生命和非生命精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的生命和非生命主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：生命和非生命范文

合肥小升初報(bào)名考生可點(diǎn)擊進(jìn)入《合肥小升初報(bào)名網(wǎng)站：合肥市教育網(wǎng)》進(jìn)行合肥小升初報(bào)名。

報(bào)名方式：

合肥小升初網(wǎng)上報(bào)名時(shí)考生直接通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)登錄《合肥市教育網(wǎng)》網(wǎng)站，合肥小升初考試報(bào)名平臺(tái)（hfjy.net.cn/）進(jìn)行報(bào)名。

報(bào)考流程：

各地小升初報(bào)考流程均有差異，

1.去各學(xué)校官網(wǎng)下載報(bào)名表并填寫【推薦】或于五一開放日前往各學(xué)校向?qū)W校索要報(bào)名表并填寫

2.交給相關(guān)學(xué)校負(fù)責(zé)人，領(lǐng)取準(zhǔn)考證【學(xué)校一般會(huì)附一張寫有考試時(shí)間和注意事項(xiàng)的通知】

3.按準(zhǔn)考證上的時(shí)間按時(shí)到考場(chǎng)參加考試

4.考試完畢

5.約莫1~2天后各個(gè)學(xué)校都會(huì)在學(xué)校官網(wǎng)上公布錄取名單

【常見(jiàn)問(wèn)題】

問(wèn)題一：家長(zhǎng)總是限制我，我感覺(jué)好煩?。?/p>

為了更好的迎接小升初考試，家長(zhǎng)在這期間會(huì)更加嚴(yán)格管理孩子，比如不讓孩子玩游戲、看電視、去參加同學(xué)聚會(huì)等等。學(xué)生要先理解家長(zhǎng)的心情，不要產(chǎn)生抗拒心情。一些學(xué)生因?yàn)闊┚秃图议L(zhǎng)對(duì)著干、安排學(xué)習(xí)就不學(xué)了，這樣做法非常不可取，畢竟這影響的不是家長(zhǎng)的命運(yùn)，而是影響你的命運(yùn)。其次，要“獨(dú)立”起來(lái)。這里的獨(dú)立不是指生活、精神獨(dú)立，而是學(xué)習(xí)獨(dú)立，即要求學(xué)生可以自己安排好小升初考生的學(xué)習(xí)計(jì)劃目標(biāo)等，并且自己是按照計(jì)劃一步一步前進(jìn)中。最后也是最重要的一點(diǎn)，如果想解決問(wèn)題，要與家長(zhǎng)做積極互動(dòng)。常與家長(zhǎng)做溝通，多與家長(zhǎng)談?wù)撟约簩W(xué)習(xí)情況、學(xué)習(xí)計(jì)劃、生活計(jì)劃及感受，也了解一下家長(zhǎng)感受。雙方為了更好的生活而進(jìn)一步努力。

問(wèn)題二：父母對(duì)我期望值特別高，特別怕辜負(fù)他們的希望，他們給我的壓力更大??！

小學(xué)六年級(jí)期間不僅學(xué)生壓力大，家長(zhǎng)壓力也會(huì)增加。一些家長(zhǎng)會(huì)不停嘮叨、還會(huì)對(duì)子女格外的照顧，每天的菜譜都是精心設(shè)計(jì)的······這樣往往使學(xué)生有更大的壓力。解決這個(gè)問(wèn)題，最重要的就是調(diào)整心態(tài)。家長(zhǎng)這么做是家長(zhǎng)有愛(ài)心、家長(zhǎng)愛(ài)你的表現(xiàn)，和你小升初考試沒(méi)有必然的關(guān)系。家長(zhǎng)在這期間特別照顧也是小學(xué)六年級(jí)期間學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間增多、壓力較大，對(duì)你格外照顧是避免因?yàn)樯钜蛩囟绊懙侥愕膶W(xué)習(xí)。此時(shí)，對(duì)父母心存感激就可以了，沒(méi)必要增加壓力。你只要正常的學(xué)習(xí)即可，畢竟學(xué)習(xí)不是為了家長(zhǎng)，你的學(xué)習(xí)是為了你自己的命運(yùn)。

第2篇：生命和非生命范文

合肥小升初報(bào)名時(shí)間大概在6月16日至6月18日。市區(qū)小學(xué)畢業(yè)生、跨區(qū)報(bào)名的學(xué)生和外來(lái)務(wù)工人員子女報(bào)名的方式不太一樣。

報(bào)名要帶什么：

1、所送材料的目錄(一頁(yè)紙);

2、素質(zhì)報(bào)告書復(fù)印件(只須復(fù)印5～6年級(jí)的每一頁(yè));

3、5～6年級(jí)期間的各類獲獎(jiǎng)證書復(fù)印件(由高到低順序);

4、特長(zhǎng)生(體育、藝術(shù)、科技、棋類)相關(guān)證書復(fù)印件;

5、一寸近期證件照片一張。

6、學(xué)生需提供戶口簿復(fù)印件。

報(bào)名方式：

（一）市區(qū)小學(xué)畢業(yè)生報(bào)名。市區(qū)小學(xué)畢業(yè)生報(bào)名由各畢業(yè)學(xué)校在各區(qū)報(bào)名點(diǎn)集體報(bào)名。

（二）跨區(qū)報(bào)名者，在畢業(yè)學(xué)校填寫《就近入學(xué)報(bào)名登記表》，經(jīng)畢業(yè)學(xué)校、所在區(qū)中招辦和接收區(qū)中招辦簽署意見(jiàn)后辦理報(bào)名手續(xù)。

（三）調(diào)鄭干部、職工隨遷子女和在外地借讀的有本市常住戶口的小學(xué)畢業(yè)生，由本人或家長(zhǎng)攜帶有關(guān)證件直接到家庭住址所在區(qū)報(bào)名點(diǎn)報(bào)名。

第3篇：生命和非生命范文

1987年，Honda轎車，跟先生一起買的。我用的_直是家庭共有車，直到1994年，才買了真正屬于自己的第一部私車。

拋開現(xiàn)有身份，你內(nèi)心最喜歡的汽車品牌(車款)是什么?

我對(duì)品牌沒(méi)有偏好，重要是能滿足需求。到現(xiàn)在，家庭共有車和私車，一共換過(guò)6臺(tái)，越換越喜歡。我現(xiàn)在開的是一臺(tái)Nissan休旅車，很省油，也很安全，我常去打球、運(yùn)動(dòng)，休旅車位置也比較高，可以幫我放下球桿，比較符合我現(xiàn)在的需求。

安全、環(huán)保、舒適、外觀依次是我買車的四大標(biāo)準(zhǔn)。我比較喜歡淺色、外形簡(jiǎn)單的車。

世界上存在一臺(tái)最好的汽車嗎?如果有，你認(rèn)為它要擁有哪些品質(zhì)?

完美的車應(yīng)該不會(huì)存在。我看到新沃爾沃有一個(gè)新的fencer，如果你跟前面車的車距到某個(gè)程度時(shí)，它會(huì)自己剎車。我覺(jué)得，汽車科技不斷進(jìn)步，但還沒(méi)有到peffect。

如果可以，你更愿意駕駛汽車，火車、飛機(jī)、坦克、輪船、潛艇還是太空飛船?

因?yàn)槲抑粫?huì)開汽車，所以我還是開車吧，會(huì)比較自由。

山林、大漠、城市、海岸、鄉(xiāng)村、隧道，你最喜歡和最討厭在以上哪種場(chǎng)景中的道路上行駛?

我喜歡在鄉(xiāng)村開車，兩邊風(fēng)光旖旎。最不喜歡在隧道里開'非常幽閉，尤其是長(zhǎng)的隧道。

你開過(guò)的最快車速是多少?在哪兒?你對(duì)速度感到恐懼還是?

我在臺(tái)北都自己開車，臺(tái)灣一般的高速公路限速110碼，現(xiàn)在的車性能好，一不留張速度就變快了。我最高開到140碼，當(dāng)然很快自己會(huì)驚覺(jué)，馬上慢下來(lái)。我不喜歡飚車，只是因?yàn)檐囎雍茼槙?，人也很放松，不知不覺(jué)就開到了140碼，也沒(méi)有exciting。

我開車很小心，安全最重要。我的駕車習(xí)慣跟工作習(xí)慣很類似，小心謹(jǐn)慎，想得比較多，會(huì)留意他人，考慮周全，我不會(huì)把自己放到高度危險(xiǎn)的位置。

你會(huì)自己修車嗎?

不會(huì)，通常我對(duì)汽車的保養(yǎng)還好，我會(huì)叫人來(lái)幫我修，我覺(jué)得我先生也幫不上忙，還是找技師最快最務(wù)實(shí)。

你一生中想去到最遠(yuǎn)的地方是哪里?

整個(gè)地球其實(shí)都很近。對(duì)我來(lái)講，沒(méi)有遠(yuǎn)的地方，只有想不想去、值得花多少時(shí)間的問(wèn)題。我認(rèn)為，人的生命不應(yīng)浪費(fèi)在等待和旅途上，通常旅程超過(guò)80到90分鐘對(duì)我都是非常長(zhǎng)的。今天早上，我剛剛從臺(tái)北搭飛機(jī)到上海，兩個(gè)小時(shí)，但以前沒(méi)有直航就要6個(gè)小時(shí)，都能到澳大利亞了，心理上感覺(jué)很遠(yuǎn)，那時(shí)我就很不愿意來(lái)這里出差。

你最近一次使用公共交通(公共汽車、地鐵、和諧號(hào))是什么時(shí)候?

一個(gè)月前，我搭過(guò)臺(tái)北捷運(yùn)。時(shí)間對(duì)我最重要，所以我會(huì)選擇最快的方式。當(dāng)然，我不會(huì)在擠到前胸貼后背的時(shí)候去坐捷運(yùn)。

你能忍受失去汽車的生活多久?

一個(gè)月，我想沒(méi)問(wèn)題。我時(shí)常出差，曾經(jīng)就有一個(gè)月離開自己的汽車，不過(guò)，這時(shí)我會(huì)叫出租車。

你會(huì)怎樣向環(huán)保主義者推銷一輛汽車?

駕車不一定就不環(huán)保。一部性能好的車能減少碳排放量，并減少讓你等待的時(shí)間。

你所遭遇過(guò)最大的一次人身危險(xiǎn)是什么?

我遇到過(guò)交通事故，但都很小?；旧隙际乔懊娴能囈馔馔Ｏ聛?lái)，而我沒(méi)踩剎車，就有輕微的碰撞?；旧希鹿守?zé)任都不在我。

你平時(shí)的口頭禪是?

我應(yīng)該沒(méi)有口頭禪啦。

你最享受和誰(shuí)一起開車去兜風(fēng)?

我更喜歡一個(gè)人去兜風(fēng)。帶一個(gè)人還要負(fù)責(zé)陪他聊天，還要很熟，不然話題會(huì)很難找。

第4篇：生命和非生命范文

文明服務(wù)是近年來(lái)國(guó)家在服務(wù)業(yè)大力推崇的一項(xiàng)服務(wù)精神，雖然仍然沒(méi)有人能給它一個(gè)明確的定義，但對(duì)于我們而言，我們必須要知道的是，進(jìn)行文明服務(wù)不是為了其他人，也不是一種形式主義。雖然現(xiàn)在可能還處于初步階段，并且集中于高速等窗口行業(yè)，但不得不說(shuō)，文明服務(wù)已經(jīng)成為未來(lái)服務(wù)業(yè)的大趨勢(shì)。

那么作為文明服務(wù)領(lǐng)軍行業(yè)的高速行業(yè)，又該如何做好文明服務(wù)的工作呢？同時(shí)，省界收費(fèi)站作為本省與外省之間的收費(fèi)站，既是出入外省的最后和首個(gè)主線站，也一定程度上代表著本省高速的窗口形象和業(yè)務(wù)水平。那么，省界收費(fèi)站又該如何扛起文明服務(wù)工作的大旗呢？

一、省界收費(fèi)站文明服務(wù)的現(xiàn)狀

1、車流量相對(duì)較大，工作負(fù)擔(dān)較重

說(shuō)到省界收費(fèi)站，車流量大是最大特點(diǎn)，尤其在節(jié)假日及返程期間會(huì)達(dá)到一定的峰值。確實(shí)，相比于省內(nèi)一般性收費(fèi)站，省界收費(fèi)站的車流量是相對(duì)較大的，而且貨車比例更大。同時(shí)，高車流量也就意味著更多的突況以及工作負(fù)擔(dān)。所以對(duì)于省界收費(fèi)員來(lái)說(shuō)，在大量工作的同時(shí)兼顧文明服務(wù)，或許會(huì)是一件比較難的事情，所以在此方面會(huì)有些許懈怠，并沒(méi)有真正的用心去做服務(wù)。

2、收費(fèi)人員理解不足，主動(dòng)服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)

如果說(shuō)車流量大是外界原因，那么這一點(diǎn)就是很明顯的主觀因素。目前很大多數(shù)的收費(fèi)員將自己的職業(yè)依舊定位在收費(fèi)、放行、不失誤這樣一個(gè)層面上，并且認(rèn)為文明服務(wù)只是收費(fèi)業(yè)務(wù)的一個(gè)附屬品，做要做好收費(fèi)工作就無(wú)所謂，沒(méi)有主動(dòng)服務(wù)，想要去服務(wù)的意識(shí)。我們不能說(shuō)這樣的職業(yè)理解是錯(cuò)誤的，但顯而易見(jiàn)是不夠完整的。我們必須要認(rèn)識(shí)到的是文明服務(wù)已經(jīng)漸漸成為我們工作中的一部分，不可割舍與拋棄。

3、省界收費(fèi)站站點(diǎn)特色服務(wù)缺乏

省界收費(fèi)站作為本省的標(biāo)志性窗口，應(yīng)該要給過(guò)往司乘人員一些耳目一新、有地方特色，能夠代表本省的一些特色?；蛘咦鳛閮墒〗唤缣帲鸬揭粋€(gè)承上啟下的作用，在承接本省文化的同時(shí)，在一定程度上引出其他省份的一些特點(diǎn)。然而目前的很多省界收費(fèi)站只是和很多其他站點(diǎn)一樣將服務(wù)僅限于收費(fèi)業(yè)務(wù)方面，這個(gè)問(wèn)題也是亟待解決的。

4、文化差異不能夠合理理解與適應(yīng)

省界收費(fèi)站作為不同省份之間的橋梁，來(lái)往的人和車輛也會(huì)是形形大不相同，不同的地區(qū)文化也會(huì)孕育出不同的思想理念，如何跨越這一鴻溝，拉近收費(fèi)員與司乘人員的距離也是文明服務(wù)的關(guān)鍵，并且在遇到突發(fā)特殊情況時(shí)，收費(fèi)員與司乘之間可能難免會(huì)產(chǎn)生一些思想觀念上的差異差異與不理解。并且由于所處立場(chǎng)也不相同，矛盾也有著不時(shí)加劇的狀況出現(xiàn)。如何去縮短收費(fèi)員與司乘之間的思想距離，在一定程度上減少矛盾產(chǎn)生，也是省界收費(fèi)站做好文明服務(wù)的精髓之一。

二、省界收費(fèi)站文明服務(wù)提升途徑與方法

1、作為一名合格收費(fèi)員，雖然在入職之初集中開展了文明服務(wù)、安全生產(chǎn)、綠通查驗(yàn)、堵漏打逃等培訓(xùn)，但是仍然滿足不了實(shí)際工作要求，存在一定差距。作為收費(fèi)站，只有在站點(diǎn)內(nèi)部建立起與公司配套的相關(guān)培訓(xùn)制度，雙管齊下，才能夠讓培訓(xùn)的效果得到更好的提升。在每個(gè)班組設(shè)立班組內(nèi)訓(xùn)師，由各班內(nèi)訓(xùn)師通過(guò)班前班后、班會(huì)總結(jié)、員工教育等時(shí)機(jī)穿行培訓(xùn)，不斷鞏固效果，提升狀態(tài)，實(shí)時(shí)提醒收費(fèi)人員將文明服務(wù)的基本要求銘記心中和腦中。

同時(shí)，站內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)作為心理輔導(dǎo)員應(yīng)該做好每一位收費(fèi)員工的心理培訓(xùn)工作，從內(nèi)心主動(dòng)接受文明服務(wù)，改變對(duì)于文明服務(wù)的狹隘看法與觀點(diǎn)，真正的從心出發(fā)帶來(lái)好的服務(wù)。

2、深化文明服務(wù)稽查制度

正所謂制度管人，流程管事，稽查制度的不斷完善與創(chuàng)新才能夠?yàn)槲拿鞣?wù)的規(guī)范性保駕護(hù)航。作為省界收費(fèi)站不僅要深入貫徹集團(tuán)及公司稽查制度，而且還要加強(qiáng)收費(fèi)站稽查工作，在站點(diǎn)內(nèi)部設(shè)立監(jiān)控錄像日稽查與旬稽查、現(xiàn)場(chǎng)隨機(jī)稽查等，通過(guò)稽查工作查找不足，從而有的放矢，取長(zhǎng)補(bǔ)短，提升文明服務(wù)水平。

3、建立收費(fèi)站點(diǎn)相關(guān)特色

要?jiǎng)?chuàng)造出書自己站點(diǎn)，自己省份的特色。舉例來(lái)說(shuō)，G3黃山站作為皖浙兩省的省界收費(fèi)站，來(lái)往車輛以貨車及游客居多，除了一般的便民服務(wù)用品，還因地制宜來(lái)衍生相關(guān)的文明服務(wù)，比如做好常備相鄰浙江省的相關(guān)地圖以及相關(guān)旅游風(fēng)景區(qū)的道路標(biāo)示與旅行推薦，同時(shí)對(duì)于返回車輛可以在正確使用文明用語(yǔ)時(shí)增加道路狀況提醒服務(wù)，時(shí)刻讓司乘人員感受到細(xì)致關(guān)懷和服務(wù)。

第5篇：生命和非生命范文

依托于工程機(jī)械制造領(lǐng)域的雄厚基礎(chǔ)，合肥市具有發(fā)展再制造產(chǎn)業(yè)的先天優(yōu)勢(shì)。該市謀劃建設(shè)再制造產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，力爭(zhēng)用3～5年時(shí)間使聚集區(qū)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模突破100億元。

先天優(yōu)勢(shì) 再制造有了“源頭活水”

廢舊產(chǎn)品是再制造產(chǎn)業(yè)的源頭，廢舊機(jī)器設(shè)備是其中重要的組成部分。對(duì)于合肥來(lái)說(shuō)，已有的工程機(jī)械行業(yè)基礎(chǔ)為再制造產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供有力保障。

工程機(jī)械行業(yè)是合肥優(yōu)先發(fā)展的再制造重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，叉車、挖掘機(jī)、起重機(jī)械、混凝土機(jī)械等重點(diǎn)產(chǎn)品在全國(guó)同行業(yè)中具有較強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，液壓泵閥、平衡重、儀表等重點(diǎn)零部件不僅能滿足本省配套需求，在省外乃至國(guó)外市場(chǎng)也具有良好的聲譽(yù)。

此外，在汽車領(lǐng)域，合肥擁有江汽、安凱、長(zhǎng)安等骨干企業(yè)，具備了多品種、全系列的各類整車和零部件生產(chǎn)及配套體系。在裝備制造領(lǐng)域，除工程機(jī)械外，擁有電工電器、鍛壓機(jī)械、儀器儀表、化工機(jī)械、環(huán)保機(jī)械、智能裝備和航空設(shè)備等多個(gè)行業(yè)。目前，機(jī)械裝備、汽車和家電制造產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進(jìn)入了發(fā)展新階段。這些制造業(yè)的迅速壯大為再制造產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

企業(yè)集聚 再制造產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模

在產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的優(yōu)勢(shì)上，目前，在合肥及周邊城市已聚集一批企業(yè)，圍繞產(chǎn)業(yè)鏈的再制造產(chǎn)品已初具規(guī)模。

博一流體公司早在2010年即自發(fā)從事零部件再制造的研發(fā)，建設(shè)了再制造車間，添置了生產(chǎn)設(shè)備，其生產(chǎn)的多路閥再制造產(chǎn)品，不僅具有良好的經(jīng)濟(jì)效益，也對(duì)國(guó)防安全具有積極意義。安徽合力叉車公司、合肥長(zhǎng)源液壓件公司、合肥永安綠地公司、合肥協(xié)力儀表公司已開始規(guī)劃對(duì)再制造進(jìn)行投入。

目前，合肥及周邊馬鞍山、蚌埠、滁州等市已經(jīng)集聚了從事再制造的企業(yè)20多戶，涉及工程機(jī)械、發(fā)動(dòng)機(jī)、機(jī)床、冶金行業(yè)再制造等多個(gè)門類。

目標(biāo)分解 產(chǎn)業(yè)瞄準(zhǔn)百億規(guī)模

第6篇：生命和非生命范文

【關(guān)鍵詞】 肺透明膜??；豬肺磷脂注射液（固爾蘇）；經(jīng)鼻持續(xù)氣道正壓通氣（nCPAP）

新生兒肺透明膜?。℉MD）系指出生不久出現(xiàn)進(jìn)行性呼吸困難、明顯三凹征、青紫和呼吸衰竭。又稱新生兒呼吸窘迫綜合征（NRDS），多見(jiàn)于早產(chǎn)兒，為早產(chǎn)兒死亡的最主要原因。以出生后6小時(shí)內(nèi)出現(xiàn)的進(jìn)行性呼吸困難、青紫、、吸氣三凹征和呼吸衰竭為主要臨床特點(diǎn)[1]。若不及時(shí)治療可因進(jìn)行性低氧血癥及呼吸衰竭而致死亡[2]。其病理以肺泡壁至終末細(xì)支氣管壁上附有嗜伊紅的透明膜和肺不張為特征。肺表面活性物質(zhì)缺乏是引起新生兒呼吸窘迫綜合征的主要原因。我院對(duì)收治的新生兒肺透明膜病患兒采用經(jīng)鼻持續(xù)氣道正壓通氣聯(lián)合豬肺磷脂注射液經(jīng)氣管注入治療，其療效較好，現(xiàn)總結(jié)如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料 本組病例選自2008年1月——2012年5月我院收治的資料完整的住院患兒，其中男性22例，女性18例。平均胎齡（31.9±2.4）周，出生體重平均（1667±123）g。所有患兒診斷以《實(shí)用新生兒學(xué)》為診斷標(biāo)準(zhǔn)、臨床癥狀及胸部ⅹ線檢查結(jié)果確診為NRDS。隨機(jī)將患兒分為治療組25例，對(duì)照組15例，兩組患兒在性別、胎齡、出生體重等方面差異無(wú)顯著性。

1.2 治療方法 兩組患兒均給予保溫、鼻導(dǎo)管或面罩吸氧、保持水、電解質(zhì)、酸堿平衡以及維持血壓穩(wěn)定、營(yíng)養(yǎng)對(duì)癥等綜合治療，對(duì)照組給予nCPAP。治療組在對(duì)照組基礎(chǔ)上應(yīng)用固爾蘇治療，具體用法：患兒首先行氣管插管，徹底清理呼吸道分泌物，然后用5ml注射器吸取預(yù)溫至37℃左右的固爾蘇（100-200mg/㎏混懸于4ml生理鹽水中），分別在患兒仰臥位、右側(cè)臥位、左側(cè)臥位、再仰臥位四種分別注入，每種各注入1/4的藥物，每次注完藥后用復(fù)蘇氣囊加壓給氧并拍患兒背部以促進(jìn)藥液彌散進(jìn)入肺泡，然后拔出氣管插管繼續(xù)nCPAP[3]。nCPAP參數(shù)：呼吸末壓力為4-6cmH2O，吸入氧濃度（FiO2）40%-60%，當(dāng)nCPAP壓力逐漸降至2-3cmH2O，F(xiàn)iO2降至30%以下時(shí)血氧分壓仍維持正常，改為鼻導(dǎo)管或面罩吸氧。

1.3 觀察指標(biāo) 用藥前后兩組患兒臨床癥狀改善情況及治療組血?dú)夥治鲋笜?biāo)的變化。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 采用SPSS17.0軟件系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)分析，以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)表示，組間采用X2檢驗(yàn)，以P

2 結(jié)果

2.1 兩組治療效果 見(jiàn)表1。

3 討論

肺透明膜病是因?yàn)榉伪砻婊钚晕镔|(zhì)缺乏導(dǎo)致肺泡萎陷，見(jiàn)于早產(chǎn)兒，占早產(chǎn)兒死亡原因的50-70%[4]。因此采用外源性肺表面活性物質(zhì)替代治療是針對(duì)新生兒肺透明膜病病因的特殊療法。豬肺磷脂注射液作為HMD的肺表面活性物質(zhì)的替代藥物，其療效已明確肯定。早期應(yīng)用豬肺磷脂注射液是NRDS患兒治療成敗的關(guān)鍵，一旦出現(xiàn)呼吸困即可給藥。豬肺磷脂注射液是一種天然表面活性物質(zhì)，以磷脂和特異性蛋白為主組成，內(nèi)襯于肺泡表面并降低肺泡表面張力，使得肺泡在呼氣末保持?jǐn)U張而不致塌陷，并且在整個(gè)呼吸周期維持充分氣體交換。

經(jīng)鼻持續(xù)氣道正壓通氣是對(duì)新生兒肺透明膜病的呼吸支持中最基本的治療手段，早期nCPAP輔助呼吸，利于擴(kuò)張呼吸道，增加功能殘氣量，改善氣體分布，減少通氣死腔和通氣/灌流失調(diào)，提高氧分壓，減少PS消耗，減少對(duì)氧氣和機(jī)械通氣的需求[5]。

本治療組治愈好轉(zhuǎn)率為92%，對(duì)照組為66.7%，兩組差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

參考文獻(xiàn)

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第7篇：生命和非生命范文

一、中職生物課堂生命教育的教學(xué)原則

在中職學(xué)校生物課堂教學(xué)中，進(jìn)行生命教育時(shí)，需要遵循一定的原則才能夠使得生命教育開展的更加的順利。生命教育對(duì)中職學(xué)生的發(fā)展非常的重要，只有讓學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值，才能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在進(jìn)行生命教育教學(xué)時(shí)，遵循的第一個(gè)就是淺顯性和廣泛性原則。淺顯性就是所進(jìn)行的教學(xué)內(nèi)容不能夠過(guò)深、過(guò)難，學(xué)生能夠了解知識(shí)的意思即可，不需要進(jìn)行知識(shí)學(xué)理淵源的探究。中職學(xué)生的學(xué)習(xí)能力較差，如果太難的教學(xué)內(nèi)容則容易讓他們感到煩躁，不利于教學(xué)的進(jìn)行。雖然教學(xué)內(nèi)容不宜過(guò)難，但是卻也不能夠只局限在教材范圍內(nèi)，應(yīng)該拓展學(xué)生的知識(shí)面。第二個(gè)就是生活性和開放性原則。將生命教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活有效的結(jié)合在一起，使用比較通俗鮮活的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的講解，這就是生活性原則。以往的生命教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有和學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系在一起，課堂教學(xué)中專業(yè)術(shù)語(yǔ)過(guò)多，使得學(xué)生厭煩學(xué)習(xí)。只有將生命教學(xué)生活化，才能夠讓學(xué)生感到樂(lè)趣。在進(jìn)行生命教育時(shí)，也需要具有一定的開放性，全面的對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。第三個(gè)就是適度性和需求性原則。在進(jìn)行生命教育的教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該合理的安排學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，讓學(xué)生能夠張弛有度進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的效率。同時(shí)還應(yīng)該考慮到學(xué)生的需求，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行內(nèi)容的增減。

二、中職生物課堂生命教育的教學(xué)設(shè)計(jì)

在中職學(xué)校生物課堂生命教育的實(shí)踐過(guò)程中，為了更好的將生命教育的理念貫徹到教學(xué)中來(lái)，就需要改變以往的教學(xué)設(shè)計(jì)，以生命教育為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)。生命教育的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：第一方面就是確立以人為本的教學(xué)目標(biāo)，在生物課堂生命教育過(guò)程中，必須體現(xiàn)以人為本，讓學(xué)生能夠感受到生命的價(jià)值，對(duì)生命有一個(gè)明確的追求。生命教育應(yīng)該體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的關(guān)懷和重視，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠變得更加充實(shí)有意義，懂得珍惜生命。第二方面就是實(shí)施動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)內(nèi)容，在中職生物教學(xué)中，教師應(yīng)該和學(xué)生一起對(duì)探究活動(dòng)進(jìn)行研究，通過(guò)合作不斷的進(jìn)行總結(jié)和發(fā)展，生命教育應(yīng)該具有靈活性，使教學(xué)內(nèi)容變得生動(dòng)形象。第三方面就是巧用鮮活生動(dòng)的教學(xué)資源，生命教育的教學(xué)資源比較的豐富，教師可以巧用生物之材、展示生物之美、揭示生命之道、引導(dǎo)自我之愛(ài)和實(shí)施生命之教對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，讓學(xué)生能夠領(lǐng)悟到生命的價(jià)值，懂得珍惜生命。生命教育的設(shè)計(jì)是開展生命教育的保障，只有合理的進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，才能夠使得教學(xué)效果更加的明顯。

三、在中職生物課中開展生命教育的策略

1.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的偉大，尊重、熱愛(ài)生命。人類的生命誕生歷經(jīng)了非常漫長(zhǎng)的一個(gè)階段，從一個(gè)沒(méi)有生機(jī)的塵埃發(fā)展到原核生物，在進(jìn)行長(zhǎng)期的發(fā)展進(jìn)化到真核單細(xì)胞生物，經(jīng)過(guò)非常漫長(zhǎng)的進(jìn)化才形成了結(jié)構(gòu)復(fù)雜的人類。人類的生命是非常的偉大的，這不僅能夠從新生命的誕生過(guò)程能夠看出，也能給從人體的一些列動(dòng)作和調(diào)控中看出來(lái)。因此，在中職生物課堂的生命教育過(guò)程中，生物教師應(yīng)該給學(xué)生灌輸生命偉大的意識(shí)，通過(guò)先進(jìn)的教學(xué)手段引導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)生命，懂得尊重生命、熱愛(ài)生命。

2.激發(fā)學(xué)生欣賞、善待生命。人的生命是非常的短暫的，在進(jìn)行生命教育的過(guò)程中，生物教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)體生命短暫，珍惜生命，激發(fā)學(xué)生欣賞生命、善待生命。生物教師可以給學(xué)生講述一些個(gè)體的生長(zhǎng)發(fā)育受外界因素影響的例子，如霧霾，讓學(xué)生感受到環(huán)境破壞給人們生活帶來(lái)的危害，讓學(xué)生意識(shí)到生命的脆弱，從而懂得珍惜生命。環(huán)境是生命的保障，每一個(gè)生命在生長(zhǎng)過(guò)程中都需要養(yǎng)料的供給，這就需要在自然環(huán)境中獲取。生物課程不同于其他的科目，該課程能夠讓學(xué)生近距離的接觸到自然，接觸到更多的生物。為了開展好生命教育，生物教師應(yīng)該定期的組織學(xué)生進(jìn)行課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在豐富多彩的自然環(huán)境中領(lǐng)悟到生命的可貴，感受到生命的價(jià)值所在。

第8篇：生命和非生命范文

［關(guān)鍵詞］生命；生命權(quán)

［中圖分類號(hào)］D913 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1009 ― 2234（2012）02 ― 0049 ― 02

自然界是由無(wú)生命和有生命的兩大物質(zhì)構(gòu)成，無(wú)生命物質(zhì)又叫非生物，如江、河、湖泊、電熱、礦物等；有生命的物質(zhì)，又叫生物，如動(dòng)物、植物、人等。〔1〕生命是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式，革命導(dǎo)師恩格斯對(duì)生命的定義為“生命是蛋白體的存在方式，這種存在方式本質(zhì)上就在于這些蛋白體的化學(xué)組成部分的不斷自我更新?！薄?〕這種不斷的自我更新被生物學(xué)界稱之為新陳代謝。

法律上的生命，一般是指自然人的生命,是人賴以維持其生存、發(fā)展的新陳代謝的能力。 “人最寶貴的是生命，每個(gè)人的生命只有一次”〔3〕自然人民事權(quán)利能力始于出生，終止于死亡，也就是說(shuō)生命存在與否，是每個(gè)自然人能否享有民事權(quán)利能力的關(guān)鍵。人只有在具有生命的前提下，才能成為社會(huì)中的一員，參與社會(huì)實(shí)踐，并在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，創(chuàng)造精神文明、物質(zhì)文明，才能對(duì)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，世界各?guó)的法律均把生命權(quán)列為最重要的一項(xiàng)法律權(quán)利，在民事法律中，生命權(quán)更是作為人身權(quán)中最重要的一項(xiàng)權(quán)利。生命權(quán)是指享受生命安全之人格利益之權(quán)利，生命為人格利益中之最高貴者?！?〕 人的生命是人體維持其生存的新陳代謝能力。生命是自然人享有民事權(quán)利能力的基礎(chǔ)，生命權(quán)是以自然人的生命安全為內(nèi)容的人格權(quán)，生命權(quán)不可轉(zhuǎn)讓不可繼承。

一、生命權(quán)的法律特征

1.生命權(quán)是以民事主體的生命安全為客體

人死不可復(fù)生，人一旦失去生命，無(wú)論采取何種補(bǔ)救措施，均不可使人再重新享有生命。因此，避免生命受到非法侵害，使生命在其正常的生理期限內(nèi)得以存在、得以延續(xù)，是法律予以關(guān)注的問(wèn)題。史尚寬先生更把生命權(quán)定義為：享受生命安全之人格利益之權(quán)利。由此可見(jiàn)，生命安全是生命權(quán)的客體。

2.生命權(quán)是基礎(chǔ)性的權(quán)利

在所有權(quán)利中，首要的是生命權(quán)，從中而衍生其他權(quán)利和自由，諸如謀生的權(quán)利、授受教育的權(quán)利等?！?〕可見(jiàn)，人所享有的權(quán)利無(wú)一不是在生命權(quán)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，人沒(méi)有生命權(quán)，其他權(quán)利就不可能存在，試想一個(gè)死人如何可能享有自由權(quán)。

3.生命權(quán)是最重要的民事權(quán)利，是最根本的人身權(quán)

世界各國(guó)明文規(guī)定：人的民事權(quán)利能力始于出生，終止于死亡?！?〕換而言之，沒(méi)有生命，就沒(méi)有權(quán)利。史尚寬先生認(rèn)為，生命是人格利益中之最高貴者。當(dāng)今最重要的涉及人權(quán)的國(guó)際條約如《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》、《政治人權(quán)公約》無(wú)一不把生命權(quán)列為人權(quán)的首位。從立法實(shí)踐來(lái)看，亦莫不如此，例如《法國(guó)民法典》，《越南民法典》，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的民法典均體現(xiàn)了上述精神。

4.生命權(quán)具有限的支配性

生命權(quán)固然屬于最重要的民事權(quán)利，但民事主體不可隨意處分自己的生命，這是因?yàn)樽匀蝗说纳粌H對(duì)個(gè)人有影響，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)，整個(gè)國(guó)家亦有意義；任何國(guó)家機(jī)構(gòu)，社會(huì)組織都不可以非法剝奪人的生命。即使個(gè)人自殺，社會(huì)組織和國(guó)家機(jī)構(gòu)亦會(huì)介入干預(yù)，其目的不僅在于維護(hù)人的生命，更在于維護(hù)整個(gè)社會(huì)正常的生活、生產(chǎn)秩序。

二、生命權(quán)的起始

自然人享有人格權(quán)始于出生，終于死亡，生命權(quán)是一種人格權(quán)，同其他人格權(quán)一樣，亦始于出生。何為出生，學(xué)界中有若干不同觀點(diǎn)，有“露出說(shuō)”，即以胎兒部分或全部露出于母體之外為出生標(biāo)準(zhǔn)。亦有人主張“獨(dú)立呼吸說(shuō)”，即以胎兒脫離母體后，能獨(dú)立呼吸為標(biāo)準(zhǔn)。有學(xué)者支持“斷帶說(shuō)”，即胎兒露出母體后，還要剪斷其與母體之間的臍帶為胎兒出生標(biāo)準(zhǔn)。還有學(xué)者支持“泣聲說(shuō)”，即認(rèn)為胎兒脫離母體后，能發(fā)出啼哭聲為出生標(biāo)準(zhǔn)。另有學(xué)者主張“陣痛說(shuō)”，即孕婦產(chǎn)婦開始感到陣痛為胎兒出生的標(biāo)準(zhǔn)。

筆者認(rèn)為以上幾種觀點(diǎn)難免有偏頗之處，具體如下：（1）露出說(shuō)，無(wú)論是采取胎兒一部還是全部脫離母體為準(zhǔn)，如果胎兒出生后沒(méi)有生命跡象，或者還在母體中時(shí)就是個(gè)死胎，不能認(rèn)為其具有生命，所以露出不能作為生命開始的標(biāo)準(zhǔn)。（2）獨(dú)立呼吸說(shuō)，在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，存在胎兒不能獨(dú)立呼吸而依賴于呼吸機(jī)的例子，但其能與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量交換，即具有新陳代謝能力，因此不能否認(rèn)其享有生命。（3）“泣聲法”，實(shí)際生活中，不論是天生的啞兒，還是一些不肯出聲的正常嬰兒，均不會(huì)哭出聲，因此，以嬰兒泣聲為其出生具有生命標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)不科學(xué)。（4）陣痛說(shuō)則最為荒唐，嬰兒的生命與產(chǎn)婦的生命是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的生命，產(chǎn)婦有痛感，不等于嬰兒有痛感，也不能等于胎兒已有生命，死胎或流產(chǎn)亦能讓孕婦陳痛不斷，因此陣痛說(shuō)不成立。

相比較而言，學(xué)者鄭玉波的觀點(diǎn)較為全面，鄭先生認(rèn)為出生應(yīng)具備兩個(gè)條件：其一為出，即胎兒與母體相分離；其二為生，即脫離母體的嬰兒應(yīng)有生命特征，而不論其有在時(shí)間長(zhǎng)短。楊立新先生認(rèn)為，該標(biāo)準(zhǔn)不夠具體，本人不敢茍同。本人認(rèn)為，鄭先生所提出的出生條件之一為外觀條件，即胎兒與母體分離，如果胎兒于留母腹中，仍應(yīng)視其母親身體之一部分為佳，世界多個(gè)國(guó)家只有在極特殊情況下，如繼承或人身?yè)p害賠償才會(huì)視未出生胎兒為獨(dú)立生命，不僅適用條件嚴(yán)格，而且其享有權(quán)利也受到極大限制。鄭先生的條件二為根本條件，新陳代謝能力是生物體的最基本特征，也是判斷出生嬰兒有無(wú)生命的最科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，如果嬰兒不具有新陳代謝能力，就不能視為具有生命。當(dāng)然，醫(yī)學(xué)對(duì)生命的判斷標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展而有所改變，但萬(wàn)變不離其宗，不具有新陳代謝能力，不能認(rèn)定其享有生命，更說(shuō)不上享有生命權(quán)了，生命是生命權(quán)存在的前提。自然人擁有生命之初，即為其享有生命權(quán)之始。

三、生命權(quán)的具體內(nèi)容

生命權(quán)作為最重要的一項(xiàng)人格權(quán)，其內(nèi)容一直為學(xué)者津津樂(lè)道，但觀點(diǎn)各異。如學(xué)者楊立新認(rèn)為，生命權(quán)的內(nèi)容包括：生命安全維護(hù)權(quán)、司法保護(hù)請(qǐng)求權(quán)、生命利益的支配權(quán)。〔7〕王利明先生則認(rèn)為，生命權(quán)的內(nèi)容包括有生命享有權(quán)，生命維護(hù)權(quán)，生命利益的有限支配權(quán)?！?〕綜合比較分析，筆者認(rèn)為生命權(quán)的主要內(nèi)容如下：

1.生命享有權(quán)

生命享有權(quán)是指自然人對(duì)自己的生命利益享有權(quán)利。原因在于：首先，生命權(quán)作為一項(xiàng)重要的法律權(quán)利，它必然有權(quán)利主體。在一個(gè)法治社會(huì)里，不存在無(wú)權(quán)利主體的權(quán)利。其次，法律規(guī)定，民事權(quán)利能力因出生而享有，因死亡而終止〔10〕。一個(gè)自然人死亡了，也就無(wú)權(quán)利可言。但只要他活著，就必然擁有生命權(quán)，生命權(quán)則是他不可剝奪的權(quán)利。再次，生命享有權(quán)是生命權(quán)其他內(nèi)容的基礎(chǔ)與前提。民事主體只有在享有自己生命利益的前提下，才可能對(duì)自己的生命利益行使支配權(quán)（當(dāng)然，通常這種支配權(quán)是在有限的范圍內(nèi)行使）。并有權(quán)采取各種措施保護(hù)自己合法的生命利益。

2.生命維護(hù)權(quán)

生命的維護(hù)權(quán)，應(yīng)包含兩個(gè)方面：

第一、生存維護(hù)權(quán)。即權(quán)利人可以采取各種合法的方式，措施使自己的生命以維持延續(xù)下去，自然人是一個(gè)生物體，新除代謝是維護(hù)每個(gè)生物體運(yùn)作的自然機(jī)理，也就是說(shuō)人要保持與外界的物質(zhì)、能量交換。用通俗的話言之。即每天都要吃、喝、拉、撒，這就涉及到生命的生存維護(hù)權(quán)，它要求讓權(quán)利人能維持自己作為一個(gè)生物體在生理方面的正常運(yùn)作。

第二、安全維護(hù)權(quán)。它是指自然人享有的使自己的生命利益不受外界非法侵害的權(quán)力。生命安全維護(hù)權(quán)包含有三點(diǎn)：（1）任何人，任何組織都不得以非法的理由，方式侵害他人的生命利益。除非合法的公權(quán)力機(jī)關(guān)，以合法理由并依照法定程序進(jìn)行，例如死刑。當(dāng)然，死刑在法律界是一個(gè)飽受爭(zhēng)議的問(wèn)題，但不是本文的主要議題，故不贅述。（2）權(quán)利人在受到不法侵害時(shí)，可以自衛(wèi)，以保護(hù)自己的生命利益免受正在進(jìn)行的不法侵害。但“不得明顯超過(guò)必要限度，造成重大傷害”。有學(xué)者認(rèn)為，防衛(wèi)是維護(hù)生命的手段而非權(quán)利。筆者認(rèn)為，手段與權(quán)利并非泛謂分明的事物。自衛(wèi)即可以是權(quán)利又是手段。況且，防衛(wèi)權(quán)是法律明文賦予生命權(quán)人的合法權(quán)益，當(dāng)然，在生命權(quán)內(nèi)容里，它不屬于獨(dú)立的生命權(quán)內(nèi)容，而是生命安全維護(hù)的具體內(nèi)容。（3）權(quán)利人在遭受非法侵害之時(shí)或之后，均可請(qǐng)求公權(quán)力機(jī)關(guān)的保護(hù)，如報(bào)警。公權(quán)力機(jī)關(guān)的保護(hù)，是安全維護(hù)權(quán)的最重要內(nèi)容，其作用是前二點(diǎn)不可替代的，但它的行使，必須是在生命利益受到侵害的前提下，權(quán)利人才能行使，否則存在擴(kuò)張權(quán)利的嫌疑，這是因?yàn)楣操Y源的有限性與公民權(quán)利需求的無(wú)限性之間的矛盾決定并制約。

3.生命利益的支配權(quán)

生命利益的支配權(quán)是指權(quán)利人享有對(duì)自己生命利益進(jìn)行支配的權(quán)利。幾乎所有的學(xué)者支持或主張生命利益的支配權(quán)是生命權(quán)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，而且一致認(rèn)為該項(xiàng)支配權(quán)行使存在一定限度，學(xué)界能有此共識(shí)，筆者認(rèn)為理由有三：（1）生命對(duì)人的重要意義，有人云：生命誠(chéng)可貴?！?0〕其貴在人只有一次生命，任何人都不可能輕言放棄，不可任意支配。（2）民事權(quán)利能力因出生而取得，因死而喪失，民事主體無(wú)生命則無(wú)權(quán)利可言，學(xué)者不致于在無(wú)權(quán)利主體的基礎(chǔ)上妄言權(quán)利。（3）當(dāng)今社會(huì)是和諧社會(huì)，主張以人為本，我們的黨和政府更是把這種觀念定義為科學(xué)發(fā)展觀列入我國(guó)的國(guó)策。學(xué)者尚不致于冒天下大不韙，妄言不宜

人的生命是人的最高利益，是人體維持其生存的新陳代謝能力。生命權(quán)是以自然人的生命安全為內(nèi)容的人格權(quán)，生命權(quán)不可轉(zhuǎn)讓不可繼承，對(duì)人具有崇高的價(jià)值。因此，生命權(quán)是人最重要、最基本的權(quán)利之一，不容許侵犯。

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第9篇：生命和非生命范文

【關(guān)鍵詞】生命教育；生命價(jià)值觀

一、關(guān)于生命本質(zhì)的反思

1.生命不等同于生物。至今，給生命下一個(gè)確切的定義是很困難的，無(wú)論是在自然科學(xué)界還是哲學(xué)界，對(duì)于生命的界定都眾說(shuō)紛紜。現(xiàn)代生物學(xué)認(rèn)為，生命是生物體所表現(xiàn)出來(lái)的生長(zhǎng)發(fā)育、新陳代謝、自身繁殖、遺傳變異以及對(duì)刺激產(chǎn)生反應(yīng)等復(fù)合現(xiàn)象；是由核酸蛋白和其他物質(zhì)所組成的生物體特有的現(xiàn)象，生物能利用外界的物質(zhì)完成自我更新和繁殖后代，按照遺傳的特點(diǎn)生長(zhǎng)、發(fā)育運(yùn)動(dòng)，在環(huán)境變化時(shí)常表現(xiàn)出適應(yīng)環(huán)境的能力。把生命表述為以新陳代謝為基本存在形式的蛋白體，抹煞了生命和蛋白體的差別，混淆了生命和生物的概念。分子生物學(xué)認(rèn)為，生命是由核酸和蛋白質(zhì)等物質(zhì)組成的分子體系，它具有不斷繁殖后代以及對(duì)外界產(chǎn)生反應(yīng)的能力。但是我們說(shuō)，這個(gè)定義并不是對(duì)于“生命”的定義，而是關(guān)于“生物”的定義、關(guān)于“分子體系”的定義，把“生命”和“生物”混為了一體。

2.關(guān)于生命內(nèi)涵的理論假設(shè)

①生命存在的層次現(xiàn)象。自然生命、社會(huì)生命和精神生命。一般認(rèn)為，低等生物僅有自然生命，盡管其也有簡(jiǎn)單的心理現(xiàn)象。而人卻在其自然生命的基礎(chǔ)上衍伸出社會(huì)生命和精神生命。自然生命是人的生命存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，是生命的客觀實(shí)體，用實(shí)線標(biāo)識(shí)。社會(huì)生命與精神生命是個(gè)體生命的生長(zhǎng)和延伸，是生命的主觀存在，用虛線標(biāo)識(shí)。②生命構(gòu)成的優(yōu)勢(shì)現(xiàn)象。人的生命，雖然都是由生理我、社會(huì)我和精神我三部分構(gòu)成，但是在個(gè)體生命發(fā)展的不同階段，這三個(gè)層次在生命綜合體中所占的比例缺失是不斷變化的，即表現(xiàn)為不同的生命優(yōu)勢(shì)。例如，一般來(lái)說(shuō)，在生命的早期，自然生命占優(yōu)勢(shì)；在生命的中期，社會(huì)生命占優(yōu)勢(shì)；而在生命的晚期，精神生命卻占優(yōu)勢(shì)。③生命發(fā)展的階梯現(xiàn)象。個(gè)體的生命系統(tǒng)，都有一個(gè)先從弱小到成熟，再?gòu)某墒熘寥跣〉陌l(fā)展和衰退過(guò)程。但不同層次的生命，其發(fā)展歷程依次呈現(xiàn)出階梯狀，即自然生命在青年期達(dá)到頂峰，而后社會(huì)生命在中年期達(dá)到頂峰，最后是精神生命在晚年期達(dá)到頂峰。④生命的轉(zhuǎn)換現(xiàn)象。生命雖然有三個(gè)層次的差異，但三個(gè)層次均統(tǒng)一于生命動(dòng)力和生命機(jī)制。社會(huì)生命與精神生命皆源于自然生命的本能，并同樣遵循自然生命的趨利避害機(jī)制。由此可見(jiàn)，生命能量可以在三個(gè)層次之間相互轉(zhuǎn)換，既可以升華，也可以退行。

二、關(guān)于生命價(jià)值的反思

1.生命是價(jià)值的基礎(chǔ)。每個(gè)生命體都以自身的價(jià)值作為內(nèi)在尺度，以自身的需要為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)評(píng)判客體的價(jià)值。生命體始終是價(jià)值主體，是能動(dòng)的作用者；非生命體始終是價(jià)值客體，是被動(dòng)的反作用者。而在生命體與生命體的關(guān)系中，盡管主客體角色可以相對(duì)互換，但生物的不同種類，同類中的不同個(gè)體，始終都以價(jià)值主體的身份主動(dòng)參與其間。與此同時(shí)，生命體之間， 生命體與非生命體之間，又形成無(wú)數(shù)“價(jià)值鏈”，任何個(gè)體都要以別的客體（生命體、非生命體） 的價(jià)值，為自身生命存在和發(fā)展的條件。因此，生命是價(jià)值的基礎(chǔ)，是一切價(jià)值的本源。

2.生命價(jià)值的多層次性。生命價(jià)值既包括物質(zhì)價(jià)值也包括精神價(jià)值，既包括生前所作的貢獻(xiàn)又包括對(duì)后世產(chǎn)生的影響，是個(gè)人對(duì)他人、社會(huì)和環(huán)境所作的貢獻(xiàn)以及承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。伴隨著生命體由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜的進(jìn)化過(guò)程，生命體在環(huán)境面前的主動(dòng)選擇和創(chuàng)造的能力也相應(yīng)的提高。而生命體主觀能動(dòng)性的提高，就是生命價(jià)值“內(nèi)涵”的豐富、“外延”的豐富和“意義”的升華。

個(gè)體生命的存在、延續(xù)與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都離不開社會(huì)的支持。生命以個(gè)體為單位而存在，社會(huì)由個(gè)體組成。高級(jí)的價(jià)值需要，也是以生命價(jià)值為基礎(chǔ)的。通常，個(gè)體價(jià)值就是自我價(jià)值，因此，自我價(jià)值便處于價(jià)值的本源的位置。以自我價(jià)值為本源，并不是提倡自私，而是客觀地把握自我與社會(huì)的辯證統(tǒng)一。自我價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容：自我生命價(jià)值和自我發(fā)展，自我實(shí)現(xiàn)。

三、關(guān)于生命教育的反思

1.生命價(jià)值觀是生命教育的核心。生命價(jià)值觀是指人們對(duì)生命存在形式的總的價(jià)值判斷，是指在一定的社會(huì)歷史條件下，生命體的全部生命活動(dòng)對(duì)生命自身以及對(duì)其他生命存在物的意義的自覺(jué)認(rèn)識(shí)。生命價(jià)值觀大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：一是生命神圣論，它主張人的生命是至高無(wú)上的，神圣的，是不可侵犯的。在任何情況下都要維護(hù)、保存和延長(zhǎng)人的生命。這種生命神圣的觀點(diǎn)，對(duì)人類的生存和發(fā)展起到了積極作用，促進(jìn)了種族的繁衍和人類壽命的延長(zhǎng)。然而片面強(qiáng)調(diào)生命神圣論，導(dǎo)致了對(duì)生命數(shù)量的片面追求，忽視生命質(zhì)量，限制了針對(duì)人自身的科學(xué)研究。二是生命質(zhì)量論：人類應(yīng)該追求更高的生命質(zhì)量，應(yīng)根據(jù)生命質(zhì)量的高低和主次來(lái)決定生命的取舍，主張對(duì)于高生命質(zhì)量的人應(yīng)給予更多的保護(hù)。生命質(zhì)量論適合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，有利于醫(yī)療資源的合理配置。但是，生命質(zhì)量論忽視了人的社會(huì)性，具有一定的片面性和歷史局限性。三是生命價(jià)值論，它主張以生命的價(jià)值來(lái)衡量生命的意義，它強(qiáng)調(diào)生命的價(jià)值是對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)人類的奉獻(xiàn)。生命價(jià)值論是現(xiàn)代的生命倫理思想，生命價(jià)值論否定了生命神圣論忽視生命質(zhì)量，對(duì)生命數(shù)量的片面追求；同時(shí)也不同意生命質(zhì)量論把人的生命僅僅認(rèn)為是人的自然屬性。生命價(jià)值論從人的自然屬性和社會(huì)屬性相統(tǒng)一的辯證關(guān)系出發(fā)，實(shí)現(xiàn)了生命神圣、生命質(zhì)量與生命價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，從而成為了一種科學(xué)的生命倫理觀。