端午節(jié)風(fēng)俗的寓意精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的端午節(jié)風(fēng)俗的寓意主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：端午節(jié)風(fēng)俗的寓意范文

1、知道端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，樂于了解端午節(jié)的一些風(fēng)俗和來歷，樂于參與一些節(jié)日準(zhǔn)備和慶?；顒?。

2、對中國的傳統(tǒng)文化感興趣，產(chǎn)生初步的民族自豪感。

1、 科學(xué)區(qū)：投放艾草和菖蒲，陳列不同造型的香袋。

2、 美工區(qū)：放置制作香包和紙粽子的材料。

3、 閱讀區(qū)：張貼有關(guān)端午節(jié)的字條，讓幼兒認(rèn)讀。

4、 表演區(qū)：提供扎頭的布條和紙棒，供幼兒表演賽龍舟。

1、 和孩子一起收集有關(guān)端午節(jié)風(fēng)俗的圖片、資料，向孩子講述端午節(jié)的風(fēng)俗。

2、 帶孩子購買艾草和菖蒲、粽子、香袋、咸鴨蛋等過節(jié)物品，并帶回幼兒園與小朋友一起分享。

3、 和孩子一起觀看有關(guān)節(jié)日慶?；顒拥膱蟮?。

五、活動安排：

活動一 吃粽子

目標(biāo)：

1、初步了解端午節(jié)的傳說及人們在節(jié)日中的習(xí)俗。

2、知道包粽子的原料和方法、對民族傳統(tǒng)文化的興趣。

準(zhǔn)備：　孩子分組帶艾草和菖蒲、粽子、香袋、咸鴨蛋等過節(jié)物品回幼兒園與小朋友一起分享。

活動二 制作龍舟（樂高）

目標(biāo)：

1、 通過觀察、集體討論，分工合作，運用樂高玩具，用建構(gòu)手段創(chuàng)作龍舟。

2、 增強合作性、創(chuàng)造性、動手能力。

準(zhǔn)備：樂高拼插玩具

活動三 畫龍舟

目標(biāo)：

1、 通過觀察、集體討論，分工合作，運用捏泥、建構(gòu)、繪畫等手段創(chuàng)作龍舟。

2、 增強合作性、創(chuàng)造性、動手能力。

準(zhǔn)備：樂高拼插玩具

活動四 龍舟水（打水仗）

目標(biāo)：

第2篇：端午節(jié)風(fēng)俗的寓意范文

關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說 ；紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。

端午節(jié)由來與傳說：

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：

源于紀(jì)念屈原

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

源于紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

源于紀(jì)念孝女曹娥

端午節(jié)的第三個傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源于古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

端午節(jié)的習(xí)俗：

我國民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：

賽龍舟：

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

其實 ，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。

后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

端午食粽

端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。

據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。 時人周處《岳陽風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！蹦媳背瘯r期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

佩香囊：

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形，玲瓏可愛。

懸艾葉菖蒲：

民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。

可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個民族共同的習(xí)俗。

農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”?！拔濉迸c“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天等，它是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過，但是關(guān)于端午節(jié)的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。

端午節(jié)的來歷之一：紀(jì)念屈原說。此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時記》的記載。據(jù)說，屈原于五月初五自投汩羅江，死后為蚊龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汩羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽?？磥?，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證；“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！?/p>

端午節(jié)的來歷之二，龍的節(jié)日說。這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是：（一）端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。（二）競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。（三）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

端午節(jié)的來歷之三：惡日說。據(jù)《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說法。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢?，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。

第3篇：端午節(jié)風(fēng)俗的寓意范文

曹雪芹《紅樓夢》

元春端午給寶玉贈扇在《紅樓夢》中，端午節(jié)被正式描寫的細(xì)節(jié)很少，只是在第三十一回“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首雙星”提到過“這日正是端陽佳節(jié)，蒲艾簪門，虎符系臂”，王夫人等也置酒席慶祝，同時在第三十回“寶釵借扇機帶雙敲，齡官劃薔癡及局外中”提到節(jié)前的那天“那文官等十二個女子都放了學(xué)，進園來各處頑?！薄Ｔ谄渲袑τ诙宋绻?jié)俗所提甚少，對于粽子只是用黛玉的一句話“大節(jié)下怎么好好的哭起來？難道是為爭粽子吃爭惱了不成”一筆帶過。不過，對于“端午贈扇”的習(xí)俗，小說中倒是描寫較多?！都t樓夢》第二十八回寫賈元春“端午兒”前給親人們“賞節(jié)禮”，給寶玉的便有扇子。

■教您一招端午結(jié)婚可贈扇給父母相傳唐太宗曾于端午日送絹扇兩把給他的“愛卿”長孫無忌和楊師道，上有他的“飛白書”親筆題詞。宋代人把“花巧畫扇”列為“端午節(jié)物”(《東京夢華錄》卷八)。至今，甘肅等地過端午仍保留著“蒸面扇”之俗；在福建，兒媳婦要送扇給公婆；浙江一些地區(qū)，學(xué)生給老師送粽子、饅頭，作為還禮，老師以扇子回贈，故那里的端午又名“敬師節(jié)”。如果新婚夫婦在端午給老人家送扇子，不僅寓意驅(qū)趕蚊蠅，祈福、避邪賑災(zāi)，還能扇涼。

汪曾祺《端午的鴨蛋》

充滿“江蘇味”的端午汪曾祺的小說充滿“中國味”，這篇《端午的鴨蛋》則充滿了“江蘇味兒”?！拔业募亦l(xiāng)是水鄉(xiāng)。出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善于腌鴨蛋。高郵咸鴨蛋于是出了名。我在蘇南、浙江，每逢有人問起我的籍貫，回答之后，對方就會肅然起敬：‘哦！你們那里出咸鴨蛋！’”

除了懷念著名的“高郵咸鴨蛋”，汪曾祺還在文中回憶了他小時候過端午的情形，其中“用雄黃酒在小孩額頭上抹王字”、“五色的絲線擰成小繩，系在手腕上”、“送符送扇”、“端午要吃十二紅”等習(xí)俗均在文中有所提及：家鄉(xiāng)的端午，很多風(fēng)俗和外地一樣。系百索子。五色的絲線擰成小繩，系在手腕上。絲線是掉色的，洗臉時沾了水，手腕上就印得紅一道綠一道的。做香角子。絲線纏成小粽子，里頭裝了香面，一個一個串起來，掛在帳鉤上。

■教您一招用鴨蛋殼做“螢火蟲燈”

“孩子吃鴨蛋是很小心的，除了敲去空頭，不把蛋殼碰破。蛋黃蛋白吃光了，用清水把鴨蛋里面洗凈，晚上捉了螢火蟲來，裝在蛋殼里，空頭的地方糊一層薄羅。螢火蟲在鴨蛋殼里一閃一閃地亮，好看極了！小時讀囊螢映雪故事，覺得東晉的車胤用練囊盛了幾十只螢火蟲，照了讀書，還不如用鴨蛋殼來裝螢火蟲。”在這篇文章的結(jié)尾，汪老還不忘教大家DIY一下鴨蛋殼。不過現(xiàn)在南京市區(qū)已經(jīng)抓不到螢火蟲了，但聰明的孩子們，用熒光粉等可以在夜晚發(fā)光的物件來代替螢火蟲，同樣可以做出漂亮的“螢火蟲燈”。

沈從文《邊城》

在世外桃源賽龍舟捉鴨子其實，《邊城》中雖有著小橋流水的清雅美，但不足以引人入勝。它最美得動人心魄的，是里面的風(fēng)俗人情。首先我們要知道這個故事發(fā)生在風(fēng)景秀麗的一個湘西小鎮(zhèn)——鳳凰。

從一開始，沈從文就描寫了邊城端午節(jié)的熱鬧場面，繼而補寫了兩年前端午節(jié)翠翠見到儺送的情景。端午節(jié)那天，所有的人圍到岸邊，早早地觀看；而年輕小伙則在鼓聲的節(jié)拍中向前奮劃，四周一片吆喝助威……而龍舟競賽的方式和捉鴨子的可愛場面，也不禁令人浮想聯(lián)翩了。這便是湘西人民的獨特的端午風(fēng)俗了；所有的戍軍長官也一起與民同樂，早早地圍在稅關(guān)前看熱鬧，并派遣士兵將大鴨子縛上紅條放入水中，一起嬉戲。

邊城在沈從文的筆下，每個人都熱情誠實，人人均有君子遺風(fēng)?！耙磺心粯O有秩序，人民也莫不安分樂生。”人間每天都在發(fā)生悲歡離合，這和時代的背景是分不開的，但撇開那些令人傷心的悲劇去看里面的每個人、每個風(fēng)景、每個生活片斷，去看端午賽龍舟，你會驚異地發(fā)現(xiàn)，沈從文先生給我們描繪了一個多么美麗的世外桃源。

吊腳樓最適合看龍舟“我一輩子走過許多地方的路，行過許多地方的橋，看過許多次數(shù)的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當(dāng)最好年齡的人。”很多人就是看了《邊城》，又中了沈老這句話的毒，千里迢迢前往邊城，只為在端午賽龍舟時，邂逅一個同樣美麗的女子。

按照《邊城》里的描述，臨江的吊腳樓便是每年端午時分觀看龍舟賽的最好位置。從那里可以看到遠(yuǎn)處的鳳凰山，近處的虹橋，腳下的沱江，江上的觀光船和對岸的繁華。只不過臨江的吊腳樓可能會比不臨江的住所價格要高些。

宋元話本《白蛇傳》

第4篇：端午節(jié)風(fēng)俗的寓意范文

端午節(jié)吃粽子的寓意歷史上關(guān)于粽子的記載，最早見于漢代許慎的《說文解字》。“粽”字本作“糉”，蘆葉裹米也。從米，葼聲。西漢把粽子做為最早出現(xiàn)的端午時食，應(yīng)屬“梟羹”?！妒酚洝?ldquo;孝武本紀(jì)”注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之”。大約因為梟不易捕捉，所以吃梟羹的習(xí)俗并沒有持續(xù)下來。銼是端午的主角-粽子，在稍晚的東漢就已出現(xiàn)。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應(yīng)節(jié)食品。粽子應(yīng)該算得上是中國歷史上迄今為止文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品了。

220xx年后南朝梁文學(xué)家吳鈞在《續(xù)齊偕記》中說：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，遂以竹筒貯米，投水祭之。”，按《齊諧記》說法，因為怕祭屈原之米被蛟龍所竊，因此創(chuàng)造了粽子這種形色。因為蛟龍怕楝葉、綠絲?？梢娙藗儗χ伊x之士感情之彌篤了。

端午節(jié)吃粽子的好處粽子古稱“角黍”，傳說是為祭投江的屈原而發(fā)明的，是中國歷史上迄今為止文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品。端午節(jié)吃粽子不僅有深遠(yuǎn)的節(jié)日意義，而且由于粽子是主副食一起搭配制作的綜合性食物，有特殊的營養(yǎng)價值。古方中醫(yī)帶您深入了解粽子的營養(yǎng)價值，讓您吃出健康、吃出營養(yǎng)、吃出漂亮。

粽子的主要原料是糯米，從中醫(yī)的角度來看，其性味甘溫，有健脾暖胃、補中益氣的功效?！侗静菥V目》中稱糯米能“暖脾胃，止虛寒泄痢，縮小便，收自汗，發(fā)痘瘡。”芒種過后，天氣日益炎熱，身體表面血流增加，腸胃功能逐漸下降，人容易苦夏消瘦，端午吃糯米粽子正好能夠改善這一問題。

糯米含有高質(zhì)量的淀粉質(zhì)和B族維生素、不飽和脂肪酸、纖維素等營養(yǎng)成分。但是糯米含的蛋白質(zhì)較少，并且十分缺乏賴氨酸、色氨酸，維生素A、維生素C和維生素D，鈣含量較高但不易被人體吸收。因此將糯米包上餡料制成粽子，搭配食用，則可以避免營養(yǎng)不全面。粽子餡有紅棗、花生、豆沙、蛋黃、五花肉等各種口味，均讓人食欲大開，營養(yǎng)和作用也各有不同：

紅棗：紅棗味甘性溫，歸脾胃經(jīng)，有補中益氣、養(yǎng)血安神的功效。紅棗餡能提供大量維生素C和維生素A、B族維生素、維生素P、鈣、鐵等，補充糯米缺乏的維生素，幫助糯米中的鈣等物質(zhì)的吸收利用。

花生：花生性平、味甘、入脾肺經(jīng)，可醒脾和胃、潤肺化痰?；ㄉW含蛋白質(zhì)，B族維生素和維生素E，能補充糯米中蛋白質(zhì)等的缺乏，但含油量高，多吃有礙腸道傳送。

豆沙：綠豆性干涼，入心、胃經(jīng)，有清熱涼血、利尿解毒功效;紅豆性平，味甘酸，健脾益胃、補血生乳。豆沙餡含有蛋白質(zhì)、淀粉質(zhì)，礦物質(zhì)、磷、鋅、鎂、鈣和鉀質(zhì)。

咸蛋黃：咸蛋黃可清肺火、降陰火，健腦益智。咸蛋黃做餡味道可口，并提供豐富蛋白質(zhì)、磷脂、維生素和鈣、鉀、鐵等，但其膽固醇和鹽分含量相當(dāng)高，不宜多吃。

五花肉：五花肉含飽和脂肪酸，與糯米搭配口味香濃。但會令體內(nèi)血脂肪和膽固醇過高，阻礙血管，容易引致中風(fēng)和心臟病，不宜多吃。

作為外包裝，粽葉具備無污染和“一次性”的特點，是名副其實的綠色食品包裝。常用來包粽子的葉子有蘆葦葉、荷葉、假黃梨葉及竹葉等，這些天然的葉子含有豐富的葉綠素、氨基酸、維生素A、C、多酚類物質(zhì)和鉀等多種營養(yǎng)。用它們包裹食品，一起經(jīng)過高溫蒸煮后，不僅為食物增添一種大自然清香，其中的營養(yǎng)物質(zhì)也充分地浸透到食物中。

粽子天然健康、營養(yǎng)全面，但是因其熱量偏高，而且糯米黏度大、不易消化，老人、孩童及消化功能差的人群不可貪吃，以免影響腸胃及正常飲食;而心血管病患者、“三高”人群、糖尿病患者、胃腸病患者都要慎食甚至禁食粽子。即使是腸胃健康的人，也不能在一大早或晚上睡前兩小時吃粽子，否則會使糯米停留在胃里時間太長而不消化，應(yīng)盡量選在中午和下午吃，并遵循“少食多餐”的原則，每次一至兩個即可。吃粽子的同時，搭配蔬菜、水果可增加纖維質(zhì)的攝取，幫助腸、胃蠕動，避免因吃粽子引起的腹脹、腹瀉等癥狀。這樣搭配飲食不僅營養(yǎng)均衡，還能過個輕輕松松、腸胃無負(fù)擔(dān)的端午節(jié)。

端午節(jié)習(xí)俗民俗活動

過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等。

佩豆娘

舊時端五節(jié)婦女的頭飾。多見于江南。一些地區(qū)亦稱作健人。此物一說源于古代的步搖，一說即艾人的別樣形式?！肚寮武洝芬短扑芜z紀(jì)》云：“江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形，八寶群花之類?？U紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果，色真。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀(jì)。”

掛艾虎

舊時端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品。中國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧?！讹L(fēng)俗通》云：“虎者陽物，百獸之長也。能噬食鬼魅，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴于發(fā)際身畔。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)已經(jīng)有千年以上的歷史。宋陳元規(guī)《歲時廣記》引《歲時雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩：‘釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車’。”又清富察敦崇《燕京歲時記》：“每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背，古詩云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也。”

第5篇：端午節(jié)風(fēng)俗的寓意范文

賽龍舟：

?龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

其實 ，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。

后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

端午食粽

端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。

據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。 時人周處《岳陽風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！蹦媳背瘯r期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

佩香囊：

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形，玲瓏可愛。

懸艾葉菖蒲：

民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。

第6篇：端午節(jié)風(fēng)俗的寓意范文

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

其實，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。

后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形，玲瓏可愛。

民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。

可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個民族共同的習(xí)俗。

第7篇：端午節(jié)風(fēng)俗的寓意范文

1. 主持人介紹端午節(jié)的由來及習(xí)俗(今天是農(nóng)歷五月初五,中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日-----端午節(jié),.端午節(jié)也稱端陽節(jié)、午日節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)、詩人節(jié)、浴蘭節(jié)等，關(guān)于端午節(jié)的由來說法甚多，有紀(jì)念屈原說 ，紀(jì)念伍子胥說，紀(jì)念曹娥說，惡月惡日避邪說等等。 端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年的歷史，由于中國地域遼闊，各地過節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣也有所不同，主要習(xí)俗有女兒回娘家、掛鐘馗像、帖午葉符、懸掛菖蒲、艾草，游百病、浴蘭湯、配香囊，賽龍舟、比武、擊球、蕩秋千、飲雄黃酒、吃五毒餅、咸蛋等，當(dāng)然最多最普及的是吃粽子了。)

今天我們在漢文化景區(qū)，在這個美麗的獅子潭岸邊舉辦端午節(jié)的活動，主要是為了弘揚我們的民族節(jié)日文化，主要安排了漢服展示、浴蘭湯、辟五毒、包粽子比賽等節(jié)目內(nèi)容。

2.漢服展示，漢服是我們中華民族的傳統(tǒng)服裝，以華麗飄逸、婀娜多姿著稱，持續(xù)了3000多年的歷史?！静シ疟尘耙魳罚褐鼗貪h唐(詩朗誦《記得嗎，你的祖先叫炎黃》)， 3.浴蘭湯

(1)主持人介紹浴蘭湯的含義(端午節(jié)，按照習(xí)俗，人們要舉行一系列的醫(yī)藥保健活動，借以預(yù)防疾病，草藥浴就是這種習(xí)俗的一個內(nèi)容。屈原的浴蘭湯兮沐芳華曾在民間十分盛行，端午傳統(tǒng)的草藥浴除了用香草外還用鮮艾草、菖蒲、野、柳樹枝、野薄荷、桑葉等煎水沐浴。中醫(yī)認(rèn)為草藥浴不但可以消除疲勞、清潔皮膚、增強皮膚的血液循環(huán)，還可預(yù)防和治療痱子、各種皮膚騷癢、汗斑、狐臭、皮炎等皮膚病，并有增白增香等作用。

今天我們舉行的浴蘭湯活動主要是用艾葉浸泡潭水，給我們的受禮人員以及在場的各位嘉賓沐浴祈福，以達到祛病防病消災(zāi)避邪的目的，寄托一種美好的生活愿望。

(2)漢服參禮人員5名跪坐在潔凈的白布上

(3)主禮者蘭湯凈手，白巾拭干，手持艾葉沾取蘭湯向受禮人員逐一拂灑，從頭至腳依次進行

(4)助手四名(漢服模特)也手持柳枝蘸取艾葉水浸劑撒向現(xiàn)場的觀禮人員。(穿插介紹艾之作用：艾，又名家艾、艾蒿，是菊科植物。它的莖、葉都含揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血，暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成艾絨，是灸法治病的重要藥材。)端午，天氣漸炎熱，蚊蟲蒼蠅滋生，所以古人稱五月為惡月或百毒月。而到了端午節(jié)，陽光最為熾熱，百毒齊出。古人用艾草代表招百福，認(rèn)為它是一種可以治百病的藥草，插在門上用為祛除各種毒害，可以使人身體健康。從端午節(jié)的許多種傳說中可以看出人們都是拿艾葉來防病、治病、消炎的。

(5) 禮畢，參禮人員起身同主禮人員及助手一起向在場觀禮人員行鞠躬禮

4.辟五毒

(1)主持人介紹辟五毒的含義(民間認(rèn)為五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出沒之時，民謠說：端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧。 端午節(jié)驅(qū)五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節(jié)，民間要用各種方法以預(yù)防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認(rèn)為毒物被刺死，再不能橫行了。這是一種辟邪巫術(shù)遺俗。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅(qū)除之意。有的地方的人們用彩色紙把五毒剪成圖像(即剪紙)，或貼在門、窗、墻、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。所以有民俗專家指出，端午節(jié)是中國最早的衛(wèi)生防疫節(jié)。)

我們今天的辟五毒是把五毒畫在氣球上，呆會釋放的時候在場的所有朋友都可以把它捉住了放在腳下踩破，這樣疾病就不敢招惹你了。

(2)漢服參禮人員5名，每人手持5只氣球，同時釋放

(3)現(xiàn)場觀禮人員及游客捉氣球踩破，寓意刺五毒。

5.包粽子

(1)主持人介紹吃粽子習(xí)俗( 端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫角黍、筒粽。其由來已久，花樣繁多。

據(jù)記載，早在春秋時期，用茭白葉包黍米成牛角狀，稱角黍用竹筒裝米密封烤熟，稱筒粽。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱益智粽。南北朝時期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已白瑩如玉，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。宋朝時，已有蜜餞粽即果品入粽。詩人坡有時于粽里見楊梅的詩句。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀(jì)念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽;棗粽諧音為早中，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當(dāng)天，早晨都要吃棗粽，至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃。今天是高考的第二天，不知道家長們是否都想到了這一點。

(2)宣布包粽子比賽規(guī)則

(3)參賽人員分成兩組依次坐好(按照比賽規(guī)則，分為普通組和花樣組，時間為5分鐘，普通組包一只粽子記1分，要求每只粽子重二至三兩，大小勻稱，出現(xiàn)撒漏一只扣0.5分，大小不均扣2到5分?；咏M包一只粽子記2分，要求每只粽子大小勻稱，花樣新穎，出現(xiàn)撒漏扣1分，大小不均扣2到5分。)

(4)主持人宣布開始，裁判員掐表計分

(5)第一組開始 穿插古箏演奏

由炫儒雅集管理咨詢公司推送的馬一鳴小朋友帶來的古箏曲，下面請炫儒雅集總經(jīng)理介紹一下曲目和演奏者。

(6)宣布比賽結(jié)果

(7) 第二組開始 穿插古箏演奏

由炫儒雅集管理咨詢公司推送的馬一鳴小朋友帶來的古箏曲，下面請炫儒雅集總經(jīng)理介紹一下曲目和演奏者。

第8篇：端午節(jié)風(fēng)俗的寓意范文

2、端午的風(fēng)格外清涼，生活的水慢慢流淌，快樂的船兒為你遠(yuǎn)航，讓祝福的心為你飛翔，祝愿你端午節(jié)愉快，幸福吉祥。

3、端午端午，祝福惟你所屬。端起快樂，放下煩惱；端起幸福，放下憂愁；端起健康，放下危險。祝端午快樂，幸福依然！

4、我知道，我不能陪在你的身邊；我知道，我能做的只有遙遠(yuǎn)的思念。你快樂嗎？你幸福嗎？我默默祝福你。端午節(jié)快樂！

5、端午節(jié)在616，祝你六月大順溜；端午節(jié)在星期三，愿你輕松一整天；端午節(jié)要吃粽子，盼你幸福一輩子！祝端午節(jié)快樂！

6、五色新絲纏角粽，綠楊帶雨垂垂重，棕葉包著朋友情，友善關(guān)愛粽是情；門邊插上艾葉香，平安健康永一生。祝端午節(jié)快樂！

7、今年的端午節(jié)期間出了個怪事，我當(dāng)時正好路過，但我不相信我所見到的一切：那只豬居然真地像人一樣拿著手機在看短信！

8、距離，有近有遠(yuǎn)。記憶，彼此相連。聯(lián)系，時多時少。情誼，永恒不變。短信，今朝一段。祝福，天天相伴！祝您端午節(jié)快樂！

9、聽說今年端午節(jié)期間出了件怪事，我當(dāng)時正好路過，但我不相信我所見到的一切：那只豬居然真地像人一樣拿著手機在看短信！

10、萬水千山粽是情，糖餡肉餡啥都行，糯米粘著紅棗香，粽葉包著朋友情，雞蛋伴著艾葉煮，平安健康永一生！祝您端午節(jié)快樂！

11、米飯與包子打群架，米飯見包著的就打，豆沙包，蒸餃無一幸免。粽子急了，把衣服一撕：看清楚我是臥底！端午節(jié)快樂！

12、今日端午節(jié)，一盤粽子送給你，粽子包著棗，祝你健康永不老；粽子沾點糖，望你快樂幸福長。粽子不同祝福相同：端午快樂！

13、我端著夏日的清涼，端著美麗的心情，端著真誠的祝福，在端午節(jié)，提為你～端～上祝福：祝你幸福安康，萬事如意，端午快樂！

14、五月初五是端陽，棕葉香、包五糧、剝個棕子裹上糖；艾草芳、龍舟忙，追逐幸福勇向上；美好的生活萬年長！祝您端午節(jié)快樂！

15、好茶清清淡淡，越品越香；好朋友簡簡單單，越久越真；好緣份久久長長，地老天荒，真誠的友誼叫人終身難忘，祝端午節(jié)快樂！

16、送香囊?guī)Ш砂?，自制幾斤粽子，托人到山里采了艾葉，買了瓶雄黃酒，加上內(nèi)心深處的幾許關(guān)懷，作為禮物送給你，祝端午節(jié)快樂！

17、我用：一份健康的綠豆，一份美麗的紅豆，一份開心的花生，一份快樂的調(diào)料，包成一個開心的粽子送給你，提前祝你端午節(jié)快樂！

18、喜歡一種語言，是微風(fēng)吹落的雨，欣賞一幅圖畫，是月夜點綴的星，陶醉一種氣息，是幽蘭彌漫的香，祝福我的朋友，端午節(jié)快樂。

19、想念你的微笑，回味你的味道，脫掉你的外套，露出你的美妙，壓抑我的狂躁，想想我的需要，還是早點把你干掉啊，粽子！端午快樂！

20、一把糯米、兩顆紅棗、三片粽葉、四根絲線、纏成五圈是端午；一個節(jié)日、兩人祝福、三羊開泰、四季平安、聚成五福過端午！節(jié)日快樂！

21、我用無憂為粽葉，包上五顆快樂棗，一把關(guān)心米，三錢友情水，以我的真心祝福為絲帶，親手包了一個幸福粽子送給你！祝你端午節(jié)快樂！

22、咬你一口，清香依舊。咬你兩口，全身自由。咬你三口，幸福永久。咬你四口，完了，我想你想的太投入吃粽子咬到了手。端午節(jié)快樂哦。

23、聞著粽子香，思念漂過江，你我相隔幾百里，端午節(jié)里更想你！因為我想和你一起分享端午節(jié)的快樂。祝你粽比我快樂，端午節(jié)愉快！

24、端午節(jié)了，送你一顆好運粽，里面包藏健康米，好運蛋，平安菇，快樂蝦，長壽花，幸運粟，如果你收到將會好運連連。祝你端午節(jié)快樂！

25、偶爾的繁忙，不代表遺忘。端午節(jié)的到來，愿你心情舒暢，端午節(jié)的問候，和粽子一起送上；所有的關(guān)心，凝聚成這條短信，祝端午節(jié)快樂！

26、平淡如水的問候，很輕；一聲平常如紙的祝福，很真；采一片清香的粽葉，包一顆香甜的粽子，裝入真情的信息里，送給你：祝端午節(jié)快樂！

27、端午節(jié)到，粽子祝福大放送。祝你：身體像粽子一樣壯實，愛情像糯米一樣粘稠，工作像粽葉一樣輕松，生活像粽餡一樣豐富！端午節(jié)快樂！

28、您的手機從6月起已具買粽子功能，預(yù)訂粽子撥110，送貨119，如有疑問請與本中心聯(lián)系，網(wǎng)址：三達不溜點不坑你坑誰點抗么！祝端午快樂！

29、喝一杯雄黃酒，和快樂干杯。掛一株艾草，與煩惱告別。繞一個五色線，與如意擁抱。吃一口香甜粽，攬幸福入懷。端午節(jié)到了，祝平安快樂。

30、愿粽葉裹住你過去的美好，米粒黏住你現(xiàn)在的幸福，龍舟承載你未來的夢想。愿鑼鼓敲響歡樂，鞭炮驅(qū)除煩惱，短信帶給你幸運。端午節(jié)快樂！

31、五月五是端陽，民俗節(jié)日不能忘；蕩起漿，推開浪，龍舟下水喜洋洋；艾草青，粽米香，快樂祝福冠群芳；戴香包，喝雄黃，驅(qū)邪防病保健康。

32、人生無需驚天動地，快樂就好；情誼無需花言巧語，想著就好；金錢無需車載斗量，夠用就好；朋友無需遍及天下，有你就好，祝端午節(jié)快樂！

33、淡淡煙雨淡淡愁，淡淡明月上西樓。淡淡魚兒水中游，淡淡蝴蝶落繡球。淡淡胭脂淡淡酒，淡淡酒解淡淡愁，淡淡思念給朋友。祝端午節(jié)快樂！

34、端午就是5+5，朋友10心10意、十萬火意送祝福：祝你情人浪漫，十步芳草。兄弟情深，十指連心。掌控機會，十拿九穩(wěn)。寫意生活，十全十美！

35、今天是五月五，送你一個粽子，成份：百分百純關(guān)心；配料：甜蜜＋快樂＋開心＋寬容＋忠誠＋友情=幸福；保質(zhì)期：一輩子；保存方法：珍惜！

36、今天端午節(jié)！收集世上一切美好的東西為原料，用無憂為外衣，以我的真心祝福為絲帶為你包了一個特別的粽子送給你！吃了它你永遠(yuǎn)快樂幸福！

37、送給你一陣輕風(fēng)，帶著我的問候；送你一縷月光，映著我的影像；送你一片白云，浸透我的溫暖；送你一條短信，連接你我友誼，祝端午節(jié)快樂。

38、端午節(jié)到了，短短的一條信息，帶去我的一份最真的祝福，一份深情，一份情誼，一份如意，一份溫馨，一份守望，一份牽掛，一份安康都給你。

39、端午節(jié)快到了，我要送你一件外套：口袋叫溫暖，領(lǐng)子叫關(guān)懷，袖子叫體貼，扣子叫思念；讓這件外套緊緊伴著你度過每分每秒，祝端午節(jié)快樂！

40、端午節(jié)祝福短信：微笑露一點，腦筋活一點，嘴巴甜一點，說話輕一點，脾氣小一點，做事多一點，行動快一點，效率高一點，端午節(jié)快樂一點！

41、轉(zhuǎn)眼又到端午節(jié)，放松去度小長假，輕輕松松展笑臉，快樂度過美無邊。工作辛勞暫忘掉，養(yǎng)足精神備明天，事事順心美夢圓，幸福之花永不謝。

42、送你一個粽子，代表對你一生的思念；送你一瓶雄黃酒，代表對你一世的祝福；端午節(jié)到了，禮物雖輕，是我一生一世的祝愿，祝你端午節(jié)快樂！

43、祝福粽動員，愿你笑開顏；薪水粽是上漲，干活粽是不忙，前途粽是輝煌，愛情粽是如糖，身體粽是健康！端午節(jié)快樂！

44、其實人生無需驚天動地，快樂就好；情誼無需花言巧語，想著就好；金錢無需車載斗量，夠用就好；朋友無需遍及天下，有你就好，祝端午節(jié)快樂！

45、讓陽光走進你的窗，讓快樂飛到你身旁，在開心中抽根愉悅的線，為你織件好運衣裳；在幸福里磨根如意的針，為你縫上永遠(yuǎn)吉祥，祝端午節(jié)快樂！

46、端午節(jié)又到，粽香又飄揚，糯米加紅棗，穿上艾葉衣，扎個紅腰帶，漂亮又大方，洗個熱水澡，清爽又宜人，端午送祝福，實惠又吉祥。端午節(jié)快樂！

47、粽子香，艾葉芳，燦爛心情賽春江；龍舟忙，喝雄黃，健康快樂好運長；太陽光，暖洋洋，愿你永把幸福嘗；短信響，情飛揚，朋友祝福：端午快樂！

48、有一種友情事過境遷依然純樸；有一種信任事隔多年依然懷念；有一種問候清清淡淡卻最真誠；有一種友誼，無須掛齒，卻心領(lǐng)神會，祝端午節(jié)快樂！

49、我送你一個粽子：以芬芳的祝福為葉，以真誠的問候為米，用滿腔的熱情為陷，寬厚的包容當(dāng)?shù)?，吃出你一天的好心情和一生的祝福！祝端午?jié)快樂！

50、萬水千山粽是情，沒有粽子行不行？端午佳節(jié)就來到，少了粽子真不行。棗泥豆沙鳳梨餡，甜甜蜜蜜好滋味。蛋黃肉松肉兒餡，幸福快樂一生伴。

51、粽想對你表白，我的思念是多么強烈；粽想對你傾訴，我的祝福是多么浪漫。一年一度的端午節(jié)，短信聲聲傳耳邊，??！祝你快快樂樂端午節(jié)。

52、朋友雖多，我最珍惜你；日子很多，節(jié)日最有意義；從冬到春，由春到夏，雖不能常常問候，卻在這傳統(tǒng)的節(jié)日發(fā)一條信息，真誠祝你，端午節(jié)快樂！

53、今天端午節(jié)！我收集世上一切美好的東西為原料，用無憂為外衣，以我的真心祝福為絲帶為你包了一個特別的粽子送給你！吃了它你永遠(yuǎn)快樂，幸福。

54、氣候在變壞，端午五大怪。棕子玩裸奔，香包談戀愛。龍舟被山寨，雄黃酒下菜。魚兒更奇怪，不請自己來。祝福把門開，煩惱說bye-bye！端午快樂！

55、有一種幸福平平淡淡，有一種擁有實實在在，有一種友誼長長久久，有一種快樂洋洋灑灑，有一個你，我天天祝福，端午節(jié)到了，愿我的祝福給你快樂！

56、我的問候像太陽，把你溫馨的世界照亮；我的祝福是月亮，把你美麗的心情來圓。端午節(jié)快到了，愿你身體健康，幸福平安，合家幸福，預(yù)祝節(jié)日快樂！

57、五月初五是端午，祝福心意全送到：愿你粽是快樂，粽是微笑，粽是喜悅，粽是好運，粽是成功，粽是幸福，粽是美好。

58、粽子飄香，引來一切美好；龍舟劃劃，趕走所有煩惱；大家齊聚，共度歡樂時刻；快樂日子，祝福多多，愿你端午節(jié)快樂，好運粽在身邊，幸福滿舟圍！

59、滿街又聞粽葉香，眷戀源系汩羅江，纏纏綿綿情不盡，包包裹裹用心量。愿你：捆不住幸福！嚼不夠甜蜜！剝不完快樂！剪不斷順意！祝你端午節(jié)快樂！

60、五月五端午節(jié)，端午送你五個五：祝你收獲多多，五谷豐登；收入多多，五花八門；朋友多多，五湖四海；快樂多多，五彩繽紛；幸福多多，五福臨門！

61、端午節(jié)快到了，家家戶戶都懸起了鐘馗像，掛上了艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴，熱熱鬧鬧真好玩。預(yù)祝節(jié)日快樂！

62、端午節(jié)到了，就是不吃粽子也得給你發(fā)短信，誰讓我們的友誼比粽子在端午節(jié)還意義深遠(yuǎn)。嗯，別的就不多說了，多說就耽擱你吃粽子了。端午節(jié)快樂。

63、一黑一白，是元宵，一清一白，是粽子。黑白分明靠眼力，清白混濁憑心力。端午節(jié)到了，祝你：好眼力，黑白分明如元宵，好心力，清清白白如粽子！

64、紅豆寄相思，送你千里祝愿；糯米表平安，給你幸福美滿，紅棗送健康，愿你身體棒棒。綠葉打個包，送你祝福掛上號，愿你開心過端午，快樂常呵護。

65、獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)粽思親，遙知兄弟登高處，萬水千山粽是情，端午節(jié)，要吃粽，祝你粽橫四海，粽是走運！端午節(jié)快樂！

66、萬水千山粽是情，你看這樣行不行，祝福為葉愛為米，溫柔做餡情來系，端午齊齊看龍舟，情意絲絲無盡頭。端午節(jié)來臨，祝福所有的朋友健康快樂！

67、親愛的，我跟另外一個女孩戀愛了，他長得漂亮，白嫩，身材也好，親她就像是在品味美味。過兩天端午節(jié)放假，她要我?guī)齺硪娨娔?，祝你端午?jié)快樂。

68、送你一只香甜粽子，以芬芳的祝福為葉，以寬厚的包容為米，以溫柔的叮嚀做餡，再用友情絲絲纏繞，愿你品嘗美好人生的每一天，提前祝你端午節(jié)快樂。

69、迎端午，共歡度，幸福常在心中駐；喝黃酒，貼五毒，年年歲歲都有福；系百索，戴荷包，前途事業(yè)漲得高；吃粽子，送祝福，生活美滿富足！端午快樂。

70、現(xiàn)在的粽子啊，它含金量高，吃一個頂過去五個，方便！一口氣上五樓，不費勁！自從吃了粽子呀，腰不疼，腿不軟，包粽子也有勁了！記得端午吃粽子！。

71、萬水千山粽是情，端午節(jié)到送粽子：招財進寶粽，象征連年富貴；吉祥八寶棕，代表健康快樂；龍鳳狀元粽，預(yù)示金榜題名；養(yǎng)生瘦肉粽，寓意多福多壽！

72、微風(fēng)帶來輕盈，清水帶來溫柔，薄霧帶來朦朧，大海帶來寬容，太陽帶來熱情，明月帶來溫馨，我?guī)碚嫘牡淖８?，祝端午?jié)快樂、事事如意，全家幸福。

73、端午節(jié)將至，凡在本人心中有一定地位的，干工作不勞累的，點鈔票不打瞌睡的，天天歡笑不皺眉的，本人都將提前送上價值人民幣一毛錢的短信以表祝賀！

74、讓俺的祝福乘坐汨羅江的龍船船，飛過洞庭湖的岸邊邊，溜過蒿草的葉尖尖，鉆過荷包的彩線線，透過白砂糖的軟綿綿，品嘗端午節(jié)的香甜甜！愿端午快樂！

75、米飯和包子打架，米飯仗著人多，見包著的就打，豆沙包、蒸餃無一幸免。粽子被逼無奈，情急之下把衣服一撕，大叫：看清楚，我是臥底！祝端午節(jié)快樂！

76、愿幸福就像一根根粽繩，緊緊地纏著你；愿快樂就像一片片粽葉，團團地圍著你；美滿就像一陣陣粽香，久久地環(huán)繞你。衷心祝你端午節(jié)幸福、快樂、美滿！

77、縫個香囊銹個荷包，自制幾斤粽子，托人到山里采了艾葉，街頭買了瓶雄黃酒，加上內(nèi)心深處的幾許關(guān)懷與牽掛，作為禮物送給你們，祝朋友們端午節(jié)快樂！

78、五月五，是端陽，民俗節(jié)日不能忘；蕩起漿，推開浪，龍舟下水喜洋洋；艾草青，粽米香，快樂祝福冠群芳；戴香包，喝雄黃，驅(qū)邪防病保健康。端午快樂！

79、送您一串香甜的粽子，讓輕輕的葉子裝著滿滿的問候，小小的菱角捻出絲絲的情意，長長的絲線系著柔柔的祝福，濃濃的清香露出片片真情，祝端午節(jié)快樂！

80、我那天自己動手包粽子，眼看就要包好了，可是我找了半天也不知道包點什么肉進去的好。直到我突然看見了你，我決定就包點豬頭肉進去吧。端午節(jié)快樂！

81、風(fēng)柔，雨潤，花好，月圓；良晨美景年年伴，幸福生活天天隨！冬去，春來，似水，如煙；流年不復(fù)返，人生需盡歡！說一聲吉祥道一聲平安，祝端午節(jié)快樂！

82、一層一層粽葉，包裹化不開的深情，一道一道絲線，纏繞剪不斷的思念，一顆一顆米粒，飄灑最誘人的芳香，一口一口品嘗，傳遞最深情的祝福，端午節(jié)快樂！

83、層疊疊的粽葉層疊疊的香，粘稠稠的米飯粘稠稠的思，紅通通的棗兒紅通通的運，熱乎乎的粽子熱乎乎的情，喜慶慶的節(jié)日喜慶慶的過。又至端午，祝你開懷！

84、端午節(jié)，可將吃剩粽葉包在手機上，放到水里略煮，這樣不僅廢物得到有效利用，而且會使手機更漂亮，最重要的是打電話時能聞到粽子味。哈哈端午節(jié)快樂！

85、端午節(jié)怎么過？耶穌說，西方?jīng)]這個風(fēng)俗；上帝答，天堂沒這個習(xí)慣；孔子沉思：我那時還沒這個節(jié)日！最后你說：我請你吃粽子！我正等著呢！端午節(jié)快樂！

86、常常把你思念，喜歡你青澀的外表，愛上你美麗的內(nèi)心，總是忍不住想吻你，我要大聲說我愛你～～粽子，呵呵，端午節(jié)到了，愿你快樂相伴，萬事如意。

87、端午佳節(jié)人團圓，齊包粽子看龍船。糯米清香傳萬里，龍舟競渡吶喊歡。古時為祭屈原魂，今日已成傳統(tǒng)節(jié)。祝福聲聲不間斷，送來歡樂滿人間。祝端午快樂無限！

88、屈原為國投汨羅，百姓感動來祭奠。千年傳統(tǒng)成佳節(jié)，端午龍舟齊競渡。粽葉香香裹思念，艾葉長長驅(qū)病魔。雄黃美酒細(xì)細(xì)品，健康快樂身邊伴。祝端午節(jié)快樂無限！

89、五月五，粽飄香，端午呈祥，一聲問候幸福安康；插艾葉，賽龍舟，喜慶節(jié)日，萬水千山粽是真情。愿你在端午節(jié)，粽是開心，粽是快樂，粽是好運，粽是幸福，粽是健康。

第9篇：端午節(jié)風(fēng)俗的寓意范文

(一)民間布藝

布藝，又稱布扎。是以布為原料，集民間剪紙、民間刺繡、民間繪畫、民間泥塑、民間面花等制作工藝為一體的綜合藝術(shù)，通過剪、縫、繡、貼、扎、拔、纏、納、疊、鑲等技法來制作的一種布飾手工藝品，被我們譽為“母親的藝術(shù)”。河南民間布藝作為農(nóng)村大眾生產(chǎn)生活、衣食住行、人生禮儀以及信仰禁忌中不可缺失的組成部分，在整個民間美術(shù)體系中有著舉足輕重的地位。

(二)河南農(nóng)村民間布藝的表現(xiàn)內(nèi)容

河南農(nóng)村民間布藝的表現(xiàn)內(nèi)容主要有以下三個方面:第一，人之初生，即闡明人從哪里來，祈福新的生命茁壯成長。河南農(nóng)村民間布藝蛙兒枕、雙魚枕中間象征女陰子宮符號的菱形小洞，就是隱喻人從神抵動物和人格化神的母體出生。小孩子出生，過滿月、周歲，枕的虎頭枕，頭上戴的虎頭帽(俗稱拷佬)，腳上穿的虎頭鞋(俗稱花托)，手上戴的虎袖頭都能鎮(zhèn)驚辟邪，具有吉祥之氣。祝愿小兒生氣如虎、健康成長、出人頭地。第二，婚俗合晉，即男女相交，陰陽相合，人類繁衍，生生不息。魚、蛙、蟬，葡萄、蓮花、葫蘆等作為多子象征的神抵動物和神抵植物，以其隱喻子孫繁衍一直是河南農(nóng)村民間布藝中常用的文化符號。魚蓮?fù)印?nèi)墜花(俗稱喜籃兒)、帳沿墜花(俗稱花籃)、葡萄針葫蘆、金魚墨線袋、合枕頂、香囊(俗稱香草袋、香包)、鞋墊等布藝中的神抵符號都是象征多子、繁衍生息之寓意。第三，喪俗喪祭，即死者靈魂不死，生命永生。河南農(nóng)村民間布藝中的雞枕、元寶枕、壽鞋(俗稱送老鞋)、壽群等均有喻逝者靈魂升天、靈魂不死之意，祈祝靈魂平安，游魂回歸故里。

(三)河南民間布藝的藝術(shù)特點

河南民間布藝在生發(fā)、流傳、發(fā)展和演變的過集體性。指的是民間布藝的制作創(chuàng)作是以河南農(nóng)村廣大勞動者的共同生產(chǎn)生活為基礎(chǔ)，反映民間大眾的理想觀念和審美情趣，融合了民間大眾的創(chuàng)作和藝術(shù)才能，某種意義上就是一種集體創(chuàng)作。第四，象征性。指的是河南農(nóng)村民間布藝具有豐富的象征性，充分利用某種符號、某種事物、某種顏色，利用形狀、圖案、諧音、聯(lián)想等手段象征某種寓意?！皥D必有意，意必吉祥”就是對其象征性的最好例子。第五，地域性。指的是制作民間布藝的勞動者所處的自然環(huán)境、社會狀況、歷史淵源以及自身所具有的觀念、方式、技藝等主觀因素的不同，決定了河南農(nóng)村民間布藝具有明顯的地域性。程中，由于地域環(huán)境和巧史文些自己獨有的藝術(shù)特點:第一貨的差異，形成了尸原發(fā)性。指的是民間布藝保留了很多民間藝術(shù)生發(fā)的基本性質(zhì)。既不炫耀制作技巧，也不矯揉作態(tài)，而是憑著自己的智慧和制作技能進行創(chuàng)作，帶有很大成分的生活原型特點，它遠(yuǎn)比其他民間藝術(shù)更貼近現(xiàn)實生活。第二，質(zhì)樸性。指的是民間布藝就地取材，即興而作，相機而生的藝術(shù)特點。河南民間布藝雖沒有過多的雕琢、修飾，卻保持著簡單、質(zhì)樸的隨意性。

二、河南農(nóng)村民間布藝的文化內(nèi)涵

民間布藝作為河南農(nóng)村民間文化系統(tǒng)中必不可少的一部分，在農(nóng)村衣食住行、風(fēng)俗信仰、禮儀禁忌中超越了自身的藝術(shù)價值而傳承著深刻的、豐富的、獨特的文化內(nèi)涵。作為農(nóng)村女紅文化的藝術(shù)載體，對生活的感知不僅表現(xiàn)在技術(shù)層面，更是在精神的層面理解和闡釋民間布藝的本真。傳統(tǒng)耕織文明不僅維系著物質(zhì)層面的穿衣、吃飯，更是維系著精神層面的觀念、價值。在文化視野下所延伸的制度、風(fēng)俗、習(xí)慣等構(gòu)成的精神文化，歸根結(jié)底都源自于表現(xiàn)大眾的心靈和情感的動機。正如吉爾茲所說:“藝術(shù)性表現(xiàn)的千姿百態(tài)的實質(zhì)是源于人們對世事方式概念理解的千姿百態(tài)，事實上，它們是切合的?！币虼?，脫離了文化就很難理解河南農(nóng)村民間布藝的文化內(nèi)涵。

(一)河南農(nóng)村民間布藝與民俗文化

1.民俗文化民俗文化，作為一種常見的社會文化現(xiàn)象，是農(nóng)村民間大眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。泛指一個國家、民族、地區(qū)的農(nóng)村民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗習(xí)慣。它源自于農(nóng)村民眾的生活、習(xí)慣，并在情感、信仰，貼近于農(nóng)村民眾，依附于農(nóng)村民眾，同時又在傳承和演繹中影響著農(nóng)村民間大眾的精神信仰、生活習(xí)慣，并在風(fēng)俗活動中扮演著非常重要的作用。

2.河南農(nóng)村民間布藝中的民俗文化內(nèi)涵第一，大部分民間布藝都在民俗習(xí)慣和民俗活動中產(chǎn)生。河南農(nóng)村很多地區(qū)流傳著避五毒之俗，做母親的必須在每年農(nóng)歷五月初五端午節(jié)之前，趕制出繡有蝎子、蟾蛛、晰蝎、娛蛤、蛇五種毒蟲形象的鞋、小兒褲、裹肚等布藝制品，給孩子穿在身上，以避毒趨吉，消災(zāi)免禍。端午節(jié)當(dāng)天，老人佩戴在腰間、青年人系在衣襟、幼兒掛在脖頸之上的香囊(俗稱香草袋、香包)，就像俗語“五月端午太陽紅，帶個香袋來驅(qū)蟲”所言，炎夏將至，毒蟲復(fù)蘇，以毒攻毒，防蟲防病，保佑平安。這些被傳承下來的香囊(有三魚香包、青蛙香包等藝術(shù)樣式)、五毒鞋、裹肚、牛兜褲等藝術(shù)樣式都來源于民俗活動，并在民俗活動端午節(jié)中得以發(fā)展和演繹。第二，民間布藝依附于民俗傳說、民俗觀念、民俗活動來進行藝術(shù)創(chuàng)作。古代就有“天開于子”的說法，“子”就是老鼠。說的就是上古時期天地混沌，好啃的老鼠咬破了混沌，使得天地分開，有了太陽，萬物才開始萌發(fā)。河南農(nóng)村民間布藝?yán)鲜笕⒂H就源自于老鼠嫁女的民間故事，其靈感的觸點就是我們對于聰明伶俐的老鼠所賦予的感佩之情?？傮w而言，大部分河南民間布藝都是依附于民俗文化。第三，民間布藝作為民俗文化的藝術(shù)載體，承載著傳播農(nóng)村民俗文化的重要作用。端午節(jié)相互贈送的香囊(俗稱香草袋、香包)中三角形所組成的六面體以及稱之為“龍畏五色絲”的五色繩，端午節(jié)五毒之俗中的五毒鞋、裹肚、牛兜褲，婚俗中的合枕頂、帳內(nèi)墜花(俗稱喜籃兒)、帳沿墜花(俗稱花籃)、上轎鞋以及幼兒生活中的布老虎等都是河南農(nóng)村民俗風(fēng)情和民間傳說的藝術(shù)載體，在河南農(nóng)村民俗文化的傳承和留存中起著相當(dāng)重要的作用。

(二)河南農(nóng)村民間布藝與宗教文化

1.宗教文化宗教是人類社會發(fā)展進程中的特殊文化現(xiàn)象，是人類傳統(tǒng)文化的重要組成部分，影響著人們的思想意識、生活意識、普遍心理，在每一個民族的發(fā)展過程中都會存在。道教的“天地與我同根，萬物與我同體”“天人合一”以及佛教的“佛向性中作，莫向身外求”深刻地影響著民間大眾的思想信仰。民間布藝作為農(nóng)村民間大眾的創(chuàng)作形式，無疑在自然崇拜、圖騰崇拜、生殖祟拜中蘊涵著宗教文化的影子。

2.河南農(nóng)村民間布藝中的宗教文化內(nèi)涵民間布藝的內(nèi)容有些就是源自于宗教題材。通過分析河南農(nóng)村流傳至今的小褂兒、小花被、椅墊、挎餅以及百家衣等民間布藝可以看出，與佛教的僧服“百袖衣”“福田衣”以及寺廟用品浦墩墊有著千絲萬縷的聯(lián)系。民間布藝圖騰文化中的天帝、龍、鳳以及五毒服飾中“抬頭喝藤黃，低頭見閻王”的黃色也與宗教文化和脫不了干系。宗教文化的影子自始至終伴隨著河南農(nóng)村民間布藝的傳承。比如民間布藝中創(chuàng)造的天帝、龍、鳳、虎等圖騰和香囊(俗稱香草袋、香包)、五毒鞋、合枕頂、雞枕等都是尋求心靈安慰和精神升華的需要，把現(xiàn)實生活中的不如意和不開心轉(zhuǎn)向虛幻的彼岸世界。

(三)河南農(nóng)村民間布藝與傳統(tǒng)哲學(xué)

1.傳統(tǒng)哲學(xué)漫長歷史中，伴隨著華夏文明積淀下來的哲學(xué)思想就像血液一樣默默地流淌在每一個華夏子孫的血脈之中。河南廣大農(nóng)村作為華夏文明的一部分，同樣根植于傳統(tǒng)哲學(xué)的沃土之中。河南農(nóng)村的民間大眾，雖然沒有很高的知識水平、認(rèn)知水平，但是作為土生土長在這片大地上的一員，與生俱來就印刻著一種樸素的哲學(xué)思想，而這些傳統(tǒng)思想就是我們的民族的魂魄、文化的精髓、藝術(shù)的沃土。傳統(tǒng)哲學(xué)作為一定的世界觀，必然要對藝術(shù)創(chuàng)作活動發(fā)生影響，而藝術(shù)不但要反映一定的哲學(xué)觀念，并且給一定的世界觀的形成以積極的影響。

2.河南農(nóng)村民間布藝中的傳統(tǒng)哲學(xué)內(nèi)涵傳統(tǒng)哲學(xué)思想不僅影響了河南農(nóng)村民間布藝的表現(xiàn)內(nèi)容，更是影響了河南農(nóng)村民間布藝的外在形式。河南農(nóng)村民間布藝五福捧壽、雙福雙壽、壽裙等作品中將忠、孝、禮、義以及“百德孝為先”的傳統(tǒng)哲學(xué)思想表現(xiàn)得淋漓盡致。布老虎、五毒鞋、玉兔鞋等河南民間布藝作品中的造型都是正面，兩只眼睛都會出現(xiàn)，根本不會出現(xiàn)側(cè)面或半邊不完整的造型。就連門簾墜花、帳內(nèi)墜花(俗稱喜籃兒)、帳沿墜花(俗稱花籃)以及衣架桿兩頭的掛件等民間布藝作品也要講究對稱，這些都是河南農(nóng)村民間布藝中崇尚完整的完美性造型觀念，即對稱、陰陽、和諧等傳統(tǒng)哲學(xué)思想在藝術(shù)載體中的顯現(xiàn)。一陰一陽，和和美美。