語文學(xué)科核心素養(yǎng)的意義精選(九篇)

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第1篇：語文學(xué)科核心素養(yǎng)的意義范文

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 語文核心素養(yǎng) 知識基礎(chǔ)研究

一.引言

2014年3月30日，《教育部關(guān)于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務(wù)的意見》正式印發(fā)，提出“各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”，“研究制訂中小學(xué)各學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量標準”的新任務(wù)，明確學(xué)生應(yīng)具備適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展所必備的關(guān)鍵品格和關(guān)鍵能力，突出強調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。這為以后基于核心素養(yǎng)為導(dǎo)向深化基礎(chǔ)教育課程改革指明了方向。當下，核心素養(yǎng)引發(fā)了新一股研究熱潮，不過，有關(guān)核心素養(yǎng)的定義和內(nèi)涵、培養(yǎng)途徑、評價體系等，學(xué)界仍在探索之中，尚未形成相對成熟的認識。

“在中國，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)主要通過基礎(chǔ)教育階段各學(xué)科的教育教學(xué)來實現(xiàn)。各學(xué)科的課程都要為發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)來服務(wù)，都要結(jié)合學(xué)科內(nèi)容幫助學(xué)生形成關(guān)鍵能力和必備品格?！雹俣?a href="http://saumg.com/haowen/228343.html" target="_blank">語文學(xué)科又是一門對學(xué)生學(xué)習(xí)成長很重要的基礎(chǔ)學(xué)科，所以，無論從理論層面還是實踐層面，進行語文學(xué)科核心素養(yǎng)研究都是很重要的。本文基于國內(nèi)外核心素養(yǎng)理論與實踐研究的大背景下，著重探討語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，進行語文核心素養(yǎng)的知識基礎(chǔ)研究，以期為以后在教學(xué)實踐中如何培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)提供一些可參考依據(jù)。

二.關(guān)于核心素養(yǎng)理論的研究現(xiàn)狀

國外關(guān)于核心素養(yǎng)的研究比較豐富，理論框架也比較成熟，我國有不少研究者都介紹了國外有關(guān)核心素養(yǎng)的重要項目，并在此基礎(chǔ)上探討了對我國核心素養(yǎng)模擬建構(gòu)的啟示。如：聯(lián)合國科教文組織先前所提出的學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會生存、學(xué)會改變五大核心素養(yǎng)，后又把核心素養(yǎng)劃分為身體健康、社會和情感、文化和藝術(shù)、語言和交流、學(xué)習(xí)方法和認知、算和數(shù)學(xué)、科學(xué)和技術(shù)七個指標。經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）啟動的《素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)》（DeSeCo）項目，認為：“核心素養(yǎng)是指覆蓋多個生活領(lǐng)域的，促進成功的生活和健全的社會的重要素養(yǎng)”。它所提出的核心素養(yǎng)總體參照框很具有代表性，是其他很多國家和地區(qū)的參考依據(jù)。在這項目中，她們提出了能互動地使用工具、能在異質(zhì)社群中進行互動、能自律自主地行動三個一級素養(yǎng)，以及互動地使用語言、符號和文本、互動地使用知識和信息等九個二級素養(yǎng)。歐盟則進一步提出母語交往、外語交往、數(shù)學(xué)素養(yǎng)和基本的科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、學(xué)會學(xué)習(xí)、主動創(chuàng)新意識、文化意識和表達等終身學(xué)素養(yǎng)體系。其后，有許多其他的國家和地區(qū)參照以上三項核心素養(yǎng)體系，結(jié)合本國、本地區(qū)的實際情況，研究適合的屬于自己的核心素養(yǎng)框架。這些都為我們的課程改革提供了借鑒經(jīng)驗。比如，美國于2002年制訂，2007年更新的《“21世紀素養(yǎng)”框架》，確立了三項技能領(lǐng)域，分別是學(xué)習(xí)與創(chuàng)新技能；信息、媒體與技術(shù)技能；生活與職業(yè)技能。每項技能領(lǐng)域下包含若干要素要求。

國內(nèi)一些學(xué)者結(jié)合我國的教育文化背景，也對我國學(xué)生核心素養(yǎng)體系的建構(gòu)提出了自己見解。比如：成尚榮教授認為核心素養(yǎng)就是基礎(chǔ)性素養(yǎng)，“核心”即基礎(chǔ)，是起著奠基作用的品格和能力，決定著核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。并且他還強調(diào)了核心素養(yǎng)是發(fā)展的概念，既可以表述為“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，還可以表述為“學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展”。褚宏啟則具體描繪了21世紀核心素養(yǎng)所應(yīng)包含的三大類素養(yǎng)，分別是學(xué)習(xí)與創(chuàng)新素養(yǎng)、數(shù)字化素養(yǎng)、職業(yè)和生活技能。辛濤、姜宇、劉霞則提出應(yīng)圍繞社會主義核心價值觀建構(gòu)我國學(xué)生核心素養(yǎng)模型，“在核心素養(yǎng)的遴選時遵守素養(yǎng)可教可學(xué)、對個體和社會都有積極意義、面向未來且注重本國文化這三個原則”②。我國的核心素養(yǎng)研究處于剛起步階段，關(guān)于核心素養(yǎng)的相關(guān)研究多借鑒國外成熟研究成果的基，在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國教育背景，提出自己觀點，雖然表述不同，但可以達成共識的是“核心素養(yǎng)主要是個體適應(yīng)社會需要、獲得全面發(fā)展、提高生存能力的必備素養(yǎng)，是滿足終身學(xué)習(xí)的基本能條件，是提升國民素質(zhì)的重要保障?！雹?/p>

三.語文核心素養(yǎng)研究現(xiàn)狀

國內(nèi)外的研究成果和實踐經(jīng)驗都告訴我們，基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向進行各學(xué)科核心素養(yǎng)的研究很重要，尤其在我國，這是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的主要途徑。不過，具體到各個學(xué)科的核心素養(yǎng)研究相較于核心素養(yǎng)總體框架的研究來說，是比較少的，在我國，學(xué)科核心素養(yǎng)研究則更為單一，偏重理科。自《意見》以來，我國語文教育界的也有不多學(xué)者對語文核心素養(yǎng)展開了論述，主要有有兩個方面，一方面是側(cè)重于語文核心素養(yǎng)內(nèi)涵和定義的探討；二是結(jié)合教學(xué)，分析如何在教學(xué)中培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)。

1.語文核心素養(yǎng)內(nèi)涵的研究

姜樹華從語文能力的角度出發(fā)認為語文核心素養(yǎng)主要表現(xiàn)在三個方面，分別是思維力、閱讀力、表達力，三者之間，思維力又是核心。顧之川從宏觀角度把語文核心素養(yǎng)分為社會參與、自主發(fā)展、文化修養(yǎng)三大領(lǐng)域，具體來說，包含四個方面，一是必要的語文知識，包括語言文字、文學(xué)審美、人文素養(yǎng)等知識，二是具有較強的識字寫字、閱讀與表達能力，三是語文學(xué)習(xí)的正確方法和良好習(xí)慣，四是獨立思考的能力與豐富的想象力。孫雙金認為核心素養(yǎng)一定是最基礎(chǔ)、最主要、最本質(zhì)的素養(yǎng)，語文核心素養(yǎng)可以提煉為語言能力和人文修養(yǎng)。其中人文修養(yǎng)的內(nèi)涵包含情感態(tài)度價值觀、審美情趣、文化底蘊三個維度；語言能力包含說寫表達的維度和聽讀吸收的維度，孫雙金老師的分類主要依據(jù)傳統(tǒng)的語文能力分類方法以及語文課程標準對語文教育目標的規(guī)定。也有不少學(xué)者從2011版課程標準所頒布的知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度出發(fā)，認為語文核心素養(yǎng)應(yīng)該是出于基礎(chǔ)和主體地位的知識與能力。

2.語文核心素養(yǎng)教學(xué)研究

這方面的研究主要分為兩個方面，一是基于學(xué)科核心素養(yǎng)導(dǎo)向的語文教學(xué)研究；另一種是基于某種教學(xué)形式的語文核心素養(yǎng)研究。關(guān)于第一個方面有林嶸春、劉仁增認為語文學(xué)科的核心素養(yǎng)包含“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化理解與傳承”這四大要素，并且基于此著重分析了應(yīng)該構(gòu)建怎樣的語文教學(xué)能力素養(yǎng)。秦艷圍繞學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，提出了語文助學(xué)課堂的教學(xué)主張，并分析通過三種學(xué)習(xí)方式與四種教學(xué)策略來構(gòu)建語文助學(xué)課堂。還有張偉從現(xiàn)代小說觀和語文核心素養(yǎng)分析了小說教學(xué)的核心價值與內(nèi)容選擇。王超群、韋冬余基于語文核心素養(yǎng)分析了初中寫作教學(xué)的問題及其對策。這些研究多是依據(jù)學(xué)科特點從而提出語文核心養(yǎng)的內(nèi)涵，基于此分析如何提高語文教學(xué)效果，這在一定程度上為語文教學(xué)提供理論指導(dǎo)意義，但往往停留在理論層面，較少結(jié)合實踐深入展開。另一方面，丁文靜、韋冬余基于研究性教學(xué)模式理論的分析，認為語文核心素養(yǎng)就是指學(xué)生接受語文教育，通過對語文課程的學(xué)習(xí)，初步形成語文學(xué)科的素養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上有機結(jié)合基礎(chǔ)教育課程的共同核心素養(yǎng)，逐步形成能促進個人終身發(fā)展，能適應(yīng)未來社會的最基本的知識、必備品格和關(guān)鍵能力，并通過梳理語文教師的核心素養(yǎng)教育理念，創(chuàng)設(shè)問題情境，實施探究式教學(xué)策略，培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。肖蕓從綜合性學(xué)習(xí)的角度對語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略提出了自己的看法。這些研究從教學(xué)實踐出發(fā)，為我們?nèi)绾谓Y(jié)合教學(xué)實際研究語文核心素養(yǎng)提供了經(jīng)驗，但是只從單一的教學(xué)形式出發(fā)，難以全面把握語文核心素養(yǎng)。

結(jié)合語文核心素養(yǎng)開展語文教學(xué)順應(yīng)了新一輪教育改革的潮流，為教育改革確立新方向；同時這也是提高語文教學(xué)效果，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生的重要途徑。本文只淺略探討了語文核心素養(yǎng)的相關(guān)知識基礎(chǔ)，以期為以后在教學(xué)實踐中如何培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)提供一些可參考依據(jù)。

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注 釋

①程曉堂，趙思奇.英語學(xué)科核心素養(yǎng)的實質(zhì)內(nèi)涵[J].課程?教材?教法，2016（5）.

②辛濤，姜宇，劉霞.我國義務(wù)教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)模型的構(gòu)建[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013（1）.

第2篇：語文學(xué)科核心素養(yǎng)的意義范文

素養(yǎng)，是指一個人平時的修養(yǎng)。從廣義講包括人的道德素質(zhì)、外表形象、知識水平與技能等多個方面，我們經(jīng)常聽到的綜合素養(yǎng)即是指一個人在各個方面修養(yǎng)的總和。根據(jù)不同層面進行劃分，又可具體分為諸如政治素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)等多個方面?！昂诵乃仞B(yǎng)”即是在多個素養(yǎng)中發(fā)揮主導(dǎo)力量，起決定作用、最有價值的必備品格及關(guān)鍵能力，是知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度價值觀的整合。

就語文學(xué)科而言，傳統(tǒng)的語文素養(yǎng)包括“聽、說、讀、書、思”方面的能力，上世紀60年代上海語文教育界提出的“八字憲法”，更是具體細化到對“字、詞、句、篇、語、修、邏、文”等方面的識記、理解和運用。隨著新時期教育改革的深化，把立德樹人的教育方針落到實處，充分發(fā)揮課程在人才培養(yǎng)中的核心作用，進一步提升綜合育人水平，課程改革者進一步明確了語文學(xué)科的四大核心素養(yǎng)，即語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。這其中既有對傳統(tǒng)語文素養(yǎng)的繼承和守正，更有新的淬煉和提升。

踐行新的教育指思想，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，關(guān)鍵要做到“知行合一”，“知之真切篤實處，即是行。行之明覺精察處，即是知?！苯逃肯嚓P(guān)人士指出“核心素養(yǎng)”這一思想的提出，不能視為新的“概念”或文字游戲，而是要真正意識到這是新形勢下人才培養(yǎng)的迫切需求，“再先進的教育理念、教育思想，如果最終落實不到教學(xué)一線，指導(dǎo)不了實踐，結(jié)果很可能就是失敗?！?/p>

從“知”到“行”過程中，還有“情”和“意”兩個重要心理環(huán)節(jié)需要把握。在心理學(xué)理論中，“知”是基礎(chǔ)；“情”是關(guān)鍵；“意”是保障；“行”是歸宿?！爸?、情、意、行”四個環(huán)節(jié)在培育學(xué)生語文核心素養(yǎng)的過程中環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。

“知”一方面指認知、觀念的問題，另一方面是指具體的知識與能力。培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，首先要求老師明確核心素養(yǎng)的內(nèi)涵以及價值意義，再談讓學(xué)生明確其學(xué)習(xí)的目的和價值?！八悸窙Q定出路”，觀念問題得以解決，具體的實踐操作就是依葫畫瓢，對相模型的事情。對語文學(xué)科具體知識而言，要明確讓學(xué)生具備識字組詞的能力，具備正確書寫的能力，具備遣詞造句的能力，具備順暢閱讀的能力，具備自由寫作的能力，讓學(xué)生達到“通過主動的積累、梳理和整合，形成個體的言語經(jīng)驗，在具體的語言情境中正確有效地運用口頭和書面語言與不同的對象交流溝通，并能進行理解、分析和評價”的能力層級，這是學(xué)生語言構(gòu)建與運用的基礎(chǔ)，也是核心素養(yǎng)的必備要素。

“情”即是情感態(tài)度。就語文學(xué)科本身而言，首先要培養(yǎng)對母語學(xué)習(xí)的感情，“感人心者，莫先乎情”，學(xué)生對待語文學(xué)科的情感越投入越充沛，語文學(xué)習(xí)的效果和學(xué)生的獲得感就明顯。浙江師范大學(xué)人文學(xué)院高玉教授曾撰文指出“大學(xué)英語是必修課，大學(xué)語文卻是選修課，這是母語教學(xué)的失位和悲哀”，其實作為基礎(chǔ)教育階段的重要學(xué)科語文，在中、高考各科的擠壓中何嘗不是處于十分尷尬的境地。其次是啟迪學(xué)生挖掘文本，激發(fā)自己的情感。教與學(xué)的過程就是學(xué)生的情感參與的過程，學(xué)生的情感越飽滿充沛，就越能收到更好的教學(xué)效果。“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”，杜甫《兵車行》中悲天憫人的蒼生情，李煜《虞美人》中痛徹骨髓的亡國情，柳永《雨霖鈴》中纏綿悱惻的兒女情，蘇軾《定風(fēng)波》中淡然自適的達觀情，魯迅《吶喊》中振聾發(fā)聵的赤子情，賈平凹《秦腔》中渾厚高亢的鄉(xiāng)土情……品味文字，體驗情感，使學(xué)生愛其所該愛，憎其所應(yīng)憎，頌其所當頌，咒其所必咒，形成良好的情感品質(zhì)，這不僅是語文課堂本身教學(xué)任務(wù)所必需的，而且對于學(xué)生自我人格的完善也是必需的。讓學(xué)生通過情感的品味與體驗，養(yǎng)成良好的審美趣味，進一步培養(yǎng)學(xué)生的審美判斷力，使其正確地分辨美丑善惡，對作品的審美內(nèi)涵有更加深刻的理解。

“意”既是指“意志”，又是指“意會”。心理學(xué)上認為，意志品質(zhì)是指構(gòu)成人意志的諸因素的總和。主要包括自覺性、果斷性、自制性和堅持性。魏晉南北朝被認為是中國文學(xué)的“自覺”時期，文學(xué)創(chuàng)作主體意識到文學(xué)的獨立性和價值性，自覺地對文學(xué)審美特性、對文學(xué)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律等進行探討和追求。學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)同樣需要這種“自覺”，既要自我覺醒，更要自我約束、自我要求，自我提升。同時語文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一朝一夕之功可以練就的，需要日積月累，持之以恒，一代書圣王羲之曾以“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！笔救艘詴ň毦椭ǎ瑫r素養(yǎng)練就的過程會出現(xiàn)或這或那的阻礙和困難，需要堅忍不拔，鍥而不舍。

“意”的另外一個層面指的是“意會”，或者說是 “心領(lǐng)神會”，在語文學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是通過閱讀文學(xué)作品、品味語言藝術(shù)而體驗豐富情感、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，從而內(nèi)化為自己恒定的思想精神和思維品質(zhì)，最終實現(xiàn)內(nèi)化于心、外顯于行的目標，而這一目標實現(xiàn)的過程正是“素養(yǎng)”的練就過程。

第3篇：語文學(xué)科核心素養(yǎng)的意義范文

一、 語文核心素養(yǎng)的“三個特點”

特點一：發(fā)展性。所謂的發(fā)展性，就是核心素養(yǎng)具有時代感與生長感，核心素養(yǎng)的厘定是因時因地的，核心素養(yǎng)的達成也是日漸沉淀的。

時代感 2014年3月，在《教育部關(guān)于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中，第一次提出“核心素養(yǎng)”一詞：“核心素養(yǎng)是學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力?！薄兑庖姟窂娬{(diào)了在知識經(jīng)濟、信息化時代，一個人如何面對復(fù)雜的、甚至不確定的現(xiàn)實生活情境時，運用所學(xué)的知識、思想、方法，來解決真實的問題所表現(xiàn)出來的必備品格和關(guān)鍵能力。顯然，核心素養(yǎng)的提出是具有時代意義的，是為還沒有出現(xiàn)的社會情景做準備的。換言之，不同的時代，核心素養(yǎng)也應(yīng)不同，是動態(tài)的，不是一成不變的。教育，向來是為了人更好地與時代和社會合拍生活，隨著社會發(fā)展的新要求，一次次課改也就必然出現(xiàn)。因此，每一次課改也就注定只是“當時”的正確?！昂诵乃仞B(yǎng)”的出現(xiàn)顯然也是應(yīng)運而生，是時代的必然要求。

生長感 對核心素養(yǎng)的表述，各國或機構(gòu)也不大一樣：美國用“21世紀技能”表述，日本用“能力”表述，世界經(jīng)合組織OECD用“勝任力”表述，其實質(zhì)就是一個人具備的適應(yīng)未來社會的素養(yǎng)DNA。就語文而言，兒童一來到這個世界，便進入了語文生活，也就開始了語文素養(yǎng)的沉積，周圍人群的話語，與周圍人的言語交流一直在發(fā)生。進入學(xué)校時，兒童便已經(jīng)具有了相當?shù)恼Z文素質(zhì)。語文核心素養(yǎng)要表達的就是從語文角度來進一步養(yǎng)育學(xué)生的個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷。比如，培養(yǎng)學(xué)生對語文的情感、發(fā)掘漢語言的表現(xiàn)與魅力、涵養(yǎng)良好的語文習(xí)慣與行為等。而一個人的學(xué)習(xí)、閱歷總是不斷發(fā)生的，因此在某一個階段形成的語文核心素養(yǎng)必將日漸豐實，具有不斷地生長性。

特點二：統(tǒng)攝性。語文課標，由過去的“雙基”，到后來的“三維目標”，再到當下的“核心素養(yǎng)”，是不同教育階段的具體體現(xiàn)，這是一個由“單一”到“豐富”再到“簡約”的發(fā)展過程?！半p基”為目標的語文教學(xué)，更多地基于“工具性目標”。2011版《語文課程標準》“課程基本理念”中的第一條就是“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，其中提及了十多項素養(yǎng)要求，大概分為兩大類：一類是語文素養(yǎng)，另一類是人的基礎(chǔ)素養(yǎng)。語文核心素養(yǎng)指向的應(yīng)該是“人本性目標”，較語文素養(yǎng)應(yīng)該更上位、更基石，是語文素養(yǎng)中的DNA。它不是聽說讀寫中的某一項語文能力，但它又非無所不涉，語文核心素養(yǎng)一定是統(tǒng)攝語文素養(yǎng)，指引語文能力形成，從語文的角度實現(xiàn)人的更好發(fā)展。

特點三：表現(xiàn)性。任何內(nèi)容都會有相應(yīng)的形式感，語文核心素養(yǎng)當然也不例外。語文核心素養(yǎng)的外在行為表現(xiàn)應(yīng)是一個人的語言面貌了。適切、準確、得體的語言決定著孩子的未來社會人的生活水平：更好地做事，更好地生活。語文核心素養(yǎng)較高的孩子表現(xiàn)出來的外在行為，就是相應(yīng)出色的吸收力與表達力。所謂“出色的吸收力”，就是“讀得懂”的表現(xiàn)，這里的“讀”當然有“聽”之本義，聽得懂別人的話，讀得懂別人的文字；所謂“出色的表達力”，就是“說得好”的表現(xiàn)，說得正確，說得巧妙，說得藝術(shù)，結(jié)合情景說出比較準確契合的話語，這里的“說”當然有“寫”之本義。需要強調(diào)的是，這里的“讀得懂”“說得好”不單單是語文能力層面，更有情意、人格、意蘊層面。如“讀（聽）得懂”體現(xiàn)出的善解人意的同理心，“說（寫）得好”體現(xiàn)出的感情的適切表露，心中有聽眾（讀者）對象的平等心。語文核心素養(yǎng)的水平直接決定著生活與工作中的交際質(zhì)量，也就是語文生活的質(zhì)量。

二、 語文核心素養(yǎng)的“三個認識誤區(qū)”

第4篇：語文學(xué)科核心素養(yǎng)的意義范文

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；高中語文；學(xué)習(xí)活動；活動設(shè)計

《普通高中語文課程標準（2017年版）》對高中語文學(xué)科教學(xué)的基本理念做出了清晰的解釋，明確指出要“以核心素養(yǎng)為本，推進語文課程深層次的改革”，要“加強實踐性，促進學(xué)生語文學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變”。在新課程標準要求下，科學(xué)、合理的語文學(xué)習(xí)活動的設(shè)計與實施要能有效地滲透核心素養(yǎng)理念，同時能夠提高語文課程的實踐性。多樣化的學(xué)習(xí)活動在幫助學(xué)生更好地理解與掌握學(xué)科專業(yè)知識的同時，還能促進學(xué)生思維的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與潛能，在廣闊的活動空間中發(fā)揮自己的語文特長，發(fā)展個性化特征。[1]

一、當前高中語文課堂教學(xué)中存在的問題

縱觀當前高中語文教學(xué)工作的實施與開展，我們不難發(fā)現(xiàn)其中還存在著一些有待完善的問題。首先，部分語文教師長期以來受到應(yīng)試教育思維與模式深刻的影響，教育理念相對而言較為傳統(tǒng)與落后。這些教師在教學(xué)工作中習(xí)慣于將自己置于中心與權(quán)威的位子，完全按照自己的經(jīng)驗與意愿來設(shè)計、開展各項教學(xué)活動，而忽視了新時期背景下對語文教學(xué)提出的新要求，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的需要。學(xué)生的主體地位得不到應(yīng)有的重視。在這樣的教育理念下，教學(xué)工作往往缺乏針對性，教學(xué)活動效果達不到理想的狀態(tài)。其次，我國當前的教育體系決定了高中時期的師生雙方都會面臨異常緊張的升學(xué)壓力。因此，大部分學(xué)校的高中語文教學(xué)工作仍然停留在“知識本位”的層面。學(xué)校、教師和學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)活動均沒有正確的認知，只是將目光與焦點聚焦于知識與技能的發(fā)展上。課堂教學(xué)工作以機械化的訓(xùn)練與反復(fù)的知識講解為主，沒有多余的精力設(shè)計與參與學(xué)習(xí)活動。這顯然不利于學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的提升，也成為了阻礙語文學(xué)習(xí)活動有效實施與開展的重要因素之一。

二、語文學(xué)習(xí)活動的內(nèi)涵與意義

語文學(xué)習(xí)活動具有兩大值得關(guān)注的要點，一是“學(xué)習(xí)”，二是“活動”?！皩W(xué)習(xí)”這一要點將語文學(xué)習(xí)活動與常規(guī)性的語文活動區(qū)分開來，突出了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位?！盎顒印边@一要點則表明了語文學(xué)習(xí)活動具有一定的實踐性與活動性，是不同于單一的知識講解式的學(xué)習(xí)的。簡單來說，語文學(xué)習(xí)活動是學(xué)生在教師的指導(dǎo)之下所進行的以獲取語言經(jīng)驗、提高語言能力為目的，通過聽、說、讀、寫、思考等各項技能來綜合運用的一系列的自主行為過程。語文學(xué)習(xí)活動的開展與實施對于高中語文教學(xué)有著不可忽視的意義。首先，語文學(xué)習(xí)活動的實施有利于促進素質(zhì)教育理念在教學(xué)實踐活動中的貫徹與落實，有利于促進高中語文課堂朝著更深層的方向發(fā)展，為語文教學(xué)改革提供了新的思路與途徑。其次，語文學(xué)習(xí)活動的開展對教師的教學(xué)能力與專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求，有利于促使教師不斷地進行理論學(xué)習(xí)，讓教師與時俱進地創(chuàng)新課堂的教學(xué)方法與手段。再者，通過參與學(xué)習(xí)活動，學(xué)生能夠獲得更加豐富的學(xué)習(xí)體驗，促使自己充分調(diào)動已獲取的經(jīng)驗與知識，提升知識與技能的綜合運用能力，實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。最后，適當?shù)恼Z文學(xué)習(xí)活動能夠鼓勵師生全身心參與其中，營造輕松愉快的教學(xué)氛圍，為語文課堂注入新的生機與活力，切實促進教學(xué)質(zhì)量與效率的提升。[2]

三、基于核心素養(yǎng)的高中語文學(xué)習(xí)活動設(shè)計探索

（一）開展趣味游戲活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣語文基礎(chǔ)知識教學(xué)是高中語文教學(xué)的重要組成部分。字詞、詩句、文言釋義等需要學(xué)生重點識記的基本內(nèi)容看似簡單，實則在高強度的學(xué)習(xí)中十分容易遺忘。常常要經(jīng)歷一個無比枯燥的機械化重復(fù)過程，學(xué)生難免會在反反復(fù)復(fù)中失去耐心，學(xué)習(xí)積極性也可能由此遭受打壓。此時，如果教師依舊沿用單一死板的教學(xué)方式，不但成效不佳，而且會使學(xué)生產(chǎn)生抵觸的消極情緒。因此，教師可以嘗試引入一些趣味性較強的游戲活動來調(diào)節(jié)知識記憶的枯燥，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時也能讓學(xué)生在一定程度上緩解學(xué)習(xí)的壓力。例如，在重點字詞的教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生開展“你畫我猜”的游戲活動，以學(xué)生喜聞樂見的方式，充分調(diào)動其思維與肢體，加強學(xué)生對于字詞內(nèi)涵的理解與記憶。在詩句的復(fù)習(xí)教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生開展“飛花令”的游戲活動，以某個意象為主題。學(xué)生既能夠全面回顧所學(xué)詩歌、強化記憶，也能夠在大量描寫同一意象的詩句中對該意象所承載的情感與內(nèi)涵產(chǎn)生新的品味，形成更加完整的理解。教師根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容有計劃地開展趣味游戲活動，使學(xué)生在學(xué)習(xí)體驗中主動積累、梳理語文知識，為后續(xù)的學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。

第5篇：語文學(xué)科核心素養(yǎng)的意義范文

關(guān)鍵詞：新課改；農(nóng)村高中；提高學(xué)生語文素養(yǎng)；途徑

語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等，是新課程標準中的一個核心概念。語文素養(yǎng)的高低，越來越成為制約語文教學(xué)成敗的關(guān)鍵。

我校是西部的一所農(nóng)村高完中學(xué)，受社會和家庭的影響，學(xué)生的語文素養(yǎng)普遍偏低，表現(xiàn)為：書寫不工整，錯別字多，語文知識缺體系，知識面窄，閱讀量小，口頭表達能力差，寫作能力弱。

“實踐是檢驗真理的唯一標準”，我們認為從以下方面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的效果比較明顯。

一、建構(gòu)必要的語文知識體系

當前，中小學(xué)語文教學(xué)和考試中都刪去了語法章節(jié)，使學(xué)生難以理解詞的內(nèi)在意義和詞組意義，給高考現(xiàn)代文正確解題帶來困難。此外，學(xué)生對漢字音形義的知識、基本的修辭知識、常用的段落和篇章結(jié)構(gòu)知識、基本閱讀和寫作方法知識等的缺乏，都給語文教學(xué)帶來困難，使學(xué)生讀文章不知文意，嚴重挫傷了學(xué)生的積極性。因此，我校特意在起始年級，注重初高中語法和語文知識的銜接，幫助學(xué)生建構(gòu)必要的語文知識體系。

二、培養(yǎng)讀書習(xí)慣，加強語言積累

高中語文學(xué)習(xí)要求學(xué)生占有大量的感性語言材料。但農(nóng)村學(xué)生閱讀少，知識面狹窄，只有大量閱讀，學(xué)生的語文素養(yǎng)才能日漸提高。我們加強晨讀并做好檢測，學(xué)生每天接觸常用字和漢語常用書面詞匯，利用圖書館和班級圖書角，增添《讀者》《意林》《格言》之類讀物，擴大學(xué)生的閱讀量。此外，樹立大語文學(xué)科觀念，師生共同動手，將可讀性強、難度適中的課外文章積累起來，編輯成冊，加強語言積累。

三、開展活動激發(fā)興趣，促使學(xué)生苦練語文內(nèi)功

農(nóng)村學(xué)生語文基礎(chǔ)先天不足。我們可以通過開展語文課外實踐活動，采取系列措施激發(fā)學(xué)生語文興趣。如，成立文藝廣播站，努力促使學(xué)生學(xué)會說普通話；開展書法比賽活動，努力使學(xué)生每天抽出時間臨字帖；引導(dǎo)學(xué)生積極向?？稘O中人》投稿，依托校園刊物成立作文輔導(dǎo)班；每學(xué)期利用校園藝術(shù)節(jié)組織一次作文競賽，安排一次作文展覽，編輯一本學(xué)生作文集。

四、以新課標為指南，打造“自主·合作·探究”的教學(xué)課堂

農(nóng)村高中因為環(huán)境限制，提高學(xué)生語文素養(yǎng)的關(guān)鍵是課堂教學(xué)。努力打造“自主·合作·探究”的教學(xué)課堂，引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，加大訓(xùn)練力度，讓學(xué)生動起來，真正成為語文課堂的主角，進而形成語文學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，是切實提高農(nóng)村高中學(xué)生語文素養(yǎng)最有利的武器。教師也要充分激發(fā)學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，樂于探究。

語文是各學(xué)科中基礎(chǔ)性最強的學(xué)科，語文素養(yǎng)的提高對人的修養(yǎng)起著極其重要的作用，而提高農(nóng)村高中生的語文素養(yǎng)任重道遠，我們將努力探索出一條適合提高農(nóng)村高中生語文素養(yǎng)的更有效途徑。

參考文獻：

[1]于蓉蓉.高中語文新課改中的反思[J].新課程改革與實踐，2010.

第6篇：語文學(xué)科核心素養(yǎng)的意義范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；人文素養(yǎng)；滲透；策略

隨著人本社會建設(shè)的不斷推進和教育理念的不斷更新，以人文素養(yǎng)為基準的教育正在成為諸多學(xué)科的著眼點，實現(xiàn)以學(xué)科知識為載體，以教學(xué)過程為手段，通過各類教育平臺實現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，以培養(yǎng)新時代的合格公民。包括小學(xué)語文在內(nèi)的各學(xué)科在新一輪的課程改革中均將學(xué)生人文素養(yǎng)等的培養(yǎng)提升到了戰(zhàn)略高度，以實現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的“從小抓起”。對于“人文素養(yǎng)”內(nèi)涵的理解，我們需要把握其核心的關(guān)鍵點：以人為本。人文素養(yǎng)強調(diào)以人為對象，在過程和結(jié)果中都能看到人的成長和完滿，以人的自我實現(xiàn)為依歸。小學(xué)語文實現(xiàn)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也要把握其核心概念，強調(diào)學(xué)生在教育過程中的身心成長，在教學(xué)的各個步驟中真正將學(xué)生放在主體地位之上，以語文知識為載體實現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

小學(xué)語文滲透人文素養(yǎng)具有一定的理論基礎(chǔ)和實踐意義。從課程標準的表述中我們可以看出，人文素養(yǎng)的滲透是小學(xué)語文課程的應(yīng)有之義和“本真”需求；同時“以人為本”的社會背景對新型公民的培養(yǎng)具有“人文素養(yǎng)”的要求，這是社會進步的體現(xiàn)，也是公民群體素質(zhì)提升的標志；此外，“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”。作為一線語文教師，對于人文素養(yǎng)的提升需要從以下四個方面各個擊破，系統(tǒng)開展。

一、樹立“新課標”理念，凸顯教學(xué)內(nèi)容的人文情懷

“新課標”理念強調(diào)語文課程面向全體學(xué)生并使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，如基本的語文學(xué)習(xí)方法，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與審美情趣，并在此基礎(chǔ)上形成良好的人格。新課標從語文素養(yǎng)入手，將語文的工具最大化發(fā)揮，通過學(xué)生對語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的感悟，在語文學(xué)習(xí)的大環(huán)境下實現(xiàn)其他素養(yǎng)的提升。其中比較重要的便是學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成、審美情趣的提升以及良好人格的形成等內(nèi)在品質(zhì)的升華。語文教材中選用的課文是從千萬篇文章中精選出的極具人文情愫的內(nèi)容，無論是文章體裁，還是文章所要表達的意蘊都有著獨特的人文氣息。教師在對教學(xué)內(nèi)容進行處理和教學(xué)時，要重點凸顯內(nèi)容中的人文情懷，將其中包含的能夠引導(dǎo)個人健康發(fā)展的思想提取出來并以生動、直觀的形式傳達給學(xué)生，以達到人文素養(yǎng)提升之目的。以蘇教版小學(xué)語文五年級上冊部分課文為例，每個單元的課文都是在不同的主題下蘊含著對人文精神的闡述：《師恩難忘》一課以“難忘”為切入點，讓學(xué)生體會教師對學(xué)生的影響之深以及學(xué)生對教師的感恩之情；《去打開大自然綠色的課本》通過內(nèi)在結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)脑姼桕U述了大自然的五彩繽紛，并以此傳達出保護環(huán)境，珍稀生物多樣性的內(nèi)在含義；《成語故事》則通過將兩個成語還原為其典故故事，表達出了濃厚的中華文化底蘊，也教會了學(xué)生一些做人做事的道理；《艾滋病小斗士》則關(guān)注了世界性的艾滋病問題，并借此喚醒學(xué)生內(nèi)心中對全人類的博愛之情，學(xué)會關(guān)心他人，珍愛生命。

二、構(gòu)建開放式課堂，營造師生平等的人文氣氛

新課標強調(diào)要努力“構(gòu)建開放而有活力的語文課程”，實際上就是要在新課標理念的指引下，將語文學(xué)科的內(nèi)在精神和動力重新調(diào)動并運用在學(xué)科教學(xué)過程中。這里的內(nèi)在精神與動力來源于課程本身發(fā)展的需要，也來源于社會和現(xiàn)實生活的變化。教師既要關(guān)注“課內(nèi)”，也要關(guān)注“課外”，并以發(fā)展的眼光開發(fā)相應(yīng)的課程資源，促進語文學(xué)科與社會發(fā)展的對接，與學(xué)生的個人發(fā)展相對接，在師生平等的人文氣氛中實現(xiàn)師生的共同進步。例如蘇教版小學(xué)語文六年級下冊的《長江之歌》，以一首氣勢磅礴的詩歌贊美了中國的“母親河”，基于小學(xué)生認知水平的發(fā)展現(xiàn)狀，以書本的詩歌為載體對長江的描寫略顯單薄，如果教師能夠合理的開發(fā)課外資源，引入黃河的相關(guān)資料，并以多媒體的方式向?qū)W生呈現(xiàn)則能夠更為生動的展現(xiàn)出長江的宏偉壯麗以及作者對長江的熱愛、依戀之情?！秺A竹桃》一課則通過對夾竹桃花色“奇妙有趣”以及花期之長的特點的敘述凸顯出夾竹桃韌性可貴的品質(zhì)，教師則可以將學(xué)生帶領(lǐng)至大自然中親自感受夾竹桃的魅力，或者由教師將夾竹桃?guī)У秸n堂現(xiàn)場讓學(xué)生更為直觀的感受花容。課堂氣氛的營造和課程進程的安排要充分凸顯“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的師生觀，鼓勵學(xué)生針對課堂資源進行發(fā)揮，在保證紀律和安全的前提下允許學(xué)生自主搜集課程資源形成生本課程，由學(xué)生自主合作探究以在大腦中構(gòu)造知識結(jié)構(gòu)。

三、注重語文學(xué)科工具性與人文性的結(jié)合

語文學(xué)科是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，具有很強的工具性，但是鑒于語文學(xué)科所包含內(nèi)容的豐富性、特殊性，將人文性與工具性相結(jié)合則成為一線語文教師教學(xué)過程中不小的挑戰(zhàn)。實際上兩者不僅不會構(gòu)成沖突關(guān)系，還會互相促進，互相借鑒，同時也很大程度上體現(xiàn)在教學(xué)目標的三維設(shè)計當中。在小學(xué)階段，語文學(xué)科的工具性重在寫作、口語交際等的基礎(chǔ)階段，體現(xiàn)在課程教學(xué)上就是每一課的生字詞、文章的段落劃分和主旨大意的概括、每一單元的寫作練習(xí)、周記日記的練習(xí)以及以語文學(xué)科為載體開發(fā)的學(xué)生口語交際活動。在教學(xué)過程中，工具與人文性特征是同步進行、互相影響的。生字詞的教學(xué)、段落大意的概括為后續(xù)文章的理解奠定了基礎(chǔ)，對文章人文元素的把握有利于學(xué)生寫作和口語交際能力的提升。蘇教版小學(xué)語文四年級上冊的第二課《但愿人長久》，在工具性和人文性的結(jié)合上就可以從教學(xué)目標入手，在知識層次上，要學(xué)會本課的9個生字，掌握多音字“埋”；在過程與方法上，能夠正確流利有感情的朗讀課文，并通過朗讀對學(xué)生進行理解性診斷與矯治，使學(xué)生初步領(lǐng)略古典詩詞的意蘊，并能夠背誦課文的4-6自然段；在情感態(tài)度價值觀方面，要能夠體會作者蘇軾對親人的思念之情?？梢钥闯觯R目標是工具性的體現(xiàn)，情感態(tài)度價值觀目標是人文性的體現(xiàn)，而過程與方法則融入了人文性與工具性的雙重元素。

四、構(gòu)建具有發(fā)展性、人文性的學(xué)科評價策略

新課改對先前的學(xué)科評價進行了質(zhì)的改變，更加強調(diào)評價促進師生發(fā)展的功能，注重將量化評價和質(zhì)性評價相結(jié)合，以促進學(xué)生良好學(xué)習(xí)品質(zhì)的養(yǎng)成、人格的形成為目標，以促進課程質(zhì)量的循環(huán)上升為目標，以促進教師教學(xué)效果的不斷提升為目標。由于學(xué)科本身的開放性與多角度，學(xué)生以自己的知識結(jié)構(gòu)和價值觀體系對內(nèi)容的見解進行自我加工。教師應(yīng)該在保證教學(xué)方向和價值引導(dǎo)的前提下鼓勵學(xué)生發(fā)揮大腦風(fēng)暴的功能，積極探索課文背后的內(nèi)容而不受所謂“標準答案”的拘束?！读譀_棒打洪教頭》一文不同的學(xué)生所關(guān)注的點也會有所不同，在凸顯了林沖謙虛忍讓、傲慢無禮，武藝高強、狂妄自大等性格特點的同時，也可能會對洪教頭的驕傲蠻橫、飛揚跋扈的特點有所感悟。學(xué)科的評價重在促進學(xué)生的多元化發(fā)展，實現(xiàn)自我生成，這是對人文素養(yǎng)教育的體現(xiàn)，也是“以人為本”理念的反映。

小學(xué)語文教學(xué)的人文素養(yǎng)的滲透是一項系統(tǒng)工程，既需要課內(nèi)外的聯(lián)動，又需要教師、家長乃至全社會職能部門的共同努力，在教學(xué)、資源、環(huán)境塑造等方面發(fā)揮合力，共同培養(yǎng)具有較高人文素養(yǎng)的社會公民。

參考文獻：

[1]李林.高校教師人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀及思考[J].西南民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2000，12：163-164

第7篇：語文學(xué)科核心素養(yǎng)的意義范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代科學(xué)教育 藝術(shù)高職 語文特色教材建設(shè)

21世紀是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時代，知識創(chuàng)新的水平和速度成為社會發(fā)展的關(guān)鍵要素，這就對高職院校的人才培養(yǎng)以及藝術(shù)高職語文特色教材建設(shè)提出了更高的要求。要較好地適應(yīng)社會的人才需求，我們必須強化現(xiàn)代科學(xué)教育發(fā)展背景下的藝術(shù)高職語文特色教材建設(shè)的探析與研究，通過選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，對教材內(nèi)容進行合理的結(jié)構(gòu)組合和序列編排，構(gòu)建起有專業(yè)特色的藝術(shù)高職語文教材體系。

一、現(xiàn)代科學(xué)教育發(fā)展背景下藝術(shù)高職語文特色教材建設(shè)的必要性

藝術(shù)高職是高等職業(yè)教育的重要組成部分，在具有高等職業(yè)教育一般屬性的同時，還表現(xiàn)出鮮明的專業(yè)特質(zhì)。高職語文作為培養(yǎng)和提高學(xué)生語文能力、人文素質(zhì)和道德情操的公共基礎(chǔ)課，集工具性、人文性、思想教育性于一體，在傳授民族語言藝術(shù)、傳播民族優(yōu)秀文化、培養(yǎng)民族感情、增強民族自豪感等方面起著不可替代的作用。然而，在現(xiàn)代科學(xué)教育發(fā)展的背景下，相對于藝術(shù)高職的特殊專業(yè)要求，傳統(tǒng)意義的高職語文教材就顯得缺乏必要的對應(yīng)性。鑒于此，我們應(yīng)該以現(xiàn)代科學(xué)教育理論為指導(dǎo)，潛心投入藝術(shù)高職語文特色教材的建設(shè)，以期構(gòu)建起目標明確、結(jié)構(gòu)合理、內(nèi)容實用、形式多樣的藝術(shù)高職語文特色教材體系。

二、現(xiàn)代科學(xué)教育發(fā)展背景下藝術(shù)高職語文特色教材建設(shè)的著力點

1.體現(xiàn)語文學(xué)科的特點，突出人文教育和語文素養(yǎng)的提高。藝術(shù)高職語文的本質(zhì)屬性是“語文”，突出高等職業(yè)教育語文學(xué)科的特點、符合高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)目標需求是藝術(shù)高職語文特色教材建設(shè)的核心。特別是在現(xiàn)代科學(xué)教育發(fā)展背景下，大語文的理念應(yīng)該貫穿藝術(shù)高職語文特色教材建設(shè)的始終。鑒于文學(xué)與藝術(shù)存在的人文教育和美育功能方面的共性，藝術(shù)高職語文特色教材建設(shè)要站在語文的角度，滲透和偏重藝術(shù)內(nèi)容，不可為藝術(shù)而藝術(shù)。在編纂結(jié)構(gòu)設(shè)計上，以模塊組合為框架，以多綱多本為特征，圍繞語文教學(xué)的聽、說、讀、寫四項能力，構(gòu)建閱讀欣賞、實用文體寫作、口語交際三大模塊，著重培養(yǎng)藝術(shù)高職學(xué)生對文學(xué)作品的理解鑒賞能力、應(yīng)用性文體的寫作能力和社會交流中的語言交際能力。在單元設(shè)計上兼顧藝術(shù)高職的學(xué)生就業(yè)和發(fā)展需要。比如在閱讀欣賞方面，每個單元都設(shè)置“精讀篇目”和“藝術(shù)拓展閱讀”及“藝術(shù)類作品導(dǎo)讀”內(nèi)容，以大語文的形式體現(xiàn)語文教材的藝術(shù)特色，促進學(xué)生人文教育和語文素養(yǎng)的提高。

第8篇：語文學(xué)科核心素養(yǎng)的意義范文

一、中學(xué)語文教育中人文精神的缺失帶來的負面效應(yīng)

中學(xué)語文教育中人文精神內(nèi)容的缺失，是當前語文教學(xué)的主要問題之一。由此造成了學(xué)生個性的泯滅、學(xué)生語文素養(yǎng)的不足、人文視野的狹窄、文化人格構(gòu)成上的缺陷等負面問題。

二、人文精神教育在中學(xué)語文教育中的重大意義

一方面，現(xiàn)在的社會是信息社會，是“知識爆炸”的社會，終身教育、繼續(xù)教育已成為國際公認的教育理念。我們的社會和時代需要有個性、有自我精神、有批判性、有發(fā)散性思維能力、有責(zé)任感的創(chuàng)造性人才。而中學(xué)語文教育中，通過對學(xué)生聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，進行人文精神的教育，正是為這樣的“終身學(xué)習(xí)”打基礎(chǔ)的。另一方面，語文教育中語文的語言文字、各類文體的文章、占很大比重的文學(xué)作品，都積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神。在中學(xué)語文教育中，人文精神在培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，確定學(xué)生在語文教學(xué)中的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生具有獨立健全人格和獨創(chuàng)性和實現(xiàn)“情感、態(tài)度與價值觀”的教育目標等方面起到了必不可少的作用。

三、中學(xué)語文教育中人文精神的弘揚

基于對人文精神重要性的認識，我們應(yīng)該把語言文字和文學(xué)知識與人文理念結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神，全面育人。我認為，在中學(xué)語文教育中，培養(yǎng)學(xué)生人文精神主要有以下幾個途徑：

1.通過個性化的教學(xué)目標實現(xiàn)人文精神的滲透

在語文教學(xué)中，師生可以根據(jù)實際情況有針對性地選擇教材中的學(xué)習(xí)內(nèi)容和活動，發(fā)揚語文學(xué)習(xí)開放性的特點，在個體深入思考和群體交流討論的過程中深化發(fā)展，形成獨特的認識，從而培養(yǎng)學(xué)生鮮明的個性和創(chuàng)新精神。

2.通過立體化的教學(xué)途徑實現(xiàn)人文精神的熏陶

我們可以從教學(xué)方法的生活化，建立民主平等、互動和諧的師生關(guān)系，鼓勵學(xué)生進行自主、合作、探究式學(xué)習(xí)這三方面來實現(xiàn)人文精神的熏陶。

3.通過人文化的教學(xué)內(nèi)容凸顯人文精神的理念

語文是最具人文性的學(xué)科，它作用的對象是人的精神和心靈。教師應(yīng)在教授知識的基礎(chǔ)上深入挖掘教材的人文內(nèi)涵，重視文學(xué)作品的熏陶感染作用，以強化學(xué)生的精神，引發(fā)心靈的共鳴。在傳遞文化的同時，豐富學(xué)生的情感體驗，提升其審美境界，潛移默化地對學(xué)生加以人文的熏陶。

4.教師要提高自身人文素養(yǎng)，彰顯人格魅力

第9篇：語文學(xué)科核心素養(yǎng)的意義范文

“作文先導(dǎo)式”教學(xué)核心是突出學(xué)生的真實體驗和交流表達，其教學(xué)的基本模式也圍繞這兩點展開。首先是將學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程為中心，將學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)熱情作為教學(xué)的重點，將其語文學(xué)習(xí)的過程當做對學(xué)習(xí)欲的培養(yǎng)過程。其次是開拓思維拋棄傳統(tǒng)的語文學(xué)科化特點，打破傳統(tǒng)作文教學(xué)中識字、閱讀、作文教學(xué)的模式，提高作文本身的作用和特點，提高學(xué)習(xí)的效率。同時充分的理解“體驗為中心”的內(nèi)涵，合理的控制“作文先導(dǎo)式”教學(xué)設(shè)計，在體驗式教學(xué)中注重基礎(chǔ)知識和理論的學(xué)習(xí)，尤其是小學(xué)學(xué)生年齡尚小，在活動體驗中更多的關(guān)注交流和表達，但是忽略了基本的作文能力和語文能力的培養(yǎng)，阻礙實際的教學(xué)質(zhì)量和效果。基本的教學(xué)模式就要求教師能夠在實際的教學(xué)過程中穿插作文教學(xué)的各項活動，例如在情境教學(xué)和活動體驗中穿插識字教學(xué)、拼音教學(xué)，并在后期的教學(xué)需求階段引入閱讀、說話、寫作等能力的培養(yǎng)。

二、小學(xué)語文的“作文先導(dǎo)式”教學(xué)設(shè)計

確定了基本的教學(xué)模式，其教學(xué)方式也有多種轉(zhuǎn)變。從教學(xué)的側(cè)重點來看主要有表達交流型和閱讀拓展型兩種，前者側(cè)重學(xué)生體驗后的表達和交流，后者則側(cè)重于基礎(chǔ)能力和培養(yǎng)。盡管各有側(cè)重，但都滿足了作文先導(dǎo)式的理念。為此我們提出了以作文先導(dǎo)式為基礎(chǔ)的語文教學(xué)的改革，主要集中在以下幾個方面：

（一）構(gòu)建全新的教學(xué)目標

教學(xué)目標是開展教學(xué)活動的前提，傳統(tǒng)的語文教學(xué)過度的強調(diào)語文學(xué)科的概念，因此教學(xué)目標的生成也極大的貼合了語文學(xué)科的特點。但是在作文先導(dǎo)式指導(dǎo)下，教學(xué)設(shè)計中就要有意的淡化客觀知識的中心地位，教學(xué)的重點不再是讓學(xué)生掌握幾個生詞或者句式，而更加重視學(xué)生能力上的培養(yǎng)?；谧魑南葘?dǎo)式的要求，教師要在教學(xué)設(shè)計中突出交流和表達空間，將教學(xué)目標轉(zhuǎn)化成學(xué)生語文能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。由于要充分的體現(xiàn)出學(xué)生體驗作為教學(xué)資源的地位，因此教學(xué)中也要有意的淡化教材的絕對主導(dǎo)地位，教師可以適當?shù)脑黾犹囟ǖ慕滩膬?nèi)容，更加充分的利用“學(xué)生體驗”這樣一個特殊的教學(xué)資源和材料，并有機的組織和利用教學(xué)資源開展教學(xué)，構(gòu)建創(chuàng)新的教學(xué)目標。

（二）整合基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)

傳統(tǒng)的語文教學(xué)將教學(xué)的內(nèi)容分成了四個部分，分別是拼音、識字、閱讀和作文，這樣的分類是固有的認識語文學(xué)科的表現(xiàn)，而這種分類也阻礙了小學(xué)語文教學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。實際上這幾項能力是相互影響和交叉的，傳統(tǒng)的教學(xué)中對語文學(xué)科的固有認識也阻礙了學(xué)生語文綜合能力的提高，所以基于作文先導(dǎo)式的教學(xué)設(shè)計中要有意的整合這幾項能力的培養(yǎng)。最基本的方法就是能在教學(xué)設(shè)計中將拼音、識字、閱讀和作文轉(zhuǎn)變成一種學(xué)生的“學(xué)習(xí)需求”，例如學(xué)生要記錄和表達自己的真實體驗就要充分的利用這幾項知識和技能，學(xué)生想表達某一個場景要用到特定的詞匯和句式，而這種“需求式”的學(xué)習(xí)也改變了傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)中的固有思維，打破了傳統(tǒng)的單一結(jié)構(gòu)，形成一個良好的反饋機制，并能有效的提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（三）注重課堂上的遷移

語文教學(xué)不同于其他學(xué)科最大的特點就是其人文特點，語文學(xué)習(xí)本身既有一定的工具性特點，同時也蘊含了更多人文的需求。但是傳統(tǒng)的語文教學(xué)中由于過多的強調(diào)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)而忽視了語文的本身的價值和意義，那就是對學(xué)生人文素養(yǎng)的啟蒙。因此課堂上除了基本的語文學(xué)習(xí)之外還要能夠有一定的縱向擴充，具體到教學(xué)設(shè)計中主要可以從三個角度來改變：首先是將交流和學(xué)習(xí)作為語文知識獲取的基本方法，整個教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的自主思考能力；其次是重視學(xué)生情感上的傳遞和變化；最后是營造良好的課堂氛圍，讓學(xué)生能夠在放松和自由的環(huán)境中表達自己的觀點。

（四）創(chuàng)新教學(xué)評價

教學(xué)評價是教學(xué)設(shè)計中重要的內(nèi)容，基于作文先導(dǎo)式的語文教學(xué)的評價過程也與傳統(tǒng)教學(xué)有所區(qū)別。在作文先導(dǎo)式的指導(dǎo)下，教學(xué)評價也被融入了教學(xué)過程中，為了進一步體現(xiàn)出語文教學(xué)的民主性，突出學(xué)生在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，教學(xué)評價中教師和學(xué)生的地位也發(fā)生了改變，要求教師不再是絕對的主導(dǎo)者，而是充當點撥和引導(dǎo)的角色，而學(xué)生的參與和合作也得到提高，可以通過交流、說話、寫作等方式參與到教學(xué)評價中，從而實現(xiàn)能力上的進一步發(fā)展。

三、結(jié)語