美學(xué)設(shè)計方法精選(九篇)
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第1篇：美學(xué)設(shè)計方法范文
【關(guān)鍵詞】中職美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ) 創(chuàng)新 教學(xué)方法
如今的中職美術(shù)具體要求在時刻變化著，社會就業(yè)需求也在不斷地發(fā)生著變化，教師需要對教學(xué)進行積極的改革，對出現(xiàn)的問題要及時地進行研究并加以探索，尋求最適合學(xué)生和自己的教學(xué)方法。要因材施教，注意個體的不同發(fā)展方向。本文分析了中職美術(shù)教育中存在的些許問題，并在此基礎(chǔ)上提出了對中職美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課創(chuàng)新教學(xué)的革新措施，著力為提高我國中職教育的水平做出微薄貢獻。
一、中職美術(shù)教育中存在的問題
創(chuàng)新教學(xué)需要建立在相互了解、實事求是的基礎(chǔ)上，而問題導(dǎo)向在研究相應(yīng)對策上起著很重要的作用?，F(xiàn)今中職美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程在教學(xué)中存在以下幾個方面的問題：
（一）院校問題
目前，很多美術(shù)院校還沒有充分完全認識到美術(shù)教育的重要性，所以在教學(xué)理論、資源配置、師資力量和課程設(shè)置上都出現(xiàn)與之不相匹配的缺陷，依然執(zhí)行包括電腦、水粉、簡單素描在內(nèi)的傳統(tǒng)課程設(shè)計。這樣的教學(xué)內(nèi)容不僅缺乏新意，而且內(nèi)容呆板、重復(fù)，與社會上專業(yè)美術(shù)人才的需要嚴重脫軌。
（二）教師問題
為了適應(yīng)市場需求，很多中職院校開設(shè)了美術(shù)設(shè)計專業(yè)，但卻沒有充足的師資配備，很多美術(shù)教師并沒有接受過專業(yè)的正規(guī)培訓(xùn)，從而在相應(yīng)專業(yè)知識方面無法滿足專業(yè)的需求，盡管美術(shù)功底較為深厚，但卻缺乏實際設(shè)計經(jīng)驗。
（三）學(xué)生問題
中職學(xué)生受應(yīng)試教育的影響，沒有明確的學(xué)習(xí)方向，學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付考試，這就造成了很多學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)知識后，對技能之外的相關(guān)知識了解少之又少。學(xué)生們在巨大的學(xué)習(xí)壓力之下，僅僅是一心一意地鉆研繪畫技能，不斷提升自己的繪畫技能，以求達到升學(xué)的目的，而不關(guān)心其他文化知識。因此，中職美術(shù)教師必須以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力為目的，在課程設(shè)計上注重應(yīng)用實例的練習(xí)和實踐操作能力的培養(yǎng)，從而提高學(xué)生的實踐能力和綜合素質(zhì)。
二、中職美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課創(chuàng)新教學(xué)的措施
良好的教學(xué)效果不僅依賴于完善的教學(xué)方法，還需要考慮學(xué)生的情感因素，堅持以人為本的原則，這樣才能激發(fā)學(xué)生的興趣和愛好，增強其對藝術(shù)的感受能力，從而激發(fā)出學(xué)生的靈感，使其獲得更大的進步。下面針對中職美術(shù)課程教學(xué)存在的問題提出幾點教學(xué)創(chuàng)新措施，希望對中職美術(shù)教育有一定的幫助。
（一）充分體現(xiàn)職校特色，提高學(xué)生專業(yè)技能
職業(yè)院校的特點決定了教學(xué)的要求和形式有別于普通中學(xué)，職業(yè)院校必須將培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、專業(yè)技能放為首位，著重培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)功底和專業(yè)技能。中職美術(shù)教育應(yīng)與時俱進，及時改變教育教學(xué)內(nèi)容，針對不同的專業(yè)，及時改變教育教學(xué)側(cè)重點。以服裝設(shè)計專業(yè)為例，因為其涉及的知識面比較廣泛，因此在教學(xué)的時候，教師應(yīng)根據(jù)專業(yè)的特點，將基礎(chǔ)性的色彩和色彩的應(yīng)用作為教育的重中之重，用來提升學(xué)生對顏色的分辨能力和創(chuàng)新能力。
（二）調(diào)動學(xué)生興趣，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新
在以往的教學(xué)中，教師往往處于居高臨下的位置上，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造性和積極性，這對學(xué)生能力的提高非常不利。經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)后，學(xué)生的頭腦中已經(jīng)有了知識累積，對技能的掌握也更加熟練了。在課程教授的過程中，教師應(yīng)該堅持以學(xué)生為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，不斷增強學(xué)生的自信心，激發(fā)學(xué)生的興趣和靈感，這樣才能保證在充分的師生互動中達到良好的學(xué)習(xí)效果。為此，教師應(yīng)該從以下幾方面著手：
1.平等對話
在教學(xué)中，教師應(yīng)該與學(xué)生進行平等友好的交流，營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生充分地表達自己的看法，提出自己的意見和建議。這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，從而達到提高學(xué)生美術(shù)能力的目的。
2.因材施教
每個學(xué)生都有著自己的特點，包括優(yōu)勢和不足，教師不能以學(xué)生美術(shù)成績的好壞來劃分學(xué)生等級，這樣只會使學(xué)生感到更加自卑，更加沮喪，失去對學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，對提高其學(xué)習(xí)水平會產(chǎn)生阻力。教師要根據(jù)學(xué)生不同的情況，采取相應(yīng)的教學(xué)方法，恩威并施，獎懲分明，加強對學(xué)生的鼓勵，進而讓學(xué)生能夠體會學(xué)習(xí)過程中的滿足感。
3.加強互動
師生之間的關(guān)系如何是影響學(xué)生能否取得理想成績的重要因素。為此，教師應(yīng)該在課堂上下加強與學(xué)生之間的互動，這樣能夠拉近師生之間的距離，進而提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的主動性，對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動力起著重要的推動作用。
（三）采用階段性教學(xué)法，情境渲染與分段突破相結(jié)合
第2篇：美學(xué)設(shè)計方法范文
美術(shù)是一種視覺藝術(shù)，是人們通過視覺的方式進行思想和情感互動、交流的特殊“語言”手段，人們可以通過美術(shù)活動、美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)作品，互相交流絕對人生價值的定義和追求，對世界的感悟和認知，進一步完善人性，凈化心靈，煥發(fā)人的生命力。在當前社會快速發(fā)展的背景形勢下，對人才的要求逐漸多元化，高校作為人才培養(yǎng)的重要基地，也應(yīng)該順應(yīng)時代的發(fā)展需求，創(chuàng)建多樣化辦學(xué)類型，高校美術(shù)設(shè)計專業(yè)作為一種新興的藝術(shù)門類逐漸發(fā)展壯大。美術(shù)設(shè)計課是一門實用藝術(shù)，不僅要求學(xué)生具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)，同時也要求學(xué)生具備自己個人的獨特魅力以及創(chuàng)造力，因此加強美術(shù)設(shè)計課教學(xué)質(zhì)量對于培養(yǎng)高素質(zhì)美術(shù)創(chuàng)新人才，促進學(xué)生的個性化發(fā)展，提高學(xué)生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)和能力顯得尤為重要。然而當前我國美術(shù)設(shè)計課教學(xué)模式較為單一、落后，并沒有實現(xiàn)美術(shù)設(shè)計課教學(xué)的真正價值，積極創(chuàng)新美術(shù)設(shè)計課教學(xué)方法是當前廣大教師思考的重點。
美術(shù)設(shè)計課教學(xué)中存在的主要問題
1.課堂教學(xué)組織問題。目前我國美術(shù)設(shè)計課教學(xué)普遍存在過于注重對設(shè)計技巧和方法的指導(dǎo)和傳授，對于與美術(shù)設(shè)計課專業(yè)理論相關(guān)知識的傳授關(guān)注度較少，導(dǎo)致很多學(xué)生對于美術(shù)設(shè)計課專業(yè)的起源、發(fā)展歷史、發(fā)展現(xiàn)狀以及基本的理論知識了解較少，對專業(yè)技巧和方法只知其然而不知所以然，沒有領(lǐng)悟到美術(shù)設(shè)計的靈魂和意義，創(chuàng)作的美術(shù)作品自然缺乏更深層次的藝術(shù)感染力。
2.并沒有實現(xiàn)理論教學(xué)與實踐教學(xué)的有效結(jié)合。傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計課教學(xué)過于重視講授課堂教學(xué)以及學(xué)生設(shè)計技巧和方法的培養(yǎng)，對于學(xué)生體驗所學(xué)知識的過程關(guān)注度較少。教學(xué)過程中主要以教師為中心，學(xué)生始終長期處于被動接受的狀態(tài)，很少給予學(xué)生實踐的平臺和機會，很多教學(xué)內(nèi)容也根本沒有配套相應(yīng)的實踐環(huán)節(jié)，僅僅依靠書本上的教材照本宣科，導(dǎo)致課堂知識傳授與社會實踐嚴重脫節(jié)，不利于學(xué)生創(chuàng)新意識和能力以及實踐動手操作能力的培養(yǎng)，與當前社會崗位需要出現(xiàn)偏差。
3.美術(shù)設(shè)計課師資隊隊伍綜合水平較差?？v觀當前我國美術(shù)設(shè)計課教學(xué)現(xiàn)狀而言，大多數(shù)院校開設(shè)美術(shù)設(shè)計課教學(xué)的歷史較短，除了傳統(tǒng)的藝術(shù)院?；蛘邘煼对盒Ｍ猓话愕霓k學(xué)年齡最長不會超過10年，最短的辦學(xué)年齡也只有3-4年時間。因此很多院校關(guān)于美術(shù)設(shè)計課教學(xué)的相關(guān)經(jīng)驗和研究不足，該課程的師資也嚴重匱乏，基本上都是一些高校藝術(shù)專業(yè)或者與該領(lǐng)域相關(guān)的本科畢業(yè)生來擔(dān)當，雖然這些畢業(yè)生具有年齡、活力，但教學(xué)經(jīng)驗相對較少，尤其是對于實戰(zhàn)經(jīng)驗嚴重匱乏，對于日新月異的新設(shè)計風(fēng)格、新材料、新市場等缺乏理解，無法為學(xué)生搭建起課堂教學(xué)和社會實踐之間的橋梁。
優(yōu)化美術(shù)設(shè)計課教學(xué)的方法
教育受制于并服務(wù)于社會生產(chǎn)力，當前我國教育已經(jīng)進入適應(yīng)全球社會進程的重要歷史時期，隨著我國教育體制改革的不斷深入，教育形式、方法、內(nèi)容等諸多方面也應(yīng)該隨之做出必要的更新和調(diào)整。美術(shù)設(shè)計課教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要課程，也應(yīng)該積極創(chuàng)新，不斷探索新的教學(xué)方法和路徑。
1.明確育人方向，打破傳統(tǒng)觀教育思想，樹立全新的育人理念
目前，我們正處于社會主義市場經(jīng)濟體制改革的關(guān)鍵時期，隨著知識經(jīng)濟時代的到來，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育格局顯然無法滿足現(xiàn)代社會以及教育的發(fā)展需求。教師應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)的“畫一畫，說一說，寫一寫”的單一教育模式，應(yīng)以學(xué)生就業(yè)為導(dǎo)向，重視學(xué)生創(chuàng)新能力、實踐動手能力的培養(yǎng)，打造一大批符合社會發(fā)展需求的創(chuàng)新型實用人才。在實際教學(xué)過程中，教師適當調(diào)整課堂組織教學(xué)結(jié)構(gòu)，首先應(yīng)確保美術(shù)設(shè)計課基礎(chǔ)理論知識傳授應(yīng)到位，要求學(xué)生必須熟練掌握有關(guān)美術(shù)設(shè)計課的起源和發(fā)展歷史，感受到美術(shù)設(shè)計課獨特魅力。同時應(yīng)要求掌握深厚扎實的美術(shù)設(shè)計課理論知識，只有具有一定的基礎(chǔ)知識功底，才可以靈活應(yīng)用于實際，大膽創(chuàng)新，因此筆者認為美術(shù)設(shè)計課基礎(chǔ)理論知識應(yīng)占到本課程的1/4-1/3左右，為培養(yǎng)學(xué)生的實踐設(shè)計能力奠定良好基礎(chǔ)。
2.應(yīng)加強美術(shù)設(shè)計課課堂教學(xué)與實踐教學(xué)的有效銜接
美術(shù)設(shè)計課教學(xué)的主要目的是為了為社會提供一大批真正實用型人才，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)以及設(shè)計創(chuàng)新型人才，因此在實際教學(xué)活動中，教師應(yīng)注意聯(lián)系人們的生活實際組織教學(xué)。比如在學(xué)習(xí)“室內(nèi)裝飾材料與施工”的相關(guān)內(nèi)容時，僅僅依靠教師的口頭闡述，這些難懂、負責(zé)、抽象的知識，學(xué)生們很難在短時間內(nèi)快速、有效的吸收、理解，教師可以組織學(xué)生們親臨施工現(xiàn)場，自己親身感受一下室內(nèi)裝飾的各種材料以及施工工藝，增加學(xué)生對實物的直觀形象記憶，有利于學(xué)生又好、又快的理解、記憶。想要認真落實美術(shù)設(shè)計課實踐教學(xué)，首先應(yīng)建立完善的實訓(xùn)基地，加強與校外社會企業(yè)的合作，實現(xiàn)“教、學(xué)、研、產(chǎn)”一體化教學(xué)模式。學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)新教育模式，采用多樣化的教學(xué)方法，比如像“分段學(xué)習(xí)”，在實際教學(xué)過程中，將美術(shù)設(shè)計課教學(xué)分成理論和實踐教學(xué)單元，相互交替、穿插、更替教學(xué)；也可以實施“教學(xué)車間”教學(xué)，在校園中積極引入校外企業(yè)，模仿真實公司的工作運行模式，建立模擬式的實習(xí)車間，讓學(xué)生能夠一邊生產(chǎn)，一邊學(xué)習(xí)；還可以進行“彈性安排”實踐教學(xué)，比如企業(yè)可以按照季節(jié)性訂單情況以及實際生產(chǎn)任務(wù)，組織安排實踐。
3.以美術(shù)欣賞作為藥引，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維
在美術(shù)設(shè)計課實踐教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力，提高學(xué)生的審美情趣，在每一節(jié)課上，教師應(yīng)結(jié)合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生欣賞一些優(yōu)秀的美術(shù)作品，通過形象、生動的美術(shù)作品來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以首先講解與該作品相關(guān)的基礎(chǔ)理論知識，比如分析該作品的色彩、形象、生活、內(nèi)容等，指導(dǎo)學(xué)生關(guān)于該作品中相關(guān)設(shè)計技巧和方法，讓學(xué)生不僅接收到美術(shù)作品相關(guān)概念知識，同時也學(xué)會掌握一些作品設(shè)計技巧。通過這種教學(xué)方式，也有利于學(xué)生培養(yǎng)自主思考能力、實踐動手能力、創(chuàng)造能力。教師可以采用日常生活中對美的欣賞、校外參觀欣賞、校內(nèi)展覽欣賞、專題欣賞、隨堂欣賞等美術(shù)欣賞途徑。
4.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與能力
在美術(shù)設(shè)計課教學(xué)中，教師可以實施“再設(shè)計”教學(xué)，讓學(xué)生意識到教師的范畫并不是唯一的設(shè)計標準，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己去找設(shè)計思路，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計意識。比如教師在講授《材料美感――裝飾畫》這一節(jié)設(shè)計課教學(xué)過程中，教師可以組織學(xué)生積極展開“談創(chuàng)作設(shè)想”、“我是設(shè)計者”的專題討論，鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，利用材料的美感主動去再設(shè)計、再創(chuàng)造，設(shè)計出極具自我個性和想法的作品。同時，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)科特點加強對學(xué)生的創(chuàng)新教育，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，形成求新、求異的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。比如在講解“面具選材”的相關(guān)內(nèi)容時，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生根據(jù)自己個人的興趣、愛好進行選擇，鼓勵學(xué)生在面具的線條、色彩以及造型等多方面大膽創(chuàng)新，盡可能突出面具造型以及材料的特色。
綜上所述，美術(shù)設(shè)計課是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)，創(chuàng)新能力，實踐動手能力的一門實用性學(xué)科，在知識經(jīng)濟時代，美術(shù)設(shè)計課教學(xué)應(yīng)順應(yīng)時代的發(fā)展需求，不斷革新教學(xué)方法，注意課堂教學(xué)和生活實際高效結(jié)合，強調(diào)學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，為社會培養(yǎng)一大批符合崗位需求的高素質(zhì)設(shè)計人才。
第3篇：美學(xué)設(shè)計方法范文
關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；多媒體；藝術(shù)；案例
中圖分類號：TP37-4文獻標識碼：A文章編號：1007-9599 (2012) 02-0000-02
The Research of Experiences and Method of Teaching in the Course of Digital Media Designing
Jiang Mingxing
(Anhui Institute of International Business,Hefei231100,China)
Abstract:With the rapid development of digital media industry,the major of digital media has flourished in a number of college and training institutions like bamboo shoots after a spring rain.But,at the same time,it exposes a range of issues.The author summed up a number of effective teaching methods and measures from his own teaching and practical work combining features of higher vocational education.
Keywords:Digital media;Multimedia;Arts;Case
一、引言
數(shù)字媒體，從一開始就是藝術(shù)創(chuàng)作與計算機技術(shù)應(yīng)用相結(jié)合的產(chǎn)物，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步這種結(jié)合日趨緊密，它給人們提供了一個能充分展示個人藝術(shù)才能的新天地。如今，擺在藝術(shù)創(chuàng)作人員面前的不僅僅是一些藝術(shù)概念，而是現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)、計算、電子等與藝術(shù)毫不相干的技術(shù)術(shù)語也出現(xiàn)在他們的面前。所以，只追求藝術(shù)，不重視技術(shù)，是創(chuàng)作不出精品來的。作為新型的計算機應(yīng)用技術(shù)，發(fā)展勢頭非常迅速，已經(jīng)在很多領(lǐng)域中得到廣泛應(yīng)用。近些年來，社會對數(shù)字媒體設(shè)計類人才的需求急劇增長，一些有條件的高等院校，特別是高職高專類院校紛紛開設(shè)這類的專業(yè)或課程，而該領(lǐng)域最缺就是具備一定設(shè)計能力的軟件使用人員，我們在數(shù)字媒體設(shè)計類課程的教學(xué)過程中力求使技術(shù)和藝術(shù)能夠完美結(jié)合，逐步培養(yǎng)學(xué)生的視覺審美能力和數(shù)字媒體設(shè)計能力，幫助學(xué)生掌握該領(lǐng)域的綜合技能。
二、數(shù)字媒體設(shè)計類課程特點
數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)包括用數(shù)字化技術(shù)生成、制作、管理、傳播、運營和消費的文化內(nèi)容產(chǎn)品及服務(wù)，具有高增值、強輻射、低消耗、廣就業(yè)、軟滲透的屬性。數(shù)字媒體設(shè)計類專業(yè)的畢業(yè)生需要掌握信息與通信領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論與方法，具備數(shù)字媒體制作、傳輸與處理的專業(yè)知識和技能，并具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，能綜合運用所學(xué)知識與技能去分析和解決實際問題。數(shù)字媒體設(shè)計類課程旨在培養(yǎng)學(xué)生具有良好的科學(xué)素養(yǎng)以及美術(shù)修養(yǎng)、既懂技術(shù)又懂藝術(shù)、能利用計算機新的媒體設(shè)計工具進行藝術(shù)作品的設(shè)計和創(chuàng)作的復(fù)合型應(yīng)用設(shè)計人才。使學(xué)生能較好地掌握計算機科學(xué)與技術(shù)的基本理論、知識和技能，能熟練掌握各種數(shù)字媒體制作軟件，具有較好的美術(shù)鑒賞能力和一定的美術(shù)設(shè)計能力，能應(yīng)用新的數(shù)字媒體創(chuàng)作工具從事平面設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)媒體制作、游戲、動畫制作、數(shù)碼視頻編輯和數(shù)字化園林景觀設(shè)計等方面工作的專業(yè)技術(shù)人才。
數(shù)字媒體設(shè)計類課程屬于多媒體技術(shù)應(yīng)用的課程，特點是信息量大，實踐性和藝術(shù)性強。在高職高專院校，該課程的教學(xué)形式主要分課堂教學(xué)和上機實踐兩個部分，要求學(xué)生有較強的動手能力和創(chuàng)新設(shè)計能力。該課程表現(xiàn)形式上，主要使用一些媒體設(shè)計軟件，比如音頻編輯軟件、動畫創(chuàng)作軟件、視頻處理軟件等，進行多媒體作品的創(chuàng)作。課程目的很明確，主要包括動畫、圖像、影視作品等媒體設(shè)計類課程，課程聯(lián)系密切，綜合性較強，對學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計和編輯軟件的綜合操作能力有著較高的要求。
三、在教學(xué)實踐中取得的教學(xué)體會
數(shù)字媒體是視覺藝術(shù)與電腦制作技術(shù)的綜合表現(xiàn)，設(shè)計者用數(shù)字媒體作為自己創(chuàng)作或設(shè)計手段的一種媒介，在很大程度上更為注重和強調(diào)受眾的感官刺激和行為感受，同時，在設(shè)計領(lǐng)域和信息傳播中起到了越來越重要的作用。
我國的數(shù)字媒體人員大都是從相關(guān)專業(yè)轉(zhuǎn)行而來，對數(shù)字媒體專業(yè)缺乏深程度的理解，大部分教師注重技術(shù)掌握的熟練程度，而忽視了數(shù)字媒體產(chǎn)品背后所支撐的美學(xué)素養(yǎng)的提高，所以對學(xué)生的要求也就自然如此了?，F(xiàn)在所開設(shè)數(shù)字媒體專業(yè)的學(xué)校大多數(shù)都是從技術(shù)的掌握程度來作為專業(yè)衡量的標準，這樣從教師到學(xué)生普遍對數(shù)字媒體的理解大部分停留在技術(shù)的熟練程度，對美學(xué)素養(yǎng)關(guān)注不夠。
目前高職高專院校中，類似的專業(yè)開設(shè)的基礎(chǔ)課程比較多，但富有特色和針對性的專業(yè)技術(shù)課和實訓(xùn)技術(shù)課較少，同時教學(xué)方法落后，教學(xué)內(nèi)容陳舊，加上教學(xué)資源不足，現(xiàn)有教學(xué)模式下培養(yǎng)出來的學(xué)生很難適應(yīng)行業(yè)要求。在這類課程教學(xué)中，學(xué)生也往往會重視對軟件操作方法的掌握，而輕視基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)和設(shè)計理念的培養(yǎng)。在設(shè)計實踐中常常學(xué)生也忽視設(shè)計文化、設(shè)計理念在技術(shù)上的應(yīng)用，造成過分重技術(shù)、輕設(shè)計的局面，這樣設(shè)計或處理的作品也是缺少美感和創(chuàng)作性。在多媒體作品創(chuàng)作之前，先是有創(chuàng)意，而電腦技術(shù)只是完成設(shè)計的工具。
四、在教學(xué)中采用的方法和具體措施
在數(shù)字媒體設(shè)計類課程中主要采用遵循系統(tǒng)性，科學(xué)性和由淺入深，由簡到繁，循序漸進的原則，具體措施如下：
（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思路，大膽創(chuàng)新，充分發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)性，鼓勵學(xué)生標新立異。在傳統(tǒng)的計算機課程中，主要側(cè)重在對學(xué)生理論理解的培養(yǎng)，而學(xué)生的創(chuàng)新能力和自主性沒能得到很好的發(fā)展。由于學(xué)科的交叉性，技術(shù)與藝術(shù)的融合才是數(shù)字媒體的顯著特點。所以，在課程教學(xué)中學(xué)生在掌握基礎(chǔ)理論知識和基本技能的基礎(chǔ)上，還需要從中外優(yōu)秀的多媒體作品和本土民族文化中汲取設(shè)計營養(yǎng)，充分發(fā)揮獨立思考和善于動手的能力，并在傳承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，發(fā)展求異思維。因此，在實踐環(huán)節(jié)上，可以布置一些多媒體創(chuàng)作的，要求學(xué)生通過自己的策劃和設(shè)計來完成該作品，這樣可以極大提高學(xué)生實際動手的能力和創(chuàng)作意識。例如，動畫制作中常需要插入一些聲音，比如人物的配音或背景音樂，可以要求學(xué)生結(jié)合動畫短片自己錄制聲音，通過音效處理，最后加入到動畫作品中。
（二）提高CAI課件質(zhì)量，注重課程教學(xué)的互動性?，F(xiàn)有的多媒體課件的表現(xiàn)形式雖然豐富多樣，但其應(yīng)用的目的還是服務(wù)于教學(xué)活動，所以在設(shè)計和制作中應(yīng)該考慮課程教學(xué)特點，表現(xiàn)形式要簡潔明了，包含的信息量要適中。同時，在課件的編輯合成過程中，將藝術(shù)性、教育性、科學(xué)性有機地統(tǒng)一起來，突出課堂教學(xué)的難點和重點，將較好的創(chuàng)意融入課堂教學(xué)中，通過課件的畫面來充分調(diào)動學(xué)習(xí)者的各種感官，提高學(xué)習(xí)興趣。課堂教學(xué)中，應(yīng)打破傳統(tǒng)的老師講、學(xué)生聽的教學(xué)模式，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，激活學(xué)生的創(chuàng)新思維以及設(shè)計觀念的語言表達，使師生在互動式教學(xué)中更加強化所學(xué)知識。
（三）建立課程的教學(xué)網(wǎng)站也是很重要的，教學(xué)網(wǎng)站不僅可以為老師提供教學(xué)文件和網(wǎng)絡(luò)課件的平臺，還可以上傳多媒體作品創(chuàng)作的素材，而相應(yīng)的論壇也會為師生提供更多討論交流的機會。在教學(xué)網(wǎng)站中，可以考慮開辟優(yōu)秀作品區(qū)，用于展示師生自己優(yōu)秀的做多媒體作品，供大家相互學(xué)習(xí)和欣賞。
（四）突破課程教材要求，注意行業(yè)應(yīng)用。目前數(shù)字媒體類教材存在著軟件版本滯后和專業(yè)性不強的缺點，難以達到高等院校專業(yè)培養(yǎng)目標，所以老師在教學(xué)中根據(jù)數(shù)字媒體設(shè)計行業(yè)的人才需求和市場發(fā)展趨勢，對教學(xué)內(nèi)容和實訓(xùn)內(nèi)容可以做出一定的調(diào)整。在進行數(shù)字媒體設(shè)計類課程的內(nèi)容講解時，注意由淺入深，層次分明，使得知識的講解變得深入淺出，容易掌握，主要分成三個階段的教學(xué)。第一階段，電腦美術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，以及常用設(shè)計軟件的基本操作的介紹和練習(xí)；第二階段是高級階段，圍繞行業(yè)應(yīng)用和就業(yè)需要選擇教學(xué)和實驗內(nèi)容，選取了一定的來演示操作和評議設(shè)計理念，來強化對軟件功能和特點的體會，了解相關(guān)領(lǐng)域的行業(yè)規(guī)范，逐步培養(yǎng)學(xué)生的電腦藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)能力；第三階段是更高一級的課程訓(xùn)練，結(jié)合經(jīng)典的多媒體，使學(xué)生進入專業(yè)的動態(tài)設(shè)計中，比如三維動畫、影視作品特效，其中包括一些設(shè)計軟件的聯(lián)合使用，這樣可以使學(xué)生的創(chuàng)意能通過電腦技術(shù)淋漓盡致的表現(xiàn)出來。
（五）在課程考核上，應(yīng)突破傳統(tǒng)的理論考試方式。數(shù)字媒體設(shè)計類課程實踐性強，傳統(tǒng)的卷面考試方式不太適合考核學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，因此必須采用創(chuàng)新的考試方式。一般院校都是平時成績和期末考試合成來給出學(xué)生某門課的成績。平時成績可以結(jié)合平時教學(xué)和實踐形式，進行相應(yīng)的檢查評價，評價的方法一般有：實驗小組自評、教師評價。期末考試可以采用實踐考試與理論考試相結(jié)合的方式給出成績，實踐考試一般要求包含課程要求的重難點，可以要求學(xué)生在一定時間內(nèi)依據(jù)相關(guān)背景或主題完成相關(guān)的。
五、以就業(yè)為導(dǎo)向，做到課程教學(xué)與行業(yè)需求相結(jié)合
目前，數(shù)字媒體應(yīng)用已經(jīng)相當廣泛，涉及很多的行業(yè)領(lǐng)域，教師應(yīng)該依據(jù)行業(yè)的崗位技能需求和人才素養(yǎng)，在教學(xué)中應(yīng)不斷挖掘該類課程在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力等的作用，逐步提高學(xué)生多媒體作品設(shè)計的能力，為該領(lǐng)域相關(guān)專業(yè)的學(xué)生將來從事廣告設(shè)計、動畫設(shè)計、影視作品編輯等工作領(lǐng)域打下堅實的基礎(chǔ)，同時在教學(xué)和實訓(xùn)中注重培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)審美能力的提高，使學(xué)生學(xué)到真正實用的東西，就業(yè)時能夠勝任企業(yè)或單位的崗位要求。
通過幾年的教學(xué)研究與實踐，我們總結(jié)出了一些關(guān)于數(shù)字媒體設(shè)計類課程的教學(xué)方法和理論，我認為值得大力提倡和推廣的就是，靈活運用多媒體課件和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等先進的教學(xué)手段，生動得將知識呈現(xiàn)在學(xué)生面前，而行業(yè)也使學(xué)生的設(shè)計制作得以“規(guī)范化”。隨著計算機技術(shù)的發(fā)展和人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，需要專業(yè)教師不斷實踐，不斷總結(jié)，不斷創(chuàng)新，才能及時了解行業(yè)規(guī)范和行業(yè)應(yīng)用，有效地提高教學(xué)效果。
參考文獻：
[1]科技部高技術(shù)研究發(fā)展中心[R].2005中國數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展白皮書,2005,12
第4篇：美學(xué)設(shè)計方法范文
關(guān)鍵詞：教育技術(shù) 教學(xué)設(shè)計 多媒體教材
恩格斯曾經(jīng)說過：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！庇嬎銠C技術(shù)的快速發(fā)展和信息技術(shù)的廣范應(yīng)用使現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)生了質(zhì)的飛躍，給教學(xué)改革帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，而計算機多媒體教學(xué)便是這場變革中的生力軍。
計算機多媒體教學(xué)很大程度上依賴于多媒體教材的教學(xué)應(yīng)用，而多媒體教材的教學(xué)應(yīng)用，不僅依賴于教材制作人員的素質(zhì)、硬件環(huán)境的支持和教員運用多媒體手段的基本功，更要依賴于多媒體教材的教學(xué)應(yīng)用設(shè)計。教育技術(shù)的迅猛發(fā)展，使教學(xué)設(shè)計成為“教”與“學(xué)”之間的橋梁，缺乏科學(xué)合理實用的教學(xué)設(shè)計，便有教材不會合理應(yīng)用，有條件不能充分發(fā)揮作用，有能力無法施展。深入進行教育技術(shù)理論研究，把多媒體教學(xué)應(yīng)用納入教學(xué)工作設(shè)計的軌道，是推動多媒休工作深入開展，提高多媒體教學(xué)水平的重要措施。
教學(xué)設(shè)計（Instructional Design簡稱ID）的理論和實踐是當前教育技術(shù)學(xué)研究的熱點問題之一，作為一門學(xué)科是60年代末在美國興起，從教育技術(shù)學(xué)中派生出來，80年代中期傳入我國電教領(lǐng)域的。
教學(xué)設(shè)計是運用教育技術(shù)去分析，研究教學(xué)問題和需求，確定解決它們的方法和途徑，然后評價教學(xué)成果的這樣一種系統(tǒng)的計劃過程。整個教學(xué)活動、教學(xué)過程都受教學(xué)目標控制，教學(xué)設(shè)計必須首先確定教學(xué)目標；教學(xué)過程，是一個由“教”“學(xué)”和“學(xué)習(xí)者”組成的動態(tài)開放系統(tǒng)，認真對該系統(tǒng)各要素進行分析，才能搞好教學(xué)過程結(jié)構(gòu)設(shè)計；應(yīng)用優(yōu)秀方法和決策技術(shù)對各級設(shè)計方案進行分析，比較，評價，選擇出教學(xué)設(shè)計的最佳策略，使其符合教學(xué)的需要；利用反饋信息將系統(tǒng)的反應(yīng)輸出狀態(tài)與預(yù)期目標相比較，對輸入進行修正，使系統(tǒng)輸出狀態(tài)與目標要求相一致，這四點便是教學(xué)設(shè)計的基本原理——即目標控制原理；要素分析原理；優(yōu)選決策原理；反饋評價原理。
教學(xué)設(shè)計是在選擇、確定了多媒體教材的課題內(nèi)容和教學(xué)總目標之后所進行的工作。包括：把課題教學(xué)內(nèi)容細化為知識要點、把知識要點的知識內(nèi)容科學(xué)歸類為各知識要點確定不同層次的教學(xué)目標；選擇確定教學(xué)模式，設(shè)計組織知識結(jié)構(gòu)，選擇、確定、優(yōu)化組合媒體信息；劃分教學(xué)環(huán)節(jié)，結(jié)構(gòu)教學(xué)程序；分析、確定診斷評價的內(nèi)容，選擇診斷評價的方法，具體做好診斷，評價中提問、回答、反饋等部分的設(shè)計。由此可見，教學(xué)設(shè)計是多媒體教學(xué)的基礎(chǔ)性工作，是提高多媒體教材整體質(zhì)量的保證，能夠使多媒體教材具有鮮明和嚴謹?shù)目茖W(xué)性和較強的實用性。
計算機多媒體教學(xué)的教學(xué)設(shè)計，應(yīng)包括媒體的選擇、媒體配套、媒體的功能設(shè)計和媒體的應(yīng)用設(shè)計，使多媒體教材的編制和教學(xué)能正確處理教學(xué)中各要素之間的關(guān)系，達到精制多媒體教材和優(yōu)化多媒體教學(xué)過程的目的。在精制多媒體教材的過程中，多媒體教材的教學(xué)設(shè)計最為重要，下面就這一項談一下自己的體會：
一、多媒體教材的教學(xué)設(shè)計要確定課題和教學(xué)目標
如何確定課題和教學(xué)目標呢？首先，要分析學(xué)習(xí)需要，這里包括分析教學(xué)大綱的要求，分析社會需求，分析學(xué)習(xí)者的現(xiàn)狀；其次，要分析設(shè)計與制作多媒體教材的必要性；再次，從資源與條件分析設(shè)計與制作多媒體教材的可能性；然后，選定課題；最后，確定總的教學(xué)目標。同時，確定課題要遵循教學(xué)需要，揚長避短，技術(shù)可行，經(jīng)濟效益等原則。
二、多媒體教材的教學(xué)設(shè)計要分析教學(xué)目標和教學(xué)內(nèi)容
分析教學(xué)目標和教學(xué)內(nèi)容的理論依據(jù)
分析教學(xué)目標的理論依據(jù)――布魯姆的三領(lǐng)域目標分類法：
a．認知領(lǐng)域的目標
劃分為識記、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評價等六個層次的目標。
b．情感領(lǐng)域的目標
劃分為注意、反應(yīng)、價值判斷、組織化、價值或價值復(fù)合體的個性化五個等級。
c．動作技能領(lǐng)域的目標
劃分為模仿、操作、精確和聯(lián)想等四個等級。
（2）分析教學(xué)內(nèi)容的理論依據(jù)：常見的教學(xué)內(nèi)容五分法
依據(jù)加涅、奧蘇伯爾、布魯姆等人對教學(xué)內(nèi)容分類的方法，并根據(jù)學(xué)生智力活動特點，可以將教學(xué)內(nèi)容分為下面五類：
a．事實的學(xué)習(xí)
指學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)能記憶并在需要時能將其表述出來的。諸如名稱、符號、地點、定義、對事物的描述等具體的事實。
b．概念的學(xué)習(xí)
是指將具有同樣特征的事物進行歸類，用來表征其屬性用名稱的名詞。
c．技能的學(xué)習(xí)
一系列動作的鏈鎖化，如：語言＋智力＋手工＋機械動作＋綜合等。
d．原理的學(xué)習(xí)
把若干個概念組合在一起，用來陳述事物因果關(guān)系的規(guī)則和規(guī)律，如數(shù)學(xué)中的兩個三角形例行全等的條件，需要多少個邊相等？需要多少個角相等？
e．解決問題的學(xué)習(xí)
運用知識和技能發(fā)現(xiàn)問題，提出假說，搜集事實，作出解釋、論證、解決問題的程序與方法，如實驗方法，數(shù)學(xué)方法等。
分析教學(xué)目標和教學(xué)內(nèi)容的方法
將選定的課題（或?qū)W科）內(nèi)容分解為單元（或部分或章節(jié)）內(nèi)容，再將再將分解為知識點或直接分解為知識點。1
將劃分出來的各知識點的知識內(nèi)容按事實學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)、原理學(xué)習(xí)和問題解決學(xué)習(xí)等類別科學(xué)歸類。
按照布魯姆的教學(xué)目標分類法，分解出來的單元內(nèi)容和各個知識點的知識內(nèi)容確定不同層次的教學(xué)目標。
綜上所述，根據(jù)分析教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標的原理和方法，建立下面學(xué)習(xí)內(nèi)容與教學(xué)目標的二維層次模型供參照。（其中橫軸代表學(xué)科內(nèi)容分類，縱軸代表認知領(lǐng)域教育目標層次。）
三、多媒體教材的教學(xué)設(shè)計要進行教學(xué)模式和媒體信息的選擇
教學(xué)模式的選擇要依據(jù)教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)對象進行選擇，可利用整體采用一種模式或主式與他式相結(jié)合的方法。在多媒體教學(xué)中，媒體可提供感性材料，加大感知深度，提供具體經(jīng)驗，促進記憶理解，克服時空障礙，豐富課堂教學(xué)，因此媒體信息的選擇是十分重要的。媒體選擇的方法步驟有很多：
要熟悉媒體的使用目標。這里包括：呈現(xiàn)事實，創(chuàng)設(shè)情境，提供示范，解釋原理，探究發(fā)現(xiàn)等。
要了解各種媒體的特點。比如說：文本具有抽象層次較高，閱讀靈活、方便的特點；圖形具有抽象承載信息量少，但數(shù)據(jù)量不易失真等特點；圖象具有逼真、生動、有趣、有利于描述事物運動、變化過程，有利于激發(fā)學(xué)習(xí)積極性等特點；音頻具有保真度好，在處理傳輸過程中，原聲信號基本不丟失，可生動地再現(xiàn)、表現(xiàn)事物，但占據(jù)存儲量大等特點。所以在上述媒體中，文本、圖形、圖像適合傳遞靜態(tài)信息；動畫、音頻、視頻適合傳遞過程性信息。
要按照學(xué)習(xí)（經(jīng)過科學(xué)歸類并規(guī)定了知識水平的）知識點的需要，確定媒體的使用目標。
依據(jù)媒體特點，為確定媒體使用目標的知識點選擇媒體類型。
四、多媒體教材的教學(xué)設(shè)計中選擇與使用媒體信息遵循的規(guī)律
圖像和言語有互補性。媒體選擇與使用得好，一般會使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生視聽聯(lián)覺、即在心理上引起相關(guān)言語或表象。
圖形多配有言語內(nèi)容。
在呈現(xiàn)需長間注意的學(xué)習(xí)內(nèi)容時，常常使用語言、圖像、甚至加上文字來呈現(xiàn)。
4、顏色、音樂、音響是重要的媒體信息。
五、多媒體教材的教學(xué)設(shè)計要進行知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)程序的設(shè)計
知識結(jié)構(gòu)要依據(jù)知識本身的內(nèi)在聯(lián)系和學(xué)習(xí)者的認知特點來設(shè)計，知識結(jié)構(gòu)的設(shè)計類型包括直線結(jié)構(gòu)（結(jié)構(gòu)內(nèi)知識點是直線有序展開的）；并列結(jié)構(gòu)（結(jié)構(gòu)內(nèi)知識點之間是并列的、同級的關(guān)系）；層次結(jié)構(gòu)（知識點之間可以是遞進、因果、條件等不同級的關(guān)系，但后一層知識的學(xué)習(xí)必須在前一層知識的基礎(chǔ)上才能進行）；復(fù)合結(jié)構(gòu)（直線，并列的層次結(jié)構(gòu)的結(jié)合體，知識之間形成一種網(wǎng)絡(luò)的復(fù)合結(jié)構(gòu)）。設(shè)計知識結(jié)構(gòu)還必須遵循體現(xiàn)知識內(nèi)容的關(guān)系，體現(xiàn)學(xué)科教學(xué)規(guī)律，體現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)的功能三方面的原則。
多媒體教材是一種教學(xué)程序，程序結(jié)構(gòu)的設(shè)計是多媒體教材設(shè)計的一項重要內(nèi)容，教材類型不同，其程序結(jié)構(gòu)也有差異，教學(xué)程序設(shè)計包括導(dǎo)入、補充指導(dǎo)、練習(xí)三部分。導(dǎo)入部分要給出本單元學(xué)習(xí)的基本目標、主要學(xué)習(xí)項目以及注意事項，還要進行預(yù)備性測試，若發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者有補充學(xué)習(xí)的必要，學(xué)習(xí)流程將轉(zhuǎn)向輔助學(xué)。指導(dǎo)部分又分為主指導(dǎo)成分和補充指導(dǎo)成分兩部分，主指導(dǎo)成分是用于概念、法則、理論等基本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)者遇到困難時，可啟發(fā)或說明，出現(xiàn)錯誤時可開治療處方，但不以任何形式直接提供標準答案。補充指導(dǎo)成分是指對主指導(dǎo)人的學(xué)習(xí)進行某種補充，學(xué)習(xí)者可按測試結(jié)果不同，從基礎(chǔ)、標準和提高三個分支內(nèi)容中進行選擇性學(xué)習(xí)。練習(xí)部分也分為主練習(xí)成分和補充練習(xí)成分。主練習(xí)成分的是掌握和調(diào)整所學(xué)內(nèi)容，或提高某方面的技能，對錯誤應(yīng)答可提示，可更正，流程多為直線型； 補充練習(xí)成分是指若學(xué)習(xí)者對主練習(xí)未掌握好或練習(xí)量不足，可進入該練習(xí)予以補充。
六、多媒體教材的教學(xué)設(shè)計要進行診斷評價的設(shè)計
多媒體教材診斷評價，是通過一定方式，了解學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情況，并對其進行判斷診治的一種教學(xué)程序。
診斷評價的目的是為了及時糾正學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的失誤，增強學(xué)習(xí)者繼續(xù)學(xué)習(xí)的信念，在智能化CAI軟件中建立學(xué)習(xí)模型的基礎(chǔ)。
診斷評價的內(nèi)容包括：測量學(xué)習(xí)者完成教學(xué)目標和任務(wù)的基本情況；測量學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解程度。
診斷評價的方法有前測、問答、練習(xí)與測驗。
第5篇：美學(xué)設(shè)計方法范文
不要把孩子學(xué)數(shù)學(xué)看得很復(fù)雜，需要專門的教學(xué)方案。其實，孩子每天都會經(jīng)常接觸和使用數(shù)學(xué)概念，譬如：
* 上下樓梯時數(shù)臺階；
* 比較蘋果的大小、巧克力的多少；
* 整理玩具時要分類；
* 擺飯桌、分發(fā)筷子和飯碗，包含著數(shù)和一一對應(yīng)的概念；
* 畫一張“我的家”的圖畫，需要有空間概念；
* 觀察超市里的瓶瓶罐罐、生活環(huán)境和四周的各種物品，能幫助孩子認識物體的形狀。
這樣的例子舉不勝舉。如果爸媽能在生活中發(fā)現(xiàn)這種種的“數(shù)學(xué)概念”，孩子
的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)就已經(jīng)完成了一半。一旦有了適當?shù)闹笇?dǎo)，孩子就會慢慢認識到“這些和那些就是數(shù)學(xué)哦”，這就能為孩子今后理解和學(xué)習(xí)正式的數(shù)學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。
300字
――編者的話
早期對“數(shù)”的認識，對孩子以后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)具有很重要的意義。
紙筆式標準化訓(xùn)練對于孩子掌握算術(shù)技能可能是必要的，但這是一項枯燥又
抽象的活動，很難激起孩子的學(xué)習(xí)興趣。
更有效的學(xué)習(xí)方法應(yīng)該是具體的、積極的，需要我們跟孩子一起玩運用數(shù)學(xué)
思維的游戲和實踐活動。
下面推薦6種可以幫助孩子發(fā)展早期數(shù)學(xué)思維的游戲活動。
1. 十進位積木
“十進位積木”可以在商店購買或用木材、泡沫塑料自制。一組十進位積木
包含一些單個的立方體，讓孩子學(xué)習(xí)一個一個來數(shù)，如1，2，3，4……
由10個立方體連成的柱子，讓孩子學(xué)習(xí)10個10個來數(shù)，如10， 20， 30，
40……父母可以想出不同的游戲，和孩子一起玩十進位積木的游戲。
2. 硬幣的變化
首先確保你的孩子已經(jīng)理解每個硬幣的價值――1角，5角，1元。給孩子足
夠數(shù)量的各幣值硬幣，然后給他一個數(shù)字，請他從手中的硬幣中取出同樣價值的組合。如，請他拿出1元錢，一般最初的時候，他會給你1個1元硬幣，隨著技能的提高，你可以給他更難的任務(wù)，用多少種不同的方法給出1元錢？
你可以這樣提問：只用1角硬幣可以嗎？可以只用5角硬幣嗎？可以用1角
和5角的硬幣組合嗎？為什么可以或為什么不可以？
3. 重新排列
這項活動需要3個玩具，小貓小狗和小老虎之類的玩偶隨意選擇，也可以
是標上記號的相同物體。
首先，讓你的孩子從左到右排列小貓小狗和小老虎，或者標注物體如A、B、
C；然后和他一起嘗試，是否可以用多少種不同的方式來重新排列這3個玩具，如，把第一個和最后一個交換位置就成了新的排列。讓孩子在紙上記錄不同的排列順序，應(yīng)該共有6種組合。
4. 商數(shù)和余數(shù)
開展這項活動，你需要準備一些巧克力豆或者小顆粒餅干、谷物甜甜圈。
給孩子一定數(shù)量的巧克力豆，讓他將巧克力豆分成若干個組。如，你給孩子
26 顆巧克力豆，要求他將巧克力豆分成每組3顆。他應(yīng)該把巧克力豆分成8組，每組3顆，并剩下2顆巧克力豆。這時，你就可以告訴他，組數(shù)“8”被稱為“商”，而剩余的不能組成一組的2顆巧克力豆，就被稱為“余數(shù)”。
如果孩子可以在一定時間以內(nèi)完成這個分組活動，就可以給予小小獎勵，讓
他把“余數(shù)”――剩下的幾顆巧克力吃掉。
5. 奇數(shù)和偶數(shù)
請你的孩子將巧克力豆分成每組2顆。這樣“余數(shù)”只可能有兩個值：
沒有巧克力豆留下來，余數(shù)為0；
有1顆巧克力豆留下來，余數(shù)為1。
告訴孩子：當某個數(shù)被2除，獲得的余數(shù)是0時，我們說這個數(shù)是偶數(shù)；當
獲得的余數(shù)是1時，我們說這個數(shù)是奇數(shù)。
6. 分割比薩餅
買3個比薩餅。任何能夠均勻分割的東西都可以，只是比薩餅更有趣一些。讓孩子邀請朋友來做客，一起吃比薩餅，而且把比薩餅全部吃掉！
讓孩子把第一個比薩餅切成相等的兩部分，把第二個切成相等的三部分，把
第三個切成相等的四部分。
一邊讓孩子看你切，一邊向他們解釋：盡管每個比薩餅都被切成了不同的份
數(shù)，但每個還都是一個完整的比薩餅。如，當你把一個比薩餅切成兩份，兩份合在一起就是一個比薩餅，或者說是2 / 2 = 1；同樣，3 / 3 = 1，4 / 4 = 1，依此類推。
這項活動表明了分數(shù)的一個重要屬性，即每當一個分數(shù)的分子和分母都相同
時，分數(shù)等于1。一定要讓孩子明白這個道理，因為這對今后的分數(shù)的進一步學(xué)習(xí)很有幫助。
除了上述的游戲，讓孩子經(jīng)常搭積木也是很好的跟數(shù)學(xué)有關(guān)的游戲。
孩子搭積木時，你可以告訴他：房子的這一邊和另一邊是一樣的、對稱的，
并特別告訴他，有一個詞匯專門用來描述這樣的現(xiàn)象――對稱。
引導(dǎo)孩子觀察“積木房子的大小”，引導(dǎo)他討論“誰搭的積木房子更高更寬，
用了更多的積木”。
用積木搭出孩子身邊其他對稱的物體，如窗戶、屋子里對稱擺放的家具和物
件等等，認識物體的形狀。
啟發(fā)孩子測量自己家房間的寬長，給他一根繩子或一把尺。讓孩子說說房子里
各種物體的形狀，如書的封面是長方型的，球是球體的，杯子是柱體的。
對積木的形狀或顏色進行分類。
* 你是孩子最好的數(shù)學(xué)老師
最有效的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法是把學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)包含在日常生活和游戲中。你最好能
樹立這樣的意識――在放松愉快的狀態(tài)下，經(jīng)常和孩子談?wù)摂?shù)學(xué)，譬如，做家務(wù)時測量物體，就是好機會?！斑@塊布太小了，遮不住桌子”。
抓住機會對任何東西一起數(shù)數(shù)，和孩子一起數(shù)分幣、糖果、人、玩具等等。
在日常的實際環(huán)境里發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)。和孩子在外面散步時，讓孩子說出周圍環(huán)境
里的各種形狀，一起尋找路標，認識自己家的方位。
第6篇：美學(xué)設(shè)計方法范文
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【論文關(guān)鍵詞】美學(xué)；公共藝術(shù)；西方美學(xué)；中國傳統(tǒng)美學(xué)
【論文摘要】本文以傳統(tǒng)美學(xué)理念為切入點，論述城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對中西方傳統(tǒng)關(guān)學(xué)觀念的傳承，強調(diào)西方羨學(xué)觀念的核在于形式論，而中國傳統(tǒng)美學(xué)中，意境說、格調(diào)說和氣韻說占主導(dǎo)。
1.傳統(tǒng)美學(xué)觀念
1.1表理論
美是一種直覺，直覺就是表現(xiàn)，純粹的直覺獲得純粹的表現(xiàn)，直覺是具有特殊的目標知覺，是一般意志的實踐轉(zhuǎn)化為道德活動。因此，美既不是有用的，也不是愉悅的或者真善的。
1.2朦朧論
認為美是一種朦朧的清晰、模糊的明確、似是而非、不似之似、似而不似的直覺感受。美的理論是憑直覺中的感受，美中含有一定成份的真與善，但是美的事物特別是形式美，當美達到相對的審美標準時，具有一定虛假和丑惡成份的事物仍然覺得美。
1.3幻覺論
美是“觀念的外觀”("dasscheienederidee")。這一定義，部分是形而上學(xué)的，部分是實在主義的。美，依賴于這些第二性的質(zhì)的組合，因此，美不能存在于外在世界真實的物理對象之中。
1.4精神分析論
弗洛伊德(freud)及其許多門徒初創(chuàng)并發(fā)展了精神分析美學(xué)的基本原則。133229.CoM
基本原理的主要定義是怎樣從永恒的“沖突”的觀念出發(fā)，再進一步，這一壓抑的行為又是怎樣在無意識當中創(chuàng)造出一個觀念相沖動的體系。這一體系，從人格的其他部分孤立出來，術(shù)語上稱“情結(jié)”(complex)。
1.5體驗論
近代科學(xué)美學(xué)創(chuàng)立者費希納，把關(guān)于美的科學(xué)當作普通心理學(xué)的一個特殊領(lǐng)域，他所開創(chuàng)科研理論，是把實驗的方法介紹到美學(xué)中來，就是一種“從下而上”("vonunten")的方法，從特殊到一般的方法。他用這一方法來代替舊的形而上學(xué)的方法，即“從上而下”("vonunten")的哲學(xué)方法。
1.6移情論
對于這一特別生動的美感經(jīng)驗—近年來多數(shù)哲學(xué)家都稱之為移情(einfuhlung)—所作的還不夠成功的解釋，不是在《小宇宙》中找到的，而是在《德國美學(xué)史》中找到的。在這本書中，作者批評了赫爾德的極其類似的看法。在赫爾德方面，曾經(jīng)以熾烈的想象的熱情維護過內(nèi)在生命的自由而又完整的表現(xiàn)。作者告訴我們，這一過程是建立在觀念多樣化的聯(lián)想或回憶上面的。
1.7現(xiàn)象學(xué)論
只從事于現(xiàn)象("phanomene")的描述，只關(guān)心顯現(xiàn)在知覺中的對象，而完全不管對它們在因果上的說明。它抓住對象本質(zhì)的內(nèi)在特性?！八捎玫氖且粋€特殊的例子中抓住每一個對象的一般特性。象這樣所顯示出來的事物的內(nèi)在基本特征。
1.8完形心理學(xué)美學(xué)論
完形心理學(xué)美學(xué)是當代西方美學(xué)的重要流派之一，完形心理學(xué)又稱“格式塔心理學(xué)”?！案袷剿笔堑挛摹薄癵estalt”一詞的音譯。他通過對音樂曲調(diào)的研究，認為音樂絕非僅僅是曲調(diào)音響的總和，音樂中的曲調(diào)旋律除了一系列的音響外還有別的東西，這種東西就是“格式塔特質(zhì)”。
2.城市公共藝術(shù)設(shè)計對西方傳統(tǒng)美學(xué)觀的傳承
2.1模仿說
古希臘美學(xué)家認為:藝術(shù)就是模仿自然。準確地說，就是藝術(shù)是模仿自然、社會和現(xiàn)實。依據(jù)模仿論的美學(xué)觀，藝術(shù)品的審美判斷標準就直接取決于模仿的真實與否，這樣藝術(shù)家的創(chuàng)造力就大大削弱。
如今的城市公共藝術(shù)設(shè)計，很多設(shè)計作品就是這種對生活和現(xiàn)實的再現(xiàn)，特別體現(xiàn)的城市雕塑上。
2.2表現(xiàn)說
藝術(shù)表現(xiàn)論認為:藝術(shù)起源于情感表現(xiàn)，藝術(shù)的本質(zhì)也在于情感的表現(xiàn)。
所謂藝術(shù)的表現(xiàn)論，主要指:藝術(shù)家作為個體感情的存在，強調(diào)藝術(shù)的目的僅僅只是表現(xiàn)個體獨特的、微妙的、難以言說和不可重復(fù)的感性體驗。而產(chǎn)生與人類心靈之中的情感有一種內(nèi)在的力量，一種沖動，只能借助外在的形式把感情表達出來，成為可以觀照，可以感受的東西。
2.3形式說
形式之于藝術(shù)的重要性是不言而喻的。就藝術(shù)而言，反映現(xiàn)實生活也好，表現(xiàn)主觀感情也好，都必須納人一定的審美形式，才能成其為藝術(shù)。“藝術(shù)的形式性”就是認為形式構(gòu)成了藝術(shù)之最根本的特征。
對形式的認識，后來逐漸發(fā)展為“有意味的形式”。
具體顯現(xiàn)為:對稱與均衡;反復(fù)與節(jié)奏;多樣與統(tǒng)一。
城市公共藝術(shù)設(shè)計通過對交通的組織、用地功能的分區(qū)、各種公共設(shè)施的配套、綠色環(huán)境的開發(fā)、街景形象的塑造、特色環(huán)境的創(chuàng)造、城市天際線的表現(xiàn)，把城市的各種環(huán)境要素進行合理的安排，從形態(tài)、功能、人的行為心理等各個方面，使景觀組群由無序變?yōu)橛行?，使城市的景觀環(huán)境得以發(fā)展和完善。
在城市公共藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中必須把握好組織與被組織的關(guān)系，在制約中尋找自我，使設(shè)計師更客觀地對待創(chuàng)作的客體，進人無模式的境界之中，再自由地走出來。這樣創(chuàng)作出來的客體不會與其他的城市公共設(shè)計雷同，不會是隨便從別處抄來，也不能隨便搬到他處，而是“特定”環(huán)境中的特殊表現(xiàn)。
3.城市公共藝術(shù)設(shè)計對中國傳統(tǒng)美學(xué)觀的傳承
3.1意境說
意境，是中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心觀念。
意，指創(chuàng)作者在作品中流露的主觀思想感情。
境，指創(chuàng)作者對客觀形態(tài)的描繪與刻畫。
中國傳統(tǒng)美學(xué)認為，寫實，不是自然主義的描繪對象具體的形態(tài)，要求達到內(nèi)在精神的神思，強調(diào)“似與不似之間”，現(xiàn)代畫家齊白石說:“不似為欺世，太似為媚俗，象用在似與不似之內(nèi)”。
當今，許多城市公共藝術(shù)設(shè)計作品繼承了意境說美學(xué)特點，尤其是雕塑作品。
3.2格調(diào)說
中國傳統(tǒng)美學(xué)往往強調(diào)“虛實相生”、“以簡就繁”、“計白當黑，妙在無處”、“無法而法，乃為至法”。城市公共設(shè)計是對人類的生存空間進行的設(shè)計，公共藝術(shù)設(shè)計的對象是構(gòu)成人類生存的空間，而產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)造的是空間中的要素。這就需要設(shè)計師對其進行總體的綜合的規(guī)劃與設(shè)計，首先要注意協(xié)調(diào)各對象之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)各要素之間的虛與實，簡與繁的關(guān)系。
3.3氣韻說
氣，本是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的概念，指構(gòu)成萬物的基本元素。韻，本指和諧的聲音。氣構(gòu)成事物，韻則決定事物的雅與俗，高與低，美與丑。氣韻，就是說，具有高雅氣質(zhì)的人才能做出高雅的藝術(shù)品。
中國古代美學(xué)重神而輕形，這種美學(xué)理念直接影響當代的城市公共藝術(shù)設(shè)計。在城市雕塑和城市水體設(shè)計時，往往追求一種意境。如由北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計中心等單位合力完成的奧林匹克公園，主要創(chuàng)意是整個設(shè)計像荷花在荷塘中繁茂生長一樣。運動員、裁判員和其他參與者之間的相互關(guān)系好比被荷葉呵護的水中和水面上豐富多彩的生命活動。中央的步行區(qū)域和必要的交通設(shè)施是關(guān)鍵。整個設(shè)計弱化了具體形態(tài)的描繪，極力營造出一種荷塘意境。
4.小結(jié)
本文重點對城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計美學(xué)傳承進行概述:
4.1以傳統(tǒng)美學(xué)理念為切人點，首先闡述傳統(tǒng)美學(xué)觀念，解決什么是美?什么是美學(xué)等問題;
第7篇：美學(xué)設(shè)計方法范文
關(guān)鍵詞：美學(xué)；公共藝術(shù)；西方美學(xué)；中國傳統(tǒng)美學(xué)
1.傳統(tǒng)美學(xué)觀念
1.1表理論
美是一種直覺，直覺就是表現(xiàn)，純粹的直覺獲得純粹的表現(xiàn)，直覺是具有特殊的目標知覺，是一般意志的實踐轉(zhuǎn)化為道德活動。因此，美既不是有用的，也不是愉悅的或者真善的。
1.2朦朧論
認為美是一種朦朧的清晰、模糊的明確、似是而非、不似之似、似而不似的直覺感受。美的理論是憑直覺中的感受，美中含有一定成份的真與善，但是美的事物特別是形式美，當美達到相對的審美標準時，具有一定虛假和丑惡成份的事物仍然覺得美。
1.3幻覺論
美是“觀念的外觀”("das Scheiene der Idee")。這一定義，部分是形而上學(xué)的，部分是實在主義的。美，依賴于這些第二性的質(zhì)的組合，因此，美不能存在于外在世界真實的物理對象之中。
1.4精神分析論
弗洛伊德(Freud)及其許多門徒初創(chuàng)并發(fā)展了精神分析美學(xué)的基本原則。
基本原理的主要定義是怎樣從永恒的“沖突”的觀念出發(fā)，再進一步，這一壓抑的行為又是怎樣在無意識當中創(chuàng)造出一個觀念相沖動的體系。這一體系，從人格的其他部分孤立出來，術(shù)語上稱“情結(jié)”(complex) 。
1.5體驗論
近代科學(xué)美學(xué)創(chuàng)立者費希納，把關(guān)于美的科學(xué)當作普通心理學(xué)的一個特殊領(lǐng)域，他所開創(chuàng)科研理論，是把實驗的方法介紹到美學(xué)中來，就是一種“從下而上”("von Unten")的方法，從特殊到一般的方法。他用這一方法來代替舊的形而上學(xué)的方法，即“從上而下”("von Unten")的哲學(xué)方法。
1.6移情論
對于這一特別生動的美感經(jīng)驗—近年來多數(shù)哲學(xué)家都稱之為移情(Einfuhlung )—所作的還不夠成功的解釋，不是在《小宇宙》中找到的，而是在《德國美學(xué)史》中找到的。在這本書中，作者批評了赫爾德的極其類似的看法。在赫爾德方面，曾經(jīng)以熾烈的想象的熱情維護過內(nèi)在生命的自由而又完整的表現(xiàn)。作者告訴我們，這一過程是建立在觀念多樣化的聯(lián)想或回憶上面的。
1.7現(xiàn)象學(xué)論
只從事于現(xiàn)象("phanomene")的描述，只關(guān)心顯現(xiàn)在知覺中的對象，而完全不管對它們在因果上的說明。它抓住對象本質(zhì)的內(nèi)在特性。“所采用的是一個特殊的例子中抓住每一個對象的一般特性。象這樣所顯示出來的事物的內(nèi)在基本特征。
1.8完形心理學(xué)美學(xué)論
完形心理學(xué)美學(xué)是當代西方美學(xué)的重要流派之一，完形心理學(xué)又稱“格式塔心理學(xué)”。“格式塔”是德文”“Gestalt”一詞的音譯。他通過對音樂曲調(diào)的研究，認為音樂絕非僅僅是曲調(diào)音響的總和，音樂中的曲調(diào)旋律除了一系列的音響外還有別的東西，這種東西就是“格式塔特質(zhì)”。
2.城市公共藝術(shù)設(shè)計對西方傳統(tǒng)美學(xué)觀的傳承
2.1模仿說
古希臘美學(xué)家認為:藝術(shù)就是模仿自然。準確地說，就是藝術(shù)是模仿自然、社會和現(xiàn)實。依據(jù)模仿論的美學(xué)觀，藝術(shù)品的審美判斷標準就直接取決于模仿的真實與否，這樣藝術(shù)家的創(chuàng)造力就大大削弱。
如今的城市公共藝術(shù)設(shè)計，很多設(shè)計作品就是這種對生活和現(xiàn)實的再現(xiàn)，特別體現(xiàn)的城市雕塑上。
2.2表現(xiàn)說
藝術(shù)表現(xiàn)論認為:藝術(shù)起源于情感表現(xiàn)，藝術(shù)的本質(zhì)也在于情感的表現(xiàn)。
所謂藝術(shù)的表現(xiàn)論，主要指:藝術(shù)家作為個體感情的存在，強調(diào)藝術(shù)的目的僅僅只是表現(xiàn)個體獨特的、微妙的、難以言說和不可重復(fù)的感性體驗。而產(chǎn)生與人類心靈之中的情感有一種內(nèi)在的力量，一種沖動，只能借助外在的形式把感情表達出來，成為可以觀照，可以感受的東西。
2.3形式說
形式之于藝術(shù)的重要性是不言而喻的。就藝術(shù)而言，反映現(xiàn)實生活也好，表現(xiàn)主觀感情也好，都必須納人一定的審美形式，才能成其為藝術(shù)?！八囆g(shù)的形式性”就是認為形式構(gòu)成了藝術(shù)之最根本的特征。
對形式的認識，后來逐漸發(fā)展為“有意味的形式”。
具體顯現(xiàn)為:對稱與均衡;反復(fù)與節(jié)奏;多樣與統(tǒng)一。
城市公共藝術(shù)設(shè)計通過對交通的組織、用地功能的分區(qū)、各種公共設(shè)施的配套、綠色環(huán)境的開發(fā)、街景形象的塑造、特色環(huán)境的創(chuàng)造、城市天際線的表現(xiàn)，把城市的各種環(huán)境要素進行合理的安排，從形態(tài)、功能、人的行為心理等各個方面，使景觀組群由無序變?yōu)橛行?，使城市的景觀環(huán)境得以發(fā)展和完善。
在城市公共藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中必須把握好組織與被組織的關(guān)系，在制約中尋找自我，使設(shè)計師更客觀地對待創(chuàng)作的客體，進人無模式的境界之中，再自由地走出來。這樣創(chuàng)作出來的客體不會與其他的城市公共設(shè)計雷同，不會是隨便從別處抄來，也不能隨便搬到他處，而是“特定”環(huán)境中的特殊表現(xiàn)。
3.城市公共藝術(shù)設(shè)計對中國傳統(tǒng)美學(xué)觀的傳承
3.1意境說
意境，是中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心觀念。
意，指創(chuàng)作者在作品中流露的主觀思想感情。
境，指創(chuàng)作者對客觀形態(tài)的描繪與刻畫。
第8篇：美學(xué)設(shè)計方法范文
前言
我國國土廣袤，幅員遼闊，擁有極其豐富的風(fēng)景資源。這些寶貴的風(fēng)景資源雖歷經(jīng)戰(zhàn)爭或人為的劫難，卻大多幸存至今。隨著旅游產(chǎn)業(yè)的開拓與發(fā)展，國內(nèi)各地的風(fēng)景資源日益受到了應(yīng)有的重視和保護。如何開發(fā)好、規(guī)劃好、利用好我國風(fēng)景名勝資源，充分發(fā)揮其優(yōu)勢并使之產(chǎn)生良好的社會效益、經(jīng)濟效益及環(huán)境效益，是一項必須審慎并應(yīng)富于遠見地加以研究的重大課題。問題的提出是基于當今人類社會己向風(fēng)景名勝區(qū)的規(guī)劃、設(shè)計和管理部門提出了日漸高標準的美學(xué)需求，從而，美學(xué)理論向規(guī)劃、建筑領(lǐng)域的滲透己成為必然。在這個意義上，規(guī)劃學(xué)科的交叉異質(zhì)性勢將奠定它本身對各相鄰學(xué)科的邊緣效應(yīng)與開放程度。
風(fēng)景名勝的規(guī)劃、設(shè)計和建設(shè)者，不啻是美的抉擇與決策者，美學(xué)的理論與實踐則理應(yīng)高踞于規(guī)劃設(shè)計的指導(dǎo)地位。
1“存真”的美學(xué)原則
歷代的史學(xué)家推崇“史貴存真”的主張。故尊奉“寧斷頭、不改簡”的董狐為史家的最高楷模；文學(xué)評論家亦以詩、詞中“情真”、“意真”、“景真”的作品奉為上乘。近人王國維《人間詞話》尚境界說，直接指出：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界”，二者皆以真為貴。情發(fā)乎人心，景托乎自然，風(fēng)景名勝資源開發(fā)建設(shè)的藍圖是規(guī)劃設(shè)計人員賦意寫景的創(chuàng)作，而這種創(chuàng)作遠非捉筆于紙上的詩詞創(chuàng)作可比擬一一它是對自然和環(huán)境的再創(chuàng)造。一旦“落筆”即己永久定型。不言而喻：身為風(fēng)景、名勝、園林的規(guī)劃設(shè)計者，應(yīng)當具有比詩人、詞人更為深湛的美學(xué)素養(yǎng)和造詣。
關(guān)于“存真”的美學(xué)原則簡述如下：
l）完整地維護并保障開發(fā)后的名勝、園林之景觀與其所處地域的自然風(fēng)貌和傳統(tǒng)氛圍的一致協(xié)調(diào)；
2）有效地維護并保持名勝區(qū)域的植物覆蓋面積與動物衍生范圍，井在盡可能的情況下為動植物的繁衍提供有利的生態(tài)條件；
3）維護、修葺名勝區(qū)域中的遺留至今的歷代建筑、文物、碑刻等，并有選擇地充實以近代人文景觀；搶救瀕臨殘損、破蝕的歷史遺物而絕不是更替以與名勝風(fēng)貌迥然不同的其它設(shè)施；
4）為游人提供的休憩、娛樂、生活、購物等設(shè)施應(yīng)充分利用景區(qū)原有的空間，增設(shè)的服務(wù)點應(yīng)置于景點之外，進行避繞規(guī)劃設(shè)計而絕不允許直接與主要景點沖突甚至侵入。
對景區(qū)特色的定性評價，多歸結(jié)于三類景觀，即自然景觀、人工景觀和綜合景觀。造園設(shè)景、開發(fā)景區(qū)乃是規(guī)劃設(shè)計師藝術(shù)構(gòu)思的物質(zhì)體現(xiàn)。風(fēng)景資源的規(guī)劃、開發(fā)、設(shè)計，重在立意。存真地造景立意，則景觀意境俱出；違反前述的任何一條存真的美學(xué)原則，則勢將破壞甚至毀滅景觀資源。
規(guī)劃設(shè)計者按其立意對風(fēng)景資源實施物質(zhì)性布局，是為“寓意于影”。在這里，“景”為載體，“意”為效用；游人觀景，是為“因景生情”，此時，“景”為源信息，“情”為反饋信息的感受，是其感官功能在腦中的信息化處理反映，是規(guī)劃設(shè)計者所立之“意”通過“景”這一物質(zhì)化載體與游客之“情”在更高層次上產(chǎn)生的綜合效應(yīng)。二者協(xié)同、交互、滲透的過程，是為“情意”的交融。應(yīng)該承認：“情”作為人類對客觀物質(zhì)環(huán)境的抽象化反映和意識化概括，就其深層的本質(zhì)而論，無論雅、俗，皆有其共性。故“情”“意”諧和，名勝園林堪稱杰作；“情”“意”相背，則造園設(shè)景即為敗筆。諸多事實表明：高明的規(guī)劃設(shè)計師所立之意，往往因為在共性方面占有相當?shù)谋壤晒Α?/p>
這里有如何評估、判別風(fēng)景資源的主導(dǎo)特色的重要問題；其次，針對多功能、多景類、多設(shè)施的景區(qū)特色，如何評價定性以在不同層次上確定其主導(dǎo)特色，則是一項較為復(fù)雜的工作。正確的、科學(xué)的方法，是必須對之按多目標、多層次、多級組合所構(gòu)造的“景區(qū)主導(dǎo)特色系統(tǒng)解析樹圖”方法。逐個、逐級地在定量分析的基礎(chǔ)上獲得合理的定性評價結(jié)論，以之作為判定依據(jù)。具體方法在我們的風(fēng)景資源調(diào)查課上有專門的學(xué)習(xí)。
中華美學(xué)，淵源流長，煌煌巨著，汗牛充棟。但只需留意檢索，反映于歷代詩、詞、曲、文、賦、雜劇以及各類文學(xué)批評著作中的美學(xué)思想、觀點與方法，則比比皆是。如：
南朝（梁）丘遲《與陳伯之書》，以“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”十六字寫景，使叛將陳伯之因景生情而棄魏歸梁。寄意于文字的寫景尚且如此令人動情，真實具體的景觀必將能激發(fā)游人共鳴之情的效果則可想而知。
中華民族歷史寶庫中的美學(xué)思想、觀點和方法，是風(fēng)景園林規(guī)劃工作者不可不讀的必修內(nèi)容，加強對祖國文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，有利于提高規(guī)劃設(shè)計者的知識素養(yǎng)；積極地汲取各國文化藝術(shù)知識，同樣也是提高、豐富規(guī)劃設(shè)計人員美學(xué)素質(zhì)的重要途徑。
綜上所述，無論景觀的主導(dǎo)特色如何，它們給予人類以美的感受皆由人的主觀思維所反饋的客觀感受均表現(xiàn)出極大程度的共性。不言而喻，“存真”之“真”，即是反映、概括其共性特色的抽象結(jié)果。是風(fēng)景資源規(guī)劃、開發(fā)與設(shè)計工作必須遵循的基本美學(xué)原則。
2求實的美學(xué)原則
“存真”的美學(xué)原則來自對景觀內(nèi)涵的本質(zhì)分析與判斷，系指對景觀給予定性化的認識。由這一認識指導(dǎo)下的規(guī)劃設(shè)計。則應(yīng)當貫徹“求實”的美學(xué)原則。
設(shè)計的“求實”往往關(guān)系著“存真”分析，起著事關(guān)成敗的關(guān)鍵性作用。景觀自身所固有的共性特色即人們對其提供的境界之感覺作為它的主體，是景觀的價值所在。這種價值可因求實的設(shè)計而深化、而提高；反之。失誤的設(shè)計往往導(dǎo)致景觀資源內(nèi)涵價值的降低甚至喪失、變質(zhì)。景觀設(shè)計配景“求實＂的美學(xué)原則指：
l）設(shè)計的配景應(yīng)力求體現(xiàn)景觀所在地域的環(huán)境特色與生態(tài)特征；
2）設(shè)計的配景應(yīng)符合景觀所在地域的人文特色—一風(fēng)情習(xí)俗；
3）設(shè)計的配景應(yīng)能最佳地烘托、映襯景觀的主導(dǎo)特色；
4）設(shè)計的配景應(yīng)同時具備為游人提供相應(yīng)服務(wù)的設(shè)施功能；
成功的配景設(shè)計往往融設(shè)施于配景中，既能發(fā)揮其設(shè)施功能，同時還能轉(zhuǎn)化為景區(qū)中的點綴或景點；
重視人文藝術(shù)對景觀的渲染是我國造園設(shè)景的傳統(tǒng)手法，諸如楹聯(lián)、刻石、題詠等人文作品。往往能啟迪游人的暇思，烘托景點的氛圍，深化景點的意境。
概而言之，景觀的規(guī)劃設(shè)計與建設(shè)的“求實”化，是“存真”美學(xué)原則的具體體現(xiàn)；在“存真”美學(xué)原則指導(dǎo)下的“求實”的規(guī)劃設(shè)計。便是實現(xiàn)“自然”的美學(xué)原則的充分必要條件。
轉(zhuǎn)貼于 3自然的美學(xué)原則
自然美，是人類社會的最高美學(xué)層次。自然界中，沒有不美的山、川、樹、草、花、鳥、獸、魚、蟲。因此，風(fēng)景資源的自然美，理應(yīng)視為規(guī)劃設(shè)計者所追求的至上境界。
這里所說的“自然”，宜作廣義的理解?？稍忈尀椋汉椭C、完善、協(xié)調(diào)、充實之意
“自然”的美學(xué)原則系指：
l）風(fēng)景資源的地域風(fēng)貌、功能、氣氛所綜合的主導(dǎo)特色。從規(guī)劃設(shè)計中己獲得了最大權(quán)重的體現(xiàn)；
2）景區(qū)配景的規(guī)劃設(shè)計在其布局、形式、選材、建造藝術(shù)及技巧等方面，皆從屬于景觀的主導(dǎo)特色并與之有機地融匯而并無意境上的沖突；
3）景區(qū)服務(wù)性設(shè)施功能與襯景功能合而為一，并有進而轉(zhuǎn)化為景點的可能；
4）人文景觀與自然景觀和諧井存，且能共同為景區(qū)的生態(tài)平衡提供有利條件；
5）規(guī)劃設(shè)計或開發(fā)后的景區(qū)氣氛與景區(qū)主導(dǎo)特色統(tǒng)一和諧、相輔相成；
第9篇：美學(xué)設(shè)計方法范文
關(guān)鍵詞：設(shè)計美學(xué)評價；技術(shù)美；形式美；模糊評價法
設(shè)計作為一種藝術(shù)性的造物活動，其本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物”。愛美之心，人皆有之。雖然“美”并不是設(shè)計的唯一屬性和最終目的，但就設(shè)計成果而言，美的因素卻成為考察其優(yōu)劣程度的標準之一。美是喚起和激發(fā)人的最高享受的心理狀態(tài)，它是人類設(shè)計、創(chuàng)造本質(zhì)的最深刻反映?！懊馈钡脑O(shè)計能使產(chǎn)品有效地使用，并給人以強烈的視覺沖擊和視覺印象，提升產(chǎn)品的審美體驗。美是抽象的，但同時它又是可感的。如何讓見仁見智的美學(xué)評價在產(chǎn)品設(shè)計中形成有一定參考價值的標準來指導(dǎo)我們的設(shè)計是一個值得我們深思的問題。
一、設(shè)計美學(xué)評價標準體系的架構(gòu)基礎(chǔ)
由卡耐基梅隆大學(xué)設(shè)計學(xué)院CraigVogel教授與工程學(xué)院Jonathan Cagan教授合作創(chuàng)立、并在《創(chuàng)造突破性產(chǎn)品》一書中推出的技術(shù)—形式定位圖，顯示了同一域的不同產(chǎn)品在技術(shù)和形式為軸的坐標系中的定位。根據(jù)他們在坐標體系中的不同方位，可以得出針對性的市場定位及驅(qū)動因素。由此得出結(jié)論：只有形式好技術(shù)含量高的產(chǎn)品才能從競爭者中脫穎而出。當今社會的消費者不但了解自己的境況，也了解可供選擇的產(chǎn)品。他們所尋求的是一種完整的、能夠體現(xiàn)自身價值和素質(zhì)，并豐富生活的產(chǎn)品。形式與技術(shù)便成為我們在對產(chǎn)品進行評價不可或缺的必要條件。在形式—技術(shù)坐標體系的基礎(chǔ)上，我們可以將設(shè)計的美學(xué)理念融會其中，以此來作為的我們衡量產(chǎn)品設(shè)計的美學(xué)量化綜合指標及評價內(nèi)容。
二、設(shè)計美學(xué)模糊評價標準的具體闡述及數(shù)學(xué)模型的建立
設(shè)計的本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物”。工業(yè)設(shè)計是人類在現(xiàn)代大工業(yè)條件下按照美的規(guī)律造型的一種創(chuàng)新的社會實踐，是技術(shù)與與藝術(shù)形式的高度自覺。設(shè)計美則是建立在技術(shù)發(fā)展與形式創(chuàng)新基礎(chǔ)之上的一種藝術(shù)性的造物活動帶來的心理體驗。設(shè)計美學(xué)評價體系的建立，是為了在產(chǎn)品設(shè)計中探求技術(shù)美與形式美的完美結(jié)合并以此指導(dǎo)我們的設(shè)計實踐，在設(shè)計活動中追求感情與情境的訴求，讓消費者在產(chǎn)品使用體驗中，得到情感的熏陶和生命情感的體驗享受。
1.技術(shù)美
這里技術(shù)指的是產(chǎn)品的核心功能，即產(chǎn)品的使用功能、生產(chǎn)產(chǎn)品的材料和加工工藝、使用產(chǎn)品時涉及到的界面關(guān)系（如按照按鈕、屏幕、語音等提示進行操作）。技術(shù)美側(cè)重于理性，是產(chǎn)品設(shè)計中理智和推理的思維形態(tài)的表現(xiàn)形式。
2.形式美
通常我們說到形式美，是指構(gòu)成事物的物質(zhì)材料的自然屬性（色彩、形狀、線條、聲音等）及其組合規(guī)律（如整齊一律、節(jié)奏與韻律等）所呈現(xiàn)出來的審美特性。本文將形式美定義為是能夠?qū)⒚栏信c產(chǎn)品與服務(wù)中人機結(jié)合起來的造型，在視覺、感覺和聽覺等屬性間所呈現(xiàn)出來的審美特性，側(cè)重于感性、情感和靈感的藝術(shù)思維。
3.體驗美
體驗美指的是在產(chǎn)品使用過程中所體現(xiàn)出來的和諧的人—機—環(huán)境關(guān)系，合適的人機尺寸及友好溫馨的人機界面，親切的人性化關(guān)懷，合理完善的功能，及其外觀質(zhì)量和外觀形態(tài)表現(xiàn)或傳達出一定的信息、表情或情感，在產(chǎn)品的多次同樣使用的記憶中所形成的經(jīng)驗，所帶來的一種美妙體驗?；蛘哒f是技術(shù)與形式的結(jié)合度，在產(chǎn)品使用過程中所形成的總體審美體驗。在18世紀哲學(xué)家鮑姆嘉通（Baumgar-ten）首先提出了美學(xué)體驗這個詞并將其含義改變?yōu)楦泄俚臐M足或感覺上的愉悅，藝術(shù)作品是因為這個原因而產(chǎn)生的，即為了滿足人們感官的感覺。而在這里特指產(chǎn)品本身的在技術(shù)、人機理論及形式美學(xué)規(guī)律等方面的運用，對消費者在心理和生理上的情感體驗的提升和挖掘，也就是說產(chǎn)品通過一系列的具體功能效用和人機工程上的易用性、安全性、和舒適性以及形式美學(xué)規(guī)律的探究，使人們在生理和心理感受到的愉悅體驗，從而在使用過程中產(chǎn)生某種共鳴。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們所追求和期待的已由機械的、毫無生氣的物質(zhì)滿足過渡到更具有生命情感的體驗享受。正如經(jīng)濟學(xué)家約瑟夫·派恩和詹姆斯·吉爾摩在《體驗經(jīng)濟》一書中指出：體驗經(jīng)濟時代已經(jīng)到來。顧客的需求不僅僅是產(chǎn)品或服務(wù)．他們還追求感情與情境的訴求。產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)是探究提高人類生活品質(zhì)的美學(xué)規(guī)律，其最終目的是要人類在科技文明的發(fā)展和現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷進步的平臺上，自由的生存和發(fā)展。設(shè)計不僅僅是為了生產(chǎn)、為了“物’的實現(xiàn)，而同時也使人類實現(xiàn)了諸多精神需求且獲取了很多美的心理體驗。
三、小結(jié)
產(chǎn)品設(shè)計是以產(chǎn)品這一實物形式呈現(xiàn)在人們面前的，它利用各種技術(shù)手段和藝術(shù)方法按照功用規(guī)律和審美的規(guī)律來創(chuàng)造。設(shè)計的獨特表現(xiàn)形式使美學(xué)這個主題更加廣泛、更加深入地介入了人們的生活。產(chǎn)品設(shè)計迫切要求人們正確認識產(chǎn)品的形式與審美的關(guān)系，用“美”的尺度，設(shè)計制造富有形式美感的現(xiàn)代 “藝術(shù)品”——產(chǎn)品設(shè)計。本文以技術(shù)—形式坐標系為基礎(chǔ)，結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計的美學(xué)準則，將產(chǎn)品設(shè)計的美學(xué)評價歸納為技術(shù)美和形式美以及體驗美，對設(shè)計評價標準指數(shù)型量化方法進行了初步研究，以期提高工業(yè)設(shè)計美學(xué)評價的科學(xué)性與可行性。社會在進步，人們的審美需求也在提高，設(shè)計師只有根據(jù)設(shè)計美學(xué)的評價標準，提倡人性化的情感體驗設(shè)計，從消費者的實際需求出發(fā)，才能適應(yīng)瞬息萬變的經(jīng)濟發(fā)展，立足于激烈的市場競爭大環(huán)境之中。④①
參考文獻
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