死亡教育的內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：死亡教育的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：幼兒死亡教育；幼兒死亡認知

中圖分類號：G610 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2014）01-0275-02

1.研究緣起

我國著名教育家葉瀾認為： 教育本應(yīng)是直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動。然而審視當今教育，不難發(fā)現(xiàn)顯然教育早已丟失了它原本的靈魂，墮落為實現(xiàn)某個社會目標的一個可利用的工具。

在簡單梳理出教育、生命教育、死亡教育三者之間關(guān)系之后，不難發(fā)現(xiàn)盡管忌諱死亡，我選擇了該研究課題，希望可以引起人們對這一問題的重視和反思。

2.文獻綜述

臺灣地區(qū)死亡教育的現(xiàn)狀：臺灣地區(qū)的本土文化被重新定義為生死教育，被作為生命教育的核心內(nèi)涵受到了高度的重視，在幼兒園也開展了相關(guān)死亡教育課程大陸地區(qū)發(fā)展近況：兒童死亡教育方面有相關(guān)理論研究：東北師范大學，遼寧省師范學院的合作的兒童死亡認識的研究；上海華師大幼兒園大膽嘗試，兒童情修緒課程"比比和朋友"，首次把生死這種大命題正式引入內(nèi)地幼稚園課堂。

3.幼兒死亡教育的理念分析

死亡教育與生命教育。教育理論界對生命教育尤為熱衷，生命教育的立論基點在于死亡教育與生命的解讀，其目的是為了要更好生活，善待生命。死亡教育實質(zhì)上也正是由死出發(fā)而執(zhí)著于"生"的教育。

幼兒死亡教育的意義。國內(nèi)外實踐表明， 在兒童中開展死亡教育的直接意義有（1）防止自殺。（2）使孩子從小就認識到死亡是一種正常的自然現(xiàn)象，消除了死亡的神秘感。

4.南京某地區(qū)幾所幼兒園死亡教育的現(xiàn)狀調(diào)查

4.1 研究方法：觀察法：觀察幼兒園各類活動中相關(guān)的死亡教育出現(xiàn)的次數(shù)及其在幼兒園教育活動中分布的情況。

問卷調(diào)查法：了解工作在一線的教師對死亡教育的基本態(tài)度和對其發(fā)展前景的擔憂。

4.2 調(diào)查結(jié)果梳理。筆者對此做了一份調(diào)查問卷，以期了解教師對死亡教育的態(tài)度，以為幼兒園死亡教育實施過程中可能要面對的隱憂有所了解，具體調(diào)查結(jié)果分析如下：（問卷發(fā)放117份回收103份有效問卷99份）

4.2.1 教師對死亡教育的基本態(tài)度調(diào)查結(jié)果。在調(diào)查中有75.8% 的教師認同死亡教育可以幫助孩子提高生命認識，62.6%的教師認為孩子應(yīng)該有關(guān)于死亡的客觀概念，但在是否贊同死亡教育在幼兒園的實施時只有59.6%的教師贊同，而真正開展或嘗試去做的只有47.5%。

4.2.2 教師選擇開展死亡教育方式的調(diào)查結(jié)果。在針對繪本教學意圖的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)43.4% 的教師基礎(chǔ)過相關(guān)死亡題材的兒童繪本并愿意向幼兒介紹或嘗試開展相關(guān)文學教學活動。

4.2.3 教師與幼兒關(guān)于死亡話題互動情況的調(diào)查結(jié)果。在這項調(diào)查中發(fā)現(xiàn)幼兒對死亡話題好奇關(guān)注，曾有72.7%的教師被幼兒問及死亡話題，而其中只有20.9%的教師給予回應(yīng)，31.9%的教師選擇回避，47.2%的教師則表現(xiàn)為不知所措。同時在針對幼兒自發(fā)性開展涉及死亡話題游戲時教師態(tài)度的調(diào)查顯示：干預(yù)游戲提供指導(dǎo)的教師比例為26.3%而放任不管的為41.4%，干預(yù)加以制止的為32.3%。這樣的結(jié)果盡管讓我們看到消極的互動較多，但積極的嘗試也并沒有停止。

5.分析與建議

5.1 幼兒死亡教育實施的途徑

5.1.1 作為情緒課程引入。不久前華東師范大學引進首個幼兒情緒課程，其中更將生死這種人生大命題引入幼兒園課堂，事實證明，如果孩子由他們信任的人用安全的方式引導(dǎo)，就會幫小朋友緩解不愉快的情緒，還會讓他們正確看待死亡而不是一味懼怕。

5.1.2 抓住零散存在于幼兒教育中的死亡教育鍥機。安全教育中的體現(xiàn)：在一次春游中，中班教師江老師帶著幼兒過馬路，孩子們在過馬路時推推嚷嚷，有幼兒摔倒了，差點撞到汽車，江老師進行了一次安全教育，教育孩子不注意安全，被車撞到是會死的，死掉了之后就再也不會醒過來了，再也看不見爸爸媽媽，暫且不論這位教師處理的是否恰當，但她指出了死亡原因之一（外力導(dǎo)致死亡），死亡的不可逆性，不在具機能性。因而也可以視作死亡教育活動之一。

5.1.3 在家庭教育中探討常見的關(guān)于生死話題。家里心愛動物的死亡，或是在路上或電視上看到有人死亡，都可能引起孩子對死亡話題的好奇。5歲的紅紅，每天都和鄰居小朋友華華一起玩耍。華華因為意外車禍離開人世。紅紅晚上常被噩夢驚醒，他的父母擔心極了。最后在醫(yī)生和心理咨詢師的幫助下，紅紅才恢復(fù)正常。經(jīng)歷死亡事件后孩子無法排泄自己對于死亡產(chǎn)生情緒，他們在家庭生活中一其他形式顯現(xiàn)，然而卻難以得到適宜的幫助引導(dǎo)。

5.2 幼兒死亡教育具體策略：

5.2.1 直面問題。作為教育者要做好對生與死這一人生重大話題的思考，在遇到死亡事件時不致措手不及，事實上與其避而不談死亡，讓孩子受到傷害，不如引導(dǎo)孩子從正面的角度去了解死亡。

5.2.2 借助文學作品。借助文學作品，揭開死亡的神秘面紗，減少觸及死亡的焦慮不安。如作者細膩的描寫了獾面臨的死亡和獾死亡之后的世界。描寫了獾死后周圍的動物是如何面對獾死亡的事實，如何評價獾的生命。朋友們懷戀獾，想念它曾經(jīng)熱情的生命，他們以相互幫助作為對獾生命的祭奠。獾死后也并沒有神話舨的復(fù)活，周圍的人們依舊幸福的生活。

5.2.3 生命敘事法。成人和孩子處于不同的生命階段，因此，在交流中，成人要真誠的告訴孩子自己曾有的體驗，在交流中成人需要了解孩子對問題的現(xiàn)有認識和他的生活經(jīng)驗，從而選擇恰當?shù)耐緩絹肀磉_自己對問題的思考。

6.研究反思

反思本次研究，研究對象的特殊性也使得收集資料較為困難，事實上國外的兒童死亡教育發(fā)展較為先進，無論是理論還是實踐都有重要的借鑒意義，但筆者收集的資料更多的是國內(nèi)一些現(xiàn)行研究的淺顯介紹，缺乏詳細系統(tǒng)的國外資料，資料的缺乏使得筆者的理論探究缺乏對質(zhì)的深度的把握。

在筆者研究此文時，一場前所未有的大災(zāi)難突如其來，死亡突襲而來，無數(shù)的生命瞬間消失，這是對人們心理和情感的雙重考驗，而這原本可以是對死亡教育的一次實際驗收，然而長久的缺失只讓更多的人惶恐無措?，F(xiàn)實沉重地壓在教育者的肩上，死亡教育的實施刻不容緩！期望如此微薄的嘗試能讓更多的人關(guān)注并愿意投入到死亡教育研究中來，推動幼兒死亡教育的發(fā)展。

參考文獻

第2篇：死亡教育的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞:輔導(dǎo)員；醫(yī)學生；死亡教育醫(yī)患關(guān)系

中圖分類號:G641 文獻標識碼:A 文章編號:1672-3791(2015)10(b)-0141-02

“人固有死一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”,生老病死是人類繁衍生息的必然,作為醫(yī)學院校輔導(dǎo)員,有必要對醫(yī)學生進行死亡教育,讓學生正確認識死亡本質(zhì),樹立正確的死亡觀。

1死亡教育的內(nèi)涵

死亡教育是指有關(guān)死亡的教育,可以幫助人們正確地面對自我之死和他人之死,理解生與死是人類自然生命歷程的必然組成部分,從而樹立科學、合理、健康的死亡觀;可以消除人們對死亡的恐懼、焦慮等心理現(xiàn)象,教育人們坦然面對死亡;使人們思索各種死亡問題,學習和探討死亡的心理過程以及死亡對人們的心理影響,為處理自我之死、親人之死、他人之死做好心理上的準備。死亡教育是指引導(dǎo)人們科學地、人道地認識死亡及對待死亡,利用醫(yī)學死亡知識服務(wù)于醫(yī)療實踐和社會的教育[1]。《醫(yī)學倫理學辭典》中對死亡教育的解釋是:死亡教育旨在使人正確地認識和對待人不可回避的生死問題,正確地認識和對待自己和他人的生死[2]。

2輔導(dǎo)員對醫(yī)學生進行死亡教育的迫切性

醫(yī)學院校的輔導(dǎo)員的工作對象是醫(yī)學生,醫(yī)學生具有勇敢、認真、理性思維強、學習能力強等特點,但同時普遍存在職業(yè)認知不清、職業(yè)素養(yǎng)不高、學習興趣不濃的特質(zhì)。針對這一特質(zhì),從輔導(dǎo)員的角色定位出發(fā),如何將專業(yè)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)三者結(jié)合在一起,是死亡教育的核心。從一定意義上講,輔導(dǎo)員思想政治教育的本質(zhì)是促進人的全面發(fā)展,是育人功能與導(dǎo)向功能的結(jié)合。[3]大學輔導(dǎo)員是大學生成長發(fā)展的知心朋友和人生導(dǎo)師,對大學生的健康成長起著不可或缺的重要作用。學生進入大學學習,不僅在學習方式上發(fā)生了較大的變化,而且還要面對豐富多彩的校園生活。[4]在此期間,如何把握好醫(yī)學生的思想動態(tài),引導(dǎo)學生樹立正確的人生觀、生命觀,使他們成為品學兼優(yōu)的、適應(yīng)社會發(fā)展的合格醫(yī)生,是大學輔導(dǎo)員主要的工作目標。針對醫(yī)學生職業(yè)素養(yǎng)和生命意識淡薄的現(xiàn)狀,醫(yī)學院校輔導(dǎo)員如何將人的死亡教育貫穿于學生工作當中,以提升醫(yī)學生的職業(yè)素養(yǎng),為醫(yī)學院輔導(dǎo)員工作提供可參考依據(jù)。該文針對醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)發(fā)展的突出問題,對醫(yī)學生進行死亡教育的緊迫性方面出發(fā),以實現(xiàn)輔導(dǎo)員思想政治工作育人功能。

2.1現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系緩解的融合劑

對于未來醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)生來說,現(xiàn)代的醫(yī)療技術(shù)的進步,患者對生命健康的關(guān)注,醫(yī)務(wù)工作者的壓力與日俱增。當患者與醫(yī)生溝通出現(xiàn)問題時,醫(yī)生能夠從死亡教育的本質(zhì)和尊重生命的角度出發(fā),與患者有效溝通,會避免很多矛盾,促進醫(yī)患關(guān)系和諧。

2.2醫(yī)學生職業(yè)素養(yǎng)提升的催化劑

醫(yī)生的醫(yī)德是關(guān)鍵,醫(yī)學生的醫(yī)德的培養(yǎng)輔導(dǎo)員的重頭戲,能夠利用死亡教育開展班會、班級競賽、班級活動,是醫(yī)學生職業(yè)素養(yǎng)之醫(yī)德提升的有效途徑。在自身工作經(jīng)驗而言,從大一注重死亡教育和大二開始注重死亡教育的結(jié)果是完全不同的。死亡教育是培養(yǎng)醫(yī)學生業(yè)務(wù)心理素質(zhì)和醫(yī)德的關(guān)鍵。

2.3醫(yī)學生心理健康的融化劑

人當面臨死亡的時候,可能會豁然開朗。對于性命相托的醫(yī)學生而言,心理問題層出不窮,作為獨生子女的醫(yī)學生而言,死亡教育會促使醫(yī)學生心理陽光、樂觀,大大減少了自殺等心理健康問題。醫(yī)學生的心理健康是非常關(guān)鍵的,正確、客觀的對待死亡是減少醫(yī)患關(guān)系導(dǎo)致的打殺事件的關(guān)鍵。也是醫(yī)學生心理健康的必修課。

2.4醫(yī)學生醫(yī)術(shù)精湛的防凍劑

醫(yī)學生的醫(yī)術(shù)是治病救人的首要因素,如果醫(yī)學生將人的死亡存在一個不理性的盲區(qū)。必然導(dǎo)致對醫(yī)者治療的疏忽,固化醫(yī)術(shù)的進步,如果能夠從死亡教育汲取尊重生命、珍視生命的力量,就會萌生醫(yī)學生厚德精術(shù)的學習熱情,防止醫(yī)學生醉生夢死的游戲生活,因此輔導(dǎo)員的死亡教育是醫(yī)學生醫(yī)術(shù)精湛的防凍劑。

3輔導(dǎo)員對醫(yī)學開展死亡教育的有效途徑

輔導(dǎo)員對醫(yī)學生開展死亡教育的有效途徑,直接關(guān)系到死亡教育目的能否實現(xiàn)。

3.1將死亡教育納入課堂教育、思想政治教育中

輔導(dǎo)員在思想政治教育中對醫(yī)學生實施系統(tǒng)死亡教育,開展醫(yī)學生正確認識生命、尊重生命、救護生命的品牌活動。將生命教育作為一門獨立的課程納入理論教學中,加強死亡教育的理論研究,將死亡教育滲透到思想政治課教學之中,從各方面培養(yǎng)醫(yī)學生對生命的敬畏。輔導(dǎo)員在給醫(yī)學生晚點時,將生命教育與人生觀、價值觀教育相結(jié)合、與醫(yī)德教育相結(jié)合、與職業(yè)生涯設(shè)計相結(jié)合,將生命教育貫穿于各個環(huán)節(jié)中。

3.2將死亡教育融入醫(yī)學生思想政治教育的載體

大學階段是醫(yī)學生的世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵階段。醫(yī)學院校非常重視醫(yī)學生的思想政治教育工作,輔導(dǎo)員以網(wǎng)絡(luò)、微信公眾平臺、志愿服務(wù)、社會實踐、校園網(wǎng)絡(luò)、主題班會等作為思想政治教育的載體,以黨團組織作為思想政治教育的戰(zhàn)斗堡壘,對醫(yī)學生進行系統(tǒng)的死亡教育,增強醫(yī)學生對自己和他人死亡的敬畏,從而增強自身的醫(yī)德。

3.3將死亡教育寓于心理健康教育活動中

各個醫(yī)學院校均遵照國家有關(guān)文件精神,設(shè)置了專門的心理咨詢教育中心,負責醫(yī)學生的心理咨詢和心理健康教育工作,并取得了一定成效。醫(yī)學生的心理健康教育開展系列的死亡教育講座、死亡教育校園文化活動、關(guān)于死亡教育的認識,幫助醫(yī)學生解決一些心理困惑,幫助其健康成長。在新生心理健康教育普查、大二的素質(zhì)拓展中、大三的職業(yè)規(guī)劃、大四的就業(yè)指導(dǎo)、大五的考研就業(yè)宣講中,都融入死亡教育,以達到心理健康教育目標。將心理健康教育的成功案例運用到講座中,喚醒醫(yī)學生對生命的重視。

3.4發(fā)揮志愿服務(wù)社會實踐活動的育人功能

在志愿服務(wù)社會實踐活動中“潤物細無聲”滲透死亡教育以達到育人功能,醫(yī)學院?？梢愿鶕?jù)醫(yī)學生的特點,將死亡教育滲透于學生的醫(yī)院志愿服務(wù)中,促進醫(yī)學生的職業(yè)認知和責任感。醫(yī)學院校要積極開展“尊重生命、熱愛生命、救護生命”為主題的志愿服務(wù)項目如三下鄉(xiāng)社會實踐、義工、支醫(yī)等志愿服務(wù)活動,將死亡教育寓于其中,使醫(yī)學生深切的感受生命存在價值的意義,增強醫(yī)學生的責任感和職業(yè)使命感,為醫(yī)學生的厚德精術(shù)奠定了一定基礎(chǔ)。醫(yī)學院校要利用校園網(wǎng)絡(luò)平臺,開展死亡教育的主題班會--醫(yī)患關(guān)系的處理,展開醫(yī)患關(guān)系話劇表演、辯論賽、模擬急診處理等形式,引導(dǎo)教育醫(yī)學生樹立科學的生命觀,增強醫(yī)學生的臨床技能,使其對醫(yī)患關(guān)系有客觀的認識并正確的對待自己及他人的死亡。

4結(jié)語

一幫一帶,一個輔導(dǎo)員在掌控200左右的新醫(yī)務(wù)工作者的思想工作,輔導(dǎo)員如能客觀的進行有效的死亡教育,將其納入輔導(dǎo)員十個一工作中,其意義深遠,對未來醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)素養(yǎng)提高具有重要意義,立足醫(yī)學生的職業(yè)道德,從輔導(dǎo)員角色和功能出發(fā),真正實現(xiàn)醫(yī)學生的全面健康成才。

參考文獻

[1]岳亮.醫(yī)學教育必須重視死亡教育[J].衛(wèi)生職業(yè)教育,2005,23(4):33-34.

[2]杜治政,許志偉.醫(yī)學倫理學辭典[M].鄭州:鄭州大學出版社,2002:414.

[3]任小紅.對214名醫(yī)學生死亡教育認知情況調(diào)查分析[J].衛(wèi)生預(yù)防,2008(10).

第3篇：死亡教育的內(nèi)涵范文

1.學會生存是人的第一需要

學習生存的首要任務(wù)是關(guān)注自己的生命。一方面現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)劇烈變化，勞動力市場大幅波動，導(dǎo)致每一個人必須學會生存；另一方面，社會進步的同時，也帶來了許多負面的影響，如生態(tài)環(huán)境遭到破壞、能耗增多、社會分化加劇等等，對人的生存造成威脅。所以，學會生存至關(guān)重要。因此，聯(lián)合國教科文組織提出了《學會生存》報告，督使每個人獲得包括生命教育在內(nèi)的生存技能。

2.學會負責是生命教育的重要體現(xiàn)

當前的社會十分強調(diào)個性和民主，為了社會的公平競爭和正常秩序，謀求利益和追求個人發(fā)展時，要學會對自己負責，這是生命教育的體現(xiàn)之一。因此，學校教育也不能忽視學會負責的生命教育。因為只有讓學生學會對自己負責，才能關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)注周圍的一切，并形成較強的責任感，繼而對他人、集體、社會承擔起應(yīng)盡的責任。反之，一個連自己生命都不負責的學生，將來如何適應(yīng)社會的發(fā)展呢?

3.關(guān)注生命質(zhì)量是教育的核心

關(guān)注生命質(zhì)量包括兩個方面的涵義：一是在教育中要融入學生的主體意識及其個人的發(fā)展，并賦予其生命意義、意識及價值的生成，促進學生健康發(fā)展；二是教育過程中，積極滲透尊重生命、珍愛生命的內(nèi)涵，學會自我接納與肯定，學會關(guān)注生命，理解與追求生命的價值。

4.尊重主體的成長規(guī)律是教育的重要方法

生命教育方法必須注重“以人為本”的原則，以生活內(nèi)涵和相關(guān)理念為教育切入點，尊重學生成長的規(guī)律，讓學生真正在學校、家庭和社會生活中，承擔和體驗自己的角色，感悟生命的唯一、具體與不可替代的特性，正確選擇與判斷生命價值，實現(xiàn)自我與他我、大我與小我、歷史與現(xiàn)實、個性與共性，構(gòu)建生命的內(nèi)涵，發(fā)展生命的精神空間。

二、學生生命個體的消失掃描及其成因剖析

1.生命個體的消失掃描

許多生命個體的消失令人震驚與心痛。請看近幾年學生生命消失的案例。

青海新聞網(wǎng)訊（2009.11.27），西寧市大同縣景陽鎮(zhèn)某校五年級學生“小程程”，使用自己的紅領(lǐng)巾上吊死亡。

南方日報2010年4月22日報道，佛岡縣石角鎮(zhèn)某校四年級學生黃×欣，放學回家后服農(nóng)藥自殺。

九品健康網(wǎng)2010年6月25日報道，某縣17歲高三學生因自覺在考場發(fā)揮不佳，跳河自殺；27日，另一學生因為預(yù)估自己的考試成績與實際得分相差太大，無法承受這一結(jié)果，在家自縊身亡。

華商報2010年7月4日報道，陜西扶風縣某小學5名學生，相約在一古廟喝農(nóng)藥集體自殺，被村民發(fā)現(xiàn)，及時送往醫(yī)院，均脫險。

山東電視臺2011年1月14日報道，深圳10歲小學生跳墻自殺，原因是學校因其成績差，不讓其考試。

現(xiàn)代快報2011年3月21日報道，江蘇海門市海門鎮(zhèn)某校11歲的學生張某，因懷疑自己的考試成績不好，心理壓力承受不了，從自己所住的居民樓上跳下，身亡。

……

2.學校生命教育的缺失剖析

解讀上述學生生命個體的瞬間消失現(xiàn)象，與全國學生數(shù)相比，盡管仍屬于個例，但不能不引發(fā)社會對學?！吧逃钡乃伎?。

（1）學生生命世界的肢解

透析上述現(xiàn)象，生命教育的主體——人的教育受到強烈撞擊，關(guān)注人的生命價值、關(guān)注人性的完善等全部成為一句空話。在現(xiàn)實學校生活中，只要分數(shù)、考試、排名、榮譽，沒有學生的自由發(fā)展空間，見不到學生生命的鮮活。學生的生命情感被忽視，失去很多快樂，學生過早地步入成人階段，在他們的生命世界里少了自然、快樂、體驗，少了對生命應(yīng)有的理解、愛護，個別學生生命的良知因此而萎縮，甚至于消亡。

（2）學生生命意識的消失

生命意識是學生生命存在中的一種自我意識，其實質(zhì)是要尊重生命、熱愛生命和珍惜生命，即只有具備生命意識，才能珍惜生命的價值，發(fā)現(xiàn)生命的美好，并學會尊重他人的生命?，F(xiàn)實中，由于客觀要求的壓力，學校和師生的主觀愿望和要求，許多學生缺失或沒有生命意識，對生命缺乏理性的思考，只是按照預(yù)設(shè)的生命模式，沿著現(xiàn)實中的生命軌跡，順應(yīng)著競爭，成為現(xiàn)實規(guī)則的忠實踐行者，稍有不平衡的情況如遇到考試分數(shù)不理想、師長批評、同學矛盾等，便用生命來作了結(jié)，結(jié)局必然是悲哀和可怕的。

（3）學生對“死亡”的無知

上述現(xiàn)象明顯地告訴大家一個存在的事實，作為孩子的監(jiān)護人——家長學校、教師來說，一直回避“死亡”二字，往往談其色變，認為生死與學生無關(guān)，也不應(yīng)該是現(xiàn)在的學生去關(guān)注和思考的問題，學生的任務(wù)就是學習。長此以往，學生無法獲得關(guān)于“死亡”的一些正確的概念和相關(guān)信息，不了解“死亡”的真正涵義，更不理解死亡對親人與朋友、社會造成的傷害，也無從對導(dǎo)致死亡的各種打擊、挫折、損失等有所準備，從而更加不去珍愛自己的生命。

三、校園“生命教育”的實施對策

1.正確認識人的生命教育

學?！吧逃笨煞譃槿齻€方面：一是學生的生存教育，即拯救生命的教育。幫助學生認識生命，教給學生基本的生存技能與技巧，以滿足學生現(xiàn)在與將來的生命生存的基本需求。二是生命價值的教育。生活在于發(fā)展，即讓學生充分認識到生命的價值和它自身的重要意義所在，從而珍惜生命，珍惜相關(guān)生命教育的主要內(nèi)容和內(nèi)容的主要方面。三是死亡教育。從案例中可以了解到，對于學生來說，死亡知識不可回避。讓學生知道“死亡”的含義，死亡對于自身、親人、朋友及社會的傷害，在此基礎(chǔ)上，讓學生從容應(yīng)對與死亡相關(guān)的各種打擊、挫折、失敗等，并更加珍愛自己的生命，學會保護自己的生命。

生命教育的前提是樹立正確的生命觀，理性地認識生命，充分理解生命的特殊性與完整性，尊重并熱愛生命。作為學校，應(yīng)當恢復(fù)并賦予學生個體生命的獨特性、發(fā)展性、多樣性、自主性，讓學生得到自主的發(fā)展，及時關(guān)注學生的生活，包括精神生活和物質(zhì)生活，拓展學生的生活空間，培養(yǎng)學生的生命情感。

2.倡導(dǎo)“人本化”的教育視野

聯(lián)合國教科文組織在“學會生存”報告中指出，每個人要有實現(xiàn)自己的潛能，并享有支配自己創(chuàng)造未來的勇氣和權(quán)利。從這方面講，在學校生命教育中，學校要倡導(dǎo)“人本化”的教育視野，尊重學生的人格、自由與選擇，尊重學生生命的發(fā)展與呈現(xiàn)。教師要以人本意識和前瞻性、戰(zhàn)略性眼光，專注學生的生命個體，實現(xiàn)學生生命的可持續(xù)發(fā)展，讓學生承擔與體驗、感悟生命，發(fā)展學生的精神空間；教師還要以開放寬容的心態(tài)，善待所有學生，關(guān)心學生的生活，關(guān)心學生的生存困境，了解學生的煩惱和問題；教師更要常常進行換位思考，為學生創(chuàng)造優(yōu)良的身心環(huán)境，讓學校和班級充滿平等和民主，充滿友善和真情，充滿安全和溫暖，杜絕焦慮和警惕等情況的發(fā)生。

3.創(chuàng)設(shè)良好的生命教育環(huán)境

實施生命教育，學校應(yīng)首當其沖，家庭和社會更要密切配合，為學生創(chuàng)設(shè)良好的生命教育環(huán)境。

一是教師自己要清晰地理解“生命”的含義，在平時的教育教學過程中，以身作則，為學生作出尊重生命的示范與榜樣；同時，針對當前社會上關(guān)于生命的話題展開討論與交流，傾聽學生的心聲，并采取必要措施讓學生體驗生命的美好和生命的力量，感受實現(xiàn)自我價值與收獲人生的快樂。

二是通過學校課程這一重要載體，滲透生命教育的價值觀及維護生命的重要意義，培養(yǎng)學生尊重生命的意識，自覺珍惜生命。

三是整合生命的教育內(nèi)容和環(huán)境，讓學生在生活和學習的各種環(huán)境中，體驗到生命的意義，從而學會關(guān)心和感恩，讓每一位學生都會愛護自己的生命。

4.大力開展心理健康教育

健康是生活的起點，也是教育的起點。健康的涵義很廣泛，然而現(xiàn)實中，許多學校和家庭，僅僅關(guān)注學生的生理健康，如吃穿住行等，而很少關(guān)注學生的心理健康；僅僅關(guān)注學生生理的訓練與教育，而很少去關(guān)注學生的心理健康的訓練與教育，導(dǎo)致學生心理問題嚴重，造成生命危險。

學校開展心理健康教育，可抓住以下兩點：一是面向全體學生，大力開展預(yù)防性和發(fā)展性的心理健康教育，幫助學生提高承擔各種挫折和適應(yīng)各種不良環(huán)境的能力，使學生養(yǎng)成健全的人格和良好的心理素質(zhì)；二是對個別存在心理問題的學生，及時進行早期補救和矯治，幫助這些學生不斷調(diào)節(jié)自我，走出不良陰影，提高心理健康的水平，從而發(fā)展自我，改造自我，恢復(fù)生活的信心。

參考文獻

[1] 鐘曉琳.從自然生命到精神生命:走出生命教育的困境.少年兒童研究，2010（16）.

[2] 陳曉琦.生命教育隱性課程開發(fā)的意義與途徑.文學教育（中），2010（5）.

第4篇：死亡教育的內(nèi)涵范文

論文摘要：人對生命的意識不是自發(fā)形成的，特別是當代大學生由于缺乏正確的、科學的生命觀，導(dǎo)致他們不能正確理解生命存在的價值和意義，不知道怎樣去實現(xiàn)生命的價值。因此，明確生命觀的內(nèi)容，在大學生中開展一定的以生命觀為主要內(nèi)容的教育，對于當代大學生的成長和發(fā)展，對于他們?nèi)绾瓮ㄟ^社會實踐去實現(xiàn)生命的價值都具有十分重要的價值和意義。

人的生命的產(chǎn)生有其特殊性，即人類個體生命是通過有性生殖產(chǎn)生的。所謂有性生殖是指“通過兩個生殖細胞(通常是和卵)的結(jié)合從而產(chǎn)生后代的方式”。有性生殖的好處在于它所提供的后代總是獨一無二的個體，從而有效地避免了個體的重復(fù)性，永遠保持著人類生命的生機與活力。因此人類個體生命總是獨一無二的，每個人都應(yīng)該珍惜自己來之不易的、“無可替代”的具有唯一性的生命。當代大學生作為社會未來的棟梁、接班人和充滿生機活力的群體，不僅要樹立正確的、科學的生命觀，而且更應(yīng)該懂得珍惜和熱愛生命，以及通過自己的實踐活動實現(xiàn)生命價值的重要性。

一、大學生生命觀缺失的主要表現(xiàn)

我們的教育從小學到中學，采取的主要是應(yīng)試教育模式，教育內(nèi)容主要圍繞升學而展開，基本上忽視了對生命本身的教育，偏離了人是教育的目的這一根本的指導(dǎo)思想，大學教育也是如此。目前中國的大學教育模式，主要分為公共課教育和專業(yè)課教育。而作為公共課教育重要內(nèi)容的思想政治理論課教育教學，本應(yīng)該承擔起大學生生命觀教育的任務(wù)，但我們的思想政治理論課教育教學過分注重政治陛和方向性，忽視了對大學生進行生命觀的教育，這不能不說是思想政治理論課教育教學中的一個很大的遺感。正是因為這一教育內(nèi)容的缺乏，導(dǎo)致了大學生生命觀的缺乏，從而造成了大學生不能正確認識生命存在的價值和意義。由于生命觀教育的缺乏所導(dǎo)致的大學生生命觀缺失的主要表現(xiàn)有：

一是忽視了生命存在的基礎(chǔ)性價值。人的生命是特殊的存在，具有特殊的存在價值。這種特殊的存在價值表現(xiàn)在兩個方面：一是人的生命相對于其他非人類生命而言具有特殊的價值，就是人具有其他生物所沒有的認識和改造世界的功能；二是人類個體相對于人類其他個體而言，生命存在具有唯一性、獨特性和不可替代性。因而所有人類的個體生命都是地球上唯一存在的個體，所以我們應(yīng)該熱愛和敬畏生命，因為這是個體用生命去創(chuàng)造所有可能性的基礎(chǔ)。當代大學生生命觀缺乏的一個重要內(nèi)容就是認識不到生命存在的基礎(chǔ)性價值，因而導(dǎo)致在大學校園經(jīng)常出現(xiàn)大學生自殺和殺人事件。無論是自殺還是殺人，都是漠視生命存在的表現(xiàn)，都是否定生命存在基礎(chǔ)性價值的表現(xiàn)。

二是忽視了生命實現(xiàn)的創(chuàng)造性價值。認識到生命具有存在性價值只是理解了生命的最基本層面。如果僅僅把生命理解為存在性價值，則人類的生命就和其他動物的生命沒有實質(zhì)上的區(qū)別，因為任何生命都有存在的價值。我國高校擴招所導(dǎo)致的教育產(chǎn)業(yè)化使大學生群體空前膨脹，相當多的大學生喪失了天之驕子的優(yōu)越感，整天沉溺在網(wǎng)絡(luò)游戲、戀愛和賺錢之中，思想頹廢、不思進取，不斷在浪費寶貴的生命。他們沒有認識到生命的價值不僅僅是存在，而更重要的是去實現(xiàn)生命的價值。也就是說，生命更高的、更大的價值在于：以保存和珍惜生命為基礎(chǔ)，通過社會實踐實現(xiàn)生命的價值。所以生命存在的真正價值在于，它可以創(chuàng)造出遠遠大于生命本身的價值。

三是忽視了生命本身的超越性價值。人的生命具有通過自身的實踐活動去超越生命本身的能力。生命正是在不斷超越自身的過程中體現(xiàn)其價值的，這也是人不同于動物的地方。動物的生命是既定的，它們無法完成對自身的超越；而人的生命是未定的，其本質(zhì)具有超越性。相當一部分當代大學生看不到生命的創(chuàng)造性和超越性，他們或是被動享受社會提供的物質(zhì)條件，簡單地重復(fù)生命消費活動；或是以一種經(jīng)驗的方式重復(fù)生命的其他活動。沒有了超越本性的生命，不僅導(dǎo)致個人無法超越自己，更為重要的是，也使社會的發(fā)展受到影響。

四是忽視生命意識對行為的指導(dǎo)性作用。生命意識是對生命認識的自覺，是對生命的體認和感悟。生命意識對人的行為有一定的指導(dǎo)意義。缺乏生命意識，就認識不到生命存在的價值和意義，就不會去熱愛和珍惜生命，也就不會理解生命的超越本性。當代大學生由于缺乏生命觀教育所導(dǎo)致的生命意識淡薄現(xiàn)象非常普遍。一是表現(xiàn)在有部分大學生因為戀愛受挫、成績不好等簡單的事情而選擇自殺來解決問題；二是有少數(shù)大學生因為一些小事而傷害甚至殺死其他的同學或老師，比如云南大學馬加爵殺害同學的事件及中國政法大學程春明副教授被學生殺死在課堂上等，都反映了大學生的生命意識淡漠，從而無法正確指導(dǎo)自己生命中的行為。"

二、大學生生命觀教育的主要內(nèi)容

大學生處在人生一個十分重要的階段，因為這個時期對大學生思想和行為的教育，將會對其一生產(chǎn)生重要的、甚至是決定性的影響。而生命觀又是大學生個體存在和發(fā)展不可缺少的重要思想內(nèi)容。缺乏生命觀或者具有不正確的生命觀，會使大學生無法正確認識和理解生命存在的價值和意義，從而嚴重制約和影響大學生生命質(zhì)量的提升和生命品質(zhì)的實現(xiàn)。另外，生命觀教育還是世界觀、人生觀教育的重要組成部分。因此，針對大學生生命觀缺乏的現(xiàn)狀，結(jié)合思想政治理論課教育教學在培養(yǎng)大學生人生觀、價值觀方面的優(yōu)勢，在大學中開展生命觀內(nèi)容的教育，對大學生的成長與發(fā)展有非常重要的價值與意義。

1．生命存在觀教育。馬克思說過，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。有生命個體的存在是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)性條件，而個體只有首先保持有生命的存在，才能在社會中實現(xiàn)生命的價值和體現(xiàn)生命的社會性意義。因此大學生首先要樹立生命存在觀，充分認識到生命存在的重要性，學會有意識地有效地保存自己的生命，學會熱愛和珍惜自己及他人的生命存在。“每一個存在者都滿足于自身。沒有一個存在者會否定自．己，會否定自己的本質(zhì)性；沒有一個存在者對自身來說是有限的?！比瞬粌H有保存生命的強烈欲望，并且生命還有朝向未來的無限可能性，會在生命歷程中不斷擴充其內(nèi)涵。大學生應(yīng)該把保存生命作為自己人生的基礎(chǔ)性價值，并以此為基礎(chǔ)不斷充實生命的存在內(nèi)涵。

2．生命獨特觀教育。人類生命是自然界偉大的奇跡。人的生命既有相對于動物生命而言的獨特性，又有相對于他人生命而言的獨特性。生命獨特觀包含三個層次：一是生命現(xiàn)象對非生命現(xiàn)象的獨特性。生命現(xiàn)象的出現(xiàn)是物質(zhì)世界演化的奇跡，是對非生命現(xiàn)象存在方式的根本性超越。二是人類生命對其他生命的特殊性。馬克思曾經(jīng)說過，“動物只是按照它所屬的那個物種的尺度和需要來建造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運用于對象”。人是有意識的類存在物，而動物則是無意識的個體存在物；人能夠意識到自己和其他事物的存在并能改造他物，而其他生命則不能意識到自己的存在并只能適應(yīng)環(huán)境。三是人類個體相對于其他人類個體生命的獨特性。每個個體的生命都是獨一無二的，每個人的生命無論從肉體到精神都有不同于其他生命的特殊性。大學生要學會理解人類及個體生命的獨特性，學會尊重和敬畏人類生命。如果大學生缺乏生命獨特觀，就會忽視人類生命存在的獨特價值，也就無法理解生命在展開和實現(xiàn)過程中的精彩。

3．生命品質(zhì)觀教育。個體生命雖有其獨特性，但獨特性卻不是它的最主要的存在方式?！懊恳环N生命都十分脆弱，當它的生存之境突變之時；每一種生命又可以是相當強大，那是它依存于和諧的生存之間?！彼陨诖嬖谶^程中具有極大的變異性。生命品質(zhì)的高低取決于個體把自己的生命放在一個怎樣的位置。大學生怎樣才能不斷提高自己的生命品質(zhì)?一方面要努力學習，形成合理的知識結(jié)構(gòu)，不斷充實生命的內(nèi)涵；另一方面要把自己的生命投入到社會中，通過社會實現(xiàn)生命的價值，不應(yīng)該把自己的生命封閉在自我的狹小天地。生命只有融人社會，在生命的相互依存中才能變得強大。當生命從社會和他人那里獲得支持的時候，就具備了提高生命品質(zhì)、創(chuàng)造生命基礎(chǔ)的前提和基礎(chǔ)。

4．生命超越觀教育。人類生命是一種超越的存在。生命超越觀有兩層含義：一是生命對物質(zhì)世界的改造和超越。生命能夠通過實踐活動完成對客觀世界的改造，并創(chuàng)造出世界上沒有的東西，從而達到影響和改變客觀世界并滿足人類需要的目的。二是人類生命對自身的超越。生命從來就不滿足于自身存在的現(xiàn)狀，它會通過生命本身的實踐活動不斷超越生命存在的現(xiàn)實，提升生命存在的價值，以其超越性不斷更新生命存在的內(nèi)容和方式。存在不是生命唯一的和主要的目的，超越才是生命的本質(zhì)所在。大學生只有認識到生命是在不斷超越自身的過程中體現(xiàn)其真正的價值，才能體驗到生命存在的幸福感，也才能意識到社會對其生命存在的認同。"

三、大學生生命觀教育的途徑

人的生命觀不能自發(fā)地形成，即使可以自發(fā)形成，也是不系統(tǒng)的和不完善的。因此，進行生命觀的教育就成為了培養(yǎng)大學生生命觀的最主要的途徑。那么，應(yīng)該采取什么樣的途徑來培養(yǎng)大學生的生命觀呢?有學者認為，生命教育主要包括尊重生命、體驗生命和超越生命的教育。根據(jù)國外生命及生命觀教育的理論與實踐，結(jié)合生命觀的內(nèi)容，培養(yǎng)大學生的生命觀至少應(yīng)該關(guān)注以下幾個方面：

1．觀念的轉(zhuǎn)變。大學生生命觀教育首先是一個思想和觀念上的問題。在生命觀的問題上，中國人注重對外在的物質(zhì)層面的追求。我們現(xiàn)在也還在宣傳人為了搶救或維護國家、集體和他人財產(chǎn)而犧牲生命的行為的合法性和正當性。當然，維護國家、集體和他人的財產(chǎn)不受侵犯是十分合法和道德的行為，問題是為此而犧牲生命的行為值不值得提倡。根據(jù)生命神圣和生命至上的原則，人的價值應(yīng)該大于其他任何東西的價值，因此為物而犧牲生命的行為無疑違反了生命存在的基本原則，對此不應(yīng)該加以提倡。培養(yǎng)生命觀，首先就要大學生轉(zhuǎn)變思想和觀念，把人而不是把物確定為社會的中心，充分意識到人的生命存在和發(fā)展的價值和意義。同時還要認識到生命價值的兩個層面：即存在價值和超越價值。存在價值是超越價值的基礎(chǔ)，超越價值是存在價值的深化和生命最本質(zhì)的內(nèi)涵，人只有在存在價值的基礎(chǔ)上才能最終實現(xiàn)超越價值。

2．改善社會環(huán)境。一個正常的人類社會，應(yīng)該是以人為中心，始終把人的發(fā)展放在第一位的社會；應(yīng)該是尊重人的生命，給人的生命價值的實現(xiàn)提供廣闊發(fā)展空間的社會。培養(yǎng)和提高大學生的生命觀，就是要他們都來真正關(guān)注人的存在和人的生命，形成熱愛生命、尊重生命、敬畏生命的社會意識。大學生也生活在社會中，其意識的形成和發(fā)展都離不開社會的影響，只有在一個以重視生命為基礎(chǔ)條件的社會里，人才能形成真正的科學的生命觀。

3．開展生命觀的理論與實踐教育。思想政治理論教育不僅應(yīng)該成為大學生世界觀培養(yǎng)的重要途徑，也應(yīng)該是培養(yǎng)大學生生命觀的重要途徑。結(jié)合國外生命觀教育的實踐，實施生命觀的理論教育應(yīng)該從三個方面人手：一是以學校教育為主，在大學的思想政治理論課中增加有關(guān)生命意識觀的內(nèi)容；二是開設(shè)生命觀教育方面的專門課程，讓大學生接受系統(tǒng)化、理論化的生命觀教育；三是可以充分利用電視、報紙等傳播媒介進行生命觀方面的理論教育。生命觀教育的實踐教育方面主要是要求大學生多接觸和了解社會，多參與到與生命活動有關(guān)的社會實踐中去，讓大學生充分體會人的存在的意義和人在改造社會中的偉大作用和現(xiàn)實價值，從而使大學生認識到生命存在的重要性，堅定他們珍惜生命、投身社會和實現(xiàn)自己生命價值的信心。

第5篇：死亡教育的內(nèi)涵范文

[關(guān)鍵詞]師范生；生命意識；生命教育意識；生命教育

[中圖分類號]G650 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）02 — 0138 — 02

[收稿日期]2014 — 01 — 05

[基金項目]濟南市教育科學“十二五”規(guī)劃課題“師范生生命教育觀的實踐與研究”階段研究成果，課題立項編號：125GH273.

[作者簡介]潘建飛（1982—），女，山東威海人。助理講師，研究方向：師范教育。

一、課題提出背景

近年來，從幼兒園到大學校園傷害生命的事件頻頻發(fā) 生，屢見報端和媒體。從馬加爵案、揚州大學秋水仙堿投毒事件到浙江溫嶺幼兒園教師虐童事件，再到復(fù)旦大學投毒事件等等。這類事件的頻繁發(fā)生暴露了一個嚴重的教育問題：對人生命的漠視。不論是教育者還是受教育者都沒能健康、科學、理智地對待生命、尊重生命。這使得我們不得不對在工具理性主義驅(qū)動下的現(xiàn)行教育進行反思：缺失生命關(guān)照的教育無法使教者和受教者體驗到生命的價值。因此，開展生命教育，引導(dǎo)教育者和受教育者珍視生命的價值，理解生命的意義，樹立積極健康的理念和人生態(tài)度，無疑有著重要的意義。

由于“師范生”兼具雙重角色，即當下的受教育者和將來的教育者，其生命教育觀不僅會影響自身的生命質(zhì)量，更會直接影響其日后的教育活動。為此，我們在2011年成立了“師范生生命教育觀的實踐與研究”課題組，該課題組通過問卷和訪談等調(diào)查方法，從師范生生命意識現(xiàn)狀、生命教育意識現(xiàn)狀以及原因分析等角度進行了實證研究。

二、調(diào)研基本情況

調(diào)查的范圍：山東師范大學、曲阜師范大學、濟寧學院和濟南幼兒師范高等?？茖W校，涉及文學、歷史、教育學、物理、數(shù)學、藝體等多個師范類專業(yè)。調(diào)查對象涉及不同年級的學生，樣本選擇具有一定的代表性和可比性。調(diào)查遵循隨機抽樣原則，共發(fā)放了800份調(diào)查問卷，回收723份。其中，有效問卷702份，有效回收率為87.7%。有效問卷中男生有135人，占總數(shù)的19.2%，女生有567人，占總數(shù)的80.8%。調(diào)研對象的學歷層次涵蓋五年制?？粕?、大專生、本科生，其中文科生占45.3%，理科生占30.7%，藝體生占24%。

此外，還針對問卷中的問題進行了個別訪談。調(diào)查結(jié)果比較客觀地反映出師范生生命教育觀的現(xiàn)狀。

三、調(diào)查內(nèi)容分析

（一）師范生的生命意識

生命意識主要是指生命個體對自己生命以及他人生命的自覺認識。衡量生命意識的標準主要看其能否尊重生命，能否既善待自己，又關(guān)愛他人的生命。

1.對生命的認識和態(tài)度

問卷中，在被問及“您是否覺得生命神秘而且難以預(yù)料”時，586名學生都選擇了是，占總?cè)藬?shù)的83.5%?？梢钥闯觯喈斠徊糠謳煼渡鷮ι恼J識存在一定的偏差，不能正確地認識生命，認為生命是神秘的、難以琢磨的。調(diào)查中有85.2%的學生表示已有明確的人生目標?？梢?，多數(shù)師范生對人生有積極的態(tài)度，很想充分把握人生和實現(xiàn)自己的生命價值，但在對自己生命價值的認識上存在著分歧：13.9%的學生認為生命的意義和價值在于“自我實現(xiàn)”，20.3%的學生認為是“受到社會的認可和他人的尊重”，15.6%的學生認為是“有較高地位和一定經(jīng)濟實力”，30.5%的學生認為是“平淡從容地生活”，13.8%的學生認為是“對社會做出貢獻”，還有5.9%的學生認為是“吃喝玩樂，享受人生”。由以上數(shù)據(jù)可以看出，部分師范生對生命的認識不夠正確、深入，雖然對自己的人生追求有一定程度的意識，但缺乏對生命真諦的深入思考，這一現(xiàn)象值得我們關(guān)注。

生命價值實現(xiàn)的前提在于生命的存在，一旦生命不存在，其他的任何東西都沒有意義。問卷調(diào)查中，93.8%的學生表示很珍惜自己的生命，只有4.3%的學生認為“無所謂”，僅有1.9%的學生選擇了否定。當涉及他人生命時，76.8%的學生表示也會珍惜他人的生命，18.9%的學生表示“跟我沒關(guān)系”，僅4.3%的學生選擇了否定。對于馬家爵人格受到侮辱后連殺四名同窗的行為，72.1%的學生認為“同情他的遭遇但不能容忍他的行為，不能因為人際關(guān)系問題傷害他人生命”，21.2%的學生認為“不能理解他的行為，這不僅是違法，還是滅絕人性”，6.7%的學生認為“理解他的行為，因為他在維護自己的尊嚴”?？梢钥闯?，大多數(shù)師范生都能夠珍惜、愛護自己和他人生命，這代表了當下師范生對待生命的主流意識。但不可忽略的是，仍有少數(shù)師范生并未對生命存有足夠的敬畏心理，甚至不能做到珍惜自己和他人的生命。

2.對死亡和自殺的看法

死亡是生命的另一種存在方式，是一切生命的最終結(jié)局，也是任何人生思考不可回避的問題。只有正確認識死亡，才能對自己的生命有更深刻的理解與正確的態(tài)度。調(diào)查中，73.3%的學生認為“死是生命的歸宿，順其自然”，10.2%的學生“忌諱談死”，5.1%的學生“對死亡充滿恐懼”，5.6%的學生則“經(jīng)常想到死，不覺得可怕”，還有5.8%的學生認為“死是一種解脫”。雖然大多數(shù)師范生具備正確的死亡觀，但還是有相當一部分師范生對死亡缺乏必要的認知，不能科學地看待和理解死亡，這種情況令人堪憂。

近些年，學生自殺現(xiàn)象頻頻發(fā)生，每年都會有不少人因為這樣或那樣的問題選擇自殺，所以調(diào)查師范生對于自殺的看法，也是了解其生命意識的重要組成部分。對于自殺，78.1%的學生認為是“不珍惜生命、不負責任的表現(xiàn)”，12.5%的學生認為“可以理解，但我決不會這么做”，5.2%的學生認為是“一種解脫，或許也會這么做”，4.2%的學生表示“一種解決問題的方法，曾經(jīng)想過要自殺”。可以看出，大多數(shù)師范生能夠比較正確地看待自殺行為，他們尊重生命，對家庭和社會有較強的責任感，不過也有一些人的想法令人擔憂，需要及時教育和引導(dǎo)。

3.自我生命保護的意識和能力

問卷中，在被問及“是否具有應(yīng)對突發(fā)性的自然或人為災(zāi)害的逃生技能或辦法”時，85.9%的學生表示“只懂得有限的生存技能”或“不具備相關(guān)的生存技能”，只有14.1%的學生表示“具備相關(guān)生存技能”。這說明，在應(yīng)對自然或人為災(zāi)害時，大多數(shù)師范生缺乏相應(yīng)的保護生命的技能。當生活中有苦惱或遇到重大挫折而無法解脫時，11.7%的學生表示會“憋在心里，自我舒解”，59.4%的學生表示會“找同學好友傾訴或?qū)で髱椭保?.4%的學生表示會“向父母傾訴或?qū)で髱椭保?.6%的學生表示會“找老師交流或?qū)で髱椭保?8.5%的學生表示會“到網(wǎng)絡(luò)上尋找排解方法”，1.3%的學生表示會“找宗教人士或算命先生咨詢”，0.1%的學生表示會選擇“自殘或自殺”。可以看出，在面對苦惱或重大挫折時，師范生更多地趨向于自我排解或與同學好友傾訴，主動選擇與父母、老師交流的很少，尤其是不愿求助于教師。更有少部分學生不夠理性，依賴網(wǎng)絡(luò)，甚至迷信算命之說。不科學、不恰當?shù)呐沤夥椒?，不利于學生及時得到正確的引導(dǎo)，困惑會越陷越深，生命的承受力也會隨之降低，當抑郁的情緒始終無法紓解時，就容易做出極端行為。特別是還有個別學生竟然直接選擇了“自殘或自殺”這種傷害生命的行為。調(diào)查顯示，師范生自我生命保護的意識和能力還是比較欠缺的。

（二）師范生的生命教育意識

師范生是未來的教師，也是未來生命教育的實施者。他們的生命教育意識會直接影響其教育行為，進而影響他們的學生對待生命的態(tài)度。對師范生生命教育意識的調(diào)查主要從以下兩方面進行：

1.對生命教育的了解程度

問卷中，在被問及對生命教育了解多少，70.4%的學生表示“從未聽說過”，12.6%的學生“聽說過，但不了解”，10.3%的學生“有一點了解”，只有6.7%的學生“比較了解”或“有系統(tǒng)了解”。在問及是否“熟悉或接觸過各種形式的生命或死亡教育課程與體驗”時，只有1.8%的學生表示對此項課程比較熟悉，3.2%的學生表示只是偶爾接觸過，其余95%的同學表示對此只是聽說過或者根本就沒聽說過。當然，單就“生命教育”一詞來講屬于教育理論的范疇，學校在開展有關(guān)的生命教育時并不一定會向?qū)W生闡述生命教育的涵義，但這也從一個側(cè)面反映了當前師范院校有關(guān)“生命教育”的提法及其措施、內(nèi)容的匱乏，導(dǎo)致大部分師范生對生命教育了解甚少。如果師范生連生命教育是什么都不知道，更何談將來去實施生命教育。

2.準教師的生命教育意識

作為未來教師，師范生對自己這一身份是否悅納，是否了解這一身份所承擔的特殊意義，將在很大程度上影響著他們能否在未來的教育活動中承擔好生命教育的任務(wù)。調(diào)查結(jié)果顯示：37.2%的學生表示“非常喜歡”教師這份職業(yè)，45.1%的學生表示“還可以”，9.5%的學生表示“不是很喜歡，但別無選擇”，8.2%的學生明確表示“不喜歡”。在回答“對師范生身份所承擔的生命意義了解程度”時，90.2%的學生表示“從沒想過”，6.9%的學生表示“了解一點”，僅有2.9%的學生表示“比較了解”或“有系統(tǒng)了解”。從以上數(shù)據(jù)得知，存在一定比例的師范生不是很喜歡或不喜歡教師這份職業(yè)，工作熱情的缺乏，必然會影響其對待教育工作的態(tài)度。并且，數(shù)據(jù)顯示即便喜歡，也并不意味著他們真正了解教師所承擔的生命意義，能在將來的教育活動中通過自己的言行有目的地影響、引導(dǎo)自己的學生理解生命的意義和價值，樹立積極健康的人生態(tài)度。

師范生對待現(xiàn)實教育問題的態(tài)度，也能在一定程度上反映他們的生命教育意識。當問及“對于老師體罰、辱罵學生的現(xiàn)象，您怎么看”時，高達91.7%的學生表示“這是不尊重學生的表現(xiàn)，是對學生生命安全的威脅”，這說明大部分的師范生還是能意識到在教育活動中應(yīng)該尊重學生的人格、保護學生的生命。尤其是在向師范生簡單介紹生命教育的內(nèi)涵之后，98.9%的學生認為有必要在自己所在的師范院校開展生命教育，100%的學生也表示會在將來從事教師工作時關(guān)注對自己學生的生命教育，這一結(jié)果還是比較令人欣慰的。

四、結(jié)論

正確認識生命、體驗生命，才能實現(xiàn)生命的意義和價值。部分師范生對生命的認識不夠正確、深入，缺乏科學的指導(dǎo)。另外，在對生命的意義和價值的理解上，部分學生功利性比較強，還有極少數(shù)師范生的理解是非常錯誤的，這些應(yīng)引起我們的高度關(guān)注。

生命是可貴的，應(yīng)該珍惜生命、保護生命。大多數(shù)師范生都能夠珍惜、愛護自己和他人生命，對生命存有敬畏，也有著比較正確的死亡觀，但仍有少數(shù)師范生并未對生命存有足夠的敬畏心理，對死亡缺乏必要的認知，不能科學地看待和理解死亡，當面臨困難的時候，容易產(chǎn)生極端想法。對于這部分學生，需要加強教育和引導(dǎo)。

樹立生命教育的意識，形成正確的生命教育觀。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)師范生對“生命教育”的概念比較陌生，也未能很好地體會教師職業(yè)所承擔的生命意義。因此，學校亟須加強師范生的生命教育。

〔參 考 文 獻〕

第6篇：死亡教育的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】大學生；生命教育；研究

一、生命教育的興起與推進

1968 年， 華特士在美國加州創(chuàng)辦了阿南達智慧生活學校 ， 開始倡導(dǎo)并踐行生命教育思想。1986 年， 他寫作出版了《生命教育： 與孩子一同迎向人生挑戰(zhàn)》 。該書拓展了學校教育的涵義， 認為教育是融書本學習和人生體驗于一體的過程， 應(yīng)該讓身、心、靈兼?zhèn)涞纳鼞B(tài)度成為未來教育的新元素。

生命教育于1974 年由澳大利亞的特德?諾夫斯牧師提出， 主要針對當時青少年吸毒并致死這一問題。1979 年， 悉尼成立了旨在“預(yù)防藥物濫用、暴力與艾滋病”的生命教育中心。目前， 該組織已經(jīng)發(fā)展成為一個正式的國際性機構(gòu) ， 屬于聯(lián)合國“非政府組”的一員。

1996 年， 香港天水圍十八鄉(xiāng)鄉(xiāng)事委員會公益中學率先開展“生命教育課程”的探索與實踐。1999年， 香港“天主教教育委員會”推出“愛與生命教育系列”， 除了為家庭生活教育提供素材與方法之外， 也鼓勵老師將這些內(nèi)容融入相關(guān)科目的教學。2002年， 香港教育學院公民教育中心明確提出以生命教育整合公民教育及價值教育， 并在多所學校推廣生命教育課程。

1997 年， 陳英豪在臺灣率先提出“生命教育”的概念與愿景， 同年底， 臺灣啟動“生命教育實施計劃”， 并設(shè)計生命教育課程， 推動辦理研習、訓練師資等。1998 年， 生命教育在臺灣地區(qū)的中學全面展開， 2000 年， 臺灣教育當局成立“生命教育推動委員會”， 并將2001 年定為“生命教育年”。此外， 許多高等院校和教育研究機構(gòu)也主動參與， 進行理論與實踐研究， 對推進臺灣地區(qū)生命教育的發(fā)展起到了重要的引領(lǐng)和提升作用。

在我國大陸， 葉瀾教授最先開始關(guān)注“生命”及其與教育的內(nèi)在關(guān)系， 她主張“從更高的層次―― 生命的層次， 用動態(tài)生成的觀念， 重新全面地認識課堂教學， 構(gòu)建新的課堂教學觀”，“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”[1] ?！吧逃币辉~在中國大陸出現(xiàn)于20 世紀90 年代中期， 當時主要是將環(huán)境教育、安全教育等視為一種生命教育。

自2003年以來發(fā)生北京音樂學院陳果自焚案、云南大學馬加爵殺害同學案、清華大學劉海洋硫酸傷熊案等一系列令人痛心的大學生自殺、殺人、殺生案件，讓更多的學者開始

關(guān)注大學生群體的生命教育，2003年4月8日，湖北省“防止高校學生自殺專題會議”召開，這是全國有史以來第一次以“預(yù)防大學生自殺”為主題的大型會議。

二、大學生生命教育的研究現(xiàn)狀

從專著來看，我國大陸地區(qū)關(guān)于大學生生命教育的專著較少，通過檢索國家圖書館的館藏發(fā)現(xiàn)，只有8 本這方面的專著。另外，還有部分專著是從安全教育角度來談生命教育的，加上這部分，專著的總數(shù)也不超過20本。這其中梅萍等所著的《當代大學生生命價值觀教育研究》[2]有較大的影響力，其他的像歐巧云[3]、張旭東[4]、吳偉花[5]、李芳[6]等人的專著也有一定影響力。

從期刊來看，通過對中國知網(wǎng)中相關(guān)文獻的搜索，我國大陸最早的大學生生命教育研究文獻見于2003年，是高錦泉在五邑大學學報（社會科學版）發(fā)表的《大學生生命教育初探》。[7]隨后，我國大學生生命教育學術(shù)研究呈現(xiàn)出逐年遞增趨勢。2003、2004年是生命教育研究發(fā)端階段。2005年研究文獻開始陡增。2007、2008年文獻數(shù)量相對穩(wěn)定，2009年起生命教育研究掀起。至2013年文獻數(shù)量增長的同時，文獻的質(zhì)量也得到提高。但仍然存在一些問題，如進路、視角單一，范疇、學科定位未能最終確立，實效性研究不多等。

三、關(guān)于大學生生命教育內(nèi)涵的研究

在查到的文獻中，高錦泉是最早對大學生生命教育進行界定的。他認為，我國大學生生命教育應(yīng)從生命本體尊嚴和生命實踐價值兩方面來定位，即通過教育引導(dǎo)大學生思考生與死的生命課題，以積極的態(tài)度面對生命中的失落與痛苦，確認生命的意義與價值，熱愛自身生命，尊重他人生命，維護自然生命，創(chuàng)造生命的意義和價值。[8]

陳黎東認為，大學生生命教育的內(nèi)涵主要包括： 珍惜生命的教育，就是要讓大學生認識到生命的珍貴，教育學生把個人的生命融入到為社會、民族和人類的光明未來而奮斗的事業(yè)中去；生命價值的教育，就是要引導(dǎo)大學生正確看待生命，樹立正確的生命價值觀；熱愛生命的教育，就是要讓大學生找到無數(shù)生存的理由，學會欣賞生命的無限魅力，保持積極的人生態(tài)度；生命安全的教育，就是教會學生保護好自己的生命，引導(dǎo)他們樹立正確的生命安全觀。[9]

歐巧云認為，大學生生命教育的內(nèi)涵有三點： 一是引導(dǎo)學生認識生命，進而重視、珍惜生命；二是教育學生正確認識死亡，培養(yǎng)健康的理性的死亡態(tài)度和有效行為；三是探討生命的價值和意義，提升對生命的尊重和關(guān)懷，最終培養(yǎng)人文關(guān)懷精神，陶冶健全的人格品質(zhì)。[10]

葉華松認為，大學生具有自己的特點和需求，其生命存在于自然、精神和社會三個領(lǐng)域，因此，大學生生命教育內(nèi)涵應(yīng)包括生命知識教育、生命關(guān)系教育和生命價值教育三方面。[11]

謝海均總結(jié)大學生生命教育的基本內(nèi)涵：一是生命教育的本質(zhì)在于尊重生命以及生命的價值。二是對生命責任的承載。三是大學生生命教育必須追求適當?shù)膶嵤┬问?，在實施中?yīng)強調(diào)受教育者個體的體驗過程，通過生命教育喚醒受教育者的生命意識，提升受教育者的生命質(zhì)量。[12]

四、大學生生命教育的原則、內(nèi)容研究

第7篇：死亡教育的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：生命；敬畏；敬畏生命

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）09-0064-03

我們應(yīng)該敬畏一切生命，自己、人類、動植物的生命。敬畏生命還要學會向死而生，敬畏死亡。因為有死，生命才有了賦予其意義的必要，才有了一種不斷進取的力量。敬畏，是人類對待事物的一種態(tài)度。“敬”有彬彬有禮，恭恭敬敬的意思，還指做事嚴肅認真，免犯錯誤；“畏”指擔心憂慮。既敬重又害怕，對一切神圣的事物的敬畏。“敬畏”表示的是在面對一種巨大而神秘的力量時所產(chǎn)生的敬畏或謙卑意識。“敬畏生命”的基本含義是，不僅對人的生命，而且對一切生物和動物的生命，都必須保持敬畏的態(tài)度。“敬畏生命”即尊重和關(guān)懷人及宇宙中與人相關(guān)的一切其他生命。

一、敬畏自己的生命

對于我們自己的生命，像植物生命那樣生存，像天道自然那樣度過人生，順乎自己的天然本真之性而為，不將自己的生命貶為工具或手段而糟蹋自己的生命。以生命為本，以生命為樂，以生命自身為目的。這就叫做敬畏自己的生命。這也是敬畏造物主將我們的生命創(chuàng)造出來的本意。敬畏自己的生命具體體現(xiàn)為保護生命，對生命負責。生命對于人而言是至高無尚，神圣不可侵犯的，而生命同時也是具有社會性的。生命是大自然最神奇的作品，尤其是人的生命，經(jīng)過幾億年的進化；父母的辛勤養(yǎng)育和自己的不懈努力，凝聚了多少物質(zhì)世界和精神世界的財富，才有了一個個鮮活的生命個體。每個人的生命不僅是屬于自己的，也是屬于國家的、家庭的、社會的、人類的。熱愛生命、珍惜生命是每個人的基本權(quán)利和責任。敬畏自己的生命就對自己的命運負責，每個人的命運都掌握在自己的手中，只有靠自己的努力才能改善自己的命運，依靠父母，依靠他人都只是暫時的。反對那種失敗后就怨天尤人，怪自己運氣不好的思想。要勇于面對失敗和挫折，從中吸取經(jīng)驗和教訓。

二、敬畏一切生命

生命是世上最完美的造物，最復(fù)雜的、最玄妙的現(xiàn)象，世界上沒有什么可與之相媲美。作為活生生的個體生命，與生俱來秉有必死的命運，面對無法言表的生命世界及大自然時，會情不自禁地感到自己的渺小。古圣人言“暴殄天物，害虐蒸民”都是極大的罪惡。世界上的一切物種，都如同人類一樣，是上天的造化物，每一種天物都有其功能和存在的必要。所有動物都有生命，并且有與人類同樣的生理機能，還有某種程度的感情，人類應(yīng)當尊重他們，愛護它們，不要輕易傷害和虐待它們。生命是不是令人敬畏？是不是誰也沒有權(quán)利隨意毀滅生命？善待一切生靈，是不是應(yīng)該成為我們的生活準則？

三、敬畏死亡，學會向死而生

死是生的動力。死亡給人以生的可貴和生的尊嚴，也給人以無盡的思索和深刻的思想啟迪。正是由于有了死亡，人們才會對生命更加敬畏。正是由于有了死，人才追問生的意義，正是由于有了死，人才追求生的輝煌。雅斯貝爾斯認為，人之所以十分珍惜自己的生命，是因為人最終都要死亡這一事實所決定的。死的必然性和生的有限性使人無比珍惜現(xiàn)實的存在，假如人能夠超越死亡，那么，他的生就失去了意義，就會變得無聊?！疤热粽娴某搅怂劳鼋缦?，也就是說，人可以永無止境地活下去而不必直面死亡以獲得震顫，那么，人就始終處于開端與終結(jié)兩級：他可以做這件事也可以干那件事，一會是這樣，一會是那樣，仿佛隨時都可以做一切事，但卻沒有一件是真實的。他會感到生活的無聊，生命的無意義，單個人只是百萬人中的一員，為什么他的作為就會有分量呢？任何事都瞬間發(fā)生，但很快又被人遺忘了?！眲e爾嘉耶夫指出：“只有死亡的事實才能深刻地提出生命的意義問題。這個世界上的生命之所以有意義，只是因為有死亡，假如在我們的世界里沒有死亡，那么生命就會喪失意義。意義與終點相關(guān)。假如沒有終點，也就是說在我們的世界上存在著無限的生命，那么在這樣的生命中就不會有意義?！奔热凰劳鍪侨魏我粋€人都要遭遇到的厄運，既然死亡是任何一個人都逃脫不了的宿命，那么，我們就只有認識它、正視它，才能使我們自己以一種輕松的心態(tài)投入到生活之中，才能在自己生命有限的時間內(nèi)去追求無限的超越，思考死亡對于一個人心靈的成長、成熟，對于一個人個性的形成都具有重要的意義和價值。這是因為對死亡的思考：能夠使人看到人生的全景和限度，用超越的眼光看人世間的成敗禍福，這樣就可以使人擺脫現(xiàn)實生活中的功名利祿、滾滾紅塵的束縛和羈絆，從而以一種超脫的態(tài)度來做好現(xiàn)實中的死的精神準備。人從本質(zhì)上來講都是怕死的，人又是無法躲避開死亡的問題的。由此可見，“對死的思考不但不關(guān)閉、反而敞開了人生思考，把它從人生內(nèi)部事務(wù)的安排引向超越的精神追求，促使人為生命尋找一種高于生命本身的根據(jù)和意義?！薄跋蛩蓝笔?0世紀哲學家海德格爾對人類生存意義做出的哲學闡釋。他說：理解了死，才理解了生。意思是只有對生命進行反思，對自我存在進行認同，生和死才會有意義。的確，死是人從誕生的一瞬間就必須面對的問題，也是人類至今仍在探討的一個命題。西方的哲人亞里士多德、康德、海德格爾，我國的先賢孔子、孟子、老子、莊子等，都一直試圖找到最終的答案。這樣的探索和思考雖不能躲避死亡，實現(xiàn)長生，卻能夠辨明生之價值。只有知道了生命的脆弱，理解了生命的價值，才會為生命的喪失而哀傷，也才會為生命的躍動而感恩，為生命的奇跡而禮贊。“向死而生”是任何一個人都無法超越的宿命，是任何一個人都無法逃避的事實。海德格爾把人的這種走向死亡的宿命說成是人的生存內(nèi)在的不可能的可能性，并由此出發(fā)把人的生存說成是向著死亡的生存，即“向死而生”。人的生命這種“向死而生”是人之為人與生俱來的基本事實，不論一個人知曉不知曉它，作為一個客觀的事實，它都是存在的，而且是不可更改的。上至帝王將相，下至平民百姓都無一例外的逃脫不了這種“向死而生”的命運。

“向死而生”告訴我們，熱愛生命應(yīng)當敬畏生命，敬畏生命應(yīng)當敬畏死亡。因為向死而生，生命才有了賦予其意義的必要，才有了一種不斷進取的力量，人類也才會在有限的生命歷程中，持續(xù)地創(chuàng)造出燦爛文明和輝煌成就。向死而生提醒我們，生命有限，死亡無常。只有把握“生”的每一天、每一年，讓積極的心態(tài)伴隨成長，讓個體價值在生的過程中不斷彰顯，才能夠在面對“死”的時候不枉此生。

參考文獻：

[1]大學生自殺背后原因[EB/OL].案例來源：中國網(wǎng).2005-09-28.

[2]劉慧.陶養(yǎng)生命智慧：社會轉(zhuǎn)型期教育的一種價值追求[M].北京：教育科學出版社，2008：85.

[3]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991：47-48.

[4]別爾嘉耶夫.論人的使命[M].張百春，譯.上海：學林出版社，2000：329-330.

[5]周國平.安靜[M].太原：北岳文藝出版社，2002：179.

第8篇：死亡教育的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：護理專業(yè)　生命教育

近年來，國內(nèi)外興起一種現(xiàn)代教育理念―生命教育，這種新的教育理念逐漸為許多國家、教育機構(gòu)和學者認同，成為21世紀教育改革的重要趨向。在護理專業(yè)人才人文教育中引入生命教育內(nèi)容，對提高其思想品質(zhì)和職業(yè)道德具有重要意義。

一、國內(nèi)外生命教育研究概況

生命教育源于人們對現(xiàn)代社會輕生自殺現(xiàn)象的反思，著眼于現(xiàn)代條件下人的生存危機感加劇、生命畏懼感喪失、精神上無家可歸的困境，探討如何回到生命之中，遵循生命之道，陶養(yǎng)生命智慧。生命教育包括生存意識教育、生存能力教育、生命價值升華教育，教導(dǎo)學生感悟生命的可貴，培養(yǎng)人際調(diào)適、社會能力和道德良心，在奉獻中實現(xiàn)生命價值的提升。

西方國家的生命教育研究，以學生的需求和關(guān)心的事物為基礎(chǔ)，與學生的興趣與經(jīng)驗相關(guān)連，以學生的學習能力和背景為依據(jù)，把社會需求的民族價值觀等內(nèi)容和個人發(fā)展的知識、技能等內(nèi)容有機地結(jié)合起來，把反映個體心理健康、道德品質(zhì)、政治觀點和思想觀念的內(nèi)容有機結(jié)合起來，構(gòu)成了生命教育立體、完整的內(nèi)容。

近年來我國學者對生命教育的研究，一是側(cè)重于探討生命教育的體系，明確生命教育的特征、基礎(chǔ)、主題和維度；二是側(cè)重于探討生命教育的內(nèi)容，明確生命教育應(yīng)包含的具體方面和層次；三是探討生命教育的途徑，從課程設(shè)置、學校管理、教學過程等方面提出一些可操作的方法。

二、護理專業(yè)生命教育的意義

護理工作的宗旨是幫助病人。與傳統(tǒng)的“見病不見人”的生物醫(yī)學觀念不同，今天護理工作的對象已不再僅僅是生物的個體，而是具有生物、心理、社會特性的整體的人，護理工作不僅要為病人提供各種軀體疾病的護理，還要提供精神和心理支持，提供健康指導(dǎo)、咨詢和教育，護理人員的職責由原來的僅僅照顧生病的個體，擴展到貫穿于人由出生至死亡的生命全過程。這就要求護理專業(yè)人才不僅有良好的生物醫(yī)學知識、護理專業(yè)技能，還要有關(guān)愛生命的人文素質(zhì)。如果沒有人文關(guān)愛，再完善的整體護理程序可能在實踐中僅限于冰冷的形式，而無法達到優(yōu)質(zhì)護理效果。開展護理教育，在培養(yǎng)學生專業(yè)知識技能的同時，必須把人文素質(zhì)培養(yǎng)作為不可或缺的重要目標，教育學生學會尊重生命、關(guān)愛生命，從而完成整體護理的任務(wù)。

生命教育的內(nèi)涵，正是護理人文教育的最高目標。護理人員首先要豁達樂觀，才能更好地幫助病人，而生命教育可以很好地完成這個任務(wù)。通過生命教育，使護理學生掌握生命現(xiàn)象本質(zhì)，領(lǐng)悟生命內(nèi)涵，學會珍惜生命、敬畏生命，成為身心健康、人格高尚、全面均衡發(fā)展的人，從而能夠正確地處理學習壓力、經(jīng)濟壓力、情感挫折、工作壓力等問題，積極地面對人生，投入護理工作。另一方面，生命教育是能夠傳遞的。護理專業(yè)學生把生命的感悟、生命的關(guān)愛傳遞給病人，對病人實施生命教育，就掌握了對病人進行心理干預(yù)的能力，幫助他們克服對死亡的回避和恐懼心理，增強信心，更好地恢復(fù)身心健康。通過生命教育，能夠讓護理專業(yè)學生懂得如何在關(guān)愛他人生命、做好護理工作中創(chuàng)造生命價值。把生命教育貫穿到護理人文教育中，是護理教育的自然選擇。

三、開展護理專業(yè)生命教育的幾點建議

護理專業(yè)高、中級院校的思想政治教育和專業(yè)教育工作者，應(yīng)當以前人關(guān)于生命教育的研究為基礎(chǔ)，從護理學專業(yè)特點和護理工作的實際出發(fā)，結(jié)合專業(yè)教育實踐，探索對護理專業(yè)學生進行生命教育的內(nèi)容和方法，逐步為提高護理專業(yè)學生思想政治素質(zhì)積累經(jīng)驗，進而為護理人文教育課程體系改革提供可選方向。

在教育的目標上，要把握現(xiàn)實社會對護理人才人文精神的需求，明確生命教育方向，找準生命教育內(nèi)容與護理專業(yè)知識的結(jié)合點，設(shè)計生命教育內(nèi)容，適應(yīng)護理專業(yè)學生的成長經(jīng)歷和實際接受能力，探索生命教育方法。

第9篇：死亡教育的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞： 大學生 生命價值 生命教育

大學階段是人生的重要時期，大學生擁有夢想和激情，富有創(chuàng)新精神，是中華民族的未來。生命作為人的載體，是人生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。大學階段屬于青年中期，大學生的心理發(fā)展水平處在走向成熟的過渡階段，心理矛盾沖突增加，具有易受環(huán)境影響、情緒不穩(wěn)定、脆弱敏感、容易受挫等心理特征。當今社會多元文化的沖突、價值觀念的變遷、激烈競爭所帶來的壓力等，容易使大學生產(chǎn)生厭世情緒和心理嚴重失衡，甚至選擇自殺或者傷害他人。所以重視和倡導(dǎo)大學生生命教育，不僅是對大學生個體自然生命的關(guān)愛，更意味著對大學生生命價值與人生態(tài)度的引導(dǎo)與提升。生命教育是通過認識生命的起源、發(fā)展和終結(jié)，從而認識生命，理解生命，欣賞生命，尊重生命，進而珍惜生命，建立起樂觀、積極的人生觀，促進學生價值觀、生理和心理、社會適應(yīng)能力的全面均衡發(fā)展的教育。[1]

近年來，我國大學生傷害自己或他人的現(xiàn)象屢見不鮮，呈逐年上升的趨勢。據(jù)南京危機干預(yù)中心對部分高校的調(diào)查，大學生自殺率約為20/10萬，比全國自殺率高出一倍。[2]如2006年10月12日下午兩點左右，一名北京服裝學院繼續(xù)教育學院05級學生揣著：“我自愿結(jié)束自己的生命，與其他人無關(guān)”的遺書，墜樓死亡。同天下午五點左右，北京化工大學材料學院一名男研究生從學校6號樓9層跳樓身亡。2006年10月20日凌晨，廈門華天涉外職業(yè)技術(shù)學院學生周泰強被自己的同學持水果刀刺死，直接誘因是玩電腦游戲產(chǎn)生爭執(zhí)。2006年10月26日下午3點左右，復(fù)旦大學一位女博士生墜樓身亡。2006年4月1日，24歲的綿陽某高校學生因失戀生恨，殺害女友（綿陽師范學院一名女大學生），綿陽市中級人民法院審理后，以故意殺人罪一審判處其死刑，。[3]

這些事件表明相當一部分大學生的生命觀不正確，不懂得珍惜自己和他人的生命，生命意識淡薄，缺乏面對困難的勇氣和足夠的抗挫折能力，采取消極方式應(yīng)對問題。上?？茖W院研究員楊雄則在他最新的自殺課程研究中明確提出：缺乏生命教育也是當今社會自殺率上升的一大緣由。[4]因此，大學生生命教育已經(jīng)成為目前高校教育迫在眉睫的任務(wù)，它應(yīng)成為高校教育的重要組成部分。通過生命教育，大學生樹立健康的生命觀、人生觀，真正理解生命的內(nèi)涵，加深對生命本質(zhì)的理性思考，愛惜生命，健康成長。

近年來，大學生生命教育在我國迅速開展，引導(dǎo)大學生理解生命成長特點、明確生活目標、珍愛自己的生命、尊重他人的生命、提升生命的價值。

一、生命意義教育

生命意義的培養(yǎng)，是生命教育的起點。生命教育站在人的全面發(fā)展的高度，引領(lǐng)大學生明確人生的目標、人生的價值。尋找生命的意義是人類的不懈追求，生命的意義使人們在面對愧疚、痛苦、不公、表面的混亂和無法避免的死亡時，仍然能找到存在的理由。[5]只有不斷尋求和獲得生命的價值和意義，人類的生活世界才變得五彩繽紛，燦爛輝煌。[6]生命意義教育幫助大學生形成正確、科學、完整的生命認識，形成對生命的熱愛與尊重，主動維護生命的權(quán)利。生命教育要教育大學生欣賞到生命之美，感受到人生之美，領(lǐng)悟到人性之美。每一個生命都是獨一無二的，每一個生命都有其不同的意義和使命。生命意義教育讓大學生明白：自己是這個世界的唯一，無論自己身上存在多少缺點和不足，生命都是有價值的。身邊的每個人也是與眾不同的，我們必須尊重他們的生命。生命的寶貴在于只有一次，具有不可逆轉(zhuǎn)性，珍視生命的存在，不僅在于珍視自己的生命，還在于珍視他人的生命。

二、責任感教育

每個人除了有生存的權(quán)利外，還應(yīng)該有生存的義務(wù)與責任。責任是每個人在社會生活中必須承擔的、不可推卸的許諾。對大學生進行生命責任感教育，使大學生樹立起對自己負責的態(tài)度，正確理解自己的責任，對生命進行積極思考，可以使大學生在承擔責任的過程中得到生命的充實。近年來，大學生由情感冷漠與心理脆弱而導(dǎo)致的自殺、殺人等惡性事件時有發(fā)生，對大學生進行生命責任感教育非常迫切與重要。一個對生命充滿希望與熱情的負責任的人，會正確對待生活中的不如意，積極追求健康的生活，對自己和他人的生命負責，自覺地履行對社會、對他人、對自己的責任。當代大學生確立明確的人生目標，培養(yǎng)關(guān)心他人并幫助他人的品質(zhì)，有助于提高大學生對社會責任、對自我責任的認知能力，增強大學生承擔社會責任的踐行能力，使大學生妥善處理好個人與他人、個人與社會的關(guān)系，成為一個對自己、對他人、對社會負責任的大學生。

三、挫折教育

挫折是指個體從事有目的的活動受到的阻礙或干擾。通過挫折教育，大學生在遭遇挫折時，調(diào)節(jié)不良情緒，免于心理失衡，不失去對生命的信念。人生中不可能沒有痛苦和矛盾，在每個人的生命歷程中，不幸不可避免，疾病染身、突發(fā)橫禍等會不期而至，消極躲避只會讓不幸更甚。痛苦是人生的一部分，是屬于生命的，是無法選擇和抗拒的。所以，挫折教育就是要培養(yǎng)大學生戰(zhàn)勝苦難的能力，使大學生意識到苦難的積極意義，通過自身的積極努力，去改變逆境，激發(fā)潛力，喚醒尊嚴與價值，珍愛生命，提升精神境界，自強不息地爭取幸福，成就積極人生。

四、死亡教育

死亡學的學者Brenna曾說：“研究死亡使我們更了解生命?！币虼怂劳鼋逃巧逃闹匾獌?nèi)容，死亡是每個人必須面對的問題，人因為對死亡的恐懼才會倍加愛惜生命。黑格爾認為：“生命本身即具有死亡的種子?！睆拇髮W生自殺、傷人現(xiàn)象屢屢發(fā)生的事實可見，對大學生進行死亡教育已迫在眉睫。死亡教育通過對死亡的探索，使大學生意識到生存的時間有限，加深對生的理解，體會到生的價值。大學生處于人生的黃金時代，死亡意識薄弱，意識不到生命的寶貴。死亡意識就是對包括自己在內(nèi)的人的生命的有限性的認識，就是對個體生命的珍視，對他人生命的尊重，就是對人的靈性生命的探索，對超越優(yōu)先、趨向永恒的渴望與追求。[7]通過死亡教育，大學生對生命產(chǎn)生敬畏，形成對生命意義的深層思考。法國作家蒙田說：“誰教會人死亡，誰就教會人生活?！彼劳鼋逃箤W生理性認識死亡、使大學生有限短暫的生命具備長久的價值。死亡教育就是為大學生點起一盞燈，引導(dǎo)他們前行，成為他們心靈的守護神，讓大學生懂得生命的美好與脆弱，以一種開朗樂觀的心態(tài)應(yīng)對人生挫折，超越生命的死亡，去實現(xiàn)生命的意義，走向人生的美好與輝煌。

世間最寶貴的是生命，如此絢麗，是一切智慧和美好的載體。大學生作為祖國未來的中堅力量，社會對他們寄予無限厚望。為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們必須在大學生群體中倡導(dǎo)生命教育，教育大學生珍愛生命，給生命以理性的關(guān)懷，建構(gòu)美麗的生命家園，實現(xiàn)人生的價值，使大學生的生命之樹茁壯成長，生命之花燦爛綻放。

參考文獻：

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[4]陳瑜.生命教育——按摩心靈的手[N].解放日報，2003-09-11.

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