社區(qū)文化的特點精選(九篇)

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第1篇：社區(qū)文化的特點范文

［關(guān)鍵詞］社區(qū)音樂 文化 教育作用

［中圖分類號］G127［文獻標識碼］A［文章編號］1009-5349（2010）11－0106－01

在探討社區(qū)文化的時候，社區(qū)音樂文化有必要作為一個專題來加以研究和探討，使社區(qū)音樂健康發(fā)展。從社會因素、心理因素導致的社區(qū)文化的異同，及如何繁榮社區(qū)音樂文化，使之更有效地發(fā)揮教育作用等方面加以論述。

一、社會因素導致的社區(qū)音樂的異同

社區(qū)是相對于社會而言的。社區(qū)文化自然也是與社會文化相對而存在的。社區(qū)與社區(qū)文化自然而然地成為社會的組成部分，盡管它呈現(xiàn)出不同于社會和社會文化的特征與特點，但也無時不在接受著社會文化的制約、影響，其互為作用是無法否認的。那么，社區(qū)文化也是如此，作為社區(qū)重要組成部分，這一特點就更加明顯。由于政治、經(jīng)濟、語言、信仰、宗教、民族、道德、法律、風俗習慣、地理環(huán)境等社會文化因素的影響的不盡相同，社區(qū)音樂文化所受的影響就不同。這主要是由于社會文化接受主體――人的因素而形成的異同。如果我們把清代的城鎮(zhèn)很快就接受了來自農(nóng)村的地方戲曲音樂，與建國后我國城市很快就普及了革命年代的呼喚音樂相比較；將柳州的山歌對唱音樂公園化、廣場化、與遼源的京劇、二人轉(zhuǎn)音樂的街頭化相比較；拿上海的交響音樂會與昆明的民族音樂會相比較；就不難扯出社會文化對社區(qū)文化的影響，也十分清楚地說明了社區(qū)音樂是本社區(qū)群體的需要而得以存活與發(fā)展的。這些不同的社區(qū)音樂都是為了滿足本社區(qū)群體的審美習慣、審美心理、審美需求而在接受群體中流傳、普及與提高的，這正是社區(qū)音樂的共性，這也是社區(qū)音樂文化的發(fā)展規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。如果用大社區(qū)文化中的小社區(qū)文化來作以比較，那就再清楚不過了。但是，我們必須同時注意到，這些小社區(qū)文化導致了音樂風格，藝術(shù)特色、演出形式、表現(xiàn)方法存在種種差異，可是他們都有著一個共同的目的，都是為了愉悅、陶冶、激勵、鼓舞各自的群體的每一個成員。

二、文化心理因素導致的社區(qū)音樂文化的異同

任何一種藝術(shù)都有其獨特的風格。社區(qū)音樂也在同一屬性的獨立性規(guī)律中形成了自己的風格特點。勞動號子有豪爽、瀟灑、粗獷、凝重的風格，拉網(wǎng)小調(diào)具有舒展悠遠、樸實自然的風格；戲曲音樂具有敘事、抒情、通俗明白的風格。社區(qū)群體接受哪種風格的音樂，作為本社區(qū)群體音樂文化的組成部分，是由通過勞動、生活、藝術(shù)文化影響等諸因素形成的文化心理所決定的，這是無法改變的規(guī)律和事實。這部分群體受傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的影響、熏陶，在傳統(tǒng)文化的慣性作用下，使這個群體更多的喜愛傳統(tǒng)音樂，甚至接受不了流派音樂，直至反對。庭院自發(fā)的音樂會上，老年人多喜歡唱京劇，不喜歡唱流行歌曲，而年輕人多演唱愛情題材的流行歌曲，對京、評劇則不能接受，這也正是他們接受傳統(tǒng)音樂文化較少的原因，這又從反面證明這一點的正確。

愉悅文化心理。這一群體音樂文化心理的形成因素，主要是求樂習慣而致。他們不分傳統(tǒng)與現(xiàn)代，不管嚴肅還是通俗，只要能使他們高興就可以，我們?？吹蕉喾N音樂樣式交替進行，但都博得各自的欣賞群眾的喝彩，為什么呢？因為滿足了他們的愉悅文化心理。

刺激文化心理。隨著外來音樂文化增加，時間的延伸，一些具有較強的刺激性的音樂文化、藝術(shù)作品，影響著部分青年，使之形成了喜歡刺激的音樂群體。他們對現(xiàn)代派音樂津津樂道。三五成群于街頭巷尾，于家里放著帶刺激性音樂，跳著迪斯科、霹靂舞等，即使在舞廳也是對這種具有狂熱風格的音樂和舞蹈感興趣，有時花錢進舞廳就是為了跳這種狂熱型舞蹈，而后揚長而去。

參與文化心理。這部分社區(qū)群體文化行為，并無明確的目的。屬于模糊型，他們以能參加某項活動為目的。因此，他們選擇性較差，而易于滿足。

從以上典型文化心理分析，我們足以看清楚不同的文化心理會接受不同風格的藝術(shù)。社區(qū)音樂文化更如此。在城市群體中的每一個成員都會與音樂有緣，但卻有著極強的選擇性。這種選擇性，形成了差異，也形成了社區(qū)音樂的多色彩、多層次，構(gòu)成了豐富多彩的音樂圈。但是，我們也應看到，這些不同風格的音樂作品，形成一個共同特點，滿足各自選擇者心理需求，平穩(wěn)著每位音樂者的心理。這足以說明，文化心理導致了差異，也存在著共同點，其異同現(xiàn)象也同樣存在。與社會因素一起在制造、延伸社區(qū)的需求異同，傳播異同，創(chuàng)作異同。

第2篇：社區(qū)文化的特點范文

開展社區(qū)基層文化活動是一個系統(tǒng)工程，是一項細工慢活。我們感到，加強和活躍基層社區(qū)文化活動，重點要在提高認識、強化培訓、加強組織、立足實際上下工夫。

轉(zhuǎn)變觀念，擺正文化活動地位。社區(qū)文化活動的開展，是基層社區(qū)干部群眾關(guān)系維系的重要紐帶，也是陶冶居民群眾情操，營造“社區(qū)為人人、人人為社區(qū)”平等、公正、和諧良好社會氛圍的大舞臺。社區(qū)干部對此要有充分的認識，不能僅停留在“讓居民群眾玩一玩、樂一樂”的水平上，跳出就“為文化而文化”的小圈子。要把社區(qū)文化活動擺上重要議事日程，并將其納入“星級和諧社區(qū)”評比內(nèi)容、納入城區(qū)總體發(fā)展規(guī)劃、納入社區(qū)干部、工作者任期考核目標，從制度機制上激勵社區(qū)干部真正成為文化創(chuàng)建活動的精心組織者。同時要加大經(jīng)費投入，不斷改善社區(qū)文化設施?？梢圆扇≌斦A算撥一點、轄區(qū)企事業(yè)單位贊助獻一點、社區(qū)(社團組織)服務收一點等方式，還可以探索社會化運作方式，將社區(qū)公共文化服務及設施場所建設通過一定程序，委托有條件的企事業(yè)單位(社團組織)承辦，來提高社區(qū)文化資源的投入和使用效益；另一方面要深入調(diào)查研究，了解居民群眾所思、所想、所需，不斷推進社區(qū)文化網(wǎng)絡、圖書室、文體廣場等文化設施建設，完善城區(qū)公共場所及群眾文化休閑功能，讓他們玩有場所、樂有器材、學有資料。

重視人才的培養(yǎng)、使用。實踐證明，一個基層社區(qū)單位“能人”多，作用發(fā)揮好，文化工作就前躍、就上層次，社區(qū)互助和諧氛圍就濃。基于這一認識，培養(yǎng)文化骨干一定要做到“盯住眼前抓培養(yǎng)，立足長遠抓保留”。要注意挖掘人才，結(jié)合每年社區(qū)書記(主任)公推公選，社區(qū)工作者選拔錄用，要有意識地發(fā)現(xiàn)一批有特長的同志，真正把人才掌握起來。同時立足社區(qū)實際，整合駐地資源，通過送出去學、請進來教等形式，定期舉辦琴棋書畫、電腦操作、文體組織等培訓和轄(地)區(qū)企事業(yè)單位聯(lián)誼活動，以切實有效地提升社區(qū)工作者文化素質(zhì)水平，使社區(qū)始終保持一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高、相對穩(wěn)定的文體骨干隊伍。

第3篇：社區(qū)文化的特點范文

關(guān)鍵詞:群眾藝術(shù);社區(qū)文化;挖掘;整合

中圖分類號:J022 文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2010)03-0016-01

社區(qū)是我國社會的基本組成單位,隨著我國城市化、工業(yè)化進程的加快和城鄉(xiāng)一體化的跨越式發(fā)展,社區(qū)對于整個社會的影響正與日俱增。社區(qū)文化的建設與發(fā)展,對整個社會的和諧,文化的發(fā)展以及“兩個文明”的實現(xiàn)都具有重大的意義。由此,謀求一種能有效推進社區(qū)文化建設的途徑成為當下社區(qū)建設中一個重要的部分,在這方面,群眾藝術(shù)有良好的優(yōu)勢和可操作性。

群眾藝術(shù)對于社區(qū)文化建設的優(yōu)勢和推動作用集中體現(xiàn)在以下幾個方面:

一、緊密性

群眾藝術(shù)根植于群眾,所以群眾對其有一種天然的親近感和熟悉感,利用群眾藝術(shù)為載體將為社區(qū)文化建設相關(guān)工作的開展提供很大的便利。通常情況下,對于年齡較大,文化水平偏低地區(qū)的社區(qū)群眾,無論是新聞報紙還是專家下鄉(xiāng)式的講說,他們接受起來都有較大的難度,而如果在社區(qū)文化宣傳工作中以群眾喜聞樂見的多種形式來進行政策宣傳,科技知識普及以及節(jié)日慶?；顒拥葍?nèi)容,那么群眾的參與度和接受度都會比較高,效果也會比傳統(tǒng)的“我講你聽”要好得多。比如,秧歌、二人轉(zhuǎn)等群眾藝術(shù)在東北具有很高的普及率和認知度,我們大可以將需要宣傳普及的內(nèi)容改編成二人轉(zhuǎn)和秧歌等內(nèi)容,讓群眾在觀看、參與這些節(jié)目的時候收到潛移默化的影響和教育。

二、自發(fā)性

群眾藝術(shù)是在老百姓自身的日常生活中產(chǎn)生和發(fā)展起來的,所以老百姓往往會自發(fā)地組織和參加相應活動。不管是北方的“千人大秧歌”還是南方的“萬人壩壩舞”均是群眾自發(fā)形成的活動。所以,以群眾藝術(shù)開展的各種社區(qū)活動將給我們的組織和協(xié)調(diào)工作帶來極大的便利。比如,為了響應“全民健身,利在千秋”的長期國策,各個社區(qū)各出奇招,很多社區(qū)耗費巨資引進健身操教練、開設健身房,然而收到的效果并不好,倒是一些組織群眾跳壩壩舞,扭大秧歌的社區(qū),經(jīng)常出現(xiàn)“千人齊舞”的壯觀場面,把社區(qū)的群眾鍛煉工作推向了不小的。類似的事例很多,無不反映了以群眾藝術(shù)來貼近群眾對社區(qū)各種活動開展帶來的極大便利。

三、深入性

中華五千年文明,存世最多,影響最深的不是各種典籍,而是大量的俗語和市井作品,究其根源,就在于群眾藝術(shù)對社會影響的廣泛性和深入性,具體到社區(qū)文化建設工作中也是如此。無論是我們請專家演講還是派發(fā)各種宣傳資料,很難保證這些活動的深入度和持久性,而群眾藝術(shù)則不一樣,由于社區(qū)居民接受度以及傳播率都很高,尤其是以數(shù)來寶、快板、秧歌、二人轉(zhuǎn)等群眾藝術(shù)形式創(chuàng)作的大量文藝作品,流傳甚廣,對于宣傳和推進社區(qū)文化起到了很大的作用。

群眾藝術(shù)對社區(qū)文化建設的推動是明顯的,那么我們在具體的工作實踐中又應該注意哪些元素呢?以下幾方面是很好的入手點:

(一)挖掘社區(qū)特點,結(jié)合群眾藝術(shù)

由于我國地大人眾,各個社區(qū),即便是同一城市的社區(qū)在人口組成,居民素質(zhì)等諸多方面也存在著許多差異,為此我們在工作中應該摸清楚本社區(qū)的特點,再將其與各種群眾藝術(shù)結(jié)合起來。

比如四川遂寧的天心社區(qū),本是一個普普通通的小社區(qū),然而該社區(qū)由于有一所老年大學,愛好唱歌跳舞的中老年人非常的多。于是天心社區(qū)居委會充分利用這一社區(qū)特點,將這些中老年朋友組織成秧歌隊,合唱隊,自編自演了許多歌舞、小品,與各個社區(qū)頻繁互訪,到各地演出交流,即豐富充裕了中老年人的生活和社區(qū)文化,更體現(xiàn)了良好的精神風貌。

(二)聯(lián)合其他社區(qū),發(fā)散群眾藝術(shù)

社區(qū)文化建設不是孤立的,將群眾藝術(shù)作為橋梁與其他社區(qū)進行交流溝通,對我們社區(qū)文化的建設將大有裨益。例如通州某社區(qū)就充分利用了該社區(qū)明清時期是字畫藝術(shù)中心的特點,開展“字畫文化進社區(qū)”的文化走親交流活動。與周邊20多個社區(qū)結(jié)成友誼社區(qū),開展了“書法繪畫作品展”,“書法技法探討”,“民間藝人交流”等一系列活動,受到所到社區(qū)群眾的熱烈歡迎。而各社區(qū)的民間書法家、繪畫家更是積極參與,在展示自身作品的同時與書法繪畫愛好者探討,交流。整個“文化走親”系列活動反響熱烈,使該社區(qū)的文化建設向前邁進了一大步。

群眾藝術(shù)根植于群眾,也必將是為群眾服務的有力工具,我們只要在工作中深入挖掘社區(qū)特點,將其與老百姓喜聞樂見的群眾藝術(shù)進行有機整合,同時注意加強交流,那么,我們的社區(qū)文化建設工作必將邁上更高的臺階。

參考文獻:

第4篇：社區(qū)文化的特點范文

[關(guān)鍵詞] 社區(qū)文化；社區(qū)建設；作用；精神

【中圖分類號】 C912.80 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）01-165-1

引言：社區(qū)文化是對社區(qū)存在的反映，也是在進行社區(qū)建設時不可忽略的一部分，也可以說，社區(qū)建設程度是社區(qū)文化發(fā)展的直接反映，影響著社區(qū)發(fā)展的狀況。所以，在對社區(qū)進行研究時，要對社區(qū)文化重視起來，并分析出其在社區(qū)建設中的積極意義，進而構(gòu)建優(yōu)秀的社區(qū)文化，推動社區(qū)建設，從而提高人們的社區(qū)生活質(zhì)量，這對于我國的社區(qū)建設具有重要意義。

一、關(guān)于社區(qū)文化的內(nèi)涵

對于社區(qū)文化的界定，歷年來，人們對此都有各自不同的理解，但是不管是怎樣的理解，社區(qū)文化包含以下四個方面：

（一）物質(zhì)生活的外在條件。所謂的物質(zhì)生活條件，也就是人們通常所指的自然環(huán)境進行的改造以及創(chuàng)造的物質(zhì)財富，人們在此基礎(chǔ)上進行生活的條件。它包含了社區(qū)的文化場所以及文化設施：閱覽室、各種公園、市政工程等等。

（二）精神風貌。社區(qū)的精神風貌是人們在長期進行的社區(qū)群眾文化中逐漸形成的，包括了人們的人生觀、價值觀、個人、審美情趣以及世俗倫理等等。

（三）社區(qū)人們的生活規(guī)范。俗話說不以規(guī)矩無以成方圓，所以即使是在社區(qū)生活中，也需要一定的法律以及相關(guān)規(guī)章制度保證人們的文化活動得以正常進行；出了這些強制性的法規(guī)以外，一些約定俗成的生活習慣也會起到一定的規(guī)范作用。體現(xiàn)了社區(qū)人們的總價值。

（四）社區(qū)組織、團體。社區(qū)組織或團體是物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)合體，保證各種關(guān)系的實現(xiàn)，其他文化在此基礎(chǔ)得以存在和發(fā)展。

二、社區(qū)文化包含的內(nèi)容

（一）行為文化。行為文化也可以說是活動文化，是社區(qū)成員在生活、經(jīng)營、交往、學習等活動中產(chǎn)生的文化。一般的社區(qū)文化指的就是這一類的文化活動。人際關(guān)系、精神面貌、社區(qū)風尚等文化是這些活動的實際反映。例如教師節(jié)晚會、鋼琴音樂會、開展的體育運動會等活動。

（二）制度文化。制度文化是為了保證社區(qū)成員在價值觀、精神以及理想等方面的實現(xiàn)，并與之相適應的一些規(guī)章制度、法律組織機構(gòu)等等。與此同時，制度文化對人們的日?；顒右灿幸欢ǖ募s束和控制作用。

（三）環(huán)境文化。社區(qū)的環(huán)境文化是社區(qū)文化中的首要層面。它是社區(qū)人們的對自然環(huán)境以及人文環(huán)境進行創(chuàng)造的結(jié)合體，是社區(qū)在精神對象化以及物質(zhì)化的體現(xiàn)。它主要是指社區(qū)清晰可見的生活環(huán)境、文化娛樂設施、社區(qū)的外在面貌等。通過對社區(qū)環(huán)境的認識，可以對社區(qū)人們的價值觀、理想等外在的形象有很好的感知。

（四）精神文化。社區(qū)文化的核心也就是精神文化，其文化觀念和意識形態(tài)在社區(qū)中具有獨特的特征。制度文化、環(huán)境文化、行為文化都是其外在體現(xiàn)。由于社區(qū)文化的特殊性，所以它的形成是需要一定的時間進行積累的，是一個逐漸形成的過程。所以可以看出，社區(qū)精神文化對社區(qū)來說是相當重要的。

三、社區(qū)文化對社區(qū)建設的積極作用

社區(qū)文化包含了社區(qū)的各個方面，是全方位的，所以在社區(qū)的建設中有著重要積極意義，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）社區(qū)文化創(chuàng)造社區(qū)精神

1.幫助人們精神境界的提高。社區(qū)文化是積極向上的，它所倡導的是被社會所認定的具有積極意義的行為方式、人生觀、價值觀，對于社區(qū)存在的問題和矛盾進行及時的化解和疏導，在文化的長期熏陶中培養(yǎng)社區(qū)人們的文化修養(yǎng)，提升道德情操同時起到美化心靈的作用，引導人們抵制不良文化，讓人們在文化的熏陶中認識到真善美的積極意義，從而有助于精神境界的提高。

2.促進良好人際關(guān)系的形成，增進成員間的情感。隨著社會的發(fā)展，人們的交際圈打破了過去封閉的形式。但是各自的工作強度越來越大，聯(lián)系人們的因素越來越少。因此，加強溝通與聯(lián)系成為了社區(qū)建設不容忽視的問題。社區(qū)文化的各種活動為人們間的溝通與交流提供了條件，增加了人們間的聯(lián)系。

3.提升人們的歸屬感及認同感。通過社區(qū)文化的建設，讓人們積極的融入到活動中，讓他們在活動中體會到自己在社區(qū)里的義務和權(quán)利，從而更加積極的參與到活動中去，在活動中更加認同自己的社區(qū)，從而社區(qū)歸屬感就逐漸增強了。

4.使人們在精神上的需求得到滿足。社區(qū)文化具有生動活躍、吸引力強、易于接受的特點，也正是這些特點迎合了社區(qū)群眾的需求。

（二）加強了人們對社區(qū)文化建設的意識。社區(qū)的建設，離不開人思想意識的提高，根據(jù)社會發(fā)展的趨勢和特點，在文化建設意識上進行不斷強化，從而促進社區(qū)文化的發(fā)展。只有在社區(qū)文化的熏陶下，人們才會認識到社區(qū)對他們的重要性，進而從自己的思想認識到社區(qū)建設的意義，人們在此基礎(chǔ)上促進社區(qū)的進步，也就在一定程度上促進了社區(qū)的建設。

總結(jié)：通過以上論述可以得知，社區(qū)文化不僅對社區(qū)建設具有重要意義，對于社區(qū)的發(fā)展更是有不可忽視的積極作用。社區(qū)文化在社區(qū)建設中的作用是不可忽視的，所以當務之急，就是要讓人們認識到社區(qū)文化的對社區(qū)建設的重要作用，從而探尋社區(qū)文化建設的新方法，就會使得我國的社區(qū)取得長足的進步，促進社區(qū)的發(fā)展，也有利于人們生活水平的提高。

參考文獻：

[1]李廣寶.城市社區(qū)文化建設存在的問題及對策[J].山東省農(nóng)業(yè)管理干部學院學報，2011，（05）.

[2]馬海燕.城市社區(qū)文化建設的幾點思考[J].北京政法職業(yè)學院學報，2010，（04）.

第5篇：社區(qū)文化的特點范文

關(guān)鍵詞：中國；日本；社區(qū)；文化

社區(qū)文化建設是國家文化建設的重要基礎(chǔ)之一，也是創(chuàng)建和諧社會必不可少的內(nèi)容。本文從社區(qū)文化的概念、功能以及日本社區(qū)文化建設和對中國的啟示幾個方面進行了闡述，通過對日本社區(qū)文化建設的分析借鑒，提出適合中國國情的社區(qū)文化建設的幾點措施。

一、社區(qū)文化定義及建設意義

社區(qū)文化是指以生活在社區(qū)中的居民為主體，以豐富和活躍群眾文化生活、滿足群眾日益增長的精神文化需求為目的，包括各種群眾性的文娛、體育、教育、科普以及精神文明建設活動等在內(nèi)的一種群眾性文化形式。社區(qū)文化建設是精神文明建設的重要組成部分，同時也起到了文化傳播的作用，進而也能提高成員文化修養(yǎng)。文化是社會的靈魂，大力推進社區(qū)文化建設對于提高社區(qū)居民的思想道德素質(zhì)、法制觀念和生活質(zhì)量，維護社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟和社會發(fā)展，培養(yǎng)社區(qū)居民自我教育和自我管理能力等都具有十分重要的意義。

二、日本社區(qū)文化建設

作為發(fā)達國家的日本，為了保護自己的文化，豐富居民的生活，在社區(qū)文化建設上下了很大力氣，經(jīng)過不斷地實踐探索，已經(jīng)建立起一套相對完備的社區(qū)組織體系。社區(qū)文化建設獲得了很大的成就，形成了具有自身特點的社區(qū)文化建設。

1.制度化

日本首先從立法體系上抓起，規(guī)劃制訂了一系列法律規(guī)范，在長期的實踐中建立了一套成熟完備的法制制度。社區(qū)文化建設在一整套法律制度保障下，得以順利開展并不斷優(yōu)化。

2.合理籌資

日本社區(qū)居民根深蒂固的社區(qū)意識為社區(qū)建設資金提供了重要保障。社區(qū)自治會、町內(nèi)會等自治組織得到了社區(qū)居民共同支付的關(guān)于社區(qū)文化建設活動等相關(guān)方面的經(jīng)費。政府負責制定規(guī)劃、提供經(jīng)費支持以及進行審計監(jiān)督，社區(qū)居民共同籌集的資金被充分利用，這對社區(qū)文化建設起到了有力的促進作用。

3.分工明確

政府和社區(qū)自治組織兩者分工合作，部門職能明晰，責任分工明確。通過政策引導和信息傳遞，建立了地域中心體制，社區(qū)居民自發(fā)建立了住區(qū)協(xié)議會、町內(nèi)會等自治團體。這充分體現(xiàn)了社區(qū)自治、以民為本的理念，兩者有機結(jié)合，相輔相成。

三、中國對日本社區(qū)文化建設經(jīng)驗的借鑒

為了完善我國社區(qū)文化建設，需要結(jié)合我國實際情況，借鑒日本社區(qū)文化建設經(jīng)驗，予以創(chuàng)新，探索出適合中國國情的社區(qū)文化建設之路。其中可供中國借鑒的經(jīng)驗有：

1.法制化管理

法律對社區(qū)中的某些問題進行規(guī)定，利用法律調(diào)整社區(qū)中的各種社會關(guān)系，明確各主體之間的權(quán)利和義務。

2.多元籌資機制

社區(qū)文化建設屬于公益事業(yè)，中國人口基數(shù)大，政府盡數(shù)撥款到每個社區(qū)個體的難度很大，因此要逐步實現(xiàn)投資主體的多元化，拓寬資金的運作渠道。

3.擴大社區(qū)文化建設人才隊伍

建設一支高素質(zhì)的社區(qū)文化人才隊伍是搞好社區(qū)文化建設的必要條件。首先，鞏固、壯大現(xiàn)有社區(qū)文化活動團體，擴大人才隊伍。其次，要強化教育，不斷提高社區(qū)文化骨干的業(yè)務素質(zhì)。最后，大力開展社區(qū)文化志愿者服務活動，不斷吸引那些對社區(qū)文化建設有熱情的志愿者，不斷壯大志愿者服務隊伍，提高志愿者服務水平。

日本在社區(qū)文化建設過程中逐漸形成了適合其自身經(jīng)濟、社會和歷史文化特點的社區(qū)文化，成功地達到了社區(qū)文化建設的目的，促進了日本社區(qū)的有序協(xié)調(diào)發(fā)展。與日本相比，中國的社區(qū)文化建設還處于起步階段，在很多方面顯示出不足之處。中國社區(qū)文化建設也必須走一條適合我國國情的發(fā)展之路，充分借鑒和吸收日本的成功經(jīng)驗，以建立具有中國特色的和諧社區(qū)、和諧社會。

參考文獻：

[1]王同存.淺析在新時期如何加強社區(qū)文化建設[J].商情，2010（2）.

[2]湯亞凡.簡論社區(qū)建設的創(chuàng)新[N].龍源期刊，2010（20）.

[3]張波.淺談國外社區(qū)建設及其啟示[M].黑龍江對外經(jīng)貿(mào)，2007（08）.

[4]傅小鵬.國外社區(qū)建設的成熟經(jīng)驗及借鑒[N].吳中區(qū)委組織部，2007-08-03.

第6篇：社區(qū)文化的特點范文

關(guān)鍵詞：社區(qū) 群眾舞蹈 特色 發(fā)展

在當今，我國的社區(qū)群眾舞蹈文化建設是強化基層文化建設的一個重要組成部分，它的存在為豐富社區(qū)的公共文化，深入開展文化強國建設提供了資源。在2007年我國就頒發(fā)了一部《中國中央辦公廳國務院辦公廳關(guān)于加強公共文化服務體系建設若干意見》的文件，其中就明確的指出了：“我們要全面貫徹落實國家、政府建設文化強省、強市的要求，提升國家文化軟實力戰(zhàn)略，快速發(fā)展各城市的社區(qū)文化建設，完善社區(qū)公共文化服務體系，建立健全的社區(qū)文化運行機制。”（中辦發(fā)[2007]21號文件）可見，社區(qū)群眾舞蹈文化機制的有效建設對推動社會文化發(fā)展是有很大幫助的。

一、社區(qū)群眾舞蹈文化的分類

社區(qū)群眾舞蹈文化是提高國民文化素質(zhì)，豐富社區(qū)群眾文化生活的重要組成部分。它不僅可以促進人與人之間的交往、增進感情交流，更會讓民族文化得發(fā)傳承和發(fā)展。

首先，我們要明確社區(qū)群眾舞蹈的對象為一個區(qū)間內(nèi)的群眾性的舞蹈表演活動，這種表演活動的組織者多數(shù)為自發(fā)性的，是為了滿足群眾自身如健康、娛樂等需要而組織的自娛自樂形式的舞蹈活動。這種活動可以豐富社區(qū)群眾的生活，促進人際交往，陶冶情操等以及具有涉及范圍較廣，參與年齡不限等特點，成為了人們喜聞樂見的生活文化活動。

其次，社區(qū)群眾的文化活動分類很多，如繪畫、音樂、書法等，但它們都有一個局限性，就是這些藝術(shù)門類會受到環(huán)境、人數(shù)、自身條件或文化層次等因素的限制，而社區(qū)的群眾舞蹈的限制條件就非常的低，在年齡上兒童、老人都可以參與；在環(huán)境上不受地域的限制；在自身條件上沒有太多的要求，無論節(jié)奏好或不好都可以；在文化層次上就更沒有任何的限制了。這種群眾性質(zhì)的舞蹈文化活動只有想不想?yún)⑴c的因素存在，沒有能不能參與的因素，所以，這種形式會被更多的人很接受和喜愛。

最后，社區(qū)群眾舞蹈文化可分為廣泛性社區(qū)群眾舞蹈、特色性社區(qū)群眾舞蹈以及專業(yè)性社區(qū)群眾舞蹈三大類群眾舞蹈形式。第一類，所謂的廣泛性社區(qū)群眾舞蹈是指這種舞蹈的表演內(nèi)容不分民族、地區(qū)、性別和人群等特點，在任何一個社區(qū)、城市都可以表演一種舞蹈內(nèi)容的群眾舞蹈。這種舞蹈具有動作簡單，音樂節(jié)奏感強等特點，社區(qū)群眾在表演這類舞蹈時主要是為了強身健體、加強情感交流，這一類舞蹈也是在社區(qū)群眾舞蹈發(fā)展中影響最為廣泛的舞蹈形式；第二類，所謂特色性社區(qū)群眾舞蹈是指具有某一舞蹈標志性舞蹈特征的群眾舞蹈，它可能會受到民族、地區(qū)或性別、人群等條件的限定。如土家族的擺手舞為例，這是一種帶有民族特點的舞蹈形式，它不受人數(shù)的限制，但它卻受到了民族舞蹈文化的限制，雖然很多人都可以參與其中，但卻不能真正進行舞蹈性的表演；第三類，專業(yè)性社區(qū)群眾舞蹈是指舞蹈中具有一定的專業(yè)技巧，這一類的舞蹈表演是受到舞蹈專業(yè)技巧等方面的限制的一種群眾舞蹈，以秧歌為例，我們會發(fā)現(xiàn)有很多社區(qū)的群眾都有秧歌隊和秧歌表演，但如果準確來說，真正的秧歌表演中會包含有踩高蹺、轉(zhuǎn)手絹等具有較難的技巧性的內(nèi)容存在，它既需要具有舞蹈表演的基本功夫，還需要有一定的雜技的基本功夫才能真正的將秧歌表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人在觀賞和參與中體會到舞蹈藝術(shù)的價值。

二、社區(qū)群眾舞蹈文化的特色

社區(qū)群眾舞蹈文化的特色要從兩個方面談起，第一方面就是它所具有的特性；第二方面就是它所起到的作用。

首先，社區(qū)群眾舞蹈文化的特性有以下幾點：1.區(qū)域性。在前面我們談到了一些限制的條件，其中就是區(qū)域性，它是指在一定的區(qū)間范圍內(nèi)的人文文化、風俗習慣以及地理環(huán)境等，在很多地區(qū)，特別是有多民族聚居的云南、貴州等地區(qū)都會有著具有自己民族特色的社區(qū)群眾性舞蹈風格，這種舞蹈不僅僅是一種群眾表演的性質(zhì)，還帶有民族文化傳承的重任，將傳統(tǒng)舞蹈文化以一種社區(qū)群眾舞蹈文化的形式開展會更好的讓人們繼承和發(fā)揚其傳統(tǒng)文化和風俗習慣，也為舞蹈多風格的把握提供了豐富的題材。2.多樣性。從社區(qū)群眾舞蹈參與的人員來看，各個階層、各個工職的人員都有，這就給社區(qū)群眾舞蹈編排形式創(chuàng)作出多種舞蹈形式。從舞蹈內(nèi)容安排來看，具有動作簡單易于接受的特點，場所不固定，可根據(jù)所選擇的開放式的場所來要求參與的人數(shù)。舞蹈各類的選擇也很多樣性，可是人人都學會的廣場舞，也可以開展具有競技性質(zhì)的體育舞蹈，還可以根據(jù)當下流行的音樂自行排舞，讓舞蹈的形式多種多樣，提升和豐富了人們的生活文化水準。3.普遍性。普遍性是社區(qū)舞蹈文化活動最突出的一個特點。它的題材和內(nèi)容反映了人們當今生活的一種姿態(tài)，舞蹈的形式表現(xiàn)出現(xiàn)在群眾舞蹈的蓬勃開展的現(xiàn)象，而且所謂的社區(qū)群眾舞蹈的服務的對象就是廣大人民群眾，使得社區(qū)群眾舞蹈的開展更為興盛，舞蹈跳舞本身又給帶給人一種美的享受，使群眾的精神生活得到了很好的補充，同時群眾又可以通過跳舞增強體魄，強身健體。在跳舞的過程中還可以通過相互的學習、鍛煉，讓人與人之間的關(guān)系得到了良好的發(fā)展，接近了鄰里之間的交往，促進了社會的和諧穩(wěn)定，推動了構(gòu)建和諧社會的作用。

三、社區(qū)群眾舞蹈文化的發(fā)展

群眾舞蹈文化的發(fā)展其實自古就是存在的，最早可追溯到上古時期，原始社會就已經(jīng)有了群眾性的舞蹈，我們所熟知的豐收舞就是為在慶祝食物獲得豐收時，大家一起表演的群眾舞蹈，在王克芬的《中國舞蹈發(fā)展史》中還曾記載過：“《陰康氏之樂》就是人類在與疾病作斗爭中，創(chuàng)造出來的一類健身舞。”可見，很早以前的古人就已經(jīng)非常重視舞蹈的健身功能并在群眾中得以推廣。到了漢代時期，中國更是出現(xiàn)了大型的群眾舞蹈DD“百戲”，它既是一種專業(yè)的藝術(shù)類表演，也可以是綜合性、集體性的舞蹈，這種舞蹈沒有固定的模式，表演形式復雜、規(guī)模又可大可小，甚至演員也有專業(yè)和非專業(yè)的，而且其藝術(shù)風格也會隨著新的事物的變化而變化，具有較強的應變性。到了唐代，更是將古代的群眾舞蹈推向了一個巔峰時期。唐代代表性舞蹈《踏歌》就類似于我們現(xiàn)代的廣場舞，人數(shù)從幾人到數(shù)十人到數(shù)百人都有，和著以腳踏地打節(jié)奏的方式跳舞，據(jù)史書記載，這種形式是當時唐代社會非常普遍地一種舞蹈形式，無論是城市還是鄉(xiāng)村，無論是宮廷還是民間都有這種舞蹈活動，可見其影響力之廣，為當時的舞蹈的興盛起到了非常重要的推動作用。后歷經(jīng)宋代則慢慢失去了這種群眾舞蹈的色彩，由早期的“百戲”慢慢演變成宋代民間群眾舞蹈“隊舞”，這就可能就是我們現(xiàn)在群眾舞蹈“秧歌”的早期形態(tài)。

中國古代后期的群眾舞蹈發(fā)展緩慢，直到我國改革開放之后，由于人民的生活水平逐步的提高，外來文化的影響，人們已經(jīng)不再滿足于溫飽，而是對更高一層的精神需要有了追求，特別是在2007年中央辦公廳頒發(fā)的文件之后，社區(qū)性的群眾舞蹈的活躍，使人們的業(yè)余生活豐富起來，使舞蹈這門高雅藝術(shù)走入到民間，走到群眾中，成為我們現(xiàn)在所看到蓬勃發(fā)展的新的社會藝術(shù)文化的典范。由于政策的支持和政府的重視，現(xiàn)在的社區(qū)群眾舞蹈的發(fā)展不僅僅是一種自發(fā)性的群眾舞蹈，我們會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)社區(qū)會經(jīng)常舉辦這種群眾舞蹈比賽和交流，讓我們的社區(qū)群眾舞蹈文化更為系統(tǒng)和專業(yè)，這也為社會藝術(shù)的發(fā)展起到了積極的推動作用。

參考文獻：

[1]王克芬.中國舞蹈發(fā)展史[M].上海：上海人民出版社，2004.

第7篇：社區(qū)文化的特點范文

摘 要：過渡型社區(qū)是從農(nóng)村社區(qū)向城市社區(qū)過渡的中間型社區(qū)，過渡型社區(qū)教育就是在過渡型社區(qū)內(nèi)開展的教育活動。過渡型社區(qū)教育不僅具有服務性、針對性、現(xiàn)實性等社區(qū)教育的基本特性，還具有示范性、傳承性、融合性等特點。過渡型社區(qū)教育在教育內(nèi)容、形式、時間安排、成效以及師資建設等方面都面臨著挑戰(zhàn)。為順利開展過渡型社區(qū)教育，可以從特色化社區(qū)建設、師資建設、現(xiàn)代化教學手段的運用以及針對性教育活動的開展等幾個方面采取有效措施，迎接挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵字： 過渡型社區(qū) 過渡型社區(qū)教育 挑戰(zhàn) 路徑

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和農(nóng)村城鎮(zhèn)化進程的加快，大量的動遷戶農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)榫用?，進入社區(qū)生活和工作，過渡型社區(qū)即城市化過程中由動遷戶居民構(gòu)成的中間型社區(qū)，它既有農(nóng)村社區(qū)的特性，又有城市社區(qū)的特征。過渡型社區(qū)教育是提高社區(qū)文明，提高居民素質(zhì)的重要舉措。厘清過渡型社區(qū)教育的特點并闡明分析過渡型社區(qū)教育面臨的挑戰(zhàn)，不僅有利于澄明過渡型社區(qū)教育的發(fā)展路徑，而且對促進改革發(fā)展、維護社會穩(wěn)定以及構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

一、過渡型社區(qū)教育的內(nèi)涵

過渡型社區(qū)是指在社會發(fā)展城市化過程中由動遷戶居民組成的社區(qū)，它是區(qū)別于城市社區(qū)和農(nóng)村社區(qū)的特定社區(qū)。過渡型社區(qū)教育是指在過渡型社區(qū)內(nèi)開展的教育活動。過渡型社區(qū)教育具有社區(qū)教育的服務性、針對性、現(xiàn)實性等基本特點，同時它還具有一些自身獨有的特征，如示范性、傳承性、融合性等。

首先，過渡型社區(qū)教育具有服務性。過渡型社區(qū)教育是非盈利性質(zhì)的教育，其根本目的在于幫助過渡型社區(qū)的居民提高綜合素質(zhì)及精神境界，培養(yǎng)其歸屬感及主人翁精神。也就是說，通過過渡型社區(qū)教育，使“社區(qū)成員在長期的交往中逐步形成共同的理想目標、價值觀念、風俗習慣、信仰和歸屬感，即形成了某一種共同的‘社區(qū)精神’?！盵1] 其次，過渡型社區(qū)教育具有針對性。是指過渡型社區(qū)教育是有目標指向的教育。在構(gòu)建社會主義和諧社會的前提下，和諧是過渡型社區(qū)教育的邏輯起點和最終歸宿，但和諧社區(qū)不是同一社區(qū)，而是有地方特色的社區(qū)。過渡型社區(qū)教育的目標是健康、成熟的和諧社區(qū)，一個“社區(qū)與政府、社區(qū)與企業(yè)、社區(qū)與社會、社區(qū)與生態(tài)、社區(qū)與群眾等各個層次關(guān)系處于良性互動和協(xié)調(diào)發(fā)展的社區(qū)?！盵2] 第三，過渡型社區(qū)教育具有現(xiàn)實性。通過過渡型社區(qū)教育，可以引導社區(qū)居民追求高尚的理想和目標；扎根于現(xiàn)實實際，逐步規(guī)范和影響社區(qū)居民的行為模式。第四，過渡型社區(qū)教育具有示范性。 示范性主要是指過渡型社區(qū)教育對其他社區(qū)建設的影響作用。積極來講，一個過渡型社區(qū)的教育工作開展的好，組織的好，就會為以后類似的社區(qū)建設樹立良好形象，反之，以后類似的社區(qū)建設就會遇到阻力，甚至會降低政府在民眾心中的認同感和信任度。第五，過渡型社區(qū)教育具有傳承性。就是說過渡型社區(qū)教育在應對外來文化對本土文化的沖擊過程具有傳承傳統(tǒng)文化的功能。據(jù)調(diào)查，過渡型社區(qū)中外來人口高達50%左右。[3] 因此，過渡型社區(qū)居民自然要承受現(xiàn)代文化與外來文化對傳統(tǒng)文化及本土文化的沖擊。通過過渡型社區(qū)教育，他們積極地吸取精華，揚棄糟粕，在社區(qū)轉(zhuǎn)型過程中傳承、保存了傳統(tǒng)文化。第六，過渡型社區(qū)教育具有融合性。在過渡型社區(qū)，農(nóng)村文化與城市文化的相遇、本土文化與外來文化的碰撞、高雅文化與通俗文化的撞擊，這些必然存在的矛盾造成了多元文化并存的格局。過渡型社區(qū)教育有助于促進文化與文化的融合，滿足不同居民的精神需求，提升社區(qū)居民的整體素質(zhì)。

二、過渡型社區(qū)教育面臨的挑戰(zhàn)

過渡型社區(qū)居民一方面為了適應城市文化和農(nóng)村文化的融合，另一方面又為了提升自己的生活質(zhì)量，展現(xiàn)自我人生價值，對過渡型社區(qū)提出了較高的教育需求。并且在教學內(nèi)容、教學形式、教學時間安排以及技能培訓等方面對過渡型社區(qū)教育提出了挑戰(zhàn)。

1、 教學內(nèi)容層面

過渡型社區(qū)居民多來自分散的農(nóng)村，他們在地域、文化背景、風俗習慣及生活經(jīng)驗的不同，使得整個社區(qū)居民的受教育意愿與受教育目的呈多元化狀態(tài)。據(jù)調(diào)查，過渡型社區(qū)居民鼓勵開展并愿意接受的教育內(nèi)容主要集中在科學常識、法律知識、衛(wèi)生保健以及家庭安全知識上。大多數(shù)居民選擇的是與日常生活相關(guān)的教學內(nèi)容。目前過渡型社區(qū)開辦的課程并沒有征求居民的意見，只是社區(qū)教育組織者的個人想法或是政府部門的硬性規(guī)定，主要有“職業(yè)謀生型、文化消費型和主體發(fā)展型”三個層次。[4] 過渡型社區(qū)教育在教學內(nèi)容上面臨著多元化發(fā)展的挑戰(zhàn)。

2、 教學形式層面

過渡型社區(qū)大多是由農(nóng)村動遷新建的，社區(qū)居民的文化水平不高，甚至有些居民呈現(xiàn)一定程度的文盲狀態(tài)，所以傳統(tǒng)意義上的課堂教學或是主題研討對他們來說，聽不懂、學不會，當然就無法激起他們的學習興趣。居民在選擇教學形式時更傾向于直觀性教學手段，如通過專題講座、觀看錄像以及文體活動等。換句話說就是多數(shù)居民希望通過新穎、生動、精彩的方式獲取知識，這與當前單一的課堂教學的形式形成了鮮明對比。

3、 教學時間層面

過渡型社區(qū)居民在教育活動時間上呈現(xiàn)零散性要求。對過渡型社區(qū)居民來講，有的人在失去土地的同時就變成了無業(yè)人員――時間相對充裕；有的人在失去土地后找到了其他的工作――時間相對較少。雖然超過半數(shù)的社區(qū)居民愿意在白天參加社區(qū)教育活動，但也有四分之一左右愿意在周六、周日參加，還有一些居民由于工作關(guān)系只能選擇在晚上參加社區(qū)的教育活動。過渡型社區(qū)教育不同于學校教育，它必須兼顧社區(qū)居民的生產(chǎn)、生活，它必須在協(xié)調(diào)好教育時間與生活時間的前提下開展。

4、 教學成效層面

農(nóng)民出身的過渡型社區(qū)居民職業(yè)技能水平差，就業(yè)壓力相對較大，他們接受再教育的目的之一是學一技之長，為再就業(yè)做準備。從這樣的學習目的看來，過渡型社區(qū)居民更注重學習內(nèi)容的實用性與技能性，對他們而言，“他們的要求是真真切切的，所以他們也希望這些需求能夠得到的的確確的滿足與實現(xiàn)。”[5] 在社會主義市場經(jīng)濟的背景下，不可否認我們必須不斷提高個人綜合素質(zhì)，增強個人技能以適應快速發(fā)展的社會。缺乏實用性的社區(qū)教育，只能是滿足少數(shù)人的經(jīng)濟利益需求，不可能調(diào)動社區(qū)居民的參與欲望和激情。

5、 師資建設層面

目前看來，在過渡型社區(qū)教育師資建設上，還存在著許多不足。首先，無論是領(lǐng)導干部，還是基層工作者，都缺乏對社區(qū)教育師資隊伍建設的重視。思想上的不重視嚴重影響了資金投入、人員保障以及教育成效的評估；其次，教師本身素質(zhì)不高。過渡型社區(qū)教育從教人員大多是當?shù)剞r(nóng)民，可想而知，有相當部分的人沒有或很多接受過系統(tǒng)的社區(qū)教育培訓，其培訓效果自然無法達到社區(qū)居民的需求；第三，過渡型社區(qū)的師資相關(guān)制度不健全。社區(qū)教育在我國開展只有十年，過渡型社區(qū)更是近幾年城市化進程中的產(chǎn)物，所以沒有可直接借鑒的過渡型社區(qū)教育相關(guān)的師資制度。管理、培訓以及獎勵等制度的不健全，必然會造成過渡型社區(qū)教育師資的不穩(wěn)定。

三、過渡型社區(qū)教育的路徑澄明

通過上述分析，我們不難看出，過渡型社區(qū)居民對過渡型社區(qū)教育提出了新的要求。為了解決過渡型社區(qū)順利轉(zhuǎn)型過程中的矛盾，我們應該從以下幾個方面對過渡型社區(qū)教育進行路徑澄明，以適應過渡型社區(qū)居民的教育多元化需求。

1、 建設特色化過渡型社區(qū)教育，滿足社區(qū)居民的多元化需求

進行特色化過渡型社區(qū)教育建設的首先任務是開發(fā)本土化過渡型社區(qū)課程，本土化過渡型社區(qū)課程是指根據(jù)社區(qū)的實際情況突出地域性、鄉(xiāng)土性的課程，它一方面積極挖掘本土資源，有助于實現(xiàn)社區(qū)教育資源課程化，另一方面又針對不同過渡型社區(qū)的具體現(xiàn)實，有助于實現(xiàn)過渡型社區(qū)實踐活動的課程化。其次，建設特色化過渡型社區(qū)教育還應認真分析社區(qū)特點，在完成基本知識性教學的同時，進行特色化社區(qū)文化建設。如江蘇省勝浦鎮(zhèn)新盛社區(qū)結(jié)合社區(qū)內(nèi)老人較多――約占社區(qū)常住人口的17.9%――的特點，開展的“陽光老人”工程，把其作為社區(qū)的特色文化建設，在社會上起到了良好的引領(lǐng)作用；再如江蘇省勝浦鎮(zhèn)最大的社區(qū)――浪花社區(qū)，根據(jù)其外來人口眾多――本地居民約4500，外來居住人口已超過7000人――的特點，成功啟動并堅持的“互動型”社區(qū)建設，不僅體現(xiàn)了社區(qū)的人性化管理，而且營造了一種和諧的社區(qū)氛圍。

2、 建設過渡型社區(qū)教育師資，實現(xiàn)教育教學資源的合理共享

要進行過渡型社區(qū)教育，必須全面完善過渡型社區(qū)教育師資隊伍建設。首先，教育管理部門應該派專人負責社區(qū)教育的師資建設，積極扶持并培養(yǎng)過渡型社區(qū)教育的師資隊伍。其次，制定合理有效的管理制度與培訓機制。完善的保障體系，可以為建設高素質(zhì)、高技能的師資隊伍提供有力支撐。第三，在培養(yǎng)專職教師的同時，積極聘用兼職教師，發(fā)掘潛在的教育人力資源。潛在的教育人力資源主要有兩個來源，一是指社區(qū)內(nèi)部人員；二是指過渡型社區(qū)附近的高校資源。對于前者，可以通過社區(qū)聘用、公考公招等形式進入教師隊伍；對于后者，則可以通過社區(qū)聘用，專家講座等方式引入。這樣一來，既能緩解過渡型社區(qū)教育師資隊伍的壓力，又能引入先進的科研成果，推動社區(qū)建設。

3、 運用現(xiàn)代教學技術(shù)，便于靈活安排教學時間

信息技術(shù)和網(wǎng)絡技術(shù)的日趨成熟，為過渡型社區(qū)教育提供了便利。多媒體技術(shù)的普遍應用，可以還原教師上課的情境。錄制下來的教學光盤，可以為不同時間段的社區(qū)居民提供同等的教學，便于社區(qū)居民靈活安排個人學習時間。而網(wǎng)絡技術(shù)的廣泛應用，促進了社會教育的開放性和靈活性。遠程教學的實現(xiàn)，也可以幫助社區(qū)居民克服時間和空間的限制，隨時隨地的學習。

4、 開展多類別、針對性教學活動，體現(xiàn)社區(qū)教育的實用性

過渡型社區(qū)教育的對象是社區(qū)全體居民，目的在于提升社區(qū)整體的居民素質(zhì)。然而，不同年齡、不同職業(yè)的人群接受社區(qū)教育的目的、內(nèi)容要求以及形式都不盡相同。如，對老年人而言，重在休閑娛樂；對青少年而言，則以提升個人素質(zhì)為主；對失業(yè)者而言，學習的目的在于重新獲得一份工作，所以學習重點是一技之長，或是技能培訓；對在業(yè)者而言，重點是從業(yè)過程中的技術(shù)問題培訓，目的是為了提升工作技能；對家庭主婦而言，目的在于獲悉生活常識，掌握安全信息；對外來務工人員而言，則重在學習地方法律法規(guī)，以及個人生理衛(wèi)生知識等。結(jié)合社區(qū)的建設目標，針對性地展開個性化的教育，過渡型社區(qū)教育才會起到事半功倍的效果。

參考文獻：

[1] 劉慶龍, 馮杰. 論社區(qū)文化及其在社區(qū)建設中的作用[J]. 清華大學學報（哲學社會科學版）, 2002(5).

[2]、[3]、[5]郭彩琴, 丁立新主編. 過渡型社區(qū)教育理論與實踐[M]. 蘇州大學出版社. 2010：20、18、95.

[4] 張廣斌.價值定位與內(nèi)容選擇――社區(qū)教育研究新視野[J].職業(yè)與技術(shù)教育,2005(31).

作者簡介：

第8篇：社區(qū)文化的特點范文

摘 要 本文圍繞油田和社區(qū)改革發(fā)展穩(wěn)定大局，分析了社區(qū)當前精神文明建設的特點，闡述了加強社區(qū)精神文明建設的重要意義，本文從打造平安家園、親情家園、文明家園等方面著手，對加強和改進社區(qū)精神文明建設提出了一些建設性的對策和思考，對促進社區(qū)持續(xù)有效和諧發(fā)展具有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞 社區(qū) 精神文明建設 思考

油田社區(qū)是社會主義精神文明建設的重要陣地。特別是在社區(qū)重組改革的新形勢下，如何加強社區(qū)精神文明建設，進一步提高職工群眾的文明素質(zhì)和社區(qū)的文明程度， 為社區(qū)居民提供一個環(huán)境優(yōu)美、治安良好、生活便利、服務周全、人際關(guān)系和諧的生活環(huán)境，有著十分重要的意義。筆者結(jié)合社區(qū)實踐，對探索建立區(qū)域內(nèi)精神文明共建共創(chuàng)新機制、進一步提高社區(qū)管理服務水平、共建和諧家園等問題，進行了深度思考，現(xiàn)提出幾點粗淺的認識。

一、油田社區(qū)當前精神文明建設的特點分析

（一）綜合性

社區(qū)作為社會的縮影，它的工作特點之一就是具有明顯的綜合性。從內(nèi)容上看，社區(qū)精神文明建設有思想道德教育和文化教育兩大類。前者包括理想、信念、道德、民主等；后者包括教育、文化、體育、衛(wèi)生等。

（二）多樣性

社區(qū)文明涉及方方面面，既包括文明城市、文明單位、文明小區(qū)、文明樓棟等，又包括居民共建、轄區(qū)共建等。這多種多樣的創(chuàng)建形式，為營造文明社區(qū)發(fā)揮著各自獨特的作用。

（三）復雜性

社區(qū)居民成份復雜，我們開展精神文明建設工作時，要有針對性地采取適合各種不同類型特點的形式和方法。

（四）群眾性

精神文明建設活動需要本單位干部職工、轄區(qū)的居民群眾，還有轄區(qū)內(nèi)各二級單位的干部、職工積極參加，只有依靠群眾的廣泛參與，精神文明建設才能有堅實的基礎(chǔ)。

二、加強社區(qū)精神文明建設的重要意義

（一）加強社區(qū)精神文明建設，是完善社區(qū)管理與服務的需要

隨著油田體制改革的推進，居民對社區(qū)管理、居住環(huán)境、文化娛樂等方面的要求也越來越多層次、多樣化。這就需要進一步加強社區(qū)精神文明建設，不斷滿足職工群眾日益增長的精神文化需要。

（二）加強社區(qū)精神文明建設，是維護和諧穩(wěn)定的需要

社區(qū)是社情民意的交匯點，是社會矛盾的“聚集地”，也是維護和諧穩(wěn)定的第一道防線。因此，只有不斷加強社區(qū)精神文明建設，推行居民自我管理、自我服務、自我教育、自我監(jiān)督，匯聚正面能量，才能有效地化解社區(qū)內(nèi)的各種矛盾，筑成維護社區(qū)穩(wěn)定的堅固防線。

（三）加強社區(qū)精神文明建設，是提高居民生活質(zhì)量的要求

只有加強社區(qū)精神文明建設，全面開展社區(qū)服務、社區(qū)治安、社區(qū)衛(wèi)生和社區(qū)環(huán)境治理等工作，才能有效改善居民生活環(huán)境，方便群眾生活，使居民的生活質(zhì)量得到切實的提高和改善。

三、加強社區(qū)精神文明建設的對策研究

（一）立足和諧，注重防范，打造平安家園

強化安全生產(chǎn)。開展“學手冊、抓規(guī)范、促創(chuàng)建”安全主題活動，創(chuàng)建基層生產(chǎn)作業(yè)現(xiàn)場示范點和安全文化建設示范點，確保了老區(qū)改造、日常生產(chǎn)等各方面生產(chǎn)經(jīng)營正常運行，做到全年安全生產(chǎn)無事故。

維護大局穩(wěn)定。樹立“大穩(wěn)定”理念，建立完善轄區(qū)單位區(qū)域一體化穩(wěn)控管理體系，加大從政策層面預防和化解突出問題的工作力度，深化無創(chuàng)建，努力建設更加平安穩(wěn)定的“大后方”。

（二）創(chuàng)新服務，求實求優(yōu)，打造親情家園

優(yōu)化居住環(huán)境。以打造油田老舊小區(qū)改造標桿工程、樣板工程為目標，集中力量，優(yōu)化方案，強化監(jiān)督，高標準全面鋪開老舊小區(qū)綜合治理改造工作，切實建好民心工程。

增強服務功能。加強社區(qū)公共服務體系建設，發(fā)揮好“一門式”服務、“一卡制”繳費、“一號通”求助平臺功能，提高居民生活質(zhì)量。

釋放共享共建效應。大力推進“員工健康快樂生活雙提升”建設，組織職工健康體檢，開展系列文體活動，做實“走基層、訪萬家”等各項慰問活動。

（三）優(yōu)選載體，弘揚正氣，打造文明家園

深化文明創(chuàng)建。以油田創(chuàng)建第五屆全國文明單位為契機，深入實施“六大工程”，努力打造平安幸福、真情服務、環(huán)境優(yōu)美、健康快樂、文明和諧的“五型社區(qū)”。深入開展“四創(chuàng)一爭”、“講文明、樹新風”、道德講堂、全員敬業(yè)行動、居民文明素質(zhì)提升等活動，深化家風建設，建設文明和諧社區(qū)。

叫志愿服務品牌。充分發(fā)揮宋麗萍品牌示范帶動作用，強化志愿者隊伍建設，豐富志愿服務內(nèi)容，志愿服務活動日趨規(guī)范化。深入開展“志愿者助殘”、“文化義演”、“鄰里守望”等活動，愛心服務蔚然成風。

四、加強社區(qū)精神文明建設的思考和設想

（一）進一步增強精神文明建設活力

深入研究新形勢下社區(qū)精神文明建設工作的特點和規(guī)律，廣泛開展座談討論、理論研討、論文等活動，不斷提高對精神文明建設工作的認識，積極采納職工群眾提出的合理化建議，使創(chuàng)建活動與職工群眾靠得更近、貼得更緊。

（二）進一步拓展精神文明建設工作領(lǐng)域

緊緊圍繞油田發(fā)展穩(wěn)定大局，以服務居民為重點，充分調(diào)動轄區(qū)各單位和職工群眾參與精神文明共建工作的積極性，營造區(qū)域“事務共商、資源共享、家園共建”的良好氛圍，努力創(chuàng)建管理有序、服務完善、環(huán)境優(yōu)美、文明祥和的新型社區(qū)。

第9篇：社區(qū)文化的特點范文

企業(yè)社區(qū)文化建設是促進企業(yè)健康成長的重要內(nèi)容。對于電力企業(yè)來說，社區(qū)文化的建設能夠為建設和諧電力企業(yè)做貢獻，在新時期加強電力企業(yè)社區(qū)精神文明建設和文化服務非常必要。

電力企業(yè)社區(qū)是隨著我國電力行業(yè)的發(fā)展而逐漸形成和發(fā)展的，社區(qū)的建設和企業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展密切相關(guān)。企業(yè)社區(qū)文化建設是促進企業(yè)健康成長的重要內(nèi)容。對于電力企業(yè)來說，社區(qū)文化的建設能夠為建設和諧電力企業(yè)做貢獻，進而為促進和諧社會建設添磚加瓦。因此，在新時期加強電力企業(yè)社區(qū)精神文明建設和文化服務非常必要。

一、電力企業(yè)社區(qū)文化建設中的問題

電力企業(yè)幾乎全部為大型國有企業(yè)，在企業(yè)社區(qū)文化建設方面，比民營企業(yè)更為先進，相關(guān)工作也更為到位。但是，隨著當前社會本文由收集整理的迅速發(fā)展，新時期電力企業(yè)社區(qū)文化建設也面臨一些問題，需要引起重視。

第一，對社區(qū)文化建設認識不足。

結(jié)合當前來看，一些電力企業(yè)對社區(qū)文化建設的重要性理解不夠，或認識上還有欠缺。在新時期環(huán)境下，有的負責人認為，企業(yè)社區(qū)文化建設和企業(yè)效益的提高沒有明顯聯(lián)系，因此認為這一工作并無實際價值，企業(yè)工作的重心在于提高經(jīng)濟效益，因此忽視了社區(qū)文化建設。有些人認為社區(qū)文化建設主要著力點是企業(yè)的制度建設，在此基礎(chǔ)上，再積極組織一些體育、文藝活動，就能夠有效做好電力企業(yè)社區(qū)文化建設。還有的領(lǐng)導認為，企業(yè)社區(qū)文化的建設只是黨委工會的認為，和企業(yè)其他職能部門無關(guān)，因此社區(qū)文化建設的工作就落在了黨委和工會的頭上，卻得不到其他部門的支持。這些錯誤或有失偏頗的認識，對企業(yè)社區(qū)文化的建設就造成了負面的影響，阻礙了電力企業(yè)社區(qū)文化建設的深入開展。

第二，基礎(chǔ)設施建設不夠到位。

基礎(chǔ)設施的建設是社區(qū)企業(yè)文化開展的基礎(chǔ)。為了良好開展社區(qū)企業(yè)文化建設，硬件建設如社區(qū)的文化活動設施的必不可少。但是，目前一些電力企業(yè)社區(qū)中，缺乏文化廣場、活動室、休閑地、健身場、文化宣傳欄等設施，或者雖然有，但利用不夠到位。這就造成了實際工作中無法有力開展文化活動，限制企業(yè)社區(qū)文化的建設。另外，很多社區(qū)中，軟件建設（如社區(qū)文化的策劃、組織、實施和管理等），也未能積極構(gòu)建，未形成內(nèi)容豐富的社區(qū)文化服務體系，限制了企業(yè)社區(qū)文化建設的發(fā)展。

第三，居民參與熱情不高。

社區(qū)居民是社區(qū)文化的主體，只有調(diào)動了居民的積極性，社區(qū)文化的建設才是成功的。，但從目前來看，一些電力企業(yè)社區(qū)中，居民參與社區(qū)文化建設的熱情不高。這和企業(yè)文化建設是背道而馳的。究其原因，主要是活動形式單一而造成的，由于缺乏形式多樣的活動，無法滿足不同年齡、職業(yè)、愛好的社區(qū)居民，由于文化活動總量偏少、形式單一，無法對社區(qū)居民形成足夠的吸引力。這種現(xiàn)狀如不能再短期內(nèi)發(fā)生改變，將會對企業(yè)社區(qū)文化的建設造成負面影響。

二、加強電力企業(yè)社區(qū)文化建設策略

針對電力企業(yè)社區(qū)文化建設中存在的問題，在此結(jié)合本人工作實踐，提出相關(guān)對策。

第一，提高電力企業(yè)社區(qū)文化建設重要性的認識。

企業(yè)社區(qū)文化建設是一項復雜的工程，電力企業(yè)多屬于國有企業(yè)，規(guī)模大，人口眾多，社區(qū)文化建設更是難度大，重要性也不言而喻。為了加強電力企業(yè)社區(qū)文化建設，首先一定要認識到電力企業(yè)建設好的企業(yè)文化的深的意義，企業(yè)領(lǐng)導和相關(guān)負責人要意識到建設好企業(yè)社區(qū)文化不僅是企業(yè)的需要，也是社會發(fā)展的需要，并在此基礎(chǔ)上長期投入、長期積累，為電力企業(yè)文化建設提供指導。具體來說，首先要認識電力企業(yè)社區(qū)文化建設的長期性，全體員工和社區(qū)居民都要認識到企業(yè)社區(qū)文化建設的重要性。在此基礎(chǔ)上，認真宜傳，并

結(jié)合電力企業(yè)文化，制定企業(yè)社區(qū)文化建設規(guī)劃，并把企業(yè)社區(qū)文化建設的工作指標分配到相應的部門和各科室，確保有效落實。

第二，加強社區(qū)文化基礎(chǔ)設施建設。

電力企業(yè)社區(qū)文化建設要依靠基礎(chǔ)設施的建設，只有有了必要的基礎(chǔ)設施，居民文化活動才能夠有效開展，因此，在電力企業(yè)社區(qū)文化建設中，單位一方面要加強硬件設施建設，對文化活動設施進行建設和有效利用，設立活動中心、俱樂部、文化廣場、圖書館、閱覽室、展覽室、宣傳櫥窗等設施；另一方面要強化社區(qū)軟環(huán)境建設，結(jié)合企業(yè)特點策劃豐富多彩的文化活動，多方面出發(fā)，加強電力企業(yè)社區(qū)文化建設。

第三，豐富社區(qū)企業(yè)文化活動的形式。