感恩教育的概念精選(九篇)
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第1篇：感恩教育的概念范文
本文在分析感恩的概念，感恩教育對(duì)青少年身心健康成長(zhǎng)意義的基礎(chǔ)上，分別從社會(huì)、學(xué)校、家庭及青少年自身等幾個(gè)層面上提出了對(duì)青少年感恩教育的心理策略，以期對(duì)青少年感恩教育提供一些可行性建議，對(duì)學(xué)校心理健康教育工作有所啟示。
【關(guān)鍵詞】
青少年；感恩；教育
感恩作為積極心理學(xué)研究領(lǐng)域中的新專題，引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的極大關(guān)注，但國(guó)內(nèi)外關(guān)于感恩的研究對(duì)象大多為成人，關(guān)于青少年感恩的研究還不多，有研究表明青少年是感恩意識(shí)形成與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，因此加強(qiáng)青少年感恩教育極為重要且勢(shì)在必行。
一、感恩的概念
感恩一詞源出于拉丁文“gratia”， 意為慈悲、好心和感激（Emmons & Shelton， 2005）。其產(chǎn)生主要有四種途徑：宗教、個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)、積極的主觀經(jīng)歷和對(duì)因他人幫助而使個(gè)體獲得積極結(jié)果的知覺(jué)。大多心理學(xué)家都把感恩定義為：感恩是指?jìng)€(gè)體用感激認(rèn)知、感激情感和感激行為了解或回應(yīng)因他人的恩惠或幫助從而使自己獲得積極的經(jīng)驗(yàn)或結(jié)果的心理傾向。目前國(guó)內(nèi)外對(duì)感恩的概念還沒(méi)有定論，它經(jīng)常被定義為一種正性情緒狀態(tài)、態(tài)度、美德、情感特質(zhì)或者人格特質(zhì)等。在中國(guó)，感恩作為一種傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)文化中從來(lái)都不乏對(duì)感恩的推崇，如：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)，投之以桃，報(bào)之以李，等名言佳句就是佐證。
二、加強(qiáng)青少年感恩教育的重要意義
1、感恩作為一種人格品質(zhì)對(duì)青少年心理健康的影響
在許多心理學(xué)的研究中，有大量學(xué)者把感恩看作是一種非常重要的積極的人格特質(zhì)。人格是各種心理特性的總和，它反映的是個(gè)體的整體的精神面貌，它影響個(gè)體的思想、情感及行動(dòng)。人格既決定個(gè)體如何體驗(yàn)和對(duì)待外在的世界，也決定個(gè)體怎樣體驗(yàn)和對(duì)待個(gè)體本身。感恩這種人格特質(zhì)具有親社會(huì)本質(zhì)特性，具有感恩傾向的個(gè)體更容易表現(xiàn)出利他和社會(huì)性的行為。因此，從積極心理學(xué)的研究角度來(lái)看，感恩有利于增加青少年個(gè)體的主觀幸福感和人際關(guān)系滿意度、有利于加強(qiáng)社會(huì)和諧與團(tuán)結(jié)、有利于青少年個(gè)體身心健康發(fā)展的一種積極的人格力量。
2、感恩作為一種積極情緒影響青少年心理健康狀況
青少年階段正經(jīng)歷青春期的自我認(rèn)同對(duì)角色混亂的危機(jī)時(shí)期。是人生個(gè)性化和社會(huì)化的重要時(shí)期，這時(shí)他們的心理活動(dòng)表現(xiàn)出既成熟又不成熟的特點(diǎn)。這一時(shí)期的青少年個(gè)體處于從兒童的幼稚期走向青年的成熟期的發(fā)展過(guò)渡時(shí)期，他們處于幼稚與成熟并存、面臨諸多變化和轉(zhuǎn)變的時(shí)期，這個(gè)階段也是青少年個(gè)體在認(rèn)知、情感、意志及人格等方面發(fā)生急劇變化和轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，感恩作為一種積極的情緒狀態(tài)能指引青少年個(gè)體正確地對(duì)待他人的支持與關(guān)心，有助于青少年個(gè)體形成對(duì)他人支持與幫助的積極情感體驗(yàn)。從而提高他們的心理健康水平，并對(duì)健康積極的人格品質(zhì)的形成有著極為重要的促進(jìn)作用。
三、青少年感恩教育的心理學(xué)視角
1、社會(huì)心理層面
（1） 積極營(yíng)造感恩的社會(huì)風(fēng)氣。感恩根植于人與人以及人與社會(huì)交互作用中。作為社會(huì)應(yīng)該建立良好的感恩氛圍。作為教育工作者，應(yīng)該重視感恩教育并舉辦各種感恩活動(dòng)，以營(yíng)造一個(gè)人人都感恩的良好社會(huì)氛圍。維果斯基的社會(huì)文化發(fā)展理論認(rèn)為：發(fā)展就是個(gè)體與其所處環(huán)境之間的交互作用。他人與環(huán)境和個(gè)體的發(fā)展之間是相互作用的，個(gè)體不僅是社會(huì)文化影響的接受者還是授予者。因此，營(yíng)造人人感恩的社會(huì)氛圍是促進(jìn)青少年個(gè)體感恩心理水平發(fā)展的重要策略之一。而大眾媒介可對(duì)受眾造成一定的心理暗示作用，這種暗示引導(dǎo)受眾按照媒介傳播者的意圖去思考、去認(rèn)知、去行為。在信息傳播過(guò)程中，很多受眾通過(guò)接收媒介的信息，改變個(gè)體自己的態(tài)度，從而產(chǎn)生心理上的服從。而大量研究表明青少年群體更容易受大眾傳媒的影響，因此，積極營(yíng)造感恩的社會(huì)氛圍對(duì)促進(jìn)青少年個(gè)體感恩的發(fā)展有著不可估量的積極作用。
（2）積極樹(shù)立感恩的榜樣。及時(shí)宣傳感恩的事件和感恩個(gè)體，樹(shù)立感恩的榜樣，號(hào)召大家學(xué)習(xí)，從而形成人人知恩、報(bào)恩的良好生活習(xí)慣。根據(jù)班杜拉的社會(huì)―認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，我們知道，人們可以通過(guò)觀察他人的行為從而進(jìn)行學(xué)習(xí)，被觀察者稱為榜樣。班杜拉認(rèn)為，行為是通過(guò)觀察而習(xí)得的。我們不需要親自體察行為的結(jié)果來(lái)達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。當(dāng)個(gè)體看到榜樣的行為受到獎(jiǎng)勵(lì)，個(gè)體就可能模仿從而習(xí)得這種行為。親社會(huì)行為（如幫助、分享、感恩等）通過(guò)呈現(xiàn)適當(dāng)?shù)哪Ｊ剑ㄋ说挠H社會(huì)的行為過(guò)程）能夠施加影響。強(qiáng)制對(duì)親社會(huì)行為是沒(méi)有效果的，有時(shí)強(qiáng)制的命令可能會(huì)一時(shí)有用，但會(huì)有反復(fù)，只有模式的作用才會(huì)更有效，而且持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)。故此，樹(shù)立感恩榜樣，尤其是身邊的榜樣，對(duì)青少年感恩教育有著很大的積極影響。
（3）積極強(qiáng)化感恩行為。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳報(bào)道、表彰獎(jiǎng)勵(lì)等各種方法對(duì)青少年的感恩心理及行為進(jìn)行積極的、及時(shí)的強(qiáng)化，進(jìn)而讓他們形成感恩的習(xí)慣。斯金納的行為主義心理學(xué)理論認(rèn)為：操作性條件反射是學(xué)習(xí)的一種形式，它是指一種自發(fā)反應(yīng)性活動(dòng)是由于其正性或負(fù)性后果而得以加強(qiáng)或者削弱的過(guò)程。個(gè)體為了得到其期望的結(jié)果，就會(huì)學(xué)會(huì)有意地作用于他們所處的情境。個(gè)體是否會(huì)重復(fù)某種行為，取決于該行為是否被及時(shí)強(qiáng)化。斯金納強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化是塑造行動(dòng)的基礎(chǔ)，不強(qiáng)化就不會(huì)鞏固和發(fā)展某種行為，不及時(shí)強(qiáng)化同樣不利于個(gè)體的行為發(fā)展。 所以，要促進(jìn)提高青少年個(gè)體的感恩水平的提升，必須積極及時(shí)強(qiáng)化他們的感恩意識(shí)及行為。
（4）豐富青少年個(gè)體感恩經(jīng)驗(yàn)。如果個(gè)體曾經(jīng)有過(guò)一些感恩的經(jīng)驗(yàn)，那么，在他下次遇到相似的情境時(shí)，其感恩的可能性就比其他人要高。依據(jù)弗里德曼觀點(diǎn)得出：個(gè)體通過(guò)以前的利他行為的表現(xiàn)，向外投射出一種“利他”的自我形象，而一般個(gè)體都具有追求自我形象前后一致的心理需求，因此，該個(gè)體以后就容易產(chǎn)生利他的行為。由此可見(jiàn)，青少年個(gè)體經(jīng)歷的感恩經(jīng)驗(yàn)越多以后產(chǎn)生感恩的行為可能就會(huì)越多。
2、學(xué)校教育的積極干預(yù)
學(xué)校是青少年成長(zhǎng)的搖籃，也是青少年心理健康教育的主要承擔(dān)者，那學(xué)校應(yīng)該如何培養(yǎng)青少年的感恩意識(shí)，提高他們的感恩水平呢？應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：（1）作為學(xué)校，要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)感恩觀念的教育，積極引導(dǎo)他們形成健康的感恩意識(shí)和樹(shù)立正確的價(jià)值觀；（2）有效利用課堂教育的作用，不斷激發(fā)學(xué)生們的感恩情感并強(qiáng)化學(xué)生課后的實(shí)踐能力，進(jìn)而讓他們內(nèi)化自身的感恩品質(zhì)；（3）充分發(fā)揮教師榜樣的力量，身正為范，積極開(kāi)展各種有效的感恩教育活動(dòng)，在學(xué)校營(yíng)造一個(gè)人人知恩、感恩的校園和諧氛圍。
3、不斷重視家庭教育
孩子的第一任老師就是父母，作為父母，要時(shí)常教育自己的子女有感恩之心，并要以身作則，比如在家庭生活中，父母之間要互敬、互愛(ài)、相互關(guān)心，對(duì)自己的父母要孝敬，也不吝感恩的表達(dá)；在與他人相處時(shí)，做到平等、謙恭、有禮和與人為善；在工作中，積極、認(rèn)真負(fù)責(zé)，并時(shí)刻懷有感恩國(guó)家、社會(huì)、單位等給自己工作機(jī)會(huì)的心。父母的感恩榜樣作用，是影響子女感恩的重要因素。因此，作為父母要采取民主的教養(yǎng)方式，積極主動(dòng)地給子女營(yíng)造一個(gè)既溫暖、輕松，又有理解和民主的家庭和諧氛圍，如此才能更好地促進(jìn)子女良好品質(zhì)的養(yǎng)成和發(fā)展。還應(yīng)該注重子女的良好生活態(tài)度、獨(dú)立自我意識(shí)的培養(yǎng)，并積極強(qiáng)化子女的感恩行為。也就是說(shuō)，要培養(yǎng)青少年的感恩意識(shí)提升他們的感恩水平，作為父母，應(yīng)該有效發(fā)揮自身的榜樣作用，采取一些利于子女健康成長(zhǎng)的教養(yǎng)方法，注重家庭和諧氛圍的營(yíng)造，不斷加強(qiáng)子女的感恩意識(shí)、感恩行為，使子女的感恩得到良好地發(fā)展。
4、青少年個(gè)體自身感恩水平的修養(yǎng)與完善對(duì)策
感恩父母給予我們生命和對(duì)我們的養(yǎng)育；感恩大自然的恩賜；寫感恩日記，計(jì)數(shù)感恩，寫感恩日記能激發(fā)積極情緒創(chuàng)造幸福感，這已經(jīng)被國(guó)內(nèi)外眾多研究所證明；及時(shí)表達(dá)感恩，對(duì)他人有感恩之意，及時(shí)積極表達(dá)，如，一句感謝的話語(yǔ)、一個(gè)小小的禮物、一條溫暖的短信等都是我們表達(dá)感恩的方式。不吝表達(dá)我們的感恩會(huì)使我們更加愉快。
總之，作為青少年個(gè)體，我們不僅要善于學(xué)習(xí)各種感恩的理論、方式和事件，還要學(xué)以致用，積極培養(yǎng)和內(nèi)化自身的感恩品質(zhì)和意識(shí)，進(jìn)而不斷增強(qiáng)自己的感恩行為。
【參考文獻(xiàn)】
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第2篇：感恩教育的概念范文
【關(guān)鍵詞】感恩意識(shí)；感恩教育；技校學(xué)生
一、引言
當(dāng)前學(xué)校開(kāi)展以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感激為目的的感恩教育，已經(jīng)成為學(xué)校德育的一個(gè)重要組成部分。感恩教育不但對(duì)于提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，人格健全有著重大意義，而且對(duì)他們學(xué)習(xí)專業(yè)技能，提高他們就業(yè)質(zhì)量起著不可取代的作用。對(duì)于目前感恩教育的疏忽，及社會(huì)對(duì)感恩意識(shí)的期盼，技工學(xué)校更應(yīng)加強(qiáng)感恩教育。
二、感恩，感恩意識(shí)，感恩教育
1、感恩；
感恩，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋： “對(duì)別人所給的幫助表示感激?！?實(shí)際上感恩就是人的處事、生活態(tài)度，對(duì)幫助你的人、愛(ài)你的人心懷感激，進(jìn)而用積極的生活態(tài)度去回報(bào)人和社會(huì)，如人人能有感恩的心，讓生活充滿陽(yáng)光，整個(gè)社會(huì)就會(huì)很和諧。人們常說(shuō)“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)?！薄坝浫酥疲酥^(guò)。”“幫別人就是幫自己，愛(ài)是相互傳遞的?！?它是一個(gè)廣義的概念，體現(xiàn)在生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中。感謝父母的生養(yǎng)之恩，感謝師長(zhǎng)的培育教導(dǎo)之恩，感謝同事和朋友的幫助之恩，感謝對(duì)手給我們的競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)力之恩，感謝苦難給我們的堅(jiān)強(qiáng)意志之恩，同時(shí)還要感謝這美麗的世界萬(wàn)物。感恩是社會(huì)個(gè)體應(yīng)該具有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的基本修養(yǎng)。感恩是一種文明，是一種品德，更是一種責(zé)任?！案卸鳌笔且环N生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。
2、感恩意識(shí)；
感恩意識(shí)則是指人們感激他人對(duì)自己所施的恩惠并設(shè)法報(bào)答的心理要求，是一種普遍存在于人類社會(huì)中的行為規(guī)范，也是任何文化公認(rèn)的基本道德。人們有了這種心理需求，感恩行為就不難發(fā)生，人們會(huì)想法設(shè)法去實(shí)現(xiàn)感恩，所以感恩意識(shí)對(duì)于感恩教育非常重要。感恩意識(shí)是需要培養(yǎng)的，也是能夠培養(yǎng)的。
3、感恩教育；
感恩教育就是教育者遵循德育規(guī)律，通過(guò)有效的方法與手段引導(dǎo)受教育者養(yǎng)成感恩意識(shí)，在個(gè)人和社會(huì)許可的范圍內(nèi)報(bào)恩于行的系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程。教育者要引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣，使感恩成為自覺(jué)的意識(shí)和行為習(xí)慣，并內(nèi)化為個(gè)人的基本道德準(zhǔn)則，成為做人的基本修養(yǎng)。
三、感恩教育的重要性
感恩教育是道德教育不可或缺的組成部分，感恩教育是青少年道德教育的基本要求。學(xué)校是一個(gè)傳播文化的特定學(xué)習(xí)場(chǎng)所，是指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)和技能，培養(yǎng)情感和形成價(jià)值觀、塑造品德和養(yǎng)成行為的重要場(chǎng)所。特別是技校，95%的學(xué)生是寄宿生，校園文化對(duì)他們潛移默化的影響是顯而易見(jiàn)的。因此，在學(xué)校德育教育中必須注入感恩教育，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，養(yǎng)成學(xué)生自覺(jué)參與感恩行動(dòng)的行為習(xí)慣。這對(duì)于學(xué)生今后成為具有感恩之心和社會(huì)責(zé)任的人有著重要意義。
感恩教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要保證，構(gòu)建和諧社會(huì)首先應(yīng)當(dāng)是人際關(guān)系的和諧。人與人之間應(yīng)該自覺(jué)做到明禮誠(chéng)信，互相關(guān)心、愛(ài)護(hù)、幫助，情同手足，愛(ài)意融融。“感恩”是一種生活態(tài)度。如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡。所以，社會(huì)中的每一個(gè)人，都應(yīng)該心存感恩。感恩作為和諧社會(huì)的基本道德價(jià)值取向，是道德價(jià)值的源泉，家庭、社會(huì)和諧的根基。
四、目前社會(huì)上感恩意識(shí)和感恩教育的現(xiàn)狀
1、當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境缺乏產(chǎn)生感恩意識(shí)的土壤。
四川打工青年陳相遠(yuǎn)在廈門營(yíng)救落水者時(shí)獻(xiàn)出了寶貴的生命，可被救者至今沒(méi)有露面。從這位被陳相遠(yuǎn)救起后卻神秘“蒸發(fā)”的被救者身上，我們?cè)僖淮误w會(huì)到感恩意識(shí)缺失帶來(lái)的冷漠與殘酷。在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)常接觸到的卡通、網(wǎng)絡(luò)、新聞媒體等公共媒介中，只注重經(jīng)濟(jì)利益，忽略了對(duì)孩子的基本教育。人們普遍太關(guān)注自我，連最基本的親情都非常淡薄。這些不良社會(huì)現(xiàn)象或多或少都對(duì)孩子們產(chǎn)生負(fù)面影響。
2、感恩意識(shí)缺失背后隱藏的是道德教育的弱化問(wèn)題。
現(xiàn)在的學(xué)校教育缺乏感恩教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教育方式單一，學(xué)校把培養(yǎng)高分的學(xué)生當(dāng)成了提高學(xué)校聲譽(yù)、獲得生源的手段，摒棄了把教會(huì)孩子怎樣做人，怎樣做一個(gè)合格的公民的教育理念。大部分把德育教育停留在概念化、形式化的理論灌輸層面。學(xué)生對(duì)身邊的生活與小事缺乏感受，體驗(yàn)不到“感恩”的情緒。學(xué)生沒(méi)有對(duì)真、善、美的真實(shí)體驗(yàn)，沒(méi)有內(nèi)省、自責(zé)、自律等深層次的精神搏擊過(guò)程，因此也就沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的自覺(jué)行為。另外在家庭教育中，父母都是望子成龍或望女成鳳的，所以孩子就以拿高分為目的，學(xué)習(xí)成了首要任務(wù)，家長(zhǎng)為了給孩子營(yíng)造一個(gè)好的學(xué)習(xí)條件和環(huán)境，任勞任怨，忽視了孩子道德品質(zhì)的培養(yǎng)，這樣自私霸道的小皇帝就層出不窮了。
五、如何進(jìn)行感恩教育
識(shí)恩、記恩、謝恩和報(bào)恩是一個(gè)完整的感恩過(guò)程，即使我們的能力有限，不能完全報(bào)恩甚至完全不能報(bào)恩，那前三個(gè)環(huán)節(jié)總是不能少的。
1、父母對(duì)孩子的感恩意識(shí)的形成具有首要作用，也負(fù)首要責(zé)任。
感恩是愛(ài)的基礎(chǔ)，一個(gè)不懂感恩的孩子，決不會(huì)懂得什么是愛(ài)。所以父母要從愛(ài)入手培養(yǎng)孩子。下面我分析一下孩子缺乏感恩意識(shí)，父母一般會(huì)存在以下幾個(gè)問(wèn)題：（1）父母自身感恩意識(shí)差。這種父母要求別人多，回饋別人少，對(duì)別人的恩情無(wú)論大小，很少言謝。這些人的孩子耳濡目染，如何形成感恩意識(shí)呢？（2）父母對(duì)孩子太刻薄、嚴(yán)厲。父母或者由于生活艱辛，把孩子當(dāng)成負(fù)擔(dān)，或者生活還可以，但對(duì)孩子寄予了過(guò)高期望，把孩子作為實(shí)現(xiàn)自己理想的工具，孩子感受不到生活的樂(lè)趣，這兩種情況都不可能形成孩子的感恩意識(shí)。感恩是發(fā)自內(nèi)心的自由行為，一個(gè)生活在恐懼和無(wú)趣中的孩子會(huì)對(duì)誰(shuí)感激呢？（3）父母教導(dǎo)不力。有些父母懂得恩情，也知道謝恩和報(bào)恩，家里氣氛也很和諧，但是孩子感恩意識(shí)淡，這是因?yàn)楦改附虒?dǎo)不力。比如，別人為自己孩子做了好事或服務(wù)了，沒(méi)有及時(shí)教導(dǎo)孩子謝謝別人；有人錯(cuò)誤地認(rèn)為買賣行為，無(wú)需感謝，等等。正確的是在自己和孩子受到服務(wù)時(shí)應(yīng)該表示感謝，孩子做了好事也應(yīng)該及時(shí)表?yè)P(yáng)和感謝。以上這幾點(diǎn)希望家長(zhǎng)引以為戒。感恩教育中家長(zhǎng)要以身作則，從小就培養(yǎng)孩子們的感恩之心。愛(ài)孩子要讓孩子懂得體驗(yàn)權(quán)利和義務(wù)的對(duì)等性。家長(zhǎng)應(yīng)意識(shí)到感恩教育的重要，要轉(zhuǎn)變育子觀念，從細(xì)節(jié)中培養(yǎng)孩子的感恩心理，在孩子的心里播下愛(ài)的種子。
2、發(fā)揮社會(huì)教育的功能。
社會(huì)正面的感恩教育必不可少。第一，在孩子的早期教育中賦予感恩教育的內(nèi)容，比如兒童喜歡的動(dòng)畫片。第二，在輿論方面造成正面的宣傳，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)思想中的精華的教育，對(duì)于社會(huì)中出現(xiàn)的過(guò)河拆橋，落井下石等與感恩之心背離的行為給予嚴(yán)厲的批判和打擊。第三，在網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)站宣傳中結(jié)合此方面的內(nèi)容進(jìn)行教育。
3、發(fā)揮學(xué)校教育的功能。
學(xué)校應(yīng)該改變教育觀念，真心誠(chéng)意地把學(xué)生培養(yǎng)成為真正意義上的人，不要把他們當(dāng)成某種工具。把學(xué)生當(dāng)成主體，學(xué)生受到尊重，學(xué)生感受到學(xué)校的一切課程是為了自己全面發(fā)展而設(shè)立的，他們會(huì)由衷地感謝老師和學(xué)校，其感恩意識(shí)會(huì)自然形成。另外由于技工校學(xué)生的心理年齡特點(diǎn)決定了他們具有很大的可塑性，因此，我們必須特別重視發(fā)揮學(xué)校教育的功能。
4、重視提高教師的感恩素質(zhì)。
教師在學(xué)生的成長(zhǎng)中的地位最為重要，其人格魅力和淵博的學(xué)識(shí)使他們自然成為學(xué)生心中的榜樣。毫無(wú)疑問(wèn)，感恩素質(zhì)已經(jīng)成為新世紀(jì)教師必備的基本素質(zhì)。只有具備這一素質(zhì)，教師才能有冷靜而睿智的頭腦，寬廣博大的胸懷，仁慈寬厚的愛(ài)心，高瞻遠(yuǎn)矚的目光；才能培養(yǎng)出胸襟開(kāi)闊，目標(biāo)遠(yuǎn)大，行動(dòng)積極，關(guān)心祖國(guó)、世界和人類未來(lái)的學(xué)生。作為教師，我們不僅自身要積極參與到感恩教育中去，更要身體力行，給學(xué)生一種行為上的暗示，讓他們從小就意識(shí)到，原來(lái)生活中有那么多值得他們?nèi)ジ兄x的人，無(wú)形中培養(yǎng)了他們的感恩意識(shí)。
六、結(jié)束語(yǔ)
全社會(huì)都應(yīng)當(dāng)關(guān)注感恩教育的問(wèn)題，這不僅僅是家庭、學(xué)校、教育主管部門的責(zé)任。只有每個(gè)人都有了感恩意識(shí)，我們的社會(huì)才會(huì)形成互相感激、互相尊重、互相欣賞的良好風(fēng)氣，感恩教育才不會(huì)只流于形式。
讓感恩之花開(kāi)遍每個(gè)教育者和受教育者的心里吧！
參考文獻(xiàn)：
[1]《德育》第二版.中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社.
[2]檀傳寶：《學(xué)校道德教育原理》.北京：教育科學(xué)出版社.
第3篇：感恩教育的概念范文
一、感恩教育對(duì)促進(jìn)小學(xué)生人格完善的作用
小學(xué)生正處于人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期有效地開(kāi)展感恩教育將會(huì)對(duì)其人格的完善起到重要促進(jìn)作用，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.有利于實(shí)現(xiàn)小學(xué)生歸屬與愛(ài)的需要。在目前的時(shí)代背景下，小學(xué)生的低層次的需求，例如生理、安全已經(jīng)基本得以實(shí)現(xiàn)，而更高層次的需求正顯得日益突出。小學(xué)生通過(guò)感恩教育可以塑造良好的人際關(guān)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)歸屬與愛(ài)的需要；反之，如果不具有感恩意識(shí)，那么其人際交往必然不會(huì)順利。
2.有助于小學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。感恩是對(duì)自我價(jià)值的一種超越。感恩思想將為他們提供新的價(jià)值目標(biāo)，從滿足自己的追求向回報(bào)他人與社會(huì)的價(jià)值轉(zhuǎn)換，從而提升他們的價(jià)值和品味，開(kāi)拓他們的人生境界，引導(dǎo)他們走向正確的人生方向。
3.有助于小學(xué)生提高其自身素質(zhì)。道德水平的提高是一個(gè)由他律向自律轉(zhuǎn)變的過(guò)程。而感恩教育作為一種生活化、情感化的德育方式，極易被學(xué)生接受和感悟，所以，當(dāng)學(xué)生的心被感化時(shí)，這種道德的標(biāo)尺就會(huì)內(nèi)化成學(xué)生心理的追求，從而提高學(xué)生的道德水平和自身素質(zhì)。
二、小學(xué)生感恩意識(shí)淡薄原因探討
研究發(fā)現(xiàn)，目前小學(xué)生感恩意識(shí)淡薄的原因主要來(lái)自家庭、學(xué)校以及社會(huì)三個(gè)層面，通過(guò)本節(jié)對(duì)小學(xué)生感恩意識(shí)淡薄的原因進(jìn)行深入分析，有利于提出具有針對(duì)性的小學(xué)生感恩教育對(duì)策，具體分析如下：
1.家庭方面的原因。目前城鎮(zhèn)里面的小學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女，即使在農(nóng)村地區(qū)，由于生活條件的改善，小學(xué)生所受到的物質(zhì)關(guān)愛(ài)遠(yuǎn)勝于前。小學(xué)生除了被自己的父母寵愛(ài)以外，還受到四位老人的溺愛(ài)，在這種有求必應(yīng)的家庭環(huán)境下，小學(xué)生從來(lái)不會(huì)去考慮別人的感受是什么，這必然導(dǎo)致其感恩意識(shí)的淡薄。
2.學(xué)校方面的原因。學(xué)校方面的原因是導(dǎo)致小學(xué)生感恩意識(shí)淡薄的又一重要原因，在目前的教育體制下，衡量一個(gè)學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)就是分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)至上的理念導(dǎo)致學(xué)校過(guò)度關(guān)注對(duì)小學(xué)生的知識(shí)傳授以及智力的教育，而忽視了德育的發(fā)展。與此同時(shí)小學(xué)僅有的德育課也是授課老師將自己置于道德的神壇侃侃而談，絲毫沒(méi)有將自己置于與小學(xué)生同一個(gè)族群的概念，其結(jié)果就是道德教育效果的大打折扣。
3.社會(huì)層面的原因。教育與社會(huì)環(huán)境是息息相關(guān)的，畢竟任何人都是生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，而社會(huì)是一個(gè)大熔爐，其間夾雜著各種不健康的思想觀念，在無(wú)法有效地將小學(xué)生與這種不良社會(huì)思想進(jìn)行完全隔離的情況下，小學(xué)生的思想觀念難免會(huì)受到類似觀念的沖擊。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)匱乏的年代，導(dǎo)致其身在福中不知福，對(duì)于其所得到的一切沒(méi)有感激意識(shí)。
三、小學(xué)生感恩教育中存在的問(wèn)題
感恩教育作為近年來(lái)教育領(lǐng)域的一個(gè)新興課題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.感恩教育目標(biāo)模糊。觀察目前小學(xué)生感恩教育的目標(biāo)卻是僅僅停留在一個(gè)模糊的意識(shí)層面，很多小學(xué)教師都不能夠準(zhǔn)確地描述感恩教育的目標(biāo)是什么，當(dāng)然這也不能全怪小學(xué)教師，因?yàn)槟壳案鞣N有關(guān)的教育文件上面都沒(méi)有明確的提及感恩教育，感恩教育被放在了思想品德教育這門課程中，而目前品德教育這門課程根本就不受重視。僅僅強(qiáng)調(diào)灌輸，而忽視道德教育的做法違背了小學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，對(duì)其全面的發(fā)展造成了負(fù)面影響。
2.感恩教育形式化。我國(guó)教育體制的一個(gè)典型特征就是“考試”，對(duì)于知識(shí)性的課程采用考試的方法來(lái)評(píng)價(jià)固然行得通，但是對(duì)于思想道德課程也不加變通地采用考試來(lái)評(píng)價(jià)則有失偏頗。學(xué)校對(duì)小學(xué)生感恩教育基本上停留在認(rèn)知層面，即僅僅是給學(xué)生講一些為人處事的道理，但是對(duì)于小學(xué)生的行為層面卻無(wú)法有效地進(jìn)行把握。
四、提升小學(xué)生感恩教育的對(duì)策
針對(duì)目前小學(xué)生感恩教育中存在的問(wèn)題，感恩教育應(yīng)做到以下幾個(gè)方面：
1.制定小學(xué)生感恩教育目標(biāo)。各級(jí)教育部門應(yīng)高度重視小學(xué)生感恩教育，結(jié)合我國(guó)小學(xué)生感恩教育的現(xiàn)狀，立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，盡快出臺(tái)小學(xué)生感恩教育的具體標(biāo)準(zhǔn)，從而在制度層面規(guī)范小學(xué)生感恩教育的有效開(kāi)展。
第4篇：感恩教育的概念范文
孝道貫百代,上下五千年。孝道文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,在中國(guó)歷史上發(fā)揮了舉足輕重的作用。據(jù)史料記載,孝道文化萌芽于父系氏族社會(huì),于西周正式形成?！吨芤?#8226;序卦傳》云:“有天地然后有萬(wàn)物,有萬(wàn)物然后有男女,有男女然后有夫婦,有夫婦然后有父子,有父子然后有君臣……”在“三德三行”(至德、敏德、孝德、學(xué)孝行、學(xué)友行、學(xué)順行)思想的指導(dǎo)下,“孝”成為西周社會(huì)占主導(dǎo)地位的倫理價(jià)值觀念?？鬃永^承了商周的倫理思想,強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本,本立而道生,孝悌也者,其為仁之本與”。孟子發(fā)展了孔子的思想,提出仁、義、禮、智,孝、悌、忠、信。漢代的朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上,將佛道思想有效的吸收融合,系統(tǒng)地提出了孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥的道德規(guī)范[7]。由此可見(jiàn),孝道文化已經(jīng)成為中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價(jià)值觀。孝道文化的內(nèi)涵非常豐富,養(yǎng)親敬親尊親、生育后代、推恩及人、忠孝兩全等思想在孝道文化中得到了集中體現(xiàn),“愛(ài)敬忠順”是孝道文化的鮮明特征。愛(ài)敬之于家庭,忠順之于社會(huì)[8]?！皭?ài)敬”強(qiáng)調(diào)不僅要讓父母老有所依,從物質(zhì)條件上養(yǎng)活父母,使他們吃穿不愁,還要讓他們老有所樂(lè),心情舒暢地度過(guò)晚年生活?！爸翼槨睂⑿⒌罃U(kuò)展到整個(gè)社會(huì)。從最初孝道的引申含義來(lái)講,“忠順”突出了彌足珍貴的民主管理思想,然而在封建社會(huì)中,“忠順”逐漸為統(tǒng)治階級(jí)利用,成為其駕馭統(tǒng)治人民的有利工具,精神內(nèi)涵逐漸發(fā)生異化。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,如今“忠順”倡導(dǎo)的是要善待他人、社會(huì)和大自然,促進(jìn)人、社會(huì)和大自然的健康、和諧發(fā)展,這對(duì)構(gòu)建和諧家庭與和諧社會(huì)富有參考價(jià)值。
二、傳統(tǒng)孝道文化對(duì)感恩教育的價(jià)值
孝道是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德,是中華民族人倫道德的基礎(chǔ),是先輩傳承下來(lái)的寶貴精神財(cái)富。大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道文化對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育具有重要意義。1.傳統(tǒng)孝道文化體現(xiàn)了養(yǎng)親敬親尊親的思想,使感恩教育更具有親和力由于我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行計(jì)劃生育國(guó)策,人口老齡化趨勢(shì)越來(lái)越明顯。許多家庭逐漸形成了“421”結(jié)構(gòu),家庭結(jié)構(gòu)的小型化造成了一個(gè)孩子要負(fù)擔(dān)起兩對(duì)父母和四對(duì)祖父母的格局,年輕人養(yǎng)老負(fù)擔(dān)逐漸加重?；诂F(xiàn)實(shí)的壓力,一些年輕人的孝道觀念受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn),越發(fā)迫切需要我們重拾孝道。孝道是中華民族的核心價(jià)值觀,是感恩的根本體現(xiàn)。曾參曰:“孝有三:大孝尊親,其次弗辱,其下能養(yǎng)。”由此可見(jiàn),用孝道文化來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育,有其肥沃的文化土壤,更具有親和力[9]。行孝道除了應(yīng)滿足長(zhǎng)輩們的物質(zhì)需要外,還要更加注重其精神需求,只有這樣,年老的長(zhǎng)輩們才不會(huì)覺(jué)得因?yàn)樗ダ隙鴽](méi)有生活保障,他們的心靈才不會(huì)孤獨(dú)和空虛,我們的家庭才會(huì)和諧。2.傳統(tǒng)孝道文化體現(xiàn)了博愛(ài)的思想,使感恩教育更富有感召力孝道除包含“養(yǎng)親敬親尊親”外,還強(qiáng)調(diào)“推恩”。孟子說(shuō):“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼?！逼湟饩褪窃谌伺c人相處中,應(yīng)當(dāng)推恩及人,使孝道得以升華,以求達(dá)到博愛(ài)的境界[10]。博愛(ài)思想所憧憬的是一個(gè)高度和諧的理想社會(huì)。不同家庭、不同教育背景、不同生活習(xí)慣的學(xué)生在一起學(xué)習(xí)和生活,不同閱歷、不同角度、不同知識(shí)背景的師生在一起接觸和交流,發(fā)生一些觀念沖突或摩擦不可避免,但是只要大家相互理解,相互關(guān)心,以博愛(ài)求理解,以博愛(ài)求支持,哪怕陌生人的一個(gè)眼神,一次抬眉,一個(gè)點(diǎn)頭,都會(huì)讓我們心中漾滿甜蜜;哪怕同事的一個(gè)微笑,一句鼓勵(lì),一聲關(guān)懷,都會(huì)讓我們夢(mèng)里充滿美好。3.傳統(tǒng)孝道文化體現(xiàn)了生命教育的思想,使感恩教育更具有說(shuō)服力在傳統(tǒng)孝道文化中雖然沒(méi)有生命教育的概念,但無(wú)論是“孝”字中的意蘊(yùn)還是孝道教育,無(wú)不鼓勵(lì)著我們要關(guān)注人的價(jià)值、關(guān)懷人的生命[11]。然而當(dāng)代大學(xué)生對(duì)生命的漠視現(xiàn)象令人擔(dān)憂。“富士康”集團(tuán)的“十連跳”事件,中山大學(xué)博士論文未寫好跳樓自殺事件,等等,無(wú)不震撼著我們的眼睛,觸動(dòng)著我們的心靈。“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。”這是孝子的第一件要事。傳統(tǒng)孝道文化激勵(lì)著大學(xué)生要培養(yǎng)自尊自愛(ài)精神,明白珍惜生命就是對(duì)父母最大的孝順,這是對(duì)大學(xué)生最好的感恩教育。
三、大學(xué)生感恩教育缺失表現(xiàn)及其原因分析
社會(huì)處于變革時(shí)期,隨著全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)導(dǎo)致大學(xué)生主體意識(shí)不斷膨脹。傳統(tǒng)文化所構(gòu)建的意識(shí)世界受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。大學(xué)生忽視周圍家人、朋友、師長(zhǎng)對(duì)自己的關(guān)愛(ài),專注于自己的世界中,屢見(jiàn)不鮮[6]。1.大學(xué)生感恩教育缺失的表現(xiàn)(1)家庭生活漠視親情。兒童是祖國(guó)未來(lái)的花朵,應(yīng)當(dāng)精心培養(yǎng)。但是長(zhǎng)輩們愛(ài)幼的本能,使得一些孩子基本上沒(méi)有接觸艱苦環(huán)境的鍛煉和熏陶,加之父母的嬌寵和溺愛(ài),導(dǎo)致部分大學(xué)生從小就不懂得生活的來(lái)之不易,許多人形成了把父母長(zhǎng)輩的照顧視為理所當(dāng)然,而不知回報(bào)的心理。山西長(zhǎng)治上黨老區(qū)一位“無(wú)奈的老農(nóng)”在痛陳兒子不知感恩時(shí)感慨道:“不知在大學(xué)里除了學(xué)習(xí)文化,還能否學(xué)到良心?”從近年來(lái)媒體對(duì)此類新聞的報(bào)道來(lái)看,這種現(xiàn)象絕非個(gè)別。(2)人際交往漠視友情。每一個(gè)人都生活在人際關(guān)系網(wǎng)中,每個(gè)人的成長(zhǎng)也都離不開(kāi)人際交往。由于受自我中心思想、自我封閉、社會(huì)功利和猜疑妒忌等因素的影響,很多大學(xué)生在與別人溝通時(shí)很少在意別人的感受,也不懂得換位思考。在與別人相處時(shí),缺乏理解、寬容和合作,遇事容易斤斤計(jì)較,容易發(fā)生沖突。從清華大學(xué)朱令被舍友投毒,到云南大學(xué)馬加爵用鐵錘敲死舍友,再到最近剛剛發(fā)生的復(fù)旦大學(xué)林某投毒殺死舍友,南京航空航天大學(xué)一名學(xué)生因口角捅死舍友等事件,那一顆顆漠視友情的心,震驚的不僅僅是社會(huì)和他們的家人,更是我們每個(gè)人的心靈。(3)學(xué)校生活漠視恩情?！暗嗡鳟?dāng)涌泉相報(bào)”,給他人提供幫助的人需要的僅僅是精神上的認(rèn)可與理解,而不是回報(bào)。但是如果好心人的一片熱心換來(lái)的是冷漠,那無(wú)疑會(huì)令人寒心,從此社會(huì)上可能會(huì)少一個(gè)熱心人。在感恩意識(shí)缺失的今天,發(fā)生在我們身邊漠視恩情的案例還少嗎?有些學(xué)生把尊敬老師當(dāng)成了達(dá)到目的的手段,在學(xué)校時(shí)對(duì)老師尊重有加,一旦畢業(yè)跟老師形同陌路;有些學(xué)生通過(guò)社會(huì)資助完成學(xué)業(yè),然而當(dāng)他們有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力時(shí),再去資助別人的寥寥無(wú)幾。2.大學(xué)生感恩教育缺失的原因分析(1)傳統(tǒng)孝道文化在歷史傳承上的脫節(jié)[12]。傳統(tǒng)孝道文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最具特色的一部分,是一筆巨大的文化遺產(chǎn)。對(duì)于這樣一筆文化遺產(chǎn),長(zhǎng)期以來(lái)歷史上是高度重視甚至無(wú)限拔高的。如《孝經(jīng)》把孝確立為“天之經(jīng),地之義,民之行”的最高原則。但是從“五四”以來(lái),特別是在十年“”中,片面否定傳統(tǒng)文化思想,讓沉淀于中華民族幾千年的優(yōu)秀倫理道德規(guī)范遭到了前所未有的踐踏和摧殘,家庭文化的政治化傾向造成了中國(guó)傳統(tǒng)家庭由重視孝道向片面否定孝道轉(zhuǎn)變,導(dǎo)致社會(huì)人情冷漠、家庭觀念不強(qiáng),社會(huì)共同遵守的行為準(zhǔn)則和家庭文化中的仁愛(ài)美德被不斷削弱、消失。歷來(lái)廣泛倡導(dǎo)的感恩思想在如此不利環(huán)境中無(wú)法得到有效繼承和發(fā)揚(yáng),對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育來(lái)說(shuō)更是如此。(2)社會(huì)功利化的驅(qū)使。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言,一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的倫理道德體系講求知恩圖報(bào),修身立德。但現(xiàn)實(shí)生活中,由于利益的驅(qū)使,造成了部分大學(xué)生過(guò)分追求物質(zhì)利益的最大化和自我需求的滿足,而忽視了彼此之間的心靈溝通和情感交流,使人與人的交往更多帶有庸俗的功利色彩。在這種環(huán)境下,大學(xué)生難免受到社會(huì)功利思想的影響,在個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中逐漸形成以自我為中心的思維模式。有些大學(xué)生對(duì)利益的過(guò)分追求,迫使自己?jiǎn)适Я诵撵`的激蕩和升華,感恩更是無(wú)從談起。(3)代際關(guān)系的轉(zhuǎn)變和代溝問(wèn)題的加劇?，F(xiàn)代社會(huì)打破了傳統(tǒng)家庭的穩(wěn)定性,使得代際關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)變。特別是年輕一代大規(guī)模涌向城市,與年老一代城鄉(xiāng)分居的現(xiàn)實(shí),加劇了代際之間的沖突,擴(kuò)大了代溝。在現(xiàn)行的計(jì)劃生育政策下,年輕夫婦既要背負(fù)事業(yè)和自身小家庭的負(fù)擔(dān),又要以笑臉展示于4位老人面前,如此種種令他們身心疲憊,往往使他們忽視盡孝。而父母養(yǎng)子防老的心態(tài)較重,對(duì)子女能否“行孝道”有著較高的要求?？鬃诱f(shuō):“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”這就要求子女不僅要在物質(zhì)上瞻養(yǎng)父母,而且要在精神上尊敬父母。隨著生活水平的日益提高,很大一部分人已經(jīng)能實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)上盡孝”,但也有一部分人出現(xiàn)了盡孝方式上的偏差,認(rèn)為錢能解決一切,忽視了老人的內(nèi)心需求。(4)家庭和學(xué)校教育的錯(cuò)位。現(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女,家庭教育中父母把孩子視為“掌上明珠”,逐漸養(yǎng)成了孩子養(yǎng)尊處優(yōu)的習(xí)慣;怕孩子吃虧,慢慢培養(yǎng)了孩子自私的心理。學(xué)校教育中注重把學(xué)習(xí)成績(jī)放在第一位,而忽略了學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)。加之學(xué)校缺乏對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀的有效引導(dǎo),導(dǎo)致大學(xué)生感恩意識(shí)弱化和湮滅。因此,“造就”了一批以自我為中心的大學(xué)生。他們不知國(guó)家和社會(huì)的培育之恩,不知集體的扶助之恩,更不知父母的養(yǎng)育之恩。
四、以傳統(tǒng)孝道文化加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育的途徑
中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化的精神實(shí)質(zhì)使得其在大學(xué)生感恩教育中更具活力,同時(shí)大學(xué)生感恩教育又是傳播傳統(tǒng)孝道文化的重要渠道。以傳統(tǒng)孝道教育為工作切入點(diǎn),探索新形勢(shì)下大學(xué)生感恩教育的新途徑,符合大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律和感恩意識(shí)的形成過(guò)程,也真正體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求與大學(xué)生思想政治教育的有機(jī)結(jié)合。1.在傳承傳統(tǒng)孝道文化精髓中加強(qiáng)感恩教育中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化是一個(gè)復(fù)合概念,內(nèi)容豐富,涉及面廣。既有文化理念,又有制度禮儀,既有精華,又有糟粕。為此,當(dāng)我們以傳統(tǒng)孝道為切入點(diǎn),對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育時(shí),必須對(duì)傳統(tǒng)孝道文化進(jìn)行一些重新解讀和有效梳理,提取其中精華,并結(jié)合新形勢(shì)下感恩教育的新要求進(jìn)行重新詮釋,進(jìn)而在繼承中加強(qiáng)感恩教育。一是要注重吸收孝道文化精華,主動(dòng)接受傳統(tǒng)文化熏陶,從感恩認(rèn)知、感恩情感、感恩行為和感恩習(xí)慣4個(gè)方面逐步培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識(shí),提升道德修養(yǎng);二是注重吸收習(xí)俗文化中“尊老、敬老、愛(ài)老、助老”的光榮傳統(tǒng)。例如:春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)以及被國(guó)內(nèi)普遍認(rèn)同的“母親節(jié)、父親節(jié)”等“洋節(jié)日”都是優(yōu)秀習(xí)俗文化的體現(xiàn),社會(huì)對(duì)這種節(jié)日的需求,正體現(xiàn)了我們對(duì)“養(yǎng)親、敬親、尊親”“知恩、識(shí)恩、感恩”的渴望。2.在拓展傳統(tǒng)孝道文化載體中加強(qiáng)感恩教育“五四”特別是十年“”中,“孝道文化”被主觀地框定在“政治教育”范疇,在德育理論、德育實(shí)踐中成了無(wú)本之木、無(wú)源之水[13]。因此,在崇尚“育人為本,德育為先”的今天,高校大學(xué)生思想政治教育應(yīng)吸取古代德育教育的成功經(jīng)驗(yàn),以現(xiàn)代教育管理理念和傳統(tǒng)孝道文化為平臺(tái),重構(gòu)學(xué)校德育教育新體系,探索校本德育新途徑。一是實(shí)施“孝道與感恩教育進(jìn)課堂”計(jì)劃。在《思想道德理論與法律基礎(chǔ)》等必修課和其它選修課課程中開(kāi)展孝道與感恩教育,實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育教育與孝道教育的對(duì)接。二是實(shí)施“孝道文化特色校園創(chuàng)建”計(jì)劃。在學(xué)校適當(dāng)之處建立一些亭臺(tái)樓閣、雕刻等具有孝道文化特色的“藝術(shù)景點(diǎn)”,在圖書(shū)館、教學(xué)樓樓廊墻壁兩側(cè)等地盡可能鑲嵌上孝道文化有關(guān)的名言警句或繪畫等作品,使學(xué)生隨時(shí)隨地受到孝道文化的感染和熏陶。三是實(shí)施“五個(gè)感恩”計(jì)劃,即定期圍繞孝道和感恩教育主題開(kāi)展感恩黨、感恩社會(huì)、感恩父母、感恩師長(zhǎng)、感恩同學(xué)系列活動(dòng),通過(guò)主題實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)化學(xué)生的感恩意識(shí),通過(guò)主題實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化的博大精深和民族傳統(tǒng)的真諦。3.在構(gòu)建傳統(tǒng)孝道文化教育長(zhǎng)效機(jī)制中加強(qiáng)感恩教育德育教育既是一個(gè)復(fù)合工程,也是一次全民總動(dòng)員的過(guò)程,感恩教育只是大學(xué)生德育教育的一部分,而傳統(tǒng)孝道文化教育也僅僅是感恩教育的一個(gè)視角。新形勢(shì)下,如何引導(dǎo)大學(xué)生識(shí)恩、知恩、報(bào)恩,需要不斷豐富傳統(tǒng)孝道文化載體,著力構(gòu)建“四位一體”的感恩文化長(zhǎng)效機(jī)制。一是構(gòu)建“明德育人”長(zhǎng)效機(jī)制。要使學(xué)生“明德”,家庭、學(xué)校、社會(huì)各自承擔(dān)著自身的作用和功能。家庭要以親情為紐帶,注重學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成和道德的啟蒙教育;學(xué)校要以改革評(píng)價(jià)體系為切入點(diǎn),注重知與行的有機(jī)結(jié)合;社會(huì)則要以給予大學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好環(huán)境為突破口,注重環(huán)境育人、氛圍育人。二是構(gòu)建“教書(shū)育人”長(zhǎng)效機(jī)制。要把感恩教育納入人才培養(yǎng),著力使之“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”,讓學(xué)生親臨其境,感同身受。三是構(gòu)建“管理育人”長(zhǎng)效機(jī)制。要牢固樹(shù)立“以人為本”的教育理念,各級(jí)管理工作者要嚴(yán)于律己,以身作則,對(duì)學(xué)生言傳身教,以正確的思想引導(dǎo)學(xué)生,以高尚的情操感染學(xué)生,以模范的行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生,以出色的工作影響學(xué)生,齊心協(xié)力推進(jìn)感恩文化建設(shè)。四是構(gòu)建“服務(wù)育人”長(zhǎng)效機(jī)制。要把握好每一個(gè)服務(wù)環(huán)節(jié),做好每一個(gè)服務(wù)細(xì)節(jié),幫助學(xué)生解決思想、學(xué)習(xí)和生活上的各種困難,營(yíng)造出濃厚的“懷、大承擔(dān)、大責(zé)任”的文化氛圍,讓學(xué)生在享受學(xué)校各項(xiàng)服務(wù)的過(guò)程中感受感恩文化的熏陶,讓學(xué)生在弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)孝道文化的過(guò)程中讓崇尚感恩之風(fēng)盛行。
第5篇：感恩教育的概念范文
一天，我接待了一位家長(zhǎng)，閑聊中她跟我分享了一件事：女兒過(guò)生日那天，我忙里忙外。晚上女兒毫不領(lǐng)情，數(shù)落著一二三，直埋怨我這里做得不好，那里做得不對(duì)。我覺(jué)得很傷心，問(wèn)她：“我花了這么多時(shí)間和精力辦這個(gè)生日，你就沒(méi)有一點(diǎn)要感激的嗎？”她說(shuō)：“你辦得好，當(dāng)然我會(huì)感激，但是你沒(méi)有為我辦好，我怎么感激?！薄熬退隳悴粷M意，但是我辛苦為你做了這么多年飯，你就沒(méi)有一點(diǎn)感恩之情嗎？”“我沒(méi)有感覺(jué)到你很辛苦啊，你應(yīng)該做的事，我為什么要感恩”……現(xiàn)在成長(zhǎng)起來(lái)的“90后”絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，從小生活在“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”的關(guān)愛(ài)之中，大多冷漠自私，片面強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，沒(méi)有“他人”的概念，缺乏責(zé)任心，缺乏團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)，遇到事情不知道感動(dòng)，受到幫助不知道感謝，甚至對(duì)自己父母也缺乏理解與尊重。更讓人難以理解和接受的是他們對(duì)父母、老師等應(yīng)該被尊敬和親近的人都很冷淡和忽視。對(duì)于那些為了他們的成長(zhǎng)付出很多心血的人，置之度外。尤其一些貧困家庭學(xué)生，面對(duì)父母的含辛茹苦，他們卻揮金如土；部分受到社會(huì)愛(ài)心人士捐助的學(xué)生毫無(wú)感激之意，漠視愛(ài)心；每次回家除了伸手要錢，跟父母聊不到幾句話。他們把接受他人的愛(ài)心和捐助視為理所當(dāng)然，“感恩意識(shí)”已經(jīng)淡化到讓人寒心的程度。
我們不禁要問(wèn)，一個(gè)連給予自己恩情的人都忘記的人，怎么可能愛(ài)陌生人、愛(ài)社會(huì)和國(guó)家呢？因此，進(jìn)行感恩教育，使感恩成為職業(yè)中學(xué)學(xué)生做人的基本準(zhǔn)則，讓每一個(gè)人都能自覺(jué)自愿愛(ài)護(hù)美好事物，并以感恩的心態(tài)感激社會(huì)、他人對(duì)自己的呵護(hù)。
一、言傳身教，讓愛(ài)滿家園
父母要樹(shù)立正確的教育理念，不能一味溺愛(ài)、縱容子女。用自己的言行讓他們學(xué)會(huì)愛(ài)；喚醒愛(ài)的意識(shí)，懂得感謝；培養(yǎng)孩子的自理能力，使其成為有“感恩”情懷的現(xiàn)代人。父母的觀念應(yīng)該隨著社會(huì)進(jìn)步和子女成長(zhǎng)不斷變化，要引導(dǎo)子女多實(shí)踐“愛(ài)心”行為，強(qiáng)化子女的感恩行為。
我曾經(jīng)在班上做過(guò)調(diào)查，75%的學(xué)生認(rèn)為父母為自己付出是理所當(dāng)然的，不需要感到過(guò)意不去。2012年我布置了一項(xiàng)暑期作業(yè)，讓學(xué)生到父母工作的單位進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，從而親身感受父母工作的艱辛，掙錢的不易。秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)后，能明顯感到大部分學(xué)生長(zhǎng)大了，很多家長(zhǎng)反映孩子在雙休日愿意幫自己做些力所能及的家務(wù)事了，如掃地、疊被、洗碗、拖地板、燒飯、做菜。父母對(duì)子女所有的付出都是不求回報(bào)的，但是在子女成長(zhǎng)過(guò)程中，讓他們學(xué)會(huì)接受愛(ài)心，懂得感恩、知恩圖報(bào)是不可缺少的一課。
二、傳授感恩，寓教于學(xué)
“感恩”是雙向的，不能只索取而不付出。誰(shuí)都不可能只奉獻(xiàn)不回報(bào)。我們應(yīng)該教育學(xué)生對(duì)別人的善舉不可以熟視無(wú)睹，因?yàn)槲覀兛傇诮邮茏匀坏亩骰?、他人的幫助。教育中要啟發(fā)學(xué)生挖掘那些或大或小的恩惠價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生用心捕捉、感受滲透在日常生活中的點(diǎn)滴恩惠。這樣既能讓他們學(xué)會(huì)重視、尊重和感激別人對(duì)自己的付出，又能喚醒學(xué)生的愛(ài)的意識(shí)，對(duì)身邊的人和物心存“感恩”。
課堂作為感恩教育的主渠道，寓教于學(xué)。每一位老師都是活生生的示范教材，教學(xué)過(guò)程中將“感恩”教育滲透到各科教學(xué)之中，選取“感動(dòng)”、“愛(ài)心”的生動(dòng)教材，將教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，以提高學(xué)生自身的道德素質(zhì)。授課中滲透感恩，讓感恩教育寓于身邊事情中，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生感恩情感的目的。
作為一名計(jì)算機(jī)老師，我在講授軟件應(yīng)用中時(shí)時(shí)滲透感恩教育。把傳授知識(shí)技能和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩的德育工作結(jié)合在一起，這樣學(xué)生既掌握相應(yīng)軟件的基本操作技能，又學(xué)會(huì)感恩、善于感恩，取得技術(shù)課程學(xué)習(xí)和德育教育事半功倍的效果。
以主題班會(huì)為載體，喚醒學(xué)生的愛(ài)心，重視父母、老師、朋友、大自然對(duì)自己的付出，學(xué)會(huì)知恩圖報(bào)。學(xué)生在自行設(shè)計(jì)和組織的主題班會(huì)活動(dòng)中形成情感和產(chǎn)生行為，更具有真實(shí)性和激勵(lì)性。
三、踐行“感恩”實(shí)踐，激發(fā)自我成長(zhǎng)
有這樣一句名言：一個(gè)人的行為久而久之會(huì)成為一種習(xí)慣，一種習(xí)慣久而久之會(huì)成為一種性格，一種性格久而久之會(huì)成就一種命運(yùn)。
我校開(kāi)創(chuàng)“春蕾班”，開(kāi)展幫扶活動(dòng)、志愿者活動(dòng)及勤工助學(xué)等活動(dòng)，讓享受“春蕾”關(guān)愛(ài)的學(xué)生在實(shí)踐中感受愛(ài)與被愛(ài)的溫暖與甜蜜。
以節(jié)日活動(dòng)開(kāi)展感恩教育。如清明節(jié)進(jìn)行祭掃，感恩先烈們的拳拳報(bào)國(guó)之情；教師節(jié)讓學(xué)生感知蠟燭成灰的奉獻(xiàn)精神；國(guó)慶節(jié)讓學(xué)生感知祖國(guó)的強(qiáng)盛，中華民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”；重陽(yáng)節(jié)感恩于為我們的成長(zhǎng)付出畢生心血的父母雙親；反思回味有恩于己的人和事，激發(fā)感恩意識(shí)。
學(xué)唱感恩歌曲，如《感恩的心》、《每當(dāng)我走過(guò)老師窗前》、《愛(ài)的奉獻(xiàn)》、《父親》、《母親》等歌曲，詩(shī)歌朗誦《父母愛(ài)》、《愛(ài)》等，組織全體學(xué)生觀看電影《暖春》，排練課本劇《愛(ài)在我們身邊》等，教育學(xué)生在得到愛(ài)的同時(shí)，還要學(xué)會(huì)回報(bào)愛(ài)、給予愛(ài)，并感受生命因?yàn)橛袗?ài)而美好，生活因?yàn)橛袗?ài)而幸福。
感謝他人的幫助之恩。告訴學(xué)生我們能進(jìn)入一個(gè)學(xué)校、一個(gè)班級(jí)就是一種緣分，要感恩這種緣分，在生活和學(xué)習(xí)中互相激勵(lì)、互相扶持、互相安慰，在交流中獲得歡樂(lè)和充實(shí)。感恩同學(xué)給我們帶來(lái)安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境、整潔明亮的校園環(huán)境、互幫互助的生活環(huán)境。讓學(xué)生心存感激，用實(shí)際行動(dòng)努力回報(bào)班集體。
四、杜絕感恩教育的錯(cuò)誤傾向
“向老師、家長(zhǎng)下跪謝恩、員工向企業(yè)老板報(bào)恩等”行為使“感恩”變了味，帶有功利色彩，它與時(shí)下的社會(huì)主義精神文明格格不入，總會(huì)引起別人的反感。
1.謹(jǐn)防感恩教育庸俗化。感恩不是庸俗的私情義氣，不是等價(jià)的交易，更不是不分好歹地全感謝。把社會(huì)低俗的如金錢關(guān)系引入感恩教育，必將讓本應(yīng)純潔的情感罩上模糊的一層“霧霾”。為了感恩，而達(dá)到某種個(gè)人目的“投資”，讓報(bào)恩成了“收益”，計(jì)較于回報(bào)的多寡。把沒(méi)有“收益”的感恩當(dāng)成受惠者的忘恩負(fù)義，這種結(jié)果將會(huì)給他人帶來(lái)壓抑，帶來(lái)額外負(fù)擔(dān)，讓他感受不到愛(ài)心的真摯。有位學(xué)生發(fā)現(xiàn)另一位學(xué)生抽煙，就提出“意思意思”，否則匯報(bào)給老師，像這樣的“恩惠”，還能美名曰“知恩圖報(bào)”嗎？
2.謹(jǐn)防感恩教育簡(jiǎn)單化。制作感恩卡片，講感恩故事，唱感恩歌曲，進(jìn)行諸如“幫媽媽洗一次腳”的感恩活動(dòng)有一定的作用，但不會(huì)因一次活動(dòng)就徹底解決學(xué)生的感恩認(rèn)知問(wèn)題。過(guò)于拘泥形式而缺乏實(shí)質(zhì)性的教育感染力只能讓學(xué)生感動(dòng)一時(shí)而不能具有深沉的感恩情懷。對(duì)已經(jīng)具有獨(dú)立思考能力的職中生來(lái)說(shuō)，以積極、友善的態(tài)度面對(duì)生活，形成以一技之長(zhǎng)回報(bào)社會(huì)，形成“我為人人、人人為我”的良好社會(huì)風(fēng)氣是更深層次的教育目的。
3.謹(jǐn)防感恩教育盲目復(fù)古。感恩文化應(yīng)有“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代特色，不能把賜予的某個(gè)機(jī)會(huì)別人來(lái)敬仰。在資助困難學(xué)生時(shí)，少搞“示眾型援助”，只會(huì)讓受助者付出“示眾”的代價(jià)。學(xué)生向老師下跪，員工對(duì)老板效忠不是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而是封建文化糟粕，違背新時(shí)期感恩教育的本意。
第6篇：感恩教育的概念范文
幼兒園感恩教育的內(nèi)涵和價(jià)值
感恩教育就是教育者應(yīng)用一定的手段和方法，對(duì)受教育者進(jìn)行有目的，有步驟地實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩以至于施恩的人文教育。感恩教育包括三個(gè)層次：第一，認(rèn)知層面，就是要認(rèn)識(shí)和了解自身所獲得的恩惠和方便，并在內(nèi)心產(chǎn)生認(rèn)可，第二，情感層面，就是要在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，衍生出一種幸福和愉快的情感，從而轉(zhuǎn)化為一種自覺(jué)的感恩意識(shí)，產(chǎn)生一種回報(bào)恩情的沖動(dòng)。第三，實(shí)踐層面，就是要把感恩意識(shí)轉(zhuǎn)化為報(bào)恩乃至施恩的具體行為，并形成回報(bào)恩情，甘于奉獻(xiàn)的習(xí)慣。
培養(yǎng)幼兒感恩意識(shí)，激發(fā)幼兒關(guān)愛(ài)他人的情感；引導(dǎo)幼兒對(duì)親人、朋友、長(zhǎng)輩、社會(huì)、自然表達(dá)感恩之心；啟發(fā)孩子們學(xué)習(xí)思考，我可以為別人做點(diǎn)什么？和幼兒一同體驗(yàn)感恩的幸福。
幼兒園感恩教育現(xiàn)狀
幼兒園對(duì)感恩教育的重視不夠。感恩教育屬于五大領(lǐng)域中的社會(huì)領(lǐng)域，但是在觀察記錄中發(fā)現(xiàn)，社會(huì)活動(dòng)中對(duì)幼兒情感方面的教育僅占一半不到的比例，在具體的教育目標(biāo)中幾乎沒(méi)有關(guān)于幼兒形成感恩意識(shí)的目標(biāo)。受應(yīng)試教育和家長(zhǎng)傳統(tǒng)觀念的影響，幼兒園忽視了對(duì)幼兒的德育教育。
目前大多數(shù)教師和家長(zhǎng)對(duì)幼兒感恩教育就是要培養(yǎng)幼兒學(xué)會(huì)感恩父母、教師、同伴、社會(huì)表示贊同，但是對(duì)于具體年齡段和班級(jí)的幼兒應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩教育的內(nèi)容認(rèn)識(shí)是模糊的。而根據(jù)幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，幼兒感恩教育應(yīng)該在不同階段確定符合幼兒年齡特征的目標(biāo)，同時(shí)每一段的目標(biāo)都是下一目標(biāo)的基礎(chǔ)和前提。
感恩教育形式單一。強(qiáng)調(diào)單純的感恩認(rèn)知教育，教育的手段也缺乏變化，只是在個(gè)別音樂(lè)、語(yǔ)言活動(dòng)中通過(guò)講感恩故事、唱感恩歌曲和利用生活或片段進(jìn)行說(shuō)服教育等傳統(tǒng)的和隨即的教育方式進(jìn)行，沒(méi)有采用游戲等幼兒喜歡、容易接受的形式來(lái)進(jìn)行教育。家長(zhǎng)采取的感恩教育方法更是呈現(xiàn)出隨機(jī)性和片面性，對(duì)感恩教育停留在表面上，只注意幼兒言語(yǔ)上的感恩，對(duì)孩子的不良行為也采用言語(yǔ)上的說(shuō)教，忽略了幼兒主動(dòng)與人交往的熱情和合作的愿望。
幼兒園實(shí)施感恩教育的途徑和策略
以國(guó)慶節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日活動(dòng)為契機(jī)和主題，在日常生活及教育活動(dòng)中開(kāi)展一系列感恩教育活動(dòng)，其中涉及了健康、語(yǔ)言、社會(huì)、藝術(shù)、科學(xué)五大領(lǐng)域，包含游戲活動(dòng)、集教活動(dòng)等各種形式，因此能調(diào)動(dòng)幼兒的興趣，并且從識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩、施恩五個(gè)過(guò)程，層層深入，強(qiáng)化幼兒的感恩意識(shí)，引導(dǎo)幼兒感恩他人。
1 幫助幼兒認(rèn)識(shí)恩
國(guó)慶主題活動(dòng)中，首先引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)祖國(guó)，通過(guò)制作小紅旗，認(rèn)識(shí)中國(guó)地圖，欣賞義勇軍進(jìn)行曲，欣賞王二小的故事，幼兒一步步了解，知道祖國(guó)是所有小朋友共同的家。把“祖國(guó)”這個(gè)大的概念分解成幼兒能感知的一個(gè)個(gè)小部分，以達(dá)到最終認(rèn)識(shí)祖國(guó)這個(gè)整體的目的。
中秋主題活動(dòng)中，幼兒在分月餅的過(guò)程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)父母親人總是在為自己著想，了解到父母每天辛苦的工作，在中秋節(jié)才能團(tuán)團(tuán)圓圓在一起，體會(huì)父母的辛勞。
重陽(yáng)主題活動(dòng)中，幼兒相互講述自己的爺爺奶奶，收集爺爺奶奶為自己做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在描述中幼兒發(fā)現(xiàn)人老了就像孩子一樣，很多事情需要我們幫助。
2 啟發(fā)幼兒體會(huì)恩
幼兒講述自己的國(guó)慶假日生活時(shí)，啟發(fā)幼兒體會(huì)祖國(guó)的發(fā)展，以及給我們的生活帶來(lái)的便利。每個(gè)人都應(yīng)該熱愛(ài)我們的祖國(guó)，祖國(guó)這個(gè)大家庭需要我們每個(gè)人努力工作，去維護(hù)她，建設(shè)她。
幼兒通過(guò)分月餅嘗月餅，體會(huì)自己生活的甜蜜與幸福，體會(huì)父母和長(zhǎng)輩對(duì)自己的關(guān)愛(ài)。對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，活動(dòng)是他們最好的老師，所以單靠講與聽(tīng)是不夠的，在節(jié)日感恩教育主題活動(dòng)中，包含了五大領(lǐng)域，并且應(yīng)用不同的形式的活動(dòng)，使他們?cè)诨顒?dòng)中得到體驗(yàn)，在活動(dòng)中感悟感恩，在活動(dòng)中學(xué)會(huì)感恩。在分月餅過(guò)程中幼兒自己分工，共同合作，是每個(gè)幼兒對(duì)最后的結(jié)果都很滿意，讓幼兒體會(huì)到同伴的價(jià)值，讓幼兒在活動(dòng)中充滿對(duì)同伴的感激。
3 指導(dǎo)幼兒用行動(dòng)回報(bào)恩
教師是孩子眼中的偶像和榜樣，教師的言行對(duì)孩子有著潛移默化的作用。因此，教師在開(kāi)展節(jié)日感恩主題活動(dòng)的過(guò)程中，也應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心幼兒，在接受同事、領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)和幼兒幫助時(shí)應(yīng)表達(dá)出自己的感謝之情，謝謝他人。幼兒天模仿，當(dāng)我們對(duì)幼兒時(shí)時(shí)關(guān)愛(ài)，對(duì)他人的幫助時(shí)時(shí)懷有感激之心時(shí)，會(huì)給幼兒留下深刻的印象，在潛移默化中他們也會(huì)做出類似的行為。這就給孩子一種行為上的暗示，讓幼兒意識(shí)到，原來(lái)生活中有這么多值得感謝的人，無(wú)形中就培養(yǎng)了他們的感恩意識(shí)，使幼兒懂得了如何用行動(dòng)回報(bào)他人施與自己的恩。
4 引導(dǎo)幼兒關(guān)愛(ài)他人
第7篇：感恩教育的概念范文
【關(guān)鍵詞】思想品德 ； 創(chuàng)新 ； 激勵(lì) ； 素質(zhì) ； 感恩
【中圖分類號(hào)】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）22-0046-02
教書(shū)育人，育人為本，德智體美，德育為先；先做人，后做事，這是素質(zhì)教育的首要任務(wù)，古今中外，概莫能外。21世紀(jì)是充滿競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，是全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代。綜合素質(zhì)高，創(chuàng)新能力強(qiáng)是21世紀(jì)對(duì)人才的基本要求。但長(zhǎng)期以來(lái)受應(yīng)試教育的影響，初中思想品德課教學(xué)圍繞考試指揮棒轉(zhuǎn)，失去了應(yīng)有的德育功能，而德育又是素質(zhì)教育的重要組成部分，它貫穿于學(xué)生日常生活的各個(gè)方面和學(xué)校教育教學(xué)的全過(guò)程，對(duì)未成年人學(xué)生的健康成長(zhǎng)和發(fā)展起著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。因此，德育教育工作必須依據(jù)未成年人的身心特點(diǎn)，以學(xué)生為本，遵循德育原則，體現(xiàn)新課改精神、創(chuàng)新精神，樹(shù)立德育新概念，尋求德育新方法，探索德育新途徑。
第一，思想品德教育要有激勵(lì)性。激勵(lì)可以采用：1.目標(biāo)激勵(lì)。通過(guò)激勵(lì)內(nèi)動(dòng)力在人的心理方面發(fā)生變化，使人的心理素質(zhì)、精神境界發(fā)生變化，如在本校舉辦的第一屆體育節(jié)活動(dòng)中，我們采用了“目標(biāo)激勵(lì)”的做法，開(kāi)始前，號(hào)召每人在體育節(jié)期間每天做一件有意義的好事加德育評(píng)分1-5分，結(jié)果就連最差的同學(xué)也得評(píng)分15分，同學(xué)們說(shuō)：只有人人都獻(xiàn)出愛(ài)，我們的體育節(jié)才會(huì)成功，才會(huì)充滿光彩，才會(huì)讓運(yùn)動(dòng)成為習(xí)慣。2.采用榜樣激勵(lì)。在實(shí)施榜樣激勵(lì)時(shí)，要以具有鮮明代表性的人或事，使主體人在心理上發(fā)生定向變化。近年來(lái)由于打工熱、謀工作難嚴(yán)重影響著人們的大腦，尤其在農(nóng)村，部分家長(zhǎng)、學(xué)生感到讀書(shū)與不讀書(shū)沒(méi)有什么兩樣，對(duì)未來(lái)感到渺茫，一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)上不下功夫，不思進(jìn)取，甚至輟學(xué)打工。面對(duì)如此情況，我們積極采取應(yīng)對(duì)措施，精心組織了“樹(shù)遠(yuǎn)大理想，創(chuàng)事業(yè)輝煌”的學(xué)風(fēng)動(dòng)員座談會(huì)、動(dòng)員大會(huì)，特邀本校驕子張梅艷（南開(kāi)大學(xué)就讀）同學(xué)現(xiàn)身說(shuō)法。張梅艷同學(xué)勤奮好學(xué)的精神，極大地鼓舞了在場(chǎng)的家長(zhǎng)同學(xué)。會(huì)后各班又精心組織了“學(xué)習(xí)張梅艷同學(xué)，樹(shù)遠(yuǎn)大理想，勤奮學(xué)習(xí)，立志成才”的主題班會(huì)，取得了極大的榜樣激勵(lì)效果。3.情感激勵(lì)。創(chuàng)設(shè)特定環(huán)境形成一種氛圍，一種氣氛，促使人的情感及內(nèi)心世界發(fā)生變化。如在講授“燦爛的中華文化”一節(jié)時(shí)，一名叫王振權(quán)的同學(xué)以《我愛(ài)你中國(guó)》為題，用自身的體會(huì)說(shuō)出了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，使同學(xué)們感動(dòng)，爆發(fā)出熱烈的掌聲?！凹?lì)”能誘發(fā)無(wú)痕效應(yīng)，能誘發(fā)綜合效益，能誘發(fā)無(wú)差異效應(yīng)，能誘發(fā)快樂(lè)效應(yīng)?！凹?lì)”是通過(guò)動(dòng)中寓教，樂(lè)中寓教，動(dòng)樂(lè)教融為一體，讓人洗個(gè)“溫泉澡”，把教育變成“吹面不寒楊柳風(fēng)”，因而不易引起反感，使思想教育工作易被學(xué)生接受。盡管激勵(lì)的作用是不容忽視的，但在實(shí)施時(shí)，一要綜合年齡特征，不能把學(xué)生成人化。二要注意地理、人文、環(huán)境的差異。三要注意充分利用載體。四要注意精心設(shè)計(jì)，精心選材?？傊?lì)是一種集聲、情、景于一體，產(chǎn)生立體效果的一種德育教育方法。
第二，德育教育要滲透感恩教育。近年來(lái)，由于多元文化的影響，中華傳統(tǒng)美德受到不同程度的沖擊。對(duì)自然、父母、祖國(guó)、社會(huì)的感恩、報(bào)恩意識(shí)和觀念，在許多人尤其是未成年中小學(xué)生的心目中大打折扣，甚至很淡漠，其根本原因是感恩意識(shí)缺失。感恩意識(shí)的缺失其影響不能低估，其危害必然導(dǎo)致主體品質(zhì)的自私自利，導(dǎo)致人情的冷漠，導(dǎo)致社會(huì)道德的滑坡。為此，學(xué)校德育工作中滲透感恩教育十分必要。感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法和手段，通過(guò)一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)未成年人實(shí)施的識(shí)恩、知恩、報(bào)恩和施恩的品德教育。在學(xué)校德育工作中，要滲透感恩教育：
一、要制定較完善的感恩教育目標(biāo)體系，細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)和系列活動(dòng)計(jì)劃，對(duì)感恩教育提出明確的要求目標(biāo)，使感恩教育有計(jì)劃性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性和可操作性。
二、要運(yùn)用科研方法，開(kāi)展感恩教育。如調(diào)查研究法、實(shí)驗(yàn)研究法、方案研究法、活動(dòng)熏陶法等多種方法，尋找一種更有效、有針對(duì)性的感恩教育手段，提高感恩教育成效。
三、利用身邊環(huán)境進(jìn)行宣傳教育。利用環(huán)境進(jìn)行宣傳教育，讓校園里洋溢濃濃的感恩之情。如充分利用校園廣播，播放感恩詩(shī)歌、散文、歌曲，講感恩故事，創(chuàng)辦以感恩為主體的墻報(bào)、黑板報(bào)，舉辦以感恩為主題的班會(huì)等，讓學(xué)生身在這樣的校園環(huán)境中，時(shí)時(shí)刻刻受到感恩的熏陶，感受濃郁的感恩情感氛圍，感悟校園環(huán)境所傳遞的感恩之情。
四、舉行豐富多彩的教育活動(dòng)。以活動(dòng)為載體，通過(guò)形式多樣的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感激身邊的人和事，感激父母的養(yǎng)育、教誨，感激老師的導(dǎo)航、栽培，由近及遠(yuǎn)，由淺入深，進(jìn)而學(xué)會(huì)感激他人，感激社會(huì)，感激一切為自己的健康成長(zhǎng)付出心血和汗水、提供幫助和服務(wù)的人，從而提高道德水平，形成良好的品德。1.抓住有關(guān)節(jié)日開(kāi)展感恩教育活動(dòng)，如母親節(jié)教師節(jié)等。2.給學(xué)生布置感恩作業(yè)，如送父母一句溫馨的祝福，給父母捶捶背、搓搓手等。3.要求寫一句真心感激的話，表示對(duì)父母、老師、同學(xué)、朋友、學(xué)校、社會(huì)、先烈、英雄人物感激之情。
第8篇：感恩教育的概念范文
在當(dāng)今社會(huì)政治、文化經(jīng)濟(jì)、歷史環(huán)境、自然環(huán)境綜合化、國(guó)際化的大背景下，全世界都在關(guān)注發(fā)展與創(chuàng)新。感恩是中華民族薪火相傳的傳統(tǒng)美德，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須重視大學(xué)生思想政治教育。而在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，資助育人工作是不可忽視的一項(xiàng)重要課題。尤其是當(dāng)代大學(xué)生的感恩教育工作，更是對(duì)大學(xué)生追尋生活的意義有不可忽視的作用。本文旨在分析當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的外在現(xiàn)象，分析其內(nèi)在原因，尋找切實(shí)可行的策略，希望能對(duì)資助育人工作有所幫助。
關(guān)鍵詞：
感恩意識(shí)；感恩缺失；感恩策略
世界是個(gè)復(fù)雜的矛盾體，任何人生存在世上，都需要?jiǎng)e人的幫助，滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)是中華民族的傳統(tǒng)美德。感恩可以多重情況混雜，母愛(ài)感恩、友情感恩，甚至過(guò)路人也會(huì)有感恩，社會(huì)中的每個(gè)人都應(yīng)該心存感恩之情懷。由于這種情懷，生活在世上的每個(gè)人都不是只為自己而存在，這種恩情是人與人連接的紐帶，從而支撐起整個(gè)社會(huì)。
近年來(lái)，高校中不斷出現(xiàn)大學(xué)生自殺現(xiàn)象，根據(jù)不詳記載，出現(xiàn)大學(xué)生自殺現(xiàn)象的原因有：戀愛(ài)、家庭、生活壓力大、家庭經(jīng)濟(jì)變故等不同原因。而當(dāng)今大學(xué)生尤其90后的小鮮肉，較之70、80后的大學(xué)生相比，生活條件優(yōu)越了很多。在優(yōu)越的生活條件中成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生，反而經(jīng)不起乘風(fēng)破浪的顛簸，這種現(xiàn)象已不足稀奇。而令我們反思的是：這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是否反映了在道德教育內(nèi)容中是否缺乏感恩教育。感恩就是知恩、感激、報(bào)答，每個(gè)人成長(zhǎng)的家庭環(huán)境中，是否能讓生長(zhǎng)中的孩子意識(shí)到父母的知恩圖報(bào)、仁義孝敬，得到他人的幫助后應(yīng)充滿感恩的思想和情懷。在當(dāng)代資助育人工作中，感恩教育則是用一定的教育方法，創(chuàng)造一定的感恩教育氛圍，對(duì)受教育者實(shí)施以知恩圖報(bào)、施恩不圖報(bào)的教育內(nèi)容，完善人的精神生命，呼喚人性的生命教育，也是一種道德教育。這種感恩教育對(duì)提高人的思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)個(gè)體的人性發(fā)展，增強(qiáng)社會(huì)的進(jìn)步有不可忽視的重要作用。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，把對(duì)父母感恩延伸借鑒到對(duì)社會(huì)的感恩，感染社會(huì)中的人，獲得社會(huì)的個(gè)人的幫助，同時(shí)也延長(zhǎng)了個(gè)人對(duì)生活的發(fā)展。每個(gè)人都弘揚(yáng)艱苦樸素、勤儉治國(guó)的精神，反對(duì)鋪張浪費(fèi)、反對(duì)急功近利，這樣的思想意識(shí)也是一種感恩，也便構(gòu)成了社會(huì)和諧的重要內(nèi)容。樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀是社會(huì)龐大的服務(wù)站中的一部分，在接受他人對(duì)我們的恩惠和幫助的同時(shí)，也能意識(shí)到對(duì)別人的施加同樣的恩惠來(lái)提高人的社會(huì)價(jià)值，一個(gè)人的道德價(jià)值越高，在社會(huì)上生存的意義也就越大，因此具備正確的人生觀、價(jià)值觀，久而久之也就形成了“人人為我、我為人人”的社會(huì)風(fēng)尚。正確的處理愛(ài)與意志的關(guān)系，可以幫助人們?cè)谟龅嚼щy時(shí)，做自己應(yīng)該做的事情，促進(jìn)感恩美德內(nèi)化為個(gè)人的優(yōu)良品德，形成正確的道德品質(zhì)和意志。具備感恩心理的人，有寬容和善良的心，當(dāng)受到他人的幫助時(shí)，享受別人給予自己的恩惠而感同身受，激發(fā)內(nèi)心的感恩之情，而這也是塑造人性美的重要內(nèi)容。如果沒(méi)有優(yōu)良的生活價(jià)值觀和世界觀，道德很快就會(huì)落入低俗的圈套，在生活中體驗(yàn)美好價(jià)值的感受也很難形成，促成當(dāng)代大學(xué)生自殺事件也就頻頻出現(xiàn)。
此外，大學(xué)生虐待動(dòng)物事件的頻發(fā)也正說(shuō)明了當(dāng)代感恩教育的匱乏，從復(fù)旦大學(xué)研究生張亮同學(xué)用殘忍的手段殺害30只小貓到清華大學(xué)高材生劉海洋用硫酸去傷害黑熊，這樣的例子比比皆是。他們對(duì)生命的漠然，對(duì)動(dòng)物的殘忍手段令人感到膽寒。因此，感恩教育需要持續(xù)下去，不僅僅是形式上的、片面的教育，需要有意識(shí)的去培養(yǎng)，去引導(dǎo)。讓當(dāng)代大學(xué)生從根本上意識(shí)到感恩的重要性，教學(xué)中需要不斷的發(fā)現(xiàn)和探索感恩教育的規(guī)律和特點(diǎn)，讓感恩教育發(fā)揮應(yīng)有的效果，讓大學(xué)生充分理解感恩，學(xué)會(huì)尊重、愛(ài)護(hù)自己和其他生命。大自然所給予的，他人所給予的，都需要發(fā)自內(nèi)心去感恩，不只是表面上的禮儀和物質(zhì)上的回饋。
根據(jù)大學(xué)生抽樣調(diào)查顯示：有9（2）7%的大學(xué)生認(rèn)同目前大學(xué)生離不開(kāi)對(duì)感恩的教育，但是怎么開(kāi)展感恩教育是目前所面臨的難題。關(guān)于這方面的討論，諸多教育學(xué)者對(duì)感恩教育有著不同的定義，其側(cè)重方面也有不同。有的教育學(xué)者認(rèn)為感恩教育是運(yùn)用一定的手法和手段按照一定步驟進(jìn)行有目的性的一種人文教育，讓大學(xué)生從認(rèn)識(shí)感恩到報(bào)恩兩個(gè)環(huán)節(jié)。有的學(xué)者認(rèn)為感恩教育應(yīng)該切合實(shí)際，從生活中出發(fā)，逐步形成感恩意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生的感恩情感，進(jìn)一步使這種感恩的情感發(fā)展成實(shí)際行動(dòng)，形成一種具有親和態(tài)度的人格教育。結(jié)合教育學(xué)者對(duì)感恩教育的探索與討論，本文認(rèn)為感恩教育應(yīng)該從實(shí)踐出發(fā)，因?yàn)楦卸鞔嬖谟谏鐣?huì)內(nèi)部，是多層面的，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域、不同層面。教育者應(yīng)該結(jié)合實(shí)際，通過(guò)一定的方法和手段對(duì)大學(xué)生實(shí)施知恩、感恩到報(bào)恩的三大環(huán)節(jié)。
為解決當(dāng)代大學(xué)生的感恩教育的難題，使大學(xué)生成為一個(gè)具有感恩意識(shí)的人，樹(shù)立自己在他人、社會(huì)、自然生活中獲得力量，繼而成長(zhǎng)和發(fā)展是在自我、物我、人我的關(guān)系中形成的。大學(xué)生自殺就是無(wú)視生命，更無(wú)法談及感恩，感恩意識(shí)的缺失，使自己迷失了生命的價(jià)值。不愛(ài)惜自己的生命，不尊重自己的生命，缺乏人生閱歷，出現(xiàn)主管和片面的看待問(wèn)題，誤使自己陷入憂慮和苦悶的壓力之下，不能承受生命之重而選擇自殺。因此，在大學(xué)生的思想政治教育過(guò)程中，感恩教育要引導(dǎo)大學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、開(kāi)發(fā)生命的潛能，真正理解生命的意義和價(jià)值，努力實(shí)現(xiàn)自己生命的意義和價(jià)值，才能從生活中獲得美好的感受，促成自己生存發(fā)發(fā)展的動(dòng)力。人的生命都有不同的價(jià)值，維持生命是人不可逃避的人性本能，而有些人則選擇放棄這種本能，放棄生命的尊嚴(yán)，更放棄了父母的養(yǎng)育之恩，無(wú)視父母的感恩之情。個(gè)人與社會(huì)、集體、國(guó)家的關(guān)系是存在于每個(gè)人身上的，大學(xué)生面臨著全新的人生旅程缺乏感恩意識(shí)、父母的養(yǎng)育之恩的正確認(rèn)識(shí)，我行我素。這些現(xiàn)象充分說(shuō)明，學(xué)生本人與社會(huì)、國(guó)家，小至學(xué)校的恩情是斷裂狀態(tài)的，而恩情本是連接人與人直接感情的紐帶，正是這種紐帶支撐起整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。這種社會(huì)責(zé)任感的缺失是離不開(kāi)家庭的生活環(huán)境的，在從小的家庭生活環(huán)境中，最關(guān)心的也是自己的意圖和利益，所以成長(zhǎng)中的年輕人在社會(huì)上遇到坎坷，便忽視他人存在的意義而選擇極端的辦法做事。這本身不是錯(cuò)，而是缺少寬容之心。沒(méi)有把在校學(xué)習(xí)作為生存的本質(zhì)目標(biāo)，也沒(méi)有對(duì)社會(huì)給予我們進(jìn)行一些回報(bào)的意識(shí)，沒(méi)有讓個(gè)人利益服從于整個(gè)社會(huì)的利益就是一種缺乏寬容之心的表現(xiàn)。大學(xué)生在成長(zhǎng)期對(duì)這種個(gè)人主義意識(shí)的環(huán)境影響下，淡化自己對(duì)集體的恩情，強(qiáng)烈的追求個(gè)人利益，利用保護(hù)、競(jìng)爭(zhēng)的方法，隨著社會(huì)文化、政治、經(jīng)濟(jì)、自然的發(fā)展，已成為一個(gè)普遍性的問(wèn)題。
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)校的客觀實(shí)際，充分發(fā)揮出教育者的教育職責(zé)，不僅傳授大學(xué)生基本的感恩知識(shí)，還應(yīng)該幫助大學(xué)生提高對(duì)感恩的客觀認(rèn)知，培養(yǎng)大學(xué)生感恩的情懷和觀念，訓(xùn)練一種感恩的意志，在不斷地引導(dǎo)教育中，最終讓大學(xué)生形成感恩的習(xí)慣。大學(xué)生感恩教育的內(nèi)容應(yīng)該具有廣泛的融入性，可以滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，如果只是片面的，只專注于某個(gè)層面上的感恩要求，放棄其他層面的道德需求，在大學(xué)生的感恩行為就會(huì)出現(xiàn)失衡的現(xiàn)象。為了適應(yīng)社會(huì)的飛速發(fā)展，對(duì)大學(xué)生的感恩教育理應(yīng)更加全面，更加系統(tǒng)，在感恩的教育內(nèi)容上應(yīng)該涉及到大學(xué)生的不同層面和階段，把感恩的原則和要求都要涵蓋進(jìn)去。對(duì)大學(xué)生感恩教育的起點(diǎn)也應(yīng)該具有多端性，從整體來(lái)看，因?yàn)橛捎诖髮W(xué)生活的復(fù)雜性，社會(huì)性，不同大學(xué)生在不同的學(xué)習(xí)階段，生活領(lǐng)域?qū)Ω卸鞯恼J(rèn)知水平也是不同的，這就不能對(duì)大學(xué)生的感恩教育都必須從解釋感恩的基本概念和規(guī)范原則開(kāi)始。從個(gè)體來(lái)看，每個(gè)大學(xué)生受到的家庭教育不同，生活經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境的不同，不同大學(xué)生的感恩認(rèn)知水平也不完全相同。所以在感恩的教育上應(yīng)當(dāng)切合實(shí)際，多個(gè)端面出發(fā)，找到適合不同類型大學(xué)生感恩教育的方式。
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育關(guān)鍵在于學(xué)校教育，我們不可能消極的等待未成熟的學(xué)生去改變社會(huì)的風(fēng)氣，只能通過(guò)創(chuàng)造一種和諧的校園環(huán)境，讓感恩精神在學(xué)生之間發(fā)酵。讓學(xué)生在這種充滿友愛(ài)、和諧的校園環(huán)境中，培養(yǎng)自己樂(lè)觀、積極、寬容的情感，熱愛(ài)生活和學(xué)習(xí)，鍛煉自己具備和諧的人際關(guān)系的能力，成為理解人、尊重父母、熱愛(ài)社會(huì)、學(xué)校、國(guó)家的準(zhǔn)社會(huì)人。依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需求，增強(qiáng)教育內(nèi)容的多樣性和時(shí)效性，使感恩教育跟符合生態(tài)環(huán)境、生命教育、優(yōu)良傳統(tǒng)，樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀。在大學(xué)課堂中有必要開(kāi)展思想道德修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)、人際關(guān)系、心理健康、職業(yè)生涯規(guī)劃的課程，顯性和隱形的灌輸感恩教育的內(nèi)容和意識(shí)，從而養(yǎng)成大學(xué)生對(duì)世界、對(duì)人生以及以怎樣的方式去生活的正確理念，認(rèn)識(shí)到祖國(guó)的博大情懷、父母的無(wú)私奉獻(xiàn)，形成正確的感恩意識(shí)。讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受教育，自我完善、自我更新，培養(yǎng)學(xué)生在生活中有針對(duì)性的捕捉恩惠的細(xì)節(jié)，幫助學(xué)生挖掘感恩意識(shí)，讓學(xué)生在情感和態(tài)度上發(fā)生積極的變化，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成正確的行為習(xí)慣，追求更高尚的精神財(cái)富。
參考文獻(xiàn)：
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第9篇：感恩教育的概念范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；感恩教育；內(nèi)容；路徑
中圖分類號(hào)：G410
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號(hào)：1002-0845(2012)05—0135-02
一、感恩教育的內(nèi)涵及意義
近代哲學(xué)家亞當(dāng)·斯密在他的《道德情感論》中涉及到了感恩這一概念，這便成為感恩世俗研究的開(kāi)始，其把“感恩”定義為“立即和直接促使我們?nèi)?bào)答的情感”。在我國(guó)，對(duì)于感恩的論述最早可以追溯到《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》，其表述為：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，吳天罔極?！薄案卸鳌币辉~在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里的解釋為：“對(duì)別人所給的幫助表示感激”，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范辭典》中解釋為：“感謝別人對(duì)自己的恩德”，而《牛津英漢字典》則解釋為：“樂(lè)于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來(lái)且回饋他人?！币虼耍覀兛砂迅卸鞫x為“對(duì)自然、社會(huì)和他人給自己的恩惠和方便由衷認(rèn)可并真誠(chéng)回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感和行為。
感恩教育就是教育者運(yùn)用一定的教育手段和方法，對(duì)受教育者有目的、有步驟地實(shí)施識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩的人文教育。感恩教育的核心就是培養(yǎng)人的感恩意識(shí)。感恩意識(shí)是指人們感激他人對(duì)自己所施的恩惠并設(shè)法報(bào)答的內(nèi)在心理要求和心理趨向；是一種普遍存在于人類社會(huì)中的行為規(guī)范，也是任何文化公認(rèn)的基本道德規(guī)范。人只有心懷感恩意識(shí)，才會(huì)主動(dòng)去報(bào)恩乃至施恩。開(kāi)展感恩教育，目的是讓大學(xué)生能從他人的立場(chǎng)出發(fā)，急他人之所急，樂(lè)他人之所樂(lè)，積極學(xué)會(huì)體驗(yàn)他人的內(nèi)心世界和情感。只有這樣，培養(yǎng)的學(xué)生才能感人所感，知他人之情，能體諒他人、同情他人、幫助他人，從而形成大學(xué)生的健全人格。
大學(xué)生感恩教育是高校德育的應(yīng)有之義，也是培養(yǎng)大學(xué)生“道德意識(shí)能力”的重要手段。確切地說(shuō)，就是高校教育工作者針對(duì)大學(xué)生感恩意識(shí)的缺失，遵循大學(xué)生心理特點(diǎn)和行為發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用一定的教育方法和手段，通過(guò)一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)大學(xué)生實(shí)施的知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育。其目的就是讓大學(xué)生深入了解“恩”，深切體會(huì)“恩”，不忘所受之“恩”，并將“恩”施之于需要之人。在大學(xué)生中開(kāi)展感恩教育有助于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，有助于促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，有助于學(xué)校教育中人本生態(tài)的建立，有助于強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。
二、大學(xué)生感恩教育的內(nèi)容
1 感恩父母
“百善孝為先”，感恩首先應(yīng)該感恩父母。父母給了我們生命，又費(fèi)盡心血哺育我們，他們熱愛(ài)自己的子女，為子女起早摸黑，為子女受苦受累，只要能把子女培養(yǎng)成才，他們不惜犧牲自己的工作、金錢甚至健康和生命，父母是這個(gè)世界上永遠(yuǎn)給予我們關(guān)愛(ài)、寬容，為我們奉獻(xiàn)和付出的人。因此，我們首先要感恩父母，感恩父母把我們帶到人間，感恩父母的含辛茹苦的教育，感恩父母的鼓勵(lì)和默默的支持，感恩父母無(wú)私的愛(ài)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從父母的教誨，體貼父母的辛苦，肯定父母的付出，并努力地回報(bào)父母之恩。
2 感恩師長(zhǎng)
感恩師長(zhǎng)在我國(guó)有著優(yōu)良的傳統(tǒng)?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“弟子人則孝，出則悌?！币馑际?，在家里要孝順父母，在社會(huì)上要尊敬老師。老師傳授我們知識(shí)，教我們做人，給予我們指導(dǎo)和教育，我們要報(bào)答老師的培育之恩。在當(dāng)代社會(huì)，尊重老師更是社會(huì)精神文明水平的一種體現(xiàn)。感恩教師需要實(shí)際行動(dòng)：課堂上，一道堅(jiān)定的目光，一個(gè)輕輕的點(diǎn)頭，證明你在專心地聽(tīng)課，這便是感恩；下課后，在校園里看到了老師，一抹淡淡的微笑，一聲禮貌的“老師好”，這也是感恩；在考場(chǎng)上，認(rèn)真應(yīng)試，仔細(xì)答題，誠(chéng)信考試，這依然是對(duì)老師的感恩。這一切都是多年來(lái)老師對(duì)學(xué)生諄諄教誨的成果，我們只有心懷感恩之情才是對(duì)他們最好的回報(bào)。
3 感恩社會(huì)
當(dāng)今的中國(guó)，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位日益提高，教育事業(yè)也取得了長(zhǎng)足發(fā)展。我們應(yīng)該懷著一顆感恩的心，感恩國(guó)家和社會(huì)提供給我們安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境，讓我們?cè)诤推侥甏鞓?lè)成長(zhǎng)；感恩國(guó)家和社會(huì)提供給我們優(yōu)越的學(xué)習(xí)和生活條件，使我們能全身心的學(xué)習(xí)；感謝社會(huì)對(duì)于大學(xué)生的眾多優(yōu)惠政策，如國(guó)家財(cái)政部、教育部頒布的高校大學(xué)生國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金助學(xué)金評(píng)比辦法、大學(xué)生生源地助學(xué)貸款甚至大學(xué)生在購(gòu)買火車票時(shí)還可以享受半價(jià)優(yōu)惠等。對(duì)于這些優(yōu)惠和關(guān)愛(ài)，大學(xué)生應(yīng)該帶著一顆感恩的心來(lái)對(duì)待。
4 感恩自然
學(xué)習(xí)生活單調(diào)乏味而緊張，而這時(shí)候美麗的大自然就成為我們解除包袱、放松心情的最好選擇。我們要感恩自然，是它讓我們能夠健康、快樂(lè)地生活，是大自然的藍(lán)天白云、青山綠水、陽(yáng)光雨露，讓我們感受到了無(wú)盡的美好和舒暢。作為當(dāng)今的大學(xué)生，要珍愛(ài)自然，保護(hù)環(huán)境，自覺(jué)與一切破壞自然、污染環(huán)境的行為作斗爭(zhēng)，為保護(hù)地球母親的“美麗”和“健康”做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
三、大學(xué)生感恩教育的實(shí)施路徑
1 發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用
目前，在高校的思想政治理論課中沒(méi)有設(shè)置專門的感恩教育課程，教學(xué)中涉及到的感恩教育內(nèi)容也偏重于理論知識(shí)的傳授，和實(shí)際聯(lián)系較少，知行脫節(jié)，甚至出現(xiàn)“知其善而不為”、“知其惡而為之”的現(xiàn)象。因此，感恩教育應(yīng)該成為高校思想政治理論課教育的重要內(nèi)容之一，應(yīng)將感恩教育納入學(xué)校思想政治理論課程體系之中，使之成為高校思想政治教育的重要內(nèi)容。雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。”高校思想政治教育要積極滲透和突出感恩教育。首先，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立感恩是人的職責(zé)和使命的理念。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，接受他人和社會(huì)的饋贈(zèng)、支持與幫助等等是不可避免的，但是一定要學(xué)會(huì)感恩，及時(shí)回饋，常懷感恩之情，常做感恩之事。其次，引導(dǎo)大學(xué)生的感恩教育應(yīng)從幸福感人手。在物質(zhì)財(cái)富日益豐富的今天，人們?nèi)菀字亟粨Q，輕奉獻(xiàn)，太看重回報(bào)而忽視感恩，一時(shí)的失衡會(huì)感到社會(huì)的不公，進(jìn)而總感到社會(huì)和他人虧欠自己太多，背上了心理失衡的包袱。在高校德育教學(xué)中，應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)、擺脫陰影，使心靈產(chǎn)生一種平實(shí)感、慰藉感和幸福感。
2 營(yíng)造感恩教育的良好氛圍
為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)充滿感恩氛圍的校園環(huán)境是高校實(shí)施感恩教育的一個(gè)行之有效的方法。環(huán)境對(duì)學(xué)生思想和行為的形成有著非常重要的影響。大學(xué)校園文化具有教育、塑造、導(dǎo)向、熏陶、調(diào)適、激勵(lì)以及控制等功能，是學(xué)校個(gè)性風(fēng)格和精神面貌的集中體現(xiàn)，是大學(xué)靈魂之所在。學(xué)校可以把感恩教育寓于各種活動(dòng)中去，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)無(wú)細(xì)無(wú)聲”的效果。比如開(kāi)展以“感恩”為主題的演講比賽、公開(kāi)評(píng)選“校園感恩模范”等活動(dòng)，學(xué)校還可以充分利用校報(bào)?？?、網(wǎng)站、開(kāi)學(xué)典禮等載體全方位、多角度地宣傳感恩文化，營(yíng)造感恩教育氛圍，讓學(xué)生懂得什么是“真、善、美”，能分辨是非曲直，喚醒大學(xué)生的感恩意識(shí)，形成正確認(rèn)知，養(yǎng)成感恩的良好品質(zhì)。
3 充分利用主題教育，激發(fā)學(xué)生感恩情感
高校在對(duì)大學(xué)生實(shí)施感恩教育的過(guò)程中，要根據(jù)社會(huì)和時(shí)代特點(diǎn)開(kāi)展主題性和有針對(duì)性的教育活動(dòng)。在感恩教育中可以通過(guò)精選感恩故事、榜樣，也可以利用利用特定的節(jié)日，在學(xué)生中開(kāi)展感恩交流活動(dòng)，比如每逢父親節(jié)、母親節(jié)，在學(xué)生中舉辦“寫給爸爸、媽媽的一句話”送賀卡的活動(dòng)，或要求學(xué)生打電話回家，給父母親送上溫馨的祝福，教育學(xué)生感恩要及時(shí)，不要總把機(jī)會(huì)留待將來(lái)；還可以針對(duì)目前社會(huì)反映的“大學(xué)高消費(fèi)、大學(xué)致貧論”，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行大學(xué)投資成本分析，計(jì)算出自己在校期間每分鐘的花費(fèi)，學(xué)生震驚的同時(shí)還引發(fā)了感想，切實(shí)明白讀書(shū)機(jī)會(huì)的來(lái)之不易，明白國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、父母為培養(yǎng)自己所傾注的心血。通過(guò)上述主題教育，可以讓學(xué)生在感恩的學(xué)習(xí)和思考氛圍中激發(fā)出感恩的情感。
4 充分發(fā)掘自我教育潛力，提高感恩教育認(rèn)知
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“沒(méi)有自我的教育就沒(méi)有真正的教育，促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育。”感恩意識(shí)是通過(guò)自我教育才不斷內(nèi)化、不斷提高的，是循序漸進(jìn)的過(guò)程。人，作為社會(huì)的主體，如果沒(méi)有把自我作為客體去塑造和發(fā)展，那就很難發(fā)掘自己的能力、實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)自身能力發(fā)展的最重要的方式就是自我教育，通過(guò)自我教育不斷完善自己的知識(shí)技能結(jié)構(gòu)，學(xué)會(huì)換位思考，將心比心地去理解他人，體諒父母的辛苦和他人的善意，體會(huì)社會(huì)的恩惠，增強(qiáng)人情味和社會(huì)責(zé)任感，自覺(jué)地把感恩化作一種充滿愛(ài)意的活動(dòng)，實(shí)踐于生活中，最終實(shí)現(xiàn)自身的升華。