生命教育概論精選(九篇)

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第1篇：生命教育概論范文

關(guān)鍵詞： 生命關(guān)懷高校思想政治教育教學(xué)改革

傳統(tǒng)思想政治教育理論課偏重于“政策宣講”和“意識形態(tài)”的教化，其內(nèi)容也以政治教育、法制教育為主；主要通過強制灌輸?shù)姆绞綄W(xué)生進行影響，在教學(xué)中弱化了對學(xué)生的尊重與關(guān)懷，弱化了注重學(xué)生的個體差異性和以人為本教育理念的落實。

一、高校思想政治教育理論課教學(xué)中生命關(guān)懷缺位的現(xiàn)實反思

高校實行的是專業(yè)化的教育，開設(shè)一定數(shù)量的專業(yè)課無可厚非，但是偏重于政治教化和紀(jì)律宣講，就不符合開展素質(zhì)教育的本真訴求，不符合培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的教育目標(biāo)，不符合全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的人才觀。長此以往，培養(yǎng)出來的學(xué)生將會成為只有技能沒有德性的機器。概而言之，高校思想政治教育理論課的教學(xué)存在著以下偏離。

1.內(nèi)容政治化。傳統(tǒng)思想政治教育主要是圍繞如何加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，增強學(xué)生對黨、對祖國、對社會主義制度的認(rèn)同感，提高學(xué)生對黨的基本路線的認(rèn)識來開展工作的。衡量思想政治教育實效的標(biāo)準(zhǔn)主要是：培養(yǎng)的學(xué)生是否符合國家經(jīng)濟發(fā)展的需要，政治覺悟是否高、政治熱情是否強等；而不是以學(xué)生的實際需要和學(xué)生是否得到全面發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)。事實上培養(yǎng)忠于黨、忠于國家的人才是思想政治教育的重要目標(biāo)之一，但是在實現(xiàn)這個目標(biāo)的同時，絕對不能忽視或有損人的全面發(fā)展這一根本目標(biāo)。

2.模式固定化。傳統(tǒng)思想政治教育存在著“模式固定化、層次標(biāo)準(zhǔn)化”的痼疾。思想政治教育的模式是以“政治”二字為核心，從內(nèi)容到形式都緊緊圍繞“政治”二字，其理論內(nèi)涵具有時代的合理性，但偏重于黨和國家的基本路線、方針、政策的宣傳和說教，缺乏對學(xué)生思想品德形成和發(fā)展規(guī)律的把握。“在目標(biāo)層次上受計劃經(jīng)濟時代教育模式的影響，對學(xué)生的思想政治教育也是按社會的需要采取統(tǒng)一模式，生產(chǎn)‘標(biāo)準(zhǔn)件’人才，忽視了學(xué)生個體差異性和內(nèi)在需要，缺失了對學(xué)生的生命關(guān)懷”。［1］P49

3.態(tài)度權(quán)威化。受我國封建專制主義思想的影響，在思想政治教育理論課的教學(xué)中，教師在施教態(tài)度上往往強調(diào)有序、服從；特別是受“三綱五?！彼枷氲挠绊?，形成了貴賤有等、長幼有序等級分明的“制度”，如國君對群臣的絕對統(tǒng)領(lǐng)，群臣對國君的無條件忠心，父親對兒子的嚴(yán)厲管教，兒子對父親的無條件孝順，等等。這些封建專制主義殘余思想影響了教師對學(xué)生的施教態(tài)度。所以，在教學(xué)過程中過于強調(diào)教師的權(quán)威，學(xué)生只能唯命是從，不敢越雷池半步。在處理問題時，教師不是個別談心就是上大課、講大道理，找學(xué)生的缺點和錯誤。

4.方法單一化。傳統(tǒng)思想政治教育是用“一塊黑板、一根教鞭、一本教案、一支粉筆”的方式進行教學(xué)，并且每次授課時間長，教學(xué)內(nèi)容多，尤其在教學(xué)中形成了“我說你聽，我打你通，我令你行”的做法。思想政治工作者沒有充分認(rèn)識到思想政治教育是要為提高學(xué)生的綜合素質(zhì)服務(wù)，要為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬欧?wù)。簡言之，在教學(xué)方法上，沒能遵循思想政治教育的規(guī)律，沒能掌握學(xué)生接受知識的規(guī)律，沒能充分認(rèn)識到學(xué)生的個體差異性，沒能做到區(qū)別對待、因材施教。

二、高校思想政治教育理論課教學(xué)中生命關(guān)懷缺位的歷史溯源

高校思想政治教育理論課教學(xué)存在著“高投入、低產(chǎn)出”的困境。在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法等方面存在諸多問題，歸結(jié)起來主要是由教育理念模糊、教學(xué)模式單一、人才培養(yǎng)目標(biāo)功利和課堂教學(xué)偏離個體差異性所致。

1.人本教育理念未被凸顯。思想政治教育在本質(zhì)上是做人的思想工作，要為人的生存和發(fā)展服務(wù)。然而，在思想政治教育理論課的教學(xué)中存在著片面強調(diào)政治功能的事實，即把思想政治教育作為政治工具，而忽視了塑造人格，實現(xiàn)人的全面、和諧、自由發(fā)展這一根本追求。在市場經(jīng)濟條件下，人的自主意識、權(quán)利意識、競爭意識、獨立意識、自由觀念進一步增強，思想政治教育只有堅持“以生為本”，把引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和塑造健全的人格結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展所需要的優(yōu)秀人才。

2.教育方式過于強調(diào)灌輸?！肮噍敗弊鳛楦咝Ｋ枷胝谓逃囊环N重要手段，曾在特定歷史階段起過重要的作用。然而，由于在教育實踐中，施教者對“灌輸”內(nèi)涵的片面理解，過于注重單向性的“灌輸”教育，這樣就會讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，甚至造成逆反心理。尤其是在社會主義市場經(jīng)濟條件下，人的主體性不斷增強，學(xué)生對知識不再是完全被動地接受，有更大的主動性和選擇性。因此，在現(xiàn)時下的思想政治教育理論課的教學(xué)中，只有遵循思想政治教育的客觀規(guī)律和加強人文關(guān)懷，采取靈活多樣的教學(xué)方式，才能提升大學(xué)生的各種技能和素質(zhì)。

3.人才培養(yǎng)目標(biāo)過于功利。教育目標(biāo)和內(nèi)容是教育本質(zhì)的直接反映，思想政治教育在本質(zhì)上是要提升人的整體素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展；是要為國家的建設(shè)和發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的人才。然而，由于受西方拜金主義和功利主義思想的影響，在思想政治教育的過程中過于凸顯人才的實用性，把思想政治教育理論的教學(xué)置于為其他專業(yè)課服務(wù)的地位，弱化培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)、道德素質(zhì)和素養(yǎng)的意識，弱化對學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的教育和引導(dǎo)。因此，我們必須清醒地認(rèn)識到大學(xué)是培養(yǎng)人才的搖籃，而不是銀行家、企業(yè)家的培訓(xùn)基地。思想政治教育必須重新回到塑造學(xué)生的人格、提升學(xué)生的道德品質(zhì)、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)上來。

4.課堂教學(xué)偏離個體差異性。大學(xué)階段是人生的一個特殊時期，隨著年齡的增長，大學(xué)生處于生理發(fā)育逐步成熟，心理發(fā)育相對滯后階段，同時也是個性區(qū)別較大的時期。在這個時期，大學(xué)生在心理上往往會出現(xiàn)一系列的矛盾和沖突。對大學(xué)生的心理矛盾給予及時關(guān)注并加以疏導(dǎo)，使其心理向健康的方向轉(zhuǎn)變，不僅是心理咨詢師的工作，而且是思想政治教育者的職責(zé)所在。然而，如今高校思想政治教育理論課的教學(xué)方式主要是課堂，而且往往是幾個班在一起上“大”課，可以說是“整齊劃一、一刀切”的教學(xué)模式。這就忽略了學(xué)生的個體差異性，弱化了學(xué)生的主觀能動性。

三、生命關(guān)懷視野下高校思想政治教育理論課的教學(xué)展望

生命關(guān)懷與以人為本在本質(zhì)上是相同的，都是以人的根本利益為出發(fā)點和落腳點，都是為了促進人的全面發(fā)展。生命關(guān)懷教育理念指導(dǎo)下的思想政治教育理論課的教學(xué)，要求教育者善于把握受教育者思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律；注重建立教育者與受教育者的雙向互動關(guān)系，在發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用同時，尤其要注意激發(fā)、尊重學(xué)生的主體性。因此，生命關(guān)懷視野下高校思想政治教育理論課的教學(xué)改革必須做到以下幾點。

1.尊重學(xué)生。尊重學(xué)生就是要樹立人本意識，“所謂人本意識也就是尊重人和推崇人，承認(rèn)生命存在的意義和主體獨立自覺的價值”。［2］P101-102尊重學(xué)生，就是要確立學(xué)生的主體地位，尊重他們的存在、尊重他們的言行。教師要避免和減少在課堂上或公眾場合用過激的方式批評學(xué)生；要做到尊重學(xué)生，就要與學(xué)生建立平等的師生關(guān)系，以民主協(xié)商、交流談心的方式解決學(xué)生的各種問題。因此，教師在課堂教學(xué)中就要避免以教育者、領(lǐng)導(dǎo)者自居；要尊重學(xué)生的知情權(quán)和參與權(quán)，凡是涉及學(xué)生切身利益的事，都要盡量讓他們了解情況，聽取他們的意見，采納他們的合理建議，讓他們意識到自己受到尊重，意識到自己存在的價值。只有在師生相互理解和尊重的基礎(chǔ)上，才能把思想政治教育理論課的教學(xué)變得有生氣、有活力、有吸引力。

2.理解學(xué)生。大學(xué)生正處在增知識、長見識的時期，對新事物充滿了好奇和興趣。在日常生活中難免會做出一些成人難以理解和接受的事情。但是，思想政治教育工作者要能夠進行換位思考，不能用一個時代的價值觀和思維方式去思考和解決另一個時代所面臨的問題。教師在日常教學(xué)中和思想政治工作中要站在學(xué)生的角度去想問題、解決問題，并能從了解和研究學(xué)生的思想品質(zhì)、學(xué)業(yè)成績、興趣愛好、特長、性格特征、成長經(jīng)歷，以及家庭情況、社會環(huán)境等方面入手，對學(xué)生進行綜合、全面地分析和了解。只有如此，思想政治工作才能趨于實事求是，從學(xué)生的實際出發(fā)，才能更深、更貼切地理解大學(xué)生的思想和行為。

3.關(guān)愛學(xué)生。在做學(xué)生思想政治工作時，心中要始終裝著學(xué)生，當(dāng)學(xué)生犯錯誤時要動之以情、曉之以理，盡量不用批評指責(zé)、簡單粗暴的方式來解決問題。當(dāng)然，關(guān)愛學(xué)生并不是在學(xué)生犯錯誤的時候不指出錯誤和進行批評，而是要從學(xué)生成長的立場出發(fā)進行說理式的批評教育。在批評的時候必須把握好“度”，要分時間、地點、場合地對學(xué)生進行批評教育。否則，就很有可能會傷害到學(xué)生的自尊，挫傷學(xué)生的積極性。教師必須明白，批評學(xué)生不是目的，教育學(xué)生才是目的。特別是當(dāng)今社會競爭日益激烈，對大學(xué)生的素質(zhì)和能力提出了更高的要求，只有不斷提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)和各種能力，才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

4.引導(dǎo)學(xué)生。高校思想政治教育理論課教學(xué)的課堂上不只是知識的傳遞和灌輸，也不僅僅是為了完成教學(xué)大綱上的任務(wù)和要求，而是要通過教學(xué)活動讓學(xué)生知識有所增加，品德有所提高，綜合素質(zhì)有所提升。引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會自我約束和自我管理，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人、做事，懂得愛國手法、明禮誠信，團結(jié)互助；引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勇于直面艱難困苦、勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的品質(zhì)。

5.服務(wù)學(xué)生?！胺?wù)于學(xué)生就要切實關(guān)心學(xué)生的需要，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，為學(xué)生排憂解難辦實事?！保?］P79在生命關(guān)懷教育理念指導(dǎo)下的思想政治教育理論課的教學(xué)必須改變以往把思想政治工作當(dāng)作管理學(xué)生，處處要求學(xué)生服從的觀念，樹立育人意識和服務(wù)意識。在思想政治工作中，教師要在言行、為人處世方面為學(xué)生樹立榜樣。同樣，學(xué)校的管理系統(tǒng)也要為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境；社會各界也要盡可能地為大學(xué)生提供廣闊的實踐空間和展示才華的舞臺。

總而言之，在生命關(guān)懷價值取向下的思想政治教育理論課的教學(xué)活動，既要堅持教育學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生、鼓舞學(xué)生、鞭策學(xué)生，又要做到尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、幫助學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，促進學(xué)生在德、智、體、美等方面得到全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展。

參考文獻：

［1］南巾幗.人文關(guān)懷思想政治教育的生命線［J］.教書育人，2006，（02）.

第2篇：生命教育概論范文

生命教育是舶來品，最早源于20世紀(jì)初在西方興起的死亡學(xué)和之后發(fā)展起來的死亡教育、生死教育。1968年美國學(xué)者華特士首次提出的生命教育思想，多與此有關(guān)，關(guān)注的是反吸毒、預(yù)防艾滋病、自殺、暴力等問題。但近些年來，國內(nèi)一些學(xué)者對此問題的討論，漸漸脫離了這一主題，而在另一些意義上使用生命教育的內(nèi)涵。有研究者將“生命”定位為“教育的基礎(chǔ)”或教育的“原點”，認(rèn)為生命教育就是要依據(jù)生命的特征，遵循生命發(fā)展的原則，以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ)，通過選擇優(yōu)良的教育方式，喚醒生命意識，啟迪精神世界，開發(fā)生命潛能，提升生命質(zhì)量，關(guān)注生命的整體發(fā)展，使學(xué)生成為充滿生命活力、具有健全人格和鮮明個性、掌握創(chuàng)造智慧的人。另有研究者認(rèn)為，生命教育就是尊重生命主體，為其創(chuàng)設(shè)生動活潑、充實豐富的環(huán)境和條件，以促進生命主體全面、和諧、主動、健康發(fā)展的教育。

在價值取向上，它強調(diào)人的精神生命的主動發(fā)展;在教育過程中，它關(guān)注人際交往中精神能量的轉(zhuǎn)換;在保障機制上，它注重生命主體自主能動的投人與合作。以上這些理解，是立足于生命對教育的一種重新解釋，實際上界定的是教育的內(nèi)涵，就像葉瀾教授所指出的，教育是直面人的生命、通過人的生命和為了人的生命的實踐活動，是最體現(xiàn)人文關(guān)懷的事業(yè)。相對于以往社會本位視野中教育對個體生命的漠視，這種教育更關(guān)注生命，有學(xué)者就把它稱為“生命教育”。如果這樣的話，一是不符合生命教育的原初內(nèi)涵，二是生命教育也無特定內(nèi)涵和特定意義，它指的就是所有的教育。我個人以為，這不是我們所談的生命教育，為了表示區(qū)別，我個人習(xí)慣于把它稱為“生命化教育”，或者稱為“生命視野中的教育”。從實施生命教育的國家和地區(qū)的情況看，生命教育的內(nèi)涵主要是教人認(rèn)識生命、保護生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，實現(xiàn)生命價值的活動，或者說在個體從出生到死亡的整個過程中，通過有目的、有計劃、有組織地進行生命意識熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價值升華，最終使其生命價值充分展現(xiàn)的活動過程，其核心是珍惜生命、注重生命質(zhì)量、凸現(xiàn)生命價值。但就在這較為一致的內(nèi)涵中，還有不同的取向，反映了生命教育的不同側(cè)重點。

1.身體健康取向的生命教育。這是目前西方生命教育的主流，重視了解人體生理結(jié)構(gòu)，給人以生命的孕育、發(fā)展的知識，教人以增進健康、疾病預(yù)防、面對危機的技能以及保護環(huán)境的相關(guān)知識。比如美國的生命教育系列教材就叫做《Health&welhiess))，包括五大單元，分別是:心理、情感、家庭和社會的健康;成長與營養(yǎng);個人的健康和安全;藥物和疾病預(yù)防;社區(qū)和環(huán)境的健康。

2.生死取向的生命教育。生命教育最早源于西方興起的死亡學(xué)(Thanatology)和之后發(fā)展起來的死亡教育(deathedueation)。死亡教育主要目的在于讓學(xué)生體認(rèn)死亡的意義、本質(zhì)，以及學(xué)習(xí)如何充實地生活與有尊嚴(yán)地死亡。在美國、英國，死亡教育和“I店終關(guān)懷與諳商”(dyingcareandeounseling)、“哀傷格商”(griefeounseling)已愈見繁榮。美國從幼稚園到大學(xué)都逐步開設(shè)了這門課程，醫(yī)院和社會服務(wù)機構(gòu)也有相關(guān)座談會、研習(xí)會。英國小學(xué)課堂上，殯葬業(yè)人員或護士會教授人死時發(fā)生的事，并讓學(xué)生輪流通過角色替換的方式模擬一旦遇到如父母因車禍身亡等情形時的應(yīng)對方式，體驗一下突然成為孤兒的感覺。

3.倫理取向的生命教育。倫理取向的生命教育在臺灣地區(qū)表現(xiàn)得比較明顯。臺灣的生命教育是通過倫理教育轉(zhuǎn)化而來的。這種取向充分反映在臺灣的生命教育課程之中。2004年臺灣頒布了普通高中生命教育的課程綱要，除了“生命教育概論”外，其中的“哲學(xué)與人生”、“宗教與人生”、“生死關(guān)懷”、“道德思考與抉擇”、“與婚姻倫理”、“生命與科技倫理”、“人格統(tǒng)整與靈性發(fā)展”都屬于倫理教育。

4.宗教取向的生命教育。宗教取向的生命教育重視讓人相信神的存在，感受神的恩澤，并能根據(jù)教義了解人的生、老、病、死，遵循神的旨意去做，從而使人獲得神的接納，并能最終回歸神的國度，以求靈魂的安頓，起到凈化人心、引人為善的作用。

5.社會取向的生命教育。臺灣學(xué)者也稱為生活取向的生命教育。在生活中，學(xué)會人與人的相處，是生活最起碼的要求。社會取向的生命教育，把人作為一個社會人，關(guān)注人的社會性發(fā)展，重視人我關(guān)系、人際相處、社會能力培養(yǎng)、自我生活的料理、生活習(xí)慣的培養(yǎng)、生活的調(diào)適以及品格的培養(yǎng)，使個體能成為一位德行與學(xué)問兼?zhèn)涞娜?。為什么在不同的國家和地區(qū)會出現(xiàn)不同取向的生命教育?這與一個國家和地區(qū)的文化傳統(tǒng)有關(guān)，但更重要的是與當(dāng)時社會的缺失和需求有關(guān)。1979年，在澳大利亞的悉尼成立了第一個“生命教育中心”，該中心的生命教育重點為“藥物濫用、暴力與艾滋病”的防治。美國生命教育的實施也以輔導(dǎo)兒童向說“不”為主，對象從小學(xué)一年級開始到八年級甚至更高的年級。英國的生命教育中心創(chuàng)始于1986年，主旨也在于防治藥物濫用，經(jīng)由受過專業(yè)訓(xùn)練的教育工作者通過流動教室來倡導(dǎo)，主要是以小區(qū)為基礎(chǔ)的自愿團體或法定組織來分配及管理?？偟目磥?，西方國家強調(diào)的生理健康的生命教育，與西方社會的吸毒、艾滋病泛濫有關(guān)。臺灣生命教育的背景則不同，它針對的是科技發(fā)達、物質(zhì)富裕時代“人生觀的虛淺與道德的沉淪”，人們“對于生命的價值、人生的意義、人我關(guān)系、人與大自然的關(guān)系，以及生死問題，常無法真正了解，而衍生出許多不尊重他人生命與自我傷害的事件”。

臺灣的生命教育雖然源于學(xué)生自殺事件，但是生命教育的推廣卻未因此而偏重于“自殺防治”的主題，而是以匡正社會風(fēng)氣、提升全民生活品質(zhì)與社會價值重建為目標(biāo)，偏重于倫理道德教育。當(dāng)然，一個國家或地區(qū)面臨的問題可能不是單一的，生命教育的取向也不再單一化，而走向多種取向的綜合。例如臺灣學(xué)者就指出，生命教育就是要將倫理教育、生死教育、宗教教育三種取向融會貫通。中國大陸的生命教育持什么取向，這與我們當(dāng)前為什么提出生命教育有關(guān)。我們提出生命教育主要是針對當(dāng)代青少年學(xué)生的道德觀念發(fā)展的消極層面，比如享樂主義、拜金主義、極端個人主義等。此外，還針對青少年生理發(fā)展過程中出現(xiàn)的困惑、意志脆弱、情緒失控等心理問題以及校園傷害、意外事故等威脅青少年學(xué)生身心健康的因素。因此，迫切需要生命教育引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識生命現(xiàn)象和生命的意義，培養(yǎng)青少年形成科學(xué)的生命觀，進而為青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀奠定基礎(chǔ)。所以，它是倫理教育、社會教育、心理健康教育的綜合體，涉及生命與健康、生命與安全、生命與成長、生命與價值、生命與關(guān)懷等教育主題。

二、生命教育的內(nèi)容與組織

臺灣學(xué)者認(rèn)為，生命教育是一種全人的教育，這是有道理的。因為生命教育是圍繞著人的生命所開展的綜合性教育，而人的生命處在自然生命、他人生命、社會生命和宇宙生命的呵護和包圍之中。由此，生命教育的內(nèi)容應(yīng)該從五個維度展開:第一，人與自我關(guān)系的教育。認(rèn)識自我生命的意義和價值，珍愛自己的生命，能夠進行自我心理和情緒的調(diào)控，規(guī)劃人生的發(fā)展，開發(fā)生命的潛能，不斷地超越自我，實現(xiàn)自我。第二，人與他人關(guān)系的教育•理解“人是一個共在體”以及他人的存在對自己生命的意義和價值，學(xué)會尊重他人、關(guān)懷他人，具有寬容的意識，尊重人與人之間的差異，創(chuàng)造一個和諧的人際環(huán)境。第三，人與社會關(guān)系的教育。作為一個社會性的存在，個體生命首先要社會化，適應(yīng)社會的要求，學(xué)會處理個人與社群、集體的關(guān)系，既要維護個人的正當(dāng)權(quán)益、權(quán)利、自由，又要維護公共的道德和集體的利益，樹立社會關(guān)懷和正義感。第四，人與自然關(guān)系的教育。大自然是人賴以生存的環(huán)境，自然界的其他物種都是與人類息息相關(guān)的“朋友”。因此要具有一種民胞物與的情懷，尊重生物的多樣性，珍惜周遭的自然環(huán)境，保持自然生態(tài)平衡，追求可持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造一種天人合一的境界。第五，人與宇宙的關(guān)系教育。從終極意義上說，生命以死亡為終點。但人正因為有死亡，短暫的人生才要活出意義，所以生命教育教人思考死亡的意義，探索人類存在的價值，確立自己的人生信仰，努力創(chuàng)造自己燦爛的人生。同時，要認(rèn)識國家、世界的倫理，關(guān)心人類的危機，樹立地球村的觀念。生命教育的以上五方面內(nèi)容如何組織?從已有的實踐看，主要有以下幾種方式:

1.開設(shè)專門的生命教育課程。比如臺灣的高中從2006年開始在“生命教育概論”、“哲學(xué)與人生”、“宗教與人生”、“生死關(guān)懷”、“道德思考與抉擇”、“與婚姻倫理”、“生命與科技倫理”及“人格統(tǒng)整與靈性發(fā)展”8門課程中選開一至二門，藉由正式課程的方式建立學(xué)生對生命的正確認(rèn)識。

2.在綜合課程中設(shè)置生命教育的內(nèi)容，使生命教育成為綜合課程的一部分，并給予一定的課時比例保證。臺灣《國民中小學(xué)九年一貫課程綱要》規(guī)定，生命教育為“綜合活動學(xué)習(xí)領(lǐng)域”的指定單元，是綜合活動學(xué)習(xí)領(lǐng)域的最低要求，學(xué)校不得省略，也不能刻意淡化或稀釋，所占時間不得少于綜合活動學(xué)習(xí)領(lǐng)域總時數(shù)的10%。

3.學(xué)科滲透，也就是在其他學(xué)科中分別滲透相關(guān)的內(nèi)容。上海的生命教育主張學(xué)科滲透?！渡虾Ｊ兄行W(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》指出:小學(xué)的自然、體育與健身、品德與社會等學(xué)科，初中的生命科學(xué)、科學(xué)、思想品德、社會、體育與健身、歷史等學(xué)科，高中的生命科學(xué)、思想政治、社會、體育與健身、歷史等學(xué)科都是實施生命教育的顯性學(xué)科，要在這些學(xué)科的教學(xué)中增強生命教育意識，挖掘顯性和隱含的生命教育內(nèi)容，分層次、分階段，適時、適量、適度地對學(xué)生進行生動活潑的生命教育。

4.專題教育活動?？梢越Y(jié)合校園安全、學(xué)生自我保護進行生命教育;結(jié)合愛心、友善、關(guān)愛進行生命教育;結(jié)合生理、心理、青春期進行生命教育;可以結(jié)合異往進行兩性教育;可以結(jié)合健康養(yǎng)生、遠(yuǎn)離進行生命教育‘可以結(jié)命環(huán)保、生態(tài)進行生命教育。也可以按節(jié)日安排主題生命哲育活動，比如4月份可以安排“祭祖”活動，5月份配合母親節(jié)安排“生孕體驗”活動，9月份配合產(chǎn)重陽節(jié)’，、“中秋節(jié)”開展慰問孤寡老人、給遠(yuǎn)芳的親人寫信等活動。

我個人以為，雖然專門的生命教育課程具有連貫性，能將生命教育的基本內(nèi)容系統(tǒng)、完整地呈現(xiàn)出來，能引起人們對生命教育的重視，將生命教育的基本內(nèi)涵落實。但鑒于學(xué)生當(dāng)前學(xué)習(xí)科目已經(jīng)過多，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)沉重的情況，我們不適合打著地方課程或校本課程的名義，把生命教育列為專門的課程。再說，生命教育的一些內(nèi)容與其他學(xué)科的內(nèi)容有很多重復(fù)，我們在專門的學(xué)科課程中也無法避免。學(xué)科滲透盡管是一種不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)的方法，但要避免為生命教育而“貼標(biāo)簽”的問題。有些課程本身就含有生命教育的內(nèi)容，比如體育和健康、生理、品德與生活等，但有些課程則不大容易滲透生命教育，甚至不適宜進行生命教育，比如說數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等。如果為了進行生命教育，在“花絮”上做了很多東西，難免會“喧賓奪主”。但我個人還是主張通過學(xué)科滲透、學(xué)科融入的方式來自然進行。

比如，語文學(xué)科對待人生故事、生命故事的不同闡釋，就體現(xiàn)了不同的生命觀，這既是語文教育，也是生命教育。這就是一種自然的融入。我們在融入和滲透中要追求一種“踏雪無痕”的境界。生命教育不是一個固定的課程科目，因此在內(nèi)容的組織和設(shè)計上應(yīng)該重視各科的統(tǒng)整性及與生活之間的關(guān)聯(lián)性，將問題與人串聯(lián)在一起，并且要把握日常生活中人、事、物的每一個機緣，適當(dāng)?shù)厝谌肴粘＝虒W(xué)活動當(dāng)中，這不僅包括融入課程之中，也包括融入教育教學(xué)生活之中;不僅以內(nèi)容的方式融入，也包括方法方式上體現(xiàn)生命關(guān)懷。鑒于我國中小學(xué)的現(xiàn)實情況和生命教育的特點，在如何組織生命教育的內(nèi)容上，我主張教學(xué)滲透和適時的專題教育活動相結(jié)合。前者保證學(xué)生可以受到生命的關(guān)懷和熏陶，在耳濡目染中感受生命;后者針對不同的主題可以使學(xué)生從不同的專業(yè)角度，比如說生理、安全、愛、關(guān)懷、價值觀等方面獲得有關(guān)生命的深入理解，掌握生命發(fā)展的技能方法。

三、生命教育的實施策略

1•轉(zhuǎn)變觀念

受傳統(tǒng)文化中“殺身成仁、舍生取義”的影響，中國的教育只注重人的社會性(社會生命)，而忽視人的(自然)生命的存在，個體生命被高度地政治化和道德化。我們的教育習(xí)慣于教人學(xué)習(xí)不畏、見義勇為、舍生取義，卻少有躲災(zāi)避險、安全自救、保全生命的教導(dǎo)。我們習(xí)慣于教導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)小英雄，小英雄的事跡固然感人，值得敬佩，但我們是否要號召沒有自我保護能力的兒童學(xué)習(xí)，卻從來不思考。如果我們的社會一味要求兒童用生命來面對危險，用死亡來體現(xiàn)崇高，這本身就違反《人身保護法令》和《兒童權(quán)利公約》，也是反生命的教育。生命教育拷問傳統(tǒng)的社會倫理觀和教育觀對生命的蔑視，讓教育回到身體、生命、生活的基本議題。當(dāng)前中國進行生命教育，可能會有兩個難點:一是死亡教育，二是性教育。華東師范大學(xué)學(xué)前教育專家的一項調(diào)查表明，有63%的家長表示“難以接受幼兒園開展與死亡相關(guān)的活動”，有50%的家長認(rèn)為“生死教育會讓孩子覺得恐怖，對他的身心不利”，因此反對幼兒園進行死亡教育。西方可以領(lǐng)著小朋友參觀殯儀館、太平間，扮演各種死亡的角色，但在中國恐怕是難以行得通的。不要說在幼兒園，一位高中老師讓高中生給自己寫“墓志銘”，在西方這本是再普通不過的死亡教育，但在國內(nèi)卻引起了軒然大波。中國人忌諱死亡，但并不因為我們忌諱，人就不死亡了。了解死亡，才懂得生存的意義、生命的美好。這就是“向死而生”的道理。中國的改革開放，似乎也打開了性的，人們的性觀念大為解放，但與解放的性觀念相比，性教育則落后很多。面對孩子“我是從哪里來的”這樣一個普通的生命教育問題，不知道有多少家長難以啟齒。性觀念的解放與性教育的落后，使得一些不健康的媒體鉆了性教育缺乏的空子，造成近年來婚前的增多、性病和艾滋病的低齡化趨勢、少女懷孕增加等嚴(yán)重問題。面對生命教育的合理要求，我們必須轉(zhuǎn)變這些陳腐的觀念。在以人為本的社會，生命是第一位的。生命教育必須確立以生命關(guān)懷為核心的理念，以生命為原點，尊重生命的特性，促進生命自由的成長。一切不尊重生命，扼殺和摧殘生命的理念，都必須予以徹底的破除和轉(zhuǎn)變。

2.通過有形課程實施生命教育

我雖然不贊成生命教育通過專門的生命課程來進行，但并不意味著生命教育不能專門化。生命教育的專門化可以有兩種方式:一是進行學(xué)科教育內(nèi)容的滲透。比如，小學(xué)的“自然”課程可以使學(xué)生了解人體主要器官及其功能、人的生命周期和身體發(fā)育的特點，學(xué)習(xí)一些健康和疾病預(yù)防的知識;小學(xué)的“品德與社會”課程可以使學(xué)生了解個人生活、家庭生活、學(xué)校生活、社會公共生活的一些基本常識一與道德規(guī)范，初步了解人與自然、人與社會的依存關(guān)系。在學(xué)科滲透的時候，既要反對貼標(biāo)簽，又要突出生命教育的意識。要從愛護生命、珍惜生命的角度提升對這些知識的認(rèn)識。二是充分利用班團隊活動、節(jié)日與紀(jì)念日活動、儀式教育、學(xué)生社團活動、社會實踐活動等多種載體，開展生命教育活動，比如反對吸毒、文明上網(wǎng)、兩性平等、維護權(quán)利、生涯規(guī)劃、保護生態(tài)等。通過豐富多彩的活動，讓學(xué)生全方位感悟生命，學(xué)會生命保護、生命自救的方法。生命教育不僅要使學(xué)生掌握生命的特點、生存的技能和方法，更重要的是喚醒學(xué)生熱愛生命的情感。臺灣在通過課程實施生命教育的過程中，提出并實踐了閱讀指導(dǎo)法、親身體驗法、模擬想象法、欣賞討論法、隨機教學(xué)法等。通過課程實施生命教育，不管采取什么方法，最主要的是引導(dǎo)學(xué)生去思考他們自身的經(jīng)驗，或在影片欣賞、角色扮演、閱讀書籍之后，師生互相分享彼此的心得。因此生命教育主題的設(shè)計應(yīng)盡量生活化，以活動為載體，以體驗和分享為關(guān)鍵。生命教育就是要使學(xué)生從體驗中感悟生命的可貴及對生命積極的關(guān)懷，借以形成對生命正確的認(rèn)知與態(tài)度。生命教育的關(guān)鍵在情感，所以生命教育的課程教學(xué)必須從內(nèi)心感動學(xué)生，使其產(chǎn)生強烈的心靈震撼。

3•通過無形的課程實施生命教育

生命關(guān)懷應(yīng)該成為一種教育哲學(xué)或教育指導(dǎo)思想，通過生命化的課堂生活、學(xué)校文化、班級管理等方面，使其彌漫于學(xué)校的全部教育教學(xué)之中，彌漫在學(xué)校生活之中，使學(xué)生處處能感受到生命的關(guān)懷，浸潤在生命的陽光之中。課堂是學(xué)生生命觀的主要生成場所，課堂教學(xué)以促進生命自由而全面發(fā)展為目標(biāo)。為此課堂教學(xué)必須凸顯生命的靈動和創(chuàng)造，讓課堂煥發(fā)生命的活力，成為生命化的課堂。生命化的課堂關(guān)注的不是知識，而是完整的生命;生命化的課堂不是機械的課堂，而是根據(jù)學(xué)生的需要靈活生成的課堂，它更加注重教學(xué)過程的非計劃性和非連續(xù)的教學(xué)形式。學(xué)校不僅僅是一個物理空間，更是一個社會的場所、文化的存在。生命教育要求學(xué)校必須給學(xué)生提供一個安全、健康、富有人文關(guān)懷的文化環(huán)境，包括建立健全科學(xué)的管理制度，清理和廢除旨在卡、壓、罰的規(guī)章制度，提供民主、自主管理，開展豐富多彩的校園文化活動，努力形成關(guān)愛生命、珍視健康、關(guān)注安全的良好氛圍。班級作為一個基本的教育場所，應(yīng)該為學(xué)生生命的發(fā)展服務(wù)，成為生命的家園。為此，班級管理不在于為知識的高效傳遞提供組織形式，也不在于為教學(xué)活動的有序進行提供保證，更不在于成為“治理”不安分學(xué)生的工具，教師應(yīng)秉持人文關(guān)懷的理念，以學(xué)生的本體生命為依托，呵護和激揚學(xué)生的生命，在班級教育管理中綿延人性的情感，寄寓愛的關(guān)懷。

第3篇：生命教育概論范文

一調(diào)查研究的對象和方法

研究選取我校大學(xué)生作為調(diào)查對象，采用隨機抽樣的方式發(fā)放問卷200份，回收197份，調(diào)查對象具有一定的代表性和可比性，區(qū)分不同性別結(jié)構(gòu)，使得本次抽樣調(diào)查具有科學(xué)性、合理性，具體分布如下：男生126人，占64%，女生71人，占36%；大一47人，占23.9%，大二52人，占26.4%，大三56人，占28.4%，大四42人，占21.3%；文科48人，占24.4%，理科65人，占33%，工科84人，占42.6%；獨生子女96人，占48.7%，非獨生子女101人，占51.3%。問卷由兩部分組成，第一部分是指導(dǎo)語和被調(diào)查者的背景信息，如性別、年級、專業(yè)、是否獨生子女等；第二部分是問卷的主體內(nèi)容，涉及大學(xué)生生命觀及生命教育，要求被調(diào)查者根據(jù)自己的實際情況，對每個問題做出自己的回答。問卷所包含的問題基本上都是大學(xué)生常見的與生命有關(guān)的問題，如對生命的認(rèn)識和體驗、對自己的評價、對自殺的態(tài)度、能否做到熱愛生命、珍惜生命等，能夠比較客觀地反映出大學(xué)生的生命觀。

二大學(xué)生生命觀現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果分析

本次調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生對生命意義認(rèn)知呈現(xiàn)出多元化趨勢，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）大學(xué)生對生命的認(rèn)知與體驗

人最寶貴的是生命，沒有生命的世界是殘缺的世界。生命是一切智慧、力量和美好情感的唯一載體。那么大學(xué)生對于生命的認(rèn)識情況如何呢？

1對于珍惜生命方面

對每個人來說，生命都是珍貴的，你覺得你是否會珍惜生命、熱愛生命？回答“是”占92.2%；回答“不清楚”占6.5%；選擇“否”占1.3%。調(diào)查結(jié)果顯示，絕大多數(shù)大學(xué)生都能較好地珍愛生命，并能積極追求生命的意義與價值。

2對生命的意義方面

被試者中有62.3%的學(xué)生在大學(xué)生活中有明確的人生目標(biāo)，27.2%的學(xué)生不清楚，10.5%的學(xué)生在大學(xué)生活中沒有明確的人生目標(biāo)。上大學(xué)的目的依次是“為了找到一份理想的工作“、“為了學(xué)更多的知識，充實自己，做一個對社會有用的人”、“為了父母的希望，將來報答父母”。

3對生命的體驗方面

回答生命是美好精彩的有48%，對生命的體驗感覺一般的人有41.3%，感覺生命輕松快樂的有37.9%；對生命的體驗感覺“不自由”的有10.7%；感覺生命充實的有38.5%；對生命的體驗感覺“空虛”的有9.6%。

由調(diào)查數(shù)據(jù)我們可以得知，大學(xué)生對生命關(guān)注程度不高，不到半數(shù)的學(xué)生關(guān)注自己的生命。對生命的關(guān)注是個體生命活動的產(chǎn)物，同時又是對個體生命活動的內(nèi)在鼓勵、對生命的自我確認(rèn)。通過問卷調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對自身生命忽視、生命意識不強。

（二）大學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀

近些年來，生命教育逐漸得到社會的重視。我國人口基數(shù)大，就業(yè)壓力重，大多數(shù)學(xué)生不可避免地存在一些心理問題，學(xué)業(yè)、就業(yè)、戀愛等諸多原因都會引起個體心理狀態(tài)的嚴(yán)重失衡。心理危機發(fā)生后，學(xué)生會出現(xiàn)一系列身心的不適反應(yīng)，表現(xiàn)為激烈的心理沖突、精神失常等嚴(yán)重的心理障礙和行為異常，甚至是自殺、他殺等。這些現(xiàn)象已經(jīng)在大學(xué)校園中出現(xiàn)，而且也不是個別現(xiàn)象，已具有一定的普遍性。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國學(xué)校生命教育缺失、學(xué)生生命意識淡薄和生命價值缺失。

當(dāng)代大學(xué)生心理承受能力差，心理健康存在問題，而且生存能力和自救技能也比較欠缺。當(dāng)代大學(xué)生出生于我國經(jīng)濟快速平穩(wěn)發(fā)展的時期，他們享受了最好的物質(zhì)生活條件，而且他們這一代大部分都是“四二一”家庭，自然而然就受到家人的過分疼愛和遷就，他們幾乎沒有什么抗挫折的能力，加之他們一入學(xué)接受的就是“應(yīng)試教育”，長期以來家長被“高分?jǐn)?shù)”、“好成績”、“升學(xué)率”等目標(biāo)蒙蔽了，只重視他們的學(xué)業(yè)，卻忽視了他們的生命質(zhì)量和心理健康方面的問題。所以，在人生觀、價值觀及世界觀的教育中失去了內(nèi)在的生命底蘊，使生命教育達不到應(yīng)有的教育效果。另外，學(xué)校對生命教育不夠重視，內(nèi)容非常匱乏。在我國目前教育行政管理部門采用的是集中統(tǒng)一管理模式，決定學(xué)校主要科目的設(shè)置，地方與校本課程在整個課程體系中所占比例較小，生命教育現(xiàn)在只是以地方課程或校本課程的形式出現(xiàn)，在少數(shù)地區(qū)或?qū)W校，還有的僅僅流于形式。由此可見，目前我國的生命教育還有待教育部門的高度重視，在學(xué)校教育中對學(xué)生積極普及生命教育。

三大學(xué)生生命教育的實施路徑

（一）意識構(gòu)建

要用“生命關(guān)懷”指導(dǎo)大學(xué)德育的實施和改革?！啊P(guān)懷’的教育觀從人本出發(fā)，在充分尊重人性的前提下，以‘幫助每個人最完美地實現(xiàn)自己生命意義的權(quán)利’為教育目的?！P(guān)懷’的德育不僅要確立以學(xué)生為中心的思想，而且要把學(xué)生作為一個生命的整體來看待，關(guān)注學(xué)生的生命成長，關(guān)注學(xué)生的個性差異，關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造性的活動”。另一方面，要用大學(xué)教師的生命情懷啟發(fā)大學(xué)生的生命智慧。大學(xué)教師作為大學(xué)生良好生命意識培養(yǎng)的主要實施者，必須自覺錘煉自身的生命情懷，養(yǎng)成自身的生命智慧，做一個敢于和善于在與學(xué)生的日常直面中研究學(xué)生生命的教育者。在直面學(xué)生的場景中，能“充分喚醒每一個學(xué)生的生命意識，開發(fā)每一個學(xué)生的生命潛能，增強每一個學(xué)生的生命活力，提升每一個學(xué)生的生命境界，讓每一個學(xué)生都能自由地、充分地、最大限度地實現(xiàn)自己的生命價值”。

（二）課程設(shè)計

要開設(shè)專門的生命教育課程。獨立的生命教育課程主要在于通過教師有計劃、有目的的教學(xué)活動，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授有關(guān)生命的知識，認(rèn)識死亡，使大學(xué)生在正確認(rèn)識生命的基礎(chǔ)上尋找生命的價值。這不僅有助于幫助學(xué)生更好地認(rèn)識生命、認(rèn)識死亡，從而珍惜生命，而且可以幫助學(xué)生理解生命的意義，實現(xiàn)生命的價值。生命教育課程應(yīng)重點加強以下幾個方面內(nèi)容的教育：生命認(rèn)知教育，幫助大學(xué)生形成對生命的科學(xué)認(rèn)知；生命情感教育，幫助他們形成關(guān)愛生命的信念，欣賞、熱愛自己和他人的生命；生命意志教育，幫助大學(xué)生正確面對生命過程中的挫折和失意，實現(xiàn)生命的發(fā)展；生命安全教育，教給大學(xué)生保全生命的基本技能，幫助他們養(yǎng)成生命智慧；生命審美教育，幫助大學(xué)生發(fā)現(xiàn)和享受生命之美；生命意義教育，幫助大學(xué)生拓展生命，形成健康的生命價值觀；死亡教育，幫助大學(xué)生直面生命過程，向死而思生，體驗生命的美好和價值。另一方面，要在思想政治教育課和心理健康教育課中滲透生命教育。高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)回歸生活本身，有意識地增加生命教育的內(nèi)容，增加人文關(guān)懷，帶領(lǐng)學(xué)生思考并解決現(xiàn)實生活中的矛盾，通過對生存意義的認(rèn)識，使學(xué)生形成科學(xué)的生命觀、人生觀。在心理健康教育課中，針對大學(xué)生容易出現(xiàn)的心理問題，教師可以講授一些基本的解決方法，從而幫助他們解決現(xiàn)實問題，化解他們的挫折感。

（三）環(huán)境構(gòu)建

要創(chuàng)建充盈著生命氣息的學(xué)校文化。學(xué)校文化是“學(xué)校經(jīng)過其內(nèi)在系統(tǒng)（管理、教育、教學(xué)、科研、生產(chǎn)、經(jīng)營、生活）的維持與外在環(huán)境變化的互動，共同創(chuàng)造、繼承和不斷更新的假設(shè)、信念、價值觀念、規(guī)范、道德準(zhǔn)則等意識形態(tài)產(chǎn)物”。高校要開展豐富多彩的校園文化活動，讓大學(xué)生在活動中體驗生存感受，培養(yǎng)生命情感。要構(gòu)建校園的人文環(huán)境，高校不僅要有設(shè)計獨特的教學(xué)樓、寬敞的教室、環(huán)境優(yōu)美的校園，而且更要增加人文教育內(nèi)容，比如定期邀請一些學(xué)識淵博的大師開設(shè)講座。學(xué)校要培養(yǎng)一支專業(yè)的心理咨詢隊伍。學(xué)校需要關(guān)注大學(xué)生的心理健康，在學(xué)習(xí)上引導(dǎo)他們制定科學(xué)合理的學(xué)習(xí)計劃，掌握科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法。在心理健康課上，教給他們有關(guān)青春期心理適應(yīng)的技巧，幫助他們改變心理品質(zhì)。在生活上，讓他們了解基本的生活經(jīng)驗以及與人交往的知識，指導(dǎo)幫助他們處理好與他人的關(guān)系。在實踐中，讓他們真正體會生命與生存的意義，使他們能夠更好更快地適應(yīng)社會的生活。同時，還要積極組建大學(xué)生自助組織，幫助大學(xué)生掌握一些心理保健方法，并在參加活動的同時，使他們學(xué)會如何處理各種人際關(guān)系。開設(shè)一些綠色通道，比如健康網(wǎng)站或者心理咨詢室等，幫助他們坦然面對所遭受的挫折，掌握轉(zhuǎn)化不良情緒的技巧，避免出現(xiàn)自毀。

參考文獻

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[2]許海元,等.大學(xué)生生命意識及生命價值取向的實證研究[J].高教探索,2009,（01）: 125-129.

[3]章坤.大學(xué)生的生命意識及其培養(yǎng)[J].中國青年研究, 2009(11): 102-104.

第4篇：生命教育概論范文

【關(guān)鍵詞】高職生；心理普查；心理問題；對策

近年來，隨著我國高等職業(yè)教育的快速發(fā)展，高職生的心理問題也越來越受到人們更多的關(guān)注。如何在心理普查基礎(chǔ)上有效地針對高職生普遍存在的心理問題，進行教育和引導(dǎo)，提出相應(yīng)的對策，幫助他們解決面臨的心理困惑，全面提升心理素質(zhì)，對于培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)型、應(yīng)用型人才具有重要的意義。因此，探討高職生存在的心理問題，提出有針對性的對策，可以更好地為開展高職生心理健康教育提供參考依據(jù)。

一、高職生心理健康狀況調(diào)查

從2003年開始，我們采用大學(xué)生人格問卷（UPI量表）對我院大一每位新生進行心理測試，了解學(xué)生心理健康狀況，施測率達到100%。

在心理測試中，本著尊重學(xué)生、做好服務(wù)的原則，利用北師大心理測量軟件，采用人機對話的形式進行，本文采用的是我院2012級新生UPI量表普查數(shù)據(jù)。經(jīng)過對心理測試結(jié)果的數(shù)據(jù)分析與處理，高職生的心理健康狀況呈現(xiàn)以下特點：

（一）高職生心理健康狀況整體狀況不容樂觀

UPI量表的測試結(jié)果表明，一類篩選率（一類問題學(xué)生的人數(shù)及其占施測學(xué)生人數(shù)的比率）為16%，二類篩選率（二類問題學(xué)生的人數(shù)及其占施測學(xué)生人數(shù)的比率）為11%，心理比較健康者為73%，說明有不少的學(xué)生存在不同程度的心理困惑和心理問題，整體狀況不容樂觀。

（二）部分高職生存在不同程度的心理問題、心理障礙和心理疾病

1、心理承受能力低，情緒易波動，對情緒缺乏有效地控制

調(diào)查表一

問卷問題 占有問題學(xué)生%

過于擔(dān)心將來的事情 22.5%

情緒易被破壞 21.8%

缺乏耐力 31.3%

情緒起伏過大 21%

焦躁不安 16.5%

容易動怒 12.1%

2、缺乏自信，易產(chǎn)生自卑、抑郁、神經(jīng)衰弱等心理障礙，對前途感到心理壓力大。

調(diào)查表二

問卷問題 占有問題學(xué)生%

對任何事情不反復(fù)確認(rèn)就不放心 36.8%

思想不集中 35.6%

記憶力減退 34.7%

缺乏自信心 23.8%

悲觀 24.6%

過于擔(dān)心將來的事情 21.6%

愛操心 23%

常常失眠 22%

3、少數(shù)學(xué)生的精神活動與人際環(huán)境不協(xié)調(diào)，出現(xiàn)交往障礙

調(diào)查表三

問卷問題 占有問題學(xué)生%

對任何事情都沒興趣 23.5%

在覺得別人輕視自己 15.1%

不想見人 9.5%

想輕生 4.3%

不相信別人 8.7%

厭惡交往 9.3%

4、覺得自身有問題

調(diào)查表四

問卷問題 占有問題學(xué)生%

曾覺得心理有問題的 22.5%

感到自身健康有問題 23.4%

曾咨詢過 15.1%

通過上述的統(tǒng)計，不難看到高職生的心理健康狀況不容樂觀，近些年大量的調(diào)查、研究也表明，高職生心理疾病的發(fā)生率正在逐年增高，因心理問題而導(dǎo)致違紀(jì)、休學(xué)、退學(xué)的學(xué)生逐年增加，且有繼續(xù)上升的趨勢。

二、高職生心理健康教育對策

（一）建立健全心理健康教育制度及機構(gòu)

根據(jù)教育部《普通高等學(xué)校學(xué)生心理健康教育工作基本建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的規(guī)定，加強心理健康教育工作領(lǐng)導(dǎo)，開展心理健康教育工作標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，建立健全心理健康教育機構(gòu)，構(gòu)建心理健康教育工作網(wǎng)絡(luò)體系，完善各項規(guī)章制度。

（二） 建立心理健康教育課程體系

依據(jù)教育部辦公廳印發(fā)的《普通高等學(xué)校學(xué)生心理健康教育課程教學(xué)基本要求》，構(gòu)建心理健康教育課程體系，充分發(fā)揮心理健康教育課程教學(xué)主渠道作用。

上好心理健康教育課程，突出課程的活動性和體驗性，豐富和開發(fā)課程資源；上好生命教育課程，提高高職生的生存技能和生命質(zhì)量，不斷提高學(xué)生的生命品質(zhì)和心理素質(zhì)，建設(shè)優(yōu)秀的心理健康教育和生命教育教學(xué)團隊。

同時，在其他學(xué)科教學(xué)中要滲透心理健康教育和生命教育的理念。

（三）開展豐富多彩的心理健康教育活動

結(jié)合高職學(xué)生實際特點，圍繞傳統(tǒng)節(jié)慶日、重大事件、突發(fā)事件等開展豐富多彩的心理健康教育活動。在活動中，要做到一個面向、三個注重，即面向全體學(xué)生、注重全員參與性、注重生動趣味性、注重情感釋放性。

（四）開展形式多樣的心理咨詢工作

心理咨詢的形式可以是個體咨詢、團體咨詢，也可以是當(dāng)面咨詢、電話咨詢、郵箱咨詢、QQ在線咨詢等方式，以便更多學(xué)生有多種途徑選擇咨詢。

（五）建好二支學(xué)生心理健康教育隊伍

充分發(fā)揮朋輩互助的優(yōu)勢，建立兩支學(xué)生自我教育隊伍―大學(xué)生心理協(xié)會、班級心理委員，培養(yǎng)學(xué)生自我教育和服務(wù)他人意識和能力，培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神，有效地開發(fā)學(xué)生中豐富的心理教育資源。

（六）做好心理普查及排查

定期開展心理普查和排查，及時了解學(xué)生心理動態(tài)，加強關(guān)注和引導(dǎo)心理有問題學(xué)生、單親家庭及貧困生學(xué)生。建立學(xué)生心理檔案及心理危機庫，構(gòu)建心理防護網(wǎng)，使心理問題早發(fā)現(xiàn)、早干預(yù)，防患于未然。

（七）營造全員參與的心理健康教育氛圍

通過校報、院報、心理報、校園廣播、心理網(wǎng)站、學(xué)校宣傳欄、宣傳頁、宣傳冊等大力宣傳心理健康教育知識，形成良好的校園心理健康教育氛圍。

參考文獻：

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[2]冉祥華.大學(xué)生心理障礙及其調(diào)適[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報.2000（ 3） ：101 - 103

[3]郭曉利.團隊教學(xué)法的研究與應(yīng)用[J].東北電力大學(xué)學(xué)報.2010（5）：36-39

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第5篇：生命教育概論范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)教育思想；小學(xué)數(shù)學(xué)；課堂教學(xué)

數(shù)學(xué)生態(tài)課堂是一種教學(xué)理念與價值取向，也是教改反思后的理性回歸。它以生態(tài)教育和生命教育理念為核心，使師生在自然、和諧的生態(tài)環(huán)境中，有效運用各種資源，促進物質(zhì)能量轉(zhuǎn)化，在充滿個性、自由、真實、創(chuàng)造性的課堂中，經(jīng)歷對數(shù)學(xué)知識的自主體驗、探究、感悟、內(nèi)化的構(gòu)建過程。從而完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)、發(fā)展思維能力、掌握思想方法、提高學(xué)習(xí)品質(zhì)、增強學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)，最終促進人的全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展。

一、重視生態(tài)教學(xué)課堂的建設(shè)

從生態(tài)學(xué)的角度看，課堂就是一個“生態(tài)場”。影響這個生態(tài)場的有許多生態(tài)因子，數(shù)學(xué)課堂要有利于師生交往互動，就必須關(guān)注生態(tài)教學(xué)課堂的建設(shè)。從大環(huán)境來說，教室環(huán)境的布置應(yīng)該幽雅、大方、潔凈，教室四周的墻壁上，不宜過多地張貼圖片。教師上課需要用到的多媒體，應(yīng)提前準(zhǔn)備好，播放音樂時，音量控制要適當(dāng)，屏幕的使用最好不要擋住教室前面的黑板，以免影響教師上課的板書。窗簾的顏色和高度也可隨時調(diào)節(jié)，保持教室有足夠的亮度，起到保護學(xué)生視力的作用。學(xué)生座位的設(shè)置、學(xué)習(xí)小組的建立，應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要合理進行調(diào)節(jié)，以方便課堂上師生之間、生生之間的交往互動。

二、把生態(tài)教育思想滲透在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)之中，應(yīng)用生態(tài)觀思考問題、解決問題

1.精心預(yù)設(shè)問題

數(shù)學(xué)課堂上，教師與學(xué)生之間在教育者和受教育者角色層面的互動行為往往圍繞著傳授知識、形成技能、發(fā)展思維的目的進行。因此，要提高師生交往互動的質(zhì)量，教師就必須預(yù)設(shè)問題。教師應(yīng)針對不同的課型、不同的教學(xué)內(nèi)容，把學(xué)生認(rèn)為難以理解、難以掌握的知識點作為教學(xué)重點和難點加以引導(dǎo)，引發(fā)認(rèn)知沖突，從而發(fā)展數(shù)學(xué)思維，提升學(xué)習(xí)品質(zhì)。

2.重視親歷體驗

師生之間的交往互動意味著對話和參與，它不僅是一種教學(xué)活動方式，更體現(xiàn)了師生之間融洽、和諧的課堂氣氛。課堂上，只有重視學(xué)生的親歷體驗，讓學(xué)生參與數(shù)學(xué)知識的形成、發(fā)展、發(fā)生的全過程，主動地進行觀察、實驗、猜測、驗證、推理與交流等數(shù)學(xué)活動。那么，學(xué)生對概念、公式、定理等的理解才能更加深入，對解決問題的策略才能精確把握，對數(shù)學(xué)思想方法才能有所感悟。

3.關(guān)注個體差異

由于學(xué)生所處的家庭背景、文化環(huán)境、自身思維方式的不同，他們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動也是一個生動活潑、主動而富有個性的過程。教學(xué)中，我們要把握每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，分析他們的個性特征，允許每個學(xué)生從不同的角度認(rèn)識問題、思考問題、解決問題，尊重他們內(nèi)心的真實想法與感受，為他們的學(xué)習(xí)提供個性化的幫助和服務(wù)，使每個學(xué)生都能樹立自信，主動與教師交流，與同伴合作，充分展示自己的學(xué)習(xí)成果，分享自己的經(jīng)驗思考，從而達成共識、共享、共進的目的。

三、生態(tài)教育要以學(xué)生的發(fā)展為根本宗旨

“用生命培育生命，用教師的真心換得學(xué)生的發(fā)展?！弊鹬貙W(xué)生個性，因為學(xué)生是有生命的主體，如自然界萬物的生長一樣，他們在價值觀、世界觀、知識和技能等方面有自己獨特的一面。教育要順應(yīng)人的本性，以發(fā)展為根本立足點和出發(fā)點。教師要關(guān)愛每一位處于主體地位的學(xué)生，不嫌棄差生，尊重他們的個性差異，激勵學(xué)生的創(chuàng)新精神，引導(dǎo)學(xué)生不唯書、不唯師、不唯上、不迷信、不盲從，鼓勵他們?nèi)ヌ剿?、去懷疑、去超越?/p>

四、創(chuàng)設(shè)民主、平等、互動、和諧的教學(xué)情境，提高師生互動的有效性

1.提高思想意識

教師是學(xué)生的合作伙伴，起著指導(dǎo)、引領(lǐng)的作用，教學(xué)過程就是師生交往、共同發(fā)展的過程。因此，教師必須提高思想意識，放下架子，關(guān)愛每一個學(xué)生，尊重每一個生命個體的獨特想法，傾聽他們的內(nèi)心感受，要構(gòu)建一種民主、愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境。同時，要把更多的時間與精力放在研讀教材、研究學(xué)生、分析他們的知識起點和學(xué)習(xí)背景上。制訂切合實際的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)流程，創(chuàng)設(shè)有利于師生交往互動的問題情境，真正把培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)、發(fā)展學(xué)生的思維，提高自主學(xué)習(xí)能力放在首位。

2.引導(dǎo)有效合作

例如，課堂上要捕捉合作學(xué)習(xí)的有效契機，設(shè)計有思維含量的數(shù)學(xué)問題，重視小組學(xué)習(xí)時的點撥指導(dǎo)，教師還應(yīng)該融入學(xué)生小組進行交流，分享學(xué)生思維成果，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋情況，真誠地給予正確理答，使師生之間、生生之間的交往真正達到相互交流、相互溝通、相互理解的目的。

3.關(guān)注學(xué)習(xí)評價

恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)評價可以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為后續(xù)的學(xué)習(xí)樹立自信，積蓄能量，促進學(xué)習(xí)者的自主發(fā)展。因此，在數(shù)學(xué)生態(tài)課堂中，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價尤其要注意方式方法。在開展學(xué)習(xí)評價時，教師還要適時、適度地對自己的情緒、態(tài)度、情感表達方式加以控制，要善于根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容適時調(diào)整情緒，以便更好地引導(dǎo)學(xué)生進入良好的交往狀態(tài)。

第6篇：生命教育概論范文

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 博愛 特教事業(yè)

一、引言

南京特殊教育師范學(xué)院坐落于被譽為“博愛之都”的南京，是目前全國唯一獨立設(shè)置的、以培養(yǎng)特殊教育師資為主的普通高等學(xué)校。學(xué)校自建校以來，始終恪守為特殊教育和殘疾人事業(yè)服務(wù)的辦學(xué)宗旨，秉承“博愛塑魂、質(zhì)量為本、特色立業(yè)”的辦學(xué)理念，共為全國特殊教育學(xué)校及殘疾人管理與服務(wù)機構(gòu)等培養(yǎng)了兩萬多名專門人才，被譽為“中國特殊教育師資培養(yǎng)的搖籃”。

大學(xué)生全面發(fā)展、成人成才，首先應(yīng)知識豐富、博學(xué)多識、多才多藝，在此基礎(chǔ)上應(yīng)提升內(nèi)涵、德才兼?zhèn)?、品位高雅，還應(yīng)進一步由己推人，外化為博愛仁義之心、關(guān)愛他人、奉獻社會[1]。所謂博愛，即是普遍的愛，又是指愛的廣泛，對象的普遍，內(nèi)容的廣泛。除了愛得廣、愛得博，還有愛得深、愛得真、愛得切[2]。

因此，在校園文化建設(shè)方面，我校在提高學(xué)生為殘疾人事業(yè)服務(wù)的專業(yè)知識和專業(yè)技能的同時，更注重在各個方面培養(yǎng)學(xué)生對殘疾人的理解、尊重、關(guān)心，以及對弱勢群體的博愛情懷，因為他們畢業(yè)后大多數(shù)將走向特殊教育的崗位，而這些工作崗位不但需要他們的技術(shù)和能力，更需要的是他們對這份工作深深的熱愛和對工作對象的愛心、細(xì)心和責(zé)任心，使那些殘疾人在他們的耐心幫助教導(dǎo)下得到溫暖，得以成長，萌發(fā)對未來生活的希望和戰(zhàn)勝困難的勇氣。并努力通過他們自身的實際行動動員號召身邊的人及社會大眾對殘疾人的尊重和關(guān)愛，這也是體現(xiàn)一個國家的文明程度和國民整體素質(zhì)的重要標(biāo)志。

二、我校在校園博愛文化建設(shè)方面的措施

（一）大力營造校園博愛文化氛圍

一個健康向上、博愛溫馨、文明和諧的校園文化氛圍是莘莘學(xué)子所向往的。同時這種氛圍也是一個學(xué)校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)及在校大學(xué)生良好精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。因此，學(xué)校博愛文化氛圍的營造就顯得尤為重要。

我校通過百“愛”墻，殘障名人文化園，“墻上咖啡”廳、博愛廣場，以及校園里的盲道、無障礙通道、電梯里面的盲文按鍵，以“博雅樓”、“博遠(yuǎn)樓”、“博韻樓”、“博英樓”命名的教學(xué)樓等，處處彰顯出對殘疾人的一種無聲的關(guān)愛?！俺寺牐覀兪裁炊寄茏觥?，“技術(shù)讓我們溝通無障礙”、“教育是改變殘疾人命運的基本出路”均為我校的經(jīng)典標(biāo)語。學(xué)校的這種人文環(huán)境使我校殘障學(xué)生能夠處處感受到學(xué)校對他們的關(guān)愛，尤其是殘障名人文化園，通過對殘障名人事跡的介紹，激勵了他們對生活的勇氣和對未來的信心。

（二）加強博愛文化素質(zhì)教育

1.課程設(shè)置

為了使我們學(xué)校的學(xué)生能夠隨時隨地為殘疾學(xué)生提供學(xué)習(xí)和生活方面的幫助，為將來投身特教事業(yè)打好基礎(chǔ)，學(xué)校特為每一個專業(yè)的公共必修課開設(shè)了特殊教育概論、盲文、手語等課程，使每個學(xué)生均具備與特殊人流的能力。

2.融合教育

“愛是最大的公正，公正是最適度的愛?！盵3]能夠給予殘障學(xué)生最大的愛，就是讓他們享有教育資源上的公正，因為只有教育才能改變他們的命運。

因此，我校為了使殘障大學(xué)生平等共享學(xué)校人文與教育資源，更好地拓寬殘障大學(xué)生的就業(yè)領(lǐng)域，根據(jù)學(xué)校殘疾人高等教育發(fā)展戰(zhàn)略部署，以陽光學(xué)院為主體，依托各二級學(xué)院，選擇適合殘障大學(xué)生身心發(fā)展特點的專業(yè)，實施殘健融合教育試點。

通過試點教育的順利實施，使殘疾學(xué)生接受正常生的教育，不讓任何一個殘疾學(xué)生因為身體上的缺憾而折斷了飛翔的翅膀，給予他們實現(xiàn)夢想的機會，讓他們和正常學(xué)生一樣，享有同等的權(quán)利，接受同樣的教育。同時通過融合教育，促進了正常學(xué)生與殘疾學(xué)生的交流，此種教育方式的改革增進了正常生與殘障學(xué)生之間的了解，學(xué)習(xí)上的互補，形成互幫互助的良好氛圍。

3.注重傳統(tǒng)文化教育

在素質(zhì)文化課的教學(xué)中，加入傳統(tǒng)文化方面的教育，尤其是儒家文化中的一些精華思想。比如：仁愛思想，儒家文化中的仁，就是愛人，就是以“愛人”之心，使社會各階層的人們都享有生存和幸福的權(quán)利。做人方面提倡：愛自己，同時要愛別人――“己欲立而立人，己欲達而達人”;愛別人就別害別人――“己所不欲，勿施于人”。主張“因材施教”、“有教無類”等教學(xué)思想。做人做事方面主張：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！弊罱K實現(xiàn)“人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”的理想社會，這與我們今天構(gòu)建的社會主義和諧社會有著異曲同工之妙。

（三）開展校外志愿服務(wù)和實踐

1.為校外特殊兒童提供免費康復(fù)訓(xùn)練

我?？祻?fù)科學(xué)學(xué)院設(shè)有兒童康復(fù)和社區(qū)康復(fù)專業(yè)，專任老師結(jié)合自己的專業(yè)優(yōu)勢，每周定期對校外開放，帶領(lǐng)康復(fù)科學(xué)學(xué)院的學(xué)生一起免費為校外腦癱、自閉癥兒童進行康復(fù)訓(xùn)練。老師們通過自己的模范行為和言傳身教，感染學(xué)生、影響學(xué)生，使他們在潛移默化中得到改變，思想得以升華。學(xué)生也在服務(wù)實踐中增加了自己的專業(yè)技能和對這些特殊人群更多的理解、更多的耐心。

2.創(chuàng)建青年志愿者服務(wù)基地

我校建立了太平村小學(xué)（設(shè)有隨班就讀班級）、江寧區(qū)婷婷特殊兒童幼兒園、紅山街道殘疾人托養(yǎng)服務(wù)中心等青年志愿者服務(wù)基地，利用周末或寒暑假期間，由我校專業(yè)教師帶隊的大學(xué)生社會實踐小分隊到以上基地，開展針對殘疾人士和特殊兒童的志愿服務(wù)。

3.“太陽花”青年志愿者品牌建設(shè)工程

我?！疤柣ā鼻嗄曛驹刚咂放平ㄔO(shè)工程，初建于2007年。該工程緊緊圍繞人才培養(yǎng)、關(guān)注特殊人群和投身殘疾人服務(wù)事業(yè)，專業(yè)從事助殘志愿服務(wù)。依托校園特色，在專家導(dǎo)師團的帶領(lǐng)下，打造專業(yè)志愿團隊：手語翻譯服務(wù)隊、盲文翻譯服務(wù)隊、智障患者服務(wù)隊、肢殘康復(fù)訓(xùn)練服務(wù)隊等。開放實訓(xùn)場地，發(fā)展融合創(chuàng)業(yè)模式。在每個二級學(xué)院均成立有“太陽花”志愿者小分隊，在老師的帶領(lǐng)下，利用暑期，發(fā)揮各學(xué)院的專業(yè)優(yōu)勢，開展聽障兒童夏令營;走進監(jiān)獄，關(guān)愛聾啞服刑人員;把“太陽花”向著太陽、向著光明努力生長的精神帶給他們。此外，開展助殘服務(wù)需求調(diào)研，拓展服務(wù)基地，我?！疤柣ā敝驹刚邆冊诶蠋煹膸ьI(lǐng)下，在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，《殘疾人托養(yǎng)現(xiàn)狀與分析――基于江蘇省的調(diào)查研究》作品榮獲第十三屆“挑戰(zhàn)杯”全國大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽二等獎和交叉創(chuàng)新二等獎。

有很多學(xué)生已畢業(yè)多年，但仍然堅守著自己當(dāng)初的夢想，把公益當(dāng)作自己一生的追求和事業(yè)來經(jīng)營，身體力行，并成立自己的公益組織。雖然收入很低，條件艱苦，但他們卻無怨無悔，他們的足跡幾乎遍布祖國的每一片土地。在服務(wù)奉獻的過程中，在他們那純潔的笑臉中可以看出，他們收獲了不只是感動，更多的是精神上的滿足。現(xiàn)在，他們的這種博愛精神正在延續(xù)和不斷壯大，并且影響了一屆又一屆的特師人加入他們。

4.青年志愿者協(xié)會

校青年志愿者協(xié)會，與各級殘聯(lián)、特殊學(xué)校、社區(qū)街道服務(wù)中心，以及各級各類康復(fù)福利機構(gòu)均有密切合作，隨時隨地為他們提供志愿服務(wù)。在校生中近有70%3000名學(xué)生成為志愿者，通過服務(wù)他人，提升自己，在被需要中體現(xiàn)自我價值，感動自我，感動他人。

此外，我校歷來重視志愿者的選拔和培養(yǎng)，多次參與各類殘疾人志愿服務(wù)活動，先后服務(wù)于廣州亞殘會、第四屆全國殘疾人職業(yè)技能大賽、第八屆全國殘疾人運動會、倫敦殘奧會、亞青會、2013年全國盲人乒乓球比賽等重大賽事和活動，我校的青年志愿者們也成了活動中一道別樣靚麗的風(fēng)景線，多位同學(xué)被評為“杰出志愿者”。志愿者們在服務(wù)中不但從殘疾人身上學(xué)到了自強不息、奮勇爭先的進取精神，超越自我、追求卓越的拼搏精神，齊心協(xié)力、團結(jié)互助的協(xié)作精神，他們還以自己的實際行動踐行著我校的博愛精神，為殘疾人事業(yè)貢獻自己的一份力量。

我校青年志愿協(xié)助組織開展的“星之翼?感覺統(tǒng)合訓(xùn)練營”活動被評為江蘇省優(yōu)秀青年志愿服務(wù)項目;我校青年志愿者協(xié)會榮獲“江蘇省青年志愿服務(wù)行動組織獎”。

（四）以活動為載體，在活動中培養(yǎng)學(xué)生的博愛情懷

愛是感情的提煉與升華，博愛之愛更是一種內(nèi)省和修煉[2]。我校積極為學(xué)生搭建各種平臺，通過活動的參與，提升自己的道德認(rèn)知和博愛情懷，并逐漸將這種意識轉(zhuǎn)化為自身行動的內(nèi)在驅(qū)動力。

1.“暖陽公益”組織

我校的“暖陽公益”組織，成立于2012年，它以“專業(yè)博愛平等”為理念，以“發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，推廣融合教育”為宗旨，以“改變欠發(fā)達的地區(qū)錯誤的殘疾人觀，搭建隨班就讀的平臺，促進當(dāng)?shù)厝诤辖逃绕涫请S班就讀的發(fā)展，給特殊兒童帶去可能性”為目標(biāo)。在中國欠發(fā)達地區(qū)推廣融合教育，開展融合教育夏令營，融合教育知識宣講會等，并多次帶領(lǐng)志愿者前往貴州、青海、江蘇等地開展活動，為當(dāng)?shù)靥厥鈨和瘞砀玫氖芙逃龣C會，同時對提高當(dāng)?shù)貙θ诤辖逃疤厥饨逃恼J(rèn)知起到一定的作用。

目前，“暖陽公益”已基本上由我校學(xué)生自我運行、自我管理和自我監(jiān)督，他們的足跡和身影吸引了一大批青年志愿者的加入。志愿者們用自己的行動揮灑著無悔的青春，以自己獨有的方式宣傳著融合教育的理念，以期改變那些落后地區(qū)的錯誤認(rèn)知，讓那些殘疾的孩子接受公平的教育。暖陽公益實施以來，通過幾屆學(xué)生的共同努力，引起了較大的社會反響，并榮獲了“江蘇省優(yōu)秀青年志愿服務(wù)項目”。

2.開展“定向行走”訓(xùn)練

“定向行走”，即：正常學(xué)生戴上眼罩，手持盲杖，在規(guī)定線路進行行走練習(xí)，旁邊的同學(xué)在必要時提供幫助，讓他們體會在黑暗中行走，扮演“盲人”的角色。通過這種角色的互換，讓學(xué)生切身感受盲人行走的困難，增進彼此之間的了解，使他們在以后的生活中能夠主動給予此類人群力所能及的幫助。

3.開展以博愛為主題的系列活動

以活動為載體，提高學(xué)生的博愛精神和道德素養(yǎng)。例如：通過開展以“生命教育”、“感恩教育”為主題的系列活動，使學(xué)生珍惜生命、感恩父母、感恩社會。

開展校園博愛人物評選活動。通過周圍人的眼睛，從學(xué)生中選出博愛先鋒，樹立典型人物，宣傳博愛事跡，在校園內(nèi)廣泛傳播正能量。

開展以“博愛”為主題的演講活動，開展以“當(dāng)代社會是否需要博愛？”為論題的辯論賽等。通過以上活動，學(xué)生提高了對博愛的認(rèn)識，在思想的交流中加深了對博愛精神的理解。

三、結(jié)語

雖然我校在博愛文化建設(shè)方面取得了一些顯著的成效，在實際的工作中也切實呼吁了更多的人對殘疾人及弱勢群體的關(guān)注，學(xué)校通過切實加強學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)，為全國輸送了大量從事特殊教育和為殘疾人服務(wù)等行業(yè)優(yōu)質(zhì)畢業(yè)生，但是如何將這種博愛精神內(nèi)化為每一個人的自知自覺的行動，并且在未來的社會生活中主動地?fù)P善抑惡，將這種信念貫穿自己的一生并代代相傳影響身邊的人將會是一個重大和艱難的課題，需要社會各界的共同努力才能得以完成。

參考文獻：

[1]李向農(nóng)，徐金龍.踐行“三博”文化育人理念促進大學(xué)生全面發(fā)展[J].中國高等教育，2013（9）：45.

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[3][美]弗萊徹.境遇倫理學(xué)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1989.75，80.

第7篇：生命教育概論范文

關(guān)鍵詞:大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育問題路徑

公益創(chuàng)業(yè)，是指個人、社會組織或者網(wǎng)絡(luò)等在社會使命的激發(fā)下，追求創(chuàng)新、效率和社會效果，面向社會需求、建立新的組織、向公眾提品或服務(wù)的社會活動。［1］公益創(chuàng)業(yè)作為以解決社會問題為首要目標(biāo)，以經(jīng)營活動為手段，以實現(xiàn)社會效益為主，經(jīng)濟效益為輔的運營模式的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，在社會創(chuàng)業(yè)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢之下勢必成長迅速。2014年，我國高校畢業(yè)生人數(shù)達727萬，而2005年，我國高校畢業(yè)生僅338萬人，十年間人數(shù)增加了389萬。［2］高校畢業(yè)生就業(yè)壓力的沉重，亟需新型且行之有效的就業(yè)方案。2014年12月，在教育部《關(guān)于做好2015年全國普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的通知》中指出，“各地各高校要把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為推進高等教育綜合改革的重要抓手，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育貫穿人才培養(yǎng)全過程”，再次從政策領(lǐng)域?qū)Ω咝５拇髮W(xué)生創(chuàng)業(yè)教育責(zé)任予以說明。在2015年的兩會期間，總理更是多次強調(diào)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”，為高校開展大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育營造出更好的社會環(huán)境。公益創(chuàng)業(yè)教育作為創(chuàng)業(yè)教育的新領(lǐng)域，在我國各類高校中屬于初探領(lǐng)域。目前，我國部分高校已形成一定公益創(chuàng)業(yè)教育模式。其中，以湖南大學(xué)為代表的“產(chǎn)—學(xué)—研”相結(jié)合的公益創(chuàng)業(yè)教育模式，以上海交通大學(xué)為代表的“創(chuàng)業(yè)教育+創(chuàng)業(yè)資金+創(chuàng)新基地”模式以及清華大學(xué)的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)模式較為成功。［3］

一、大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育面臨的主要問題

(一)未形成完善的課程體系

在教育內(nèi)容上，目前我國高校公益創(chuàng)業(yè)教育的專業(yè)教育極少，已有的公益創(chuàng)業(yè)教育課程往往作為創(chuàng)業(yè)教育的子課程選修。在對高校公益創(chuàng)業(yè)教育課程教師授課內(nèi)容的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)教師授課內(nèi)容仍然是廣義的創(chuàng)業(yè)教育，對專門的公益創(chuàng)業(yè)并未多做介紹，且沒有專門的公益創(chuàng)業(yè)教材。在教育方式上，在開展公益創(chuàng)業(yè)教育的高校中，絕大部分都僅僅進行理論教學(xué)，缺乏實踐指導(dǎo)。公益創(chuàng)業(yè)的教育并未形成完善的課程體系。

(二)缺乏專業(yè)的教育團隊

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在高校中，經(jīng)過系統(tǒng)創(chuàng)業(yè)教育學(xué)習(xí)的教師很少，經(jīng)過系統(tǒng)而專業(yè)的公益創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)方法學(xué)習(xí)的教師則更少。當(dāng)前部分高校的創(chuàng)業(yè)老師也只能稱之為創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)員，只能在創(chuàng)業(yè)信息等方面提供指導(dǎo)，而不能進行專業(yè)的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)。這種輔導(dǎo)員一是由高校思想政治教育的教師來兼任，缺乏實際創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗;一是由企業(yè)家或者創(chuàng)業(yè)人士擔(dān)任客座教授，有一定實戰(zhàn)經(jīng)驗而缺乏系統(tǒng)的理論體系指導(dǎo)。

(三)社會外部環(huán)境支持系統(tǒng)不完善

對大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)的教育不僅是學(xué)校的任務(wù)，同時需要政府、社會等多方面的輔助，形成一個完善的公益創(chuàng)業(yè)教育體系。目前，在政府方面，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)問題一直都是國家及教育部重點關(guān)注的問題，政府對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)方面有很大力度的支持。但是，對公益創(chuàng)業(yè)的專項政策沒有形成體系，針對性不夠強。在西部偏遠(yuǎn)地區(qū)由于其地域的偏僻性和經(jīng)濟的欠發(fā)達性，在政策的制定等落實方面不足，相關(guān)機構(gòu)監(jiān)管不力。在社會方面，公益創(chuàng)業(yè)項目因其較小的經(jīng)濟效益而不受風(fēng)險投資行業(yè)青睞。

二、大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)案例分析

(一)案例簡介

公益創(chuàng)業(yè)團隊名稱:為樂志愿服務(wù)與研究中心2008年5月14日，汶川大地震后第三天，西南科技大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)大二學(xué)生郭常波在專業(yè)老師的帶領(lǐng)下前往地震重災(zāi)區(qū)綿陽安縣、平武、北川等地開展心理援助，并成為西南科技大學(xué)心理援助志愿者團隊的骨干成員。在心理援助期間，郭常波確立了自己的人生目標(biāo)，投身于公益事業(yè)，并在畢業(yè)后與專業(yè)其他幾位志向一致的老師和同學(xué)一起成立了為樂志愿服務(wù)與研究中心(簡稱為樂公益)，作為西科大心理援助志愿者團隊的延續(xù)，成功入駐西南科技大學(xué)國家大學(xué)科技園進行項目孵化，2014年，項目孵化成功，脫離西南科技大學(xué)國家大學(xué)科技園開始市場化運營。自成立以來，中心一直堅持以需求為本，創(chuàng)新模式，務(wù)求實效。多年來聯(lián)合研發(fā)，形成了包含“樂+u”核心課程、加油鄉(xiāng)村夏令營、加油高校冬令營、加油課堂、加油運動會、加油愛心包等系列產(chǎn)品在內(nèi)的“加油”品牌項目體系，并與中國扶貧基金會合作，在全國復(fù)制推廣。團隊也獲得多項榮譽獎勵，曾入圍團中央全國“十佳志愿者團隊”候選名單，先后榮獲團中央“志愿服務(wù)先進集體”、“抗震救災(zāi)先進集體”和中國扶貧基金會“最佳項目團隊獎”、“四川省十佳志愿服務(wù)項目”、“四川省青少年素質(zhì)訓(xùn)練計劃優(yōu)秀組織獎”、“中華青少年生命教育優(yōu)秀組織獎”等殊榮。盡管如此，中心志愿者團隊并不驕傲懈怠，仍然不定期地組織和參與國內(nèi)外心理援助相關(guān)培訓(xùn)，積累心理危機干預(yù)、團體心理輔導(dǎo)、心理培訓(xùn)和講座、心理調(diào)研等經(jīng)驗，以期中心更好地發(fā)展，為更多的人群送福祉。［4］

(二)案例分析

目前，我國類似于為樂公益的大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)組織越來越多，其項目運營模式主要為政府購買與基金組織競標(biāo)，利用政府與基金組織專項資金免費為目標(biāo)對象開展服務(wù)。此外，也有面向普通受眾的收費項目，但因其組織的公益特性，項目主要以實現(xiàn)社會效益為主，因此項目收費較低。從為樂公益的發(fā)展和成長道路來看，為樂公益的成立，創(chuàng)始成員們的公益意識、社會責(zé)任感與社會使命感起著至關(guān)重要的作用。此外，公益活動的社會實踐也為團隊成員增加了工作經(jīng)驗，為團隊成立提供了可能性。最后，西南科技大學(xué)國家大學(xué)科技園為其成果轉(zhuǎn)化及市場化運營所提供的孵化平臺，為團隊成立提供了平臺保障。由此可見，對大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)的教育，不能僅僅局限在理論教學(xué)上，也不能局限于思想政治教育上，而是要以思想政治教育為主線，將理論教育與實踐教育相結(jié)合，最后，為其成果轉(zhuǎn)化提供專業(yè)平臺，幫助其與社會、市場成功對接。

三、大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育路徑思考

大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)是一個從學(xué)校學(xué)習(xí)到社會實踐的系統(tǒng)過程，因此大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育路徑的構(gòu)建，必須從學(xué)校教育和社會外環(huán)境教育兩個方面入手。

(一)充分發(fā)揮學(xué)校教育的主渠道作用

1．構(gòu)建多元化公益創(chuàng)業(yè)教育體系

完善大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)的課程教育體系主要可以從以下兩個方面入手:第一，加強理論教學(xué)。將公益創(chuàng)業(yè)課程作為學(xué)生必修或者選修的系列課程，以培養(yǎng)學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)認(rèn)知、公益創(chuàng)業(yè)意識、公益創(chuàng)業(yè)情感及公益創(chuàng)業(yè)行為為目的，購買或者編寫專業(yè)教材，有目的、有計劃、有組織地開展大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教學(xué)活動。第二，強化實踐體驗。公益創(chuàng)業(yè)因其成本低，啟動資金少的特點，特別適合在校大學(xué)生實際體驗，在體驗中學(xué)習(xí)經(jīng)驗，用經(jīng)驗豐富理論?？梢耘e辦各類型公益創(chuàng)業(yè)比賽，提高大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)實踐能力，以實踐豐富公益創(chuàng)業(yè)教育理論。

2．組建理論與實踐相結(jié)合的培育團隊

(1)聘請專業(yè)公益創(chuàng)業(yè)教育理論專家

此類專家可以以企業(yè)管理顧問的身份參與企業(yè)的管理，在工作中時時刻刻為企業(yè)指點失誤、出謀劃策，隨時對企業(yè)家進行培養(yǎng)。這類專家可以是我們各大學(xué)經(jīng)濟管理專業(yè)的教授。

(2)聘請成功企業(yè)家為實踐操作導(dǎo)師

一方面，成功企業(yè)家自身具有強烈的競爭意識和堅定的自信心，對于準(zhǔn)備創(chuàng)建新企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者同樣具有不可抗拒的影響力和感染力。通過與成功企業(yè)家接觸能夠激發(fā)創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)激情，為創(chuàng)業(yè)者沖破障礙樹立信心。另一方面，成功的企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗和教訓(xùn)對于創(chuàng)業(yè)者而言也具有激勵和借鑒作用。

3．搭建驅(qū)動與孵化共存的多樣化教育實踐平臺

加快建立大學(xué)生企業(yè)孵化基地，以商業(yè)化的運作方式，著眼創(chuàng)業(yè)實踐。以學(xué)校的科技園為依托，建立大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實訓(xùn)基地。學(xué)校通過對學(xué)生創(chuàng)業(yè)技術(shù)進行評估，對有發(fā)展前景的公益創(chuàng)業(yè)團隊進行重點扶植，鼓勵其進入科技園進行孵化。

(二)完善社會外部教育環(huán)境的構(gòu)建

1．重視大眾輿論對大學(xué)生公益意識的教育

我國尚缺乏鼓勵學(xué)生創(chuàng)業(yè)的社會文化氛圍，傳統(tǒng)思想的束縛和計劃經(jīng)濟的影響導(dǎo)致在社會中普遍存在著對創(chuàng)業(yè)的惰性。因此，我國開展創(chuàng)業(yè)教育就要在全社會培育鼓勵自我創(chuàng)業(yè)的社會文化，改變大眾傳統(tǒng)就業(yè)擇業(yè)觀。具體可以通過媒介多渠道宣傳大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)典型，傳播社會正能量，弘揚社會責(zé)任感與公益使命感，提高青年大學(xué)生的公益意識。

2．落實政府政策對大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)的支持

政府作為國家權(quán)力機關(guān)的執(zhí)行機關(guān)，在社會宏觀調(diào)控上起著重要作用，大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)外部環(huán)境的構(gòu)建，離不開政府的支持。

(1)政策支持

政策支持，可以為大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)提供有力的社會大環(huán)境保障。我國政府針對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)服務(wù)的政策很多，但政府相關(guān)職能還相對滯后，如審批手續(xù)繁瑣、限制條件多等等。這無疑增加了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成本。公益創(chuàng)業(yè)因為其性質(zhì)的特殊性，在政策方面，國家應(yīng)該減少審批程序，放寬申請條件，充分激發(fā)大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)的意識，調(diào)動其公益創(chuàng)業(yè)積極性。

(2)專項資金支持

一方面，國家對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)已有專項資金支持，但申請到手很困難，手續(xù)繁瑣且條件嚴(yán)格，因此，政府可以開通大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)綠色通道，縮短資金申報流程，減少審批手續(xù)，在資金申請環(huán)節(jié)給予大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)者以便利。另一方面，大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)經(jīng)營側(cè)重點更偏向社會效益，在運營過程中，某些組織無法實現(xiàn)自我造血，因此，在針對大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)的資金支持上，政府可以分階段給予支持，幫助大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)團隊度過組織生存期。

3．構(gòu)建學(xué)校與社會聯(lián)合培養(yǎng)的培育平臺

政府、企業(yè)和高校應(yīng)密切合作，加快對學(xué)生創(chuàng)業(yè)成果的轉(zhuǎn)化。國家通過大學(xué)科技園、創(chuàng)業(yè)公共服務(wù)平臺等落實創(chuàng)業(yè)政策，為大學(xué)生開設(shè)創(chuàng)業(yè)綠色通道，免費辦理相關(guān)手續(xù)等，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供制度保障，以此不斷優(yōu)化創(chuàng)業(yè)環(huán)境，促進創(chuàng)業(yè)企業(yè)對經(jīng)濟發(fā)展和民生就業(yè)的推動。其次，在“挑戰(zhàn)杯”科技作品競賽和創(chuàng)業(yè)計劃競賽等同類型創(chuàng)業(yè)大賽設(shè)公益創(chuàng)業(yè)欄，為大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)搭建風(fēng)險投資與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目接洽會平臺，強勢推動優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)項目落地孵化、促進成果轉(zhuǎn)化為市場化運作。四、結(jié)語大學(xué)生是我國未來美好藍(lán)圖的建造者。解決好大學(xué)生的就業(yè)問題，對維護社會穩(wěn)定、保障國家長治久安有著十分重要的作用。公益創(chuàng)業(yè)是大學(xué)生就業(yè)的新選擇和新方向，它不僅可以在一定程度上緩解就業(yè)壓力，更能體現(xiàn)現(xiàn)代公民應(yīng)有的公益意識、責(zé)任意識。對大學(xué)生積極開展公益創(chuàng)業(yè)教育，不僅能有效培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，增加創(chuàng)業(yè)就業(yè)可能性，同時也能有效提高大學(xué)生社會責(zé)任感、公益使命感，是對大學(xué)生開展社會主義核心價值觀教育的有效方法，是高校思想政治教育的新思路、新方向。

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