道德與法治的重要性精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的道德與法治的重要性主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：道德與法治的重要性范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué) 課前預(yù)習(xí)

一、課前預(yù)習(xí)的重要性

（一）轉(zhuǎn)變觀念、要重視預(yù)習(xí)

預(yù)習(xí)，簡單地說，就是學(xué)生的課前自學(xué)，是在教師正式講課之前，學(xué)生自己單獨對教師要講的課的內(nèi)容進行一下自學(xué)，對要學(xué)的知識有一個大概的了解，為正式上課學(xué)習(xí)做知識準(zhǔn)備的一個過程。這一過程對學(xué)習(xí)的影響是非常重要的。

學(xué)生的學(xué)習(xí)過程包含課前預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)知識、對所學(xué)知識的課后復(fù)習(xí)。很多教師都對后兩點很重視，尤其是對學(xué)習(xí)知識（即課堂教學(xué)）尤其重視。為加強對所學(xué)知識的鞏固，課后復(fù)習(xí)也得到一定的重視，只有課前預(yù)習(xí)是一個容易被忽視的教學(xué)環(huán)節(jié)。容易被有忽視并不是說它不重要，而是教師沒有真正認識到它在教學(xué)中的重要作用。這一不可缺少的重要環(huán)節(jié)，我們必須要重視起來，認真地研究和探索，使其在教學(xué)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

（二）預(yù)習(xí)的具體作用

預(yù)習(xí)可以提高課堂上的學(xué)習(xí)效率，這能夠在課堂的學(xué)習(xí)中明顯地展現(xiàn)出來。

1.預(yù)習(xí)能夠清除在課堂學(xué)習(xí)中的一些知識障礙點。學(xué)習(xí)是一個循序漸進的過程，數(shù)學(xué)更有它的科學(xué)性與系統(tǒng)性，我們在學(xué)習(xí)新知識的時候往往需要用到以往學(xué)習(xí)過的舊知識。如果我們所學(xué)的舊知識忘記了，那就說明我們頭腦中的知識系統(tǒng)鏈接斷裂或是進一步學(xué)習(xí)的階梯出現(xiàn)了斷層，這樣課堂學(xué)習(xí)的效果當(dāng)然不會好的。而課前預(yù)習(xí)就能夠很好地解決這一問題，因為做課堂預(yù)習(xí)可以把以前忘記的知識重新復(fù)習(xí)一下，這不但加強了對所學(xué)知識的鞏固，還會使學(xué)生易于建立新舊知識之間的聯(lián)系，促進知識的系統(tǒng)化，

2.預(yù)習(xí)能夠提高課堂上的聽課水平。經(jīng)過預(yù)習(xí)，學(xué)生課上聽講的積極性和主動性就會增強。這是因為預(yù)習(xí)后，學(xué)生對所學(xué)知識有了初步的了解，知道了哪些是自己會的，哪些是要重點學(xué)習(xí)的，這樣學(xué)生聽講就有了目的性和針對性，而且思路也會比較清晰。學(xué)生不僅學(xué)到的知識更加扎實，還能夠更好地開拓思路，提高思考能力，學(xué)好知識的信心也會大增。

3.預(yù)習(xí)使學(xué)生的課堂筆記更有目的性和針對性。學(xué)生在課堂上都會做一些課堂筆記，把教師講的一些知識點或要點等記下來，以備以后復(fù)習(xí)時查看。預(yù)習(xí)過的學(xué)生會知道哪些是有必要記在筆記本上，哪些是需要重點記的，這樣他們不但記得好，而且目的性強。沒有預(yù)習(xí)的學(xué)生就會感到這也重要那也重要，沒有重點地一味地記筆記，顧了記聽不好，聽了又記不好，學(xué)習(xí)的效果也會打折扣。

4.預(yù)習(xí)還能夠提高學(xué)生的自學(xué)能力和思考力。自學(xué)能力的強弱對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果是十分重要的。學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，除了課堂教學(xué)外基本上都是自學(xué)的范圍，如課前預(yù)習(xí)、完成作業(yè)、復(fù)習(xí)鞏固等。完成作業(yè)是對所學(xué)知識的運用能力的表現(xiàn)，復(fù)習(xí)是為了加深對所學(xué)知識的印象；預(yù)習(xí)是學(xué)生自己第一次單獨接觸新的知識，需要自己讀，自己想，自己分析甚至解決問題。長期堅持課前預(yù)習(xí)，不僅使學(xué)生閱讀能力提高，能使學(xué)生思維敏捷，還能提高分析與綜合、歸納推理等能力，這也將為以后的終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

二、培養(yǎng)和指導(dǎo)學(xué)生的預(yù)習(xí)能力

小學(xué)生從剛剛懂事的一年級到六年級，不僅年齡跨度大，而且生長發(fā)育也是相當(dāng)快的，即使相鄰的兩個年級之間學(xué)生的差異也是很大的。因此，對學(xué)生的預(yù)習(xí)的培養(yǎng)與指導(dǎo)也要根據(jù)年齡的不同選擇不同的方法。

（一）一、二年級學(xué)生

低年級的學(xué)生（包括一、二年級），尤其是一年級的學(xué)生，他們認識的字不多，可以說根本沒有閱讀能力，他們的預(yù)習(xí)就全憑教師的指導(dǎo)。在準(zhǔn)備學(xué)習(xí)“對數(shù)的認識”時，讓學(xué)生在課下或家里數(shù)一數(shù)他們熟悉的東西，如家里有幾盆花、有幾個人、幾張桌子、幾個板凳等；在講“認識鐘表”時，可以提前讓學(xué)生看看自己家的鐘表是什么樣的等。這樣的預(yù)習(xí)很重要，因為雖然平時學(xué)生也許常看到，但教師說了以后他們會看得比較仔細，在頭腦中的印象會比較深。低年級的學(xué)生都很聽教師的話，做起來也比較認真，但記憶力不強，教師說過的容易忘，所以教師要多提醒，對做得好的給予表揚，使他們逐步養(yǎng)習(xí)慣，為以后的真正自主預(yù)習(xí)打好基礎(chǔ)。

（二）三、四年級學(xué)生

三、四年級的學(xué)生認字水平和閱讀能力都有了很大的提高，預(yù)習(xí)基本上能夠獨立完成，但他們往往不知道預(yù)習(xí)的方法和要領(lǐng)，有很大的盲目性。教師要在這方面多下功夫，通過問題、假設(shè)、分析等，使學(xué)生掌握正確的預(yù)習(xí)方法和步驟，提高學(xué)生預(yù)習(xí)的效果。

（三）五、六年級學(xué)生

五六年級的學(xué)生就完全能夠獨立完成預(yù)習(xí)任務(wù)了。這時教師的指導(dǎo)還必須加強，因為這時不但學(xué)生要自己預(yù)習(xí)，還要進行學(xué)生之間或?qū)W習(xí)小組之間的共同預(yù)習(xí)。加強學(xué)生之間的交流與合作，對所預(yù)習(xí)的內(nèi)容也更加深入，教師要及時指導(dǎo)學(xué)生對所預(yù)習(xí)的內(nèi)容提出自己的見解，提出問題并尋找解決的辦法。這不僅提高了學(xué)生預(yù)習(xí)的質(zhì)量，對學(xué)生的自學(xué)能力也是一個很好的培養(yǎng)過程，為以后的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

總之，預(yù)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要一環(huán)，也是對學(xué)生能力培養(yǎng)的一個方面。所有教育工作者都應(yīng)當(dāng)重視預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，尤其是小學(xué)教師，更應(yīng)該從小抓起，使他們從小就養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣，從小學(xué)會學(xué)習(xí)，為以后的學(xué)習(xí)，為終身學(xué)習(xí)打下一個良好的基礎(chǔ)。

參考文獻：

第2篇：道德與法治的重要性范文

世界上水稻的總播種面積約為1.57億hm2，全世界有122個國家種植水稻，90%的面積與總產(chǎn)量在亞洲，并且全世界有約50%的人口以大米LWlm.CoM

為主食[1-2]。我國是世界稻谷生產(chǎn)大國，水稻播種面積穩(wěn)居世界第2位，稻谷總產(chǎn)量居世界第1位，我國稻谷總產(chǎn)約占世界稻谷總產(chǎn)量的30%。水稻是我國播種面積最大、總產(chǎn)最多、單產(chǎn)最高、消費人群最廣、消費量最大的糧食作物，擔(dān)負著保障我國糧食安全的重任。

1 我國水稻主要病蟲害發(fā)生趨勢

我國水稻品種變化及其帶來的栽培方式、耕作制度的變化，引起水稻病蟲害種類、發(fā)生程度產(chǎn)生重大變化。20世紀(jì)50—60年代以單季稻常規(guī)稻品種為主，產(chǎn)量水平較低，田間以螟蟲（三化螟）、大螟、螻蛄等害蟲為主。70年代單改雙，單雙混栽，追求高的單產(chǎn)，配套的化肥施用量上升，打破了三化螟的積累轉(zhuǎn)化鏈，三化螟的發(fā)生量先下降后上升，稻飛虱、葉蟬類發(fā)生危害加重，病害危害上升。此外，桂朝2號的推廣，引發(fā)稻曲病大發(fā)生。80年代推廣雜交水稻，抽穗期提前至7月底，三化螟的發(fā)生量急劇下降。但播種期提前導(dǎo)致二化螟發(fā)生危害加重，并持續(xù)大發(fā)生。因汕優(yōu)63品種的單一化發(fā)展，水稻白葉枯?、粜芯笛杆俪蔀閮?yōu)勢種，水稻白葉枯病大面積發(fā)生流行。氮肥水平的提高，造成紋枯病大發(fā)生。后來隨著揚稻系列品種的推廣應(yīng)用，白葉枯病逐漸變?yōu)榇我『Α?0年代以后應(yīng)用遺傳工程稻，引起三化螟再次暴發(fā)成災(zāi)；同時，為了提高米質(zhì)，中稻生育期延長或播種期推遲，為三化螟的發(fā)生提供了有利的食源條件，三化螟的發(fā)生危害進一步加重。21世紀(jì)初，高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)雜交稻品種（粵優(yōu)938等）的推出，稻曲病再次成為主要病害。

水稻病蟲害無論是種類還是發(fā)生程度均居于所有農(nóng)作物病蟲害之首。自20世紀(jì)50年代有記錄以來一直呈上升趨勢，尤以80年代之后上升幅度最大。其中，兩遷害蟲在20世紀(jì)有明顯的10年周期性，90年代以后，隨著防治技術(shù)水平的提高和農(nóng)藥品種的改變，將第2個周期延遲了3～4年；2004年進入新一輪嚴重發(fā)生期，而且一直維持在一個較高水平上。水稻螟蟲自雜交稻全面推廣以后，長期穩(wěn)定在高水平上。二化螟呈持續(xù)上升態(tài)勢，三化螟呈下降態(tài)勢。而且自1996年開始，3代二化螟的危害逐年加重，其發(fā)生危害程度呈現(xiàn)高于1代的趨勢。

在未來10年，水稻病蟲害的發(fā)生程度仍然維持在一個較高水平。二化螟仍將持續(xù)大發(fā)生，在進入短暫的自然種群低密度時期后，兩遷害蟲將再次進入重發(fā)階段，仍以白背飛虱為主。紋枯病、稻瘟病仍然是水稻病害的主角，稻曲病、南方水稻黑條矮縮病、水稻細菌性基腐病將繼續(xù)加重，逐漸成為水稻主要病害[3]。大螟、水稻黑條矮縮病、稻綠（褐）蝽處于種群密度上升前期。三化螟、白葉枯病進入自然種群低密度時期，發(fā)生危害減輕[4]。檢疫性病蟲害危險性增加，不容忽視。

2 水稻種質(zhì)資源對其主要病蟲害的抗性鑒定研究

2.1 水稻種質(zhì)資源對主要病害的抗性鑒定研究

第3篇：道德與法治的重要性范文

宴會，是以佳肴美酒款待多人聚餐的一種飲食方式。無論是國宴、便宴，也無論是高級宴會、中檔宴會、普通宴會，都必須先優(yōu)質(zhì)原料，用精湛的技藝，烹制出富有特色的菜點，配上人??喜愛的醇香美酒，以饗客人；且在接待禮儀，陳設(shè)布置、餐具器皿等方面也要做到盡善盡美。否則，就不能增添樂趣、表達主客之間的真摯友誼。宴會菜點設(shè)計的好壞，菜點制作質(zhì)量如何，是宴會活動的最關(guān)鍵的一環(huán)。一桌完美的菜點，不僅要組合好使賓客滿意，也要根據(jù)價格的高低、毛利的多少，使飯店贏利，應(yīng)該說，宴會菜點設(shè)計與菜點質(zhì)量是烹飪藝術(shù)高度集中的表現(xiàn)，是一項復(fù)雜的工作，值得人們探討。因而，宴席對于每位烹飪方面學(xué)生來說都是必須掌握的技能，制作宴席需要講究每道菜肴的搭配，追求分工協(xié)作、互相幫助的團隊精神。一般來說，烹飪方面的中職學(xué)生在掌握了一定的烹飪技能后，學(xué)生就開始嘗試制作宴席。到畢業(yè)時，學(xué)生掌握各種檔次的宴席設(shè)計及制作。經(jīng)過學(xué)習(xí)，學(xué)生在宴席制作上懂得宴席策劃及制作。讓學(xué)生全面實踐了烹飪職業(yè)崗位所需的相關(guān)知識和技能，學(xué)以致用，強化了學(xué)生市場經(jīng)濟意識和創(chuàng)新意識，提升學(xué)生的自信心和成就感，培養(yǎng)中職學(xué)生競爭意識與團隊合作精神。通過該宴席菜肴的學(xué)習(xí)，學(xué)生能獲得一定的社會能力、方法能力和專業(yè)能力，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

《教育部關(guān)于進一步深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的若干意見》中就改革教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，增強學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力，強化實踐和實訓(xùn)教學(xué)環(huán)節(jié)，提出了具體要求。而目前中等職業(yè)學(xué)校宴席菜肴教學(xué)仍然是傳統(tǒng)的知識傳授方式，并輔助以實踐，這種教學(xué)方式很難使學(xué)生以原有的知識為載體進行知識的綜合、運用及創(chuàng)新，由于其模式的滯后性，嚴重限制了學(xué)生學(xué)習(xí)宴席菜肴知識的熱情和能力的提高。因此教學(xué)工作的當(dāng)務(wù)之急是探索一條合適的教學(xué)模式。而建立在建構(gòu)主義教學(xué)理論基礎(chǔ)上的行動導(dǎo)向教學(xué)模式是宴席菜肴教學(xué)中的理想模式，符合宴席菜肴的課程特點，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和獨立分析問題、解決問題的能力方面有獨到之處。本文即對宴席菜肴基于行動導(dǎo)向教學(xué)法改革進行全面研究。

1行動導(dǎo)向教學(xué)法在宴席菜肴教學(xué)與實踐中應(yīng)用的內(nèi)涵與認識

“行為導(dǎo)向”型教學(xué)改革策略是關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力、綜合職業(yè)能力與全面素質(zhì)的最佳選擇，使課堂由教學(xué)行為向?qū)W習(xí)行為轉(zhuǎn)變，從而完成職業(yè)學(xué)校宴席菜肴教學(xué)的任務(wù)。通過行動導(dǎo)向教學(xué)法應(yīng)用研究，促進課程內(nèi)容綜合化、模塊化，突出應(yīng)用性和實踐性，使專業(yè)教學(xué)從學(xué)科本位向能力本位轉(zhuǎn)變，彰顯“做中學(xué)、做中教”的職業(yè)教育教學(xué)特色?；诖耍谘缦穗冉虒W(xué)與實踐中倡導(dǎo)行動導(dǎo)向的教學(xué)法可以成為培養(yǎng)中職學(xué)生專業(yè)職業(yè)行為能力的一項有力措施。它符合中職教育規(guī)律，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生綜合知識的能力。行動導(dǎo)向教學(xué)法在宴席菜肴教學(xué)與實踐中應(yīng)用特別強調(diào)學(xué)生的主觀能動性，學(xué)生表現(xiàn)出強烈的學(xué)習(xí)愿望。它的基本特點在于學(xué)生互相配合學(xué)習(xí)和討論問題，通過團隊合作培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)行動能力。筆者對行動導(dǎo)向教學(xué)法在宴席菜肴教學(xué)與實踐中應(yīng)用有以下一些認識：

1.1教育目標(biāo)

培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代酒店業(yè)、餐飲業(yè)等領(lǐng)域的需要，具有良好的職業(yè)道德，具備酒店宴席切配、熱菜制作、冷菜制作、廚房采購等部門基層崗位能力與管理能力，具備“一技之長+綜合素質(zhì)”的高素質(zhì)技能型人才。

1.2教學(xué)內(nèi)容

宴席菜肴教學(xué)是培養(yǎng)酒店及餐飲企業(yè)基層宴席菜肴制作必須的職業(yè)能力專業(yè)技能課程。通過本課程學(xué)習(xí)使學(xué)生能運用菜單設(shè)計、營養(yǎng)知識、食品衛(wèi)生法知識、中式烹調(diào)工藝實訓(xùn)等相關(guān)知識制作宴席菜肴。

1.3教學(xué)過程

宴席菜肴教學(xué)的總體設(shè)計思路是安排學(xué)生分小組模擬設(shè)計不同類型的宴席菜單，在老師的指導(dǎo)下完成。教學(xué)設(shè)計的內(nèi)容包括：

（1）確定不同宴席情境學(xué)生應(yīng)掌握的知識目標(biāo)和能力目標(biāo)；（2）設(shè)計具體宴席的學(xué)習(xí)任務(wù)；（3）建議幾種教學(xué)方法；（4） 給出要完成宴席任務(wù)應(yīng)準(zhǔn)備的教學(xué)材料和使用工具；（5）提出在知識與能力方面教師和學(xué)生應(yīng)做好哪些準(zhǔn)備；（6）最后指定評價的具體內(nèi)容和評價方法。

整個宴席菜肴教學(xué)活動的設(shè)計充分體現(xiàn)內(nèi)容的實用性，學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、發(fā)展性、綜合性，學(xué)習(xí)過程的開發(fā)性和學(xué)習(xí)效果的評價性特點。

1.4教學(xué)組織形式

行動導(dǎo)向教學(xué)法以學(xué)生為中心，學(xué)生在教師指導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)，并多以小組進行。主要特點是：一是通過學(xué)生互相合作解決實際問題。二是學(xué)生參加全部教學(xué)過程并表現(xiàn)出強烈的學(xué)習(xí)愿望。

1.5教師作用

行動導(dǎo)向教學(xué)法下的課程教學(xué)讓教師的作用發(fā)生了根本的變化，教師從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的引導(dǎo)者、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)者和主持人。教師的任務(wù)是為學(xué)習(xí)者提供咨詢幫助，并與其一道對學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進行評估。因此教師是引導(dǎo)和指導(dǎo)的作用，學(xué)生高度參與，提高了學(xué)習(xí)興趣，也掌握了學(xué)習(xí)技能。

2行動導(dǎo)向教學(xué)法在中職學(xué)校宴席菜肴教學(xué)與實踐當(dāng)中的具體運用探索

2.1 教學(xué)內(nèi)容定位

突出了宴席菜肴職業(yè)能力的培養(yǎng)。通過分小組“設(shè)計和制作宴席菜肴”這個綜合性大項目，讓學(xué)生全過程實踐了宴席菜肴實訓(xùn)的各項任務(wù)，全方位實踐宴席菜肴所需的相關(guān)知識和技能，學(xué)以致用，強化學(xué)生的市場經(jīng)濟意識和創(chuàng)新意識。

2.2教學(xué)設(shè)計

教學(xué)設(shè)計盡可能地合理，突出職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成。通過學(xué)習(xí)宴席菜肴，學(xué)生獲得了一定的社會能力、方法能力和專業(yè)能力，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。宴席學(xué)習(xí)的過程主要是在模擬餐廳，模擬高檔酒店宴席制作工作場景以及工作崗位，通過讓學(xué)員擔(dān)任廚師長等工作崗位，了解崗位的權(quán)責(zé)義務(wù)。學(xué)員不但要自己能夠獨立完成熱菜、涼菜、面點等菜式菜品制作，更要學(xué)會，對于一桌宴席，如果選購食材，做好成本核算，并搭配出和諧的圓滿菜肴。宴席制作不但考驗一個廚師的水平，更是考驗一個廚師能否融入到一個團隊，與市場接軌的重要因素，更是未來一個廚師在行業(yè)中能否有所造詣的關(guān)鍵。

需要強調(diào)的是，教學(xué)的設(shè)計采取校企共建，實現(xiàn)了資源的共享。通過建立內(nèi)容齊全、資源豐富的教學(xué)平臺，充分滿足了學(xué)生和合作企業(yè)員工自學(xué)、自測、交流和知識拓展的需要。

2.3課程考核方式

宴席菜肴的教學(xué)考核評價體系兼顧學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、知識掌握情況、能力培養(yǎng)三個方面，充分反應(yīng)了重視學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度，強化能力訓(xùn)練與培養(yǎng)，弱化純理論知識考核的思想，這也符合酒店業(yè)對學(xué)生素質(zhì)技能的要求。符合本課程的學(xué)生定位。具體的考核方案采用定性和定量標(biāo)準(zhǔn)，并盡可能將定性指標(biāo)定量化。

3運用行動導(dǎo)向教學(xué)法進行中職學(xué)校宴席菜肴教學(xué)與實踐的對策建議

3.1精心設(shè)計

宴席菜肴教學(xué)和實踐要本著“學(xué)習(xí)的內(nèi)容是工作、通過工作完成學(xué)習(xí)內(nèi)容”的原則，將以宴會的整個工作過程，以“典型工作任務(wù)”為載體，設(shè)計學(xué)習(xí)情境，反映出工作對象、工具、工作方法、勞動組織方式和工作要求等。

3.2改進教學(xué)方法

從餐飲企業(yè)管理特點和中職學(xué)生認知規(guī)律出發(fā)，不斷改進與豐富教學(xué)方法，讓學(xué)生在具體的情境中積極主動地完成項目教學(xué)的具體任務(wù)，寓學(xué)于樂。通過采用任務(wù)教學(xué)法、課堂情境模擬法、案例教學(xué)法、視頻資料教學(xué)等方法不僅讓學(xué)生全面認知宴席菜肴的整個工作過程，同時也提升了學(xué)生團結(jié)協(xié)作、分析問題、解決問題的能力。

3.3?用科學(xué)的教學(xué)工具

綜合運用多媒體技術(shù)、餐飲信息管理技術(shù)等手段，豐富教學(xué)資源，改善教學(xué)環(huán)境，提高教學(xué)效果。具體包括制作多媒體課件、展示筵席菜單設(shè)計音像視頻資料；制作宴席菜肴教學(xué)平臺，建立“宴席菜肴教學(xué)資源庫”。

3.4成果展示與評價

第4篇：道德與法治的重要性范文

關(guān)鍵詞初中教學(xué)《道德與法治》白板案例教學(xué)

一、初中《道德與法治》教學(xué)應(yīng)用白板案例教學(xué)的意義

（一）提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生積極思考

白板案例教學(xué)是指在教學(xué)過程中，利用新媒體形式，將教材中出現(xiàn)的文字案例，以及學(xué)生日常生活中與其相關(guān)的案例，生動形象的呈現(xiàn)出來。對于學(xué)生而言，這不僅是一種全新的教學(xué)手段，還是一種充滿趣味的教學(xué)方式。運用該教學(xué)方式對初中《道德與法治》進行教學(xué)，可以提高學(xué)生的學(xué)生興趣，避免學(xué)生因課堂乏味或教學(xué)內(nèi)容晦澀難懂，而對該學(xué)科產(chǎn)生排斥情緒。而興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，在積極主動吸收學(xué)習(xí)內(nèi)容的同時，學(xué)生會不自覺的進行思考，從而進一步加深對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，在提高學(xué)習(xí)成績的同時，不斷提升個人道德修養(yǎng)。例如，教師在教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會控制情緒時，通過白板向?qū)W生展示，兩位同學(xué)不小心撞在了一起，因為不懂得控制情緒，從而大打出手，最終從好朋友變成死對頭的案例，可以引發(fā)學(xué)生積極的討論，確保學(xué)生專注于課堂，不會走現(xiàn)走神等狀況，還可以引發(fā)學(xué)生主動思考，如果自己遇上這種情況會怎么做，從而有意識的控制情緒。

（二）構(gòu)建和諧課堂氛圍，提高學(xué)習(xí)效率

傳統(tǒng)的教學(xué)模式，一般采用“填鴨式”教學(xué)，即教師依據(jù)教材進行講解，學(xué)生被動學(xué)習(xí)，這種教學(xué)方案不僅會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還導(dǎo)致學(xué)生失去了學(xué)習(xí)過程中的主體地位，不利于學(xué)生對知識的吸收。在初中《道德與法治》教學(xué)中應(yīng)用白板案例教學(xué)，可以幫助教育工作者構(gòu)建和諧的課堂氛圍，確保學(xué)生的主體地位，使學(xué)生主動學(xué)習(xí)，并充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，使教師能夠針對學(xué)生的不同需求進行因材施材，最終提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

（三）創(chuàng)建教學(xué)情境，提升學(xué)生學(xué)習(xí)認知

《道德與法治》是一門抽象的學(xué)科，初中階段的學(xué)生對新鮮事物勇于嘗試，一旦遇到挫折卻很容易一蹶不振，因此提高其認知能力，避免其學(xué)習(xí)積極性受到打擊，是非常必要的。白板案例教學(xué)可以通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境等方式，將抽象的教學(xué)內(nèi)容具體化，幫助學(xué)生快速且輕松的理解教材，并聯(lián)系自身，從而提高學(xué)習(xí)認知，塑造正確的道德觀念與法治觀念。例如，在教導(dǎo)學(xué)生認識法律重要性的時候，如果單純的講解法律的概念和意義，學(xué)生很難理解，而通過白板呈現(xiàn)校園霸凌案例，并引導(dǎo)學(xué)生思考，如果被欺負的小孩忍氣吞聲，會發(fā)生什么樣的后果，以暴制暴以會產(chǎn)生什么后果，則可以讓學(xué)生很快意識到法律的重要性，并堅定他們做知法、守法之人的決心，同時還可以讓學(xué)生學(xué)會運用法律的武器保護自己，可謂一舉多得。

二、白板案例在初中《道德與法治》教學(xué)中的應(yīng)用形式

（一）白板案例應(yīng)用于初中《道德與法治》課堂教學(xué)

初中《道德與法治》應(yīng)用白板案例進行教學(xué)，最直接的方式就是應(yīng)用于課堂教學(xué)。相關(guān)教育工作者，在實施教學(xué)的過程中，可通過白板案例進行課堂導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和思考能力；然后根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)，穿插相關(guān)案例，保持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，加深學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，提高其學(xué)習(xí)認知；課堂結(jié)束前，則可以展示相關(guān)案例，讓學(xué)生在課下進行思考和討論，鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進學(xué)生正確價值觀念的形成。另外，在初中《道德與法治》課堂教學(xué)中，還可通過白板案例組織辯論賽等活動，讓學(xué)生通過交流和思維碰撞，進一步加深對教材內(nèi)容的認知，并學(xué)會將從課本上學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)用于日常生活，真正實現(xiàn)《道德與法治》學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生道德觀念與法治觀念的教學(xué)目標(biāo)。

（二）白板案例參與構(gòu)建校園文化

教育的廣義概念為，凡是增進人們知識和技能、影響人們思想觀念的活動，都具有教育作用，同樣學(xué)科的教學(xué)，也不僅局限在課堂教學(xué)中。因此，白板案例教學(xué)在初中《道德與法治》教學(xué)中的應(yīng)用，不僅可以幫助教育工作者完成課堂上的教學(xué)任務(wù)，還可以通過其他形式發(fā)揮其作用。在創(chuàng)建校園文化時，通過白板案例加入初中《道德與法治》的內(nèi)容，就是其中最適用的一種形式。例如，在校園人流量較大的路邊，或最醒目的地方安裝白板，并將與該學(xué)科有關(guān)的合適案例制作成漫畫、動漫等形式，反復(fù)播放，從而潛移默化的對學(xué)生造成影響，幫助學(xué)生理解《道德與法治》的精髓；還可以組織全校學(xué)生一起觀看相關(guān)題材的電影，以課外活動的形式，利用白板案例進行《道德與法治》教學(xué)。

三、白板案例應(yīng)于初中《道德與法治》教學(xué)的注意事項

為落實素質(zhì)教育，真正發(fā)揮初中《道德與法治》教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生正確價值觀念的作用，必須打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，白板案例教學(xué)的應(yīng)用勢在必行，但是該教學(xué)模式的應(yīng)用尚在起步階段，因此相關(guān)教育工作者在使用和推廣該白板案例教學(xué)時，必須嚴格遵守注意事項，以免無法達到預(yù)期目標(biāo)，甚至對學(xué)生道德修養(yǎng)的提高造成阻礙作用。

（一）教師對白板案例教學(xué)保持積極態(tài)度

受傳統(tǒng)教學(xué)模式影響，部分教師習(xí)慣“填鴨式”教學(xué)，可能會對白板案例教學(xué)產(chǎn)生排斥情緒，甚至在應(yīng)用該教學(xué)模式時，抱有敷衍的態(tài)度。作為教學(xué)過程的主導(dǎo)者，教師負責(zé)案例的選取和穿插，如果其態(tài)度不端正，很可能出現(xiàn)案例選取與教學(xué)內(nèi)容關(guān)聯(lián)不大，或在教學(xué)過程中匆匆?guī)н^等狀況，甚至可能出現(xiàn)教師因不排斥該教學(xué)模式，不會操作白板的現(xiàn)象。這些情況一旦發(fā)生，不僅無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高其學(xué)習(xí)認知，還會影響學(xué)習(xí)效率，結(jié)果適得其反。因此，初中《道德與法治》教育工作者，必須意識到該教學(xué)模式的優(yōu)勢與意義，對應(yīng)用該教學(xué)方式保持積極態(tài)度。

（二）把握案例尺度，形成正確引導(dǎo)

初中階段，學(xué)生的心理發(fā)展還未完全成熟，對事物的判斷和分析能力較弱，思考方式比較偏激，很容易受到誤導(dǎo)，因此教師在運用白板案例進行《道德與法治》教學(xué)時，必須注重案例選取，盡量選擇正面案例，對學(xué)生進行正面引導(dǎo)，少用負面案例，以免學(xué)生進行錯誤嘗試甚至誤入歧途。另外，初中階段的學(xué)生，正處于青春期，情緒起伏較大，而且很容易因挫折產(chǎn)生失望、消極等負面情緒，如果在教學(xué)過程中，需要通過負面案例對學(xué)生進行震懾，也要把握好案例的尺度，以免學(xué)生對自己、對社會，甚至對國家失望，從而嚴重影響其三觀的塑造。

（三）合理應(yīng)用白板案例教學(xué)

萬事皆有度，在初中《道德與法治》教學(xué)過程中，如果忽視對白板案例的應(yīng)用，會影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下等一系列問題；但是如果過于重視對白板案例的應(yīng)用，則會導(dǎo)致學(xué)生的思考缺乏理論支持，從而出現(xiàn)事倍功半的狀況。因此相關(guān)教育工作者在教學(xué)過程中，要根據(jù)實際情況進行調(diào)整，合理應(yīng)用這一教學(xué)模式。

四、白板案例在初中《道德與法治》教學(xué)中的有效應(yīng)用策略

（一）提高師資水平，優(yōu)化教學(xué)模式

應(yīng)用白板案例對初中《道德與法治》進行教學(xué)，首先要通過集體培訓(xùn)、開展教研會議等方式，提高教師水平，幫助教師脫離傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，從而確保教師理智對待白板案例教學(xué)，并通過這一教學(xué)方式，充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績的同時，引導(dǎo)學(xué)生形成正確觀念，將素質(zhì)教育落到實處?？梢娞岣邘熧Y水平，優(yōu)化教學(xué)模式，是白板案例應(yīng)用于初中《道德與法治》教學(xué)并發(fā)揮應(yīng)有作用的基礎(chǔ)。

（二）注重教學(xué)設(shè)計，重視案例選取

教師在運用白板案例進行初中《道德與法治》教學(xué)時，需要結(jié)合學(xué)生的理解能力、心理特征，以及教學(xué)內(nèi)容選取合適的案例，這需要教師注重教學(xué)設(shè)計。只有注重教學(xué)設(shè)計，教師才能夠考慮到各方面內(nèi)容，選取最合適的案例，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，完成預(yù)期目標(biāo)，避免因案例選擇不當(dāng)導(dǎo)致教學(xué)過程無法順利完成，甚至對學(xué)生造成錯誤引導(dǎo)等狀況。另外，教學(xué)過程中每個案例該如何穿插，以什么樣的形式呈現(xiàn)，留給學(xué)生思考和討論的時間長短，如何與其他案例進行聯(lián)系等，都會影響教學(xué)的完成度，以及教學(xué)質(zhì)量和效果，這同樣體現(xiàn)了白板案例教學(xué)應(yīng)用中教學(xué)設(shè)計的重要性。

第5篇：道德與法治的重要性范文

一、培養(yǎng)學(xué)生法治素養(yǎng)的重要性及面臨的困難

以道德與法治為主題開展相關(guān)的課外實踐活動，通過這種形式引導(dǎo)學(xué)生建立對于道德和法治觀念的認識，這種意識的確立對于學(xué)生來講是極其重要的。此外，由于課外實踐活動本身在教育教學(xué)中獨特的作用，學(xué)生的主體作用也得到了充分體現(xiàn)。在道德與法治的課外活動中增進學(xué)生之間了解的同時，也提高了學(xué)生對于我國政治精神、法治的認識。

當(dāng)下在進行道德與法治課外實踐活動的過程中依舊存在許多的問題，針對這個問題，可以從以下三個方面進行說明。首先，在教育教學(xué)的過程中，學(xué)校和教師對于通過道德與法治的課外實踐活動培養(yǎng)學(xué)生的法治意識的認識高度不夠，多數(shù)學(xué)校并未把這個納入學(xué)生的日常教育計劃中去，這也導(dǎo)致了當(dāng)下學(xué)生對于法治的認識和了解只是停滯在表面，從老師的角度來講，也并未把這種新的理念貫徹到日常教學(xué)中去。其次，由于學(xué)生面臨的課程壓力增加，教師們也都認為課程太多，基礎(chǔ)的學(xué)科課時都不夠安排，如果再進行一些課外實踐活動的話很可能會影響學(xué)生學(xué)業(yè)上的進度。最后，實踐活動的規(guī)劃和地點的選取以及隨之而來的學(xué)生安全問題，由于許多學(xué)校所在地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施還不是很完善，進行道德與法治課外實踐活動的基本條件不具備，地區(qū)所能提供的社會資源也很有限等這些問題直接導(dǎo)致教師即便想進行相關(guān)的活動也是心有余而力不足。此外，實踐活動中，學(xué)生的安全也是一個至關(guān)重要的問題，在課外實踐活動中，學(xué)生的安全如果出現(xiàn)問題，對于學(xué)生的家庭來說是一個很大的打擊，對于學(xué)校來講，往往會受到學(xué)生家庭的問責(zé)，將過錯歸咎在學(xué)校。學(xué)校往往也為了避免一些不必要的麻煩而對相關(guān)工作的開展予以消極的態(tài)度。

二、在課外實踐活動中培養(yǎng)學(xué)生法治素養(yǎng)的關(guān)鍵

隨著我國依法治國國策的不斷發(fā)展和落實，近年來對于通過道德與法治的課外實踐活動培養(yǎng)學(xué)生的法治素養(yǎng)的教學(xué)方法也在不斷地摸索與完善之中發(fā)展起來。學(xué)校對此也一改往日態(tài)度，極力推進相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施的完善工作，并且對于相關(guān)活動模式進行了許多創(chuàng)新。而對于培養(yǎng)這種素養(yǎng)的關(guān)鍵，我們進行以下介紹。

首先，對法治素養(yǎng)的培養(yǎng)要有系統(tǒng)有理念地進行。何為道德與法治？對于道德與法治的認識主要基于對我國政治意識的確立、理性精神的培養(yǎng)、法治意識的提升以及對于公共活動的參與這四個環(huán)節(jié)。學(xué)生對國家熱愛，首要做的是認同國內(nèi)的政治，能夠從主人翁的角度去思考問題。這對學(xué)生的成長和抱負有很大的影響。其次，學(xué)生能夠通過這些類型的實踐活動以另一種角度去觀察整個社會，對社會有一個清晰的認識，進行屬于自己的獨特思考。在這個過程中，建立知法守法、依法維護自己的權(quán)益、自覺履行義務(wù)的法治意識，做好國家的“主人”。在進行實踐活動的時候也要注意活動的開展形式，例如辯論會、舞臺劇等，學(xué)校在課程大綱的基礎(chǔ)上可以與當(dāng)下社會的政治話題緊密結(jié)合，讓學(xué)生在實踐中了解我國當(dāng)下的政治體制；也可以對改革開放以來我國所取得的偉大成就的相關(guān)資料進行搜集，在實踐活動中以小組的形式對這些問題進行思考，思考這些巨大成就產(chǎn)生的原因，以及結(jié)合那個時期的社會背景對各個決策的出臺做出自己的思考。

第6篇：道德與法治的重要性范文

摘　要 目的：探討破瘀理氣清化濕熱中藥煎劑離子導(dǎo)入與超短波透熱療法并用治療慢性盆腔炎的療效及機理。結(jié)論：兩種療法在慢性盆腔炎康復(fù)中均有一定的價值，其中以破瘀理氣清化濕熱中藥煎劑離子導(dǎo)入與超短波并用治療療效較佳。

關(guān)鍵詞　中藥離子導(dǎo)入　慢性盆腔炎　超短波透熱療法

資料與方法

選擇2003年9月～2006年3月本院婦科門診及部分住院患者確診為慢性盆腔炎者168例作為觀察組，均已婚，年齡20～50歲，病史、癥狀、婦檢、B超檢查均符合慢性盆腔炎的診斷標(biāo)準(zhǔn)。病程1～48個月，均有不同程度的下腹墜脹痛和腰骶部疼痛，并伴有白帶增多甚至膿性白帶。其中，12例痛；月經(jīng)不規(guī)則淋漓不凈25例；伴繼發(fā)性不孕者17例。選擇對照組80例。

兩組病例所有資料經(jīng)統(tǒng)計學(xué)處理，P>0.05，具有可比性。

治療方法方藥組成：赤芍9g，桃仁12g，紅藤12g，丹參9g，蒲公英12g，肉桂12g，元胡12g，丹皮12g，薏苡仁9g，敗醬草12g等藥物組成。方中丹參、赤芍、元胡活血化瘀、理氣止痛，丹皮、薏苡仁、紅藤、敗醬草清利濕熱，桃仁、蒲公英破瘀散結(jié)。另外根據(jù)病人的癥狀加減：盆腔包塊大，腹痛甚者加乳香、沒藥各5g；腹脹明顯者再加木香9g，川楝子12g，香附12g，脘悶、胃納不佳者加川樸、陳皮、建曲各9g：便秘加枳殼、大黃各9g；腰酸者加川斷、狗脊各9g；帶下多加黃柏9g，烏賊骨12g：氣虛者加黨參、茯苓各9g；血虛者加當(dāng)歸9g，川芎6g，生地12g。

中藥制?。合葘⒅兴幖铀?000ml浸泡40分鐘(中藥煎制必須用砂鍋)，用溫火煎熬至500ml時濾出：第2次再加水1000ml繼續(xù)用溫火煎熬至500ml濾出：然后將兩次濾出的藥液混合繼續(xù)煎熬至200ml時濾出，裝入瓶中冷卻備用(2～8℃)。每次煎制的膠狀藥液。最多使用5天。

中藥導(dǎo)入治療：將煎制好藥液取400ml均勻灑在兩藥墊上，然后將藥墊分別放置在病人的下腹部(陽極放在關(guān)元穴上，陰極放在中極穴上)。在藥墊上放置塑料布，防止藥液外滲，并蓋壓沙袋固定。采用廊坊產(chǎn)中藥離子導(dǎo)入機：開機前，檢查電療機，開電源后旋轉(zhuǎn)選時鈕到25min處，選擇直流，關(guān)閉脈沖，調(diào)整電流強度(以離子易透入強度為宜)。每天25分鐘，每日1次，15次為1個療程。

超短波治療：中藥導(dǎo)入前做超短波治療能使局部皮膚毛孔擴張。血液循環(huán)加快，有利于藥物導(dǎo)入和滲透。中藥導(dǎo)入后再做超短波治療，有利于藥物的吸收。因此，中藥導(dǎo)入和超短波并用，本無先后之分。但對已經(jīng)生育的婦女，我們多采用先中藥導(dǎo)入再做超短波治療。因為已生育婦女下腹部皮下組織均比較松弛，特別是脂肪層較厚。對未生育的已婚婦女多采用先做超短波治療，后做中藥離子導(dǎo)入治療。我們采用上海產(chǎn)CDB-1型或CDB-2型超短波治療機，下腹部與腰骶部對置，一般采用溫?zé)崃?，每?次，每次20分鐘，15次為1個療程。

觀察組用中藥導(dǎo)入和超短波治療，均是15次為1個療程(月經(jīng)期停止治療)，一般月經(jīng)干凈后開始做，療程結(jié)束后即來月經(jīng)，月經(jīng)：干凈后再行第2個療程。對照組單純用超短波進行治療，治療15次為1個療程(月經(jīng)期停止治療)。月經(jīng)干凈后，再行治療。兩組均治療3個療程后做B超及實驗室檢查，觀察炎癥變化情況。

療效判定標(biāo)準(zhǔn)①臨床治愈：癥狀、體征完全消失，B超檢查盆腔正常，實驗室檢查、宮頸涂片、陰道分泌物檢查無異常。②有效：癥狀體征較前減輕，B超盆腔積液、包塊明顯縮小。實驗室檢查宮頸涂片，陰道分泌物檢查較前明顯減輕或基本正常。③無效：經(jīng)治療，癥狀、體征以及B超、實驗室檢查均無明顯變化。

結(jié)果3個療程結(jié)束后，觀察組168例，臨床治愈94例(56％)，有效63例(38％)，無效11例，總有效率94％。對照組80例患者，臨床治愈24例(30％)，有效40例(50％)，無效l-6例，總有效率80％。兩組臨床治愈率比較(X2=-7.44，P

討論

盆腔炎是一組炎癥病變的統(tǒng)稱。即特指女性內(nèi)生殖器官(子宮、輸卵管、卵巢)及其周圍結(jié)締組織、盆腔、腹膜等部位所發(fā)生的炎癥。根據(jù)病情發(fā)生的過程可分為急、慢性盆腔炎兩種。慢性盆腔炎多由急性轉(zhuǎn)化而來。

本方具有破瘀理氣、清化濕熱、消除炎癥和包塊的功效。

中藥導(dǎo)入是通過皮膚吸收，經(jīng)皮膚導(dǎo)入避免了口服藥物對胃腸道黏膜的刺激和不良反應(yīng)，不傷及內(nèi)臟和身體，避免了中藥灌腸和輸卵管通液等帶來的創(chuàng)傷性痛苦。中藥導(dǎo)入后，一部分藥物離子失去原來的電荷還原為原子或分子，立即與病變組織起治療反應(yīng)，而發(fā)揮藥物作用。一部分離子較長時間地停留在皮膚表面形成所謂的“離子堆”，直接刺激皮膚的神經(jīng)感受器通過反射途徑達到治療作用。另一部分離子進入血液或淋巴循環(huán)被帶到全身，刺激血管內(nèi)感受器而產(chǎn)生相應(yīng)的治療作用，并對遠端器官直接產(chǎn)生影響。

第7篇：道德與法治的重要性范文

【關(guān)鍵詞】情感教育 初中教學(xué) 應(yīng)用

中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.05.014

《道德與法治》這門課程對情感教育的要求非常高，在教學(xué)活動中，情感教育的突出，體現(xiàn)當(dāng)代教育從只著重關(guān)注學(xué)生的知識能力向知識品性教育相結(jié)合的轉(zhuǎn)變。以往教學(xué)中未被滲透的部分，如今以一個嶄新的角度展現(xiàn)，指導(dǎo)師生更好的參透道德與法治。

一、情感教育的重要性

（一）情感教育的含義

情感教育與J知教育相輔相成，它們彼此交融且互相促進，共同構(gòu)成一個完整的教育體系。情感教育是指在課堂知識傳授過程中，教師要積極構(gòu)建一個有利于與學(xué)生學(xué)習(xí)交流的和諧教學(xué)環(huán)境，在教學(xué)過程中，妥善的處理好學(xué)生的情感需求和求知需求。還要充分發(fā)揮情感教育中的積極作用，通過教師與學(xué)生的情感交流，使學(xué)生產(chǎn)生對美好情感的感知，然后培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的積極情感，使它們變得更豐富更具體，進而激發(fā)學(xué)生的求知需求和對未知事物的探索精神。情感教育有利于幫助學(xué)生形成正確健康的個性和人格，它既是一種教學(xué)的模式，又是一種教學(xué)的方法。

（二）情感教育的重要性

1.提高認知能力。學(xué)生獲取知識一般從求知開始，他們的求知需求又與情感需求密切聯(lián)系，求知需求通過情感需求得以滿足。實踐表明，積極的情感能使人產(chǎn)生極大的求知欲望。在教學(xué)活動中，教師通過情感教育與學(xué)生產(chǎn)生感情上的共鳴，學(xué)生受其影響產(chǎn)生積極的情感需求，進而調(diào)動自己的求知需求，改變自己的求知態(tài)度，激發(fā)自己作為學(xué)習(xí)主體的潛能，增強對知識的理解程度，提高認知能力。

2.提升心理品質(zhì)。初中生正處在一個敏感的人生階段，他們的情感十分稚嫩，內(nèi)心想法也比較單純，以至于情感迅猛噴涌的時候卻找不到一個合適的發(fā)泄方法。在恰當(dāng)?shù)臈l件下，如碰到愿意聆聽的人或者有能產(chǎn)生情緒共鳴的人時，有利于打破他們內(nèi)心的封鎖，流露出自己的真實情感。在教學(xué)活動中，若是能及時發(fā)現(xiàn)他們的情感變化過程，就能按這個變化的過程安排合適的教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進行情感和教育兩方面的指導(dǎo)，促使學(xué)生以正確的態(tài)度面對自己在學(xué)習(xí)和生活上所遇到的困難，有利于幫助學(xué)生樹立健全的人格和優(yōu)秀的品性。

3.有利于創(chuàng)建和諧的教學(xué)氛圍。教學(xué)氛圍是師生對教學(xué)狀況的接受程度所形成的心理上的情感共鳴。在教學(xué)活動中，對于思想簡單又情感單純的初中生而言，不僅要傳授書本知識，還要注重情感信息的傳遞。師生間的情感對學(xué)生的學(xué)習(xí)非常重要，簡單來說，教師的教學(xué)情感的強烈程度對學(xué)生的喜樂程度起直接的感染作用，教師的教育情感越積極越愉快，學(xué)生與之起到的共鳴越強烈。所以，在教師營造的這種的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生會自然而然的去接受新的知識和對美好事物的向往，特別是當(dāng)學(xué)生感受到自己的老師不偏頗他人時，他們產(chǎn)生巨大的勇氣，回應(yīng)變得更加積極，思想表達更加懇切，對于老師所教授的知識更加積極掌握。

二、情感教育的應(yīng)用

（一）培養(yǎng)教師的情感教育素質(zhì)

情感育人的前提的培養(yǎng)教師的情感教育素質(zhì)。情感教育素質(zhì)具體表現(xiàn)為情感美，同時情感美折射的是心靈美。一個人只有心靈美才能具備情感美，進而轉(zhuǎn)化為情感教育素質(zhì)。心理學(xué)教授丹尼爾在《情感智力》一書中提出，一個人成才智商占百分之二十作用，而情商占百分之八十的作用。人的情商包括性格、興趣、意志等情感因素，在人類的創(chuàng)造活動中這些情感因素的作用很重要，如定向、調(diào)解、啟動等等。這要求教師具備高層次的情感教育素質(zhì)，互相在心靈和精神上觸碰交融，使師生間的思想上能真正一致，才有利于與學(xué)生構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。教師需要有極高的教學(xué)責(zé)任感，用真實的情感傳播書本知識，人文情懷，正確三觀。另外，教師要有良好的意志品質(zhì)，以身作則，向?qū)W生展示不放棄不拋棄精神，達到以人育人的重要作用。當(dāng)然，教師也要具備積極樂觀的生活熱忱。熱忱是一種堅定而深厚的情感，有利于指導(dǎo)學(xué)生更明確的做事、做人，樹立正確健康、樂觀奮強的品格。

（二）建立積極情境教學(xué)氛圍實現(xiàn)情感互通

教師要按照初中生身心發(fā)展的變化，根據(jù)教育內(nèi)容制定各式各樣的教學(xué)情境，讓學(xué)生積極的融入教學(xué)過程。學(xué)校的德育工作很大一部分落實到道德與法治學(xué)科教學(xué)中，所以，教師要把情感的滲透充分體現(xiàn)在備課中。其中融入情感的導(dǎo)課，能使教學(xué)氣氛更加和諧、愉悅，可以提升課堂的教學(xué)效率。如在課程中用相關(guān)教學(xué)材料設(shè)定某種情節(jié)，讓學(xué)生們合唱自己熟悉的歌曲，在一種放松開心的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，更加增加對學(xué)習(xí)的興趣和好奇心。另外，就是在具體的課堂教學(xué)中，教師把學(xué)生的情感充分的融入到課堂教學(xué)中，如讓學(xué)生進行課堂辯論的方式，讓學(xué)生能從自己的實際生活出發(fā)，勇于表達自己的想法。具體的問題制定具體的解決措施，使師生在一個積極的教學(xué)環(huán)境中實現(xiàn)情感的互通。

（三）營造和諧的師生關(guān)系

當(dāng)代初中學(xué)生的自我意識較強，他們在獲取知識時，受情感需求的支配，可能會出現(xiàn)厭學(xué)怕學(xué)以及迷茫等學(xué)習(xí)態(tài)度。這時便需要教師對學(xué)生進行情感教育指導(dǎo)。《道德與法治》中的情感教育，也是在追求這一點，即如何更好的指導(dǎo)學(xué)生樹立正確健康的人格。感人心者，先以情治。教師應(yīng)該懷著對同學(xué)的美好情感，關(guān)愛他們，照顧他們，體貼他們，尊重他們，感化他們，理解他們，教育他們。而學(xué)生也會對這樣的教師情感做出相應(yīng)的學(xué)生情感回應(yīng)，內(nèi)心溫暖，積極向上，充滿陽光。這樣互相回應(yīng)的師生關(guān)系，以情感作為紐帶，有利于構(gòu)建思想情感的橋梁，更能將師生的心連在一起。在教學(xué)活動中，和諧的師生關(guān)系，有利于激發(fā)學(xué)生的情感，在迅猛而無法宣泄的情感中，找到慰藉。進而在學(xué)習(xí)中，發(fā)揮良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，將學(xué)習(xí)過程中可能會出現(xiàn)的一系列不好的狀態(tài)進行改正，從而促進初中學(xué)生的學(xué)習(xí)。

第8篇：道德與法治的重要性范文

關(guān)鍵詞：道德、法律、德法合治

一、道德與法律

中華民族素稱“禮儀之邦”，我國歷史上的以禮治國就體現(xiàn)了治國中的德法兼施。道德作為人類社會生活有的現(xiàn)象是由社會經(jīng)濟生活條件決定的，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念維系的，調(diào)整人與自我生命、人與人、人與自然等多方面關(guān)系的原則規(guī)范、心理意識和行為活動的總和。道德是一種偏重于情感的、柔性的社會調(diào)節(jié)機制，是一種自律。“道德對于人的行為的評價，重點對于人的內(nèi)心，在于主體由自身利益和文明素質(zhì)熔鑄而成的思想動機，帶有強烈的主觀色彩”。由于歷史條件的限制及人們知識水平的不同，法的行為規(guī)范不可能囊括人與人、人與自然交往所達到的所有領(lǐng)域，而在法涉及不到的地方就是道德發(fā)揮作用的空間。不僅如此，法本身也需要道德上的支持一切合乎理性的良法同時也肯定是道德的。

道德主要利用文化沉淀中的善惡標(biāo)準(zhǔn)來影響人的行為；法律是通過既定規(guī)則的遵循和實施而發(fā)揮其功能。道德?lián)P善、法律禁惡；道德是一種被內(nèi)部化的、自律性的規(guī)范，法律則是一種外在的，他律性的規(guī)范。道德與法律之間有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，但是二者各自具有各自獨特的功能優(yōu)勢和邊界?；诖?，不但要注重道德與法律之間的聯(lián)系，也要重視兩者的界限和區(qū)別。道德和法律兩者并不是必然對立的。法律無法調(diào)整之處正是道德的用武之地，法治與德治之間是一種互補的關(guān)系，二者應(yīng)統(tǒng)一起來，相輔相成。

二、德治與法治

道德發(fā)揮作用的特點是求之于內(nèi)而直指人心。古人講：治世在得民心，得民心者得天下。得人心的主要手段就是靠“德治”。德治是一項系統(tǒng)工程，受到經(jīng)濟、政治、法律、文化等因素的制約。道德教育是德治的基本手段和途徑。

從淵源上講，法治是一個古老的概念。早在古希臘、古羅馬時期就有人研究探討過法治的問題。亞里士多德曾對法治的含義做了比較系統(tǒng)的論述。他說：“法治應(yīng)該包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家服從的法律又應(yīng)該本身是制定得良好的法律?！爆F(xiàn)代法治源于西方，它經(jīng)歷了數(shù)個世紀(jì)的發(fā)展演變，而且至今仍在變革超越之中。我國具有兩千多年的農(nóng)業(yè)文明歷史，人治和德治傳統(tǒng)厚重，法治意識明顯缺乏，因而我國法治化的道路應(yīng)當(dāng)在認識到我國國情的前提下，在注重法治“硬件”建設(shè)的同時，更要注重對道德這一“軟件”的開發(fā)上，加強道德建設(shè)，實施以德治國。

三、以德治國與依法治國結(jié)合的治理選擇

為什么法治與德治能夠兼容而且必須兼容呢？因為法治強調(diào)法律至上，并不意味著法律萬能。

1996年我國在通過憲法正式確認建設(shè)法治國家的治國方略之后，又于2001年前后提出以德治國主張，且有德治與法治“如鳥之兩翼、車之兩輪、不可偏廢、相輔相成”之論證，意味著德治不只作為傳統(tǒng)存在，更可能直接躍升為當(dāng)下的治式選擇，且可與已成既定目標(biāo)和進路的法治并肩而行。以德治國方略的提出，是對法治社會中的治國方式、治國手段的完善和補充。依法治國作為治國基本方略的地位絕不能動搖，同時也要看到以德治國作為依法治國的思想基礎(chǔ)和重要補充的這種治國方式的重要作用。

以德治國是與依法治國相結(jié)合的德治，其有著健康的、蓬勃向上的、與時代精神相符合的肌體。德治對法治的實施起著不可忽視的作用，有些社會關(guān)系領(lǐng)域法律不能調(diào)整的，或者沒有相應(yīng)法律調(diào)整，往往需要道德作為補充。

中國歷經(jīng)了歷史上德治與法治的幾經(jīng)離合后，而在現(xiàn)代終于選擇了德法合治的社會治理模式。在現(xiàn)代中國努力構(gòu)建德法合治的過程之中，在對德治與法治“兩手抓，兩手都要硬”的情況下，似乎應(yīng)將德治即道德建設(shè)置于更為重要的地位。選擇法治作為我國的基本社會控制模式，只是起到了治標(biāo)的作用，而加強良好道德對社會的引導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用，進一步提高社會的文明程度，增強人們的守法意識，提高人們維護社會秩序的自覺性，才是社會治理的根本。

法治離不開德治，離開道德的法治就沒有社會基礎(chǔ)，同時德治也離不開法治，離開法律的德治就沒有效力基礎(chǔ)。因此同志才說：“對一個國家的治理來說，法治與德治從來都是相輔相成、相互促進，二者缺一不可，也不可偏廢。”社會主義時期德法兼治，不僅有其存在的理論基礎(chǔ)，而且也有很強的現(xiàn)實必要性。

德法合治是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要求，社會主義市場經(jīng)濟不僅需要健全的法制體系，而且需要正確的人生觀、價值觀和道德意識作為前提。要使社會主義市場經(jīng)濟得到健康、有序的發(fā)展，必須選擇德法合治的治理模式，既要運用法律的手段來約束人們的行為，同時還要通過加強人們的思想道德修養(yǎng)和提高人們的文明素質(zhì)來為市場經(jīng)濟的發(fā)展保駕護航。

德法合治是構(gòu)建和諧社會的有力保障。在大力提倡構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，更加需要人們具有較高的道德修養(yǎng)和信念。如果社會上大多數(shù)人缺乏道德修養(yǎng)，不堅持道德原則，即便有法律武器對其進行約束和規(guī)范，也不能從根本上使人們意識到事情的嚴重性，必然造成社會秩序的紊亂。因此，在解決大量復(fù)雜的社會矛盾過程中，德治的重要性不可低估，道德建設(shè)將越來越成為調(diào)節(jié)社會矛盾和維護社會安定的一種行之有效的必要調(diào)控手段。構(gòu)建社會主義和諧社會，只有將法治和德治結(jié)合并用，施行德法合治，有力的促進我國經(jīng)濟的穩(wěn)定、社會的全面發(fā)展與進步，才能使中國這樣一個人口眾多的國家朝著健康、正常的軌跡發(fā)展，才能把我們的社會真正引入和諧的社會。

四、結(jié)束語

德法合治這一治理模式是一種新的探索，沒有現(xiàn)成的模式可循，我們要立足我國的國情與實際，批判吸收中外歷史有關(guān)法治和德治的文明成果，不斷地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，建立和完善具有中國特色的社會主義法治和德治相結(jié)合的治國模式。（作者單位：四川省社會科學(xué)院）

參考文獻：

[1]張文顯.法哲學(xué)范疇研究（修訂版）[M].北京：中國政法大學(xué)出版社.2001.

[2]屈振輝.中國傳統(tǒng)禮制對現(xiàn)代法治的啟示[J].邊緣法學(xué)論壇.2010.

[3]孫莉.德治與法治正當(dāng)性分析[J].中國社會科學(xué).2002.

[4]田文富.薛新立.論和諧社會構(gòu)建中法治與德治的關(guān)聯(lián)互動[J].學(xué)習(xí)論壇.2005.

[5]古希臘）亞里士多德.政治學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館.1965.

[6]胡懷應(yīng).構(gòu)建“法德合治”體系[J].黨政論壇.2004.

[7]郁建興.法治與德治衡論[J].哲學(xué)研究.2001.

[8]川島武宜.現(xiàn)代化與法[M].北京：中國政法大學(xué)出版社.1994.

[9]梁治平.尋求自然秩序中的和諧[M].北京：中國政法大學(xué)出版社.1997.

[10]葛然征.對法治德治人治的再認識[D].云南財經(jīng)大學(xué)學(xué)報.2010.

[11]李悅.依法治國與道德建設(shè)的張力與互補[D].西安政治學(xué)院學(xué)報.2010.

[12]楊長泉.法治與德治互動結(jié)合發(fā)展研究[J].青年法苑.2008.

[13]張祥浩.古代的德治、法治及其現(xiàn)實意義[J].東南大學(xué)學(xué)報.1999.

[14]于帆.法律與道德，當(dāng)代中國的治理選擇[J].管理科學(xué).2006.

第9篇：道德與法治的重要性范文

一、社會主義榮辱觀是法律信仰的道德支撐

2006年3月同志在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議政協(xié)委員時正式發(fā)表了關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話，提出了以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會主義榮辱觀，即以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。

以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會主義榮辱觀繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了社會主義和諧社會的道德要求和價值導(dǎo)向，是我國以法治國和以德治國的時代精神召喚，為培育現(xiàn)代法律意識構(gòu)筑起了厚重的道德基礎(chǔ)和文化精神底蘊。為建設(shè)社會主義法律體系、推進依法治國方略提供了新的視角和新的要求。樹立社會主義榮辱觀、踐行“八榮八恥”，是建設(shè)社會主義法治國家的題中之義。以法律視角考察社會主義榮辱觀建設(shè)，就是要在推進依法治國進程中，努力實現(xiàn)依法治國與以德治國相統(tǒng)一；在社會主義榮辱觀的建設(shè)中依托法律文化，樹立法律信仰，履行遵紀(jì)守法義務(wù)，為踐行社會主義榮辱觀營造良好的法治環(huán)境。社會主義榮辱觀的提出，使“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”自然成為每個公民應(yīng)盡的道德要求，這種道德要求不但具有道德意義上的至高價值，也是依法治國的必要支撐。在我國古代，精致而完備的倫理道德指向的教化設(shè)計、依國法融情辨理的鞫獄宣教、有恥且格的榮辱法律觀，確曾塑造了中國傳統(tǒng)法律文化的精神，其慣性和可以借鑒的榮辱教化方式仍具有頑強的生命力。實際上，現(xiàn)代人對人是有主觀能動性的，人格的崇高與偉大，近之可以加強社會協(xié)作，減少不必要的摩擦和碰撞，降低社會交易成本，提高社會運行效率；遠之有利于人生存意義的升華與提升，構(gòu)筑良性的社會道德水準(zhǔn)與精神風(fēng)貌。更為重要的是，道德的實施力量更多地體現(xiàn)為內(nèi)在的自為行為，它不像法律那樣生硬與高成本，而且有很好的正的外部性。

二、社會主義榮辱觀與法律的緊密結(jié)合

道德與法律的關(guān)系一直是社會學(xué)家、法學(xué)家不斷探討的問題，但有一點是不可否認的，那就是法律與道德都是社會的重要行為規(guī)范，都對人們的行為進行評價對社會關(guān)系進行調(diào)整，而且存在著相互的碰撞與轉(zhuǎn)化，又成為彼此有益的補充。社會主義榮辱觀作為道德規(guī)范，其內(nèi)容與社會主義法律是相輔相成的?！盁釔圩鎳?、“服務(wù)人民”、“崇尚科學(xué)”等內(nèi)容都在憲法和法律中有明顯的體現(xiàn)。“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”更是具有強烈的法律和道德色彩，客觀地體現(xiàn)了法律與道德在社會主義建設(shè)中的重要意義。我國憲法第53條規(guī)定：“中華人民共和國公民必須遵守憲法和法律，保守國家秘密，愛護公共財產(chǎn)，遵守勞動紀(jì)律，遵守公共秩序，尊重社會公德?！笨梢姡窦o(jì)守法的道德榮辱觀與憲法中關(guān)于公民遵紀(jì)守法的基本義務(wù)規(guī)定具有高度的一致性，它反映了公民行為是否符合法紀(jì)之要求對一個國家秩序安排的重要性。遵紀(jì)與守法不僅是社會道德的要求，也是國家根本法對公民基本義務(wù)的規(guī)定，是公民必須對國家所履行的法定責(zé)任。遵紀(jì)守法就是增強法制意識，學(xué)法、知法、用法維護憲法和法律權(quán)威，執(zhí)行法令、法規(guī)和各項行政規(guī)章。公民自覺地遵紀(jì)守法，是維護社會穩(wěn)定的起碼條件?，F(xiàn)代社會是法治社會，每個公民都必須具有法制意識，自覺維護法律的權(quán)威，認真執(zhí)行各項法令、法規(guī)和各項規(guī)章制度。社會主義法律與社會主義道德，在本質(zhì)上是完全一致的。培養(yǎng)公民的法制意識、道德意識，使越來越多的人自覺地遵守法律法規(guī)，自覺地維護法律和道德的尊嚴，這是樹立社會主義榮辱觀的一個重要途徑。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須弘揚法治精神，增強全社會的法律、道德意識，形成“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”的社會氛圍，這是社會主義榮辱觀、道德與法律的契合，也是真正培養(yǎng)民眾法律信仰，實現(xiàn)依法治國的有效途徑。

參考文獻：

1、伯爾曼著,梁治平譯.法律與宗教[M].三聯(lián)書店,1991.