guó)古代作物中的地位。錢(qián)穆以為，西周以前，中國(guó)農(nóng)業(yè)文化初啟，種植以黍稷為主，而自春秋以下至戰(zhàn)國(guó)，農(nóng)作物始漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐运冢唬湠橹?，錢(qián)氏之說(shuō)殊可解釋麥?zhǔn)肇S歉在春秋以后常人史乘的原因（于景讓?zhuān)?957，83—89；錢(qián)穆，1956：27）。

稻是南方作物，然而《詩(shī)經(jīng)》中也頗有詠稻的詩(shī)句，如“小雅白華”：“浸彼稻田”；“豳風(fēng)七月”：“十月獲稻”。足見(jiàn)稻也可在北方種植。稻的主要產(chǎn)地，仍應(yīng)在漢水、淮水及長(zhǎng)江流域。湖北圻春西周遺址中，曾發(fā)現(xiàn)成堆的粳稻谷粒遺跡，可能是儲(chǔ)存糧食的地方（北大歷史系考古教研室，1979：168）。

麻，在今日是為了榨油及取纖維而種植的經(jīng)濟(jì)作物，但是《詩(shī)經(jīng)》中有“豳風(fēng)七月”：“禾麻菽麥”；“大雅生民”：“麻麥幪幪”的詩(shī)句。《禮記》“月令”：“孟秋之月，天子食麻與犬。”足知麻也是主食。

周代金文中豆字寫(xiě)作卡，字形似乎看重豆類(lèi)植物的根瘤。周人對(duì)于豆科植物顯然也頗認(rèn)識(shí)（胡道靜，1963）。春秋時(shí)代，只有山西一帶山地居民以豆菽為主食，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代則是常見(jiàn)的平民食物（許倬云，1971：807—808）。

周人在很早的時(shí)候，就發(fā)展了農(nóng)業(yè)，后稷的功業(yè)即是以農(nóng)業(yè)為主。周初農(nóng)耕的方式，似是大規(guī)模的集體耕作，《詩(shī)經(jīng)》“周頌噫嘻”：“噫嘻成王，既昭假爾。率時(shí)農(nóng)夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦。”這是經(jīng)常為人征引以描寫(xiě)周代農(nóng)耕方式的詩(shī)句?！笆ЬS耦”一語(yǔ)，也不必膠柱鼓瑟，解釋為萬(wàn)人的確數(shù)。在“載芟”一詩(shī)中就只說(shuō)到“千耦其耘”。這種大規(guī)模的耕作，也許只見(jiàn)于封建領(lǐng)主直屬的田莊上，由其直接管領(lǐng)的奴隸（所謂“夫”或“鬲”），從事成對(duì)成對(duì)的耦耕（大野元之助，1959：95；貝冢茂樹(shù)，1962；李亞農(nóng)，1962：70—75）。

這種大規(guī)模的耕作，是否為周初各地的普遍現(xiàn)象，仍然在待證之列。至少在《詩(shī)經(jīng)》“豳風(fēng)七月”中敘述的情形，似乎已是個(gè)體小農(nóng)的經(jīng)營(yíng)，農(nóng)夫有自己的居室，妻兒隨著農(nóng)夫同去田間，而農(nóng)夫?qū)τ谥魅说牧x務(wù)，是出于實(shí)物和勞力的雙重配合，除主要作物外，農(nóng)夫供獻(xiàn)實(shí)物，包括紡織品與獵物。勞務(wù)則包括修屋、搓繩、取冰……等雜項(xiàng)工作。這首詩(shī)的原文過(guò)長(zhǎng)，只摘錄如下：“七月流火，九月授衣……三之日于耜，四之日舉趾，同我婦子，饁彼南畝，田畯至喜。……八月載績(jī)，載玄載黃，我朱孔陽(yáng)，為公子裳?！恢沼诤?，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功，言私其，獻(xiàn)豜于公。……十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。六月食郁及，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉?jí)?。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采茶薪樗，食我農(nóng)夫。九月筑場(chǎng)圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索绹。亟其乘屋，其始播百谷。二之日鑿冰沖沖，二之日納于凌陰，四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。九月肅霜，十月滌場(chǎng)，朋酒斯饗，曰殺羔羊，躋彼公堂，稱(chēng)彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆?！边@是領(lǐng)主領(lǐng)地上的附庸人口，經(jīng)營(yíng)的是分配給一家的小農(nóng)莊，不是在大面積上集體耕作的大農(nóng)場(chǎng)。

“七月”一詩(shī)的時(shí)代，說(shuō)者意見(jiàn)不一，但以在西周晚年到東周初為長(zhǎng)。天野元之助根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》中“室家”一辭出現(xiàn)的篇章，認(rèn)為在西周晚期到東周之間，共同耕作的大片田地才開(kāi)始由私有的個(gè)別農(nóng)場(chǎng)取代，而獨(dú)立的家，也由氏族析出，成為以家族勞動(dòng)作獨(dú)立小農(nóng)經(jīng)營(yíng)主體（徐中舒，1936；傅斯年，1952：Vo1.1，95。天野元之助，1959：105。對(duì)于“七月”一詩(shī)的時(shí)代，持異見(jiàn)的諸家，參看許倬云，1971：822，注66）。

西周有無(wú)井田制度，及其確切的性質(zhì)，至今仍紛爭(zhēng)難決。自從孟子提出井田制度一說(shuō)后，學(xué)者一直在努力彌縫各種互相抵觸的敘述。本文是綜合性的敘述，不擬在此作技術(shù)性的討論。如果簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，井田制不過(guò)只是封建經(jīng)濟(jì)下一種勞役服務(wù)的形態(tài)。領(lǐng)主分田給農(nóng)民耕種以自贍，同時(shí)由農(nóng)民耕種主人的保留地以為報(bào)償。基本形態(tài)正相當(dāng)于各級(jí)領(lǐng)主與其從屬間的對(duì)等性權(quán)利與義務(wù)。上述勞役之中，卻又不僅在于耕種，還可包括佐獵、修繕……諸般工作。“七月”一詩(shī)的描述，足可說(shuō)明這些工作的性質(zhì)。土地的所有權(quán)，仍在領(lǐng)主，農(nóng)夫家戶，只是在這塊農(nóng)地上耕種以自給，也供給主人所需。這是天野氏所謂個(gè)體小農(nóng)的經(jīng)營(yíng)方式，卻不能說(shuō)是私有的農(nóng)莊（關(guān)于井田制的各家討論，許倬云，1971：823，注69及70）。

關(guān)于農(nóng)具方面的史料，無(wú)淪文獻(xiàn)或考古的資料，都不算多。前引《詩(shī)經(jīng)》“周頌噫嘻”與“載芟”，都提起成“耦”的耕作方式。又如《左傳》昭公十六年，鄭國(guó)子產(chǎn)敘述鄭國(guó)與商人的約定：“昔我先君桓公與商人皆出自周.庸次比耦，以艾殺此地，斬之蓬蒿藜藋而共處之?！币彩切稳菀择罡蛑脖坏那樾巍４舐视晌髦芤灾翍?zhàn)國(guó)，發(fā)展用犁以前，這種二人合作刺土松土的動(dòng)作，是農(nóng)耕中的重要部分。二人為耦，如何并力，則有以為二人對(duì)面合作，及一拉一推前后合作，兩種可能（程瑤田，1829：43—44；常敘，1964：51）。二人協(xié)作互助的方式，當(dāng)也須視實(shí)際的工作情形而定。挖掘樹(shù)根，必須二人對(duì)掘；開(kāi)溝作壟，則無(wú)妨二人并肩卻行。大可不必堅(jiān)持某一種方式。

刺土松土的工具，最原始的不過(guò)耒耜，是單首或歧首的挖掘棒，上有柄，下有踏足橫桿（徐中舒，1930；關(guān)野雄，1959，1960）。挖掘工具的尖端，可以用石制、骨制。凡此石制骨制蚌制的農(nóng)具（圖41、42），許多西周遺址，所在都有。以灃西遺址出土器具的比例言，最多的是以牛馬下顎骨或肩胛骨制成的骨鏟，其次為石鏟；蚌鏟為數(shù)最少。在西周遺址中，也出現(xiàn)過(guò)青銅鑄成的镈和臿，但數(shù)量極少（圖43）。湖北圻春毛家嘴西周早期遺址中發(fā)現(xiàn)的一件青銅臿，作凹字形，與春秋時(shí)代的臿形制相同。在河南三門(mén)峽上村嶺虢國(guó)墓葬

（1—3、5、6）石斧（T38：2B ：35，T32：2A，T44：4，T32：2B： 17，H76）；（4）石鑄（T2Z：3）；（7）石鑿（T19：3：7）；（8、13）磨石（T32：2B：30，T32：2B：44）：（9、12）磨刀石（T1：2A：31，T38：2B：31）；（10、11、14）研磨器（T32：2B，T32：2B：31，T32：2B：48）

圖41客省莊西周生產(chǎn)工具

出土的西周晚期的青銅臿，其形制又與商代的銅臿一樣。由此可知，西周農(nóng)具的水平，與其前其后，均無(wú)十分變化。其他農(nóng)具如收割用的鐮和刀，也是形制無(wú)大變化，而且也是以骨制、石制、蚌制為多（北大歷史系考古教研室，1979：167）。

（1—3）骨鏟（T13：2：16，T50：2：15，T52：2A：1）；（4）石鏟（T38：2B32）；（5—16）石刀（H10：1，T28：2：5，T15：2：6，T22：2，T6：2A，H76：1，T17：2：7，H3：3，T23：2，T38：2A：30，T20：2，T38：2B：22）；（17）石鐮（T14：2A）

圖42客省莊西周生產(chǎn)工具

青銅農(nóng)具及工具，出土者為數(shù)甚少。最近安徽貴池、江蘇蘇州、浙江水嘉三處，都有窖藏的青銅農(nóng)具出土。這些器物中，有耘田的耨，收割的鐮，以及許多種類(lèi)龐雜的農(nóng)具。諸器均已破舊殘毀，與銅料一起儲(chǔ)存，顯然是準(zhǔn)備銷(xiāo)熔的廢料。這批器物的時(shí)代，當(dāng)在春秋時(shí)代，甚至戰(zhàn)國(guó)晚期。由這批材料待銷(xiāo)的情形判斷，青銅農(nóng)具在不堪使用時(shí)，即予回爐。同時(shí)，古代禮制不以農(nóng)具隨葬，墓葬中不見(jiàn)農(nóng)具，也就不足為奇了。戰(zhàn)國(guó)中期，鐵器已流行，遂有這些青銅殘件留下，西周時(shí).青銅農(nóng)具必定回爐重鑄，出土的機(jī)會(huì)就更少了（李學(xué)勒.1980A：39）。

（1）臿，河南三門(mén)峽市上村嶺虢國(guó)基Ml602：73

（2）臿，湖北圻春毛家嘴T1—IH（1）

（3）斨，湖北圻春毛家嘴IV20/1：3：1

（4）镈，河南洛陽(yáng)下瑤村M159：65

（1.西周晚至東周初，余皆西周早期）

圖43西周至東周初青銅農(nóng)業(yè)工具

由各種農(nóng)具的形制來(lái)看，西周的農(nóng)具大致只有挖掘及收割兩大類(lèi)。農(nóng)具更進(jìn)一步的分化為整地、中耕、犁地等等專(zhuān)門(mén)用途的形制，還有待春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的突飛猛進(jìn)，也許與用鐵鑄制有相當(dāng)?shù)年P(guān)系（許倬云，1971：810—813；劉仙洲，1963：58—62）。

中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的大規(guī)模灌溉工程，也尚須待春秋中葉以后始出現(xiàn)（許倬云，1971：813—816）。西周的人工給水，大致由水井供應(yīng)。灃西張家坡西周遺址的井，井深達(dá)九公尺以上。用古代的工具挖掘九公尺深的水井，已相當(dāng)不易。井口呈長(zhǎng)方形或橢圓形，足以并置兩只容器，也許暗示已有兩只容器一上一下的滑車(chē)裝置（考古研究所，1962：77—78；劉仙洲，1963：46—48）。

西周時(shí)代的農(nóng)田，有所謂“菑田”、“新田”、“畬田”的名稱(chēng)。如《詩(shī)經(jīng)》“周頌臣工”：”嗟嗟保介，維莫之春，亦又何求，如何新畬?！薄靶⊙挪绍弧保骸氨⊙圆桑诒诵绿铮纱饲彯€。”《尚書(shū)》“大誥”：“厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯獲。”這三種田畝，徐中舒以為是三圃制的輪耕法。楊寬以為“菑”是第一年初開(kāi)墾的荒田，“新”是第二年剛好可用的新田，而“畬”是第三年已墾好的熟田（徐中舒，1955；楊寬，1965：12—14，45—48）。二說(shuō)相比，楊說(shuō)較為合理。輪耕拋荒，在刀耕火種階段，原為常見(jiàn)。但在西周的核心地帶，人口已多，農(nóng)具未見(jiàn)改良，單位面積產(chǎn)量不增加，只有依仗增加墾田面積，方足解決人口太多，土地不足的難題。中國(guó)古代使用綠肥以及其他肥以改良土壤，可能早到商代（陳良佐，1971）。分三次改良土地，也已見(jiàn)于商代（張政烺，1973：98—100）。用翻耕來(lái)開(kāi)墾，在中國(guó)古代有可能，也有必要。反之，輪耕拋荒，在西歐農(nóng)業(yè)史上是常見(jiàn)，但未必能適合西周中心地區(qū)的情況。何炳棣對(duì)菑、新、畬三詞的了解，正與楊寬相同。但他把這種墾田方式置之于新石器時(shí)代的仰韶文化，而且意味著在第三年以后，熟田繼續(xù)用于耕種，則用來(lái)說(shuō)明周代的水平，遠(yuǎn)比用來(lái)說(shuō)明仰韶時(shí)代的農(nóng)業(yè)為佳（Ping-ti Ho，1975：5052）。

第二節(jié) 飲食——食物與烹調(diào)

人類(lèi)由茹毛飲血而至熟食。熟食之中，以中國(guó)傳統(tǒng)言之，又可分為飯食、菜饌及飲料三方面。食具則在討論這三方面時(shí)分別由其隸屬附及。

中國(guó)自古以來(lái)，以谷食為主食。周代的主食，如前所舉，為黍稷稻粱，麥麻菽豆。黍稷同為民食之主，《詩(shī)經(jīng)》與《左傳》中黍稷連言，隨處可見(jiàn)。黍又比稷貴重，祭祀以黍?yàn)樯鲜ⅲ鸵惨噪u黍?yàn)轲?。先民之?shī)，以黍中的秬和粱中的糜芑同號(hào)嘉種。錢(qián)穆以為“黍?yàn)槊榔?，然而亦僅是較美于稷耳，待其后農(nóng)業(yè)漸進(jìn)，嘉種嗣興，稻粱麥諸品并盛，其為食皆美于黍，而后黍之為食，遂亦不見(jiàn)為美品。然其事當(dāng)在孔子前后，已及春秋之中晚期，若論春秋以前，則中國(guó)古代農(nóng)業(yè)，固只以黍稷為主，實(shí)并無(wú)五谷并茂之事也”（錢(qián)穆，1956：10）。

稻之普及，可能比麥還早些。西周銅器有名為“簠”的長(zhǎng)方淺器，往往自銘，“用盛稻粱”，則貴族宴席上已用稻粱了?！蹲髠鳌焚夜辏巴跏怪芄唩?lái)聘，饗有昌歜，白黑，形鹽，辭曰……薦五味，羞嘉谷，鹽虎形，以獻(xiàn)其功，吾何以堪之?！贝酥邪资恰鞍镜尽保谑恰鞍臼颉?。但由周公閱辭謝之詞看來(lái)，這仍是比較珍貴難得的食物。麥比稻更適合于中國(guó)北方，但顯然到西漢初年還未普遍種植。豆類(lèi)也早見(jiàn)文獻(xiàn)，孟子時(shí)菽粟連言，是最起碼的食物，比之如水火。在西周時(shí)代，豆似尚未為人所重（許倬云，1976：509）。烹治谷物的方法，以古器物言之，有煮飯及蒸飯二類(lèi)。前者用鬲，后者用甑甗，有一層算子隔在水上。古人煮飯，大約近于今日的“干粥爛飯”，秋稠的稱(chēng)為粥，稀而水多的稱(chēng)為粥?？鬃拥淖嫦茸苑Q(chēng)“饘于是，粥于是，以余口”，顯然日常飲食，不外啜粥。《詩(shī)經(jīng)》“大雅泂酌”：“泂酌彼行潦，揭彼注茲，可以餴饎?！毙辛适怯旰蟮孛娴姆e水，若用來(lái)直接煮飯，未免不潔，但若夾層蒸煮，卻也無(wú)妨了。固然北方水源不及多湖泊水泉的南方，如只有高貴人家用蒸，似還不須取水行潦。由此推論，蒸治當(dāng)也相當(dāng)普遍。但蒸飯究屬費(fèi)時(shí)費(fèi)事，而且顆粒松散，不能“漲鍋”，也因此比較費(fèi)糧食。也許為此之故，古人仍以煮食為主。出土古物中，陶鬲所在皆是，而甑甗就少多了，其故大約即在于煮食比較普遍。

谷類(lèi)可以粒食，也可以粉食。若只是粒食，去皮揚(yáng)殼的手續(xù)，在所必然，杵臼之用，自新石器時(shí)代即已常見(jiàn)。壓谷成粉，西漢以后用石磨。先秦遺址中尚未見(jiàn)石磨，但新石器時(shí)代的早期磁山裴李莊文化中，磨盤(pán)磨棒已是標(biāo)準(zhǔn)器物。用碾棒壓谷，仍一樣可以制粉（天野元之助，1962：80—81，843—850）。

次言菜饌，《禮記》成書(shū)較晚，但是禮儀向來(lái)是文化中最保守傳統(tǒng)的一環(huán)，《禮記》所記也就很可能即是周代實(shí)際食用的項(xiàng)目了。據(jù)《禮記》“曲禮”，祭祀用食物有牛、羊、豕、犬、雞、雉、兔、魚(yú)?！抖Y記》“內(nèi)則”所舉公食大夫，正式的宴席，包括膷獯膮、牛炙醢、牛胾醢、牛膾、羊炙、羊胾醢、豕醢、豕醢、芥醬、魚(yú)膾、雉、兔、鶉。本書(shū)在論封建等級(jí)時(shí)，已述及貴族階級(jí)區(qū)分其鼎食的數(shù)量種類(lèi)。最考究的天子太牢，所盛的肉食為牛、羊、豕、魚(yú)、臘、腸胃、膚、鮮魚(yú)、鮮臘。由天子以次遞降，士的一級(jí)羊、豕、魚(yú)是隆重的少宰，一鼎的豕則是婚冠喪虞的特牲?！秶?guó)語(yǔ)》“楚語(yǔ)下”：“天子舉以太牢，祀以會(huì)；諸侯舉以特牛，祀以太牢；卿舉以少牢，祀以特牛；大夫舉以特牲，祀以少牢；士食魚(yú)炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以魚(yú)?！被旧吓c考古所見(jiàn)列鼎制度頗為吻合。肉食者鄙，那是貴族的特權(quán)，庶民至多食魚(yú)，平時(shí)只是吃菜而已。除了上述種種正式場(chǎng)合的肉類(lèi)外，《禮記》“內(nèi)則”還述及一些平時(shí)燕食的食物范圍，包括蝸，雉、兔、魚(yú)卵、鱉、腶、蚳、牛、_羊、豕、犬、雁、麇、麋、爵、鵪、蟲(chóng)、范。其中頗多今日不食之物，如螞蟻、蟬、蜂之類(lèi)。《禮記》也記了一些當(dāng)時(shí)不可食用的項(xiàng)目：狼腸、狗腎、貍脊、兔尻、狐首、豚腦、魚(yú)乙、鱉丑。這些特定的部分不可食，則特定部分以外的項(xiàng)目，大概都屬可食之列了。

平民日常飲食，不會(huì)有如許異物。大約魚(yú)類(lèi)是上下都可享用的食物。平民以魚(yú)類(lèi)為盛食，已如上引《國(guó)語(yǔ)》“楚語(yǔ)下”的記載?！秲x禮》“有司徹”：“卒熱，乃升羊豕魚(yú)三鼎?！笨芍~(yú)也是貴族的常食?！对?shī)經(jīng)》中提到魚(yú)類(lèi)的例子甚多。黃河中的魴與鯉，是陳人心目中的美味?！靶⊙鹏~(yú)麗”列了鲿、鯊、魴、鱧、鰋、鯉，當(dāng)作燕客的下酒?！按笱彭n奕”，鮮魚(yú)是送行盛宴中一道好菜?！爸茼灊摗保骸坝续@有鮪，鰷、鲿、鰋、鯉”，可作為享禮的嘉肴。大致中國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，在周代田野日辟，牧地及山林都漸漸墾為新畬的農(nóng)田，牧養(yǎng)及野生動(dòng)物的供應(yīng)勢(shì)必減少。雞豚羊犬，都不占農(nóng)田的土地，便可豢養(yǎng)。魚(yú)類(lèi)更可由河川湖泊中獲取。這幾類(lèi)食物遂成為戰(zhàn)國(guó)以后肉食的主要項(xiàng)目，孟子的井田理想，即包括農(nóng)家飼養(yǎng)雞豕狗彘。梁惠王以羊易牛，還須解釋不是為了省錢(qián)。大約西周的食單，比之戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的項(xiàng)目，牛羊及野物的比重是比較大些。

蔬果方面，按照《周禮》“醢人”，朝事之豆，盛放有韭菹、昌本、菁菹、茆菹四類(lèi)，用來(lái)與庶屬的肉醬相配。又，“饋食之豆”則盛放有葵菹及一些雜項(xiàng)菜肴。加豆之中有芥菹、深蒲、箈菹、筍菹。諸色蔬食中，只有韭、葵、芥、菖蒲、筍仍為今日常用食物。菁可能為蔓菁，茆可能為茅芽，但自來(lái)注疏家不能肯定，此處也不必強(qiáng)為解人（《周禮注疏》：6/1—2）。《禮記》“內(nèi)則”所舉諸項(xiàng)食物中，蔬菜有芥、蓼、苦、荼、姜、桂。調(diào)膾的蔬菜則有蔥、芥、韭、蓼、薤、藙作為調(diào)味的佐料。諸色中以香辛味烈者為多，顯然當(dāng)配料使用，也許為了禮經(jīng)主要敘述天子諸侯的食單，蔬菜就無(wú)緣上席了。

若以《詩(shī)經(jīng)》作為史料，情形又不同了?！瓣P(guān)睢”有荇菜；“卷耳”有卷耳；“芣苢”有芣苢；“采繁”有繁；“采蘋(píng)”有蘋(píng)及藻；“匏有苦葉”有匏；“谷風(fēng)”有葑、菲、荼、薺；“園有桃”有桃棘；“椒聊”有椒聊；“七月”有蘩、郁、、葵、菽、瓜、壺、苴、荼、樗；“東山”有苦瓜；“采薇”有薇；“南有嘉魚(yú)”有甘瓠；“采”有；“我行其野”有蓫；“信南山”有蘆、瓜；“采椒”有芹、菽；“瓠葉”有瓠；“緜”有堇荼；“生民”有在菽、瓜；“韓奕”有筍、蒲；“泮水”有芹、茆。凡此諸品，有今日常用的蘿卜、苦瓜、葫蘆、荏椒、葵、芥之屬，卻也有不少采集的野生植物，而水生植物，在今日蔬菜中較少，在當(dāng)時(shí)似頗為重要，大約周代園藝未必像秦漢以后發(fā)達(dá)，固然已有在田間栽培瓜菜，不少菜蔬仍須由水陸野生植物中選擷。

水果干果之屬，《禮記》“內(nèi)則”列有芝、栭、蔆、柤、棗、栗、榛、柿、瓜、桃、李、梅、杏、楂、梨?！吨芏Y》“籩人”列有棗、、桃、干、榛實(shí)、及蓤芡。大致這些果實(shí)，也以采集得來(lái)為主。是以《禮記》“月令”，仲冬之月，農(nóng)夫收藏聚積，牛馬不得散佚，“山林藪澤有能取蔬食，田獵禽獸者，野虞教導(dǎo)之”。足見(jiàn)果蔬來(lái)自山澤，而不在農(nóng)夫種植范圍?？傊?，果蔬在周代貴族的食單中，重要性遠(yuǎn)不如肉類(lèi)，遂致“月令”中太子嘗新，除櫻桃一見(jiàn)外，僅有谷食與肉類(lèi)，不及于時(shí)鮮果蔬?？脊艑W(xué)家及植物學(xué)家，也都只能列出十余種果蔬，認(rèn)為是古代中國(guó)人食用的項(xiàng)目（Kwang-chihChang，1977A：28—29；Hui-lin Li，1969，1970）。

烹飪的方法，古不如今。古人不過(guò)用蒸、煮、烤、煨、干臘及菹釀諸法，后世的烹調(diào)術(shù)中爆炒之法，在西周似尚未及見(jiàn)。中國(guó)食物烹調(diào)過(guò)程中，切割與烹調(diào)同樣重要。因此伊尹以“割”“烹”要湯，兩個(gè)過(guò)程是連言的。周代治肉的方式，有帶骨的殽，白切的胾，碎剁的醢與雜有碎骨的臡（《爾雅注疏》：5/8）。《禮記》“內(nèi)則”列有“八珍”的烹調(diào)法。約而言之，炮豚是烤小豬，烤好后，裹粉深油透炸，再水蒸三日三夜，最為費(fèi)時(shí)費(fèi)事。搗珍，是用牛羊鹿麋麇五種里脊肉，用棰搗擊，去筋調(diào)成肉醬。此法不經(jīng)火化，大約是相當(dāng)古老的方法。漬是酒浸牛肉片，加梅醬同食。熬是牛肉棰搗去筋，加姜桂鹽腌干透的腌肉。糝是牛羊肉細(xì)切，加上六份米，作餅煎食。肝膋是油炙的狗肝。黍酏是稻米熬粥，如狼膏。淳熬淳母，是肉醬連汁加在黍米或稻米的飯上。日常的饌食仍以“羹”為最重要，所謂羹食自諸侯以下至于庶人無(wú)等（《禮記正義》：28/4—5）。雖說(shuō)如此無(wú)等，農(nóng)夫的生活到底只是陳年的谷粒（《詩(shī)經(jīng)》“小雅甫田”）及采來(lái)的苦荼（《詩(shī)經(jīng)》“豳風(fēng)七月”）。這樣的羹食，離“八珍”就是天地之別了。

調(diào)味的佐料，太古連鹽也談不上，是以“大羹不和”，即指祭祀大典的肉湯不放鹽，以遵古禮。普通的羹，卻須加上多種調(diào)味品。《左傳》昭公廿年：“公曰和與同異乎？對(duì)曰異，和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚(yú)肉，之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及，以泄其過(guò)；君子食之，以平其心。”以梅為佐料，是后世所不用的方法。惟其調(diào)味之道不精，古人不能不借助于香草香菜之屬，除昌韭之類(lèi)外，所謂铏芼，亦即肉羹中的菜類(lèi)，為“牛藿、羊苦、豕薇，皆有滑”。夏天還要加上葟葵，冬天加上荁菜。三牲用藙也是帶一些苦辛的植物（《儀禮正義》：14/30—31；《禮記正義》：28/l）。這些植物，大都野生，由此也可看出，古人的園藝不十分發(fā)達(dá)。古人無(wú)蔗糖，但已有麥芽糖可以制成甜料。“誰(shuí)謂荼苦，其甘如飴”，足見(jiàn)麥糖是日?？梢?jiàn)的食品。

《禮記》“內(nèi)則”記載的飲料，有醴酒、酏漿、醷、濫諸品。醴酒大約是谷物發(fā)酵的酒類(lèi)，酏漿是湯水，也許稍稍發(fā)酵。濫或涼，據(jù)說(shuō)是“寒粥”，當(dāng)類(lèi)似今日涼粉一類(lèi)凝結(jié)的淀粉（《周禮注疏》：5/10）。酒類(lèi)則至少有五種，依其清濁而分等級(jí)。最濁的是泛齊。高一級(jí)是醴齊，汁滓相將，大約相當(dāng)于今日的酒釀。更高一級(jí)是白色的盎齊和紅色的緹齊。最高一級(jí)是沈齊，亦即酒滓澄清的清酒了（《周禮注疏》：5/6）。濾清酒中沉淀，用茅過(guò)濾，管仲責(zé)貢于楚，所謂“苞茅不入，無(wú)以縮酒”，即是指楚地出產(chǎn)用來(lái)濾酒的一種茅草。周代錫命禮中，每有賞賜秬鬯之類(lèi)的記載。秬是黑黍，鬯是香料，《說(shuō)文》鬯：“以秬釀?dòng)舨荩曳钾?，以降神也。”是以這是一種黑黍?yàn)榫?，再加上香料的祭酒。周金銘文有秬鬯之賜，此物每名列賞賜禮單之首，足見(jiàn)其貴重。秬鬯也見(jiàn)于文獻(xiàn)，如《詩(shī)經(jīng)》“大雅江漢”：“厘爾珪瓚，秬鬯一卣、告于文人。”《尚書(shū)》“洛誥”：“以秬鬯二鹵，曰，明禋，拜手稽首休享?！奔啊蹲髠鳌焚夜グ四辏骸岸€鬯一鹵，虎賁三百人?！苯鹞你懳闹兴?jiàn)就更多了。有鬯、鬯、鬯等不同書(shū)法，其中有無(wú)差別，則不得而知了（黃然偉，1978：166—168）。

圖44周代飲食用具示意

周人飲酒之風(fēng)。遠(yuǎn)遜于殷商?！熬普a”告誡周人不得聚飲。并且以飲酒為商人亡國(guó)的罪名之一。由青銅禮器成批出土的墓葬來(lái)看。西周早期，禮器的組合情形與殷商相似。西周早期以后，禮器中食器的比重，逐漸加大；相對(duì)的，酒器則比例變少。到了西周晚期，最常見(jiàn)的禮器是鼎、甗、盤(pán)、匜、

圖45西周墓葬隨葬陶器比較圖

壺五類(lèi)，鬲、甗、豆次之，酒器則處于更次要的位置。各器的組合，也往往是一定的。從西周中期以后，一組銅器大致有甗、豆、盤(pán)、匜各一件，壺二件；鼎成單數(shù)，按階級(jí)遞升，數(shù)為雙數(shù)，比鼎數(shù)少一件；鬲也隨此而增減。列鼎制度是封建禮制上等級(jí)的象征，也因此反映了封君飲食的豐嗇，有禮儀性的意義，不完全由口味及財(cái)力決定（北大歷史系考古教研室，1979：203）。各種器皿的用途，鼎鬲甗甑釜，用以烹調(diào)，小鼎也用來(lái)盛放肉食進(jìn)呈，謂之升鼎。進(jìn)食時(shí)，用铏俎置肉類(lèi)，簋置五谷，籩豆盤(pán)置菜肴，壺盛酒漿，（圖44，圖版22—28）（《儀禮正義》：19/11）。勺匕載食，箸則挾食，匜以盥洗。在實(shí)際生活中，各項(xiàng)用途是否如此細(xì)分，也就無(wú)從考定了。平民食器以陶制為主，西周前后也有差別，大致趨向，是以盂豆代替簋，多少也有分化的現(xiàn)象（圖45）。

總之，周人的食物種類(lèi)不算很豐富，飲食的方式也似乎禮儀的意義大于美食的口味。周人農(nóng)業(yè)的水平較低，畜牧、園藝二項(xiàng)也不發(fā)達(dá)，殆是飲食不能十分進(jìn)步之原因。

第三節(jié) 居室——建筑與起居

《詩(shī)經(jīng)》“大雅緜”記載古公亶父甫到達(dá)周原時(shí)的情形，是“陶復(fù)陶穴，未有家室”。據(jù)鄭箋，所謂“陶穴”是“鑿地曰穴，皆如陶然”。自從新石器時(shí)代以來(lái)，中國(guó)古代的居住遺址，處處有半地下式的窟穴，當(dāng)即鄭玄所謂“鑿地為穴”的居室。殷墟半地下居室，及客省莊二期的居室（圖版29），也甚多例證。

灃西張家坡發(fā)現(xiàn)的十五座西周早期居室，都是這種挖在地面下的土穴（圖版30、31）。土穴有深淺二類(lèi)。淺穴為長(zhǎng)方形，只殘存一間。房間的大小是2.2公尺×4.1公尺，坑壁即室墻，最高處為1.4公尺，高及人肩。墻根及地面都用火燒硬。房中偏東有一圓柱的柱洞，當(dāng)系架設(shè)屋頂之用。西壁偏北，當(dāng)系寢臥之際，稱(chēng)為“奧”的角落，此處壁上有小龕，當(dāng)系置放物件之用?？磕蠅χ胁坑幸话枷碌臋E圓形小火坑，是“灶”的地方。房?jī)?nèi)北部有路土，可能出口在北邊。

深穴作圓形，直徑都在5公尺以上，深2公尺以上。有一個(gè)橢圓形居住遺存，口徑7.8—9.5公尺，坑壁最高處有3公尺。房間的面積是淺穴的三四倍，深度加一倍。出入口是一條向南斜坡走道?？拥妆北谙掠幸话雸A形淺火坑，是炊食及取暖之所?？拥灼嫌幸粭l隔墻的墻根，分居室為南北兩半，中間有一寬1.2公尺的小門(mén)，以資互通。這是外堂內(nèi)室的雛形了。居住遺址附近還有很深的深穴，或?yàn)殚L(zhǎng)方形，或?yàn)闄E圓形，長(zhǎng)方形的口部為長(zhǎng)1.6—2.4公尺，寬0.7—1.05公尺，橢圓的直徑1.3—1.95公尺。有深穴，深達(dá)9公尺，尚未到底。深穴坑口規(guī)整，四壁也頗光滑，并有對(duì)稱(chēng)的腳窩。這種深穴，有的可能是水井，有的可能是儲(chǔ)物的窖穴。因?yàn)榭诓可跣?，出入不方便，必非居住之用（考古研究所?962：73—78）。

左：F4平面圖1.大柱洞2.小柱洞3.窖穴4.灶

右：F3平、剖面圖1.大柱洞2.斜住洞

圖46河北磁縣下潘汪西周長(zhǎng)方形半地穴式房基

河北磁縣下潘汪發(fā)現(xiàn)的西周房基，也都是半地下穴。其形狀有長(zhǎng)方形和圓形兩種。長(zhǎng)方形房基兩座（圖46），其中之一的面積是3.98公尺×2.47公尺，穴深1公尺。穴地上涂草泥。經(jīng)火燒硬。在房?jī)?nèi)和墻外發(fā)現(xiàn)大小柱洞十六個(gè)，分布并不成規(guī)律。中間偏東有一大柱洞，直徑22公分，深38公分，可以植入不小的木柱。房基四周各有一小柱洞，西北西南又各有小柱洞。這一組柱洞足可撐起屋頂。灶坑在東南角，挖入土墻。北墻根的地面有一個(gè)圓穴，內(nèi)存工具，大約是儲(chǔ)物的窖。另外一座房基，略成圓角的瓢形，長(zhǎng)3.4公尺，寬2.13公尺，深0.84公尺，房?jī)?nèi)地面也經(jīng)火燒，堅(jiān)實(shí)光滑。東部有兩級(jí)臺(tái)階，應(yīng)是出入口。柱洞九個(gè)，中間一柱洞最大，直徑18公分，深14公分。西南與西北角有斜支的柱洞。圓形房基三座。其中一座直徑只有2.5公尺，門(mén)向東北，有臺(tái)階，中心柱洞直徑16公分，深8公分。穴壁經(jīng)修飾，涂有黃土細(xì)泥。另一個(gè)圓形土穴，直徑2.65公尺，坑壁殘高1.16公尺，原來(lái)的深度可能還深些。南墻有門(mén)，門(mén)外經(jīng)土坡斜入門(mén)內(nèi)。室內(nèi)靠東壁有小灶，并有一陶甕，半埋在地面下，當(dāng)是水缸，或糧缸（河北省文物管理處，1975：99）。類(lèi)似的屋室遺存，在北京劉李店、邯鄲邢臺(tái)寺、洛陽(yáng)王灣、灃西張家坡等地西周早期以至東周初期的遺址，常有發(fā)現(xiàn)（圖47）。遺址內(nèi)常有簡(jiǎn)單的生活用具及工具出現(xiàn)，淬西張家坡的土穴遺址附近就有手工業(yè)作坊出現(xiàn)。大概這種土穴是西周農(nóng)民工人的住所（北大歷史系考古教研室，1979：188—189）。

由柱洞的大小及部位推測(cè)，土穴的上面應(yīng)是四阿式的或圓錐式的木柱草頂，房屋低矮簡(jiǎn)陋。現(xiàn)存西周文獻(xiàn)史料中，沒(méi)有對(duì)于平民居室的描述?！蹲髠鳌废骞?，貴族譏微賤人家為“篳門(mén)閨竇之人”。篳門(mén)是柴扉，閨竇是在夯土墻上鑿壁透光，上銳下方，甚至沒(méi)有窗框。這是春秋中葉，一般貧戶的屋室情形。西周淺土穴在地面與屋頂之間，也很可能有一段土墻，作為“閨竇之處”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的情形，有比較清楚的描寫(xiě)，可借來(lái)推想西周時(shí)代一般貧戶的生活。據(jù)《莊子》“讓王篇”：“原憲居魯，環(huán)堵之室，茨以生草，蓬戶不完，桑以為樞，而甕牖二室，褐以為塞，上漏下濕?！币赃@一段文句來(lái)懸想半地下穴的情形，雖不中亦不為遠(yuǎn)：小小土室，柴扉零落，用桑樹(shù)的樹(shù)干作為門(mén)軸，上面是草束覆蔽的屋頂，破了底的瓦罐放在夯土墻中，當(dāng)作窗戶，用破麻布或破毛毯塞在門(mén)縫窗縫里擋寒氣，也掛在二室之間，稍為分別內(nèi)外。下雨天，屋頂漏水，地面也因?yàn)槭峭诰蛟诘孛嬉韵拢M(jìn)水是免不了的。大致由新石器時(shí)代以至戰(zhàn)國(guó)，最差的居室，就始終停在這個(gè)水平之上（許倬云，1976：519）。在西周，大致是最窮的人住這種半地穴的居室了。

圖47 西周晚期房屋的平面、剖面圖

地面上的建筑，以夯土為最重要的建筑方式。中原的黃土，土質(zhì)細(xì)密，加力壓緊，就可堅(jiān)致?！对?shī)經(jīng)》“大雅緜”形容周人在岐下建都的情形，已在本書(shū)第二章引述：先用繩子量劃地基的直線，然后運(yùn)“版”來(lái)筑堵，建筑宗廟與宮室。運(yùn)土的小車(chē)軋軋的響，夾雜著投土入版的轟轟聲，版筑時(shí)的咚咚聲，削平土墻上凹凸不平處的砰砰聲。近百座宮墻都在夯筑，鼓聲不絕，讓工人跟著節(jié)奏工作。

岐山鳳雛村出土的大型建筑遺存，大約正是周室在未至岐下建都時(shí)的宗廟或?qū)m室。“緜”詩(shī)中描寫(xiě)的建筑工作，也許就包括這一座房屋的工程。本書(shū)第二章，已對(duì)這座早周宮室的遺存，有了詳盡 的介紹。若以假想的復(fù)原來(lái)看，鳳雛村的甲組建筑遺存是一座四邊可以走通的大院落。前面有門(mén)塾，兩邊東廡西廡，各有八間小室。中央是堂，面對(duì)著前庭，堂后面經(jīng)過(guò)廊道穿越，而連接后面的內(nèi)室三間。墻是夯土堅(jiān)筑，堂室都在筑高的房基上，房基也經(jīng)夯實(shí)。房屋是用復(fù)雜的柱網(wǎng)，構(gòu)成高聳的屋架，在中堂是一個(gè)四阿的屋頂，兩廡是兩廈的屋頂（所謂兩坡懸山頂）。整座建筑，格局規(guī)整，前中后三進(jìn)，左右對(duì)稱(chēng)，堪稱(chēng)中國(guó)傳統(tǒng)建筑方式的早期典范（圖48、49、50）（傅熹年，1981）。

圖48鳳雛村西周甲組建筑基址復(fù)原圖方案1

王恩田用鳳雛村建筑遺址來(lái)比對(duì)古籍中材料，斑斑可考。鳳雛村的宮室占地南北深45.2公尺，東西廣32.5公尺。按古籍中所用的名詞，這座宮室建筑由屏、門(mén)、塾、中庭、大室、東西庭、寢、

圖49鳳雛村西周甲級(jí)建筑基址復(fù)原圖 方案2

圖50鳳雛村西周甲組建筑復(fù)原鳥(niǎo)瞰圖 方案1及2

闈、東西廂、闕、廡共十一個(gè)部分構(gòu)成。大門(mén)外的一道短墻，應(yīng)即《爾雅》“釋宮”的屏或樹(shù)。屏與門(mén)之間的地步，“釋宮”稱(chēng)之為“寧”，又稱(chēng)為“著”，《詩(shī)經(jīng)》“齊風(fēng)著”，那位女郎吩咐情人等候的地方，即是門(mén)屏之間的著。屏外的廣場(chǎng)，則是大庭，也可稱(chēng)為外朝，是大朝會(huì)時(shí)聚會(huì)的地方，平時(shí)則任人通行。大門(mén)兩側(cè)有柱，當(dāng)然也就有屋頂覆被。門(mén)道中間有三個(gè)柱洞，當(dāng)是安置門(mén)扉及門(mén)所用。門(mén)塾是門(mén)旁兩側(cè)各有房三間，與《爾雅》“釋宮”相符，也是《儀禮》“士冠禮”、“士喪禮”舉行卜筮的地方。中庭即是門(mén)內(nèi)的大院子，金文中屢見(jiàn)“中庭”，是舉行冊(cè)命及賞賜的地點(diǎn)。中庭北有三組臺(tái)階，東為昨階，西為賓階，均見(jiàn)禮經(jīng)。東西各二組臺(tái)階則是側(cè)階。那座大堂則是大室，是整個(gè)建筑的中心，也是禮儀活動(dòng)中最主要的地點(diǎn)。堂后兩個(gè)小庭，亦即所謂東西庭。堂后的一排房屋，可隔為三間或五間，是即“前堂后寢”的寢，如系宗廟，自然不是燕處之所，而是“薦新”的地方。金文中也有在宗廟的寢舉行“鄉(xiāng)禮”的記載（如師遽彝）。寢的兩側(cè)，北墻上升兩個(gè)小門(mén)，稱(chēng)為闈，婦人出入經(jīng)此便門(mén)，東西兩廂各有七間房門(mén)，或稱(chēng)廂，或稱(chēng)，是待事之所。東西兩列房舍，最南一室，突出門(mén)塾之外，據(jù)王氏假定，當(dāng)是對(duì)峙雙闕的位置。中庭及堂四周?chē)@的回廊，則稱(chēng)為廡，也是宮室宗廟建筑常見(jiàn)的部分（王恩田，1981：75—77）。鳳雛村甲組遺址的東邊已發(fā)現(xiàn)寬大的宮墻遺址，足見(jiàn)甲組位在東側(cè)。甲組的西邊發(fā)現(xiàn)了乙組建筑，甲乙兩組之間有墻隔開(kāi)。乙組的前堂基礎(chǔ)更具規(guī)模，比上述甲組的前堂更大，兩側(cè)前方則并無(wú)房屋。如按傳統(tǒng)“廟在寢東”的說(shuō)法，上文描述的甲組建設(shè)，應(yīng)是宗廟，而發(fā)掘報(bào)告尚待發(fā)表的乙組建筑，應(yīng)是先人居住的寢宮。鳳雛房屋的規(guī)模廣大，其出土卜骨似為王室文書(shū)；由此兩點(diǎn)推測(cè)，鳳雛村的遺址群大約是周代早期的王家宮室（尹盛平，1981：13，15）。

離鳳雛村遺址二公里半的扶風(fēng)召陳村，也出土了一群大型建筑基址（圖版32）。遺址范圍很大，現(xiàn)在還只整理了一小部分。遺址也當(dāng)是王室宮殿，時(shí)代為西周中晚期，正可接續(xù)鳳雛村早期遺址的線索。召陳村建筑遺存，至少可以有兩組前堂后室的組合，及一個(gè)單獨(dú)的大堂（尹盛平，1981：13）?，F(xiàn)在發(fā)表的資料是這一座單獨(dú)的三號(hào)房基，是一座高臺(tái)建筑，夯土臺(tái)基高出地面70公分以上，房基面積22公尺×14公尺。房基上有四排柱礎(chǔ)，礎(chǔ)底是大塊卵石，礎(chǔ)徑約1公尺，可見(jiàn)其原來(lái)支柱之高大。中室是方形，以中柱為圓心畫(huà)圓形，可以通過(guò)八個(gè)柱基，而且中柱特別粗大，直徑達(dá)1.9公尺。由此推測(cè)，這一間大堂的中堂部分，在四阿頂?shù)纳厦媪碛幸粚又丿B的圓屋頂，當(dāng)是金文中所謂太室（圖51、52、53、54）（尹盛平，1981：17；周原考古隊(duì)，1981；傅熹年，1981A）。

召陳村遺址有幾處卵石鋪成的散水面，是沒(méi)有排水暗溝以前的排水設(shè)備。召陳建筑群出土的瓦種類(lèi)很多，有板瓦及筒瓦，都有瓦釘或瓦環(huán)以固定其位置。不僅召陳有瓦，客省莊、洛陽(yáng)王灣、北京董家林等地都有泥條盤(pán)筑拍制的瓦片；客省莊更有尚未燒制的瓦坯（圖版33、34）。凡此均說(shuō)明了西周中期至東周初期，建筑用瓦，已相當(dāng)普遍。大致西周以前房頂用草，西周早中期可能開(kāi)始在屋脊等重要部位用瓦，西周晚期以后則大部分蓋瓦了（周原考古隊(duì)，1981；北大歷史系考古教研室，1979：186—187）。最近在扶風(fēng)云塘的西周灰窖中，又發(fā)現(xiàn)大型陶磚，體積是36公分×25公分×2.5公分，質(zhì)地堅(jiān)硬，與陶瓦同樣的陶質(zhì)。磚的反面四角都有乳釘，據(jù)推測(cè)可能是用來(lái)貼在土墻外面，以保護(hù)墻面。這是西周磚塊的第一次出土，更增加了有關(guān)西周建筑的知識(shí)（羅西章，1980）。

上文介紹了簡(jiǎn)陋的半地下居住穴及復(fù)雜的宮室宗廟建筑群。兩者的中間，應(yīng)有普通的平房。只是至今西周考古資料中還缺這一環(huán)節(jié)。最近商丘出土的平房，屬于商代早期。這一批九座房址，

圖51扶風(fēng)召陳西周建筑遺址各建筑外觀示意圖

圖52召陳F5復(fù)原設(shè)想平面之一

圖53召陳F5原狀初步設(shè)想──四阿瓦屋

圖54召陳F3遺址復(fù)原圖之二──上層圓頂

可分為三類(lèi)，第一類(lèi)是先在地面夯筑一個(gè)臺(tái)基，略略高出地面，四周是斜面，作為散水用。夯土臺(tái)上則是三間排房，中間高于兩側(cè)的邊間。土墻是先挖墻壁基槽，順槽用草泥垛成墻壁，內(nèi)外壁修平，內(nèi)壁面抹一層草泥，表面用火燒烤，成為紅色，然后再涂抹黃色泥漿，各間并不互相通連，都各自向外開(kāi)門(mén)。屋頂先用原木為檁，用蘆葦束作為屋椽，緊密疊壓，上面再加涂草泥屋面。以其中一座排房為例，中間的面積是南北寬3.3公尺，東西長(zhǎng)5.4—5.8公尺，內(nèi)有短墻，隔出西北一間小間。東南角是長(zhǎng)方灶坑。地面都用草泥抹涂再經(jīng)火燒硬。東西兩側(cè)間，都只有東西長(zhǎng)2.6公尺，南北寬2.3—2.7公尺，地坪低，面積小，估計(jì)其屋頂也比正室為低矮。

第二類(lèi)房屋無(wú)夯土臺(tái)基，只在地面用黑色草泥土垛成墻壁，地面也經(jīng)火烤。第三類(lèi)房屋是一座建在生土上的圓形小房子，直徑僅2.6公尺，但室內(nèi)有灶、坑，顯然也是居住用的建筑（考古研究所等，1982：49—54）。商代的建筑不能當(dāng)作西周建筑。然而商周的窖穴居住形式并無(wú)大改變，西周宮室建筑則大有進(jìn)步，西周的平民居住的平房，應(yīng)在商代這個(gè)形式上有所改進(jìn)，卻也不見(jiàn)得有很大的變化。

第7篇：考古學(xué)入門(mén)范文

考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，早在人類(lèi)誕生之初，工具就在不斷地進(jìn)行著細(xì)小而又明顯的變化。從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，古人類(lèi)使用的砍砸器、刮削器以及石核、石片等工具，雖然個(gè)頭越來(lái)越小，但是卻越來(lái)越趁手，在危機(jī)四伏、自然條件極為艱苦的環(huán)境中對(duì)古人類(lèi)的生存和發(fā)展起到了非常重要的作用。

在其后的人類(lèi)歷史長(zhǎng)河里，工具始終保持著不斷“瘦身”的趨勢(shì)，但是發(fā)揮的作用卻越來(lái)越大……

20世紀(jì)80年代初，當(dāng)很多人對(duì)近四十年前就已問(wèn)世的、足有二層樓大小的埃尼阿克（編注：世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)）仍然缺乏足夠了解的時(shí)候，IBM公司就把個(gè)人計(jì)算機(jī)搬上了人們的辦公桌，這被現(xiàn)在的人們譽(yù)為“后工業(yè)時(shí)代的革命”，它意味著人類(lèi)社會(huì)開(kāi)啟了全新的信息社會(huì)之門(mén)。

時(shí)鐘的指針指向2006年3月，英特爾和微軟在德國(guó)CeBIT上共同推出了新一代超小型電腦UMPC／Origami。

超便攜與折紙

UMPC就是Ultra-Mobile Personal Computer，意即超便攜個(gè)人電腦；Origami在日文里則是“手工折紙”的意思。僅僅從名稱(chēng)上來(lái)看，英特爾UMPC的科技意味顯然要濃厚一些，而微軟的Origami則有意摻雜了一些東方的、唯美的元素在里面。雖然在名稱(chēng)上是如此的迥異，但是二者在實(shí)質(zhì)上并無(wú)明顯地不同，其實(shí)完全可以說(shuō)就是同一種產(chǎn)品，只是雙方在表述上有所不同。為方便起見(jiàn)，本文統(tǒng)稱(chēng)為UMPC。

其實(shí)，在CeBIT上的驚艷亮相并不是UMPC的首度面世。早在去年的英特爾春季開(kāi)發(fā)者論壇上，英特爾就曾展示過(guò)UMPC的概念機(jī)，當(dāng)時(shí)它的名字叫做Zephyrous，英特爾在會(huì)上許諾商業(yè)化的UMPC將會(huì)在2006年出現(xiàn)。而在去年西雅圖的WinHEC上，微軟也展示過(guò)一款UMPC的原型機(jī)，當(dāng)時(shí)比爾•蓋茨曾預(yù)言：“兩年之內(nèi)，市場(chǎng)上可望出現(xiàn)一臺(tái)1磅重、帶有6寸屏幕，結(jié)合了PC、手機(jī)和相機(jī)功能，而且大約只賣(mài)800美元的裝置?！?/p>

CeBIT上，英特爾和微軟終于展示了它們目前在UMPC領(lǐng)域最主要的三家合作伙伴的產(chǎn)品，這三家公司分別是華碩、方正和三星。三星UMPC產(chǎn)品型號(hào)為Q1，華碩的則是R2H，而方正則一如該公司既往風(fēng)格般地放棄了這個(gè)炒作的大好題材和時(shí)機(jī)，產(chǎn)品型號(hào)待字閨中，難為人知。不過(guò)，幾家廠商均許諾會(huì)在今年二季度正式向市場(chǎng)推出各自的UMPC產(chǎn)品。

或許是胸懷著“引領(lǐng)潮流”的遠(yuǎn)大志向吧，近年來(lái)愛(ài)打“時(shí)尚牌”的三星最先按捺不住了。剛剛到二季度的第一天――4月1日，三星就大張旗鼓地向外宣布，由于之前已經(jīng)順利通過(guò)了FCC認(rèn)證，三星UMPC Q1從4月1日起開(kāi)始接受網(wǎng)上預(yù)訂，并即將在美國(guó)市場(chǎng)全面上市。三星UMPC Q1重量大約在780克，擁有7英寸WVGA觸摸屏，采用了主頻為900MHz的英特爾Celeron M ULV超低電壓處理器，40GB硬盤(pán)只能說(shuō)夠用，512MB DDR2內(nèi)存也算得上主流配置。與此同時(shí)，三星UMPC Q1還支持802.11b/g、藍(lán)牙2.0，音樂(lè)方面支持A2DP立體聲輸出和AVS Now多媒體快捷播放，電池續(xù)航能力和現(xiàn)在的筆記本電腦差不多，大致為3.5小時(shí)，可以在不啟動(dòng)Windows系統(tǒng)的情況下播放音樂(lè)和視頻。

看起來(lái)好像真的不錯(cuò)，可是三星UMPC Q1的價(jià)格卻是不由得讓人倒吸一口冷氣，高達(dá)1390美元的預(yù)定價(jià)格較之人們之前的心理預(yù)期高出了許多，這無(wú)疑讓很多的潛在用戶感到不快。

UMPC的潑水節(jié)

對(duì)于新生的UMPC，一些市場(chǎng)研究機(jī)構(gòu)首先站出來(lái)潑冷水。美國(guó)知名市場(chǎng)研究公司Gartner在3月中旬（其時(shí)UMPC正式亮相CeBIT才不過(guò)一周的時(shí)間）曾發(fā)表研究報(bào)告，認(rèn)為UMPC很可能會(huì)慘淡收?qǐng)?，因?yàn)榻^大多數(shù)的消費(fèi)者都不會(huì)愿意以高價(jià)購(gòu)買(mǎi)一部缺乏優(yōu)秀內(nèi)容的電子產(chǎn)品。Gartner之所以不看好UMPC的發(fā)展前景，主要原因基于三個(gè)方面。首先，UMPC的創(chuàng)意過(guò)于超前，上市時(shí)間過(guò)早，它的概念已經(jīng)超過(guò)了現(xiàn)有技術(shù)發(fā)展水平；其次，UMPC產(chǎn)品799美元到999美元的售價(jià)過(guò)高；第三，UMPC在當(dāng)前缺乏吸引消費(fèi)者的強(qiáng)大功能。

可以想見(jiàn)，Gartner在得知三星UMPC Q1預(yù)定價(jià)格接近1400美元之后，肯定會(huì)進(jìn)一步拉低它們對(duì)于UMPC的市場(chǎng)預(yù)期走向曲線。

部分商務(wù)人士認(rèn)為，作為一款入門(mén)級(jí)的產(chǎn)品，500美元以上的定價(jià)不是一個(gè)小數(shù)目。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，UMPC只是移動(dòng)辦公的一種效能有限的補(bǔ)充方式，卻需要付出如此高的代價(jià)，這將最終導(dǎo)致他們打退堂鼓。

價(jià)格上的“硬傷”暫且不說(shuō)，功能上的短缺也令人對(duì)UMPC的前景產(chǎn)生疑問(wèn)。Gartner研究副總裁萊斯利•費(fèi)爾林就明確表示，UMPC缺乏“TiVo to Go”或流媒體視頻等重量級(jí)功能，因此很難帶動(dòng)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)熱情。此外，三星UMPC Q1的電池使用時(shí)間只有區(qū)區(qū)3.5小時(shí)（據(jù)說(shuō)三星的UMPC Q1在節(jié)電方面做得還是不錯(cuò)的），而此前英特爾曾經(jīng)宣稱(chēng)UMPC的持續(xù)操作時(shí)間可達(dá)8小時(shí)，這種巨大的操作時(shí)間差異也是UMPC面臨的一大不利因素。

一些固執(zhí)的分析人士也堅(jiān)持認(rèn)為，所謂的UMPC就是安裝了Windows XP Tablet Edition操作系統(tǒng)的Tablet PC，不同之處只是與現(xiàn)有的Tablet PC產(chǎn)品相比，UMPC的塊頭要小許多，僅此而已。

某些曾經(jīng)“一朝被蛇咬”的生產(chǎn)廠家認(rèn)為，開(kāi)發(fā)成本過(guò)高、缺乏市場(chǎng)支持以及與筆記本電腦功能的過(guò)多重合仍然是UMPC市場(chǎng)發(fā)展面臨的幾大問(wèn)題。它們表示，正是由于上述原因，導(dǎo)致了Tablet PC項(xiàng)目的最終失?。ó?dāng)然，微軟和幾家目前仍在生產(chǎn)Tablet PC的廠商是不會(huì)承認(rèn)失敗的）。

其實(shí)還不止于此，由于整體尺寸較小、分量較輕的緣故，UMPC去除了對(duì)傳統(tǒng)DVD光驅(qū)的支持，這一點(diǎn)也遭到了很多人的詬病。長(zhǎng)期以來(lái)，光驅(qū)一直是人們心目中的多媒體“Total Solution”（全面解決方案）的重要組成部分之一，甚至為數(shù)不少的電腦用戶會(huì)認(rèn)為一臺(tái)沒(méi)有光驅(qū)的電腦就如同被了一般。因此，這種頑固而又根深蒂固的理念將會(huì)是阻礙UMPC發(fā)展的一大難題。

學(xué)習(xí)機(jī)的夢(mèng)魘

4月4日，筆者有幸與IDC副總裁兼首席研究官John F.省略網(wǎng)站上，我們可以找到一些UMPC的使用展示。在相關(guān)的視頻中，我們看到UMPC的使用者可以很方便地通過(guò)UMPC使用即時(shí)聊天軟件聊天，便捷地進(jìn)行在線商店的購(gòu)物，在不同場(chǎng)合使用UMPC撰寫(xiě)、收發(fā)和閱讀電子郵件，使用其集成的GPS定位功能并且與臺(tái)式電腦進(jìn)行同步……雖然其中的某些功能還不能完全在已經(jīng)推出的UMPC上實(shí)現(xiàn)，但是通過(guò)這些視頻展播，英特爾為我們展示了UMPC的未來(lái)發(fā)展方向，一如該網(wǎng)站上的官方介紹：“UMPC的性能足以為用戶帶來(lái)美妙的游戲、音樂(lè)、視頻播放體驗(yàn)。人們需要做一個(gè)決定――是否用UMPC取代現(xiàn)有的各類(lèi)電子消費(fèi)品？”

對(duì)于那些“激進(jìn)”的消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，UMPC絕對(duì)是值得期待的產(chǎn)品。在他們看來(lái)，無(wú)論從功能、外觀和操控性方面，UMPC都使便攜式電腦達(dá)到了一個(gè)全新的水平，它是將Tablet PC、PDA、GPS 導(dǎo)航、DMB TV、External HDD和Audio/Video Player融合為一體的新型產(chǎn)品。

雖然UMPC產(chǎn)品的出現(xiàn)在一定程度上改變了人們對(duì)于便攜電腦的印象，但是對(duì)于UMPC來(lái)說(shuō)還有很漫長(zhǎng)的路需要去走。面對(duì)著性能強(qiáng)大的筆記本、Tablet PC甚至一些高端智能手機(jī)，UMPC需要擁有一些非常獨(dú)特的功能來(lái)吸引用戶。UMPC能否取得成功，最終將會(huì)取決于它能否為用戶帶來(lái)優(yōu)于筆記本電腦、PDA以及智能手機(jī)的功能和應(yīng)用。目前，單一功能的移動(dòng)設(shè)備是不能滿足每個(gè)人的需求的，但是透過(guò)UMPC，樂(lè)觀的人們認(rèn)為這一天即將到來(lái)了。

雖然價(jià)格尚比較昂貴，并且與筆記本電腦也存在較多的功能重迭，耗電與散熱問(wèn)題仍然沒(méi)有得到徹底的解決，但是UMPC還是在很多方面突出了其優(yōu)越的一面，在功能上，UMPC肯定要比那些配備有Palm OS和Windows Mobile系統(tǒng)的手持設(shè)備強(qiáng)勁得多，而UMPC的下一代產(chǎn)品在性能和功能上肯定還會(huì)有較大的提升。

基于此，筆者認(rèn)為UMPC將在很大程度上取代目前一些高端手持設(shè)備的位置，在這些領(lǐng)域取得領(lǐng)先并逐漸成為主流。在筆記本電腦市場(chǎng)領(lǐng)域，UMPC將會(huì)吸引到那些對(duì)移動(dòng)辦公有著較高要求的用戶，中高端的商務(wù)人士也會(huì)青睞“多合一”的UMPC，時(shí)尚用戶和教育用戶也會(huì)是UMPC的潛在目標(biāo)。至于已經(jīng)被Tablet PC成功“入侵”的金融、流通、制造等領(lǐng)域，當(dāng)然不會(huì)被UMPC放過(guò)。

巨頭們的努力

在英特爾、微軟的盛大造勢(shì)下，UMPC已經(jīng)吸引了全球各大廠商的關(guān)注，除了個(gè)別廠商明確表態(tài)認(rèn)為UMPC缺乏成長(zhǎng)的根本動(dòng)力外，大多數(shù)廠商都生怕錯(cuò)過(guò)了新的產(chǎn)品應(yīng)用，目不轉(zhuǎn)睛地注視著英特爾和微軟的一舉一動(dòng)。不過(guò)，興許是被幾年前的Tablet PC“忽悠”過(guò)，其中的絕大多數(shù)廠商都只是駐足觀望，待市場(chǎng)時(shí)機(jī)成熟才有可能加入戰(zhàn)局。

令英特爾抓狂的是，其最主要的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手AMD也對(duì)UMPC表示了一定程度的關(guān)注。消息人士透露，雖然UMPC市場(chǎng)目前仍沒(méi)有明顯啟動(dòng)起來(lái)，但AMD絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)過(guò)UMPC市場(chǎng)的機(jī)會(huì)。對(duì)于UMPC所需的處理器，目前AMD的產(chǎn)品線已經(jīng)是非常的齊備，能夠隨時(shí)與OEM大廠進(jìn)行合作生產(chǎn)。而外界也廣泛認(rèn)為，AMD目前的Turion 64和Geode處理器同樣適合UMPC的概念。

如果說(shuō)AMD對(duì)UMPC的關(guān)注只是停留于口頭的話，那么另一家處理器生產(chǎn)廠商威盛（VIA）則已經(jīng)是付諸行動(dòng)了。不久前，DualCor公司就推出了采用VIA剛剛的1.5GHz C7處理器的DualCor cPC，雖然存儲(chǔ)方面是和三星UMPC Q1一樣的40GB，但是內(nèi)存卻配置了1GB DDR2，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出三星UMPC Q1。同時(shí)，這款產(chǎn)品配備了5英寸800×480分辨率顯示屏，因此在便攜性上也要強(qiáng)于三星UMPC Q1等產(chǎn)品。另外，一家名為T(mén)abletKiosk的公司也推出了一款UMPC，型號(hào)為EO v7110，這款UMPC同樣采用了VIA C7-M處理器，根據(jù)配置的不同，價(jià)格由524美元到1423美元不等。

對(duì)于諸如此類(lèi)的情況，作為“UMPC推進(jìn)委員會(huì)”的兩位“常委”之一，微軟從來(lái)都是視若不見(jiàn)，反正賣(mài)出的UMPC產(chǎn)品用的都是自家的操作系統(tǒng)，那就多多益善唄！但是英特爾就不同了，如果以后的UMPC都用了別人的CPU，那英特爾在UMPC上的所有努力豈不都成了業(yè)界的笑柄？！

難怪有人笑稱(chēng)：英特爾這邊桃樹(shù)還沒(méi)栽好呢，那邊摘桃子的就已經(jīng)下山來(lái)了。

有趣的是，雖然UMPC是英特爾公司在2006年的一大舉措，但是英特爾卻并沒(méi)有為之專(zhuān)門(mén)開(kāi)發(fā)出一種新的處理器，而是在目前的產(chǎn)品系列中挑選了更為成熟的超低電壓版的Pentium M以及Celeron M處理器。那么，是不是英特爾就不會(huì)為UMPC專(zhuān)門(mén)開(kāi)發(fā)處理器呢？

其實(shí)也未必。按照英特爾原先的說(shuō)法，UMPC將提供長(zhǎng)達(dá)8小時(shí)的操作時(shí)間，而未來(lái)這一時(shí)間還將被延長(zhǎng)。因?yàn)榘l(fā)展相對(duì)平穩(wěn)的電池技術(shù)短期間不可能發(fā)生大的變化，因此要延長(zhǎng)UMPC的操作時(shí)間，最主要的辦法還是從處理器入手。從英特爾當(dāng)前的所有x86微處理器產(chǎn)品來(lái)看，沒(méi)有任何一款產(chǎn)品能夠完全滿足UMPC的低能耗要求，因此如果要最終達(dá)成曾經(jīng)的承諾，英特爾必須進(jìn)行新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。一些分析人士認(rèn)為，如果能夠一開(kāi)始就從UMPC市場(chǎng)中得到足夠的收益，英特爾肯定會(huì)有信心投入巨資，用于研發(fā)專(zhuān)用的UMPC處理器。

雖然在操作系統(tǒng)上使用的是已有的Windows XP Tablet PC Edition 2005，但與英特爾不同的是，微軟還專(zhuān)門(mén)為UMPC開(kāi)發(fā)了一款功能軟件包“Touch Pack”，其中包括：Program Launcher程序快速啟動(dòng)界面；專(zhuān)為UMPC設(shè)計(jì)的媒體播放器Brilliant Black；用于在觸摸屏上輸入文字的程序DialKeys；界面優(yōu)化設(shè)置軟件Touch Improvements，它可以使操作窗口在UMPC上更容易觀看和使用；一款在歐美甚是流行的數(shù)字游戲Sudoku。也許你會(huì)認(rèn)為這款軟件包的內(nèi)容太少，不過(guò)由于使用Windows XP的緣故，因此現(xiàn)有PC下的所有應(yīng)用都可以毫無(wú)障礙地運(yùn)行在UMPC上，并可能在一定程度上得到加強(qiáng)。另外，一旦Windows Vista正式，我們也不能排除以后的UMPC產(chǎn)品使用該種操作系統(tǒng)的可能。

記者手記：UMPC前景光明

對(duì)于UMPC這種新產(chǎn)品，讓被人們認(rèn)為是嗅覺(jué)最靈敏的搜索引擎來(lái)告訴我們它的感覺(jué)吧。本文截稿之前的2006年4月7日下午16∶00，筆者同時(shí)在百度和Google以UMPC為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，這兩個(gè)我們最為熟知的搜索引擎用各自的語(yǔ)言表明：經(jīng)歷了0.001秒的用時(shí)，百度“找到相關(guān)網(wǎng)頁(yè)約38000篇”；經(jīng)歷了0.24秒的用時(shí)，Google告訴我“約有5350000項(xiàng)符合UMPC的查詢結(jié)果”。

這是否是在告訴我們，目前在國(guó)內(nèi)真正關(guān)注UMPC的用戶仍非常少呢？可能還真是這樣。面對(duì)新產(chǎn)品和新應(yīng)用，由于資金并不富裕、應(yīng)用理念較為落后等種種原因，國(guó)內(nèi)往往難以走在最前方。