自然科學(xué)現(xiàn)象精選(九篇)

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第1篇：自然科學(xué)現(xiàn)象范文

關(guān)鍵詞：自然科學(xué)；社會(huì)科學(xué)；研究方法；差異

自然科學(xué)以物質(zhì)自然界為研究對(duì)象，它起源于人類對(duì)各種自然現(xiàn)象的困惑，是人類生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是關(guān)于自然界各種事物和現(xiàn)象的性質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。社會(huì)科學(xué)則以人類為中心，研究和解釋社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它的研究主體是人，因而具有價(jià)值性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。對(duì)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)方法的比較研究，有助于我們了解它們各自具有的功能。這不僅為深入探討科學(xué)研究方法的體系與結(jié)構(gòu)提供必要的依據(jù)，而且也為在科學(xué)研究中更好運(yùn)用自然科學(xué)方法以及社會(huì)科學(xué)方法提供必要的理論支持。

1 研究方法主導(dǎo)的方法不同

所謂主導(dǎo)方法是指“在同一領(lǐng)域，在眾多的方法中，經(jīng)常被用到的起決定性作用、處于主導(dǎo)地位的一類方法?！弊匀豢茖W(xué)把實(shí)驗(yàn)（試驗(yàn)）方法作為主要的研究手段。在自然科學(xué)領(lǐng)域，大量的、新的、精確的和系統(tǒng)科研資料，往往是通過試驗(yàn)而獲得的。而社會(huì)科學(xué)的研究途徑則以觀察或調(diào)查研究的方法為主，例如問卷法、訪談法、統(tǒng)計(jì)分析法等。

實(shí)驗(yàn)方法與觀察方法在本質(zhì)上的不同之處主要有以下幾點(diǎn)：首先從內(nèi)容上看，實(shí)驗(yàn)方法是簡化、純化、強(qiáng)化、優(yōu)化研究事物的自然過程或以典型的形式再現(xiàn)客體。而觀察方法是在對(duì)社會(huì)所發(fā)生的現(xiàn)象和過程不進(jìn)行人工干預(yù)或控制的情況下進(jìn)行有計(jì)劃有目的觀察，尊重客觀的社會(huì)過程。從特征上看，可重復(fù)性是實(shí)驗(yàn)方法的根本特征。就是說，在相同的實(shí)驗(yàn)條件下，實(shí)驗(yàn)結(jié)果決不會(huì)因人，因時(shí)，因地而變化。重復(fù)此項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，應(yīng)該得出相同的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。不能重復(fù)再現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果是不能作為相關(guān)的科學(xué)理論的客觀支撐點(diǎn)。而社會(huì)現(xiàn)象則因時(shí)間和地點(diǎn)不同有著不盡相同的內(nèi)容，即社會(huì)歷史不具有重演律。

當(dāng)然自然科學(xué)研究中也會(huì)運(yùn)用到觀察的方法，為了將二者進(jìn)行區(qū)分，筆者將自然科學(xué)中運(yùn)用的觀察方法稱為科學(xué)觀察，將社會(huì)科學(xué)中運(yùn)用的觀察方法稱為社會(huì)觀察。就研究主體的身份而言，科學(xué)觀察是一種非參與式觀察。而與其不同的是，社會(huì)科學(xué)的研究者不一定都是以旁觀者的身份進(jìn)行研究，社會(huì)觀察還包括參與式觀察，研究者既是研究的主體，同時(shí)也是研究的客體的一部分。

此外，自然科學(xué)主要使用定量的研究方法來進(jìn)行研究，而社會(huì)科學(xué)除了使用定量的研究方法外，還大量使用訪談、參與觀察等定性的方法。這是因?yàn)樽匀豢茖W(xué)研究和的對(duì)象領(lǐng)域是物質(zhì)世界，而社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象領(lǐng)域人類社會(huì)中參雜有精神世界的要素。社會(huì)科學(xué)研究涉及到社會(huì)行為、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)文化等多方面的內(nèi)容，而這些內(nèi)容除了具有物理系統(tǒng)的非線性動(dòng)態(tài)機(jī)制的復(fù)雜性之外，還具有憑借人自身的經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行內(nèi)在調(diào)適和學(xué)習(xí)的復(fù)雜機(jī)制。盡管其中存在著內(nèi)在的量化關(guān)系，但是這種內(nèi)在的量化關(guān)系是極其不穩(wěn)定的。因而，社會(huì)科學(xué)研究往往采取定量研究和定性研究混合的方式進(jìn)行。

2 研究方法的結(jié)構(gòu)不同

根據(jù)研究方法適用范圍的大小和概括的程度不同，自然科學(xué)的研究方法一般可以化分成三類。一類是最普遍的研究方法即哲學(xué)方法和邏輯方法，它適用于一切科學(xué)（包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)等）。二類是適用于各門自然科學(xué)的一般研究方法，例如觀察、實(shí)驗(yàn)（試驗(yàn)）、模擬、數(shù)學(xué)等方法（廣義的觀察、實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)等方法，研究社會(huì)科學(xué)也需要）。三類是適用于某一門或幾門自然科學(xué)的特殊研究方法，例如在生物學(xué)研究中運(yùn)用解剖法研究生物的構(gòu)造和功能的關(guān)系。根據(jù)人類認(rèn)識(shí)過程的發(fā)展順序和深度不同，自然科學(xué)研究方法又可以劃分為兩種類型。一類是通過科學(xué)觀察、實(shí)驗(yàn)、模擬、調(diào)查獲取感性經(jīng)驗(yàn)材料的基本方法――經(jīng)驗(yàn)方法。二類是通過對(duì)科學(xué)技術(shù)研究資料的加工得出科學(xué)結(jié)論的基本方法――理論方法。例如科學(xué)抽象法、各種邏輯方法、想象和靈感、數(shù)學(xué)方法、科學(xué)假說等等。由此可見，自然科學(xué)的研究方法具有多層次性，且在每個(gè)層次里，經(jīng)驗(yàn)法和理論法是相互交織在一起的。例如在許多基礎(chǔ)科學(xué)理論研究中，研究者將研究工具、儀器設(shè)備作用于研究對(duì)象從而獲得第一手事實(shí)材料，在這一階段研究者使用觀察實(shí)驗(yàn)和模擬等方法。然后研究者運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)方法進(jìn)一步將事實(shí)材料進(jìn)行加工和整理。再次研究者把通過經(jīng)驗(yàn)方法加工獲得的事實(shí)材料，通過科學(xué)抽象，使用數(shù)學(xué)、邏輯、模型、歸納、演繹、假說、等方法上升為科學(xué)理論，這個(gè)階段所使用的方法即為理論方法。因此可以看出自然科學(xué)研究方法是呈立體網(wǎng)絡(luò)狀結(jié)構(gòu)。

社會(huì)科學(xué)研究方法包括三大領(lǐng)域――社會(huì)科學(xué)研究方法本身、與之相關(guān)的統(tǒng)計(jì)方法以及計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)軟件的應(yīng)用（如SPSS）。社會(huì)科學(xué)的研究目的有探索、描述、解釋和評(píng)價(jià)四種。科學(xué)家在進(jìn)行探索性研究時(shí)，往往采用定性的方法。問卷調(diào)查、實(shí)地研究、內(nèi)容分析等在描述性研究中較為普遍使用。解釋性研究常常需要運(yùn)用相關(guān)性分析、線性回歸等方法進(jìn)行。而評(píng)價(jià)研究則較多的采用實(shí)驗(yàn)研究和比較研究?？梢?，社會(huì)科學(xué)研究方法的結(jié)構(gòu)是平面化的。

社會(huì)科學(xué)在研究過程中雖離不開理論思維方法，但更多運(yùn)用的則是感性認(rèn)識(shí)的方法。社會(huì)科學(xué)試圖說明個(gè)人和群體的動(dòng)機(jī)和行為，以及社會(huì)制度對(duì)它們的影響等復(fù)雜現(xiàn)象。這些現(xiàn)象往往不能在人為控制的條件下直接觀察到或者加以量化，而更多的是依賴于人們的感性認(rèn)識(shí)。因此，社會(huì)科學(xué)的研究呈現(xiàn)出大體上以感性方法為主，理論方法為輔的平面結(jié)構(gòu)狀態(tài)。

3 研究方法的特性不同

3.1 剛性與彈性

自然科學(xué)較為關(guān)注數(shù)據(jù)，它總是在受控的條件下收集數(shù)據(jù)，并把數(shù)據(jù)作為檢驗(yàn)理論的一種方法。其研究結(jié)果具有很強(qiáng)的可檢驗(yàn)性。在同等的條件下，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒?，得出的結(jié)論大體上是一致的，研究結(jié)果的可信度很高。這是因?yàn)?，不同的研究者在運(yùn)用同一種自然科學(xué)研究方法時(shí)要求嚴(yán)格遵循方法本身所給出的規(guī)則，也就是說自然科學(xué)的研究方法具有一定的剛性。

而社會(huì)科學(xué)的很多研究，盡管在同等條件下，運(yùn)用同樣的方法，得出的結(jié)論并不是唯一的。例如，兩個(gè)研究者在同一時(shí)間運(yùn)用同樣的方法――比較法對(duì)相同的兩個(gè)社會(huì)群體的文化心理進(jìn)行比較研究，得出來的結(jié)果卻有很大的不同。原因就在于研究者在比較對(duì)象時(shí)，待入了不少主觀選擇性，所觀察和比較到的結(jié)果自然不一樣。可見，社會(huì)科學(xué)研究方法具有一定的彈性。

3.2 精確性與價(jià)值性

自然科學(xué)的研究強(qiáng)調(diào)在同樣條件下運(yùn)用同一方法的可檢驗(yàn)性，也就是說自然科學(xué)研究方法更具有精確性。其研究結(jié)果依賴于實(shí)證數(shù)據(jù)的支撐。例如，在經(jīng)典數(shù)學(xué)中，科學(xué)家用微積分方程將力學(xué)、熱力學(xué)、電磁學(xué)等等的基本規(guī)律一一地表示出來，然后運(yùn)用這些微積分方程去解決問題。自然科學(xué)研究方法之所以具有精確性，是由于它本身的研究對(duì)象和目的決定的。在對(duì)自然現(xiàn)象的性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的描述中，往往描述的是量的關(guān)系。事物的量雖然常常以變化的形態(tài)出現(xiàn)，但這種處于變化形態(tài)的量，在每個(gè)確定的條件下，也是有確定的值的。即使是數(shù)學(xué)中的概率與統(tǒng)計(jì)規(guī)律，其量的變化也是有規(guī)律的。

與自然科學(xué)不同，在社會(huì)科學(xué)研究中，人們的價(jià)值觀對(duì)研究目標(biāo)、研究工具、研究路徑的選擇產(chǎn)生了極其重要的影響。研究者在探索中滲透著個(gè)人的價(jià)值觀，在數(shù)據(jù)中參雜著個(gè)人意愿。例如，為了考察城市居民對(duì)外來流動(dòng)人口的接受性程度，我們可以采取問卷調(diào)查與訪談相結(jié)合的方式。首先問卷的設(shè)計(jì)就會(huì)因人而異。由于研究者對(duì)這個(gè)題目的主觀感受不同，所以所設(shè)計(jì)的題目的側(cè)重點(diǎn)和考察點(diǎn)就會(huì)有很大差異。有的從鄰里關(guān)系的角度來考察，有的從城市居民對(duì)外來人口的評(píng)價(jià)來考察。其次，訪談中，即使訪談的提綱一樣，調(diào)查者在記錄被訪者的回答時(shí)，也會(huì)因?yàn)閭€(gè)人價(jià)值的差異而使得記錄的側(cè)重點(diǎn)完全不同。調(diào)查很容易被個(gè)人情感所驅(qū)使，對(duì)受訪者產(chǎn)生同情、憐憫等心理。雖然社會(huì)科學(xué)研究一再強(qiáng)調(diào)價(jià)值中立，但社會(huì)科學(xué)研究方法上的價(jià)值性不可能完全的消除。

4 結(jié)束語

自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)在研究方法上存在明顯差異。自然科學(xué)以實(shí)驗(yàn)方法作為主要的研究方法，其研究方法具有多層次性、剛性和精確性，呈現(xiàn)立體網(wǎng)絡(luò)狀結(jié)構(gòu)。社會(huì)科學(xué)以調(diào)查研究方法為主要研究手段，其研究方法具有平面化、彈性、價(jià)值性的特征，呈現(xiàn)平面結(jié)構(gòu)研究狀態(tài)。在二者的研究中，我們需要采用正確的研究方法，才能正確的描述研究對(duì)象，得出正確的結(jié)論。

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第2篇：自然科學(xué)現(xiàn)象范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；社會(huì)科學(xué)；自然科學(xué)；國際化；海歸學(xué)者

中圖分類號(hào)：F08　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1005-0892(2008)10-0009-08

一、引言

目前，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一個(gè)重要趨勢就是與國際接軌，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和思維的國際化。正因如此，各院校都在竭盡所能地引進(jìn)海歸學(xué)者，由海歸學(xué)者來主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)的改革：不但在教學(xué)上極力推崇原版教材，而且在理論研究上更加迷信英文文章，推崇現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中的數(shù)理化傾向，從而加速了當(dāng)前這種庸俗的實(shí)證主義思潮(朱富強(qiáng)，2008)。當(dāng)然，不可否認(rèn)，由于近百年來中國在學(xué)術(shù)科研上的積累已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美諸國，因此，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入對(duì)根除中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的僵化思維確實(shí)可以產(chǎn)生顯著的積極作用。但問題是，當(dāng)今中國學(xué)術(shù)與歐美相差的最大之處并不在于明示式的知識(shí)和形式上的規(guī)范，而在于國內(nèi)學(xué)術(shù)風(fēng)氣的扭曲以及學(xué)術(shù)理念的消逝。因?yàn)?，前者是比較容易進(jìn)行移植的，而后者則依賴于一系列的社會(huì)條件。事實(shí)上，制約當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要障礙不在于現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和知識(shí)被隔絕，也不在于西方學(xué)術(shù)上的“形式規(guī)范”沒有有效建立起來；相反，根本上在于整個(gè)學(xué)術(shù)制度和學(xué)術(shù)風(fēng)氣已經(jīng)變壞，很多學(xué)者已經(jīng)完全漠視其應(yīng)有的學(xué)術(shù)理念和社會(huì)責(zé)任。因此，如果學(xué)術(shù)上要與國際接軌，則首先需要學(xué)習(xí)國外的學(xué)術(shù)精神和借鑒其學(xué)術(shù)制度。然而，當(dāng)前那些所謂的“國際接軌”又接得怎樣呢?

一個(gè)明顯的事實(shí)是，當(dāng)前學(xué)術(shù)界中的國際化改革幾乎都是一些極具功利心態(tài)的人士所發(fā)動(dòng)的，且主要是那些經(jīng)濟(jì)學(xué)出身的副校長、校長助理或者院長所積極推動(dòng)或參與的。其結(jié)果是，經(jīng)濟(jì)學(xué)的國際接軌基本上是停留在形式和規(guī)范上，偏重于教的內(nèi)容，而那種真正的學(xué)術(shù)精神卻被無情地拋棄了。例如，目前國內(nèi)一些主要大學(xué)就模仿歐美而作出這樣的規(guī)定：導(dǎo)師應(yīng)該對(duì)研究生支付生活津貼，從而變相迫使研究生跟隨導(dǎo)師從事課題研究，而那些沒有課題的導(dǎo)師則喪失帶研究生的資格。顯然，這種改革完全沒有考慮到理論研究和應(yīng)用研究、社會(huì)科學(xué)研究與自然科學(xué)研究的差異。試想：當(dāng)前的那些課題又有多少是理論型的，研究生們有幾個(gè)具有理論研究的能力?而且，僅僅粗涉教材的研究生們又對(duì)社會(huì)現(xiàn)象了解多少呢?一般地，社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)首先要夯實(shí)深厚的理論基礎(chǔ)，在缺乏廣博知識(shí)的基礎(chǔ)上就從事所謂的課題研究，這是非?；闹嚨?。因此，當(dāng)前的這些功利性改革將徹底搞垮中國的基礎(chǔ)理論研究，尤其是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)學(xué)科。事實(shí)上，正是由于以自然科學(xué)的思維來對(duì)待社會(huì)科學(xué)，造成了社會(huì)科學(xué)中基礎(chǔ)理論研究的窒息，并制造了一批到處夸夸其談的新聞“學(xué)者”，從而較大程度地扭曲了學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

那么，為什么會(huì)形成這種形式主義的接軌?為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域國際化的呼聲比其他社會(huì)科學(xué)遠(yuǎn)為強(qiáng)烈?其原因在于，西方社會(huì)根深蒂固的自然主義思維在現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中比其他社會(huì)科學(xué)更為嚴(yán)重，這導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著強(qiáng)烈的自然科學(xué)化傾向。波普爾(1998)指出：“在大多數(shù)有關(guān)方法論的討論中，嚴(yán)重的錯(cuò)誤都產(chǎn)生于對(duì)物理學(xué)方法的某些極為普通的錯(cuò)誤理解。尤其是，我認(rèn)為他們產(chǎn)生于對(duì)物理學(xué)理論的邏輯形式、檢驗(yàn)方法和觀察與實(shí)踐的邏輯功能的一種錯(cuò)誤理解”。事實(shí)上，正是承襲這種自然主義思維，在將研究對(duì)象限制在物質(zhì)資源配置的私人領(lǐng)域之后，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)就把自然科學(xué)視為模仿的對(duì)象，把經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作自然科學(xué)來研究，把經(jīng)濟(jì)學(xué)理論視為可以普遍利用的技術(shù)生產(chǎn)力(如邊際遞減規(guī)律)。顯然，當(dāng)前國內(nèi)“主流”經(jīng)濟(jì)學(xué)者由于受新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究思維的熏陶，基本上已經(jīng)皈依在自然科學(xué)的“石榴裙”下。為此，他們強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化和客觀化，極力以自然科學(xué)的研究思維來框定經(jīng)濟(jì)學(xué)，把某些自然科學(xué)研究的特有方法和學(xué)術(shù)要求簡單地搬用到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。然而，作為社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)之間果真如此接近嗎?顯然，要對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的取向有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，首先要比較一下自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，本文通過經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科特性的考察來對(duì)當(dāng)前的接軌形式和內(nèi)容進(jìn)行反思。

二、自然科學(xué)理論研究和發(fā)展的一般特點(diǎn)

一般說，自然科學(xué)的研究主要體現(xiàn)為人對(duì)自然界的探索，并呈現(xiàn)出兩個(gè)基本特征：一方面，自然界是由所有的時(shí)間和空間中都相對(duì)不變的一個(gè)物理上的一致體系所支配，即自然現(xiàn)象是相對(duì)穩(wěn)定的，因而自然規(guī)律在任何地點(diǎn)或時(shí)間都是有效的。另一方面，人類對(duì)自然界的認(rèn)知是隨著工具的發(fā)明以及理性的提高而逐漸深入的，且往往只有在有關(guān)研究視角、分析工具或者物理機(jī)理等方面取得一定重大突破以后，才會(huì)開啟一個(gè)新的認(rèn)知領(lǐng)域，并導(dǎo)致研究范式的轉(zhuǎn)變和科學(xué)的革命?；谶@兩個(gè)特征，自然科學(xué)的研究也有其獨(dú)特性。

(1)自然科學(xué)研究大致可分為兩個(gè)基本層次，即基礎(chǔ)理論和綜合應(yīng)用。其中，基礎(chǔ)理論研究主要是在一系列的概念體系的基礎(chǔ)上構(gòu)建出自然現(xiàn)象背后的規(guī)律，而這種規(guī)律在特定的時(shí)空下是穩(wěn)定的，并可以通過猜想一反駁機(jī)制不斷完善和發(fā)展。因此，人類在每個(gè)歷史階段上所獲得的認(rèn)識(shí)和研究成果將成為自然科學(xué)不斷走向更成熟、更正確的階梯，這是自然科學(xué)理論發(fā)展中的連續(xù)性和進(jìn)步性。綜合應(yīng)用研究則是把迄今為止的理論研究中最為“進(jìn)步”的認(rèn)識(shí)用于認(rèn)識(shí)自然和改造自然的實(shí)踐，并通過實(shí)踐來檢驗(yàn)基礎(chǔ)理論的正確性。顯然，這種研究實(shí)際上是把理論成果轉(zhuǎn)化為實(shí)際效益，因而自然科學(xué)的應(yīng)用研究特別關(guān)注理論研究的前沿成果，關(guān)注理論的適用性和效益性。

(2)在新的科學(xué)革命沒有出現(xiàn)之前的很長時(shí)期內(nèi)，主流的自然科學(xué)原理往往都會(huì)獲得廣泛的共識(shí)。其原因在于，盡管任何科學(xué)理論都具有主觀性，但自然科學(xué)位置的客觀性要求人際不變性，在可重復(fù)性和還原性的基礎(chǔ)上具有可檢驗(yàn)性。因此，自然科學(xué)中很少出現(xiàn)不同的派別，很少出現(xiàn)眾體系林立的狀況。即使有不同的體系，也主要是集中在那些還未得到檢驗(yàn)的猜測性假說上。相應(yīng)地，自然科學(xué)領(lǐng)域中絕大多數(shù)學(xué)者的研究主要集中在這樣兩大領(lǐng)域：一是基于常規(guī)范式下對(duì)一些細(xì)節(jié)問題作微小的理論修補(bǔ)和發(fā)展，從而對(duì)自然界的探索具有非常強(qiáng)烈的繼承性。二是在掌握了現(xiàn)有的知識(shí)原理之后，結(jié)合具體自然環(huán)境作些應(yīng)用性研究，從而很注重實(shí)驗(yàn)室的日常檢驗(yàn)。而且，由于自然現(xiàn)象本身具有穩(wěn)定性以及自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)是可控的，因此，這種對(duì)基礎(chǔ)理論的變通性應(yīng)用往往是可行的。故需要關(guān)注相應(yīng)領(lǐng)域的最新進(jìn)展。

(3)自然科學(xué)領(lǐng)域中那些異端的猜測性假說一旦得到證實(shí)，往往會(huì)導(dǎo)致整個(gè)理論體系的根本性變革。因?yàn)椋匀豢茖W(xué)具有很強(qiáng)的“統(tǒng)一性”，整個(gè)自然科學(xué)的理論體系往往都是建立在共同的假設(shè)基礎(chǔ)之上。所以，自然領(lǐng)域中任何思維的重大發(fā)現(xiàn)，或者對(duì)一些原來留存的疑難點(diǎn)取得了明顯突破，往往都會(huì)顛覆整個(gè)理論前提，從而大大促進(jìn)整個(gè)自然科學(xué)的理論發(fā)展，乃至研究范式的轉(zhuǎn)變。而且，即使那些狹隘的領(lǐng)域偶爾出現(xiàn)無法消除和解決的反常現(xiàn)象，也會(huì)動(dòng)搖常規(guī)范式。例如，邁克耳遜一莫雷實(shí)驗(yàn)就動(dòng)搖了整個(gè)“經(jīng)典”物理學(xué)的基礎(chǔ)，并對(duì)狹義相對(duì)論的創(chuàng)立產(chǎn)生了重要影響。正因如此，盡管自然科學(xué)領(lǐng)域的日?？蒲型腔诂F(xiàn)有理論和常規(guī)范式進(jìn)行一些局部的探索或作一些具體的應(yīng)用性研究，但是，最高水平的自然科學(xué)研究卻是對(duì)某些理論難題的攻克，或者通過各種實(shí)驗(yàn)對(duì)新假說進(jìn)行驗(yàn)證，這也是波普爾所謂的證偽工作。顯然，試圖通過對(duì)一些難關(guān)的攻克引發(fā)理論的革命，也就是自然科學(xué)的基礎(chǔ)性理論研究。這些工作是自然科學(xué)領(lǐng)域的最高殿堂，因而從事這種研究的往往都是那些具有異常稟賦的天才人物。

(4)自然科學(xué)領(lǐng)域的理論進(jìn)展主要體現(xiàn)在最新研究論文上，而并不熱衷于系統(tǒng)性專著的撰寫。因?yàn)椋谧匀豢茖W(xué)領(lǐng)域發(fā)生理論突破之前，自然科學(xué)研究往往形成了較為穩(wěn)定的常規(guī)范式，這種常規(guī)范式下的基本規(guī)律以及理論體系對(duì)業(yè)內(nèi)人而言往往是不言而喻的。因此，自然科學(xué)研究者的主要工作是基于對(duì)一些特定難題的探究或者應(yīng)用中的細(xì)枝末節(jié)的發(fā)現(xiàn)，或者是一個(gè)具體應(yīng)用的條件或流程設(shè)計(jì)。相應(yīng)地，自然科學(xué)研究者的科研成果也主要體現(xiàn)在對(duì)這些細(xì)枝末節(jié)上的新觀點(diǎn)或新發(fā)現(xiàn)所撰寫的一些論文上，而一般不會(huì)熱衷于撰寫整體性的理論著作，除非他希望重新編一套吸收最新成果或者更適合教學(xué)邏輯的教材。事實(shí)上，在常規(guī)范式主導(dǎo)的漫長時(shí)期內(nèi)，自然科學(xué)領(lǐng)域中的著作往往都呈現(xiàn)出大同小異的教材體式。因?yàn)?，寫進(jìn)自然科學(xué)教材的理論基本上都是已經(jīng)得到檢驗(yàn)或者學(xué)界認(rèn)可的，主要是總結(jié)和吸收前人的研究成果而缺乏撰寫者本人研究成果的個(gè)性差異。盡管在新理論和范式的提出和推廣過程中，也會(huì)因存在一些認(rèn)知上的差異而出現(xiàn)稍有不同的教材體系。

(5)自然科學(xué)中開創(chuàng)性專著的出現(xiàn)往往具有非凡意義，甚至可能會(huì)導(dǎo)致科學(xué)范式或研究綱領(lǐng)的變革。其原因在于，自然科學(xué)的科學(xué)知識(shí)往往具有共同性，只有當(dāng)自然科學(xué)理論在邏輯或?qū)嵺`上遇到了嚴(yán)重的危機(jī)，并由此而取得了新的重大科研突破后，從而需要對(duì)自然科學(xué)理論體系進(jìn)行重新闡述時(shí)，才有必要撰寫一部新的專著。同時(shí)，一旦對(duì)事物之間的作用機(jī)理或者內(nèi)在物質(zhì)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，并得到了檢驗(yàn)，那么在很大程度上也就是對(duì)傳統(tǒng)理論的否定，從而會(huì)對(duì)傳統(tǒng)理論體系產(chǎn)生顛覆性影響。事實(shí)上，往往只有那些相關(guān)領(lǐng)域的大師，特別是那些取得理論突破的研究者，才會(huì)撰寫一部新的理論專著。那些對(duì)自然科學(xué)作出重要貢獻(xiàn)的學(xué)者如牛頓、達(dá)爾文、愛因斯坦、霍金等人，都曾撰寫過具有全新體系的巨著。而且，他們的著作基本上都改變了人類對(duì)自然世界的認(rèn)知，極大地推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。

(6)自然科學(xué)的基礎(chǔ)理論往往具有嚴(yán)密的邏輯性和應(yīng)用的穩(wěn)定性，因而其研究成果往往傳播較快。這是因?yàn)橛欣碚摰目腕w特性和傳播的主體動(dòng)力兩方面因素。就自然科學(xué)理論的客體特性而言，自然規(guī)律僅僅依賴于普遍的自然環(huán)境，這與人和社會(huì)的因素相對(duì)無關(guān)。因此，自然科學(xué)的研究成果本身也具有較強(qiáng)的普遍性，以致自然規(guī)律一旦被發(fā)現(xiàn)之后，就可以迅速被傳播、驗(yàn)證和應(yīng)用。就理論研究者傳播的主體動(dòng)力而言，自然科學(xué)領(lǐng)域的研究激勵(lì)往往有“錦標(biāo)賽”的特點(diǎn)，科學(xué)的桂冠集中戴在那些最早發(fā)現(xiàn)規(guī)律或取得突破的學(xué)者身上；相反，即使其他人在自然科學(xué)領(lǐng)域也獨(dú)自取得了突破性的理論進(jìn)展，但如果國際上的類似研究已經(jīng)在先，那么他那“獨(dú)自”的研究也往往變得毫無價(jià)值。因此，自然科學(xué)領(lǐng)域往往會(huì)出現(xiàn)為冠名權(quán)或誰先誰后的爭奪，有的甚至成為永遠(yuǎn)無法揭示的公案。同時(shí)，這也是為什么自然科學(xué)的研究需要關(guān)注前沿的原因，每個(gè)頂尖學(xué)者都希望盡可能地利用他人的研究而成為第一個(gè)最終發(fā)現(xiàn)“圣杯”的人。

(7)自然科學(xué)的綜合應(yīng)用往往具有豐厚的“研究紅利”，因而其研究成果往往會(huì)受到刻意的保護(hù)或隱藏。這可從兩個(gè)方面加以說明。一方面，由于自然規(guī)律及其理論的普遍性，以及理論和應(yīng)用之間往往又存在時(shí)滯。因此，那些以追求利益為目的的研究者往往會(huì)有意識(shí)地隱藏自己的發(fā)現(xiàn)，那些應(yīng)用性的理論研究尤其如此。另一方面，由于自然科學(xué)的應(yīng)用研究具有很強(qiáng)的獲利性。如一些專利、發(fā)明等都是實(shí)實(shí)在在的，都可以直接從市場上為個(gè)人或者所在單位、國家?guī)韺?shí)實(shí)在在的社會(huì)利益。因此，每個(gè)發(fā)明者、團(tuán)體都比較注重對(duì)一些應(yīng)用性研究成果的保護(hù)，國際上也制定了相應(yīng)的專利制度和保密制度等。

綜上所述，自然科學(xué)具有強(qiáng)烈的客觀性、中立性和普遍性，因而無論是理論研究還是應(yīng)用研究，都需要關(guān)注前沿，要與國際接軌。因?yàn)?，就可行性方面而言，基礎(chǔ)理論往往難以在短期內(nèi)獲得市場利益，而長時(shí)期的隱藏或保護(hù)會(huì)限制人類知識(shí)的發(fā)展。所以，國際上往往規(guī)定基礎(chǔ)理論是全人類的共同財(cái)富，只是社會(huì)對(duì)那些發(fā)現(xiàn)者提供一定的獎(jiǎng)勵(lì)回報(bào)。因此，為了爭奪優(yōu)先發(fā)現(xiàn)權(quán)，自然科學(xué)的基礎(chǔ)理論研究成果往往是公開的，甚至一些應(yīng)用性研究為了獲得優(yōu)先發(fā)明權(quán)也會(huì)盡早公開其研究成果。就必要性方面而言，自然科學(xué)的研究效益體現(xiàn)在最新科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用上，而基礎(chǔ)理論研究則是應(yīng)用性研究的基礎(chǔ)。可見，自然科學(xué)的研究切忌閉門造車，需要時(shí)刻追隨相關(guān)研究的國際前沿。

三、社會(huì)科學(xué)理論研究和發(fā)展的一般特點(diǎn)

盡管社會(huì)科學(xué)研究也可分為基礎(chǔ)理論研究和應(yīng)用對(duì)策研究兩個(gè)基本層次，但由于社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的研究對(duì)象存在不同的特點(diǎn)，因此，兩者的研究思維和方式在本質(zhì)上也存在不同。事實(shí)上，社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象是人、人類社會(huì)以及由人造成的社會(huì)現(xiàn)象，這比自然現(xiàn)象更復(fù)雜、更多變，不但難以發(fā)覺固定不變的社會(huì)規(guī)律，而且也體現(xiàn)了人類的行動(dòng)影響。所以。社會(huì)科學(xué)理論不僅具有強(qiáng)烈的主觀性，而且，也缺乏自然科學(xué)那種一元單線的發(fā)展路徑，往往呈現(xiàn)出否定之否定的認(rèn)知軌跡。正因如此，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的理論研究之間呈現(xiàn)出明顯的差異。

(1)社會(huì)現(xiàn)象的影響因素不但復(fù)雜多變。而且具有整體性，故社會(huì)科學(xué)研究需要非常廣博的知識(shí)。其實(shí)，社會(huì)科學(xué)是相對(duì)較晚才出現(xiàn)的學(xué)科，相對(duì)于之前出現(xiàn)的數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科而言。它的理論研究最具體、最復(fù)雜，與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系也最直接，并需要利用所有其他學(xué)科的一切成果。因此，作為社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)之理論研究，它往往具有兩個(gè)基本特點(diǎn)：一是經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論不是建立在抽象的純粹假設(shè)之上，而是源于人類社會(huì)的日用人倫，需要挖掘現(xiàn)象背后的事物本質(zhì)。顯然，揭示較自然現(xiàn)象更為復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象往往需要更為廣博的知識(shí)，而本

質(zhì)認(rèn)識(shí)又往往依賴于大量的個(gè)人知識(shí)及其獨(dú)特視角。二是經(jīng)濟(jì)學(xué)常常把自然科學(xué)中所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)法則當(dāng)作論據(jù)的事實(shí)來接受。而不是專注于技術(shù)性問題?？梢?，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的技術(shù)性手段如線性規(guī)劃、對(duì)策論、統(tǒng)計(jì)理論等，都是數(shù)學(xué)家或其他自然科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的，這方面的難題攻關(guān)本身不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。

(2)由于社會(huì)科學(xué)本身具有強(qiáng)烈的實(shí)用性，導(dǎo)致絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)者熱衷于應(yīng)用對(duì)策的研究，試圖把人類在自然科學(xué)或其他領(lǐng)域中所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律、公理以及所積累的理論知識(shí)應(yīng)用于人類社會(huì)的實(shí)踐。當(dāng)然，作為社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)在如何借鑒自然科學(xué)理論方面，卻與自然科學(xué)的應(yīng)用性研究存在根本性區(qū)別：自然科學(xué)的應(yīng)用研究由于存在可控實(shí)驗(yàn)而能夠直接使用自然科學(xué)理論中發(fā)現(xiàn)的原理，而社會(huì)科學(xué)的應(yīng)用研究僅僅把自然規(guī)律視為假設(shè)性條件，由此假設(shè)得出的命題只有在那些沒有考慮的因素不發(fā)生作用時(shí)才是正確的。然而。由于這些因素的探究是解釋和預(yù)測真實(shí)世界所不可缺少的前提，因此，社會(huì)科學(xué)的應(yīng)用特別要注意這些具體復(fù)雜的影響因素。即使在使用物質(zhì)資源配置這類屬于私人范疇的理論時(shí)，也必須關(guān)注具體的條件，因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)中沒有任何問題是純粹私人性的。從某種程度上講，社會(huì)科學(xué)的應(yīng)用對(duì)策研究是一門藝術(shù)，它考慮的是如何恰當(dāng)選擇已有的理論問題。這就有兩個(gè)基本要求：一是要對(duì)具體對(duì)象進(jìn)行詳細(xì)的描述，從而便于選擇相適應(yīng)的理論。二是要有廣博的知識(shí)，從而使得理論選擇集更為豐富。

(3)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)理論研究也可以分為兩種類型。兩者的研究特點(diǎn)和要求存在很大的不同。一是基于數(shù)理邏輯的功能性研究。這是基于特定假設(shè)前提的純粹“象牙塔式”研究，其任務(wù)是推理不同條件變化下的結(jié)果反應(yīng)，或者尋找更適宜互動(dòng)模型和檢驗(yàn)工具。顯然，這類研究的成果具有強(qiáng)烈的抽象性。盡管它能夠?qū)θ祟悓?shí)踐或制度變革提供啟發(fā)，但卻完全不能直接加以應(yīng)用。而且，從事這類攻關(guān)性研究的學(xué)者大多是出身于自然科學(xué)，他們并不具有解決具體社會(huì)問題的知識(shí)。二是基于內(nèi)在機(jī)理的因果性研究。其首要任務(wù)在于，對(duì)具體社會(huì)現(xiàn)象的深刻理解、本質(zhì)的揭示以及事物之間因果關(guān)系的剖析。可見，由于社會(huì)現(xiàn)象本身是一個(gè)相互依賴的整體，導(dǎo)致這類研究需要非常廣泛的共同知識(shí)和個(gè)人知識(shí)。同時(shí)，由于對(duì)本質(zhì)的探究體現(xiàn)了個(gè)人的認(rèn)知和立場，從而使社會(huì)科學(xué)的理論研究具有強(qiáng)烈的主觀性和個(gè)體性。

(4)社會(huì)科學(xué)的理論具有強(qiáng)烈的主觀性和個(gè)體性，因而難以像自然科學(xué)那樣達(dá)成普遍的共識(shí)或形成“真理性”的知識(shí)。事實(shí)上，社會(huì)科學(xué)本身是一個(gè)“為己之學(xué)”，其學(xué)習(xí)和研究的主要目的在于增進(jìn)個(gè)人的認(rèn)知。在個(gè)人獲得真正的認(rèn)知后，再通過教授方式來提高他人的認(rèn)識(shí)。所以，社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的那些大學(xué)者們一生都在努力地“活到老、學(xué)到老”，以不斷增進(jìn)自己的認(rèn)知水平。在此基礎(chǔ)上，他們撰寫出系統(tǒng)性的理論著作。同時(shí)，由于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的認(rèn)知本質(zhì)上是個(gè)人性的，時(shí)空對(duì)社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)來說并不很重要。因此，社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的思想進(jìn)展往往非常緩慢，沒有自然科學(xué)理論那樣的直線式的“進(jìn)步”。特別是，盡管他人的研究或思想可以啟發(fā)自己的思維，但要將人類積累的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐或者加以時(shí)代的檢驗(yàn)，還是要通過個(gè)體的理解和消化這一環(huán)節(jié)。

(5)社會(huì)科學(xué)的理論和知識(shí)具有強(qiáng)烈的連續(xù)性和反復(fù)性，因而“為往圣繼絕學(xué)”在社會(huì)科學(xué)中體現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈，它要求注重歷史文獻(xiàn)的梳理。其實(shí)，社會(huì)科學(xué)的理論和知識(shí)首先來源于人類實(shí)踐，來源于人們的日用人倫，而人類社會(huì)發(fā)展本身存在一個(gè)否定之否定的過程。因此，體現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的絕大多數(shù)觀點(diǎn)、理論以及相應(yīng)的研究思維往往都已為前人所提及，即人們對(duì)社會(huì)科學(xué)理論的認(rèn)知往往會(huì)出現(xiàn)一種回溯或返祖現(xiàn)象，并將這種認(rèn)識(shí)傳授給后來者。當(dāng)然，由于受時(shí)代背景、知識(shí)積累以及個(gè)人認(rèn)知的限制，前人的論述往往比較粗糙，后人的主要任務(wù)是在經(jīng)典文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)理論體系進(jìn)行完善和發(fā)展，而不是以求新求變的態(tài)度不斷地推出所謂的新理論。因此，社會(huì)科學(xué)家并不是要像自然科學(xué)家那樣，在前人理論的基礎(chǔ)上促進(jìn)理論的革新或發(fā)展，而是要通過詳細(xì)剖析前人理論的特點(diǎn)及其適應(yīng)的社會(huì)背景，并結(jié)合后來的實(shí)踐對(duì)之進(jìn)行深化、發(fā)展，從而更好地指導(dǎo)時(shí)下的社會(huì)實(shí)踐。

(6)由于社會(huì)科學(xué)理論本身具有時(shí)空性，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)知都是在一定社會(huì)背景下的產(chǎn)物。因此，其理論發(fā)展不是直線性的。事實(shí)上，任何社會(huì)科學(xué)的理論體系都是建立在特定的引導(dǎo)假定之下，而引導(dǎo)假定之間本身又是不可通約的。所以，社會(huì)科學(xué)的理論知識(shí)沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)之分：不能說后來的知識(shí)比以前的更為進(jìn)步了，而只能說認(rèn)識(shí)更為精微或深化了。這可以從兩個(gè)方面加以說明：一方面，同一社會(huì)現(xiàn)象在不同時(shí)代背景下所產(chǎn)生的原因往往是截然不同的，不同主體基于不同的視角所產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)也差異很大。所以，不同時(shí)代、甚至同一時(shí)代的人對(duì)同一社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)知都不可能是完全相同的，以致社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域很難產(chǎn)生普遍認(rèn)同的基本原理，無法形成真正的共識(shí)。另一方面，社會(huì)科學(xué)即使在特定時(shí)期的一定范圍內(nèi)形成了特定范式，但這種范式也往往無法維持很久；相反，在任何時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)相差迥異的各種觀點(diǎn)，乃至不同流派。而且，社會(huì)科學(xué)本身就是在不同體系、不同范式以及不同觀點(diǎn)的爭論、交流和折中下得到發(fā)展的。

(7)社會(huì)科學(xué)的研究貴在把經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和人類理想結(jié)合起來，從而構(gòu)建“極高明而到中庸”的理論體系。這與偏重于“極高明”的自然科學(xué)理論不同。其實(shí)，社會(huì)科學(xué)的理論研究根本上是要提高對(duì)真實(shí)世界的認(rèn)知，包括現(xiàn)狀、本質(zhì)等方面，從而影響人類社會(huì)的個(gè)體或集體行動(dòng)。因此．無論是從理論研究還是應(yīng)用研究來講，社會(huì)科學(xué)都與基于某一特定狹隘領(lǐng)域進(jìn)行攻關(guān)的自然科學(xué)不同。一般說，社會(huì)科學(xué)研究注重的不是尋求某種技術(shù)性的突破，無法在對(duì)一些基本常識(shí)都無知的情況下就對(duì)某些“社會(huì)難題”進(jìn)行所謂的“攻克”；相反，它需要在系統(tǒng)地梳理前人知識(shí)和理論的基礎(chǔ)上，逐漸形成自己對(duì)社會(huì)更全面的認(rèn)知，需要能夠解釋和處理具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，由于社會(huì)現(xiàn)象本身是不可分割的，因此，社會(huì)科學(xué)研究者不應(yīng)像自然科學(xué)家那樣局限于撰寫某些基于具體疑難的論文；相反，社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的偉大學(xué)者往往更立志于撰寫巨著，形成自己的認(rèn)知體系，并希望將之傳授于后來者。 綜上所述，社會(huì)科學(xué)具有強(qiáng)烈的主觀性、規(guī)范性和本土性。無論是理論研究還是應(yīng)用研究，都不能簡單地照搬和移植其他時(shí)空下的學(xué)說。其實(shí)，社會(huì)現(xiàn)象是復(fù)雜多變的，而社會(huì)科學(xué)理論則往往具有抽象性，它無法直接加以應(yīng)用。同時(shí)，那些具體的研究成果本身往往具有較強(qiáng)的特殊性和專用性，它的使用效果依賴于特殊的社會(huì)環(huán)境和特殊的行為習(xí)慣，因而也不能簡單地搬用。可見，社會(huì)科學(xué)理論本身就內(nèi)含了一般抽象性和具體專用性的雙重特征。這使得社會(huì)科學(xué)理論呈現(xiàn)出一種較強(qiáng)的公共性：社會(huì)科學(xué)的研究成果往往是公開的．既沒有專利，也不用保密。相應(yīng)地，由

于社會(huì)科學(xué)理論本身來源于特定的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)而不具有普遍性，導(dǎo)致社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的思想傳播也呈現(xiàn)出雙重特性：一方面，它的傳播不但不會(huì)受到人為的限制，反而會(huì)受到鼓勵(lì)。因?yàn)?。社?huì)科學(xué)認(rèn)知上的一致性便于建立更好的協(xié)作關(guān)系．這也是為什么社會(huì)科學(xué)的思想往往更容易傳播的原因。另一方面，南于不同環(huán)境下對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解不同．導(dǎo)致社會(huì)科學(xué)的思想傳播又往往比較困難。這種困難主要表現(xiàn)為受到接受者的接受能力和應(yīng)用能力的限制。

四、國際化程度并非是衡量經(jīng)濟(jì)學(xué)水平的核心標(biāo)尺

上面的分析表明，社會(huì)科學(xué)研究和自然科學(xué)研究之間存在著明顯的區(qū)別：一方面，自然科學(xué)的研究對(duì)象是相對(duì)穩(wěn)定的自然世界，不僅自然界中的各因素可以進(jìn)行隔離，而且人類主體也可以與自然世界這一認(rèn)知客體隔離開來。因此，自然科學(xué)所建立的理論體系是先驗(yàn)性的，它依賴于脫離人類生活經(jīng)驗(yàn)的工具理性。并試圖建立一個(gè)不斷進(jìn)步的真理體系。相應(yīng)地，自然科學(xué)的成就往往是通用的，因而比較容易與國際接軌，也需要與國際接軌。由于自然現(xiàn)象本身就是普遍性的，因此，通過國際接軌，便于更好地吸收他人的研究成果，把握前沿，站在他人的肩膀上進(jìn)行攻關(guān)。另一方面，社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象是不確定的具體社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不但各種社會(huì)因素?zé)o法進(jìn)行隔離，而且也無法將人類主體從生活世界這一認(rèn)知客體隔離開來。所以，社會(huì)科學(xué)所建立的理論體系是經(jīng)驗(yàn)性的，其內(nèi)容往往是針對(duì)其所處的環(huán)境、地區(qū)乃至國家而言的，其根本性作用也正是體現(xiàn)在對(duì)周圍乃至本國的社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)上。相應(yīng)地，社會(huì)科學(xué)的成就往往具有特定的時(shí)空性。因而往往難以與國際接軌，也不必須與國際接軌。事實(shí)上，由于社會(huì)現(xiàn)象比自然現(xiàn)象要復(fù)雜得多，沒有任何實(shí)際問題可以單獨(dú)地根據(jù)經(jīng)濟(jì)前提來決定，即使是其性質(zhì)最接近的純粹經(jīng)濟(jì)問題。因此，社會(huì)科學(xué)研究不是基于對(duì)某些具有普遍性的疑難問題的攻克。

自然科學(xué)往往可以基于脫離經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的邏輯推理把特殊上升為一般，從而發(fā)展出一般性的定律；而社會(huì)科學(xué)的理論則必須建立在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)之上，必須對(duì)那些獨(dú)一無二的事件進(jìn)行直觀的理解，對(duì)事件發(fā)生的利益、傾向及其他相關(guān)的特殊因素進(jìn)行情景化的理解?；谏鐣?huì)科學(xué)的這種特性，在本質(zhì)上它并不要求在所謂國際一流雜志上發(fā)表文章，而是能夠基于獨(dú)自的社會(huì)和知識(shí)背景為某一問題或現(xiàn)象提供一種思路，它注重的是不斷提高研究者自身的真正認(rèn)知，并轉(zhuǎn)化為自身的行動(dòng)。只有這樣，社會(huì)科學(xué)的理論研究才有意義，社會(huì)科學(xué)的應(yīng)用研究才有價(jià)值。相應(yīng)地，盡管作為社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究可以吸收和借鑒其他國家學(xué)者所提出來的研究方法、研究結(jié)論，但是，必須清楚，西方社會(huì)科學(xué)的具體理論和觀點(diǎn)大多數(shù)是建立在其自身的社會(huì)背景之下。如果簡單地將這些理論應(yīng)用到中國，則往往只會(huì)產(chǎn)生刻舟求劍、邯鄲學(xué)步的效果。這也正是經(jīng)濟(jì)學(xué)所具有的獨(dú)特性、本土性和人文性的特征(朱富強(qiáng)，2008)。而且，由于社會(huì)現(xiàn)象要比自然現(xiàn)象復(fù)雜得多，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的任何理解都往往是基于特定的視角。因此，要對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有更全面的認(rèn)知，也必須盡可能地吸收他人的知識(shí)，而不是極端地開辟一條更為狹窄的道路。也就是說，社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步不在于不斷革新和創(chuàng)造發(fā)明，而在于對(duì)前人思想的梳理。所以，社會(huì)科學(xué)強(qiáng)調(diào)的是一種求學(xué)風(fēng)氣以及對(duì)人性的培育(朱富強(qiáng)，2008)。

顯然，經(jīng)濟(jì)學(xué)更類似于社會(huì)科學(xué)。因?yàn)?，?jīng)濟(jì)學(xué)根本上是要剖析人們行為的機(jī)理，從而提高人們的福利。這就要關(guān)注兩方面的內(nèi)容：一是人面對(duì)自然物時(shí)如何行動(dòng)，如何最大化地使用物；二是人面對(duì)他人或社會(huì)時(shí)如何行動(dòng)，如何充分運(yùn)用人的理性來實(shí)現(xiàn)社會(huì)需求的最大化。前一個(gè)內(nèi)容可以借鑒自然科學(xué)的知識(shí)，但是，自然物的配置并不是孤立的，必然會(huì)涉及到人與人之間的互動(dòng)關(guān)系。后一個(gè)內(nèi)容實(shí)質(zhì)上是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的內(nèi)容，需要分析具體環(huán)境下人的行為方式和偏好。從根本上說，社會(huì)現(xiàn)象都必然會(huì)涉及到后一個(gè)內(nèi)容，因而需要認(rèn)真研究內(nèi)在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的“人”的因素，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究具有非常強(qiáng)的本土性(朱富強(qiáng)，2008)。特別是，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門致用之學(xué)，更加強(qiáng)調(diào)其研究成果對(duì)與該研究有直接關(guān)聯(lián)的人所具有的啟發(fā)意義。所以，如果是國內(nèi)學(xué)者研究美國問題或許更應(yīng)該首先在美國發(fā)表。但是，如果研究中國問題的文章也強(qiáng)行要在國外雜志上發(fā)表，顯得多此一舉了。同時(shí)，由于自然科學(xué)知識(shí)具有時(shí)間上的累積性，因此，除非面臨著范式的革命，現(xiàn)代的自然科學(xué)家一般都可以從已經(jīng)被證明為真實(shí)和科學(xué)的發(fā)現(xiàn)中直接獲得他們所需要的知識(shí)。但是，作為社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史發(fā)展卻充滿各種難以判斷的意見和觀點(diǎn)。而且，在一個(gè)階段已經(jīng)被證明錯(cuò)誤或者荒謬的理論在某一個(gè)適宜的階段又可能被重新發(fā)現(xiàn)并奉為真理，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)并不是以嚴(yán)格的累積形態(tài)取得進(jìn)展的(王曙光，2004)。

因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究更重要的是對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的梳理，而不是偏重于所謂的“前沿”研究。熊彼特(1991)就指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的“有些成果被中途遺忘或擱置數(shù)百年之久。這要比物理學(xué)中更屢見不鮮。我們會(huì)遇到一些簡直令人吃驚的事例。研究經(jīng)濟(jì)學(xué)史的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，常常會(huì)碰到很有啟發(fā)性的間接以及有用的教益，這與同樣情況下的物理學(xué)家很不一樣：因?yàn)楹笳咭话憧梢韵嘈?，在他的先輩們從事的工作中，幾乎沒有湮沒什么有價(jià)值的東西”。也正因如此，社會(huì)“科學(xué)分析不單純是邏輯上前后一貫的一種過程，從某些初步觀念開始，然后按照直線的方式往上面增添內(nèi)容。它不是單純地對(duì)一個(gè)客體實(shí)體的逐漸地發(fā)現(xiàn)――例如，像剛果盆地的發(fā)現(xiàn)那樣。它毋寧說是與我們自己和我們前輩人頭腦里創(chuàng)造的東西的一直永無休止的搏斗；同時(shí)，如果它有所‘前進(jìn)’的話，那是一種正交叉的方式前進(jìn)的；它的前進(jìn)不是受邏輯的支配，而是受新思想、新觀察或新需要的沖擊以及新一代人的偏好與氣質(zhì)支配。因此，任何企圖表述‘科學(xué)現(xiàn)狀’的論述實(shí)際上是在表述為歷史所規(guī)定的方法、問題與結(jié)果，只有對(duì)照其所產(chǎn)生的歷史背景來考察才有意義”。

然而，不幸的是，基于西方社會(huì)的自然主義思維，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界卻極力將社會(huì)科學(xué)混同于自然科學(xué)，不但舍棄對(duì)學(xué)術(shù)的系統(tǒng)梳理，而且相反地專注于非常狹隘的所謂“前沿”論文；不但不注重全面的知識(shí)綜合并形成自己的真正認(rèn)知，而且相反地像自然科學(xué)一樣，強(qiáng)調(diào)攻克某些“難題”，或者像一般性的自然科學(xué)工作者那樣，通過照搬一些基本定理來從事日常的應(yīng)用性研究。多迪默(2002)寫道：“與硬科學(xué)中的同事們一樣，一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家也可以從現(xiàn)有的知識(shí)體系中借來某些東西來解決各種各樣的問題。他先是按照嚴(yán)格的句法規(guī)則建立起一些理論模型，然后，再對(duì)這些模型求解。而且，從原則上來說，這些計(jì)算工作是可以通過計(jì)算機(jī)來完成的。在進(jìn)行這項(xiàng)工作時(shí)，這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家擁有數(shù)據(jù)資料，他用這些數(shù)據(jù)資料來檢驗(yàn)具體的假說。他建立經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ蛠砉纼r(jià)在外部環(huán)境變化的情況下所產(chǎn)生的影響，或者經(jīng)濟(jì)政策的變化帶來的影響。這

種常規(guī)的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)把經(jīng)濟(jì)學(xué)家變成了工程師”。歐美經(jīng)濟(jì)學(xué)界是如此，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界就更是如此。

國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)積累本來就非常匱乏，真正有價(jià)值的經(jīng)濟(jì)思想更少。而且，經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是基于西方文化及其行為機(jī)理之上，在現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架下，中國人根本無法在思想領(lǐng)域有所作為，因而只能在形式上加以仿效。同時(shí)，在以數(shù)理形式為衡量標(biāo)準(zhǔn)的情況下，那些理工科出身的人就占有明顯的優(yōu)勢，他們成為中、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)溝通或接軌的“橋梁”。正是在這種背景下，當(dāng)前國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界涌入了越來越多的理工科出身的人。一個(gè)普遍的事實(shí)就是，現(xiàn)在那些研究生導(dǎo)師在招收研究生時(shí)，一般都更傾向于數(shù)學(xué)專業(yè)的而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生。顯然，這些學(xué)者的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)更為匱乏，因而也根本無法在思想上有所作為，甚至對(duì)思想毫無興趣。為此，這些學(xué)者往往會(huì)將主要精力用于對(duì)某些數(shù)學(xué)模型的改造和應(yīng)用上，而不是真正弄清楚經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的內(nèi)在機(jī)理。所以，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界會(huì)出現(xiàn)這樣的怪現(xiàn)象：許多對(duì)社會(huì)科學(xué)乃至經(jīng)濟(jì)學(xué)基本常識(shí)一竅不通的人在搞社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域所謂的前沿研究，并成為學(xué)術(shù)的引導(dǎo)者及政策的制定者。

當(dāng)前，這些人主導(dǎo)了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界，他們必然會(huì)努力將經(jīng)濟(jì)學(xué)拉向自然科學(xué)，從而大肆主張與國際接軌，理由是物理學(xué)或數(shù)學(xué)就是這樣。特別是，為了顯示自己研究的前沿性和國際性，他們會(huì)刻意地通過種種途徑與國際“學(xué)者”合作發(fā)表文章。但殊不知，當(dāng)前形成的這種學(xué)術(shù)研究分工體系具有鮮明的“殖民”性質(zhì)：國內(nèi)學(xué)者提供有關(guān)中國情況的數(shù)據(jù)，西方學(xué)者作出計(jì)量分析。在這種情況下，中國的學(xué)術(shù)永遠(yuǎn)是處于“打下手”的角色。更為嚴(yán)重的是，即使從人類社會(huì)的角度看，這種分析真的能夠促進(jìn)理論的發(fā)展而獲得更真實(shí)的社會(huì)理解，抑或取得實(shí)際的分工效益?魯迅先生曾說過，寫文藝作品?？縿e人提供的材料是不行的，更何況進(jìn)行社會(huì)科學(xué)的研究。

其實(shí)，正如多馬(2001)指出：“優(yōu)秀者都愿意自己研究?！彼麄兌荚敢庾约禾岢鏊枷攵尯献骰锇樽珜懷芯砍晒?，而不愿意簡單地承擔(dān)數(shù)據(jù)收集和處理工作。但在目前流行的西方學(xué)者與中國學(xué)者展開的合作中，往往是由中國學(xué)者提供數(shù)據(jù)和進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，而西方學(xué)者對(duì)研究結(jié)論進(jìn)行解釋。試問，這種合作方式能夠體現(xiàn)國內(nèi)學(xué)者的何種學(xué)術(shù)水平?而且，在當(dāng)前這種國際合作中，西方學(xué)者甚至像國內(nèi)學(xué)者的研究一樣，根本不關(guān)心這些數(shù)據(jù)是如何得來以及是否可靠正確，更不考慮其他的社會(huì)環(huán)境以及可能更為重要的影響因素。其原因在于，這些國外學(xué)者尋找中國的合作者，絕大多數(shù)還是出于評(píng)職稱或其他功利主義的考慮。因?yàn)?，這樣的研究更便于他們發(fā)表一些文章，畢竟西方學(xué)者對(duì)中國實(shí)際情況的了解少之又少，對(duì)中國人提供的數(shù)據(jù)更難進(jìn)行考證。正因如此，目前在國外雜志上所發(fā)表的一些有關(guān)中國問題的論文甚至比中國人的研究還要膚淺得多，它們大多是概念上或者形式上的。

正是由于國內(nèi)對(duì)國際刊物發(fā)表文章的盲目推崇和鼓噪，激勵(lì)著人們努力通過各種途徑尋找與國外學(xué)者合作，而不是靜下心來對(duì)思想作些實(shí)實(shí)在在的梳理。這種風(fēng)氣也進(jìn)一步助長了數(shù)理和實(shí)證的分析傾向。因?yàn)?，這種文章顯然更容易合作，也更容易發(fā)表。但是，對(duì)這種學(xué)術(shù)的鼓勵(lì)，卻誤導(dǎo)了理論的真正發(fā)展，因而無法取得真正的社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步。德魯克(2000)曾寫道：“如果，喬之所以晉升是因?yàn)樗瞄L玩弄政治，人人都會(huì)知道。他們會(huì)對(duì)自己說，‘好吧，這就是公司里的晉升之道’。他們會(huì)瞧不起上司，因?yàn)樗麄儚?qiáng)迫人人都變成了政客，結(jié)果是他們要么離開要么自己也變成政客?！蹦壳皩W(xué)術(shù)界正是如此。其實(shí)，社會(huì)科學(xué)需要的是精心思考，而不是機(jī)械搬用。錢穆(2004)強(qiáng)調(diào)，“如何像以前的禪宗般，把西方的新人生觀綜合上中國人的性格和觀念，而轉(zhuǎn)身像宋明理學(xué)家般把西方人融合到自己身上來”，這就是我們現(xiàn)代學(xué)者的任務(wù)。但是，我們的學(xué)者卻在做急功近利之事，我們的制度更是為這種功利行為提供激勵(lì)。余英時(shí)(2004)寫道：“一般傾慕西方文化的人在取舍抑揚(yáng)之際也缺乏真知灼見，他們往往對(duì)自己還沒有十分弄清楚的東西，已迫不及待地要用之于社會(huì)政治和社會(huì)改造方面。這種輕率而又輕薄的態(tài)度不但與西方‘為知識(shí)而知識(shí)的’精神完全背道而馳，而且也和中國人所一向講究的為學(xué)須分本末人己的傳統(tǒng)大相徑庭?！?/p>

五、簡短結(jié)語

第3篇：自然科學(xué)現(xiàn)象范文

自然科學(xué)研究是人類最富有創(chuàng)造力的社會(huì)活動(dòng)，這一探索過程是科學(xué)工作者不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的過程。從某種意義上講，自然科學(xué)發(fā)展史就是一部發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的歷史?？茖W(xué)研究活動(dòng)作為一種探索和揭示自然界奧秘的過程，大體上可分為五個(gè)階段：第一階段是發(fā)現(xiàn)和提出問題；第二階段是搜集有關(guān)該問題的感性材料或經(jīng)驗(yàn)事實(shí)；第三階段是對(duì)搜集到的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行分析整理；第四階段是在整理經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上提出有關(guān)科學(xué)假說，對(duì)有關(guān)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行統(tǒng)一解釋，即解決原先提出的問題；第五階段是對(duì)科學(xué)假說或解釋進(jìn)行嚴(yán)格檢驗(yàn)或驗(yàn)證?？茖W(xué)研究過程的這五個(gè)階段密切聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣，并相互影響、相互作用，共同組成了自然科學(xué)的過程性系統(tǒng)。科學(xué)哲學(xué)家波普爾堅(jiān)持認(rèn)為，科學(xué)研究起始于問題，因?yàn)橛辛藛栴}才能引發(fā)研究。當(dāng)確定了所要研究的問題后，科學(xué)工作者為了解決問題，就要搜集盡可能多的感性材料或經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。眾所周知，為了獲取解決有關(guān)問題的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，通常是運(yùn)用觀察和實(shí)驗(yàn)方法。實(shí)驗(yàn)方法之所以成為近代科學(xué)研究的重要手段，是因?yàn)樗举|(zhì)上是科學(xué)工作者運(yùn)用人工方法“創(chuàng)造”自然現(xiàn)象。由于這些自然現(xiàn)象是科學(xué)工作者根據(jù)一定理論的指導(dǎo)有目的、有意識(shí)地“創(chuàng)造”出來的，所以它可以為科學(xué)工作者提供系統(tǒng)的、精確的、典型的、純粹的、定向的、專業(yè)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，從而使他們獲得科學(xué)研究所需的數(shù)量多、質(zhì)量高的感性材料。事實(shí)上，今天科學(xué)研究所需的絕大部分感性材料或經(jīng)驗(yàn)事實(shí)都是通過實(shí)驗(yàn)方法得到的?？茖W(xué)工作者獲得了大量有關(guān)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)后，就必須運(yùn)用歸納、演繹、分析、綜合、分類、類比、比較等方法對(duì)之進(jìn)行整理加工，然后在此基礎(chǔ)上提出有關(guān)科學(xué)假說，對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)事實(shí)作統(tǒng)一解釋和推演出有關(guān)結(jié)論（如定律、預(yù)言等）。那么，人們?nèi)绾尾拍苤揽茖W(xué)工作者提出的科學(xué)假說究竟是否正確呢？或者說，人們?nèi)绾螜z驗(yàn)、判斷科學(xué)假說的對(duì)錯(cuò)呢？不用說，只有通過經(jīng)驗(yàn)對(duì)照加以檢驗(yàn)或判斷。如前所述，由于實(shí)驗(yàn)方法能夠?yàn)榭茖W(xué)工作者提供系統(tǒng)的、精確的、典型的、純粹的、定向的、專業(yè)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，所以，今天絕大多數(shù)科學(xué)假說都要通過實(shí)驗(yàn)才能得到嚴(yán)格檢驗(yàn)?？茖W(xué)史上這樣的例子可以說是數(shù)不勝數(shù)。比如，生物界為什么總是遵循“種瓜得瓜，種豆得豆”的遺傳規(guī)律，無一例外，這一遺傳現(xiàn)象的背后原因究竟是什么？遺傳學(xué)的先驅(qū)和奠基人奧地利科學(xué)家孟德爾首先發(fā)現(xiàn)并提出了這一人們司空見慣的問題，并著手進(jìn)行解決。為了搜集解決這一問題所需的感性材料，孟德爾用豌豆做雜交遺傳實(shí)驗(yàn)，并進(jìn)行了長時(shí)間的觀察，得到了系統(tǒng)、豐富的第一手科研材料。在此基礎(chǔ)上孟德爾對(duì)所獲得的這些感性材料進(jìn)行了科學(xué)的比較、分類、分析、綜合和歸納，最后，他得出了奠定生物遺傳學(xué)的兩大基本規(guī)律：孟德爾分離定律和孟德爾獨(dú)立分配定律。這兩大定律在后來分子生物學(xué)的發(fā)展中得到了充分驗(yàn)證，從而極大地推動(dòng)了分子生物學(xué)的進(jìn)步。20世紀(jì)美國生物學(xué)家摩爾根在他的基礎(chǔ)上進(jìn)行了進(jìn)一步研究，并最終搞清楚了生物的遺傳基因在生物遺傳中的決定性作用。很顯然，科學(xué)研究作為人類探索自然界活動(dòng)的一種過程性系統(tǒng)，其五個(gè)組成部分是緊密聯(lián)系、不可分割的，它們共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。

二、作為社會(huì)文化組成部分的自然科學(xué)系統(tǒng)

“科學(xué)是一種文化過程?！保?］1因此，“作為一種文化現(xiàn)象，科學(xué)同其他文化現(xiàn)象一樣，也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族性”。從實(shí)際情況看也是如此。我們今天學(xué)習(xí)的科學(xué)（及其技術(shù)）是西方文化基因的產(chǎn)物，帶有非常濃厚、明顯的西方文化特色，就如同中醫(yī)學(xué)是中國文化基因的產(chǎn)物，帶有非常濃厚、明顯的中國文化特色一樣。中國人有目的、有意識(shí)、大規(guī)模地學(xué)習(xí)、引進(jìn)、移植西方科學(xué)僅僅是從開始的，僅僅是基于“師夷長技以制夷”的考慮。既然科學(xué)是文化的一部分，那么它作為文化的一個(gè)子系統(tǒng)，其本身的各部分之間也是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，而且它必然與其相應(yīng)的文化基因吻合，并且相互匹配、相互協(xié)調(diào)一致。從總體上看，科學(xué)作為一種文化現(xiàn)象，作為文化的一個(gè)子系統(tǒng)主要由三個(gè)部分組成：其一，價(jià)值觀決定人們研究的目的和研究什么；其二，思維方式或哲學(xué)思想決定人們?nèi)绾窝芯炕蛴檬裁捶椒ㄟM(jìn)行研究；其三，信仰信念決定人們研究的信心和如何看待其研究成果。之所以不同的科學(xué)形態(tài)之間存在重大差異或本質(zhì)差異，正是由于自然科學(xué)作為一種文化子系統(tǒng)，其內(nèi)部的基本文化要素，如人們的價(jià)值觀、思維方式、信仰信念等方面存在重大差異。首先，價(jià)值觀決定了人們是否研究、探索自然界奧秘或研究什么問題。以西方科學(xué)為例，其價(jià)值觀因素主要包括兩個(gè)方面：第一是古希臘人一開始就認(rèn)為“求知是人類的本性”，因而探索自然界的奧秘、認(rèn)識(shí)自然界，以達(dá)到驅(qū)除愚昧、滿足人類好奇心的目的是最有價(jià)值、最有意義的事。正如亞里士多德所說，“他們探索哲理只是為想脫出愚昧，顯然，他們?yōu)榍笾鴱氖聦W(xué)術(shù)，并無任何實(shí)用目的?！边@就是說，古希臘人認(rèn)為探索自然界本身就是目的，就是人類最值得做的事。第二是古希臘人認(rèn)為只有認(rèn)識(shí)了事物背后的原因才算認(rèn)識(shí)了該事物，僅僅認(rèn)識(shí)事物的表象，只是感性知識(shí)，只是經(jīng)驗(yàn)，而感性知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)是不可靠的。留基伯最先提出了“因果原則———沒有什么事情無緣無故而發(fā)生，一切事物的發(fā)生都有原因和必然性”。亞里士多德更明確地指出：“智慧就是有關(guān)某些原理和原因的知識(shí)”，因?yàn)椤懊靼琢嗽砗驮?，其他一切由此可得明白”。正是在這種價(jià)值取向的引導(dǎo)下，從古希臘的自然哲學(xué)開始，直到文藝復(fù)興后近代科學(xué)的誕生及發(fā)展，西方科學(xué)始終都把探索自然現(xiàn)象背后的原因作為研究的主要指向，因而隨之也成了西方科學(xué)的本質(zhì)和最主要特點(diǎn)。其次，思維方式?jīng)Q定了人們?nèi)绾窝芯炕蛲ㄟ^什么方法、途徑研究自然界。作為文化子系統(tǒng)的西方科學(xué)的思維方式因素主要表現(xiàn)在其形而上學(xué)基礎(chǔ)和方法論兩個(gè)主要方面。康德曾明確指出：“一切本義上的自然科學(xué)都需要一個(gè)純粹的部分，在它上面可以建立起理性在其中所尋求的無可置疑的確定性?！痹诳档伦约嚎磥?，這個(gè)作為基礎(chǔ)的純粹部分唯一地是作為形而上學(xué)的哲學(xué)。沒有這些哲學(xué)思想作為科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)，科學(xué)將成為空中樓閣。方法論對(duì)西方科學(xué)的要求更為明顯和重要?？上攵?，進(jìn)行科學(xué)研究如果不運(yùn)用觀察實(shí)驗(yàn)方法、數(shù)學(xué)方法、分析方法、分類方法、歸納方法、演繹方法、比較方法等適當(dāng)?shù)姆椒?，科學(xué)將寸步難行。從科學(xué)史看，西方近代科學(xué)之所以從自然哲學(xué)體系中獨(dú)立出來，并得到迅猛發(fā)展，正是這些科學(xué)方法的功績。不言而喻，科學(xué)方法論本身就是哲學(xué)的一部分，正如所認(rèn)為的，有什么樣的世界觀（哲學(xué)），就有什么樣的方法論，同時(shí)方法論也最能體現(xiàn)出一個(gè)民族的人或一種文化模式的思維方法。再次，信仰信念決定了人們進(jìn)行科學(xué)研究的信心。西方科學(xué)的信仰信念前提主要基于兩類：一類是宗教的，另一類是世俗的?；浇陶J(rèn)為，整個(gè)宇宙都是上帝創(chuàng)造的，因而是有序的、完美的、簡單的、和諧的、有規(guī)律的?；酵窖芯孔匀唤绫旧砭褪菍?duì)上帝的贊美和認(rèn)識(shí)上帝的偉大。這就是說，“人們必須研究上帝的創(chuàng)造物以便更好地理解上帝本身”。實(shí)際上，西方絕大多數(shù)科學(xué)家集研究者和基督徒身份于一身，牛頓、哥白尼、孟德爾、愛因斯坦等都是如此。愛因斯坦甚至明確指出：“相信世界在本質(zhì)上是有秩序的和可認(rèn)識(shí)的這一信念，是一切科學(xué)工作的基礎(chǔ)。這種信念是建筑在宗教感情上的?！蔽鞣饺嗽谘芯刻剿髯匀唤鐘W秘的世俗方面的信心來自于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的思想。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為“數(shù)”是萬物的本原，因?yàn)椤皵?shù)”是簡單的、有序的、有規(guī)律的，所以整個(gè)宇宙也是簡單的、有序的、有規(guī)律的。這種簡單性、有序性和規(guī)律性可以用“數(shù)學(xué)”精確地表達(dá)、反映出來。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的這一觀點(diǎn)直接影響了整個(gè)近代科學(xué)的發(fā)展過程，像哥白尼、開普勒、麥克斯韋、愛因斯坦等大科學(xué)家?guī)缀醵际球\的畢達(dá)哥拉斯主義者?？傊?，科學(xué)作為一種文化現(xiàn)象，作為文化的一個(gè)子系統(tǒng)，其內(nèi)部的幾乎一切要素都與文化基因，即人們的思維方式、價(jià)值觀、信仰信念密切聯(lián)系、相互吻合、相互協(xié)調(diào)，從而共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體，使科學(xué)呈現(xiàn)出鮮明的文化特色。

三、作為社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域的自然科學(xué)系統(tǒng)

作為一種社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域的自然科學(xué)系統(tǒng)，主要包括三個(gè)組成部分：基礎(chǔ)性研究、應(yīng)用科學(xué)知識(shí)的實(shí)踐和教育。這三個(gè)組成部分緊密關(guān)聯(lián)、相互作用、相互影響，共同構(gòu)成了自然科學(xué)這一社會(huì)性系統(tǒng)，并與其他社會(huì)子系統(tǒng)密切聯(lián)系，相互協(xié)調(diào)一致，共同構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)。自然科學(xué)作為一種社會(huì)性系統(tǒng)或社會(huì)領(lǐng)域，基礎(chǔ)性研究是其核心或基礎(chǔ)。這是因?yàn)?，自然科學(xué)系統(tǒng)之所以能夠發(fā)揮社會(huì)生產(chǎn)力功能，能夠推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步，主要是由于它能夠通過對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)成果來指導(dǎo)人們進(jìn)行技術(shù)發(fā)明、技術(shù)創(chuàng)造，從而使人們更加有效地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，而且能夠通過揭示自然界的奧秘以達(dá)到驅(qū)除愚昧，滿足人類求知的本性，使思想科學(xué)化的目的。從本質(zhì)上看，科學(xué)的基礎(chǔ)研究過程相當(dāng)于科學(xué)家在進(jìn)行著“創(chuàng)造”知識(shí)的活動(dòng)，即“創(chuàng)造”出人類以前不知道或還“沒有現(xiàn)實(shí)地存在”的知識(shí)，如牛頓“創(chuàng)造”出萬有引力理論，麥克斯韋“創(chuàng)造”出電磁場理論等等。而技術(shù)實(shí)質(zhì)上是“應(yīng)用”知識(shí)?？茖W(xué)是對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，技術(shù)則是對(duì)自然界的有效改造和利用，是社會(huì)實(shí)踐。這就是作為社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域的自然科學(xué)系統(tǒng)內(nèi)科學(xué)與技術(shù)之間的本質(zhì)關(guān)系。不過，科學(xué)家“創(chuàng)造”出來的關(guān)于自然界的知識(shí)要想得到應(yīng)用或用來指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，就必須被大多數(shù)人所掌握，否則，科學(xué)知識(shí)的應(yīng)用也仍然是一句空話。那么，如何才能做到科學(xué)知識(shí)被大多數(shù)人所掌握呢？不言而喻，必須通過教育，沒有教育，自然科學(xué)系統(tǒng)既不能正常運(yùn)行，也不能充分發(fā)揮其社會(huì)功能。因此，教育作為科學(xué)知識(shí)傳承、應(yīng)用的必要和唯一途徑，必須包括在自然科學(xué)系統(tǒng)內(nèi)。當(dāng)然，把教育包含在自然科學(xué)社會(huì)性系統(tǒng)內(nèi)并不僅僅是基于教育是科學(xué)知識(shí)傳承和應(yīng)用的必然要求的考慮。從現(xiàn)實(shí)情況看，作為自然科學(xué)社會(huì)性系統(tǒng)一部分的教育的主要功能是為了科學(xué)知識(shí)的傳承和如何把科學(xué)家創(chuàng)造的知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐，變?yōu)橥苿?dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展或社會(huì)物質(zhì)文明進(jìn)步的杠桿，這就是國家普及教育、提高教育水平的主要目的。但教育的另一個(gè)重要功能是要培養(yǎng)出能夠“創(chuàng)造”知識(shí)的科學(xué)家來。很顯然，如果培養(yǎng)不出“創(chuàng)造”知識(shí)的科學(xué)家，自然科學(xué)系統(tǒng)“創(chuàng)造”不出新知識(shí)，那么知識(shí)的應(yīng)用，即技術(shù)發(fā)明或技術(shù)創(chuàng)造就是一句空話，就是空中樓閣。所以說，教育作為自然科學(xué)社會(huì)性系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，其重要功能有二：一是培養(yǎng)傳承和應(yīng)用科學(xué)知識(shí)的人；二是培養(yǎng)“創(chuàng)造”科學(xué)知識(shí)的人。這充分說明，自然科學(xué)與教育的關(guān)系十分密切，這正是我們通常都把“科教”作為一個(gè)詞來使用和理解的重要原因。從以上的分析中我們不難看出，作為社會(huì)一個(gè)重要活動(dòng)領(lǐng)域的自然科學(xué)社會(huì)性系統(tǒng)的三個(gè)組成部分，基礎(chǔ)性研究（即關(guān)于自然界知識(shí)的“創(chuàng)造”活動(dòng)）、應(yīng)用科學(xué)知識(shí)的實(shí)踐（即技術(shù)或?qū)ψ匀唤绲挠行Ц脑旌屠茫┖徒逃ㄅ囵B(yǎng)創(chuàng)造、傳承、應(yīng)用科學(xué)知識(shí)的人）是密切相關(guān)的，它們共同構(gòu)成了一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。

四、啟示

第4篇：自然科學(xué)現(xiàn)象范文

關(guān)鍵詞：人才素質(zhì)；“3+X”

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002—7661（2012）20—152—01

為適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才素質(zhì)的全面要求，著力引導(dǎo)學(xué)生全面素質(zhì)的提高和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，進(jìn)一步深化普通高校招生考試制度改革，根據(jù)教育部的部署，我省在2001年將參加“3+X”的高考改革。面對(duì)“3+X”考試，這對(duì)我們物理教師來說，是個(gè)比較嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對(duì)“3+X”考試，我們將怎么辦呢？

一、正確理解《考試說明》中的考試目標(biāo)

根據(jù)普通高校對(duì)新生文化素質(zhì)的要求，參照國家教育部頒布的《全日制中學(xué)教學(xué)大綱》，并考慮中學(xué)教學(xué)實(shí)際，制定了以下四項(xiàng)目標(biāo)：

1、對(duì)自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的理解能力。重視能力和素質(zhì)的考查是新一輪高考改革的一個(gè)特點(diǎn)，雖然在高考中強(qiáng)調(diào)了對(duì)能力的考查，但自然科學(xué)的基本知識(shí)仍然是非常重要的。考能力離不開知識(shí)的載體作用，離開了知識(shí)的積累，能力很難形成。強(qiáng)調(diào)對(duì)自然科學(xué)基本知識(shí)的考查，并不是要求學(xué)生死記硬背自然科學(xué)的某些專業(yè)名詞、術(shù)語，而是要求學(xué)生能夠解釋和說明所學(xué)自然科學(xué)基本知識(shí)的含義，并能用適當(dāng)?shù)男问剑ㄈ缥淖?、圖或表）進(jìn)行表達(dá)。這個(gè)目標(biāo)分為三條：⑴理解自然科學(xué)的基本概念、原理和規(guī)律。⑵定量描述自然科學(xué)的現(xiàn)象和規(guī)律。⑶了解自然科學(xué)發(fā)展的最新成就和成果及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。

2、設(shè)計(jì)和完成實(shí)驗(yàn)的能力。自然科學(xué)是實(shí)驗(yàn)性科學(xué)，科學(xué)概念、原理和規(guī)律都是由實(shí)驗(yàn)推導(dǎo)和論證的。教學(xué)過程中的實(shí)驗(yàn)有助于加深學(xué)生對(duì)自然科學(xué)概念、原理和規(guī)律的理解，實(shí)驗(yàn)?zāi)芰σ彩菍W(xué)生將來從事科學(xué)研究的基礎(chǔ)。自然科學(xué)的重要知識(shí)常伴有實(shí)驗(yàn)是現(xiàn)行高中教材的一個(gè)重要特點(diǎn)。

3、能讀懂自然科學(xué)方面的資料。人們對(duì)自然界的各種現(xiàn)象和規(guī)律通常是用文字和圖表來描述的。與文字相比，圖表描述自然科學(xué)的研究成果具有直觀形象的特點(diǎn)，因此常被各類科研文章采用，要讀懂自然科學(xué)方面的資料，能看懂圖表所包含的信息，并能從中找出規(guī)律是非常重要的。解答考查這類目標(biāo)的試題，要求學(xué)生能從圖表中提取所需的信息，并具備基本的自然科學(xué)知識(shí)以及判斷、推理和計(jì)算能力。學(xué)生在閱讀物理和化學(xué)方面的資料時(shí)，要著重了解所提出的新概念、新理論、新發(fā)現(xiàn)、新技術(shù)和新方法，同時(shí)還要能讀懂圖示的物理意義，以及有關(guān)物理量之間的定性與定量函數(shù)關(guān)系。

4、對(duì)自然科學(xué)基本知識(shí)的應(yīng)用能力。學(xué)習(xí)自然科學(xué)的基本知識(shí)僅僅停留在理解上是不夠的，還要能在理解的基礎(chǔ)上，應(yīng)用這些知識(shí)去指導(dǎo)自然科學(xué)的研究、社會(huì)的生產(chǎn)和人類的生活，必須懂得自然科學(xué)知識(shí)的實(shí)用性和社會(huì)價(jià)值。本目標(biāo)的試題有的需要物理、化學(xué)、生物其中一個(gè)學(xué)科的知識(shí)就可以回答，有的需動(dòng)用物理、化學(xué)、生物三個(gè)學(xué)科的知識(shí)來回答，尤其是以現(xiàn)實(shí)問題立意的試題，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)問題常常是綜合的。

二、教師要更新教學(xué)觀念，改革物理教學(xué)

其實(shí)現(xiàn)實(shí)中人與自然、社會(huì)發(fā)生的聯(lián)系都是綜合性問題，創(chuàng)新綜合的思路非常重要。以筆者理解，“X”卷包含的知識(shí)點(diǎn)難度并不會(huì)比以往的要求高，題目不深挖、不鋪開，但求全面地考察學(xué)生的閱讀理解、綜合思維、信息處理及表達(dá)能力。于是本人覺得，中學(xué)學(xué)科教育也不妨受此啟發(fā)換換思路，重視知識(shí)的梳理和融合，鼓勵(lì)課堂討論，增加實(shí)踐機(jī)會(huì)。具體的講，要求教師：第一，要遵循現(xiàn)行普通高中教學(xué)大綱組織教學(xué)，其教學(xué)目的要突出以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和提高實(shí)踐能力為重點(diǎn)，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)；第二，物理教學(xué)活動(dòng)要注意與化學(xué)、生物學(xué)間知識(shí)的橫向聯(lián)系和綜合運(yùn)用，堅(jiān)持以學(xué)生為主體地位，充分發(fā)揮物理教師的主導(dǎo)作用，優(yōu)化物理教學(xué)過程；第三，繼續(xù)重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力與主動(dòng)學(xué)習(xí)精神。

三、打開圖書館、閱覽室的“門”，打開學(xué)校的“門”

物理教學(xué)必須聯(lián)系實(shí)際，在抓基本知識(shí)點(diǎn)教學(xué)的同時(shí)，有意識(shí)地聯(lián)系生活生產(chǎn)和科研實(shí)際，充分利用圖書館、閱覽室的資料，組織學(xué)生課外閱讀，拓寬知識(shí)面。開設(shè)講座，講物理史故事，將現(xiàn)代科技新成就，如激光的廣泛運(yùn)用，全息照相的妙用，光纖在現(xiàn)代通信中的作用等，既激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，又增強(qiáng)現(xiàn)代意識(shí)，提高學(xué)生素質(zhì)。

四、具體做法

1、整體規(guī)劃教學(xué)，打高考總體仗 對(duì)理科總復(fù)習(xí)，大體上分為三大階段：⑴用80%左右的時(shí)間復(fù)習(xí)好本學(xué)科的知識(shí)，物理學(xué)科要根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行復(fù)習(xí)，抓好“必修課”和“選修課”，可根據(jù)2000年江蘇、浙江、吉林和山西四省的“理科綜合能力測試”卷，適當(dāng)選編一點(diǎn)必要的練習(xí)題，但不要陷入題海；⑵用20%的時(shí)間，理化生三科教師坐在一起探討，哪些可以切入點(diǎn)，分工合作，編寫一些有一定綜合（2科、3科）的練習(xí)卷；⑶考前留有一定時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行考試心理訓(xùn)練，教給他們一定應(yīng)試技巧。

第5篇：自然科學(xué)現(xiàn)象范文

由于自然科學(xué)在探究自然規(guī)律方面獲得的巨大成就，以及對(duì)傳統(tǒng)的思辨與抽象式的教育研究的不滿，20世紀(jì)以來，許多教育研究者都以自然科學(xué)的研究方法作為標(biāo)準(zhǔn)，追求所謂普遍、客觀的教育規(guī)律，采用實(shí)驗(yàn)、測量等自然科學(xué)的實(shí)證研究范式，從而導(dǎo)致了一種唯科學(xué)主義式的研究思維取向，這種科學(xué)主義“是認(rèn)為自然科學(xué)的方法應(yīng)該應(yīng)用于一切研究領(lǐng)域(哲學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué))的主張……相信只有自然科學(xué)的方法才能有效地用來追求知識(shí)的信念?！彼宰匀豢茖W(xué)研究的成果為榜樣，以精確、定量、客觀為目標(biāo)，而不顧研究對(duì)象的特殊性，不加任何限定和區(qū)別地把自然科學(xué)的思維方式和研究方法全盤引入教育研究。這種科學(xué)主義式的研究思維在教育研究中具體表現(xiàn)為：

第一，堅(jiān)持追求外顯化、可表征的教育規(guī)律，要求結(jié)論的普遍性、可移植性，排斥特殊性、偶然性等。這樣的取向是合理的，但也存在過度分析、拆解的傾向，例如，把教育分成德育、智育、體育、美育并且分別研究其規(guī)律；在教學(xué)活動(dòng)中，把整體的知識(shí)分隔成一個(gè)個(gè)條塊并寫出各種“小規(guī)律”等，從而在一定程度上忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)的整體性、建構(gòu)性和不可拆分性。

第二，存在把教育物化的現(xiàn)象，忘記了人之生命的復(fù)雜、獨(dú)特，把學(xué)生當(dāng)成可以用規(guī)律支配的機(jī)器。“我們自覺或不自覺地把教育對(duì)象視作物，就滿足了科學(xué)以物為對(duì)象(即使對(duì)人進(jìn)行研究也是對(duì)人的物質(zhì)自然方面進(jìn)行研究)和可以以理想化的方法加以處理的要求?！边@樣，學(xué)生就可以工業(yè)化生產(chǎn)的模式被大批量生產(chǎn)，無須考慮其個(gè)性、復(fù)雜性。把他們當(dāng)成統(tǒng)一的原材料，從而在教育的大工廠里面制成符合社會(huì)需要的“產(chǎn)品”。

另外，科學(xué)主義的研究思維取向主要以實(shí)證主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，推崇教育實(shí)驗(yàn)等，認(rèn)為只有通過實(shí)證性的研究才能使教育學(xué)走上科學(xué)化的道路。最后，堅(jiān)持科學(xué)主義研究思維的學(xué)者大多堅(jiān)持價(jià)值中立說，認(rèn)為教育規(guī)律研究的結(jié)果對(duì)任何學(xué)者都是普適的，不存在所謂地域和時(shí)代的差別。

科學(xué)主義式的研究思維之所以可以在教育研究中形成風(fēng)氣，原因在于教育現(xiàn)象確實(shí)具有某些客觀性、確定性、普遍性和可量化性。自然科學(xué)采用的研究方法有巨大的優(yōu)越性，可以滿足人們對(duì)規(guī)律的追求，提升教育學(xué)的科學(xué)化水平，另外也在于這樣的研究思維確實(shí)對(duì)教育學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，如教育統(tǒng)計(jì)學(xué)、教育測量學(xué)和教育經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的建立。在這種科學(xué)主義思潮的影響下，“到了20世紀(jì)中后期，可以認(rèn)定以科學(xué)為核心追求的實(shí)證主義的教育研究大獲全勝?！薄氨M管實(shí)證主義在20世紀(jì)中葉以后遭遇了猛烈的批判，如存在主義、批判理論、后現(xiàn)代主義等都欲徹底摧毀實(shí)證主義，但實(shí)證主義思維方式至今依然占據(jù)主導(dǎo)地位，尤其是在教育學(xué)領(lǐng)域?！?/p>

從客觀角度分析，教育研究作為科學(xué)研究的一部分，必然有許多與自然科學(xué)研究相通的地方，可以借鑒自然科學(xué)的許多研究方法。而且，應(yīng)該說方法在某些方面是相通的，可以互相借鑒，不可能存在完全只對(duì)某種學(xué)科適用的方法。總的來看，教育研究在這種追求自然科學(xué)化的過程中，確實(shí)獲得了巨大發(fā)展，促進(jìn)了許多教育問題的解決和教育理論的建構(gòu)。

但是，這種過度追求自然科學(xué)的研究思維取向，在實(shí)踐中就會(huì)產(chǎn)生一些偏差，“這種科學(xué)主義的研究思維使教育研究在目的上試圖按照自然科學(xué)的規(guī)范去追求教育內(nèi)部的必然因果關(guān)系、追求客觀性、確定性，在研究方法上表現(xiàn)出對(duì)自然科學(xué)的方法的崇拜和迷信，由此產(chǎn)生了科學(xué)教育學(xué)這種客觀的追求。”這種模式的廣泛應(yīng)用，理所當(dāng)然在現(xiàn)實(shí)中就有許多的表征：“重微觀輕宏觀，重應(yīng)用輕積累，重技術(shù)輕原理，重定量輕定性，重現(xiàn)實(shí)輕歷史，重事實(shí)輕價(jià)值?！倍∏≌沁@樣的科學(xué)主義式的教育研究思維取向在我們的教育研究領(lǐng)域非常普遍，影響深遠(yuǎn)。它“造成教育教化功能的削弱和人文內(nèi)涵的流失，從而影響教育宗旨和教育功能的全面實(shí)現(xiàn)?！痹诖嘶A(chǔ)上，很多學(xué)者開始認(rèn)真反思科學(xué)主義取向的教育研究思維的弊端，在對(duì)教育的復(fù)雜性有了明確認(rèn)識(shí)后嘗試作出改變。

應(yīng)該說，教育研究不可能擺脫研究者的哲學(xué)觀、人性觀、價(jià)值觀的影響而保持完全的客觀性、必然性和普遍性。對(duì)自然科學(xué)而言，因?yàn)檠芯康膶?duì)象是客觀存在的，是外在于人的，研究者的價(jià)值中立比較容易做到，實(shí)驗(yàn)實(shí)證的方法是行之有效的。然而，一旦涉及人文、社會(huì)方面的問題，這種方法就顯得力不從心，因而體現(xiàn)了科學(xué)主義思維取向的局限。這些局限具體表現(xiàn)在：

首先，自然科學(xué)研究的對(duì)象是外在于人的客觀世界，而不是人類自身的問題，人類自身問題的解決最終需要包括教育科學(xué)在內(nèi)的人文社會(huì)科學(xué)來完成。我們可以看到，由于自然科學(xué)成就的濫用，已經(jīng)引起了許多失誤，在某些方面受到了大自然的報(bào)復(fù)，例如人類集體智慧的成果――核武器的發(fā)明對(duì)人類安全產(chǎn)生的威脅、醫(yī)學(xué)上抗生素的濫用造成病毒的變異加速等。在教育領(lǐng)域，由于這種唯自然科學(xué)研究思維取向的深刻影響，要求教育教學(xué)的完全客觀化、精細(xì)化，期望教師在掌握了所謂教育規(guī)律后能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)效率的大幅度提高，但這個(gè)愿望離實(shí)現(xiàn)還有很大距離，反而催生了學(xué)生厭學(xué)、逃離學(xué)校、高分低能等現(xiàn)象。

其次，自然科學(xué)在研究時(shí)要求與研究對(duì)象保持距離，要求保持價(jià)值無涉，完全客觀地對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行解釋說明并建構(gòu)普遍適用的自然規(guī)律，這在教育中顯然難以獲得廣泛應(yīng)用，因?yàn)椤皼]有一個(gè)純粹的抽象世界，所謂的抽象的客觀世界，只能是人類智力活動(dòng)參與后的一種建設(shè)性結(jié)果”。教育者和受教育者都是社會(huì)中的個(gè)人，有主觀能動(dòng)性，都在各種因素影響下動(dòng)態(tài)地發(fā)生著各種變化，每次教育教學(xué)活動(dòng)都因?yàn)楦鞣N原因有著明顯特性，是教師和學(xué)生對(duì)現(xiàn)有知識(shí)主動(dòng)進(jìn)行智力活動(dòng)的結(jié)果。因此，需要思考教育活動(dòng)有沒有普遍適用、價(jià)值無涉的規(guī)律，即使有，這種規(guī)律應(yīng)該以什么方式表征，如何與教育的特性相吻合。

最后，在教育教學(xué)過程中，過度追求客觀標(biāo)準(zhǔn)規(guī)律的結(jié)果，使得我們對(duì)課程呈現(xiàn)出的知識(shí)進(jìn)行過度拆分、細(xì)化，存在把整體的知識(shí)“剁”成一個(gè)個(gè)知識(shí)碎塊，然后一點(diǎn)點(diǎn)地“喂”給學(xué)生的現(xiàn)象。例如，把所謂認(rèn)字、組詞、造句的規(guī)律都以一個(gè)個(gè)清晰的條文呈現(xiàn)給學(xué)生，把“五位數(shù)比四位數(shù)大”都形成條文化的規(guī)律等，認(rèn)為只有這樣，學(xué)生才可能學(xué)到科學(xué)文化知識(shí)，從而忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的整體性、感悟性。

二、教育研究思維科學(xué)精神取向的意蘊(yùn)

面對(duì)以科學(xué)主義思維為代表的當(dāng)前各種思維取向在教育研究領(lǐng)域中的種種濫觴，我們需要對(duì)引導(dǎo)教育研究的思維取向進(jìn)行轉(zhuǎn)化，即拋棄科學(xué)主義，倡導(dǎo)科學(xué)精神，這就需要給出本文界定的科學(xué)精神取向的意蘊(yùn)。所謂教育研究思維的科學(xué)精神取向，是指在對(duì)教育的復(fù)雜性有了充分而理性的認(rèn)識(shí)后，一切以人之整體生命發(fā)

展為思考和探索教育問題的立場和出發(fā)點(diǎn)，以復(fù)雜性思維、理性批判和自主思維等為手段，以研究方法的多元化為旨?xì)w，努力建構(gòu)美好教育生態(tài)的一種取向。它既吸收現(xiàn)有各種研究思維取向的合理性，又能夠辯證地指出其不足之處，在此基礎(chǔ)上對(duì)它們進(jìn)行合理的轉(zhuǎn)換和整合，從而促進(jìn)人的整體生命和諧發(fā)展。

教育生態(tài)的內(nèi)涵可以理解為“一種學(xué)生發(fā)展的條件系統(tǒng)或環(huán)境系統(tǒng)”。建構(gòu)美好教育生態(tài)的內(nèi)在邏輯需要從兩方面探析。首先，從教育的內(nèi)部角度講，所有教育研究活動(dòng)的目的，都是在建構(gòu)教育科學(xué)的理論體系或提升現(xiàn)有的教育實(shí)踐水平，都是為了使師生從繁重的教育事務(wù)中解脫出來，過上美好和諧的教育生活。在這種生活中，學(xué)生想學(xué)樂學(xué)，教師善教樂教，教和學(xué)獲得了完美的交融，成為一個(gè)整體中不可分割的兩部分。這樣，對(duì)教師和學(xué)生來說，教育生活就會(huì)成為完整生活歷程中愉悅的構(gòu)成部分，也獲得了美好的教育生態(tài)。這時(shí)，整個(gè)教育都會(huì)出現(xiàn)春意盎然、生機(jī)勃勃的欣喜局面，學(xué)生感覺到自己是學(xué)習(xí)的主宰者，從而由“要我學(xué)、逼我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)、我樂學(xué)”，由刻苦勤奮的外在努力轉(zhuǎn)變?yōu)橄矊W(xué)樂學(xué)的內(nèi)在努力。

第6篇：自然科學(xué)現(xiàn)象范文

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育 自然科學(xué) 課程

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）03（b）-0043-02

1 學(xué)前教育專業(yè)生源及專業(yè)課程現(xiàn)狀

1.1 高師三年制學(xué)前教育專業(yè)生源現(xiàn)狀

隨著國家對(duì)學(xué)前教育的重視程度不斷增強(qiáng)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自2009年以來，全國新建或者升格擴(kuò)建了至少16所幼兒師范高等?？茖W(xué)校。這類學(xué)校招生的種類一般有三類：高中畢業(yè)三年制大專（以下簡稱三年制大專）、初中畢業(yè)五年制大專（以下簡稱五年制大專）、初中畢業(yè)三年制中專。本文我們主要討論的是三年制大專（見表1）。

筆者對(duì)八所從2009年至2012年幼兒師專三年制大專生源狀況進(jìn)行了調(diào)查。本文列舉的是2012年的情況，近三年的情況與2012年相似。如表1所示，理科生計(jì)劃數(shù)比例最高的是2012年首次招生的川北幼專，達(dá)200人，占招生總數(shù)的45.45%，理科生計(jì)劃數(shù)比例最低的是2011年建校的濟(jì)南幼專，只有32人，占招生總數(shù)的20%。2012年，這八所學(xué)校學(xué)前教育及相關(guān)專業(yè)招生計(jì)劃數(shù)為4218人，而理科生為1222人，占28.97%。與文科生相比，總體較少。

目前，幼兒師范高等?？茖W(xué)校招收的三年制大專生，在高考后，錄取的批次都是?？?，有一專也有二專，比如，濟(jì)南幼專就是二專。按照一般高考總分750分為例，各省高考理科的一專分?jǐn)?shù)線到三本分?jǐn)?shù)線大概是400～500分之間，也有部分低于400分?？傮w來看，生源質(zhì)量不高。

1.2 高師學(xué)前教育專業(yè)自然科學(xué)課程開設(shè)情況

據(jù)調(diào)查，幾乎所有的幼兒師專都對(duì)三年制大專開設(shè)了和自然科學(xué)相關(guān)的課程，如表1所示。筆者查閱相關(guān)的教材和教學(xué)大綱，發(fā)現(xiàn)這些課程比較注重的是自然科學(xué)的教學(xué)法，而對(duì)具體的自然科學(xué)知識(shí)幾乎沒有。這樣的前提是他們已掌握了相關(guān)的知識(shí)，并已具備一定的科學(xué)（自然科學(xué)）素養(yǎng)。但正如前文所述，目前高師學(xué)前專業(yè)的生源比例不夠均衡和生源質(zhì)量還有待提高，而在這樣的情況下，大多數(shù)幼兒師專開設(shè)的相關(guān)課程是不夠的。

2 充實(shí)學(xué)前教育專業(yè)自然科學(xué)課程的必要性

2.1 幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)水平對(duì)幼兒培養(yǎng)至關(guān)重要

第八次中國公民科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果顯示2010年我國具備基本科學(xué)素養(yǎng)的公民比例為3.27%，相當(dāng)于日本（1991年為3%）、加拿大（1989年為4%）和歐盟（1992年為5%）等主要發(fā)達(dá)國家和地區(qū)在20世紀(jì)80年代末的水平。這一數(shù)據(jù)在2001年1.44%，2003年的數(shù)據(jù)是1.98%，2005年是1.60%，2007年是2.25%，[2]以上數(shù)據(jù)反映出我國公民整體科學(xué)素養(yǎng)水平不高且提升緩慢，而幼兒科學(xué)教育則是公民科學(xué)素養(yǎng)的早期形成的重要保障，對(duì)幼兒培養(yǎng)起到關(guān)鍵作用的幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)的水平將會(huì)直接制約國民整體科學(xué)素養(yǎng)水平的提高。

筆者也在學(xué)前教育專業(yè)任教，在2012年冬季國家英語四、六級(jí)考試的時(shí)侯（12月22日），有學(xué)生（理科生）因害怕世界末日來臨，而選擇放棄考試。這雖然只是個(gè)案，但我們未來的幼兒教師的科學(xué)素養(yǎng)水平，從這一愚昧行為中可見一斑。

2.2 適當(dāng)增加自然科學(xué)課程的重要性

在指導(dǎo)幼兒科學(xué)活動(dòng)中，幼兒教師承擔(dān)著激發(fā)幼兒對(duì)自然、對(duì)科學(xué)、對(duì)周圍世界的興趣，啟迪幼兒心智的任務(wù)，對(duì)于孩子生活中一些有趣的、有益的生物、物理、化學(xué)現(xiàn)象都要能深入淺出地作出適當(dāng)?shù)?、科學(xué)的解釋。因此，學(xué)前教育專業(yè)課程的設(shè)置要適當(dāng)增加自然科學(xué)方面淺顯的與今后幼兒教育工作相關(guān)的知識(shí)，將自然科學(xué)作為基礎(chǔ)學(xué)科正常開設(shè)，這對(duì)于拓寬師范生的知識(shí)面，開拓視野，提升學(xué)生的文化素質(zhì)，培養(yǎng)高師學(xué)前教育專業(yè)的師范性有極大的幫助。

3 如何設(shè)置學(xué)前教育專業(yè)自然科學(xué)課程

3.1 現(xiàn)行課程設(shè)置不利于自然科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)

五年制大專和中專的通識(shí)課程中包含了自然科學(xué)（物理、化學(xué)、生物）課程，而三年制大專的課程除了表1所列舉的相關(guān)課程以外，并無其他自然科學(xué)相關(guān)課程。那么三年制大專是否可以增設(shè)與五年制大專和中專類似的自然科學(xué)課程呢？

三年制大專的同學(xué)在初中和高中階段，已經(jīng)比較完整的學(xué)習(xí)了自然科學(xué)的課程，那么知識(shí)的簡單重復(fù)學(xué)習(xí)，便沒有了意義，這也是為什么在課程里面幾乎沒有了自然科學(xué)。讓筆者深有感觸的是，各校學(xué)前專業(yè)現(xiàn)行的教育大綱幾乎都可以概括成教心學(xué)（教育學(xué)、心理學(xué)）加技能（美術(shù)、音樂、舞蹈等）的模式。比如在教師的教育專業(yè)性方面，當(dāng)前各校學(xué)前大專課程主要以教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法為主，而沒有將未來幼兒教師的培養(yǎng)納入到一個(gè)系統(tǒng)化的課程設(shè)置體制當(dāng)中。[3]這樣的后果導(dǎo)致學(xué)前專業(yè)畢業(yè)生自然科學(xué)知識(shí)參差不齊，良莠不一，他們不知道什么該學(xué)，什么不該學(xué)，學(xué)過以后也不知道在實(shí)際的工作中怎樣傳遞給幼兒。

3.2 三年制大專需要怎樣的自然科學(xué)課程

《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》指出幼兒教師應(yīng)具有一定的自然科學(xué)知識(shí)。根據(jù)現(xiàn)存的實(shí)際情況和對(duì)未來幼兒教師的要求，筆者提出以下幾點(diǎn)建議。

第一，學(xué)前專業(yè)大專課程必須進(jìn)行改革。以幼兒園教學(xué)的實(shí)際需要設(shè)置一門以物理、化學(xué)、生物等知識(shí)為主的綜合課程，該課程總體教育實(shí)踐為60～80個(gè)學(xué)時(shí)為宜。

第二，對(duì)實(shí)際的教學(xué)過程進(jìn)行改進(jìn)。山東女子學(xué)院董旭花教授主編的《幼兒園科學(xué)園（室）：科學(xué)探索活動(dòng)指導(dǎo)117例》中活動(dòng)54―簡易直流電動(dòng)機(jī)模型。[4]該活動(dòng)目的在于幫助幼兒初顯的認(rèn)識(shí)電和磁的相關(guān)現(xiàn)象，讓他們感到好奇，激發(fā)了他們對(duì)科學(xué)、對(duì)自然的熱情，同時(shí)，也鍛煉了幼兒的動(dòng)手能力。雖然大專生在中學(xué)階段已經(jīng)學(xué)習(xí)過此活動(dòng)中涉及到的物理學(xué)知識(shí)，但很多的同學(xué)沒有完全的掌握相關(guān)的知識(shí)，更談不上在幼兒教學(xué)中運(yùn)用。在自然科學(xué)實(shí)際的教學(xué)中就可以以通以上類似的活動(dòng)示例為背景，讓未來的幼兒教師自己動(dòng)手完成活動(dòng)示例中要求的各項(xiàng)內(nèi)容，然后對(duì)活動(dòng)示例中所涉及到的相關(guān)自然科學(xué)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)和歸納，從而對(duì)相關(guān)自然科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和鞏固，筆者把這種對(duì)師范生的教學(xué)過程叫做“從運(yùn)用到知識(shí)”法。

第三，現(xiàn)有的自然科學(xué)教材不適合當(dāng)前的教學(xué)，應(yīng)根據(jù)實(shí)際為該門課程編寫專門的教材。該教材的編寫應(yīng)遵循逆推或歸納過程，從幼兒教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，歸納出需要學(xué)前專業(yè)學(xué)生掌握的知識(shí)和技能。教材的編寫可以按照“從運(yùn)用到知識(shí)”法，重點(diǎn)以剖析幼兒科學(xué)教學(xué)中實(shí)際教學(xué)活動(dòng)為主，幫助學(xué)生總結(jié)和鞏固相關(guān)的自然科學(xué)知識(shí)。

4 結(jié)語

近幾年，全社會(huì)都在持續(xù)的關(guān)注學(xué)前教育的發(fā)展，國家也陸續(xù)出臺(tái)了幼兒教師培養(yǎng)的相關(guān)政策和指導(dǎo)意見。學(xué)前教育專業(yè)自然科學(xué)課程的規(guī)范有效開設(shè)對(duì)幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)以及對(duì)幼兒科學(xué)教育水平的提高有至關(guān)重要的影響，希望我們的教育行政部門，學(xué)前教育專業(yè)研究者和專家共同努力，讓我們從幼兒教師培養(yǎng)開始，逐步提升我國公民科學(xué)素養(yǎng)水平。

參考文獻(xiàn)

[1] 各高校招生就業(yè)網(wǎng)[EB/OL].

[2] 2010年中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查報(bào)告[R].科學(xué)普及出版社，2010，3.

第7篇：自然科學(xué)現(xiàn)象范文

關(guān)鍵詞:物證技術(shù);實(shí)驗(yàn)教學(xué);政法專業(yè)

本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目(批準(zhǔn)號(hào):09XJC820016);重慶市科委2009年自然科學(xué)基金研究項(xiàng)目(批準(zhǔn)號(hào):CSTC,2009BB0135)

中圖分類號(hào):G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

一、物證技術(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的地位

(一)物證技術(shù)學(xué)在政法院校教學(xué)中的特殊作用。由于很強(qiáng)的客觀公正性,物證在現(xiàn)代司法訴訟、刑事偵查中的地位大幅提高,物證技術(shù)學(xué)的教學(xué)也得到大批政法院校的重視。由于物證技術(shù)既屬于法學(xué)等社會(huì)科學(xué)的分支,也涉及到醫(yī)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、電子學(xué)等眾多自然科學(xué)學(xué)科,是法學(xué)與這些學(xué)科的交叉學(xué)科。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,許多作假者在涉案材料中頻繁借助與自然學(xué)科相關(guān)的技術(shù)以達(dá)到造假的目的,這就給新時(shí)期的法官、律師提出了新的挑戰(zhàn)。政法院校作為傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)教學(xué)研究基地,為了眾多未來法官、律師的全方位健康發(fā)展,提高其綜合素質(zhì),需要適當(dāng)引進(jìn)自然科學(xué)學(xué)科的教學(xué),讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自然科學(xué)、了解自然科學(xué)。而物證技術(shù)學(xué)是法學(xué)與眾多的自然科學(xué)結(jié)合得較為自然的領(lǐng)域,它主要研究在司法訴訟、刑事偵查中如何借助醫(yī)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、電子學(xué)等自然科學(xué)手段進(jìn)行鑒定、定案、偵破,因此在政法院校開展物證技術(shù)既可以提高政法專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后從事的具體工作中對(duì)司法訴訟、刑事偵查中關(guān)于物證技術(shù)部分的掌控能力,也能提高他們本身的自然科學(xué)素質(zhì),是對(duì)政法院校學(xué)生進(jìn)行自然科學(xué)教育的最好領(lǐng)域之一。因此,在政法院校教學(xué)中廣泛講授物證技術(shù)學(xué)是比較適當(dāng)?shù)摹?/p>

(二)物證技術(shù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的地位。開展自然科學(xué)教育,就需要了解自然科學(xué)學(xué)科的特性。由于自然科學(xué)學(xué)科皆以數(shù)、理、化為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)反復(fù)實(shí)驗(yàn)對(duì)理論、假設(shè)的驗(yàn)證功能。因此,培養(yǎng)具有扎實(shí)的實(shí)驗(yàn)動(dòng)手能力和一流創(chuàng)新意識(shí)的數(shù)、理、化人才是當(dāng)前自然科學(xué)學(xué)科教育工作的重要研究內(nèi)容之一,關(guān)于這些學(xué)科的實(shí)驗(yàn)教學(xué)也成為高校自然科學(xué)學(xué)科本科教學(xué)的重要組成部分,在自然科學(xué)學(xué)科本科教學(xué)中占有特殊的地位。我們進(jìn)行的物證技術(shù)學(xué)教學(xué),既要符合傳統(tǒng)的法學(xué)教學(xué)模式,也應(yīng)遵循這些自然科學(xué)學(xué)科教學(xué)的規(guī)律。物證技術(shù)學(xué),特別是其中的醫(yī)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、電子學(xué)都是實(shí)驗(yàn)性很強(qiáng)的學(xué)科,它們的實(shí)驗(yàn)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力,以及綜合動(dòng)手能力和創(chuàng)新精神方面有著課堂教學(xué)所不能取代的特殊作用。但是,傳統(tǒng)的自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué),一般是在理工科學(xué)校結(jié)合理工科學(xué)生的水平素質(zhì)來開展的,故并不是很適合在政法院校這類以文科為主的學(xué)生中開展,因此在政法院校的教學(xué)中也應(yīng)對(duì)其進(jìn)行一些適應(yīng)性調(diào)整,改正其中存在的問題和缺陷,以大幅度提高政法專業(yè)學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力。所以,物證技術(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)課教學(xué)改革的目的是使學(xué)生掌握基本的物證技術(shù)實(shí)驗(yàn)技能,逐步培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維方法和綜合研究能力,為我國21世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)出高素質(zhì)的實(shí)用型、創(chuàng)新型人才。

二、思想品德教育

科學(xué)就是事實(shí)求實(shí),不能有半點(diǎn)虛假,需要人們付出大量的精力和時(shí)間通過反復(fù)多次的實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證,這個(gè)過程常常是艱辛和枯燥的,也許歷時(shí)數(shù)月甚至數(shù)年的艱苦努力都沒有獲得實(shí)驗(yàn)結(jié)果,并在實(shí)驗(yàn)中隨時(shí)可能因些微差錯(cuò)而前功盡棄或者得到謬以千里的災(zāi)難性結(jié)果。因此,在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中要告誡學(xué)生不能浮躁,而應(yīng)養(yǎng)成勤勞嚴(yán)謹(jǐn)、腳踏實(shí)地的科學(xué)作風(fēng)和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度;要求學(xué)生勤學(xué)苦練、不畏困難、不怕失敗。同時(shí),科學(xué)研究經(jīng)常是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程,需要有團(tuán)隊(duì)人員的分工合作和相互幫助協(xié)調(diào)。因此,在實(shí)驗(yàn)中要培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神及參與意識(shí),杜絕獨(dú)占行為和單打獨(dú)斗,在相互幫助和協(xié)商的基礎(chǔ)上共同解決問題、完成實(shí)驗(yàn),提高學(xué)生的綜合動(dòng)手和合作能力。

三、實(shí)驗(yàn)教學(xué)條件的提高

眾所周知,隨著招生規(guī)模的逐年擴(kuò)大,教育經(jīng)費(fèi)及實(shí)驗(yàn)教學(xué)硬件設(shè)施建設(shè)的嚴(yán)重滯后,原實(shí)驗(yàn)課班級(jí)編制為20～24人較為合適,而現(xiàn)在人數(shù)擴(kuò)編1倍的實(shí)驗(yàn)課班級(jí)比比皆是,原實(shí)驗(yàn)教學(xué)中許多原本獨(dú)立或者至多兩人一組共同完成的實(shí)驗(yàn),現(xiàn)在變?yōu)?～7人一組,甚至超過7人一組,這樣導(dǎo)致主動(dòng)性強(qiáng)的學(xué)生動(dòng)手較多,其他學(xué)生就只能觀看或者在旁邊無所事事,為了完成實(shí)驗(yàn)報(bào)告只有依賴他人動(dòng)手操作得出的實(shí)驗(yàn)結(jié)果,成了實(shí)驗(yàn)結(jié)果的記錄員而非實(shí)驗(yàn)的組織操作人員,這樣下來甚至出現(xiàn)有的學(xué)生在一個(gè)學(xué)期也沒有組織、操作過一次實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象,制約了學(xué)生動(dòng)手能力和綜合素質(zhì)的提高。因此,為了提高教學(xué)水平,要求學(xué)校加大實(shí)驗(yàn)教學(xué)經(jīng)費(fèi)的投入,購買實(shí)驗(yàn)教學(xué)設(shè)施和實(shí)驗(yàn)材料,避免出現(xiàn)有的人做實(shí)驗(yàn),有的人不能獲得操作機(jī)會(huì)而只能在旁觀看的現(xiàn)象,給每個(gè)同學(xué)提供獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)和充分動(dòng)手的機(jī)會(huì),從而提高學(xué)生的動(dòng)手能力和獨(dú)立工作能力。

四、實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容的改進(jìn)

(一)規(guī)范化操作訓(xùn)練部分。現(xiàn)在許多用人單位普遍反映應(yīng)屆生分析測定的基本操作不熟練。分析測定基本操作不僅對(duì)自然學(xué)科專業(yè)的學(xué)生很重要,它也是整個(gè)物證技術(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)的重中之重,絕不能重儀器輕分析測定基本操作?，F(xiàn)在有些老師和學(xué)生認(rèn)為,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,物證技術(shù)學(xué)已由過去的經(jīng)典分析方法為主轉(zhuǎn)向以儀器分析方法為主,而且儀器分析對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的繁榮顯得越來越重要,于是輕視基本操作技能的訓(xùn)練,這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)關(guān)系到整個(gè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的成敗。實(shí)際上,利用任何儀器設(shè)備進(jìn)行半定量、定量檢測時(shí)都需要標(biāo)準(zhǔn)品,而標(biāo)準(zhǔn)品的配置和標(biāo)定是否準(zhǔn)確直接決定著儀器分析結(jié)果是否準(zhǔn)確可靠。此外,大多數(shù)儀器在對(duì)樣品進(jìn)行測定前,需要對(duì)樣品進(jìn)行前處理,樣品前處理基本操作技能是否熟練也直接影響著儀器分析的測定結(jié)果。因此實(shí)驗(yàn)教學(xué)中,應(yīng)重視、且花較多精力對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格、規(guī)范的分析基本操作技能的訓(xùn)練,使每位學(xué)生都能夠正確、熟練地掌握稱量、溶液的配制、溶液的量取、滴定、分離、數(shù)據(jù)記錄等基本操作,為今后的實(shí)驗(yàn)及科學(xué)研究打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)加強(qiáng)綜合性實(shí)驗(yàn),堅(jiān)持基本技能訓(xùn)練。優(yōu)化原有的實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容,減少單一實(shí)驗(yàn),加強(qiáng)物證技術(shù)學(xué)與儀器分析相結(jié)合的綜合性實(shí)驗(yàn)。由于物證技術(shù)的檢測對(duì)象通常量少且復(fù)雜的特點(diǎn),分析工作不僅局限在化學(xué)分析上,還應(yīng)與儀器分析相結(jié)合。學(xué)生掌握從分析天平的使用、標(biāo)準(zhǔn)液的配置、標(biāo)定、分離等基本實(shí)驗(yàn)操作到用精密儀器進(jìn)行測定的全過程,通過這些的實(shí)驗(yàn)過程使學(xué)生能夠?qū)W到精密儀器的操作及微量甚至是痕量試劑的分析能力,同時(shí)又提高了實(shí)際動(dòng)手能力。如此優(yōu)化與整合的實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)體系,增強(qiáng)了化學(xué)、生物化學(xué)等實(shí)驗(yàn)包含的科學(xué)技術(shù)含量及時(shí)代氣息,提高學(xué)生對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的動(dòng)手操作積極性,提高學(xué)生從事創(chuàng)新活動(dòng)或探索的信心,為學(xué)生在今后的工作中打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(三)開設(shè)設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)。在傳統(tǒng)的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)教學(xué)中,實(shí)驗(yàn)裝置、儀器設(shè)備及實(shí)驗(yàn)中所用溶液等準(zhǔn)備工作均由教師完成,學(xué)生只需按規(guī)定的方法、步驟進(jìn)行操作,這樣的實(shí)驗(yàn)教學(xué)不利于學(xué)生綜合分析問題、創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)方案。因此,減少驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn),增設(shè)設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn),有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)驗(yàn)?zāi)芰蛣?chuàng)新精神。由教師給出選題范圍或方向后,學(xué)生以4人左右為一個(gè)小組單位進(jìn)行自主設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn),每個(gè)小組的學(xué)生分工合作,通過查資料設(shè)計(jì)所需的采樣方式、分析方法、儀器設(shè)備及具體測定條件等,實(shí)驗(yàn)教師對(duì)學(xué)生所設(shè)計(jì)的方案進(jìn)行可行性評(píng)價(jià)后,由學(xué)生在相關(guān)技術(shù)老師的指導(dǎo)下熟悉所選儀器的操作并完成實(shí)驗(yàn),最后以報(bào)告或小論文的形式提交。比如,對(duì)頻現(xiàn)性毒物――亞硝酸鹽進(jìn)行檢測的方法有:離子色譜法、紫外光譜法、電化學(xué)法,這三種方法的測定原理不同,所用試劑和儀器不同,通過實(shí)驗(yàn),同學(xué)們可以直觀地理解上述三種儀器各自的優(yōu)缺點(diǎn)。通過設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)這種方式,學(xué)生不但能掌握幾種儀器的操作,而且可以全面了解整個(gè)分析過程,也使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到了全面培養(yǎng)。

(四)充分利用現(xiàn)代教學(xué)手段和技術(shù),提高教學(xué)效果。將多媒體教學(xué)方式引入實(shí)驗(yàn)教學(xué),一是可以避免由于人多看不清的弊病;二是將思想品德教育、實(shí)驗(yàn)室安全教育、分析化學(xué)實(shí)驗(yàn)常用的儀器、實(shí)驗(yàn)操作規(guī)范等常規(guī)要求內(nèi)容通過多媒體教學(xué)手段表現(xiàn)出來,使簡單的、枯燥的講述變得直觀生動(dòng),加深學(xué)生印象,提高觀看效果;三是學(xué)生與老師可以利用網(wǎng)絡(luò)資源就實(shí)驗(yàn)問題進(jìn)行溝通交流,探討問題?？傊?充分利用網(wǎng)絡(luò)資源等現(xiàn)代教學(xué)手段和技術(shù)不僅可提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)效率,還可以優(yōu)化教學(xué)過程。

(五)實(shí)驗(yàn)室開放的改革。實(shí)驗(yàn)室面向?qū)W生開放,一方面為基礎(chǔ)較好、學(xué)有余力的同學(xué)動(dòng)手做自己感興趣的實(shí)驗(yàn)提供條件,使他們能夠提前進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室做畢業(yè)論文,或參加科研課題組進(jìn)行研究工作;另一方面又為實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)差的同學(xué)提供了課外練習(xí)的機(jī)會(huì)。因此,開放實(shí)驗(yàn)室能大幅彌補(bǔ)課堂實(shí)驗(yàn)教學(xué)的不足,提高學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。

(六)實(shí)驗(yàn)課單獨(dú)設(shè)課。實(shí)驗(yàn)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、分析和解決問題能力的重要環(huán)節(jié)。物證技術(shù)學(xué)是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科,要徹底消除重理論輕實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象,必須打破實(shí)驗(yàn)教學(xué)一直依賴于理論課的常規(guī),提高實(shí)驗(yàn)課地位。傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式有如下缺點(diǎn):一是實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容必須依據(jù)理論課內(nèi)容,不能自主設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容,這就限制了學(xué)生的主觀能動(dòng)性;二是實(shí)驗(yàn)教學(xué)學(xué)時(shí)有限,難以訓(xùn)練出學(xué)生的真實(shí)動(dòng)手能力;三是實(shí)驗(yàn)成績通常只占課程總成績的20%。這樣必然導(dǎo)致學(xué)生忽視實(shí)驗(yàn)課動(dòng)手能力的訓(xùn)練,而將主要精力放在理論課上。因此,實(shí)驗(yàn)課單獨(dú)設(shè)課、單獨(dú)考試是克服重理論輕實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的最佳途徑之一。

(七)學(xué)生實(shí)驗(yàn)教學(xué)考核方式。本文認(rèn)為,將實(shí)驗(yàn)成績分為三部分的考核方式比較科學(xué)。一是針對(duì)學(xué)生有無修改數(shù)據(jù)、湊數(shù)據(jù)現(xiàn)象及抄襲他人實(shí)驗(yàn)結(jié)果等實(shí)驗(yàn)態(tài)度的考核,對(duì)于實(shí)驗(yàn)態(tài)度考核不合格的同學(xué),不能參加期末綜合技能考核;二是對(duì)平時(shí)的實(shí)驗(yàn)操作水平和實(shí)驗(yàn)結(jié)果準(zhǔn)確程度的考評(píng),在該考評(píng)過程中可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生操作中的薄弱環(huán)節(jié),并由教師給予針對(duì)性的重點(diǎn)輔導(dǎo)以提高學(xué)生的真實(shí)實(shí)驗(yàn)水平;三是期末綜合技能的考核,也就是由學(xué)生隨機(jī)抽取實(shí)驗(yàn)考試題目,在給定的時(shí)間內(nèi)當(dāng)場完成操作、當(dāng)場評(píng)分。于是實(shí)驗(yàn)的全過程均在考查了解范圍內(nèi),這樣評(píng)定的成績不僅可以比較全面客觀地反映學(xué)生的綜合實(shí)驗(yàn)水平,而且有利于培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。

(作者單位:西南政法大學(xué)刑事偵查學(xué)院)

主要參考文獻(xiàn):

[1]馬敬峰.基于學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容改革與實(shí)踐[J].中國高教研究,2008.11.

第8篇：自然科學(xué)現(xiàn)象范文

[關(guān)鍵詞] 古希臘；科學(xué)；近代；自然科學(xué)；影響

一、古希臘科學(xué)的特點(diǎn)

1.第一個(gè)特征是善用理性思維

古希臘人熱衷于探索自然現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，就是善用理性思維揭示出隱藏在自然現(xiàn)象背后的原因，而理性思維的實(shí)質(zhì)在于“合邏輯地推理”。在古希臘哲學(xué)家中運(yùn)用人類的理性思維來認(rèn)識(shí)世界的最早提出者是赫拉克利特。他認(rèn)為人們要用心思索去把握自然，不能只憑感官去認(rèn)識(shí)自然，在他看來，邏各斯就是客觀世界的規(guī)律，主宰和支配著世界。巴門尼德認(rèn)為，在認(rèn)識(shí)世界時(shí)，人們應(yīng)寧可相信自己的思維，也決不能相信自己的眼睛、耳朵，因?yàn)椤案泄俨荒馨l(fā)現(xiàn)真理，只有思維才能發(fā)現(xiàn)真理。柏拉圖的本體論學(xué)說以理性主義為基礎(chǔ)建立起來，從而為科學(xué)認(rèn)識(shí)確立了對(duì)象。在亞里士多德看來，形式邏輯是人類獲得客觀世界真知的必不可少的“工具”，并制定了理性思維所必須遵循的規(guī)則——形式邏輯，對(duì)理性思維方法作出了杰出的貢獻(xiàn)。

2.第二個(gè)特征是善于懷疑和批判

沒有懷疑和批判，就沒有科學(xué)的發(fā)展。西方科學(xué)之所以能持續(xù)向前發(fā)展，一個(gè)根本原因就是西方文化中滲透著強(qiáng)烈的懷疑和批判精神，人們喜歡標(biāo)新立異，自創(chuàng)理論。西方文化中的懷疑和批判精神起源于公元前3世紀(jì)皮浪的懷疑主義。在古希臘羅馬時(shí)期，懷疑主義作為一種哲學(xué)流派持續(xù)了500多年時(shí)間，對(duì)古希臘羅馬時(shí)期人們的思想產(chǎn)生了不可忽視的影響。皮浪及其之后的懷疑主義思想代表了希臘羅馬時(shí)期的一種哲學(xué)思潮，也反映了這一時(shí)期學(xué)術(shù)界的實(shí)際情況。從科學(xué)史看，懷疑和批判精神是推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步的決定因素。試想，如果哥白尼對(duì)“地心說”深信不疑，他就不會(huì)創(chuàng)立“日心說”；如果達(dá)爾文對(duì)物種不變論深信不疑，他就不會(huì)創(chuàng)立生物進(jìn)化論；如果愛因斯坦對(duì)絕對(duì)時(shí)空觀深信不疑，他就不會(huì)創(chuàng)立相對(duì)論。所以說，科學(xué)上的懷疑、批判精神與創(chuàng)造精神緊密相連，沒有懷疑和批判就沒有創(chuàng)造；沒有創(chuàng)造，也不需要懷疑和批判。

二、近代自然科學(xué)產(chǎn)生的條件

近代自然科學(xué)是真正的現(xiàn)代意義上的科學(xué)，它與古代和中世紀(jì)的科學(xué)分屬于兩種完全不同的科學(xué)傳統(tǒng)。但近代科學(xué)又是在古代科學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生發(fā)展起來的，它能從舊框架中產(chǎn)生又脫胎成完全嶄新的階段，這就要一定的條件。促成近代科學(xué)產(chǎn)生的條件有以下幾個(gè)方面：

（一）自然科學(xué)由經(jīng)驗(yàn)向理論的轉(zhuǎn)化

自然科學(xué)由經(jīng)驗(yàn)向理論轉(zhuǎn)化是在19世紀(jì)的近代科學(xué)后期，促使其轉(zhuǎn)化的根本動(dòng)力是自然科學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域的全面躍進(jìn)以及第一次技術(shù)革命的延續(xù)和第二次技術(shù)革命的發(fā)生。

一方面， 19世紀(jì)的科學(xué)家們?cè)诟鱾€(gè)學(xué)科領(lǐng)域?qū)Υ罅繉?shí)際的經(jīng)驗(yàn)材料作了整理、加工和改造，在此基礎(chǔ)上又進(jìn)行了理論分析和綜合概括的工作。他們?cè)跓釋W(xué)、電磁學(xué)、光學(xué)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、化學(xué)、生物學(xué)等諸多學(xué)科中提出了許多原理、假說等新理論，能解釋并預(yù)見更多的自然現(xiàn)象和事實(shí)，建立起各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域相互間的正確聯(lián)系，使自然科學(xué)走進(jìn)了理論科學(xué)的殿堂。這是一個(gè)從現(xiàn)象到本質(zhì)，從對(duì)自然界的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的飛躍過程。需指出的是，麥克斯韋新的物理學(xué)成果代表著19世紀(jì)理論科學(xué)的最高成就，標(biāo)志著近代科學(xué)已經(jīng)完成了從經(jīng)驗(yàn)向理論的轉(zhuǎn)化。

另一方面，技術(shù)革命為科學(xué)實(shí)驗(yàn)提供了更強(qiáng)大的物質(zhì)手段，使實(shí)驗(yàn)研究在更多的領(lǐng)域和更廣的范圍內(nèi)展開。近代科學(xué)后期的科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究還具有更為明確的目的性，加上科學(xué)假說或理論的指導(dǎo)，更具有自覺性，從而使實(shí)驗(yàn)與理論結(jié)合得更加緊密?？傊?，近代科學(xué)后期的科學(xué)無論在廣度或深度上都比16到18世紀(jì)的科學(xué)有了更高程度的發(fā)展。

（二）科學(xué)方法之演進(jìn)

科學(xué)本身本質(zhì)上就是方法，它不能只局限于把已知的東西匯總起來，還要教人們?nèi)绾稳?yīng)用，去求得新知?？茖W(xué)要能起這樣的作用，其本身必須靠科學(xué)方法來建立。其科學(xué)方法的演進(jìn)也是必然的，并由許多條件共同促成的。這些條件主要有：

1.來自神學(xué)的“自然界有秩序”的觀點(diǎn)的確立

近代科學(xué)賴以建立的基礎(chǔ)是一組通常含而不露、極少受到該時(shí)代大多數(shù)科學(xué)工作者質(zhì)疑的假設(shè)，那就是“自然界是有秩序的”。有了這樣的信仰，科學(xué)家才肯花力氣去尋找這樣的秩序，才敢于在提出一種不成熟的理論后設(shè)法用實(shí)驗(yàn)去檢驗(yàn)它。上述的研究模式就是先提出假說，然后再去檢驗(yàn)。而“自然界有秩序”這一觀點(diǎn)又是無意識(shí)地源自中世紀(jì)的神學(xué)。

2.唯名論的復(fù)活及對(duì)古希臘原子論的恢復(fù)

中世紀(jì)的訓(xùn)條是，“凡是以視覺為依據(jù)的，都不可相信”。他們對(duì)觀察存在有偏見，認(rèn)為觀察得不到任何有價(jià)值的知識(shí)，因此當(dāng)教士和經(jīng)院哲學(xué)家被請(qǐng)去看尸體解剖或用望遠(yuǎn)鏡去看星空時(shí)，他們寧愿相信與觀察相矛盾的書本上的知識(shí)，也不相信觀察到的事實(shí)。有助于將此觀點(diǎn)扭轉(zhuǎn)的動(dòng)力首先就是唯名論的復(fù)活及其對(duì)古希臘原子論的提倡。

三、古希臘羅馬時(shí)代的科學(xué)對(duì)近代自然科學(xué)產(chǎn)生的影響

1.為人類的科學(xué)思想和科學(xué)方法的產(chǎn)生和發(fā)展樹立了典范

人類最初對(duì)于自然界的認(rèn)識(shí)，僅僅局限于原始宗教和神話傳統(tǒng)的束縛之中，根本談不上具有科學(xué)思想和科學(xué)方法。到了古代文明時(shí)期，自然科學(xué)由萌芽進(jìn)人了發(fā)芽生長階段，但人們對(duì)于自然界的認(rèn)識(shí)還只處于最基本的資料收集和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)積累水平，并未產(chǎn)生具有理性創(chuàng)造價(jià)值的科學(xué)思想和科學(xué)方法。直到進(jìn)人古希臘羅馬時(shí)代以后，希臘人才首先在人類文明史上建立起關(guān)于自然、宇宙和物質(zhì)的本質(zhì)問題的樸素自然觀。他們運(yùn)用直觀的觀察和直覺的猜測對(duì)整個(gè)自然界進(jìn)行了理性的考察，用物質(zhì)自身的運(yùn)動(dòng)變化來解釋自然，并試圖用一種超越經(jīng)驗(yàn)的抽象思維努力來尋找隱藏在紛繁復(fù)雜的萬事萬物后面的統(tǒng)一本質(zhì)。這種超越經(jīng)驗(yàn)的抽象思維是一種十分卓越的理性創(chuàng)造，也是一切科學(xué)思想的真正起點(diǎn)。而在進(jìn)行抽象思維過程中所運(yùn)用的直觀的觀察和直覺的猜測，再加上亞歷山大時(shí)期所創(chuàng)立的形式邏輯的演繹體系，則是后來所有科學(xué)方法產(chǎn)生的基礎(chǔ)。他們那種努力尋求隱藏在紛繁復(fù)雜的萬事萬物后面統(tǒng)一本質(zhì)的超越經(jīng)驗(yàn)的抽象思維，以及他們所運(yùn)用的直觀的觀察，直覺的猜測和形式邏輯的演繹體系，為人類科學(xué)思想和科學(xué)方法的產(chǎn)生和發(fā)展樹立了光輝的典范，并對(duì)后世產(chǎn)生了十分重要的影響，至今仍然是一切科學(xué)和哲學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。

2.為近代自然科學(xué)的產(chǎn)生奠定了基石

在希臘人看來，自然界不僅是有別于人的東西，也不僅是有規(guī)律、有秩序的，更重要的是其規(guī)律和秩序可以為人把握，因?yàn)樗菙?shù)學(xué)的。對(duì)數(shù)學(xué)的重視，是希臘人最為天才的舉動(dòng)，也是他們留給近代科學(xué)最寶貴的財(cái)富。希臘人相信心靈是掌握自然規(guī)律最可靠的保證，因而極大地發(fā)展了邏輯演繹方法和邏輯思維。在一些特殊的科學(xué)領(lǐng)域，希臘人成功地將它們數(shù)學(xué)化，并得出高度量化的結(jié)論，這些領(lǐng)域包括天文學(xué)、靜力學(xué)、地理學(xué)和光學(xué)。它們不僅在古代世界達(dá)到了該領(lǐng)域最高的水平，而且對(duì)近代科學(xué)的誕生起了一種示范作用。

綜觀整個(gè)自然科學(xué)的發(fā)展歷史，我們可以看到，包括科學(xué)在內(nèi)的古希臘文明，對(duì)其以后的歐洲發(fā)展影響極大。我們知道，近代自然科學(xué)產(chǎn)生的原因之一，就是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起，這一運(yùn)動(dòng)的的宗旨之一就是要復(fù)興包括科學(xué)在內(nèi)的古希臘羅馬時(shí)代的古典文化，而羅馬時(shí)代的古典文化正是為古代的科學(xué)發(fā)展提供了一定的精神基礎(chǔ)。因此，古希臘羅馬時(shí)代的科學(xué)實(shí)際上已經(jīng)為近代自然科學(xué)的產(chǎn)生莫定了基石。

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第9篇：自然科學(xué)現(xiàn)象范文

關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)學(xué);科學(xué);性質(zhì)

1經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)性質(zhì)之“惑”

對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性質(zhì)的爭論從經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)至今就沒有停止過。羅森伯格指出,經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門“處于純公理系統(tǒng)與應(yīng)用幾何學(xué)的交叉點(diǎn)上、類似于數(shù)學(xué)的一個(gè)分支”的科學(xué);米塞斯(L.V.Mises)認(rèn)為:“經(jīng)濟(jì)學(xué)不是來自經(jīng)驗(yàn),它先于經(jīng)驗(yàn),是行動(dòng)和事實(shí)的邏輯”,“經(jīng)濟(jì)學(xué)的定理不是來自于事實(shí)的觀察,而是從行動(dòng)的基礎(chǔ)范疇中演繹出來的”。按照米塞斯的這段話,其認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)因?yàn)闊o法進(jìn)行精確可控的實(shí)驗(yàn),所以經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一門科學(xué);1974年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家謬爾達(dá)爾在獲獎(jiǎng)后批判諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的設(shè)立,因其認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一門科學(xué)。

2波普爾的科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)

在批判邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義的基礎(chǔ)上,波普爾在其自傳中簡單明確地提出了自己對(duì)科學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn):可證偽性。從邏輯上來說,每次的實(shí)證描述都只是單稱描述,而一個(gè)全稱陳述的理論是不可能被一個(gè)個(gè)的單稱陳述所證實(shí)的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大基礎(chǔ)假定之一:資源是稀缺的,我們可以從對(duì)某種資源的觀察得出結(jié)論來證實(shí)“資源是稀缺的”這一假定。但是我們是不可能窮盡世界所有種類的資源是否稀缺來證明這個(gè)假定的。因此它是不可證實(shí)的。但它卻有被證偽的可能性。我們或許可以找到這個(gè)假設(shè)的反例,從而推倒這個(gè)假設(shè)。但是人類發(fā)展至今,還未能找到什么資源不是稀缺的,因此這個(gè)假設(shè)暫時(shí)未被證偽。但是它有被證偽的可能性。這就是命題的可證偽性?？勺C偽性正說明了科學(xué)的科學(xué)性。波普爾從這個(gè)角度說明,科學(xué)的分界應(yīng)該是可證偽性。此外,對(duì)科學(xué)性質(zhì)無任何爭議的物理學(xué),有存在無法實(shí)證的假定,例如物理學(xué)中的隨機(jī)性假定。

3經(jīng)濟(jì)學(xué)的客觀性

3.1關(guān)于客觀性

科學(xué)的客觀性并“不是建立在脫離了科學(xué)家個(gè)人的價(jià)值斷定采取超然態(tài)度的基礎(chǔ)之上的”,這是波普爾的前提觀點(diǎn)。由于科學(xué)的客觀性在于科學(xué)方法的公共性質(zhì),所以具有不同意識(shí)形態(tài)的各種偏見的社會(huì)科學(xué)家們正是在充分徹底的討論中產(chǎn)生出客觀性。所以,相信自然科學(xué)家的態(tài)度比社會(huì)科學(xué)家的態(tài)度更客觀,這是完全錯(cuò)誤的。人們之所以認(rèn)為社會(huì)科學(xué)不具有自然科學(xué)的客觀性,是因?yàn)樗麄儗⒁郧白匀豢茖W(xué)的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于社會(huì)科學(xué)的后果,是對(duì)客觀性本身的誤解。我們應(yīng)該從一個(gè)全新的角度來考察客觀性問題,而不是去注意研究自然科學(xué)的研究對(duì)象與社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象有何不同的問題。“與此相反,……自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的客觀性不是建立在科學(xué)家們的不帶偏見的心境的基礎(chǔ)上,……建立在科學(xué)事業(yè)的公眾性和競爭性的事實(shí)……客觀性建立在相互的理性批評(píng),建立在批評(píng)的方法,批評(píng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上?！睆闹锌梢钥闯?波普爾認(rèn)為的客觀性與一般意義上的懂得不同。他認(rèn)為科學(xué)的客觀性是方法的客觀性,而不是內(nèi)容的客觀性。

3.2關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)預(yù)測不準(zhǔn)確

經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測的不準(zhǔn)確性是受人們?cè)嵅〉囊粋€(gè)方面。歷史決定論者主張:在經(jīng)濟(jì)科學(xué)中不可能建立起客觀性。其根據(jù)之一就是預(yù)測具有自我實(shí)現(xiàn)和自我毀滅的雙重效果,波普爾把這兩種效果總結(jié)為俄狄浦斯(Oedipus)效果。具體來說,這種效果也就是指預(yù)測既可以成為引起某事件的原因,也可以成為阻止該事件的原因。如果經(jīng)濟(jì)學(xué)家有意圖的進(jìn)行預(yù)測,那么,他就要按照自己的愛好和自身的利害關(guān)系來進(jìn)行行動(dòng)。這種價(jià)值斷定就會(huì)影響預(yù)測本身的內(nèi)容,給預(yù)測內(nèi)容的客觀性和研究成果的客觀性造成各種各樣的損害。弗里德里希•哈耶克(FriedrichHayek)曾經(jīng)說過,在他認(rèn)識(shí)的人里,很少有因?yàn)楦鶕?jù)經(jīng)濟(jì)預(yù)測采取行動(dòng)而賺錢的人,倒是有不少靠賣經(jīng)濟(jì)預(yù)測賺到了錢。

但是,波普爾認(rèn)為俄狄浦斯效果屬于科學(xué)的處理操作內(nèi)部的事情,即預(yù)測的準(zhǔn)確與否不能成為一種理論是否成為科學(xué)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。喬治•荷曼斯(GC.Homens)也認(rèn)為:有效性和精確解釋等科學(xué)構(gòu)成因素雖然說對(duì)一門科學(xué)而言極為重要,但它們只是社會(huì)科學(xué)的目標(biāo)而不是科學(xué)研究的結(jié)果。喬治•荷曼斯(GC.Homens)舉了達(dá)爾文的進(jìn)化理論為例:雖說它并未精確地?cái)⑹鲞M(jìn)化的過程,也未從其理論中引申出有效的預(yù)測,但沒有任何科學(xué)家會(huì)否定進(jìn)化論在科學(xué)界中的地位以及它對(duì)現(xiàn)代遺傳學(xué)的貢獻(xiàn)。

3.3關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)受經(jīng)濟(jì)學(xué)家意識(shí)形態(tài)影響

人們廣泛的看法是:在自然科學(xué)中,研究者比較容易保持“價(jià)值中立”,而在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,研究者既是觀眾,又是演員,很難保持“價(jià)值中立”。經(jīng)濟(jì)科學(xué)中沒有廣泛的永久性的法則,而自然科學(xué)中卻有。羅賓遜夫人坦言:經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作中幾乎找不到不包含自己主觀性偏見的論述。

從波普爾對(duì)科學(xué)的客觀性的看法可知,經(jīng)濟(jì)學(xué)常受到的關(guān)于階級(jí)屬性的質(zhì)疑是無意義的。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的客觀性在于其研究方法的客觀性。經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到今天,不管是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué),其研究方法在任何制度、任何意識(shí)形態(tài)的國家里都是可以借鑒的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法上,是無階級(jí)意識(shí)之分的。因此,對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)屬性的質(zhì)疑是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)不公平的對(duì)待。至于部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家的帶有階層性質(zhì)的,“巧”借客觀的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法的為某個(gè)階層服務(wù)的經(jīng)濟(jì)理論,那就是那些經(jīng)濟(jì)學(xué)家個(gè)人問題,而不能成為論證經(jīng)濟(jì)學(xué)不是科學(xué)的論據(jù)。

4經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)的統(tǒng)一性

4.1研究對(duì)象

在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象上,廣泛的看法是,社會(huì)情況比自然情況更加復(fù)雜——這在經(jīng)濟(jì)學(xué)科的研究中不勝枚舉,計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)者更是常常為變量的選取與舍棄而大傷腦筋。也因此,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有自然學(xué)科諸如物理學(xué)那樣的客觀性。波普爾認(rèn)為這種偏見可能有兩個(gè)來源。一是我們往往把不應(yīng)比較的事情加以比較,即具體的社會(huì)情況和人工隔離實(shí)驗(yàn)的自然情況。二是一個(gè)古老的想法,認(rèn)為社會(huì)情況的描述必須涉及有關(guān)的每一個(gè)人的精神狀態(tài)乃至生理狀態(tài)。他認(rèn)為,這種看法是一種曲解,是不加思考隨波逐流的一種看法,“社會(huì)科學(xué)不但不如物理學(xué)那么復(fù)雜,而且具體的社會(huì)情況一般說也不如具體的自然情況那么復(fù)雜……”。波普爾的話可以這樣懂得,經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析,不必考慮進(jìn)社會(huì)全部的因素,我們能夠建立一些簡單的模型來分析經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。而這種簡化的模型與自然科學(xué)的模型并沒有本質(zhì)的區(qū)別。事實(shí)上,在自然科學(xué)的模型中,我們同樣不可能完全的掌握所有的變量。而那些廣泛的自然科學(xué)研究對(duì)象可以更簡化,乃至可通過實(shí)驗(yàn)來模擬,由此認(rèn)為自然科學(xué)更具客觀性的看法只不過是自然科學(xué)的發(fā)展更具深厚的傳統(tǒng)罷了。經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)進(jìn)行模型分析和應(yīng)用的困難只是程度問題而并不是性質(zhì)問題。:

4.2科學(xué)發(fā)明方法

除了提出理論的劃界方法這一對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有利的論斷之外,波普爾在理論發(fā)明的看法上也有力支持了經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)的觀點(diǎn)。在波普爾看來,科學(xué)發(fā)明的方法是試錯(cuò)法。社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)都應(yīng)該是保持試錯(cuò)法,他們都是人類理性的產(chǎn)物,理性是可批判的,因而在可錯(cuò)性這一點(diǎn)上沒有本質(zhì)的差別。經(jīng)濟(jì)學(xué)中,從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派,到凱恩斯學(xué)派,再到新古典綜合派,無不說明經(jīng)濟(jì)學(xué)是在問題的不斷提出、解決過程中發(fā)展的。二戰(zhàn)后凱恩斯的國家干涉主義,正是為懂得決當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的問題而產(chǎn)生的。經(jīng)歷了約40年的統(tǒng)治時(shí)期,資本主義進(jìn)入滯漲發(fā)展階段,凱恩斯的國家干涉主義也漸漸地失去其威力,于是新的學(xué)派出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)在不同時(shí)期出現(xiàn)的不同發(fā)展流派恰好體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)明遵循著波普爾的科學(xué)發(fā)明公式,這一點(diǎn)和自然科學(xué)的發(fā)展不存在本質(zhì)性的差異。

4.3經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀

波普爾指出:“所謂科學(xué)學(xué)科不過是以人工的方法劃分的問題與嘗試性解決方法的混雜物,真正存在的是問題和科學(xué)傳統(tǒng)”。由此我們甚至不應(yīng)該太過注意社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的劃分,這可能只是一種傳統(tǒng)的偏見。確實(shí)這一看法也是符合社會(huì)科學(xué)發(fā)展現(xiàn)實(shí),隨著自然科學(xué)家的新論點(diǎn)和文化研究的興起,“從根本上破除了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)這兩個(gè)超級(jí)領(lǐng)域之間的組織分界”。許多科學(xué)家都承認(rèn)不僅兩個(gè)領(lǐng)域的徹底區(qū)分是不可能的,就是對(duì)“對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)所作的鮮明制度性區(qū)別也具有相當(dāng)大的人為性”。

5總結(jié)

波普爾的科學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn),應(yīng)用在經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性質(zhì)上,從科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn),研究對(duì)象,到科學(xué)發(fā)明方法等方面都可以得到論證,可以得出經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)這一結(jié)論。另外,經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今,已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模,由于其與自然科學(xué)的融合,更有“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”之說。資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口經(jīng)濟(jì)學(xué)等新興交叉經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起,更是說明了經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)的不可分割性,他們?cè)诳茖W(xué)性質(zhì)上并無本質(zhì)上的區(qū)別。

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