有關(guān)蓮的詩(shī)精選(九篇)

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第1篇：有關(guān)蓮的詩(shī)范文

一、連貫技術(shù)的基本要求

健康的身體是一切的根本，沒(méi)有良好的身體素質(zhì)一切都無(wú)從談起。對(duì)于運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，身體素質(zhì)更是嚴(yán)格要求的一項(xiàng)內(nèi)容。一般而言，他們?cè)诰邆湟欢寄艿耐瑫r(shí)，身體素質(zhì)越好，對(duì)于一些關(guān)鍵與復(fù)雜動(dòng)作的展現(xiàn)就越完整與輕松，從而發(fā)揮更高的技術(shù)水平。摔跤運(yùn)動(dòng)講求的是，在最短的時(shí)間內(nèi)互相對(duì)抗的兩人，能夠在速度、力量上進(jìn)行直接正面的比拼，在盡量保證自己的體力的同時(shí)，考驗(yàn)雙方的耐力、靈敏度和意志力。總體而言，它就是運(yùn)動(dòng)員綜合素質(zhì)的較量，它要考驗(yàn)到方方面面的內(nèi)容。而現(xiàn)代摔跤的規(guī)則也隨著體育競(jìng)技的發(fā)展有著不同程度的變化。摔跤本身就是一項(xiàng)快節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)，在競(jìng)技比賽中它對(duì)時(shí)間與節(jié)奏提出了更高的要求，使得整個(gè)摔跤比賽的過(guò)程相當(dāng)激烈，更富有挑戰(zhàn)性。因此，為有一個(gè)最佳的狀態(tài)應(yīng)對(duì)摔跤比賽，運(yùn)動(dòng)員就需要從各個(gè)方面鍛煉自己的綜合素質(zhì)，掌握更細(xì)致純熟的摔跤技巧與制定正確的作戰(zhàn)計(jì)劃，以便在比賽中穩(wěn)操勝券。另外，激烈殘酷的競(jìng)爭(zhēng)以及不斷縮減的間場(chǎng)休息時(shí)間都對(duì)運(yùn)動(dòng)員的身體素質(zhì)與能力提出了很大的挑戰(zhàn)，需要引起足夠的重視。而與此同時(shí)需要注意的是對(duì)運(yùn)動(dòng)員心理素質(zhì)的訓(xùn)練，心態(tài)對(duì)于臨場(chǎng)發(fā)揮有著至關(guān)重要的作用，沒(méi)有良好的心理素質(zhì)，再成熟的技術(shù)也得不到最好的發(fā)揮。在訓(xùn)練時(shí)，教練應(yīng)注重有效運(yùn)用多種方式為運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行講解示范，鍛煉運(yùn)動(dòng)員堅(jiān)持、忍耐的意識(shí)，施以壓力并不斷變幻形式與手段，從而考驗(yàn)他們的承受能力，甚至可以將實(shí)力對(duì)比差距較大的兩人分組訓(xùn)練，通過(guò)不斷的刺激，鍛煉他們?cè)诒荣悤r(shí)的自我心態(tài)的調(diào)整與保持能力。

二、連貫技術(shù)的訓(xùn)練方式與重點(diǎn)

連貫技術(shù)對(duì)于摔跤的重要性已經(jīng)顯而易見(jiàn)，可以說(shuō)它關(guān)系到比賽競(jìng)技的結(jié)果。因而，加強(qiáng)對(duì)摔跤運(yùn)動(dòng)員連貫技術(shù)的訓(xùn)練與指導(dǎo)在提高其整體水平方面占有重要地位，不容忽視。具體的訓(xùn)練重點(diǎn)可從以下方面進(jìn)行。

1.加強(qiáng)基本動(dòng)作訓(xùn)練.全方位提升

連貫性技術(shù)講究的是熟練銜接與恰當(dāng)使用摔跤的各個(gè)動(dòng)作技巧。由于摔跤技術(shù)的多樣化，包含多重形式的攻守要領(lǐng)，運(yùn)動(dòng)員需要首先熟練掌握這些基本要素，至少要將20種不同的摔跤形式靈活運(yùn)用，并做到自由轉(zhuǎn)換。在堅(jiān)實(shí)基本功的幫助下，運(yùn)動(dòng)員應(yīng)再多練習(xí)一些技巧，從而提高整體的發(fā)展空間，在比賽中讓對(duì)手毫無(wú)規(guī)律可循，無(wú)從下手，從而取得上風(fēng)。

2.真假動(dòng)作互相配合

摔跤是一種直接的對(duì)抗型運(yùn)動(dòng)，而在互相對(duì)抗過(guò)程中，真假動(dòng)作的配合使用是一項(xiàng)相當(dāng)有戰(zhàn)略意義的技巧。運(yùn)用得好，不僅能成功轉(zhuǎn)移對(duì)方的視線，造成對(duì)方的失誤，為自己取得關(guān)鍵性的機(jī)會(huì)，一舉奪得勝利，而且還能在局勢(shì)不利的情況下扭轉(zhuǎn)乾坤，反敗為勝?？傊^兵不厭詐，通過(guò)真假動(dòng)作的配合，能瞬間破壞對(duì)方所設(shè)計(jì)的作戰(zhàn)方向，奪得主動(dòng)權(quán)，打亂對(duì)方的陣腳，從而趁機(jī)搶得先機(jī)，同時(shí)，也使自己的思路更加清晰有序，有條不紊。搶手、蹬手，其實(shí)就是手、腳之間密切協(xié)調(diào)配合而形成的一系列真假動(dòng)作，要在不斷切換、靈活使用中讓對(duì)方抓不到頭緒，自亂陣腳。真假動(dòng)作的配合練習(xí)是運(yùn)動(dòng)員日常練習(xí)的重點(diǎn)，它屬于連貫技術(shù)中基本技術(shù)的內(nèi)容，但卻也是一項(xiàng)需要深入學(xué)習(xí)不斷研究的技術(shù)。要想掌握摔跤的連貫技術(shù)就要從這些基本動(dòng)作做起，然后不斷加大學(xué)習(xí)難度，循序漸進(jìn)。這里的真假動(dòng)作互相結(jié)合的特點(diǎn)就是以智取勝，在迷惑對(duì)方的前提下，施展預(yù)想的一系列連貫真動(dòng)作，給對(duì)方以關(guān)鍵性的一擊，從而為自己爭(zhēng)取最有利的局勢(shì)。

3.防守與反攻的互相配合

摔跤過(guò)程的開(kāi)始，雙方處于同樣的處境，若想在對(duì)抗中占得有利地位，就要有充分的戰(zhàn)略構(gòu)思，攻守得當(dāng)，靈活轉(zhuǎn)換。進(jìn)攻與防守都是運(yùn)動(dòng)員需要極其注意的問(wèn)題，只防守不進(jìn)攻必然長(zhǎng)他人士氣，根本不可能取得勝利；只進(jìn)攻不防守也很容易使對(duì)方找到破綻，以至自己耗費(fèi)大量精力，卻不能掌握優(yōu)勢(shì)。其實(shí)，假守真攻才是最佳的戰(zhàn)術(shù)手段。在對(duì)抗時(shí)，要能夠以假守掌握對(duì)方的進(jìn)攻要點(diǎn)與規(guī)律，并立即構(gòu)思出應(yīng)對(duì)方法，從而給予關(guān)鍵性的反攻。摔跤連貫技術(shù)的重點(diǎn)就在于這一系列的進(jìn)攻、防守、反攻動(dòng)作中。加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員在攻守方面的訓(xùn)練將有效提升其連貫性技術(shù)，具體訓(xùn)練內(nèi)容包括以下方面。

（1）組合訓(xùn)練

隊(duì)員結(jié)組進(jìn)行攻守訓(xùn)練，兩人之間不斷進(jìn)行攻守轉(zhuǎn)換，采用不同的練習(xí)姿勢(shì)以及攻守方法來(lái)達(dá)到對(duì)抗訓(xùn)練的目的。

（2）身體的移動(dòng)

身體的移動(dòng)效率與質(zhì)量對(duì)于摔跤連貫性技術(shù)來(lái)說(shuō)也是一項(xiàng)重要內(nèi)容，通過(guò)訓(xùn)練身體的移動(dòng)，將有利于在實(shí)際對(duì)抗比賽中應(yīng)對(duì)自如。

（3）改變訓(xùn)練的固有模式

訓(xùn)練過(guò)程很容易走入誤區(qū)，運(yùn)動(dòng)員平時(shí)訓(xùn)練任務(wù)完成得很好到了實(shí)際比賽中卻出現(xiàn)種種問(wèn)題，這很大程度上是由于平時(shí)訓(xùn)練的模式過(guò)于單一。因而需要常常打破固有模式，采用多樣化的訓(xùn)練模式，變化訓(xùn)練的對(duì)手與條件，變換訓(xùn)練強(qiáng)度，從而使運(yùn)動(dòng)員在反復(fù)多變的訓(xùn)練中提高作戰(zhàn)技巧與能力。

（4）加強(qiáng)實(shí)戰(zhàn)練習(xí)

為了使運(yùn)動(dòng)員能有足夠的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)與良好的心理素質(zhì)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，并使之占據(jù)日常訓(xùn)練的較多課時(shí)。另外，還可以把攻守策略的動(dòng)作編成一整套基本功作為平時(shí)訓(xùn)練的重點(diǎn)，通過(guò)訓(xùn)練讓運(yùn)動(dòng)員對(duì)攻守要領(lǐng)有清晰的認(rèn)識(shí)。

4.站立與跪撐連接

摔跤對(duì)抗的雙方主要有站立和跪撐兩種姿勢(shì)，一般是從站立開(kāi)始，進(jìn)而發(fā)展到跪撐。這兩種姿勢(shì)的轉(zhuǎn)化需要運(yùn)動(dòng)員具有熟練的銜接技術(shù)，使動(dòng)作連續(xù)、流暢。如當(dāng)運(yùn)動(dòng)員從站立到跪撐與對(duì)方進(jìn)行角斗時(shí)，要求處于上方的運(yùn)動(dòng)員要采取敏捷、快速且積極主動(dòng)的進(jìn)攻戰(zhàn)略。總之，站立與跪撐動(dòng)作是連貫性技術(shù)的重要內(nèi)容，是摔跤訓(xùn)練的重要部分。

5.利用絕招取勝

當(dāng)對(duì)抗雙方勢(shì)均力敵，有著相對(duì)同等基本功、攻守意識(shí)及力量的情況下，掌握更多絕招的一方自然就占有一定的優(yōu)勢(shì)。所謂“不怕千招會(huì)，就怕一招熟”，任何領(lǐng)域與行業(yè)中，專(zhuān)業(yè)性尤其是具有特殊性技能的人才往往都會(huì)有更好的發(fā)展前景。這在摔跤中仍然適用，摔跤運(yùn)動(dòng)員有了一定的絕招對(duì)獲勝的把握也就多了一分。當(dāng)然，絕招是不能盲目使用的，要在比賽之前，對(duì)對(duì)方有相對(duì)詳細(xì)的了解，要考慮自己的絕招是否適合與對(duì)方的對(duì)抗，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。

6.抓住自身特點(diǎn)

每個(gè)運(yùn)動(dòng)員都有自己的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，當(dāng)然也有自身不可避免的弱點(diǎn)。因此，在訓(xùn)練中明確自己的特長(zhǎng)，盡量在作戰(zhàn)中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，找到對(duì)方的弱點(diǎn)，一舉而擊，是十分重要的。比較典型的優(yōu)勢(shì)如身高、身材等，身材相對(duì)高大的運(yùn)動(dòng)員就有著這樣的先天優(yōu)勢(shì)。而與此相對(duì)，身材矮小的人則要充分利用自身靈活性相對(duì)較好，在比賽中盡量利用靈巧的動(dòng)作抱住對(duì)方，使對(duì)方難以發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。

第2篇：有關(guān)蓮的詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：供應(yīng)鏈；成品油；庫(kù)存管理；優(yōu)化措施

成品油是由原油開(kāi)采出來(lái)后經(jīng)煉油企業(yè)加工完畢并符合一定的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),可以市場(chǎng)供應(yīng)的合格石油制品，其包含了我們生活中常見(jiàn)的汽油、柴油和煤油等等。而成品油庫(kù)存管理則是當(dāng)前成品油供應(yīng)鏈中最為關(guān)鍵的組成環(huán)節(jié)之一，它對(duì)于整個(gè)供應(yīng)鏈的管理提升都將起到十分重要的影響和幫助。在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中，我國(guó)正處速發(fā)展的全新時(shí)期，如何開(kāi)展對(duì)成品油庫(kù)存管理優(yōu)化，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提升將是一項(xiàng)十分必要的工作。下文就對(duì)這一問(wèn)題展開(kāi)更詳細(xì)的探索和研究。

1.當(dāng)前供應(yīng)鏈成品油庫(kù)存管理存在的問(wèn)題

作為供應(yīng)鏈管理系統(tǒng)一個(gè)重要環(huán)節(jié)，成品油相關(guān)企業(yè)在庫(kù)存管理上都或多或少的做了一些信息化技術(shù)改造的投入或推進(jìn)，但是從目前整體形勢(shì)來(lái)看，仍存在對(duì)信息技術(shù)的應(yīng)用不充分、不到位的現(xiàn)象。例如，我國(guó)眾多地區(qū)中的成品油庫(kù)存管理工作由于信息化技術(shù)的應(yīng)用并未做到真正意義上引進(jìn)和推廣而被擱置一邊，而仍然采用傳統(tǒng)工作模式，這種工作方式的管理效率相對(duì)比較低，很難準(zhǔn)確的掌握企業(yè)需要的相關(guān)工作信息，這也將對(duì)我國(guó)成品油庫(kù)存工作效率造成較為嚴(yán)峻的影響[1]。甚至一些老舊、偏遠(yuǎn)或區(qū)域內(nèi)重合油庫(kù)在庫(kù)存管理上信息化程度低下甚至采用人工管理模式，和自動(dòng)化的管理仍在明顯的差距。在實(shí)際工作中由于無(wú)法形成比較完善的庫(kù)存管理系統(tǒng)，因此在成品油的實(shí)際管理中如果一些環(huán)節(jié)的對(duì)接不夠準(zhǔn)確，成品油的供應(yīng)速度勢(shì)必受到較大的影響，甚至?xí)?duì)整個(gè)供應(yīng)鏈的效率造成影響。

2.管理策略

為了將成品油的庫(kù)存管理工作進(jìn)行完善，在實(shí)際工作中更應(yīng)該建立起完善的庫(kù)存模型。這種模型的基本框架中主要包含了成品油庫(kù)存成本、相關(guān)費(fèi)用和需求等環(huán)節(jié)。對(duì)于當(dāng)前成品油的庫(kù)存管理過(guò)程中，主要的管理策略包含以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：1、RQ策略。也就是在實(shí)際工作中加強(qiáng)對(duì)成品油庫(kù)存量的檢查，一旦庫(kù)存量達(dá)到了訂貨標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，就應(yīng)該及時(shí)發(fā)出訂單，并將每次的訂單量設(shè)置為Q。通常情況下，如果成品油的需求比較大，缺貨成本較高的過(guò)程中，采用此種方案也是最為恰當(dāng)?shù)姆绞健?、RS策略。在對(duì)成品油庫(kù)存進(jìn)行檢查的過(guò)程中，如果出現(xiàn)庫(kù)存量小于訂貨水平就出現(xiàn)了訂貨行為，就需要訂貨的數(shù)量達(dá)到最大的庫(kù)存量，我們對(duì)這個(gè)環(huán)節(jié)中的庫(kù)存量用S表示[2]。這也說(shuō)明在實(shí)際工作中，我們需要按照成品油的庫(kù)存情況進(jìn)行管理策略的選擇。

3.對(duì)成品油庫(kù)存管理進(jìn)行優(yōu)化的策略

針對(duì)建立的庫(kù)存模型以及在實(shí)際工作中應(yīng)用所反映出的問(wèn)題，應(yīng)根據(jù)成品油供應(yīng)情況進(jìn)行策略優(yōu)化，筆者認(rèn)為要從以下工作環(huán)節(jié)進(jìn)行優(yōu)化完善：

3.1充分引進(jìn)信息技術(shù)

隨著近年來(lái)我國(guó)科技水平和信息技術(shù)的不斷發(fā)展，要想提升庫(kù)存管理工作的效率，就需要在成品油庫(kù)存管理過(guò)程中大幅度引進(jìn)信息化技術(shù)手段，開(kāi)展這項(xiàng)工作應(yīng)著重以下幾點(diǎn)：(1)建立健全成品油庫(kù)存信息管理系統(tǒng)，通過(guò)此種方式對(duì)庫(kù)存管理的監(jiān)測(cè)進(jìn)行強(qiáng)化，加強(qiáng)庫(kù)存信息管理系統(tǒng)與銷(xiāo)售ERP系統(tǒng)、加油站零售管理系統(tǒng)、二次物流配送系統(tǒng)等系統(tǒng)端口的融合對(duì)接，實(shí)現(xiàn)各大系統(tǒng)的集成，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)交匯對(duì)接，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)庫(kù)存信息進(jìn)行準(zhǔn)確的掌握，便于在工作中更好的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確管理。系統(tǒng)在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中還可以將信息自動(dòng)的及時(shí)通知給相關(guān)工作負(fù)責(zé)人員，方便相關(guān)崗位人員對(duì)物流信息的動(dòng)態(tài)掌握，實(shí)現(xiàn)對(duì)庫(kù)存的及時(shí)補(bǔ)充[3]。(2)完善對(duì)成品油收發(fā)存環(huán)節(jié)動(dòng)態(tài)監(jiān)控，從而更及時(shí)和準(zhǔn)確的了解成品油的庫(kù)存變化，有效的保障將信息準(zhǔn)確的提供給實(shí)際業(yè)務(wù)操作者或經(jīng)營(yíng)決策者。(3)強(qiáng)化對(duì)成品油庫(kù)存自動(dòng)化控制，通過(guò)這種方式更好的控制或解決在管理過(guò)程中出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素，從而減少在庫(kù)存管理工作中所耗費(fèi)的人力和財(cái)力，更有效實(shí)現(xiàn)對(duì)成本的節(jié)約與控制。

3.2強(qiáng)化對(duì)油庫(kù)的優(yōu)化

強(qiáng)化對(duì)油庫(kù)的優(yōu)化布局，是當(dāng)前對(duì)成品油庫(kù)存管理優(yōu)化管理工作中十分關(guān)鍵的工作環(huán)節(jié)[4]。企業(yè)應(yīng)根據(jù)自身不同資源進(jìn)貨渠道、銷(xiāo)售流向和油庫(kù)輻射范圍等綜合因素實(shí)施對(duì)油庫(kù)性能進(jìn)行完善，對(duì)其功能進(jìn)行提升。首先在實(shí)際工作中對(duì)油庫(kù)進(jìn)行優(yōu)化布局能在很大程度上提升成品油周轉(zhuǎn)的效率，隨之要形成系統(tǒng)的配套的物流優(yōu)化運(yùn)行方案。同時(shí)，要在實(shí)際工作中對(duì)成品油倉(cāng)儲(chǔ)品種的結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，通過(guò)這種方式對(duì)各個(gè)區(qū)域內(nèi)需求的品種進(jìn)行滿足，在此種背景下實(shí)現(xiàn)對(duì)庫(kù)存的有效降低，進(jìn)一步提高庫(kù)存管理利用效率節(jié)省庫(kù)存工作的管理成本。其次根據(jù)油庫(kù)的區(qū)位重新對(duì)油庫(kù)進(jìn)行優(yōu)化布局，對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施老舊，安全風(fēng)險(xiǎn)較高的油庫(kù)或同一地區(qū)運(yùn)輸半徑重合的油庫(kù)進(jìn)行優(yōu)化關(guān)停，以減少后期更新改造資金的投入，也減低現(xiàn)有庫(kù)存鋪底量的占用，盤(pán)活現(xiàn)有庫(kù)存資源，提高其利用效率。

4.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，庫(kù)存管理是當(dāng)前成品油管理供應(yīng)環(huán)節(jié)中最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，在某種程度上說(shuō)庫(kù)存管理的好與壞會(huì)對(duì)成品油供應(yīng)和物流優(yōu)化產(chǎn)生重要影響，并且對(duì)成品油的經(jīng)濟(jì)效益也有著直接聯(lián)系。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中，我國(guó)這一工作仍然存在一些問(wèn)題，所以需要相關(guān)企業(yè)或是個(gè)人要在實(shí)際工作中加強(qiáng)對(duì)庫(kù)存量實(shí)際情況進(jìn)行掌握，以便在今后工作中更好的采用解決對(duì)策，更好的帶動(dòng)我國(guó)成品油庫(kù)存管理實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]辜勇,楊子清,高東旭等.基于供應(yīng)鏈的成品油庫(kù)存管理優(yōu)化研究[J].中國(guó)水運(yùn)（理論版）,2015,4(12):87-88.

[2]尹微.基于供應(yīng)鏈的成品油庫(kù)存管理優(yōu)化措施分析[J].科技與創(chuàng)新,2015,32(9):58-58,62.

第3篇：有關(guān)蓮的詩(shī)范文

2019年，法院法官隊(duì)伍慘遭重創(chuàng)，名法官和工作人員受到不同程度的黨紀(jì)和政紀(jì)處分，甚至有人被追究刑事責(zé)任，教訓(xùn)之深令人齒寒。萬(wàn)事皆有因，這些人之所以犯這么嚴(yán)重的錯(cuò)誤，除了是個(gè)人原則性不強(qiáng)、信念不堅(jiān)定外，還有一個(gè)很大的原因就是交友不慎。俗話說(shuō)“君子之交淡如水”，如果和所謂的“朋友”間有了不正常的利益往來(lái)，那么最終只會(huì)各奔東西，更有甚者會(huì)給你背后一刀, 最終就如管寧和華歆割席斷交。

回顧這些被懲戒的法官的案例，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們都有一個(gè)共同的“朋友”，一個(gè)叫羅某的人，法官們視他為朋友，那他把這些法官們又看做什么呢？在警示教育片中，羅某是這么說(shuō)的：我看中的是他手中的權(quán)力，給他們好處、與他們吃吃喝喝是想拉近和他們的關(guān)系，以后在案件上讓他們按照我的意愿進(jìn)行判決。就這樣簡(jiǎn)單的一句話，把數(shù)名法官?gòu)闹粮叩臉s譽(yù)臺(tái)拉下來(lái)，所謂的“無(wú)利不起早”也就是這個(gè)道理吧，可是法官們身處其中不以為然。不知道當(dāng)事法官聽(tīng)到羅某這樣的回答心里會(huì)是什么感受呢？估計(jì)也是五味雜陳吧。

人生活在這個(gè)社會(huì)上，必然與人發(fā)生各種各樣的關(guān)系，有些人相處久了、性情相投、有共同語(yǔ)言就能成為朋友?？墒桥笥堰@種關(guān)系也是分真假的。真正的朋友是雪中送炭而不是錦上添花；真正的朋友是無(wú)話不說(shuō)而不是人前一套人后一套；真正的朋友是在困難時(shí)拉你一把的人，而不是將你推向深淵；真正的朋友是在你犯錯(cuò)時(shí)會(huì)打醒你的人，而不是讓你一錯(cuò)再錯(cuò)。交朋友在于真，而不在于多。把羅某當(dāng)做朋友的法官，最終也被這個(gè)朋友所害。他一次次的利益輸送，一次次的請(qǐng)吃，一次次的小恩小惠，你看似是朋友的正常往來(lái)，其實(shí)他的不良用心全都是別有用心。多年的假情意就是為了來(lái)日在案件上的違規(guī)操作，你如果覺(jué)得是舉手之勞，那么你離他設(shè)定的陷阱也就進(jìn)了一步。千里之堤潰于蟻穴，最終到了收不了場(chǎng)的地步。

法官也是人，也有自己的社交圈，可以有很多的朋友，但是他們的朋友要“篩選”，也就是要凈化朋友圈。唯利是圖的人不能交；只能錦上添花不能雪中送炭的人不能交；為了個(gè)人利益故意拉攏的人不能交；只看重你的職業(yè)你的權(quán)力的人不能交。總之，法官們交朋友不能糊里糊涂，要睜大雙眼、擦亮眼睛，交可交之人，才可謂是“真朋友”。

第4篇：有關(guān)蓮的詩(shī)范文

隨著國(guó)有商業(yè)銀行股份制改革的進(jìn)一步深入，國(guó)有商業(yè)銀行的股權(quán)結(jié)構(gòu)日趨多元化，業(yè)務(wù)范圍日益廣泛，國(guó)有商業(yè)銀行及其股東的關(guān)聯(lián)關(guān)系變得更加復(fù)雜，關(guān)聯(lián)交易的規(guī)范與治理日益成為引起廣泛關(guān)注的話題，也是一個(gè)需要深入討論的話題。

關(guān)聯(lián)方和關(guān)聯(lián)交易

各國(guó)的公司法、證券法以及會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中對(duì)關(guān)聯(lián)交易的界定，在內(nèi)涵和外延上差別較大。本文主要討論對(duì)國(guó)有商業(yè)銀行改制上市有借鑒意義的一些規(guī)定和做法，與我國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則進(jìn)行比較研究。

關(guān)聯(lián)方的界定。關(guān)聯(lián)方的界定主要有兩種模式，一種是概括方式，即通過(guò)抽象出關(guān)聯(lián)方的一般特征，以此來(lái)判別關(guān)聯(lián)方；另一種是列舉方式，即將不同形式的關(guān)聯(lián)方羅列出來(lái)。多數(shù)國(guó)家采用的是第一種方式，這種方式也體現(xiàn)了會(huì)計(jì)所遵循的“實(shí)質(zhì)重于形式”的原則，但缺點(diǎn)是在具體適用方面存在困難。對(duì)于香港聯(lián)交所上市規(guī)則、美國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則以及國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則有關(guān)關(guān)聯(lián)方的定義來(lái)說(shuō)，外延比較廣泛，但對(duì)關(guān)聯(lián)方界定的實(shí)質(zhì)都是一方對(duì)另一方的經(jīng)營(yíng)決策具有控制權(quán)或重大影響的人或?qū)嶓w，其本質(zhì)是“對(duì)一方的經(jīng)營(yíng)和決策具有控制權(quán)或重大影響力”。

我國(guó)對(duì)關(guān)聯(lián)方的界定主要見(jiàn)于企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和滬深股票交易所的上市規(guī)則中。與國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則基本趨同，我國(guó)也采用的是概括方式與列舉方式相結(jié)合的立法體例。最新的《國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第24號(hào)》將受?chē)?guó)家控制的主體列入國(guó)際財(cái)務(wù)報(bào)告準(zhǔn)則的范圍之內(nèi)，也就是說(shuō)，不再豁免利潤(rùn)導(dǎo)向的主體披露它與其他受?chē)?guó)家控制的主體之間的交易。香港聯(lián)交所的上市規(guī)則的做法是對(duì)中國(guó)發(fā)行人單獨(dú)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的規(guī)范，不認(rèn)為中國(guó)政府機(jī)關(guān)是中國(guó)發(fā)行人的關(guān)聯(lián)人士，我國(guó)由于存在大量的國(guó)有企業(yè)，如果采用國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的做法勢(shì)必使企業(yè)披露成本大增，關(guān)聯(lián)方的范圍顯得過(guò)于寬泛。因此，如何將國(guó)內(nèi)規(guī)則與國(guó)際規(guī)則進(jìn)行銜接，是國(guó)有商業(yè)銀行股改上市后需要認(rèn)真研究的問(wèn)題。

關(guān)聯(lián)交易的界定。對(duì)于關(guān)聯(lián)交易，國(guó)際上并沒(méi)有統(tǒng)一的界定。關(guān)聯(lián)交易一詞最早見(jiàn)于德國(guó)的法律，它一般是指關(guān)聯(lián)方之間發(fā)生的轉(zhuǎn)移資源和義務(wù)的事項(xiàng)。日本、中國(guó)香港和國(guó)內(nèi)卻采用關(guān)聯(lián)交易的提法，英美法系國(guó)家則采用“自我交易”提法。此外，還有些國(guó)家雖未直接提及關(guān)聯(lián)交易，但在公司法中存在“董事抵觸利益交易”、“董事與公司間的利益反向的交易”等提法。《國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第24號(hào)――關(guān)聯(lián)方披露》規(guī)定關(guān)聯(lián)方交易為：關(guān)聯(lián)方交易，是指關(guān)聯(lián)方之間相互轉(zhuǎn)移資源或義務(wù)，不論是否收取價(jià)款。美國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則則定義為：關(guān)聯(lián)方之間的交易被認(rèn)為是關(guān)聯(lián)方交易，即使它們?cè)跁?huì)計(jì)上沒(méi)有確認(rèn)。從以上表述中可以看出，各國(guó)對(duì)關(guān)聯(lián)交易的界定有兩個(gè)特點(diǎn)。首先，關(guān)聯(lián)交易發(fā)生于關(guān)聯(lián)方之間，交易的公平性不容易評(píng)價(jià)。其次，各國(guó)對(duì)關(guān)聯(lián)交易的界定遵循實(shí)質(zhì)重于形式原則。只要在關(guān)聯(lián)方之間發(fā)生資源或義務(wù)的轉(zhuǎn)移，就應(yīng)認(rèn)為發(fā)生了關(guān)聯(lián)方交易，而不論是否收取價(jià)款，也不論在會(huì)計(jì)上是否得到確認(rèn)。在實(shí)踐中，關(guān)聯(lián)方的識(shí)別是很困難的，關(guān)聯(lián)交易本身也具有很強(qiáng)的隱蔽性，對(duì)關(guān)聯(lián)交易進(jìn)行規(guī)范是各國(guó)立法和司法實(shí)踐中的難點(diǎn)。

從我國(guó)相關(guān)法規(guī)對(duì)關(guān)聯(lián)交易的定義看，《公司法》為關(guān)聯(lián)交易的規(guī)范提供了原則性框架，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和滬深資本市場(chǎng)《上市規(guī)則》對(duì)關(guān)聯(lián)交易的定義進(jìn)行了具體界定，雖然在表述上不同，但其實(shí)質(zhì)是一致的。二者的差異體現(xiàn)為：《上市規(guī)則》中對(duì)上市公司關(guān)聯(lián)股東和關(guān)聯(lián)自然人的定義較為寬泛，比如包括了持有上市公司5%以上股份的法人及自然人?！渡鲜幸?guī)則》中還引入了“潛在關(guān)聯(lián)人”和“歷史關(guān)聯(lián)人”的定義：前者是指根據(jù)與上市公司關(guān)聯(lián)人簽署的協(xié)議或作出的安排，在協(xié)議或者安排生效后，或者在未來(lái)十二個(gè)月內(nèi)，將成為關(guān)聯(lián)法人或關(guān)聯(lián)自然人；后者是指在過(guò)去十二個(gè)月內(nèi)曾經(jīng)是上市公司的關(guān)聯(lián)法人或關(guān)聯(lián)自然人。

銀行股改中的關(guān)聯(lián)交易

在股份制改革前，國(guó)有商業(yè)銀行的關(guān)聯(lián)交易相對(duì)簡(jiǎn)單，但在新批準(zhǔn)部分商業(yè)銀行設(shè)立基金管理公司、入股保險(xiǎn)公司以后，國(guó)有商業(yè)銀行將成為銀行控股公司。如何妥善處理集團(tuán)公司內(nèi)關(guān)聯(lián)交易將成為一個(gè)普遍關(guān)心的問(wèn)題，特別是政府通過(guò)國(guó)有投資公司（如中央?yún)R金公司）對(duì)包括國(guó)有商業(yè)銀行在內(nèi)的多家金融機(jī)構(gòu)進(jìn)行投資并控股以后，對(duì)這些投資控股公司下屬的金融企業(yè)之間的關(guān)聯(lián)交易如何確認(rèn)和規(guī)范將是一個(gè)新的課題。另一方面，在新的國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則框架下，國(guó)有商業(yè)銀行與國(guó)有企業(yè)之間的債權(quán)債務(wù)關(guān)系是否應(yīng)該作為關(guān)聯(lián)交易進(jìn)行披露和規(guī)范也需要進(jìn)一步深入探討。

與控股股東的關(guān)聯(lián)交易。中央?yún)R金公司成立后，其投資或注資的對(duì)象已經(jīng)囊括了國(guó)有商業(yè)銀行、股份制商業(yè)銀行和證券公司，并且在此過(guò)程中打造了建銀投資、銀河金融控股公司等金融投資實(shí)體。按照關(guān)聯(lián)交易規(guī)范的有關(guān)規(guī)則，同受一個(gè)實(shí)體控制的企業(yè)屬于關(guān)聯(lián)方，這在國(guó)有商業(yè)銀行境外上市過(guò)程中可能遇到法律和規(guī)則上的障礙。因此，理清像匯金這樣的國(guó)家投資公司與其注資或控股的企業(yè)之間的關(guān)系就顯得十分必要。

匯金公司作為準(zhǔn)政府機(jī)構(gòu)，其與中信、光大這類(lèi)控股公司不同，是純粹的控股公司，只負(fù)責(zé)控股、派出董事，而不從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)。此類(lèi)公司只要符合香港聯(lián)交所關(guān)于中國(guó)政府機(jī)構(gòu)的定義，其所控制的企業(yè)之間將不被視為關(guān)聯(lián)關(guān)系。從中國(guó)銀行、中國(guó)建設(shè)銀行以及中國(guó)工商銀行發(fā)行H股的實(shí)踐看，各行均已得到香港聯(lián)交所豁免披露其與同受匯金公司控制的金融企業(yè)之間的關(guān)聯(lián)方關(guān)系的義務(wù)；保薦人（主承銷(xiāo)商）與發(fā)行人律師也都不將匯金公司視為國(guó)有商業(yè)銀行的關(guān)聯(lián)方。

隨著中國(guó)金融混業(yè)經(jīng)營(yíng)的推進(jìn)，類(lèi)似匯金公司這樣的國(guó)家投資公司的平臺(tái)可能會(huì)發(fā)揮更大的作用，如果相關(guān)法律法規(guī)對(duì)其沒(méi)有明確的界定，國(guó)有商業(yè)銀行在進(jìn)行關(guān)聯(lián)交易規(guī)范和披露等方面都會(huì)顯得無(wú)所適從。因此，目前關(guān)于銀行控股公司、金融控股公司方面的法律法規(guī)還需要進(jìn)一步完善。

金融控股集團(tuán)內(nèi)部的關(guān)聯(lián)交易。隨著金融業(yè)進(jìn)一步對(duì)內(nèi)對(duì)外開(kāi)放，銀行控股公司、金融控股集團(tuán)逐步浮出水面。目前工、農(nóng)、中、建、交等商業(yè)銀行已不是單純的商業(yè)銀行，隨著金融業(yè)的混業(yè)經(jīng)營(yíng)將進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)有控股商業(yè)銀行發(fā)展成為各類(lèi)金融控股集團(tuán)的可能性越來(lái)越大。在目前的分業(yè)監(jiān)管格局和現(xiàn)行會(huì)計(jì)法規(guī)及上市規(guī)則下，如何規(guī)范內(nèi)部的關(guān)聯(lián)交易也將成為國(guó)有商業(yè)銀行改革進(jìn)程中一個(gè)重要的課題。

首先，金融分業(yè)監(jiān)管的格局為國(guó)有商業(yè)銀行內(nèi)關(guān)聯(lián)交易規(guī)范帶來(lái)了難度。從目前的實(shí)際情況看，國(guó)有商業(yè)銀行關(guān)聯(lián)交易首先要受中國(guó)銀監(jiān)會(huì)的監(jiān)管，中國(guó)銀監(jiān)會(huì)先后出臺(tái)了《中國(guó)銀行業(yè)監(jiān)督管理委員會(huì)會(huì)關(guān)于規(guī)范股份制商業(yè)銀行年度報(bào)告內(nèi)容的通知》和《商業(yè)銀行與內(nèi)部人和股東關(guān)聯(lián)交易管理辦法》來(lái)規(guī)范商業(yè)銀行的關(guān)聯(lián)交易披露和管理。此外，對(duì)于上市商業(yè)銀行的關(guān)聯(lián)交易還要受中國(guó)證監(jiān)會(huì)的規(guī)范和交易所上市規(guī)則的約束。從內(nèi)容看，中國(guó)銀監(jiān)會(huì)的監(jiān)管并未超越證券市場(chǎng)原有的力度，只是將未上市商業(yè)銀行的關(guān)聯(lián)交易納入監(jiān)管范圍。

其次，我國(guó)會(huì)計(jì)制度長(zhǎng)期處于分割狀態(tài)。我國(guó)執(zhí)行的是分行業(yè)會(huì)計(jì)制度，商業(yè)銀行執(zhí)行《金融企業(yè)會(huì)計(jì)制度》。財(cái)政部在90年代以來(lái)的會(huì)計(jì)制度改革過(guò)程中陸續(xù)出臺(tái)了一系列會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，新出臺(tái)的企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則目前仍僅在上市公司中實(shí)行。

第三，隨著金融業(yè)綜合經(jīng)營(yíng)的發(fā)展，銀行、保險(xiǎn)、證券業(yè)相互融合的趨勢(shì)不斷深化，金融業(yè)的關(guān)聯(lián)交易問(wèn)題可能日趨復(fù)雜并呈現(xiàn)出與一般企業(yè)不同的特點(diǎn)。這一趨勢(shì)將使現(xiàn)行的有關(guān)一般企業(yè)關(guān)聯(lián)交易的規(guī)范運(yùn)用到金融業(yè)時(shí)顯得不相適應(yīng)。

銀行與非金融國(guó)企的關(guān)聯(lián)交易。經(jīng)過(guò)多年改革，我國(guó)國(guó)有控股商業(yè)銀行已經(jīng)成為具有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)利益的金融企業(yè)，因此，分析國(guó)有商業(yè)銀行與國(guó)有企業(yè)之間的關(guān)系不應(yīng)局限在其是否同受?chē)?guó)家控制，而應(yīng)考慮交易的本質(zhì)是不是自主的市場(chǎng)行為。

銀行關(guān)聯(lián)交易的現(xiàn)狀和問(wèn)題

我國(guó)商業(yè)銀行主要關(guān)聯(lián)交易形式是關(guān)聯(lián)方信貸、關(guān)聯(lián)方擔(dān)保等。目前在上市商業(yè)銀行中，各家銀行都能履行披露義務(wù)，對(duì)關(guān)聯(lián)交易進(jìn)行規(guī)范的披露，但也存在一些問(wèn)題。

首先，匯金公司與財(cái)政部對(duì)國(guó)有商業(yè)銀行做出的交易安排對(duì)于國(guó)有商業(yè)銀行影響較大。從披露的關(guān)聯(lián)交易情況看，匯金公司與各家銀行簽訂的期權(quán)合同及今后可能出現(xiàn)的不良資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓與注資事項(xiàng)，對(duì)國(guó)有商業(yè)銀行的收益與資本金有重大影響；而財(cái)政部也安排社保基金理事會(huì)認(rèn)購(gòu)國(guó)有商業(yè)銀行股份。雖然根據(jù)財(cái)政部及匯金公司的性質(zhì)，這類(lèi)交易可以豁免相關(guān)的披露程序，但是從重要性的角度來(lái)看，此類(lèi)交易應(yīng)在今后制定規(guī)范時(shí)予以關(guān)注。

其次，國(guó)有商業(yè)銀行為了實(shí)現(xiàn)完善公司治理和提高管理水平的目的，在改制和上市過(guò)程中通常采取了引進(jìn)境內(nèi)外戰(zhàn)略投資者的措施，并簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議。按照有關(guān)法律的規(guī)定，國(guó)有商業(yè)銀行與戰(zhàn)略投資者當(dāng)然地成為關(guān)聯(lián)方。在戰(zhàn)略合作協(xié)議的框架下，今后國(guó)有商業(yè)銀行與戰(zhàn)略投資者之間的各種直接或間接的交易都會(huì)成為一種經(jīng)常性的或者持續(xù)性的關(guān)聯(lián)交易。

第三，國(guó)有商業(yè)銀行通過(guò)集團(tuán)內(nèi)部其他金融企業(yè)轉(zhuǎn)移不良貸款，保持其資產(chǎn)質(zhì)量的關(guān)聯(lián)交易仍然存在。目前已經(jīng)改制的國(guó)有商業(yè)銀行的不良資產(chǎn)先通過(guò)向資產(chǎn)管理公司剝離、后通過(guò)核銷(xiāo)等方法進(jìn)行了處理，但今后發(fā)生的增量不良資產(chǎn)銀行是否完全可以自主消化尚不明確。而未來(lái)銀行、證券、保險(xiǎn)混業(yè)的可能前景，使國(guó)有商業(yè)銀行通過(guò)自身控股的機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行不良資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓的空間是存在的，其規(guī)范問(wèn)題也應(yīng)予以明確。

第四，由于國(guó)有商業(yè)銀行集團(tuán)內(nèi)部有銀行、證券、保險(xiǎn)、基金等多個(gè)實(shí)體，隨著中國(guó)金融混業(yè)經(jīng)營(yíng)的進(jìn)一步發(fā)展，它們之間進(jìn)行的資金往來(lái)、證券買(mǎi)賣(mài)、咨詢服務(wù)、擔(dān)保等交易事項(xiàng)可能會(huì)更加突出。

國(guó)內(nèi)對(duì)關(guān)聯(lián)交易也制定了一些有關(guān)法規(guī)，但目前來(lái)看也有一些問(wèn)題。

《公司法》和滬深上市規(guī)則對(duì)關(guān)聯(lián)交易的規(guī)范。在公司法方面，我國(guó)原《公司法》對(duì)關(guān)聯(lián)交易的規(guī)定過(guò)于原則，過(guò)于簡(jiǎn)單，流于表面，而新《公司法》在關(guān)聯(lián)方的范圍、損害賠償責(zé)任、利害關(guān)系人表決排除、董事和高級(jí)管理人員的忠實(shí)義務(wù)、法人資格否認(rèn)制度等多方面對(duì)關(guān)聯(lián)交易進(jìn)行了規(guī)范，為我國(guó)關(guān)聯(lián)交易規(guī)范提供了基本的法律保障。對(duì)于上市公司關(guān)聯(lián)交易的規(guī)范，其主要內(nèi)容體現(xiàn)在交易所的上市規(guī)則中，比如《上海證券交易所股票上市規(guī)則（2004年修訂版）》對(duì)于上市公司關(guān)聯(lián)交易就主要是以強(qiáng)化披露為重點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上還引入了關(guān)聯(lián)董事和關(guān)聯(lián)股東回避表決制度，并加強(qiáng)獨(dú)立董事在關(guān)聯(lián)交易審查方面的作用。因此可以將我國(guó)上市公司關(guān)聯(lián)交易的規(guī)范總結(jié)為三部分，即關(guān)聯(lián)交易表決程序合法；獨(dú)立董事對(duì)關(guān)聯(lián)交易的公允性無(wú)異議；按照有關(guān)規(guī)定對(duì)關(guān)聯(lián)交易進(jìn)行充分披露。

銀行監(jiān)管法規(guī)對(duì)商業(yè)銀行關(guān)聯(lián)交易的規(guī)范。對(duì)于商業(yè)銀行關(guān)聯(lián)交易，我國(guó)《商業(yè)銀行法》和《貸款通則》做出了原則性的規(guī)定?！渡虡I(yè)銀行法》第四十條規(guī)定，商業(yè)銀行不得向關(guān)系人發(fā)放信用貸款；向關(guān)系人發(fā)放擔(dān)保貸款的條件不得優(yōu)于其他借款人同類(lèi)貸款的條件?！豆煞葜粕虡I(yè)銀行公司治理指引》對(duì)商業(yè)銀行關(guān)聯(lián)交易問(wèn)題做出了更為細(xì)致的規(guī)定?！吨敢返谑臈l和第二十七條規(guī)定了控股股東的誠(chéng)信義務(wù)和董事的誠(chéng)信和勤勉義務(wù)；第七條至第十條就股東與商業(yè)銀行的關(guān)聯(lián)交易進(jìn)行了原則性規(guī)定；第四十條和第四十一條規(guī)定了關(guān)聯(lián)交易的授權(quán)機(jī)構(gòu)和程序。

另外，銀監(jiān)會(huì)先后出臺(tái)了《中國(guó)銀行業(yè)監(jiān)督管理委員會(huì)關(guān)于規(guī)范股份制商業(yè)銀行年度報(bào)告內(nèi)容的通知》和《商業(yè)銀行與內(nèi)部人和股東關(guān)聯(lián)交易管理辦法》，對(duì)商業(yè)銀行關(guān)聯(lián)交易進(jìn)行了更為詳細(xì)的界定，這標(biāo)志著我國(guó)商業(yè)銀行關(guān)聯(lián)交易規(guī)范已經(jīng)從零散走向系統(tǒng)，由原則走向具體,其中《管理辦法》對(duì)“一般關(guān)聯(lián)交易”和“重大關(guān)聯(lián)交易”的定義為現(xiàn)實(shí)中對(duì)關(guān)聯(lián)交易的確認(rèn)提供了實(shí)用的法律依據(jù)。不過(guò)，對(duì)于復(fù)雜的商業(yè)銀行關(guān)聯(lián)交易來(lái)說(shuō)，目前的規(guī)范還是不夠的，規(guī)范的力度和針對(duì)性均不夠。

多角度治理銀行關(guān)聯(lián)交易

首先，需要進(jìn)一步完善我國(guó)有關(guān)關(guān)聯(lián)交易的法規(guī)和規(guī)章。證監(jiān)會(huì)有必要協(xié)同銀監(jiān)會(huì)制定和完善上市商業(yè)銀行關(guān)聯(lián)交易的指引，并且在監(jiān)管層面上加強(qiáng)協(xié)作，相關(guān)監(jiān)管部門(mén)應(yīng)當(dāng)建立有效的合作機(jī)制，完善執(zhí)法環(huán)境。

其次，進(jìn)一步完善國(guó)有商業(yè)銀行的公司治理和內(nèi)部控制制度，使國(guó)有商業(yè)銀行關(guān)聯(lián)交易更加透明、公正。通過(guò)完善分類(lèi)表決制度、獨(dú)立董事制度、表決權(quán)回避制度等，使國(guó)有商業(yè)銀行股東、存款人的利益免受不當(dāng)關(guān)聯(lián)交易的侵害，充分保護(hù)廣大中小股東的利益。

第三，深滬交易所的上市規(guī)則也應(yīng)考慮到上市商業(yè)銀行（尤其是國(guó)有控股商業(yè)銀行）關(guān)聯(lián)交易的特殊性，進(jìn)一步完善上市規(guī)則。雖然銀行類(lèi)上市公司家數(shù)還不多，但其在A股市場(chǎng)上的重要性是不言而喻的。兩市上市規(guī)則中應(yīng)該充分考慮國(guó)有商業(yè)銀行上市以后可能出現(xiàn)的各種關(guān)聯(lián)交易問(wèn)題，進(jìn)一步完善上市規(guī)則。這對(duì)于中國(guó)資本市場(chǎng)以及銀行業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展意義重大。

第5篇：有關(guān)蓮的詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：關(guān)聯(lián)順應(yīng)；幽默；演講

一、引言

本文將運(yùn)用關(guān)聯(lián)―順應(yīng)模式，對(duì)奧巴馬2016年白宮記者協(xié)會(huì)晚宴演講中的幽默進(jìn)行分析，解釋幽默的產(chǎn)生過(guò)程，從而證實(shí)關(guān)聯(lián)―順應(yīng)模式對(duì)于幽默的闡釋力。前人對(duì)于幽默的研究所選擇的語(yǔ)料多為喜劇、相聲、小品等，此類(lèi)語(yǔ)篇的幽默性很強(qiáng)，但其中所蘊(yùn)含的其他目的性較少，因而前人對(duì)于此類(lèi)語(yǔ)篇的研究多停留在幽默的產(chǎn)生機(jī)制方面。本文所選的語(yǔ)料為奧巴馬任期內(nèi)的最后一次記者協(xié)會(huì)晚宴演講，且恰逢美國(guó)總統(tǒng)大選，因而奧巴馬演講中的幽默也蘊(yùn)含著其他含義，不僅僅是讓聽(tīng)眾發(fā)笑那樣簡(jiǎn)單。

二、理論綜述

關(guān)聯(lián) -順應(yīng)模由楊平（2001）博士于 2001年提出。關(guān)聯(lián) --順應(yīng)模式結(jié)合以了關(guān)聯(lián)理論及順應(yīng)論兩種理論的優(yōu)點(diǎn)，達(dá)到了優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的效果，從而能夠更有效地對(duì)幽默言語(yǔ)的翻譯進(jìn)行闡釋。順應(yīng)論中的順應(yīng)，指的是對(duì)于物質(zhì)世界、心理世界、社會(huì)世界的應(yīng)，從而進(jìn)行語(yǔ)言選擇。

三、語(yǔ)料分析

關(guān)聯(lián)―順應(yīng)模式對(duì)于幽默的有著很強(qiáng)的解釋力。下文將從奧巴馬 2016年白宮記者晚宴演講中選取相關(guān)的幽默語(yǔ)段，以該模式進(jìn)行解讀，并總結(jié)其中的含義。

（1）I do apologize. I know I was a little late tonight. I was running on CPT， which stands for jokes that white people should not make.

此段話為奧巴馬在演講開(kāi)始所說(shuō)。大意為，奧巴馬說(shuō)他到場(chǎng)有些晚，原因是他所采用的是“有色人種時(shí)間”。在美國(guó)，很多人對(duì)于有色人種懷有偏見(jiàn)，認(rèn)為他們不守時(shí)。因而下文中，奧巴馬也說(shuō)明，這是白人不能講的笑話。這段話的第一句，奧巴馬為他的遲到表示道歉，按照關(guān)聯(lián)理論，表示歉意后，人們的最大關(guān)聯(lián)是，奧巴馬會(huì)給出其遲到的原因，這種原因一般是常規(guī)的，例如交通堵塞，或者有其他事情要處理。然而，后文中奧巴馬指出，他的遲到是由于采用了有色人種時(shí)間，這種最佳關(guān)聯(lián)與最大關(guān)聯(lián)的差異，產(chǎn)生了幽默效果。同時(shí)，奧巴馬對(duì)于自己有色人種的身份及大多數(shù)在座聽(tīng)眾的白人身份進(jìn)行了順應(yīng)，從而選擇了這段話語(yǔ)來(lái)幽默地調(diào)侃對(duì)于有色人種的歧視問(wèn)題。

（2）‘Dear America， did you get my poke？Is it appearing on your wall？ I’m not sure I’m using this right. Love， Aunt Hillary.’

此段話為奧巴馬調(diào)侃希拉里吸引年輕人的手法不到位，就像是剛學(xué)會(huì)使用 Facebook 的家長(zhǎng)一樣。奧巴馬并未直接指出希拉里通過(guò)何種方式來(lái)吸引年輕人，而是通過(guò) Facebook 上的一條狀態(tài)來(lái)說(shuō)明。這段話中，希拉里被塑造成了一個(gè)不太會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)，有些不確定而又想要引起他人注意的鄰家阿姨的形象。從美國(guó)總統(tǒng)大選的語(yǔ)境轉(zhuǎn)換到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境，順應(yīng)了年輕人的心理，使人聯(lián)系到自己家中長(zhǎng)輩剛學(xué)會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)的表現(xiàn)，讓人忍俊不禁。通過(guò)這種明示，聽(tīng)眾便會(huì)明白希拉里在吸引年輕人的手法上有所欠缺。同時(shí)，將希拉里的塑造成鄰家阿姨，也給其形象帶來(lái)了一些親切感，拉近了與選民的距離。

（3）With that I just have two m ore words to say：Obama out.

這句話是整篇演講的最后一句。了解這句話的幽默之處，要了解的一個(gè)背景是，著名籃球運(yùn)動(dòng)員科比?布萊恩特的退役?！癕amba out”是科比最后一場(chǎng)球賽時(shí)所說(shuō)的話，意為曼巴最后一次出洞。模仿科比這句話所說(shuō)的“Obama out”

可以看作是奧巴馬對(duì)科比的致敬。奧巴馬的最后一次白宮記者協(xié)會(huì)晚宴演講與科比的最后一場(chǎng)球賽貌似并無(wú)聯(lián)系，但卻同樣是兩人的最后一場(chǎng)“表演”。演講接近尾聲，一句“Obama out”使聽(tīng)眾聯(lián)想到了科比的退役，提醒聽(tīng)眾這是其卸任前最后一次記者協(xié)會(huì)晚宴的演講，順應(yīng)了奧巴馬支持者留戀不舍的心理。

四、結(jié)語(yǔ)

本文運(yùn)用關(guān)聯(lián)―順應(yīng)模式，對(duì) 2016年奧巴馬白宮記者晚宴演講中的幽默言語(yǔ)進(jìn)行了分析。分析發(fā)現(xiàn)，關(guān)聯(lián)―順應(yīng)理論能很好地解釋幽默言語(yǔ)的產(chǎn)生過(guò)程，且在這一理論模式的指導(dǎo)下，能夠進(jìn)一步挖掘幽默言語(yǔ)的深層含義。通過(guò)結(jié)合關(guān)聯(lián)假設(shè)與相關(guān)內(nèi)容的順應(yīng)所產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)順應(yīng)，以及動(dòng)態(tài)語(yǔ)境的切換，可以解釋奧巴馬如何設(shè)計(jì)其幽默言語(yǔ)以及聽(tīng)眾如何理解這些幽默。

參考文獻(xiàn)：

[1] Sperber， Wilson. Relevance： Communication and Cognition[M]. New York： Cambridge University Press，1986.

第6篇：有關(guān)蓮的詩(shī)范文

關(guān)鍵詞:懸灌連續(xù)梁，鋼管混凝土，臨時(shí)支墩，固結(jié)塊

0引言

近年來(lái)隨著我國(guó)高速鐵路迅速發(fā)展，懸灌梁以其跨度大、適應(yīng)性強(qiáng)、對(duì)既有格局影響小而逐漸被推廣。連續(xù)梁采用掛籃懸臂澆筑施工作業(yè)時(shí)，臨時(shí)固結(jié)是常用的一種施工工藝。臨時(shí)固結(jié)形式多樣，但各種固結(jié)方式各有利弊。所以臨時(shí)固結(jié)的方案比選，對(duì)連續(xù)梁的施工質(zhì)量尤為重要。本文結(jié)合兩個(gè)工程實(shí)例，按照各種臨時(shí)固結(jié)形式的優(yōu)缺點(diǎn)，分別采用了兩種臨時(shí)固結(jié)形式，在實(shí)際的施工過(guò)程中均達(dá)到了良好的效果。

1臨時(shí)固結(jié)常見(jiàn)形式

第一種:墩頂預(yù)埋鋼筋與砂筒組成墩梁固結(jié)體系。優(yōu)點(diǎn)是墩梁固結(jié)體系穩(wěn)定，拆除較為方便。缺點(diǎn)是砂筒在梁

體自重和施工荷載下會(huì)發(fā)生沉降，導(dǎo)致砂筒受力不均勻。第二種:豎向預(yù)應(yīng)力鋼筋與鋼管組合成墩梁固結(jié)。優(yōu)點(diǎn)是鋼管作為0號(hào)塊支撐，簡(jiǎn)化了支架，拆除方便。缺點(diǎn)是鋼管傾斜，同一排鋼管頂面很難控制在一條直線上，導(dǎo)致鋼管受力不均，穩(wěn)定性稍差。第三種:橋墩與梁通過(guò)混凝土支墩連接，成為一個(gè)固結(jié)整體，確保連續(xù)梁在懸澆過(guò)程中的體系穩(wěn)定?；炷林Ф掌鸬街蔚淖饔?，鋼筋主要起到拉接的作用。鋼筋混凝土支墩的頂面和底面各設(shè)置一塊5mm厚鋼板，使得混凝土支墩與橋墩及梁體脫離，以保證臨時(shí)支墩拆除時(shí)墩頂混凝土面的平整。待連續(xù)梁合龍后，即可通過(guò)爆破或鑿除方式拆除臨時(shí)支墩，施工工藝簡(jiǎn)單，同時(shí)可靠性也能得到很好地保證。

2鋼管混凝土臨時(shí)支墩與墩頂臨時(shí)固結(jié)塊比選分析

鋼管混凝土臨時(shí)支墩的缺點(diǎn)是施工工序復(fù)雜，對(duì)安裝精度要求較高。特別是當(dāng)連續(xù)梁主墩較高時(shí)，臨時(shí)支墩若采用鋼管混凝土材料，鋼管柱的安裝垂度難度增大，因此，對(duì)于混凝土高墩鋼管柱，一次澆筑很難保證混凝土的澆筑質(zhì)量，且臨時(shí)支墩的拆除工藝也較為復(fù)雜。其次鋼管混凝土柱與梁體接觸面呈傾斜狀，在荷載作用下，鋼管柱與梁體會(huì)發(fā)生滑移，影響鋼管混凝土柱的穩(wěn)定性，且墩梁接觸面容易產(chǎn)生局部應(yīng)力集中現(xiàn)象。鋼管混凝土臨時(shí)支墩的優(yōu)點(diǎn)是鋼管柱可作為0號(hào)塊支撐，從而簡(jiǎn)化了0號(hào)塊支架的搭設(shè)。此外，鋼管混凝土柱與0號(hào)塊的中心間距較大，因此鋼管柱可以在承臺(tái)范圍內(nèi)進(jìn)行調(diào)整，使得混凝土臨時(shí)支墩可以適應(yīng)于更長(zhǎng)的0號(hào)塊施工，承受非對(duì)稱荷載的能力較強(qiáng)。墩頂臨時(shí)固結(jié)塊的缺點(diǎn):墩臨時(shí)固結(jié)塊的尺寸受到限制，因此很難適應(yīng)承受非對(duì)稱荷載的結(jié)構(gòu)，并且在拆除臨時(shí)固結(jié)塊電解電阻時(shí)容易出現(xiàn)故障，往往不能將臨時(shí)支座處的硫磺砂漿層完全熔化。墩頂臨時(shí)固結(jié)塊的優(yōu)點(diǎn):墩頂臨時(shí)固結(jié)塊結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，施工較為方便，梁體施工過(guò)程中體系比較穩(wěn)定。針對(duì)懸灌連續(xù)梁，特別是當(dāng)主墩墩柱較高時(shí)，鋼管混凝土臨時(shí)支墩具有構(gòu)造簡(jiǎn)單，施工便捷，穩(wěn)定性更好等優(yōu)點(diǎn)，較鋼管混凝土臨時(shí)支墩，墩頂臨時(shí)固結(jié)塊更加經(jīng)濟(jì)適用。

3鋼管混凝土臨時(shí)支墩

3．1工程概況

驛都大道成綿樂(lè)雙線大橋?yàn)?0m+64m+40m的跨驛都大道的雙線預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)梁，采用掛籃懸臂澆筑施工。該橋梁體為變截面箱梁，設(shè)有2個(gè)T構(gòu)，每個(gè)T構(gòu)設(shè)有1個(gè)0號(hào)塊和7個(gè)懸臂澆筑節(jié)段，0號(hào)塊梁高5．3m，合龍段以及邊跨現(xiàn)澆段梁高為2．9m，梁體線型為二次拋物線，下部主墩為圓端形實(shí)體墩，墩身高度均為3m。梁體合龍順序?yàn)橄冗吙绾笾锌?。由于本橋墩身高度較低，故采用鋼管混凝土臨時(shí)支墩的固結(jié)形式，合龍前，梁體固結(jié)于臨時(shí)墩身上，待中跨合龍后拆除臨時(shí)支墩。

3．2鋼管混凝土臨時(shí)支墩施工工藝

1)承臺(tái)施工時(shí)在與臨時(shí)支墩連接處預(yù)埋Φ25螺紋鋼筋，鋼筋的錨固長(zhǎng)度嚴(yán)格按臨時(shí)支墩設(shè)計(jì)錨固長(zhǎng)度預(yù)埋。2)樁基、承臺(tái)、墩柱施工完成后，進(jìn)行螺旋管安裝。安裝螺旋管時(shí)嚴(yán)格控制垂度，螺旋管垂度調(diào)整完成后首先對(duì)螺旋管進(jìn)行臨時(shí)鎖定，然后將螺旋管與承臺(tái)預(yù)埋鋼筋進(jìn)行焊接，完成螺旋鋼管安裝。3)螺旋管安裝完成后進(jìn)行連接支撐的焊接安裝，臨時(shí)支墩連接支撐采用25a工字鋼，連接支撐采用焊接，與墩柱連接處焊接于事先預(yù)埋的鋼板上，施工過(guò)程中嚴(yán)格控制焊接質(zhì)量。4)鋼管柱安裝完成后在鋼管頂部預(yù)埋Φ28螺紋鋼筋，預(yù)埋鋼筋安裝嚴(yán)格控制錨固長(zhǎng)度。5)由于臨時(shí)支墩屬于細(xì)長(zhǎng)桿，施工時(shí)必須嚴(yán)格控制澆筑質(zhì)量，采用插入式振搗棒振搗，混凝土澆筑時(shí)分層澆筑，且每層澆筑厚度不超過(guò)60cm，待上一層混凝土振搗完成后再進(jìn)行下一層混凝土澆筑施工。6)待連續(xù)梁主跨合龍完成之后，進(jìn)行臨時(shí)支墩的拆除。首先用氣割將外層鋼管切斷，然后將混凝土鑿除，鋼筋用氣割切斷。最后對(duì)結(jié)合處混凝土進(jìn)行裝修處理。本橋的臨時(shí)固結(jié)采用鋼管混凝土臨時(shí)支墩，在全橋施工過(guò)程中，對(duì)上部結(jié)構(gòu)達(dá)到了良好的支撐，故針對(duì)低墩連續(xù)梁，如采用懸灌澆筑，鋼管混凝土臨時(shí)支墩是一種很好的臨時(shí)固結(jié)形式。

4墩頂臨時(shí)固結(jié)塊

4．1工程概況

東環(huán)線特大橋?yàn)?2m+48m+32m的跨新成仁快速通道的單線預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)梁橋，采用掛籃懸臂澆筑施工。梁體為變截面箱梁，設(shè)有2個(gè)T構(gòu)，每個(gè)T構(gòu)由1個(gè)0號(hào)塊和4個(gè)懸澆段組成，0號(hào)塊梁高3．8m，合龍段以及邊跨現(xiàn)澆段梁高2．5m，箱梁高度自懸臂根部至3號(hào)段端截面的線型為二次拋物線。連續(xù)梁下部主墩為圓端形實(shí)心墩，墩高分別為20．5m和20m。梁段合龍順序?yàn)橄冗吙绾笾锌?，最終完成體系轉(zhuǎn)換調(diào)整成橋內(nèi)力。由于本橋墩身高度較高，考慮到鋼管混凝土臨時(shí)支墩的局限性，東環(huán)線特大橋的臨時(shí)固結(jié)形式為墩頂安裝臨時(shí)固結(jié)塊，合龍前梁體與橋墩采用臨時(shí)固結(jié)塊固結(jié)，待中跨合龍后拆除臨時(shí)固結(jié)。

4．2臨時(shí)固結(jié)塊施工與拆除

1)墩柱施工時(shí)在墩頂臨時(shí)固結(jié)塊的位置按設(shè)計(jì)要求預(yù)埋Φ32螺紋鋼筋。2)在墩頂臨時(shí)固結(jié)塊的范圍內(nèi)鋪設(shè)5cm厚硫磺砂漿分離層。3)按照臨時(shí)固結(jié)塊的位置及尺寸進(jìn)行模板施工。4)臨時(shí)固結(jié)塊模板安裝完成后進(jìn)行混凝土澆筑，施工時(shí)必須嚴(yán)格控制澆筑質(zhì)量，采用插入式振搗棒振搗，在固結(jié)塊上方與梁底之間鋪設(shè)5cm厚硫磺砂漿分離層。5)待連續(xù)梁合龍完成之后，進(jìn)行臨時(shí)支墩的拆除。將硫磺砂漿層加熱軟化，然后用氣割割斷連接鋼筋，拆除臨時(shí)固結(jié)塊。本橋的臨時(shí)固結(jié)采用的是臨時(shí)固結(jié)塊，在全橋施工過(guò)程中，臨時(shí)固結(jié)塊施工便捷，且穩(wěn)定性好，故針對(duì)高墩連續(xù)梁，如采用掛籃懸臂澆筑，臨時(shí)固結(jié)塊作為臨時(shí)固結(jié)是一種很好的選擇。

5結(jié)語(yǔ)

隨著施工技術(shù)的不斷創(chuàng)新，懸灌連續(xù)梁施工過(guò)程中臨時(shí)固結(jié)種類(lèi)也越來(lái)越多。但無(wú)論選擇怎樣的臨時(shí)固結(jié)形式，首先考慮的是結(jié)構(gòu)的安全與穩(wěn)定性，其次再?gòu)墓こ探?jīng)濟(jì)的角度進(jìn)行方案比選。成綿樂(lè)南站鐵路工程項(xiàng)目的所有懸灌連續(xù)梁已施工完成，針對(duì)不同的墩高，根據(jù)臨時(shí)固結(jié)各自的優(yōu)缺點(diǎn)，分別選擇了不同的臨時(shí)固結(jié)形式，并達(dá)到了良好的效果，通過(guò)工程實(shí)際證明了臨時(shí)固結(jié)塊與鋼管混凝土臨時(shí)支墩的適用性。

作者:王曉勇 單位:中鐵十四局集團(tuán)第四工程局有限公司

參考文獻(xiàn):

［1］TZ324—2010，鐵路預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)梁懸灌澆筑施工技術(shù)指南［S］．

［2］TZ213—2005，客運(yùn)專(zhuān)線鐵路橋涵工程施工技術(shù)指南［S］．

第7篇：有關(guān)蓮的詩(shī)范文

回顧一下現(xiàn)代中國(guó)的哲學(xué)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它具有一定的理想主義色彩。進(jìn)步和進(jìn)化的信念、對(duì)世界之可知性的確信不疑、對(duì)于烏托邦式目的王國(guó)的執(zhí)著追求，似乎構(gòu)筑了一種堅(jiān)定的樂(lè)觀主義的傳統(tǒng)，被這個(gè)傳統(tǒng)濡染的人們?cè)?jīng)過(guò)于盲目地相信人對(duì)于世界的主宰力量。這個(gè)傳統(tǒng)是否就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神在現(xiàn)代的延續(xù)形式呢？在我看來(lái)，答案是否定的。而且，這個(gè)現(xiàn)代的樂(lè)觀主義傳統(tǒng)恰恰是對(duì)古典時(shí)期的中國(guó)精神傳統(tǒng)的一種顛覆，這種顛覆反映出來(lái)的哲學(xué)生態(tài)不是我們?cè)趧?chuàng)造性轉(zhuǎn)化古代的傳統(tǒng)，而是我們的古代傳統(tǒng)在現(xiàn)代的湮滅、被遺失與被忽視。通過(guò)對(duì)于幽玄意識(shí)的分析可以表明這一點(diǎn)。

一、"幽玄意識(shí)"這個(gè)詞語(yǔ)是我們對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)基本觀念的概括，它也可以被表達(dá)為一種"不可見(jiàn)"的意識(shí)，一種"隱性"的意識(shí)，或者說(shuō)一種"不透明"的意識(shí)。

在本體論-認(rèn)識(shí)論的意義上，這一概念表達(dá)的是：世界與自我總是有不可知、不可見(jiàn)的那一個(gè)向度，它總是超出了我們的理解范圍之外，而不能被清晰地意識(shí)。在倫理學(xué)-本體論的意義上，"幽玄"一詞展示的是世界與自我的黑暗面，存在中本有的"黑夜，悲哀，有限和欠缺"，甚至邪惡；在這個(gè)意義上，幽玄意識(shí)是指對(duì)于宇宙人生中與生俱來(lái)的種種黑暗勢(shì)力的正視和省悟。在更為本質(zhì)的意義上，對(duì)世界具有的幽玄意識(shí)就是主體對(duì)自身的有限性的哲學(xué)意識(shí)，它表達(dá)了如下的事實(shí)，人總是有所不知、有所不能的，換言之，人是有限的。對(duì)于本體論而言，幽玄意識(shí)具有一種特別重要的意義，它把人的有限性確立為本體論的真正基礎(chǔ)。

在先秦漢唐時(shí)代的哲學(xué)中，可以發(fā)現(xiàn)幽玄意識(shí)的不同形式的表達(dá)：從世界觀的層面上，世界的玄妙、神秘與不測(cè)一再被強(qiáng)調(diào)。老子曾經(jīng)把這種幽玄意識(shí)表述為"玄"："玄之又玄，眾妙之門(mén)"。世界是玄的，玄就是黑暗的，就如同神秘的黑夜，換言之，它是不透明、不清晰的，所以，世界才是神妙不測(cè)的。承認(rèn)了世界的幽玄、神秘性，才能感受到平常熟悉的東西其實(shí)也具有一定的陌生性，也包含著無(wú)盡的奧蘊(yùn)。在《易傳》中，這種幽玄意識(shí)是通過(guò)"陰陽(yáng)"、"神"、"妙"等概念表達(dá)出來(lái)的。"一陰一陽(yáng)之謂道"，"陰陽(yáng)不測(cè)之謂神"，"神也者妙萬(wàn)物而為言也"。"陰、陽(yáng)"在《易傳》主要是指"明、暗"、"隱、顯"、"晝、夜"，或者說(shuō)可見(jiàn)與不可見(jiàn)。把"陰陽(yáng)"理解為兩種不同的"氣"，不是陰陽(yáng)的原始含義，這種含義是漢代以后才出現(xiàn)的，特別是為宋明儒學(xué)所突出的。羅光正確指出：《六經(jīng)》沒(méi)有以氣為哲學(xué)名詞，用以解釋宇宙和人生?！兑捉?jīng)》講陰陽(yáng)，但沒(méi)有與氣聯(lián)系在一起。至于陰陽(yáng)兩氣，已經(jīng)是后代的詞匯，屬于注解《易經(jīng)》的用詞。因此，陰陽(yáng)的源始含義，是不能通過(guò)氣來(lái)加以說(shuō)明的?！墩f(shuō)文》把陰、陽(yáng)的原始含義解釋為幽暗（隱）、光明（顯）。古代人有見(jiàn)于河流之南、山之北為陽(yáng)光照不到的地方，故稱之為陰；陽(yáng)光所至之山南、河流之北，為陽(yáng)?？梢?jiàn)，"陰陽(yáng)"一詞與明暗或隱顯有關(guān)。在"陰暗"、"陽(yáng)明"、"陽(yáng)奉陰違"、"陽(yáng)儒陰釋"等詞匯中，"陰陽(yáng)"二字仍然保留著這一原始含義。在董仲舒那里，陰陽(yáng)還是一組與幽玄意識(shí)有關(guān)的詞匯。作為"相反之物"，陰陽(yáng)二者"或出或入"，總是不能同時(shí)給予，"不得俱出"，總是或隱或顯。任何一種事物總是具有當(dāng)前可見(jiàn)的一面與當(dāng)前不可見(jiàn)（幽玄）的一面，這就是"一陰一陽(yáng)之謂道"所表達(dá)的真理。這一真理突出的是，這個(gè)世界有一半是透明（陽(yáng)、可測(cè)）的，另一半是不透明（陰、不測(cè)）的、不可見(jiàn)的，二者之間的交互滲透構(gòu)成了世界的總體性特征，存在（道）的本性就在幽明之間一往一復(fù)的運(yùn)動(dòng)之中。正因如此，世界才是不可測(cè)度的，才是未被決定的，因此，也是神妙新穎的。所以，《易傳》把日新視為由世界的幽玄性所必然導(dǎo)出的基本原理。這個(gè)世界觀既然是幽玄的，那么，它就必定是不可測(cè)度的（神妙的）、未被決定的，因此，它也不可能以狹義的知識(shí)的形式給出，不能成為近代傳統(tǒng)意義上的認(rèn)識(shí)論的適當(dāng)話題。既然，一切都具有內(nèi)在的非現(xiàn)成性，在這樣的世界觀中，天地之始發(fā)生在今日，天地之終同樣也發(fā)生在現(xiàn)在，所有的終結(jié)都不是完成，而只是新的開(kāi)始，因此，《周易》把"既濟(jì)"表述為"未濟(jì)"的一種形式。對(duì)于這種智慧形態(tài)來(lái)說(shuō)，新穎（或者日新）就是世界的一個(gè)內(nèi)在要素，日新就是人性至德的呈現(xiàn)："茍日新，日日新，又日新"。一個(gè)成熟的人在其本質(zhì)上只能是一個(gè)不斷走在日新道路上的人，也即一個(gè)正在"作新民"的過(guò)程中的人。事實(shí)上，不測(cè)、未決、新穎與陰陽(yáng)（隱顯、可見(jiàn)與不可見(jiàn)）乃是相互配套、相互緣生的基本語(yǔ)詞，它們構(gòu)成了一個(gè)富有生機(jī)活力的世界觀。

漢代的揚(yáng)雄在《太玄》這部哲學(xué)著作中，進(jìn)而把幽玄表述為世界的第一性原理，"太玄"一詞用來(lái)命名宇宙觀的整體，就包含著這樣的用意。"玄者，幽?ね蚶嘍?不見(jiàn)形者也"，玄就是隱，就是不可見(jiàn)，它展開(kāi)在世界一闔一辟的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，這種運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了世界一晝（明）一夜（暗）的分化，陰陽(yáng)的概念才得以由此建立："一晝一夜，陰陽(yáng)分索。夜道極陰，晝道極陽(yáng)"。"瑩天功明萬(wàn)物之謂陽(yáng)也，幽無(wú)形深不測(cè)之謂陰也"。無(wú)疑，在這里，幽玄意識(shí)已經(jīng)被明確提升到宇宙論的高度，它決非存在之可有可無(wú)的因素。事實(shí)上，揚(yáng)雄把"隱冥"也即幽玄視為"道之素也"，換言之，不可見(jiàn)之幽玄就是存在（道）的本性的內(nèi)在構(gòu)成因素。這種觀念為把探究存在之為存在之道理的本體論命名為"玄學(xué)"提供了觀念上的支持。在古代中國(guó)，玄與妙聯(lián)系在一起，玄學(xué)是智慧的學(xué)問(wèn)，它關(guān)涉的是存在本身，而不是一般性的知識(shí)。魏晉人把《老子》、《莊子》與《周易》合稱為"三玄"，并把性與天道的學(xué)問(wèn)命名為"玄學(xué)"。這些，都不是偶然的。郭象甚至把理想的自由之境與幽玄意識(shí)聯(lián)系起來(lái)，并把前者命名為"玄冥之境"。這一事實(shí)表明，幽玄意識(shí)仍然是那魏晉時(shí)代哲學(xué)意識(shí)的主導(dǎo)特征。

二、從邏輯上看，承認(rèn)世界是玄暗的，承認(rèn)世界總是有其不可見(jiàn)的一面，也就同時(shí)承認(rèn)了人自身存在的有限性。

換言之，人的知能的有限性與世界的幽玄性（不可測(cè)度性）在根本的意義上其實(shí)是同一個(gè)真理的兩個(gè)不同方面?！吨杏埂芬砸环N具有深刻悲劇性質(zhì)的語(yǔ)言表達(dá)了這種有限性："天地之大也，人猶有所憾"。人內(nèi)在地具有的無(wú)法擺脫的遺憾，"天地之大也"的感慨彰顯的乃是，在無(wú)限的世界面前，人自身的渺小、人的存在的缺憾性也即不完滿性。"前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下"?！肚f子》以一種對(duì)人的有限的深刻洞察，指出了人同樣是自然界中眾多的生物之一這樣一個(gè)事實(shí)："號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉"。用今天的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，無(wú)論人如何作為，他都不能擺脫來(lái)自自然的最終界限，換言之，不能完全超越自然。這就是人的有限性。在這方面，一個(gè)常常被先秦哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是：人不可能與天道同一，不可能是天道本體的完滿體現(xiàn)者。因此，在有限的人（主體）與無(wú)限的道（本體）的關(guān)系上，先秦人有不以心捐道、不以身殉道的看法，有敬其在己者，而不慕其在天者的觀念。換言之，這種世界觀的一個(gè)突出特點(diǎn)是：在人與天道、天命之間保持了一種陌生的距離感和敬畏感。

本源意義上的存在（天道）一旦給與了我自身的存在，那么，我的存在就不可能再是存在作用于我的過(guò)程的重復(fù)，相反，我必須以自身獨(dú)特的存在方式（人道）補(bǔ)充、豐富本源意義上的存在（天道）。這就是"人能弘道，非道弘人"的真理。在先秦儒學(xué)中，這一真理得到了多方面的表露，如《中庸》說(shuō)人的存在，更不從天道說(shuō)起?？鬃觿t對(duì)于"性與天道"保持了適度的緘默，這不是說(shuō)不能談?wù)撔耘c天道，而是說(shuō)我們的談?wù)摲绞奖旧硪灿幸粋€(gè)適有所止的問(wèn)題，在什么意義上，我們才能保證我們的談?wù)摰拇嬖谑钦鎸?shí)的存在，而不是我們的一種人為設(shè)定、或者思辨構(gòu)造與虛假承諾呢？在先秦哲學(xué)看來(lái)，任何一種真正的生活，即使是神圣的生存，都不再可能以人與天道意義上的本源存在的直接同一的形式而存在，不但如此，這種人與天道本源的直接同一孕育著極大的風(fēng)險(xiǎn)。這其間的道理正如列奧?斯特勞斯（Leo Strauss）所說(shuō)：

人性至德的條件是，人保持或變得徹底忠實(shí)于大地；這個(gè)世界之外是"虛無(wú)"，上帝或理念或我們靠知識(shí)或信仰得到的種種元素并不關(guān)懷我們，只有這世界關(guān)懷我們。任何對(duì)[上帝或理念或元素]這類(lèi)世界根基的關(guān)懷都是置身于（這個(gè)）世界之外--置身我們生活于其中的世界之外，使人與此世離異。這類(lèi)關(guān)懷基于要逃避現(xiàn)世的恐怖和困窘的愿望--基于尋求安慰的愿望，削足世界到人可以承受為止。

忠實(shí)于大地，也就是忠實(shí)于這個(gè)世界以及它的人們，回歸真實(shí)的存在，要求對(duì)于它們表示出足夠的尊重。這種尊重要求著一種承擔(dān)的意識(shí)，這就是在當(dāng)前可見(jiàn)的活動(dòng)中承擔(dān)與不可見(jiàn)者的關(guān)系。這就是先秦人所發(fā)現(xiàn)的形上智慧的方向。這種智慧方向內(nèi)蘊(yùn)著一種批判哲學(xué)的識(shí)度。不是直接談?wù)摯嬖?，而是談?wù)摯嬖诘娘@現(xiàn)方式；不是詢問(wèn)存在本身是什么，而是詢問(wèn)我當(dāng)前應(yīng)當(dāng)如何存在。對(duì)于這種智慧而言，我自身的存在（人道）與存在本身（天道）被區(qū)分開(kāi)來(lái)，我當(dāng)下應(yīng)該做什么，這就是我自身有限的存在活動(dòng)，是"性"的事情，是"義"的事業(yè)；而無(wú)限性的存在本身則構(gòu)成了我自身存在活動(dòng)的幽玄（不可見(jiàn)）的視域或背景，它作用于我的過(guò)程就是它轉(zhuǎn)化為天命的過(guò)程。只有在自身的存在過(guò)程中，我才能回應(yīng)、感應(yīng)、領(lǐng)悟到存在本身的真實(shí)性。這就是孟子所說(shuō)的"無(wú)義無(wú)命"，這就是為什么"性與天道"這一表述對(duì)于先秦人來(lái)說(shuō)不能改為"天道與性"、更不能（如宋明人所作的那樣）把它改成"性即天道"的根源。

所以，先秦哲學(xué)所主張的天人合一是建立在人的有限性的基礎(chǔ)之上的，天人之間的合一不是無(wú)限的天道與有限的人道之間的差異的消弭，而是人挺立自身的存在（人道）來(lái)"參天"、"配天"（《中庸》），與天道、地道鼎足而立為三。作為天人合一之結(jié)果的不是人道與天道的同一，而恰恰是人道從天道那里的分化、解放和自我凸顯?！兑讉鳌钒堰@種天人觀理解為"繼善成性"的過(guò)程，也就是天道與人道的相繼。事實(shí)上，《中庸》反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀點(diǎn)就是，君子之道雖然造端于夫婦，從日常生活開(kāi)始，但是，它又是無(wú)限的，即使是圣人也不能達(dá)到它的極至。即使是對(duì)于圣人的理解，先秦漢唐的哲學(xué)也與后代哲學(xué)具有明顯的差異。在宋明時(shí)代主導(dǎo)的哲學(xué)意識(shí)看來(lái)，圣人就是天道的具體展現(xiàn)，圣人即天道的理想化了的載體，但是，按照王船山的理解，先秦儒學(xué)的一個(gè)根本觀念是，天道并不盡于圣人，人心不可以測(cè)天道，道心乃是用來(lái)理解人道的；言自然者雖然極盡觀物知化之能力，但也只是盡人心之用而已。換言之，天道并不能提供給人如宋明人所想象的那么多的指導(dǎo)，具有自由能力的主體所遵循的僅僅是人道，他是通過(guò)人道而切入天道的，而不是相反。這里的最終根據(jù)，就是人的有限性，它在先秦哲學(xué)中具體展開(kāi)為"知有所止"的哲學(xué)意識(shí)：人類(lèi)的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地限制在什么范圍之內(nèi)？《大學(xué)》所謂的"止于至善"、荀子（與孟子）所謂的"敬其在己者（在我者）而不慕其在天者（在外者）"、孟子所謂的"無(wú)義無(wú)命"，老子強(qiáng)調(diào)的"知止可以不怠"等等都是對(duì)于這一課題的回答。

可見(jiàn)，正是由于這種以幽玄意識(shí)為基礎(chǔ)的世界觀，先秦漢唐時(shí)代的哲學(xué)意識(shí)才對(duì)人自身的有限性表現(xiàn)出極大的關(guān)注，才導(dǎo)致了對(duì)于天人關(guān)系的如上理解。幽玄意識(shí)對(duì)于前宋明時(shí)代的哲學(xué)而言，具有根本性的意義，它甚至滲透在儒家的成德觀念里。正如張灝所指出的那樣，古代儒家雖然對(duì)于人的成德給予了肯定，但是，另一方面，它意味著儒家正視人性的黑暗、欠缺的面向：現(xiàn)實(shí)的生命缺乏德性，現(xiàn)實(shí)的生命是昏黯的，需要凈化、需要提升的--這正是幽暗（幽玄）意識(shí)的體現(xiàn)。而荀子的性惡論直接對(duì)生命的陰暗面作一直接的正面抉發(fā)，把幽玄意識(shí)推進(jìn)到一個(gè)新的高度。與此具有密切關(guān)聯(lián)的事實(shí)是，在先秦漢唐時(shí)代的哲學(xué)意識(shí)中，性善論一直沒(méi)有成為思想界的主流觀點(diǎn)，這從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的哲學(xué)對(duì)于幽玄意識(shí)的尊重。

三、對(duì)于幽玄意識(shí)的尊重，導(dǎo)致了先秦人對(duì)于存在的獨(dú)特理解。

如前所論，當(dāng)《易傳》說(shuō)"一陰一陽(yáng)之謂道"時(shí)，存在（道）被視為隱（陰、幽玄、不可見(jiàn)）顯（陽(yáng)、顯明、可見(jiàn)）之間的循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，用現(xiàn)代的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，存在已經(jīng)被理解為"不在場(chǎng)"（absence）與"在場(chǎng)"（presence）之間的動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一性，就是當(dāng)前可見(jiàn)者與不可見(jiàn)者的持續(xù)的交互作用活動(dòng)及其過(guò)程。這樣，存在就是可見(jiàn)與不可見(jiàn)的存在者的整體所構(gòu)成的視域總體，它是日新的創(chuàng)造性活動(dòng)得以展開(kāi)的巨大的場(chǎng)域（field and horizon）。對(duì)于存在的這種理解，具有濃郁的來(lái)自生活世界的氣息。

在生活世界中，人們的活動(dòng)，不管是認(rèn)識(shí)，還是實(shí)踐，總是由當(dāng)前可見(jiàn)的東西指涉不可見(jiàn)（幽玄）但是又真實(shí)存在的東西?？梢?jiàn)與不可見(jiàn)總是息息相關(guān)的，它們的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一，構(gòu)成了作為總體性視域的世界整體。人們的每一個(gè)當(dāng)下的活動(dòng)都指涉著這個(gè)整體性的世界視域，歷史與未來(lái)、自然與文化，都是這個(gè)世界整體的構(gòu)成部分，它們往往以不可見(jiàn)的方式與人們當(dāng)前可見(jiàn)的活動(dòng)發(fā)生著交互的作用。這種隱顯（可見(jiàn)與不可見(jiàn)）之間的往復(fù)運(yùn)動(dòng)，就是生活世界的實(shí)際情形。對(duì)于這一實(shí)際生活現(xiàn)象的領(lǐng)悟，構(gòu)成了中國(guó)形上智慧的源頭?！兑讉鳌氛f(shuō)："一陰一陽(yáng)之謂道"，按照原始的含義，陰陽(yáng)就是明暗，就是"幽明"或者"隱顯"，就是可見(jiàn)與不可見(jiàn)；一陰一陽(yáng)就是一隱一顯的往復(fù)運(yùn)動(dòng)，也即可見(jiàn)與不可見(jiàn)之間持續(xù)的交互作用?！兑讉鳌氛J(rèn)為，這種交互作用就是存在（道）的本性。存在不是別的，正是創(chuàng)造性活動(dòng)得以在其中展開(kāi)的場(chǎng)域（field and horizon），這個(gè)場(chǎng)域具體展開(kāi)為陰、陽(yáng)（可見(jiàn)與不可見(jiàn)）的交互作用，這種交互作用使得世界一半透明（可見(jiàn)），一半陌生（不可見(jiàn)）。當(dāng)《易傳》說(shuō)"通乎晝夜之道而知"時(shí)，它的意思可以理解為，形上的智慧如何可能的問(wèn)題就是隱顯之間的溝通如何可能的問(wèn)題。因?yàn)椋@里的"晝夜"就是陰陽(yáng)，就是隱顯，就是幽明的象征性表達(dá)，而"通乎晝夜之道"與"一陰一陽(yáng)之謂道"表達(dá)的是同一個(gè)真理，"'一陰一陽(yáng)'，'陰陽(yáng)不測(cè)'，皆所謂通乎晝夜之道也"。

與對(duì)存在的這種理解相應(yīng)，"通幽明之故"、"通乎晝夜之道"，也即隱（幽、玄、不可見(jiàn)）、顯（明、可見(jiàn)）之間的溝通，對(duì)于古典時(shí)代的本體論具有中心性的意義。

對(duì)于主體而言，隱顯之間的溝通，就是要求主體在當(dāng)前可見(jiàn)的活動(dòng)中自覺(jué)地承擔(dān)起與不可見(jiàn)的關(guān)系：在認(rèn)識(shí)論的意義上，就是把世界經(jīng)驗(yàn)為一個(gè)息息相關(guān)、彼此相通但又不同的整體，經(jīng)驗(yàn)為當(dāng)前可見(jiàn)的東西與不可見(jiàn)的東西的統(tǒng)一；從實(shí)踐上說(shuō)，就是在當(dāng)前可見(jiàn)的活動(dòng)中承擔(dān)起與不可見(jiàn)之事、物的關(guān)系。在先秦人那里，這種溝通的要求，曾經(jīng)還被表述為"陰陽(yáng)相得"（《樂(lè)記》）、"陰陽(yáng)合德"（《易傳》）、"通乎陰陽(yáng)"（《谷梁傳》定公元年）、"陰陽(yáng)合而萬(wàn)物得"（《郊特牲》），如此等等。隱顯之間的溝通，作為一種形上智慧的方向，它的特點(diǎn)在于發(fā)源于生活世界，并且又以生活世界為其歸宿。對(duì)于這種智慧而言，可見(jiàn)與不可見(jiàn)（"隱顯"、"幽明"、"陰陽(yáng)"、"顯微"、"費(fèi)隱"）構(gòu)成了存在論的中心語(yǔ)詞。

四、隨著宋明理學(xué)的興起，這種幽玄意識(shí)似乎相對(duì)地衰弱了。

宋明理學(xué)上承孟子之學(xué)，所以，正如有的學(xué)者所發(fā)現(xiàn)的那樣，理學(xué)的興起是與孟子地位的升格運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的。孟子主張性善論，他的思想雖不乏幽玄意識(shí)，但是，幽玄意識(shí)在他那里是與樂(lè)觀主義的性善論聯(lián)系在一起的，他對(duì)于大體與小體的分辨，深刻影響了宋明儒學(xué)從人的神圣性層面和動(dòng)物性層面來(lái)揭示人的存在的二元論架構(gòu)。但是，源于大體的性善的一面被提升到存在的先驗(yàn)規(guī)定的高度，這就使得幽玄意識(shí)多少被打上了折扣。在程朱理學(xué)貴理賤氣的哲學(xué)意識(shí)中，可以看到同樣的結(jié)果。

由于幽玄意識(shí)沒(méi)有得到足夠的尊重，人心可以清楚地認(rèn)識(shí)天理、天道，人性就是天理的具體表現(xiàn)形式，成了宋明人根本性的信念。這一點(diǎn)，具體展開(kāi)在"性即理"、"心即理"的本體論承諾中。因而，一旦豁然貫通、萬(wàn)物之表里精粗無(wú)不到、吾心之全體大用無(wú)不明，成了哲學(xué)的追求。對(duì)于宋明人而言，主體可以與本體同一，人可以與天同一，天人無(wú)二，不必言合，成為人的實(shí)踐就是與絕對(duì)本源合一的過(guò)程。換言之，人可以通過(guò)他自己的生命完滿地體現(xiàn)天道，人就是天道的理想載體。這是一種同天、法道的觀念，它內(nèi)在地取消了有限的人性與無(wú)限的天道的根本區(qū)別，在其中缺乏的是一種幽玄的視野。對(duì)于幽玄意識(shí)的尊重，使先秦哲學(xué)認(rèn)為，只有繼道、配天，而不是同天、法道，才是人與天道發(fā)生真實(shí)關(guān)系的方式，這就是以人道來(lái)溝通天道，而不是與天道同一。正是通過(guò)幽玄意識(shí)的強(qiáng)弱，可以區(qū)分兩種傳統(tǒng)，一是前宋明時(shí)代哲學(xué)"性與天道"的傳統(tǒng)，一是宋明人（和現(xiàn)代新儒家）的"性即天道"的傳統(tǒng)。雖然僅僅差了一個(gè)字眼，但是，這卻很重要。"性與天道"之"與"字是并列連詞，它意味著天道與人性（人道）之間的本體論意義上的差異，二者相分而又交相勝，這里有著非常強(qiáng)烈的幽玄意識(shí)。但是"性即天道"卻抹去這種差異，它的實(shí)質(zhì)是以天道消解人道，在此，幽玄意識(shí)無(wú)疑已經(jīng)被減煞了。這兩個(gè)傳統(tǒng)鮮明地體現(xiàn)在揚(yáng)雄與二程的如下的陳述中，楊雄說(shuō)"觀乎天地，則見(jiàn)圣人"，代表了前宋明的思想傳統(tǒng)，它突出的是由天地以見(jiàn)圣人、而天地不盡于圣人；而二程所說(shuō)的"觀乎圣人則見(jiàn)天地"代表了宋明（和現(xiàn)代新儒學(xué)）的傳統(tǒng)，它體現(xiàn)的則是由圣人以見(jiàn)天地、天地可以盡于圣人的觀念，這種觀念凸顯出對(duì)人的過(guò)于樂(lè)觀然而又忽視了人的有限性的本體論自信。所以，宋明理學(xué)從一開(kāi)始，就與先秦儒學(xué)表現(xiàn)了深刻的區(qū)別，周敦頤和程頤首先確立的信念就是圣人可學(xué)而至之，但是，這對(duì)先秦哲學(xué)來(lái)說(shuō)，則是一種陌生的意識(shí)。孔子在談到圣人的時(shí)候，認(rèn)為"堯舜其猶病諸"，他自己也從來(lái)不以圣人或?qū)W圣人自許。《中庸》雖然區(qū)分了君子之道與圣人之道，但是，《中庸》本文所集中論述的卻只是君子之道。這里，透露出來(lái)的消息還是與幽玄意識(shí)有關(guān)的。

第8篇：有關(guān)蓮的詩(shī)范文

學(xué)校環(huán)境支持閱讀隨時(shí)發(fā)生

豐富的圖畫(huà)書(shū)是早教機(jī)構(gòu)環(huán)境中最重要的學(xué)習(xí)材料，教室里的玩具柜上、桌上、地毯上，目之所及，各種類(lèi)型的圖畫(huà)書(shū)布滿角角落落，內(nèi)容涉獵廣泛，儼然是一個(gè)微型的圖書(shū)館。為了吸引幼兒隨時(shí)產(chǎn)生閱讀行為，老師們精心擺放這些書(shū)籍，除了專(zhuān)門(mén)的書(shū)架和書(shū)柜擺放圖書(shū)外，還有很多大大小小的籃筐用以盛放圖書(shū)，其中一些是啤酒箱、舊籃子、紙盒之類(lèi)廢物利用，圖書(shū)裝得滿滿當(dāng)當(dāng)，甚至連教室門(mén)口走廊地上也放著書(shū)筐，方便幼兒在早上來(lái)園教室未開(kāi)門(mén)之際看書(shū)消磨等待的時(shí)間。

教室里沙發(fā)是標(biāo)配，地毯上總是散放著柔軟的靠墊，只要不是集體教學(xué)時(shí)間，幼兒隨時(shí)可以選擇一個(gè)區(qū)角，或坐或躺，享受慵懶愜意的閱讀，和同伴自由交流分享，還能得到教師的朗讀陪伴。即使午睡時(shí)間幼兒不想睡覺(jué)，只要不打擾別人，也被允許躺在床上安靜地閱讀。

幼兒園毫不張揚(yáng)又無(wú)所不在的圖書(shū)陳列方式傳達(dá)給幼兒的信號(hào)是――書(shū)籍乃是日常生活不可或缺的用品，而支持性的閱讀氛圍更加深了幼兒愉悅的閱讀體驗(yàn)，有效引發(fā)主動(dòng)閱讀，養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣。

學(xué)校課程保障閱讀能力發(fā)展

雖然美國(guó)早教沒(méi)有統(tǒng)一的課程，但無(wú)一例外地，“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”是每個(gè)機(jī)構(gòu)最重要的課程內(nèi)容，閱讀是一日活動(dòng)中最多的常規(guī)環(huán)節(jié)，教師教育行為中培養(yǎng)幼兒閱讀能力和語(yǔ)音語(yǔ)法的目標(biāo)凸顯。在課程表中，每周都會(huì)有1-2節(jié)固定的圖書(shū)館課，每天有專(zhuān)門(mén)的1-2次閱讀時(shí)間，其他時(shí)間則自由閱讀。

每個(gè)幼兒都有一個(gè)專(zhuān)用的閱讀袋，內(nèi)放自己帶的圖畫(huà)書(shū)，這些書(shū)有些是家里帶的，有些是從學(xué)?；蛏鐓^(qū)圖書(shū)館借的，包括老師指定的適宜個(gè)體最近發(fā)展區(qū)和孩子們自己感興趣的書(shū)。隨著主題課程項(xiàng)目的推進(jìn)，當(dāng)幼兒需要查閱相關(guān)資料的時(shí)候，教師會(huì)精心準(zhǔn)備圖書(shū)資源，幼兒可以很便捷地在教室或?qū)W校圖書(shū)館找到相應(yīng)的書(shū)籍，拓展知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，以支持項(xiàng)目活動(dòng)后續(xù)的學(xué)習(xí)。課程設(shè)置和教師專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)對(duì)幼兒閱讀能力的發(fā)展起到了關(guān)鍵的引領(lǐng)作用。

家長(zhǎng)陪伴助推閱讀習(xí)慣養(yǎng)成

美國(guó)人認(rèn)為閱讀是最省錢(qián)、有效的好習(xí)慣，讓孩子愛(ài)上讀書(shū)，已經(jīng)成為全社會(huì)家長(zhǎng)的共識(shí)。研修團(tuán)有位隨行的中文翻譯，從孩子上幼兒園開(kāi)始就定期陪她去圖書(shū)館借書(shū)，從開(kāi)始每次只借兩三本，到現(xiàn)在上小學(xué)每次要借二三十本，從不懈怠，由此可以窺見(jiàn)家長(zhǎng)對(duì)早期閱讀的重視程度。在一次飛往華盛頓的航班上，一對(duì)母子的親子閱讀表現(xiàn)更印證了這一點(diǎn)：一個(gè)不到兩歲的學(xué)步兒，在不到一小時(shí)的短短航程中，安靜地和媽媽閱讀了4本低幼讀物，其專(zhuān)注程度儼然是一個(gè)像模像樣的閱讀者，在驚訝于這么小的孩子能與圖畫(huà)書(shū)長(zhǎng)時(shí)間互動(dòng)之余，孩子母親選擇圖書(shū)之專(zhuān)業(yè)也令人感到欽佩。

社區(qū)圖書(shū)館提供閱讀資源協(xié)助

美國(guó)遍布社區(qū)的圖書(shū)館好差是評(píng)判社區(qū)服務(wù)是否成熟的重要條件之一，印第安納波利斯卡梅爾圖書(shū)館，是社區(qū)居民周末一家人消磨時(shí)間的首選地。這里的低幼讀物區(qū)藏書(shū)豐富，按閱讀水平分級(jí)擺放，方便家長(zhǎng)為孩子選書(shū)借書(shū)?？梢宰x玩結(jié)合的游戲化設(shè)施為孩子的圖書(shū)館之旅增添愉悅的體驗(yàn)，使其因?yàn)閻?ài)上圖書(shū)館而逐漸愛(ài)上閱讀。圖書(shū)館會(huì)為家長(zhǎng)每人準(zhǔn)備一個(gè)書(shū)袋，里面的書(shū)配有閱讀指導(dǎo)，教給家長(zhǎng)如何進(jìn)行親子閱讀。他們推出的“學(xué)前的一千本書(shū)”項(xiàng)目，對(duì)孩子的每百本書(shū)閱讀節(jié)點(diǎn)進(jìn)行小禮物獎(jiǎng)勵(lì)，以此激勵(lì)幼兒大量借閱，并保障低收入家庭兒童得到高質(zhì)量的教育資源。

社區(qū)圖書(shū)館為學(xué)校、幼兒園提供圖書(shū)流動(dòng)支援，每周派專(zhuān)業(yè)的工作人員上門(mén)介紹圖書(shū)，并了解幼兒園的圖書(shū)需求，及時(shí)調(diào)度藏書(shū)內(nèi)容品種，以滿足孩子的需要。該館開(kāi)展的“學(xué)前班倒計(jì)時(shí)”閱讀相關(guān)活動(dòng)計(jì)劃，幾乎隔天開(kāi)展興趣活動(dòng)，比如續(xù)編故事、表演、讀寫(xiě)自己的名字、單詞游戲等，豐富的活動(dòng)讓孩子對(duì)圖書(shū)館產(chǎn)生歸屬感，從而使閱讀成為一種自然而然的習(xí)慣。

第9篇：有關(guān)蓮的詩(shī)范文

[關(guān)鍵詞]設(shè)備自動(dòng)化系統(tǒng)；火焰切割；板坯連鑄火焰切割機(jī)；

中圖分類(lèi)號(hào)：TG48 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2014）27-0280-02

引言

火焰切割是最傳統(tǒng)的熱切割方式，是鋼板加工的一種常用方式。其切割金屬厚度從1毫米到1.2米?；鹧媲懈钍抢醚趸F燃燒過(guò)程中產(chǎn)生的高溫來(lái)切割碳鋼，火焰割炬的設(shè)計(jì)為燃燒氧化鐵提供了充分的氧氣，以保證獲得良好的切割效果。

我單位板坯連鑄火焰切割機(jī)采用的是氣體切割工藝，用焦?fàn)t煤氣―氧氣火焰產(chǎn)生的熱能對(duì)熱板坯進(jìn)行切割。

1、火焰切割機(jī)的工作原理

本機(jī)采用PLC 控制，在連續(xù)不斷的切割過(guò)程中完成：

（1）通過(guò)長(zhǎng)度測(cè)量輥測(cè)量定尺實(shí)現(xiàn)鑄坯長(zhǎng)度的測(cè)量；

（2）預(yù)壓緊及壓緊動(dòng)作，實(shí)現(xiàn)切割機(jī)與鑄坯同步；

（3）兩臺(tái)切割小車(chē)同時(shí)靠近鑄坯，并停在鑄坯邊緣；

（4）當(dāng)鑄坯長(zhǎng)度到設(shè)定預(yù)壓長(zhǎng)度時(shí)，預(yù)壓緊并打開(kāi)預(yù)熱氧，開(kāi)始預(yù)熱鑄坯；

（5）當(dāng)鑄坯長(zhǎng)度到設(shè)定定尺長(zhǎng)度時(shí)，主壓緊并打開(kāi)切割氧，開(kāi)始切割鑄坯；

（6）兩槍相遇后，其中一把割槍返回，另一把割槍繼續(xù)切割；

（7）切斷后關(guān)閉相應(yīng)的能介電磁閥；

（8）割槍及切割機(jī)返回并停在原位上，等待下一次定尺信號(hào)。

當(dāng)切割機(jī)正在切割，其行走到移動(dòng)輥?zhàn)訒r(shí)，相對(duì)應(yīng)的輥?zhàn)訒?huì)自動(dòng)擺下并高速運(yùn)轉(zhuǎn)，以防止火焰割傷輥?zhàn)?，待離開(kāi)輥?zhàn)雍?，所擺下的輥?zhàn)泳妥詣?dòng)抬起。

切割時(shí)的運(yùn)行速度通過(guò)變頻器調(diào)節(jié)，其變頻范圍為0～100Hz，切割頻率為2～12Hz，其切割速度為100～500mm/min。

工作原理圖如圖1：

2、切割定尺測(cè)量系統(tǒng)

我單位板坯連鑄機(jī)的火焰切割機(jī)，定尺測(cè)量系統(tǒng)采用的是長(zhǎng)度測(cè)量輥，使用旋轉(zhuǎn)增量型編碼器來(lái)測(cè)量板坯定尺長(zhǎng)度。增量式編碼器是將位移轉(zhuǎn)換成周期性的電信號(hào)，再把這個(gè)電信號(hào)轉(zhuǎn)變成計(jì)數(shù)脈沖，用脈沖的個(gè)數(shù)表示位移的大小。旋轉(zhuǎn)增量式編碼器以轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)輸出脈沖，通過(guò)計(jì)數(shù)設(shè)備來(lái)知道其位置。

我單位使用的增量式編碼器旋轉(zhuǎn)一周所對(duì)應(yīng)的輸出脈沖為1024，測(cè)量輥直徑D為310mm，澆鑄速度正常情況下在0.6m/min-1.5m/min之間。

常見(jiàn)故障：

（1）編碼器本身故障：是指編碼器本身元器件出現(xiàn)故障，導(dǎo)致其不能產(chǎn)生和輸出正確的波形。這種情況下需更換編碼器或維修其內(nèi)部器件。

（2）編碼器連接電纜故障：這種故障出現(xiàn)的幾率最高，維修中經(jīng)常遇到，應(yīng)是優(yōu)先考慮的因素。通常為編碼器電纜斷路、短路或接觸不良，這時(shí)需更換電纜或接頭。

（3）編碼器電纜屏蔽線未接或脫落：這會(huì)引入干擾信號(hào)，使波形不穩(wěn)定，影響通信的準(zhǔn)確性，必須保證屏蔽線可靠的焊接及接地。

（4）編碼器安裝松動(dòng)：這種故障會(huì)影響位置控制精度，造成停止和移動(dòng)中位置偏差量超差。

3、火焰切割機(jī)的操作方式

整個(gè)系統(tǒng)分為自動(dòng)及手動(dòng)兩種方式，包括切割機(jī)（大車(chē)）、切割小車(chē)（割槍?zhuān)?、粒化水、同步壓緊、燃?xì)?、預(yù)熱氧、切割氧、定尺方式等，當(dāng)所有設(shè)備均處在自動(dòng)位時(shí)，切割機(jī)就為全自動(dòng)切割，其中任意一設(shè)備均可選擇自動(dòng)或手動(dòng)兩種方式切割方式。

（1）自動(dòng)

自動(dòng)狀態(tài)下，由上位計(jì)算機(jī)或通過(guò)在操作臺(tái)上的工控機(jī)人工輸入切割定尺長(zhǎng)度后，切割機(jī)在PLC的控制下自動(dòng)完成切割。一般情況下，切割機(jī)正常切割時(shí)，采用此方式。自動(dòng)狀態(tài)下，可由人工目測(cè)切割定尺到位前手動(dòng)選擇“預(yù)壓緊”，到位后選擇“壓緊”開(kāi)關(guān)后，切割機(jī)在PLC的控制下自動(dòng)完成切割，或手動(dòng)按下“手動(dòng)開(kāi)始切割”按鈕，切割完成后，也可手動(dòng)按下“手動(dòng)切割結(jié)束”按鈕。

（2）手動(dòng)

由人工按壓各功能按鈕開(kāi)關(guān)進(jìn)行單獨(dú)動(dòng)作控制，如壓緊裝置的起落，切割機(jī)的行走和停止，切割小車(chē)的運(yùn)行以及各種電磁閥的開(kāi)閉等，主要用于調(diào)試和維修。

整個(gè)系統(tǒng)自動(dòng)狀態(tài)下，可實(shí)行手動(dòng)干預(yù)。即在自動(dòng)操作過(guò)程中，當(dāng)因切割速度過(guò)快而產(chǎn)生翻渣時(shí)，將切割小車(chē)轉(zhuǎn)換到手動(dòng)方式，讓切割小車(chē)停止，其它動(dòng)作維持原狀，而后可通過(guò)手動(dòng)操作各種按鈕開(kāi)關(guān)實(shí)現(xiàn)切割機(jī)的正常切割，直到切割完成，或重新轉(zhuǎn)換到“自動(dòng)”方式下。

4、火焰切割機(jī)定尺切割的自動(dòng)控制程序

將操作臺(tái)面上轉(zhuǎn)換開(kāi)關(guān)置于“自動(dòng)”，由測(cè)長(zhǎng)輥測(cè)量定尺長(zhǎng)度。

（1）當(dāng)鑄坯移動(dòng)到設(shè)定預(yù)壓長(zhǎng)度時(shí)，壓緊氣缸預(yù)壓緊，壓塊下降至鑄坯上端約50mm處，同時(shí)切割小車(chē)電機(jī)啟動(dòng)并以慢速運(yùn)行到鑄坯邊緣（其距離通過(guò)切割小車(chē)位移計(jì)數(shù)接近開(kāi)關(guān)計(jì)算得出），切割小車(chē)運(yùn)行電機(jī)停，預(yù)熱火焰點(diǎn)燃；

（2）當(dāng)鑄坯運(yùn)動(dòng)到設(shè)定定尺長(zhǎng)度時(shí)，壓緊氣缸處于主壓緊狀態(tài)，切割機(jī)與鑄坯開(kāi)始同步運(yùn)行。同時(shí)預(yù)熱開(kāi)始計(jì)時(shí)。

（3）預(yù)熱3秒（時(shí)間可修改）后，切割氧電磁閥得電打開(kāi)，切割氧噴出、切割小車(chē)電機(jī)啟動(dòng)，割槍以起切速度開(kāi)始切割。

（4）起切7秒（時(shí)間可修改）后，割槍以正常切割速度（可調(diào)）運(yùn)行。當(dāng)兩臺(tái)切割小車(chē)相遇后，其中一臺(tái)切割小車(chē)（2#切割小車(chē)）停止切割，關(guān)閉預(yù)熱氧、切割氧電磁閥，并返回原位；另一臺(tái)切割小車(chē)?yán)^續(xù)切割余下的約200mm，直到切斷。余下的200mm靠切割小車(chē)上位移計(jì)數(shù)信號(hào)（小車(chē)位移計(jì)數(shù)接近開(kāi)關(guān)）發(fā)出計(jì)算脈沖計(jì)算其長(zhǎng)度。

（5）鑄坯切斷并發(fā)切割完畢信號(hào)，關(guān)閉切割氧、預(yù)熱氧、燃?xì)怆姶砰y，同步機(jī)構(gòu)壓塊抬起，脫離同步。切割機(jī)行走電機(jī)得電，切割機(jī)快速返回；到切割機(jī)減速位后，以慢速運(yùn)行，并停在切割機(jī)原位上；割槍同時(shí)返回，并最終停在切割小車(chē)原位上。

5、火焰切割機(jī)的常見(jiàn)故障

（1）大車(chē)運(yùn)行受阻。主要原因有：大車(chē)軌道變形錯(cuò)位使車(chē)輪受卡，減速器損壞或電氣故障（線路接地、短路、斷路，電機(jī)壞）等。

（2）切割槍橫向移動(dòng)受阻。主要原因有：走行輪的軸承損壞；走行軌道上有異物，軌道變形；減速器損壞；電氣故障（線路接地、短路、斷路，電機(jī)壞）等。

（3）切割槍垂直升降不靈或不穩(wěn)。主要原因有：減速器損壞；升降夾緊輪損壞或受阻；聯(lián)軸器連接部分松脫；電氣故障（線路接地、短路、斷路，電機(jī)壞）等。

（4）鋼坯切割不斷的問(wèn)題則應(yīng)從切割槍的位置、火焰的長(zhǎng)度、氧氣量等方面去查找原因。

結(jié)語(yǔ)

隨著工業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展，設(shè)備自動(dòng)化系統(tǒng)在工業(yè)工程中將占有越來(lái)越重要的地位，涉及專(zhuān)業(yè)及領(lǐng)域更多，技術(shù)更新更快，也將更加復(fù)雜，要想把此項(xiàng)工作做好管好，技術(shù)工作人員需要不斷地積累經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 張志民，對(duì)電氣自動(dòng)化控制設(shè)備可靠性的認(rèn)識(shí)[J].廣東科技，2011（04）.