道德教育的原則精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的道德教育的原則主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：道德教育的原則范文

關(guān)鍵詞：孔子；德育；德育原則；青少年

Abstract: Morality is the symbol of national progress, teenagers' moral education is the basic project of a country and nation in the construction of spiritual civilization. The ancient Chinese thinker Confucius in the long-term educational practice, creatively put forward the content of moral education, summed up a set of moral principles, such as determined perseverance, learning and thinking, self-denial, intrapersonal, provides the reference plane and the theory reference for the teenagers' moral education work today.

Key words: Confucius; moral education; moral principles; adolescents

中圖分類號：D648 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2104（2013）

中國是文明古國，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的學(xué)說和思想，深刻影響了我國數(shù)千年思想文化的發(fā)展。批判地繼承孔子的道德教育思想，對于改進(jìn)和加強(qiáng)當(dāng)代青少年的道德教育，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)有著極為重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、孔子生平

孔子(公元前551年--前479年) 名丘，字仲尼。魯國陬邑人，是我國古代偉大的思想家、政治家和教育家?？鬃右运饺说纳矸萁K生從事教育，他的學(xué)生人數(shù)多，來自社會(huì)的各個(gè)階級和階層，從而打破了官府對于教育的壟斷，在我國教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展上有卓越的貢獻(xiàn)。

二、孔子的德育原則

在長期的教學(xué)實(shí)踐中，孔子的教育思想和方法不斷得到完善，最終形成了自己的教育思想體系。本文將從孔子道德教育思想中學(xué)的原則與教的原則兩個(gè)維度進(jìn)行探討和分析。

（一）學(xué)的原則

1.學(xué)思結(jié)合

孔子說：“學(xué)以致其道”，一個(gè)人要具備仁、信、直、勇、剛等品質(zhì)，必須進(jìn)行學(xué)習(xí)。又說：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂”（《論語·陽貨》），意思是只有良好的愿望，而不學(xué)習(xí)，是有害無益的。

2.立志有恒

“志”就是“心上所之（止）”，立志就是確立目標(biāo)和理想；有恒，就是持之以恒?？鬃诱J(rèn)為志向確立以后，又經(jīng)過長期不懈地學(xué)習(xí)、修養(yǎng)、使之思想、感情和行為，達(dá)到道德的高度自覺與“不逾矩”的境界。

3.克己內(nèi)省

“克己”就是處理人際關(guān)系時(shí)，克制和約束自己的言行。 “內(nèi)省”，指內(nèi)心深處的自我反省。孔子主張一是要有力圖改革社會(huì)風(fēng)氣的仁的道德準(zhǔn)則的要求，二是要有客觀的見聞作比較，嚴(yán)格要求自己的言行符合仁德的要求，從而加強(qiáng)道德信念，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

4.改過遷善

人們在社會(huì)交往中難免會(huì)出現(xiàn)不符合道德規(guī)范的過失。孔子認(rèn)識到人的道德面貌有善有過，在處理過失與改過的關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)改過。他把道德修養(yǎng)的過程也看作是改過遷善的過程。孔子說，人“孰能無過”，他很注意用揚(yáng)善抑過的教育手段，促進(jìn)改過遷善的自覺性。

5.慎言敏行

在德育教育中，孔子抓住了知與行的內(nèi)在聯(lián)系，主張慎言敏行，言行一致的原則。為了防止言行脫節(jié)，孔子主張“慎言”，“敏于事而慎于言”（《論語·學(xué)而》），行動(dòng)敏捷而說話謹(jǐn)慎。它所說的言行一致，是德言與德行的一致?？鬃犹岢鰧σ粋€(gè)人的觀察要通過他的行為，來檢驗(yàn)其行是否真實(shí)。

（二）教的原則

1.教學(xué)相長

教與學(xué)是相互的?？鬃诱f：當(dāng)一個(gè)先生，必須要懂古代與現(xiàn)代的知識。他還說“多識于草獸草木之名”（《論語·陽貨》），“多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹?，多見而識之”（《論語·述而》）。這種“多識”、“多聞”、“多見”都是孔子一生“知新”的方法?？鬃訜o所不學(xué)，無人不師，才能博學(xué)多聞，才能做到學(xué)而不厭，誨人不倦，使門弟子都能信服而敬仰，發(fā)生教育上的功用。

2.啟發(fā)誘導(dǎo)

孔子主張對弟子施教時(shí)，首先必須等待他們有求得知識的動(dòng)機(jī)，然后，趁此時(shí)機(jī)進(jìn)行啟發(fā)，才能收到事半功倍的效果。他主張不到百思不解的時(shí)候不去開導(dǎo)他，不當(dāng)欲說不能的情況下不去啟示他?？鬃舆\(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，從根本上來講，就是為了使受教育者主動(dòng)地去認(rèn)識“為仁”的意義，從而自覺地接受“禮”的約束。

3.因材施教

孔子是我國第一位重視因材施教的教育家，在進(jìn)行道德教育時(shí)，他善于分析學(xué)生的年齡特征，如當(dāng)概括了少、壯、老各個(gè)階段的特點(diǎn)，要從實(shí)際出發(fā)，救其失，補(bǔ)其善。因之，他所教育出來的學(xué)生，各有所長。這種教育方法，在當(dāng)今班級教學(xué)中雖然難以全面實(shí)行，但在德育工作中行之有效。

4.以身作則

孔子教人，不重在“言教”，而重在以“身教”，常以自己的行動(dòng)舉止作出榜樣以達(dá)到教育上“潛移默化”的效果。只有教育者具備高尚的德行才可能指導(dǎo)學(xué)生修身養(yǎng)性，自己都不能做到的事，而要學(xué)生去實(shí)現(xiàn)是沒有說服力的。這種以身作則，重視人格感化的教育方法，衍變?yōu)楫?dāng)今德育工作中常用的“榜樣激勵(lì)法”、“人格感化法”的重要教育方法。

5.內(nèi)省外察相結(jié)合

孔子認(rèn)為內(nèi)省是日常必用的修養(yǎng)方法，在學(xué)生中積極提倡。他認(rèn)為培養(yǎng)言行一致的“士”、“君子”甚至“仁者”，必須既了解學(xué)生的外部表現(xiàn)，從視、聽、言、動(dòng)上進(jìn)行考察，又要研究學(xué)生未表現(xiàn)于外的思想、情感、意志、愿望等內(nèi)心世界和心理活動(dòng)。也就是把外察與內(nèi)省結(jié)合起來。

三、孔子的德育原則在現(xiàn)代青少年道德教育中的借鑒意義

當(dāng)我們進(jìn)入21世紀(jì)的殿堂，審視兩千多年前孔子的德育思想，我們應(yīng)該清晰地認(rèn)識到他存在“唯心”的空想成分和其它一些不合理的因素，但對當(dāng)今的青少年也有其重要的借鑒意義。

（一）加強(qiáng)教師的行為修養(yǎng)

教師是教育活動(dòng)的主導(dǎo)，以其自身的活動(dòng)來促進(jìn)受教育者身心的發(fā)展和變化?？鬃右陨碜鲃t，重視人格感化的教育方法，為當(dāng)前的道德教育作出了榜樣。因此，教師應(yīng)該要有高度的自覺、自律精神，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。

（二）尊重學(xué)生的個(gè)性和主體地位

孔子在道德教育中根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異和個(gè)別特征施以不同的教育，充分尊重了學(xué)生的個(gè)性、主體地位，但這并不意味放任自流，人的思想都有自發(fā)性和盲目性，需要正確的理論進(jìn)行教育，對不健康、不正確的思想要批評教育，但也要尊重學(xué)生的個(gè)性。

（三）培養(yǎng)青少年學(xué)生的自德精神

堅(jiān)持自我修養(yǎng)是道德教育之本?？鬃訌?qiáng)調(diào)積極開展主觀的思想活動(dòng)，進(jìn)行自我監(jiān)督，使道德行為的規(guī)范和準(zhǔn)則成為內(nèi)在的自覺要求。在日常的生活中，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定道德信念，在個(gè)人獨(dú)處，為人所不知的地方，也要恪守道德準(zhǔn)則。引導(dǎo)學(xué)生借鑒前人的修身方法，提高自己的道德修養(yǎng)水平和能力，達(dá)到提高學(xué)生道德素質(zhì)的目的。

（四）改進(jìn)德育教育方法

堅(jiān)持教育的民主化，反對單向的道德灌輸，在道德教育中，師生應(yīng)該互相尊重、平等相待，教師的道德要求應(yīng)該貼近學(xué)生實(shí)際，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性；堅(jiān)持道德實(shí)踐，注重道德修養(yǎng)，在實(shí)踐中提高道德認(rèn)識，增進(jìn)道德情感，磨煉道德意志，檢驗(yàn)道德行為。

綜上所述，孔子思想中有些品德的行為規(guī)范已成為古今人類共同的品德和規(guī)范，如誠實(shí)守信，愛國愛民；修身養(yǎng)性，君子慎獨(dú)；質(zhì)樸求實(shí)，寬容大度；勇敢剛毅，身體力行等已成為中華民族的傳統(tǒng)美德。我們要汲取孔子的智慧，用更科學(xué)的方法完善現(xiàn)代德性培育的過程，探索德性培育的新途徑、新方法。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：道德教育的原則范文

一、初中英語課堂導(dǎo)入的原則

導(dǎo)入的目的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生快速進(jìn)入到學(xué)習(xí)狀態(tài)，從舊知識過渡到新知識學(xué)習(xí)，而這要基于一定的目標(biāo)而進(jìn)行。因此，初中英語導(dǎo)入就必須遵循興趣性原則、過渡性原則、目標(biāo)性原則。

（一）興趣性原則

學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。在傳統(tǒng)英語課堂教學(xué)中，教學(xué)以教師為中心，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣對學(xué)習(xí)效率的影響。而在新課程背景下，初中英語新課標(biāo)在“基礎(chǔ)教育階段英語課程的任務(wù)”首先就提出了“激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣”的理念。從新課程的理念不難看出，初中英語更注重發(fā)揮學(xué)生的主體性，注重以興趣為出發(fā)點(diǎn)來引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在導(dǎo)入過程中，教師可借助情境、故事、討論、話題等多種方式，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，讓學(xué)生從直觀過渡到抽象，由生活過渡到學(xué)習(xí)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這樣，學(xué)生才會(huì)對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，學(xué)習(xí)也才會(huì)更加主動(dòng)。

（二）過渡性原則

在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，教師還要讓學(xué)生從生活到學(xué)習(xí)過渡，從舊知識到新知識過渡。首先，從生活到學(xué)習(xí)的過渡。英語是外語，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)英語的語言環(huán)境，于是，語言學(xué)習(xí)過程也就失去了外部環(huán)境的支撐，傳統(tǒng)講授式的教學(xué)之所以效率不高，原因就是忽視了語言環(huán)境對學(xué)生學(xué)習(xí)語言的影響。教學(xué)中通過情境、活動(dòng)、話題等方式來導(dǎo)入新課，將語言學(xué)習(xí)置于一定的語言情境中，學(xué)生的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，形成生活到學(xué)習(xí)的過渡。其次，從舊知識到新知識學(xué)習(xí)的過渡。學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的過程，在導(dǎo)入過程中，教師借助本節(jié)課話題，讓學(xué)生在復(fù)習(xí)舊知識的基礎(chǔ)上引出新知識（新問題），從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到新的知識學(xué)習(xí)階段。

（三）目標(biāo)性原則

課堂教學(xué)始終是圍繞一定的目標(biāo)來進(jìn)行的，教師在備課中結(jié)合教材而制定出符合學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)目標(biāo)，用目標(biāo)來引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)教學(xué)中忽視了目標(biāo)導(dǎo)向作用對學(xué)生學(xué)習(xí)效率的影響，而新課程背景下的英語教學(xué)則提倡在教師引導(dǎo)下，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，在導(dǎo)入過程中，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)就顯得尤為重要。

二、初中英語課堂導(dǎo)入的方法

從對導(dǎo)入的原則分析不難看出，在初中英語課堂教學(xué)中，導(dǎo)入的作用是顯而易見的。教學(xué)中教師需根據(jù)上述原則，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際而選擇合適的導(dǎo)入方法，從而激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入英語學(xué)習(xí)過程中。從初中英語課堂的導(dǎo)入方法來看，常見的有游戲?qū)?、歌曲?dǎo)入、情境導(dǎo)入、問題導(dǎo)入、話題導(dǎo)入、復(fù)習(xí)導(dǎo)入、多媒體（圖片、聲音、視頻）導(dǎo)入、背景知識導(dǎo)入等，但教學(xué)中每種方法并不是孤立存在的，而是根據(jù)教學(xué)需要而交叉使用的。

以9B Unit 4 Great people Welcome to the unit的第一課時(shí)的教學(xué)為例，教學(xué)中，教師用課件展示圖片并引導(dǎo)學(xué)生回答問題（Look at six pictures and guess who he/she is？ Talk about what he/she is？）接著以表格形式來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行填寫：check the answers on P57 and fill the table below；緊接著Ask students to look at Part A （P57） and explain that they are famous people.在Go around the class to check that students have written the correct letters.的基礎(chǔ)上Read the list of words in Part B and check that students understand their meanings.通過聽錄音來完成短語翻譯。從該案例中不難看出，其實(shí)，在導(dǎo)入過程中，教師需要采用多種方法來引導(dǎo)學(xué)生，只是其中某一種方法會(huì)占據(jù)主要位置。

第3篇：道德教育的原則范文

【關(guān)鍵詞】初中英語教學(xué)；課堂導(dǎo)入；原則

引言

要想確保初中英語課堂教學(xué)的有效性，一個(gè)良好的開端就顯得十分重要，因此教師必須要重視英語教學(xué)的課堂導(dǎo)入。成功的課堂導(dǎo)入不僅會(huì)極大地提升初中英語教學(xué)活動(dòng)的效果，而且還會(huì)對學(xué)生的參與情緒和整堂課的教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生積極影響?；诖?，本文探討了英語教學(xué)課堂導(dǎo)入的方法和原則，希望能夠?qū)V大的英語教師具有一定的借鑒意義。

1.英語教學(xué)課堂導(dǎo)入的原則分析

1.1簡潔性的原則

在具體的課堂導(dǎo)入中，一些教師無法對時(shí)間進(jìn)行有效的控制，這樣一方面除了會(huì)過多的占用新知識的講授時(shí)間，還會(huì)使學(xué)生感到課堂導(dǎo)入非常的枯燥乏味，無法吸引學(xué)生的注意力。一般來說，要在三到五分鐘的時(shí)間內(nèi)對課堂導(dǎo)入時(shí)間進(jìn)行控制，教師要力爭在較短的時(shí)間內(nèi)吸引學(xué)生的注意力和興趣點(diǎn)。

1.2懸念性的原則

通過設(shè)置懸念能夠很好地引起學(xué)生對課堂教學(xué)內(nèi)容的關(guān)注，并且能夠使課堂形成較強(qiáng)的吸引力，對學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力進(jìn)行有效培養(yǎng)。除此之外，通過懸念能夠引發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑，使學(xué)生在課堂中通過各抒己見，更好地將教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)掌握住。

1.3可操作性的原則

①必須要以課堂教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入，②課堂導(dǎo)入并需要與其他教學(xué)步驟相適應(yīng)；③教師在設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入的時(shí)候需要對學(xué)生的身心發(fā)展、 年齡等特征進(jìn)行充分的考慮。④在設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入的時(shí)候教師必須要選擇與學(xué)生實(shí)際生活相貼近的實(shí)例。 ⑤必須要精準(zhǔn)得當(dāng)?shù)倪x擇課堂導(dǎo)入的材料。

1.4針對性的原則

在進(jìn)行課堂導(dǎo)入的時(shí)候教師要以不同的對象和內(nèi)容為根據(jù)設(shè)計(jì)課堂的導(dǎo)入的相關(guān)內(nèi)容，如果沒有針對性的導(dǎo)入不僅無法將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來，反而會(huì)將寶貴的時(shí)間浪費(fèi)掉，使得整個(gè)課堂的教學(xué)效果受到不利影響。

1.5趣啟性的原則

只有具備一定的趣啟性才能夠?qū)⒘己玫膶W(xué)習(xí)氛圍營造出來，并且使學(xué)生高效的吸收各種知識。所以在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，教師要通過高效、豐富的教學(xué)設(shè)計(jì)將一些具有一定啟發(fā)性和趣味性的游戲或者活動(dòng)引入進(jìn)來，使學(xué)生開展自主思考，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣。

2.英語教學(xué)課堂導(dǎo)入的方法分析

2.1頭腦風(fēng)暴式的課堂導(dǎo)入方法

在課堂教學(xué)中運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的概括歸納能力和發(fā)散思維能力，并且將充足的思考和想象的空間時(shí)間留給學(xué)生，從而將學(xué)生頭腦中的印象、形象、概念或者想法等激活。教師要以具體的教學(xué)內(nèi)容為根據(jù)將導(dǎo)入的主題詞確定下來，隨后有針對性地引入各種與主題相關(guān)的文字、圖片、音頻或者視頻等。比如，在具體的課堂導(dǎo)入中教師可以以教學(xué)內(nèi)容為根據(jù)選擇一到兩個(gè)單詞寫在黑板上，然后讓學(xué)生根據(jù)這些單詞說出與之相關(guān)的單詞，或者通過這個(gè)單詞創(chuàng)作一個(gè)句子。通過這種頭腦風(fēng)暴的方式可以將學(xué)生原有的知識背景激活，并且有效地培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，而教師則要對學(xué)生可能給出的答案進(jìn)行合理的預(yù)測，從而更好地對其進(jìn)行引導(dǎo)。

2.2分享經(jīng)歷式的課堂導(dǎo)入方法

在初中英語課堂中分享經(jīng)歷式的導(dǎo)入方法屬于一種比較常見的方法，教師要以學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)、感性經(jīng)驗(yàn)以及教學(xué)內(nèi)容等為根據(jù)有目的有計(jì)劃地將問題提出來，從而能夠與學(xué)生之間進(jìn)行更好地交流和互動(dòng)，并且進(jìn)一步地引發(fā)學(xué)生的思考。比如在對正式上課之前教師就可以采用情景對話的方式讓學(xué)生對與課堂設(shè)計(jì)有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行表演，使學(xué)生通過自己的感性經(jīng)驗(yàn)、知識基礎(chǔ)等結(jié)合教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)對話，從而使學(xué)生更加深刻的理解文本的內(nèi)容。

2.3多媒體導(dǎo)入的課堂導(dǎo)入方法

初中學(xué)生往往具有活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，在接受各種新知識和新事物的時(shí)候具有較強(qiáng)的能力，在面對各種新奇的事物時(shí)初中生通常都會(huì)表現(xiàn)出濃厚的興趣，特別是一些影片和歌曲等。為了能夠有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，教師就可以在課堂中引入先進(jìn)的多媒體技術(shù)，將圖文并茂的畫面展示給學(xué)生，將一些學(xué)生感興趣的影片或者歌曲播放出來，從而能夠形成良好的教學(xué)情境。比如，在課堂導(dǎo)入中教師就可以以教學(xué)中的重點(diǎn)單詞為根據(jù)設(shè)計(jì)幻燈片，從而使學(xué)生對這些單詞的含義進(jìn)行準(zhǔn)確的理解，更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.結(jié)語

總而言之，在初中英語教學(xué)中課堂導(dǎo)入屬于一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。為此，教師必須要嚴(yán)格地以不同的教學(xué)對象和教學(xué)內(nèi)容為根據(jù)設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入，除了要確保課堂導(dǎo)入具有較高的針對性之外，同時(shí)還要具有一定的普遍性，只有這樣才能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來，對學(xué)生的英語思維能力進(jìn)行培養(yǎng)，最終全面地提升初中英語教學(xué)的有效性。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳怡芳.初中英語課堂導(dǎo)入方法初探[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2012（09）

第4篇：道德教育的原則范文

關(guān)鍵詞：高職人才培養(yǎng)；素質(zhì)教育；高職輔導(dǎo)員

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，社會(huì)對人才綜合素質(zhì)的要求亦不斷提高。21世紀(jì)是人才的競爭，世界各國的經(jīng)濟(jì)、科技以及綜合國力的競爭都在日益加劇，其實(shí)質(zhì)也是綜合素質(zhì)人才的競爭，是教育的競爭。

一、我國高等職業(yè)教育素質(zhì)教育的要求

教育部制定頒布的《關(guān)于加強(qiáng)高職高專人才培養(yǎng)工作的意見》明確指出：“要將素質(zhì)教育貫穿于高職高專人才培養(yǎng)工作的始終”，“學(xué)校在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，要以素質(zhì)教育思想和觀念為指導(dǎo)，推動(dòng)人才培養(yǎng)模式的改革，使學(xué)生既有較強(qiáng)的業(yè)務(wù)工作能力，又具有愛崗敬業(yè)、塌實(shí)肯干、謙虛好學(xué)和與人合作的精神，安心在生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線工作”。這一重要指導(dǎo)思想，不僅把素質(zhì)教育提升到高職教育全部工作的重要位置，也為高職教育工作指明了發(fā)展方向。浙江省教育廳《關(guān)于加強(qiáng)我省高等職業(yè)教育的若干意見》明確指出，要“全面實(shí)施素質(zhì)教育”。強(qiáng)調(diào)“各類高職院校要將培養(yǎng)人才作為根本任務(wù)，全面貫徹黨的教育方針，把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，將素質(zhì)教育貫穿于人才培養(yǎng)的全過程”。

高等職業(yè)教育是培養(yǎng)既有理論知識，又具有較強(qiáng)實(shí)踐能力的高技能人才的重要陣地。與普通高等院校不同，高等職業(yè)院校要培養(yǎng)的是面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線，具有一技之長的應(yīng)用型人才。除此之外，還應(yīng)具備職業(yè)情商、自我管理、團(tuán)隊(duì)合作、職業(yè)道德等多方面綜合素質(zhì)。

二、高職輔導(dǎo)員對素質(zhì)教育的重要作用

高職生涯是當(dāng)代高職生社會(huì)化、成人化的重要階段，而輔導(dǎo)員又是與學(xué)生接觸交往最多的老師，對學(xué)生的成長有著潛移默化的作用，是學(xué)生成長旅途中的引領(lǐng)者，若輔導(dǎo)員以素養(yǎng)教育為載體進(jìn)行日常工作，不但能拉近與學(xué)生之間的距離，更能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，推進(jìn)素質(zhì)教育的可持續(xù)發(fā)展。所以，通過高職輔導(dǎo)員各項(xiàng)綜合素質(zhì)的提高對我國的高職教育事業(yè)將具有重大意義。

三、高職輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)

高職輔導(dǎo)員具備的素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是多元性的，包括思想政治方面、職業(yè)道德方面、自我提高方面和其他素質(zhì)方面。這些技術(shù)與非技術(shù)因素對高職輔導(dǎo)員都具有同樣重要的意義。

（一）思想政治方面

思想政治教育是高職輔導(dǎo)員最核心和基礎(chǔ)的工作，其他工作都是以思想政治教育為根本的。教育者的道德、品質(zhì)和人格，對大學(xué)生具有重要的影響。教育者要注重言教，更要注重身教。思想政治教育過程本質(zhì)上是促進(jìn)大學(xué)生人格逐步完善的過程，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，思想政治教育工作者自身品格施加的影響不可忽視。輔導(dǎo)員能否得到學(xué)生的尊重和認(rèn)同，在很大程度上取決于他們的品格修養(yǎng)。輔導(dǎo)員身上所體現(xiàn)出來的道德修養(yǎng)水平會(huì)直接影響到所管理和服務(wù)的大學(xué)生群體的道德修養(yǎng)水平。輔導(dǎo)員作為教師隊(duì)伍和管理隊(duì)伍的重要組成部分，同樣要承擔(dān)“傳道、授業(yè)、解惑”的職責(zé)，他們傳的是文明之道，授的是立身之業(yè)，解的是人生之惑，要承擔(dān)起這種責(zé)任，需要具有很高的人文素養(yǎng)和個(gè)人魅力。教育是一種心靈的影響活動(dòng)。輔導(dǎo)員是學(xué)生政治上的向?qū)?，也是思想上的益友，道德上的楷?！?/p>

（二）職業(yè)道德方面

教師職業(yè)道德，簡稱師德。是教師在從事教育勞動(dòng)時(shí)所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德的總和。在道德行為上，輔導(dǎo)員的道德對學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范性。輔導(dǎo)員的表率是為學(xué)生提供思想言行規(guī)范性要求的物化模式，其言行有強(qiáng)大的感召力，能直接影響影響學(xué)生的內(nèi)心世界，對學(xué)生思想品德的形成有著耳濡目染、潛移默化的作用，能夠增強(qiáng)學(xué)生抵制外界干擾的能力，有效控制和調(diào)整自己的行為。要培養(yǎng)學(xué)生成為思想道德過硬的合格人才，首先要求作為導(dǎo)航人的輔導(dǎo)員具有較高的思想道德水準(zhǔn)。

（三）自我提高方面

思想政治教育工作是一門綜合性的科學(xué)，是一項(xiàng)涉及思想政治教育、時(shí)事政策、管理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)以及就業(yè)指導(dǎo)、學(xué)生事務(wù)管理等多領(lǐng)域的工作，也是一項(xiàng)不斷面臨新形勢、新挑戰(zhàn)、新問題的工作。高職輔導(dǎo)員的自我學(xué)習(xí)能力、科研能力、創(chuàng)新能力非常重要，它間接影響高職輔導(dǎo)員工作的質(zhì)量和水平，直接影響到高職輔導(dǎo)員知識技能的提高和完善。

在這個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，需要輔導(dǎo)員不斷學(xué)習(xí)、不斷充電，拓寬自己的知識面，調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)。高職輔導(dǎo)員更不能在自己過去所學(xué)的范疇中原地踱步，而是要善于獲得信息，善于運(yùn)用信息，運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中。高職輔導(dǎo)員還需具有創(chuàng)新精神，結(jié)合高等職業(yè)教育的實(shí)際情況學(xué)習(xí)先進(jìn)的學(xué)生管理方法，吸收、消化、運(yùn)用于學(xué)生工作實(shí)踐；積極探索高職院校的素質(zhì)教育，研究如何發(fā)揮輔導(dǎo)員思政工作在素質(zhì)教育中的特殊作用、如何加強(qiáng)學(xué)生思想政治工作與其他學(xué)科教育的橫向聯(lián)系?？傊?，隨著教育改革的深入，人們逐漸認(rèn)識到當(dāng)今的輔導(dǎo)員不再是單純意義上的“思想政治輔導(dǎo)員”，而是集管理、科研、教學(xué)、指導(dǎo)等于一身的學(xué)者。

（四）其他素質(zhì)方面

1．興趣廣泛，提升魅力

高職輔導(dǎo)員的興趣愛好也應(yīng)是積極而又多彩的。首先要有童心，充滿對新鮮事物的強(qiáng)烈好奇；其次是開朗樂觀，有較強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)能力，幽默風(fēng)趣，充滿生活的機(jī)智；再次是昂揚(yáng)而奮發(fā)進(jìn)取，充滿對理想生活的執(zhí)著追求。這些將讓學(xué)生看到有血有肉的老師，會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的熏陶和感染，讓學(xué)生形成對生命的理解，對生活的感悟，對人生的信念。一名好的高職輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)形勢的要求，不斷提高敬業(yè)精神，提升教育藝術(shù)，不斷調(diào)整自己，促進(jìn)自身持續(xù)發(fā)展，努力成為富有個(gè)性魅力的人。

2．一技之長，展示自我

輔導(dǎo)員培養(yǎng)自身多方面才藝，全面提升文史藝術(shù)修養(yǎng)，不斷充實(shí)、完善自身的知識結(jié)構(gòu)，是成為一名受歡迎的高素質(zhì)輔導(dǎo)員重要的一步。有專家認(rèn)為，輔導(dǎo)員在音樂、美學(xué)、美術(shù)、體育等方面有一技之長，參加到大學(xué)生的活動(dòng)中，能進(jìn)一步融洽師生的感情，能達(dá)到寓教于樂的效果?，F(xiàn)實(shí)生活中，許多輔導(dǎo)員能歌善舞，能寫會(huì)說，能畫能彈，使得他們很快融入到大學(xué)生中，優(yōu)雅的風(fēng)度、脫俗的氣質(zhì)、開朗的性格都將對學(xué)生產(chǎn)生不容小覷的影響，這些都有陶冶助于大學(xué)生思想情操，有利于大學(xué)生思想政治教育工作的開展。

3．培養(yǎng)性格，自我減壓

一個(gè)高尚品德的形成與構(gòu)建都需要良好的心理素質(zhì)作為基礎(chǔ)，高職輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)通過自我剖析、自我約束、自我監(jiān)督等方式進(jìn)行心理素質(zhì)鍛煉，從而培養(yǎng)廣泛的興趣愛好、良好的性格、完善的人格來促進(jìn)學(xué)生的成長。

四、結(jié)語

隨著有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷推向前進(jìn)，改革開放不斷深化，綜合國力不斷提高和各民族物資生活的不斷豐富，人們對綜合素質(zhì)全面提高的追求就更加主動(dòng)。因此，高職輔導(dǎo)員只有對自己提出更高、更新的要求，才能緊跟時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，以適應(yīng)高職教育改革的發(fā)展需要，為大學(xué)生思想政治教育工作服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[1]張鳴岐．董仲舒教育思想研究[M]．北京：人民教育出版社，2000．

第5篇：道德教育的原則范文

關(guān)鍵詞： 高校運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練 體育教學(xué) 發(fā)展趨勢

從高校的體育工作來講，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與體育教育是兩個(gè)重要的組成部分。從形式方面來講，二者是相通的，從性質(zhì)上來講，兩者是相近的，但是二者的目的和任務(wù)等又完全不同。但是，從具體方面來講，競技體育最直接的表現(xiàn)是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，二者之間有著密切的關(guān)系，可以說是點(diǎn)與面，或者說是普及與提高的關(guān)系。

1.運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與體育教學(xué)的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)

1.1運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與體育教學(xué)的差別。

從具體含義方面來講，競技體育的表現(xiàn)形式是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，在身體方面體現(xiàn)全面發(fā)展，在體力和智力等方面進(jìn)行最大限度的挖掘。通過競爭達(dá)到具體目的，以充分顯示其差異，使得潛力得到最大限度的挖掘，從而戰(zhàn)勝對方。實(shí)施學(xué)校教育的具體過程之一體現(xiàn)在體育教學(xué)方面，就是通過具體的教學(xué)活動(dòng)，教給學(xué)生方法，讓學(xué)生在想象力和創(chuàng)造力等方面進(jìn)行一些自主學(xué)習(xí)的過程，在終身體育鍛煉的身體技能方面掌握好具體技巧，終身體育觀念得到具體的培養(yǎng)，身體素質(zhì)得到切實(shí)的提高?？梢酝ㄟ^一些比較好的手段，以及較好的設(shè)施設(shè)備，運(yùn)用一些優(yōu)秀的方法來得到最大限度的訓(xùn)練，身體素質(zhì)得到最大強(qiáng)度的提高，也讓運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)潛力得到不斷的挖掘?？梢栽谶\(yùn)動(dòng)中采用一些大強(qiáng)度的強(qiáng)化訓(xùn)練，讓運(yùn)動(dòng)成績得到具體的提高。體育教育可以具體表現(xiàn)出一些特性，比如說全體性和全面性等。體育教學(xué)的具體內(nèi)容可以分為兩個(gè)方面：一是讓學(xué)生的體育素質(zhì)得到全面提升，既增強(qiáng)體質(zhì)，又增強(qiáng)終身體育意識，并提高心理素質(zhì)；二是讓學(xué)生的體育素質(zhì)得到提高的同時(shí)，其他方面也有所提高，比如思想道德方面和生活勞動(dòng)等方面。

1.2運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與體育教學(xué)的相同性。

運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與體育教學(xué)在許多方面是有差別的，二者之間又有很大的相同性，活動(dòng)的中心都是通過人的身體活動(dòng)來開展的，這些相同點(diǎn)具體表現(xiàn)在以下一些方面。

從一些大的方面來講，二者都是教育過程，是一個(gè)雙邊關(guān)系的問題，主要涉及教師同學(xué)生。在這個(gè)具體的教學(xué)過程中，學(xué)生起主體性作用，而教師起主導(dǎo)作用。在具體的教學(xué)過程中，要遵循一些有計(jì)劃的并且是系統(tǒng)的預(yù)定安排。

運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與體育教學(xué)需要共同解決的問題就是要重視健康，這個(gè)結(jié)果也是二者努力的方向。一些具體的競技體育項(xiàng)目，說不定就會(huì)在體育教學(xué)中逐漸體現(xiàn)，同時(shí)，那些體育教學(xué)項(xiàng)目也可以轉(zhuǎn)換為競技體育項(xiàng)目。什么是健康體育呢？就是指一種具體的從健康方面著手的活動(dòng)。因此可以這樣說，它們二者之間的具體活動(dòng)內(nèi)容是可以共通的，彼此之間能夠相互轉(zhuǎn)換。因此，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和體育教學(xué)對于身體的活動(dòng)都是相同的。

2.運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和體育教學(xué)發(fā)展的趨勢

2.1通過運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的手段，讓人的素質(zhì)得到發(fā)展。

如何發(fā)展人的自然素質(zhì)，這是體育教學(xué)的一種重要的表現(xiàn)。在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，自然素質(zhì)是最基礎(chǔ)的。但是這是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)，對其他素質(zhì)有著很大的作用。那么，什么是自然素質(zhì)呢？指的是身體素質(zhì)，可以通過體育教學(xué)來鍛煉。要想達(dá)到這一目的，人一定要承受相應(yīng)的負(fù)荷。在具體的訓(xùn)練中，主要手段是讓負(fù)荷減輕，以使得人在體格和體能等方面得到鍛煉。這是一個(gè)鍛煉人體的必要手段，以此達(dá)到最好的效果。

2.2促進(jìn)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練項(xiàng)目的教材化，豐富體育教學(xué)的內(nèi)容和方法。

2.2.1對于體育教學(xué)來說，教學(xué)內(nèi)容是一個(gè)最重要的因素，在具體的選擇上，就是選擇讓學(xué)生的興趣得到激發(fā)的內(nèi)容。

2.2.2運(yùn)動(dòng)技術(shù)的教學(xué)是體育教學(xué)的立足點(diǎn)。在一定時(shí)間的積累中才能讓運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目得到展現(xiàn)，這樣才能廣泛流傳開去，才能成為較好的體育內(nèi)容。在體育課堂中，競技性是最不可忽視的，這能夠吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到最大限度的調(diào)動(dòng)。假如我們在具體的教學(xué)活動(dòng)中，只是要達(dá)到鍛煉身體這一目的，做一些簡單的運(yùn)動(dòng)，如仰臥起坐、引體向上等項(xiàng)目，就只會(huì)鍛煉學(xué)生的身體，可是學(xué)生的體育熱情卻慢慢消失。學(xué)生在這種被動(dòng)學(xué)習(xí)過程中是不會(huì)完全喜歡上體育的。用成熟的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目來進(jìn)行具體的教學(xué)，是從教育立場出發(fā)，所以從教學(xué)的實(shí)際需要出發(fā)，通過運(yùn)用一些成熟的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，從教育立場出發(fā)，這樣才符合教育的具體規(guī)律。

2.2.3在體育教學(xué)法的選擇方法上，要體現(xiàn)針對性這一原則。可以從兩個(gè)方面來體現(xiàn)：一個(gè)方面是教學(xué)內(nèi)容，另一個(gè)方面是教學(xué)方法。只有把這兩個(gè)方面充分結(jié)合在一起，才能讓學(xué)生完全接受。所以，要想讓體育教學(xué)的時(shí)效性得到最大限度的提高，在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的方法和具體手段上就要表現(xiàn)出多樣性。

3.結(jié)語

在今后的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和體育教學(xué)中，一定要在正確把握二者不同特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真學(xué)習(xí)研究運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的特點(diǎn)，合理運(yùn)用他們之間的互補(bǔ)性，從而增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性，使高校體育運(yùn)動(dòng)事業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉敬春，李建軍.探討我國普通高校試辦高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)的若干問題[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（1）.

[2]仇軍，陳偉強(qiáng).普通高校高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)教練員來源與構(gòu)成模式研究[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（4）.

第6篇：道德教育的原則范文

1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)創(chuàng)新發(fā)展

在多元文化視域下學(xué)校道德教育開展過程中，首先需要思考的是如何能夠吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，興趣是最好的老師，通過提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，幫助在教學(xué)過程中德育教育的滲透。在加強(qiáng)德育創(chuàng)新教育過程中，需要不斷改變德育教育方式，不能拘泥于傳統(tǒng)教育教條上的條條框框，對于德育教育過程中，應(yīng)該結(jié)合德育教育的工作重心，把握學(xué)生年齡階段，充分重視德育教育的滲透。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣最重要的就是將枯燥的德育教育工作多元化的開展，改變傳統(tǒng)單調(diào)的教育方法，實(shí)現(xiàn)德育隊(duì)伍的多元化，德育渠道的多元化，德育環(huán)境的多元化，德育活動(dòng)的的多元化。通過鼓勵(lì)學(xué)生不斷激發(fā)對新鮮事物的求知欲望，不斷地將欲望轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)力，更好的幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣。這不僅能夠幫助學(xué)生素質(zhì)的提高，保證學(xué)生全面發(fā)展，更能夠?qū)ξ覈囵B(yǎng)當(dāng)代社會(huì)主義價(jià)值觀起到奠基作用。

2.注重學(xué)生養(yǎng)成教育，實(shí)現(xiàn)德育教育和學(xué)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合

“ 好習(xí)慣成就好人生”，這句話一語中的，道出了培養(yǎng)好習(xí)慣對學(xué)生一生發(fā)展成長的極端重要性，好習(xí)慣需要長時(shí)間的積累和培養(yǎng)，不能一蹴而就。中小學(xué)生的道德習(xí)慣的養(yǎng)成教育應(yīng)該從小做起，從小事做起，從細(xì)節(jié)抓起，在學(xué)生喜聞樂見的活動(dòng)中培養(yǎng)習(xí)慣，在潤物無聲、春風(fēng)化雨的環(huán)境中培育德行。課堂上的德育教育也應(yīng)該結(jié)合不同學(xué)科課程，千方百計(jì)創(chuàng)設(shè)環(huán)境，引入活動(dòng)，不斷結(jié)合適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)機(jī)會(huì)，切入相關(guān)的德育話題，體現(xiàn)出“滲”字和“潤”字。實(shí)現(xiàn)德育教育與各學(xué)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合，關(guān)鍵在各學(xué)科教師，縱觀中小學(xué)各科教材內(nèi)容，德育教育的素材被編者匠心獨(dú)運(yùn)地安排在各科教材中。關(guān)鍵是不少的教師對教書育人這一天職的認(rèn)識還很不到位，至少有所偏頗，結(jié)果是教書與育人割裂開來，造成“一手硬，一手軟”的現(xiàn)象。這就要求這些教師深刻領(lǐng)會(huì)教書育人的內(nèi)涵，擔(dān)負(fù)起德育教育的應(yīng)有職責(zé)，在教學(xué)中，精心挖掘教材自身的德育素材，不失時(shí)機(jī)的滲透德育教育。

3.提高教師素質(zhì)，改進(jìn)教育方式，促進(jìn)德育教育更上一層樓

新時(shí)期學(xué)校德育教育對我們教育工作者提出了更高的要求， 各科教師是完成學(xué)校德育教育任務(wù)的主力軍，我們需要正視自己的能力和不足，不斷通過學(xué)習(xí)思考，提高思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)，還應(yīng)學(xué)習(xí)和了解信息化背景下德育教育多元化在各個(gè)方面的優(yōu)勢和特點(diǎn)，不斷提高自己的學(xué)識經(jīng)歷，更好的提高自己的德育能力。

在教學(xué)過程中，教師可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)知識，引導(dǎo)學(xué)生不斷養(yǎng)成屬于自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，在思想上不斷前進(jìn)，所以教師的每一個(gè)教學(xué)行為上的表現(xiàn)都會(huì)影響著每一個(gè)學(xué)生。教師在教學(xué)過程中，新時(shí)期的老師需要改變傳統(tǒng)落后的教學(xué)思想，不斷地學(xué)習(xí)和吸收先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。另外，針對教學(xué)群體的不同，教師們應(yīng)該要不斷調(diào)整方向，從各個(gè)方面關(guān)注和了解同行的研究成果，然后將這些適合當(dāng)今教學(xué)的研究成果應(yīng)用到教學(xué)上，更好為學(xué)生德育創(chuàng)新教育的開展提供幫助。

二、多元文化視域下學(xué)校道德教育的價(jià)值選擇

1.凝聚學(xué)校道德教育的核心價(jià)值觀，發(fā)揮學(xué)校主導(dǎo)作用

當(dāng)前，學(xué)校在道德教育方面應(yīng)該進(jìn)行不斷地改革，把握當(dāng)前時(shí)代教育的方向。學(xué)校在對道德教育的內(nèi)容選擇上，應(yīng)該充分考慮歷史經(jīng)驗(yàn)，把全球化趨勢和多元文化交流作為背景參照，總結(jié)出具有歷史價(jià)值的學(xué)校德育的核心價(jià)值觀。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，在多元文化視域下學(xué)校道德教育的價(jià)值選擇內(nèi)容應(yīng)該具有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不斷傳承優(yōu)秀歷史文化。首先，多元文化視域?qū)W校道德教育的重點(diǎn)是對學(xué)生進(jìn)行“文化認(rèn)同”教育，加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，建立學(xué)生的道德教育價(jià)值取向。其次，學(xué)校需要正確引導(dǎo)學(xué)生了解在全球化帶來的多元文化背景下的各個(gè)優(yōu)秀民族文化的的道德教育，使學(xué)生具有世界胸懷的目光。

2.注重實(shí)際情況，準(zhǔn)確把握寓理于境

目前，學(xué)校在多元文化視域下經(jīng)常出現(xiàn)不符合實(shí)際情況，生搬硬套的模式運(yùn)用到學(xué)校的道德教育中，對于一些外來文化觀念和思維并沒有結(jié)合本學(xué)校的實(shí)際情況進(jìn)行本土化的改造與承傳。所以，在面對傳統(tǒng)道德文化價(jià)值教育上應(yīng)該與現(xiàn)代道德文化價(jià)值教育相結(jié)合，在面對外來的文化入侵時(shí)，需要不斷堅(jiān)守傳統(tǒng)道德中的核心價(jià)值，把握正確的方向，然后將結(jié)合本學(xué)校的實(shí)際情況進(jìn)行相結(jié)合，把多元化的不同文化價(jià)值教育轉(zhuǎn)化為能夠幫助學(xué)校提高開展文化教育的方式方法。在對于在幫助學(xué)生提高在多元化視域下價(jià)值取向的方法上更應(yīng)該注重寓理于境，與實(shí)際相結(jié)合才能有更好的教育意義。

3.不斷培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷和選擇能力，分清真?zhèn)魏脡?/p>

學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的目的就是為了幫助學(xué)生能夠提高對事物的判斷分析能力，更好的生活。所以在多元文化背景下，我國的學(xué)校道德教育應(yīng)該更加需要樹立正確的觀念，重點(diǎn)應(yīng)該在生活中幫助培養(yǎng)學(xué)生的道德選擇判斷能力，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)區(qū)分道德教育的價(jià)值和判斷處理能力，分清真?zhèn)魏脡?。目前，在我國社?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)背景下，多元化的文化交流已經(jīng)成為常態(tài)，學(xué)校的工作重點(diǎn)是需要注意幫助提升青少年學(xué)生的道德選擇判斷能力。幫助青少年提高道德選擇判斷能力需要注重兩個(gè)方面，一是注重對傳統(tǒng)道德文化基本常識的教育，使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)正確的是非榮辱觀，傳承優(yōu)秀的歷史道德文化，另一方面是注重不斷學(xué)習(xí)全球化趨勢帶來的多元文化，對于有利于我們道德教育的方式方法不斷采納吸收，做到“取其精華，去其糟粕”。

第7篇：道德教育的原則范文

[關(guān)鍵詞]高校輔導(dǎo)員；大學(xué)生；誠信教育

誠信是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，高校輔導(dǎo)員在學(xué)生教育管理的第一線，應(yīng)準(zhǔn)確把握大學(xué)生誠信的狀況，采取切實(shí)可行的措施，加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育，保證學(xué)生健康成長和全面成才。

1、大學(xué)生誠信缺失的原因分析

1.1社會(huì)因素及不良風(fēng)氣影響

當(dāng)前社會(huì)由于處于轉(zhuǎn)型期，一部分人置道德與良心于不顧，追求最大化利益對大學(xué)生的誠信產(chǎn)生了負(fù)面影響。社會(huì)對“誠信”的回報(bào)率低下，使一部分人走入思想誤區(qū)，容易造成大學(xué)生將社會(huì)消極現(xiàn)象看成是社會(huì)的本質(zhì)，影響大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

1.2學(xué)校德育缺乏有效性

當(dāng)前學(xué)校教育重智輕德，弱化了對學(xué)生的誠信教育，應(yīng)試教育使大多數(shù)學(xué)生在考試前進(jìn)行突擊記憶，這種缺陷導(dǎo)致學(xué)生的誠信缺失，學(xué)校德育工作沒有擺正位置，對學(xué)生的誠信教育沒有及時(shí)的指導(dǎo)和幫助。

1.3家庭教育的負(fù)面影響

家庭是公民道德建設(shè)的基礎(chǔ)，每個(gè)人的道德培育首先是從家庭開始的，并伴隨其終身。同樣，家庭是誠信教育的基礎(chǔ)。

1.4大學(xué)生自身原因

當(dāng)前大學(xué)生多為獨(dú)生子女，意志薄弱，以自我為中心。遇到問題，就會(huì)丟棄誠信。另外應(yīng)試教育環(huán)境下學(xué)生的道德評判能力不強(qiáng)，這種無知和從眾心理，遇到社會(huì)的不正之風(fēng)容易導(dǎo)致把握不住社會(huì)的主流，導(dǎo)致誠信危機(jī)的產(chǎn)生。

2、高校輔導(dǎo)員開展誠信教育的路徑選擇

2.1、高校輔導(dǎo)員要努力提高自身誠信道德修養(yǎng)

高校輔導(dǎo)員肩負(fù)學(xué)生思想品德教育的重任，言行影響著大學(xué)生的誠信教育。高校輔導(dǎo)員要對上對下一個(gè)樣，說的做的一個(gè)樣。不論大事小事，不管人前人后，要能保證言行一致，這是最能直接體現(xiàn)“誠信”的一點(diǎn)。為人師者必須誠信，誠信則靈、萬事則成。

2.2、發(fā)揮教育的主渠道作用

高校輔導(dǎo)員要多組織大學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)誠信道德的先進(jìn)事跡，以及當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)問題，對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，可以通過座談會(huì)、主題征文、演講、辯論等形式就社會(huì)上的誠信事件，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析、討論，讓學(xué)生正確認(rèn)識誠信道德規(guī)范，理解誠信在學(xué)習(xí)生活中的重要性，培養(yǎng)大學(xué)生誠信道德的意識，這樣就會(huì)在寓教于樂中讓誠信教育潛入大學(xué)生的心中。

2.3、加強(qiáng)校園、班級誠信品德建設(shè)

“育人環(huán)境”是一個(gè)廣泛的、多層次的系統(tǒng)工程，高校的辦學(xué)理念要以誠信為本，如北京師范大學(xué)的“愛國進(jìn)步、誠信質(zhì)樸、求真創(chuàng)新、為人師表”辦學(xué)理念就充分體現(xiàn)了以愛國為核心，以誠信為根本，以創(chuàng)新為動(dòng)力，以培養(yǎng)高素質(zhì)人才為目的精神。校園環(huán)境建設(shè)要體現(xiàn)出誠信教育。另外還要建立健全各種誠信制度和誠信道德建設(shè)制度，構(gòu)建大學(xué)生誠信度測評體系，建立學(xué)生的誠信檔案，在高校中積極拓展誠信監(jiān)察渠道，以強(qiáng)化誠信教育。

2.4、開展誠信教育要理論聯(lián)系實(shí)踐，加深大學(xué)生的親身體驗(yàn)

當(dāng)前高校的誠信教育存在理論的灌輸，過分強(qiáng)調(diào)以課堂、課本和教師為中心，重理論輕實(shí)踐。誠信教育的理論教學(xué)可以幫助學(xué)生理解誠信教育的內(nèi)涵和知識體系，而誠信教育的實(shí)踐教學(xué)是讓學(xué)生從實(shí)踐中感受社會(huì)、認(rèn)識社會(huì)，所以理論聯(lián)系實(shí)踐的誠信教育可以使學(xué)生知行合一。

高校輔導(dǎo)員可以通過多種多樣的課堂實(shí)踐來增強(qiáng)教學(xué)的新穎，如小組討論、分析調(diào)查、情景模擬等，使學(xué)生積極參與到教學(xué)過程中來；也可以通過調(diào)查分析，如讓學(xué)生在課余時(shí)間對一些企事業(yè)單位、群眾等對自己感興趣的誠信問題進(jìn)行調(diào)查，撰寫分析報(bào)告，加強(qiáng)對誠信的思考；也可以通過學(xué)習(xí)新聞媒體的報(bào)道，如焦點(diǎn)訪談，“感動(dòng)中國”等欄目中關(guān)于誠實(shí)守信的企業(yè)和個(gè)人，開展有關(guān)誠信道德的辯論賽、研討會(huì)等，增強(qiáng)誠信意識，營造誠信氛圍；有條件的高?？梢栽谳o導(dǎo)員的幫助下鼓勵(lì)學(xué)生申報(bào)或參與誠信課題的研究，使誠實(shí)守信內(nèi)化為學(xué)生的世界觀和方法論。

3、結(jié)束語

誠信，是人們交往過程中最基本的道德準(zhǔn)則。對大學(xué)生來說，誠信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任；不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源。大學(xué)生誠信教育需要社會(huì)、家庭和學(xué)校方方面面的參與，高校輔導(dǎo)員應(yīng)該重視大學(xué)生誠信道德建設(shè)，并積極探索誠信教育的新方法、新舉措，真正培養(yǎng)出新一代誠實(shí)守信、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，共創(chuàng)新時(shí)期健康文明的和諧校園。

[參考文獻(xiàn)]

第8篇：道德教育的原則范文

在項(xiàng)目教學(xué)作品設(shè)計(jì)中，應(yīng)該更加注重設(shè)計(jì)倫理道德的滲透?？梢詮娜恕⑸鐣?huì)、環(huán)境三個(gè)方面談起：

一、設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)要考慮以人為本，使設(shè)計(jì)產(chǎn)品適應(yīng)人的需求

設(shè)計(jì)的作品要達(dá)到高效、健康、舒適、安全的人機(jī)關(guān)系目標(biāo)。在一些課堂的項(xiàng)目制作中，有些學(xué)生在設(shè)計(jì)制作便攜式小板凳的活動(dòng)中，往往沒有認(rèn)識到人的重要性。設(shè)計(jì)產(chǎn)品有的過于注重美觀，忽略了其稱重能力。有的作品盲目追求個(gè)性，在結(jié)構(gòu)搭建上造型奇異，忽略了其舒適性。類似作品沒有考慮到相應(yīng)的人機(jī)關(guān)系要素，不管外觀多么漂亮、結(jié)構(gòu)有多新穎都是徒勞無益的作品，有的甚至?xí)：θ说陌踩徒】?，如有的作品在支撐面上沒有做到水平，人坐到上面時(shí)間久了反而會(huì)更疲勞。

在這方面，教師應(yīng)該結(jié)合一些案例來滲透道德原則。例如，有些公司盲目控制生產(chǎn)成本，制造的電腦機(jī)箱電源采用劣質(zhì)線材和變壓器，用戶在使用過程中輕則電腦斷電，數(shù)據(jù)丟失，重則引起火災(zāi)，造成嚴(yán)重的人身財(cái)產(chǎn)事故。包括某汽車廠商為了降低成本，某個(gè)車型引入國產(chǎn)之后將汽車的前轉(zhuǎn)向節(jié)由國外的鋼材料換為鑄鐵材料，如果車輛受到相當(dāng)強(qiáng)度的撞擊，前轉(zhuǎn)向節(jié)可能發(fā)生斷裂，存在安全隱患。最終在輿論壓力下，該廠商召回該車型并更換了符合標(biāo)準(zhǔn)的部件，這種偏離道德原則的設(shè)計(jì)不僅對產(chǎn)品使用者帶來傷害，而且給相應(yīng)的廠商帶來很大影響，不但沒有達(dá)到降低成本的目的，還損壞了自己的產(chǎn)品和企業(yè)形象。因此，在課程中滲透產(chǎn)品設(shè)計(jì)既要考慮針對設(shè)計(jì)者的道德原則，又要考慮針對使用者的設(shè)計(jì)原則。

二、設(shè)計(jì)作品還要考慮社會(huì)影響，提倡一種和諧的設(shè)計(jì)思想

設(shè)計(jì)過程中不能惡意抄襲、竊取別人的設(shè)計(jì)成果。這樣才會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。在設(shè)計(jì)作品方案的構(gòu)思階段，多數(shù)學(xué)生都會(huì)通過模仿現(xiàn)有的作品。例如臺(tái)燈的制作，案例中很多學(xué)生會(huì)去淘寶搜索一些臺(tái)燈，然后完完整整地模仿下來，包括尺寸、造型、結(jié)構(gòu)都完全雷同。有的學(xué)生則是照搬課本案例或者干脆去商店買來成品冒充自己的作品。類似的做法同樣出現(xiàn)在其他作品的設(shè)計(jì)及制作中。很多教師都是睜一只眼閉一只眼，只要學(xué)生“用心”做好就可以，且不知這個(gè)“用心”實(shí)際上是指學(xué)生在模仿、抄襲環(huán)節(jié)中的用心。這種做法其實(shí)使學(xué)生誤解了設(shè)計(jì)的本質(zhì)，讓學(xué)生養(yǎng)成懶于思考的“照葫蘆畫瓢”設(shè)計(jì)思想，他們在以后設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)可能都會(huì)抄襲、模仿，不會(huì)生成自己的設(shè)計(jì)理念。在高中階段就讓學(xué)生養(yǎng)成這種習(xí)慣，那么以后的成長過程會(huì)走向一種不可預(yù)測的歪路。

社會(huì)上也存在一些類似的產(chǎn)品，例如所謂的山寨產(chǎn)品，在外觀上幾乎跟正規(guī)的產(chǎn)品沒有兩樣，只有仔細(xì)看才會(huì)看到文字的差異，類似的產(chǎn)品通過一種“球”的方法，盡管不會(huì)過多涉及產(chǎn)品的侵權(quán)，但是他們的產(chǎn)品還是在某種程度上冒充了一些正規(guī)產(chǎn)品，尤其是在較為偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，該種產(chǎn)品銷量巨大。類似產(chǎn)品沒有嚴(yán)格的檢驗(yàn)檢疫標(biāo)準(zhǔn)，借著大品牌的外衣光環(huán)，肆意蒙蔽消費(fèi)者，不僅造成了較為嚴(yán)重的食品安全問題，還給社會(huì)帶來了不良風(fēng)氣。尤其是這種風(fēng)氣會(huì)相互傳遞，造成很嚴(yán)重的社會(huì)影響。

三、設(shè)計(jì)的道德原則還要考慮環(huán)境保護(hù)，注重可持續(xù)發(fā)展

經(jīng)了解，在一些課堂中，學(xué)生制作作品的材料各種各樣，一個(gè)臺(tái)燈就會(huì)用到金屬材料、木質(zhì)材料、布料、紙殼等。多數(shù)學(xué)生沒有將環(huán)保意識融入設(shè)計(jì)中，制作過程中材料的裁剪也不注重節(jié)省，用多少材料心中沒有估算，購買材料也是盡可能多地購買。這樣一來就造成了材料的過度浪費(fèi)，往往一節(jié)課下來就要清理一大堆浪費(fèi)掉的材料，缺乏規(guī)范的備料環(huán)節(jié)。這種習(xí)慣會(huì)給以后的設(shè)計(jì)造成致命性的影響，沒有一種設(shè)計(jì)是不需要考慮成本和環(huán)保問題的。

在通用技術(shù)項(xiàng)目教學(xué)中關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的道德原則研究，從學(xué)生的角度入手，針對當(dāng)前通用技術(shù)教學(xué)過程中尤其是項(xiàng)目教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中所存在的問題，做出了一些較為深刻的反思。目的在于注重培養(yǎng)學(xué)生遵循正確的倫理道德去設(shè)計(jì)作品，讓學(xué)生明確道德原則在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要性，并養(yǎng)成良好的設(shè)計(jì)習(xí)慣，從本質(zhì)上提升自身的技術(shù)素養(yǎng)。

第9篇：道德教育的原則范文

論文摘要：隨著我國近幾年經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，社會(huì)急需大批技能型人才和熟練勞動(dòng)者，而高職高專院校采取校企結(jié)合的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)方法所培養(yǎng)的技能型人才對當(dāng)前社會(huì)這一類型人才的短缺起到了很大的緩解作用，但是高職高專院校在教學(xué)中仍存在校企結(jié)合的契合度不足等問題．為了解決這一難題，作者提出了校企一體化的改進(jìn)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)方法的思路．

0引言

近年來，隨著我國高等教育的不斷普及和全球金融危機(jī)的爆發(fā)，使得國內(nèi)社會(huì)就業(yè)壓力不斷增加，尤其是20世紀(jì)8O年代人口高峰年出生的人口相繼面臨就業(yè)，使社會(huì)的就業(yè)壓力更為嚴(yán)峻．以就業(yè)為培養(yǎng)導(dǎo)向的高職高專院校的職業(yè)教育，較好地契合了社會(huì)對技能型人才的需求，提高了我國技能型人才的總體技術(shù)水平，對于緩解社會(huì)就業(yè)壓力起到了顯著的作用．

然而，由于高等職業(yè)教育實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)方法尚不成熟，存在校企合作不到位的弊端，即學(xué)校組織學(xué)生在企業(yè)的實(shí)習(xí)僅僅是見習(xí)和參觀，而不能參加企業(yè)的實(shí)際操作；學(xué)校對學(xué)生的職業(yè)觀等德育方面的教育重視不夠，導(dǎo)致高職高專院校畢業(yè)生的專業(yè)技能水平有限，也使職業(yè)教育的總體質(zhì)量亟待進(jìn)一步提高．

1基于就業(yè)導(dǎo)向的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)方法選擇的必要性

1．1我國高等職業(yè)教育的發(fā)展情況

高等職業(yè)教育作為我國高等教育的重要組成部分，為國家現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)了大量高素質(zhì)技能型專業(yè)人才，為高等教育大眾化做出了重要貢獻(xiàn)，并逐步形成了高等職業(yè)教育的體系框架．國家對高等職業(yè)教育也越來越重視，教育部部長周濟(jì)在《在國家示范性高等職業(yè)院校建設(shè)計(jì)劃視屏?xí)h上的講話》中明確提出國家要在實(shí)施示范性高等職業(yè)院校建設(shè)計(jì)劃中提高教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)高等職業(yè)教育持續(xù)健康發(fā)展．

高職院校畢業(yè)生專業(yè)技能較強(qiáng)，近幾年其就業(yè)率一直保持了較高水平．2008年，上海、北京、廣州、成都等大城市高職畢業(yè)生的就業(yè)率大幅超越本科生，較高水平的就業(yè)率也是對高職教育最大的肯定．

1．2目前我國高等職業(yè)教育存在的問題

由于高職高專院校以就業(yè)為教學(xué)導(dǎo)向，契合了社會(huì)對技能型人才的要求，故而高職高專院校畢業(yè)生的就業(yè)情況比較好．但是高職高專院校畢業(yè)生在就業(yè)后面臨工資待遇低、技術(shù)水平提高慢和工作不穩(wěn)定等一系列的問題．其主要原因在于我國目前的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)主要集中在學(xué)生畢業(yè)前期的一學(xué)期，并且不重視學(xué)生就業(yè)觀等德育方面的教育，導(dǎo)致畢業(yè)生進(jìn)入工作崗位后不能很快提高自身的技術(shù)水平，屢屢發(fā)生經(jīng)常性的跳槽，也影響了用人單位對高職高專院校畢業(yè)生的評價(jià)．目前，我國企業(yè)存在嚴(yán)重的工資待遇與學(xué)歷掛鉤的現(xiàn)象，這也在某種程度上嚴(yán)重影響了高職高專院校畢業(yè)生的工作積極性，進(jìn)而形成了惡性循環(huán)．

2基于就業(yè)導(dǎo)向的高職高專院校實(shí)踐教學(xué)方法分類

本文對陜西省高職高專院校采取的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)方法進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，并按照不同實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)方法的特點(diǎn)對其進(jìn)行了分類．陜西省高職高專院校共有39所，本文隨機(jī)抽取2O所院校對其實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)方法進(jìn)行了追蹤調(diào)查．調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前我國高職高專院校實(shí)踐教學(xué)采取的方法主要有3種：校內(nèi)實(shí)訓(xùn)、校外實(shí)習(xí)、校企結(jié)合．其中，校內(nèi)實(shí)訓(xùn)是指學(xué)校的實(shí)踐教學(xué)主要安排在學(xué)校實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行；校外實(shí)習(xí)_二般是安排應(yīng)屆畢業(yè)生在畢業(yè)前夕到企業(yè)實(shí)習(xí)；校企結(jié)合則是先安排畢業(yè)生在學(xué)校實(shí)驗(yàn)基地進(jìn)行試驗(yàn)、實(shí)習(xí)后再進(jìn)入與學(xué)校合作的企業(yè)實(shí)習(xí)．目前，這3種方法在我國高職高專院校采用的比例如圖1所示．

3國內(nèi)外高職高專院校實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)模式綜述及比較

3．1國內(nèi)高職高專院校實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)模式

由圖1可見，國內(nèi)高職高專院校目前采用較多的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)模式為校企結(jié)合的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)模式．隨著教育改革的深入，目前我國高職高專院校的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)方法已由原來單一的校內(nèi)實(shí)驗(yàn)基地實(shí)習(xí)和校外實(shí)習(xí)逐漸發(fā)展成工學(xué)結(jié)合的校企結(jié)合模式，對高職高專院校的畢業(yè)生掌握專業(yè)技能、提高技術(shù)水平起到很大的促進(jìn)作用．校企結(jié)合指的是高職院校的學(xué)生在校學(xué)習(xí)理論知識，進(jìn)入校內(nèi)實(shí)驗(yàn)基地實(shí)習(xí)后再進(jìn)入與學(xué)校合作的企業(yè)實(shí)習(xí)，企業(yè)可以優(yōu)先考慮錄用與其合作的高職院校的學(xué)生．

3．2國外高職高專院校實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)模式

國外高職高專院校實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)模式最具代表性的是德國的被譽(yù)為德國職業(yè)教育秘密武器的“雙元制”教育體制和美國的社區(qū)學(xué)院職業(yè)教育．

德國職業(yè)教育的核心是著名的“雙元制”教育模式，該模式下學(xué)校和企業(yè)共同以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)高技能、高素質(zhì)的技術(shù)工人為目標(biāo)；學(xué)生參加實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的時(shí)間較長，約占整個(gè)學(xué)業(yè)時(shí)間的70左右；在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)過程中強(qiáng)調(diào)操作的規(guī)范化，學(xué)生以正式工人的身份參加工作．由于訓(xùn)練嚴(yán)格，學(xué)生懶散、粗心大意、不負(fù)責(zé)任的行為得到了有效抑制，培養(yǎng)了較高的專業(yè)技能．

美國社區(qū)學(xué)院的職業(yè)教育制度興起于19世紀(jì)80年代，經(jīng)過100多年的發(fā)展形成了一種實(shí)踐教學(xué)模式，它對美國教育和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用．社區(qū)學(xué)院的職業(yè)教育模式是通過學(xué)生與社區(qū)的有機(jī)互動(dòng)，使學(xué)生的知識、能力和素質(zhì)得以融合提高，讓學(xué)生獲取真實(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能．其教學(xué)方法靈活多樣，課程設(shè)置的時(shí)間也不固定．社區(qū)學(xué)院的職業(yè)教育很重視產(chǎn)學(xué)結(jié)合，各專業(yè)的實(shí)踐課時(shí)占總學(xué)時(shí)的5O甚至更多，學(xué)生必須到實(shí)際崗位參加生產(chǎn)勞動(dòng)，參加實(shí)習(xí)的學(xué)生可以獲得一定的報(bào)酬．

3．3國內(nèi)外高職高專院校實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)模式比較

我國的職業(yè)教育起步于2O世紀(jì)80年代，與歐美職業(yè)教育相比，我國的高職高專職業(yè)教育發(fā)展的時(shí)間非常短．由于我國校企結(jié)合的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)職業(yè)教學(xué)模式起步比較晚，發(fā)展還不夠成熟，因此有待于進(jìn)一步的改進(jìn)和提高．

從教學(xué)模式上看，具有代表性的歐美職業(yè)教育模式更注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，在實(shí)踐教學(xué)中增加了很多社會(huì)因素，實(shí)踐教學(xué)的時(shí)間安排較多，這樣使學(xué)生畢業(yè)后更容易適應(yīng)社會(huì)、融人社會(huì)．由于在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)對接受職業(yè)教育的畢業(yè)生提出了與在職工人一樣的工作要求，因此使他們在畢業(yè)之前就能夠真正地掌握工作中的操作技能，這樣更利于其技術(shù)水平的提高．相比之下，我國的高職高專院校在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)過程中則側(cè)重于理論知識的傳授，安排學(xué)生參加實(shí)踐的時(shí)間也比較短．

從上述比較可見，我國高職高專院校在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)方面存在明顯的不足，除了必須樹立先進(jìn)的教學(xué)理念外，我國高職高專院校的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)應(yīng)該不斷汲取國外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的精華、取長補(bǔ)短，更好的適應(yīng)我國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展．

4構(gòu)建適合高職高專院校職業(yè)教育實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的管理方法及可行性分析

4．1構(gòu)建適合高職高專院校職業(yè)教育實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的管理方法

校企結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)模式是近幾年我國高職高專院校摸索、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和借鑒國外職業(yè)教育的實(shí)踐教學(xué)模式而推行的一種教學(xué)模式，在實(shí)際中其成效非常顯著，但是也存在一些亟待完善的問題．校企一體化實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)方法是在校企結(jié)合的基礎(chǔ)上改進(jìn)的實(shí)踐教學(xué)方法，它針對高職高專院校實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)不到位、德育教育缺失等問題，提出要加寬校企合作實(shí)踐教學(xué)的層面和加深校企合作實(shí)踐教學(xué)的深度，從而全面提高我國高職高專院校實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量．

(1)加強(qiáng)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的力度，改變原來僅在畢業(yè)前一學(xué)期參加企業(yè)實(shí)習(xí)的實(shí)踐教學(xué)模式，使學(xué)生在企業(yè)實(shí)習(xí)的實(shí)踐教學(xué)貫穿到學(xué)生職業(yè)學(xué)習(xí)的全過程．學(xué)生每完成一門課程，學(xué)校都要安排學(xué)生在參加校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)之后進(jìn)入企業(yè)進(jìn)行實(shí)際操作訓(xùn)練．學(xué)生每一學(xué)期結(jié)束時(shí)，學(xué)校都要安排學(xué)生集中參加企業(yè)實(shí)習(xí)．學(xué)生在參加企業(yè)實(shí)習(xí)過程中要嚴(yán)格按照企業(yè)的規(guī)定進(jìn)行操作．企業(yè)應(yīng)把每個(gè)參加本企業(yè)實(shí)習(xí)的學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的情況及時(shí)和學(xué)校溝通，以便學(xué)校組織和安排學(xué)生的理論學(xué)習(xí)和校內(nèi)實(shí)習(xí)．

(2)加強(qiáng)高職高專院校學(xué)生的“職業(yè)觀”、“成才觀”等方面的德育教育，使高職高專院校培養(yǎng)出具有精湛的專業(yè)技能和較高素質(zhì)與文化修養(yǎng)且競爭能力較強(qiáng)的畢業(yè)生．加強(qiáng)德育教育利于學(xué)生在擇業(yè)中進(jìn)行自身準(zhǔn)確定位，更容易找到適合自己的工作崗位．力口強(qiáng)德育教育還可以使學(xué)生在工作中正確面對挫折，遇到困難時(shí)以積極的心態(tài)處理問題，并利于高職高專院校學(xué)生成熟的職業(yè)觀和成才觀的形成，促使學(xué)生踏實(shí)工作，積極提高專業(yè)技能，形成一種良性的循環(huán)．

高素質(zhì)技能人才的培養(yǎng)不僅順應(yīng)了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，也利于技能型人才社會(huì)地位的提高，可以抑制我國不斷擴(kuò)大的貧富差距，從而保證社會(huì)穩(wěn)定和諧地發(fā)展．

4．2構(gòu)建適合高職高專院校職業(yè)教育實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)管理方法的可行性分析

首先，從我國目前面臨的經(jīng)濟(jì)環(huán)境看，我國正處在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的時(shí)期，急需大量的技能型人才和熟練工人，高職高專院校校企一體化實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的宗旨就是培養(yǎng)技能型人才和熟練的工作者，契合了當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要．

其次，高職高專院校校企一體化的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)模式與國內(nèi)其他實(shí)踐教學(xué)模式相比更加注重學(xué)生的實(shí)際操作能力，更符合職業(yè)教育的內(nèi)涵；與國外實(shí)踐教學(xué)模式相比，這一模式不僅培養(yǎng)了學(xué)生的職業(yè)技能，還增加了對學(xué)生的德育素質(zhì)教育，更利于學(xué)生就業(yè)和成才，與人民素質(zhì)的不斷提高相得益彰．