古代詩(shī)歌的特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：古代詩(shī)歌的特點(diǎn)范文

一、小學(xué)語(yǔ)文古代詩(shī)歌閱讀應(yīng)以感悟和品位為主

現(xiàn)代閱讀觀認(rèn)為，以現(xiàn)代對(duì)話理論為基礎(chǔ)重視學(xué)生閱讀過(guò)程中的主體地位，是古代詩(shī)歌啟蒙教育注重“過(guò)程和方法”，重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，體現(xiàn)了課程改革中注重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)性和情趣性。在義務(wù)教育階段，學(xué)生的年齡較小，認(rèn)知水平和接受能力以及邏輯判斷水平都較低，有一個(gè)漸進(jìn)的成長(zhǎng)過(guò)程，因此古代詩(shī)歌的啟蒙也應(yīng)貼近學(xué)生的日常生活經(jīng)驗(yàn)，才能引起學(xué)生的興趣。古代詩(shī)歌離現(xiàn)實(shí)有一定的時(shí)代距離，古代社會(huì)的時(shí)代背景消失了，詩(shī)人的寫(xiě)作線索模糊了，古人的生活狀態(tài)及其生活情趣、價(jià)值取向與審美趣味與現(xiàn)代人有許多差別，引導(dǎo)學(xué)生憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)，“感悟”繼而“品味”、并逐步實(shí)現(xiàn)“有個(gè)性和情感的解讀”，使學(xué)生縮短欣賞古詩(shī)時(shí)的心理距離。感悟是第一、二學(xué)段的基本要求。其特點(diǎn)是感性、直接、初步。從現(xiàn)代閱讀理論觀點(diǎn)看，由于學(xué)生的認(rèn)知水平和心理發(fā)展局限，感悟是實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)中的理解這一環(huán)節(jié)的初級(jí)階段，是讀者與文本相互對(duì)話、構(gòu)建意義的動(dòng)態(tài)過(guò)程中的第一步，其特點(diǎn)是整體感知。“閱讀首先是整體感知，由整體到局部；然后，按照語(yǔ)言單位的擴(kuò)展，從局部到整體；再?gòu)恼w到局部，循環(huán)往復(fù)，達(dá)到全部掌握全文?！惫糯?shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，又是形象的藝術(shù)。詩(shī)歌主要是抒情的，但情感的抒發(fā)往往不是直抒胸臆的，而是采用融情于境、借景抒情的方式，直接撲入讀者眼簾的是“景”，讀者通過(guò)對(duì)景的感受和體味才會(huì)進(jìn)一步感受和體味詩(shī)歌的情；詩(shī)歌也是說(shuō)理的，但純概念的說(shuō)理是枯燥乏味的，“理”是被包容在形象之中，通過(guò)形象來(lái)表現(xiàn)。這個(gè)形象在詩(shī)歌理論上被稱(chēng)為意象?！耙庀筚囈源嬖诘囊厥窍?，是物象?！锵笫强陀^的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂(lè)而發(fā)生變化。但物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就帶上了詩(shī)人主觀色彩?！惫糯?shī)歌的閱讀教學(xué)在一、二學(xué)段特別強(qiáng)調(diào)整體感知，從學(xué)生的日常生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際及興趣，才便于學(xué)生運(yùn)用生活的經(jīng)驗(yàn)幫助讀懂，能讀懂就有收獲，就有成功的快樂(lè)，表現(xiàn)出感性的特點(diǎn)。以講授孟浩然《春曉》一課為例，在進(jìn)入課文學(xué)習(xí)時(shí)，老師引導(dǎo)學(xué)生“你在早上是怎樣醒來(lái)的？是媽媽叫醒的還是別的？”轉(zhuǎn)入對(duì)詞語(yǔ)“不覺(jué)”、“曉”、“處處”等的理解以及對(duì)詩(shī)意的理解；引導(dǎo)學(xué)生在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上體會(huì)情感并通過(guò)朗讀來(lái)表達(dá)。后兩句類(lèi)似，特別注意引導(dǎo)學(xué)生去思考：“你看到過(guò)春天花落的情景嗎？你有什么感受？與你的父母或其他人的感受是否一樣？詩(shī)人的感受是什么？”把握語(yǔ)調(diào)的升降所表達(dá)的惋惜無(wú)奈之情。教學(xué)中，老師沒(méi)有把自己對(duì)詩(shī)歌的理解灌輸給學(xué)生而是引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的日常生活經(jīng)驗(yàn)，從感受形象出發(fā)，去體會(huì)去感悟詩(shī)歌形象中所蘊(yùn)涵的隱微情感，激發(fā)起珍惜時(shí)光的感情，達(dá)成工具性和人文性完美統(tǒng)一。課標(biāo)要求第三學(xué)段“通過(guò)詩(shī)（文）的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。其特點(diǎn)是：理性色彩更濃，結(jié)合詩(shī)歌選篇對(duì)聲調(diào)節(jié)奏有所了解，對(duì)作品的內(nèi)容和情感的理解應(yīng)該深入，并初步形成自己的理解。隨著學(xué)生認(rèn)知水平和心理水平的發(fā)展提高，第三學(xué)段的古代詩(shī)歌啟蒙教育應(yīng)從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)逐步引導(dǎo)學(xué)生自己深入到詩(shī)歌的字詞句的理解并獲得整體的情感態(tài)度的較理性的認(rèn)識(shí)，有時(shí)還鼓勵(lì)學(xué)生有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。例如，袁雪菲老師在教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，就注意引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟詩(shī)人描寫(xiě)的美景，并適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生用自己的理解融入朗讀，進(jìn)行朗讀的理論指導(dǎo)。最后老師說(shuō)：“下邊我們比一比，看誰(shuí)能更快地轉(zhuǎn)變?yōu)樾±畎?。把你欣賞到的廬山瀑布的美景用你喜歡的方式，比如唱歌、跳舞、吟詩(shī)、畫(huà)畫(huà)、講故事等多種方式告訴你的小伙伴。”“讓孩子主動(dòng)去思考、探究，發(fā)現(xiàn)古詩(shī)不僅誦讀起來(lái)瑯瑯上口，韻味十足，而且讀詩(shī)猶如賞畫(huà)，往往幾行詩(shī)幾十個(gè)字，就包含了極為豐富的內(nèi)容和極為優(yōu)美的意境。心靈的東西，聯(lián)想的東西很多，讓人情不自禁陶醉其中。孩子們自然對(duì)文字運(yùn)用的精巧之處、對(duì)煉字遣詞的技巧有所領(lǐng)悟，進(jìn)而體會(huì)中國(guó)古代詩(shī)歌的文字美、意境美、音韻美和節(jié)奏美?！?/p>

二、初高中古代詩(shī)歌閱讀應(yīng)以有個(gè)性和獨(dú)特情感的解讀為主

有個(gè)性和獨(dú)特情感的解讀符合初、高中階段青少年認(rèn)知水平和心理發(fā)展特點(diǎn)。初高中學(xué)生社會(huì)閱歷逐漸增加，知識(shí)的積累逐漸增加，情感世界不斷豐富，思辨能力不斷提高，對(duì)古代詩(shī)歌的理解已經(jīng)有自己的獨(dú)特見(jiàn)解。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在第四學(xué)段要求學(xué)生“能有自己的情感體驗(yàn)”、“能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)”、“對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)”、“提高自己的欣賞品位和審美情趣”；第五學(xué)段還要求養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。因此，初、高中學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的特點(diǎn)是：富有個(gè)性和獨(dú)特情感。這體現(xiàn)了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，有利于促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。美國(guó)密蘇里州的《語(yǔ)文教育課程草案》的九項(xiàng)原則中，首先強(qiáng)調(diào)的就是“語(yǔ)言學(xué)習(xí)是個(gè)人化的”，“語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程”，提出“激發(fā)學(xué)生自身的興趣和天賦，他們的語(yǔ)言技巧就能得到更好的拓展和開(kāi)發(fā)”；在“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”的具體要求中“鼓勵(lì)學(xué)生作出富有想象力的機(jī)智的反映”，“對(duì)文學(xué)作品作出個(gè)人的反映”，“理解文章含義，表達(dá)自己獨(dú)到的見(jiàn)解”，“能選擇有特色的表達(dá)方式”，“充滿自信地聽(tīng)和說(shuō)”?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中指出：“義務(wù)教育課程應(yīng)適應(yīng)普及義務(wù)教育的要求，讓絕大多數(shù)學(xué)生經(jīng)過(guò)努力都能夠達(dá)到，體現(xiàn)國(guó)家對(duì)公民素質(zhì)的基本要求，著眼于培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力?！边@些論述都表達(dá)了同樣的道理。有個(gè)性和獨(dú)特情感的解讀符合古代詩(shī)歌自身的特點(diǎn)。從文學(xué)的共同本質(zhì)是用語(yǔ)言塑造形象反映生活的角度看，古代詩(shī)歌的主要特點(diǎn)是表情達(dá)義的豐富性、含蓄性，古詩(shī)的解讀給學(xué)生提供了充分展示個(gè)性和創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。實(shí)際上，詩(shī)人在用詞語(yǔ)表達(dá)情感時(shí)，不僅要用詞語(yǔ)本身的意義（即語(yǔ)義學(xué)上的詞的概念意義，為社會(huì)所公認(rèn)的）來(lái)寫(xiě)景狀物，而且要用語(yǔ)言構(gòu)成意象和意境，在讀者頭腦中喚起種種聯(lián)想和想象，激起種種感情的波瀾，帶上復(fù)雜的意味和詩(shī)人主觀的感彩。因而當(dāng)讀者在讀詩(shī)的時(shí)候，他們的聯(lián)想、想象和情感，以及呈現(xiàn)在頭腦中的形象，雖然離不開(kāi)詞義所規(guī)定的范圍，卻又因人不同，于是就有著名的論斷“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。就是同一個(gè)讀者在不同的時(shí)候讀同一首詩(shī)也會(huì)有不同的體會(huì)和感受?？梢?jiàn)，詩(shī)歌的欣賞帶有強(qiáng)烈的主觀性和不確定性。“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”就是這個(gè)道理。比興手法在詩(shī)歌中的廣泛運(yùn)用形成了古代詩(shī)歌含蓄雋永的特點(diǎn)，它的形成有一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程?！对?shī)經(jīng)》開(kāi)始到屈原建立香草美人的比興傳統(tǒng)，反映了古代人民的豐富想象力和創(chuàng)造性，成為后世詩(shī)人用自然意象和男女愛(ài)情關(guān)系的描寫(xiě)曲折寄托隱微情感，或在政治上全身遠(yuǎn)禍的工具和手段，也形成了人們?cè)谛蕾p評(píng)論古代詩(shī)歌時(shí)總要探究詩(shī)人在自然意象和男女關(guān)系的描寫(xiě)中的微妙情感或政治關(guān)系的審美心理。古典詩(shī)歌特別是近體詩(shī)和詞里，有些起連接作用的虛詞，如連詞、介詞可以省略，因而兩個(gè)意象之間的邏輯關(guān)系不很確定，也造成了詩(shī)歌含蓄雋永的特點(diǎn)。由于初、高中學(xué)生的認(rèn)知水平和心理發(fā)展特點(diǎn)及古代詩(shī)歌的特點(diǎn)，古代詩(shī)歌的閱讀教學(xué)在第四、五學(xué)段尤其應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生在欣賞時(shí)體現(xiàn)主體性，讓學(xué)生有充分的創(chuàng)新思維的空間，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性，充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異，引導(dǎo)學(xué)生形成自己的欣賞品位和情感，并學(xué)會(huì)理智地用一定的文學(xué)理論指導(dǎo)思考、比較鑒別、評(píng)價(jià)古代詩(shī)歌。陳鳳娟老師高中語(yǔ)文第一冊(cè)（人教版試用教材）的教學(xué)中，有個(gè)學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌單元中至少有一半是送別詩(shī)，于是圍繞送別詩(shī)開(kāi)展了“詩(shī)路花雨——古代送別詩(shī)品讀”主題教學(xué)活動(dòng)。第一階段的任務(wù)是收集、匯總并分類(lèi)送別詩(shī)；第二階段分閱讀層面、情感層面和藝術(shù)鑒賞層面來(lái)展開(kāi)。閱讀層面的教學(xué)由每位同學(xué)精選自己喜愛(ài)的送別詩(shī)10首左右，查閱資料、結(jié)合自己的體會(huì)在理解的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，讀出詩(shī)歌的節(jié)奏韻味，讀出送別詩(shī)的內(nèi)在感情。情感層面的教學(xué)要求對(duì)送別詩(shī)“傳于樂(lè)”、“顯于畫(huà)”、“表于行”、“訴于文”，學(xué)生可以根據(jù)自己的特長(zhǎng)和愛(ài)好自由選擇?？傊瑢?duì)送別詩(shī)的情感體驗(yàn)可以訴諸不同的形式。老師在同學(xué)們對(duì)同一首詩(shī)的感悟出現(xiàn)不同時(shí)，如《別董大》有的學(xué)生讀得昂揚(yáng)，也有學(xué)生讀得憂傷，都認(rèn)為這是文學(xué)的豐富性和多樣性，只要言之成理，言之有據(jù)，都給予肯定。最后是上升到藝術(shù)鑒賞的層面。老師導(dǎo)入意象、意境、空白藝術(shù)等術(shù)語(yǔ)，讓學(xué)生從藝術(shù)層面上領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌遣詞的千錘百煉，表現(xiàn)手法的千變?nèi)f化，意境的優(yōu)美深遠(yuǎn)。還可向?qū)W有余力“吃不飽”的學(xué)生推薦有關(guān)的閱讀書(shū)目，如嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》、王國(guó)維的《人間詞話》、宗白華的《美學(xué)漫步》等，甚至還可建議學(xué)生去瀏覽中國(guó)詩(shī)詞網(wǎng)。在此基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生試著寫(xiě)詩(shī)歌鑒賞的小論文。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)送別詩(shī)的浸染下，在對(duì)一個(gè)詩(shī)群的整體把握和比較鑒賞中，學(xué)生滿載豐收的喜悅，學(xué)習(xí)時(shí)間的長(zhǎng)度，學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣度和深度使他們對(duì)送別詩(shī)的情感體驗(yàn)變得“刻骨銘心”。這些課例都深刻貫徹了新課標(biāo)的先進(jìn)理念，在欣賞的過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生主體性，讓學(xué)生有充分的創(chuàng)新思維的空間，充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異，引導(dǎo)學(xué)生形成自己的欣賞品位和情感，并學(xué)會(huì)理智地用一定的文學(xué)理論指導(dǎo)思考、比較鑒別、評(píng)價(jià)古代詩(shī)歌。語(yǔ)文學(xué)科古代詩(shī)歌啟蒙教育的工具性和人文性的統(tǒng)一的最終目標(biāo)是為新的時(shí)代培養(yǎng)繼承傳統(tǒng)文化精華又富有開(kāi)拓創(chuàng)新精神，面向現(xiàn)代化、面向未來(lái)的一代新人，使我們的民族在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，保持民族精神和民族風(fēng)格。

作者：謝峰 單位：重慶第二師范學(xué)院

第2篇：古代詩(shī)歌的特點(diǎn)范文

“文本細(xì)讀”的含義是立足于文本的閱讀，要尊重文本，立足于仔細(xì)地、反復(fù)地閱讀文本，從文本的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、意象及文本背后的情感入手，進(jìn)行仔細(xì)地多次地品讀。文本細(xì)讀要求將文本讀準(zhǔn)確，讀出古代詩(shī)歌的題材特點(diǎn)，落實(shí)到高中古代詩(shī)歌閱讀教學(xué)上就是要以學(xué)生的情感體驗(yàn)和審美活動(dòng)為主，在教師的引領(lǐng)和帶動(dòng)下讓學(xué)生準(zhǔn)確把握詩(shī)詞的形象，準(zhǔn)確品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，準(zhǔn)確領(lǐng)悟詩(shī)歌豐富的人文內(nèi)涵，立足文本積極建構(gòu)詩(shī)歌文本的意義，充分感受詩(shī)歌的節(jié)奏、情感、意境，提高學(xué)生的審美能力和探究能力。

一、文本細(xì)讀：用“詩(shī)”的眼光來(lái)讀詩(shī)

長(zhǎng)期以來(lái)古代詩(shī)歌的鑒賞教學(xué)一向處于邊緣地位，教師教學(xué)時(shí)混淆了古代詩(shī)歌與其它文體的教學(xué)方法，詩(shī)歌鑒賞課沒(méi)有很好地突出古代詩(shī)歌的文體特點(diǎn)。筆者認(rèn)為把握文體特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)可以從以下步驟入手：

1.理解格律，吟詠詩(shī)歌

細(xì)讀的前提是多讀，詩(shī)歌必須反復(fù)讀，甚至要吟詠。吟詠詩(shī)歌是開(kāi)啟欣賞詩(shī)歌大門(mén)的金鑰匙，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的第一要領(lǐng)是反復(fù)吟詠詩(shī)歌，教會(huì)學(xué)生如何吟詠詩(shī)歌。例如，教學(xué)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，由于《詩(shī)經(jīng)》大多數(shù)是四言體的民歌歌詞，是“二二”節(jié)拍，讀每句詩(shī)，要兩字一停頓。而且《詩(shī)經(jīng)》中的作品大多用復(fù)沓回環(huán)的方式來(lái)組織章節(jié)，讀的時(shí)候要注意這種回環(huán)反復(fù)的韻律美。唐代以前的五言古詩(shī)、七言古詩(shī)平仄用韻還不是很?chē)?yán)，但并不是說(shuō)古體詩(shī)全無(wú)格律，只是用韻比律詩(shī)寬，教學(xué)時(shí)重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生讀好節(jié)拍和句末韻腳。例如：五言古詩(shī)一般讀做“二二一”或“二一二”；七言詩(shī)一般讀成四個(gè)節(jié)拍，“二二二一”或“二二一二”。古典律詩(shī)講究嚴(yán)格的格律，押韻、平仄與對(duì)仗都很講究。有“一三五不論，二四六分明”的嚴(yán)格的平仄格式和押韻規(guī)定。律詩(shī)每首八句，四韻，一二句叫首聯(lián)，三四句叫頷聯(lián)，五六句叫頸聯(lián)，七八句叫尾聯(lián)。每聯(lián)的上句叫出句，下句叫對(duì)句。中間兩聯(lián)必須對(duì)仗，首尾兩聯(lián)可對(duì)仗，也可不對(duì)仗。對(duì)仗的目的是為了利于詩(shī)歌內(nèi)容的表達(dá)，形成詩(shī)歌的整齊美。古代詩(shī)歌的格律知識(shí)學(xué)生比較難懂，在吟詠詩(shī)歌時(shí)需要教師巧妙地通過(guò)平仄、押韻、對(duì)仗等格律知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠。

在朗讀詩(shī)歌作品時(shí)除了應(yīng)該掌握聲律特點(diǎn)外，更要細(xì)心揣摩詩(shī)句的情感色彩和作者情緒的變化，借助音韻在誦讀中融入自己的感情，還原作者當(dāng)時(shí)的心理感受。例如，教學(xué)《將進(jìn)酒》時(shí)，要充分把握詩(shī)中句式的長(zhǎng)短變化，韻腳的疏密轉(zhuǎn)換，在有感情、得法的誦讀中，體會(huì)詩(shī)人借著酒興，淋漓盡致抒發(fā)出來(lái)的不平之氣。教師指導(dǎo)朗讀要充分，有些細(xì)節(jié)要指導(dǎo)到位。例如，要讀出大河之來(lái)，勢(shì)不可擋的氣勢(shì)，讀出詩(shī)人感嘆歲月，人生易老，讀出詩(shī)人由歡轉(zhuǎn)悲到積聚成高亢、嘹亮到狂放的感情，又由狂放轉(zhuǎn)為憤懣、激越的情感反差。只有一遍一遍地吟詠，一邊吟詠一邊思考，直到讀得豁然貫通，才會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，這是古代詩(shī)歌審美鑒賞的要求，也是細(xì)讀立足文本，進(jìn)入文本的重要保證。

2.細(xì)讀詩(shī)歌，進(jìn)行語(yǔ)義分析

詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)是高度凝練。對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的表現(xiàn)力的分析，有助于更加深入地領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌，讀出詩(shī)歌語(yǔ)義后面蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵。在詩(shī)歌鑒賞當(dāng)中文本細(xì)讀的語(yǔ)義分析包括：

（1）品味詩(shī)歌語(yǔ)言，揣摩語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的豐富的內(nèi)蘊(yùn)

文本細(xì)讀要求教師在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞時(shí)要抓住詩(shī)句的每一個(gè)字、每一個(gè)詞，或?qū)\(yùn)用非常精妙的語(yǔ)言進(jìn)行深入挖掘。尤其對(duì)一些具有豐富內(nèi)涵的詩(shī)句可以進(jìn)行多次重復(fù)地讀，從不同角度、不同層面進(jìn)行語(yǔ)義分析，力求找到最符合作者原意的解讀，將詩(shī)歌語(yǔ)義讀準(zhǔn)確而且深刻。例如，杜甫的《登岳陽(yáng)樓》“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日月浮”。單看這兩句，詩(shī)歌意境很簡(jiǎn)單。我們繼續(xù)往下讀“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”，于是我們回到開(kāi)頭兩句，就能在杜甫平平的敘述中

出詩(shī)人要表達(dá)的不是喜悅之情而是沉郁之感，是漂泊天涯，懷才不遇，滄海桑田的許多感觸；再來(lái)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，再回頭讀前兩句，我們就能感受到杜甫早年的抱負(fù)，哪料到政治生活坎坷，人生不得意，昔日的抱負(fù)現(xiàn)在都成泡影，那么開(kāi)頭“昔”和“今”的深意也就解讀出來(lái)，這才是真正地復(fù)原了作者的經(jīng)驗(yàn)。

（2）仔細(xì)揣摩詩(shī)句的“反面”所隱含的豐富、深刻的含義

古代詩(shī)歌除了立足文本揣摩詩(shī)句的豐富內(nèi)涵外，我們還需要反復(fù)琢磨詩(shī)句從詩(shī)句的“反面”，仔細(xì)挖掘隱含在詞句中的豐富而深刻的意義。例如，杜甫的《旅夜書(shū)懷》：“名豈文章著，官應(yīng)老病休?！奔?xì)讀本詩(shī)就會(huì)發(fā)覺(jué)這是反話。我們熟悉杜甫都知道詩(shī)人早年就有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，但長(zhǎng)期被壓抑而不能施展，因此名聲因?yàn)槲恼露皇撬男脑?，休官不是年老多病而是被排擠。這樣我們就體會(huì)到詩(shī)人要表達(dá)的是的憤懣、無(wú)奈的情感?！帮h飄何所似？天地一沙鷗”則是杜甫的自況，一只漂泊天涯、無(wú)處安身的“沙鷗”，這不就是詩(shī)人顛沛流離生活的寫(xiě)照，這寂寞與凄楚才顯得特別沉重，特別渺茫。所以，細(xì)讀詩(shī)歌要注意立足詩(shī)歌，仔細(xì)琢磨詩(shī)人“說(shuō)的是什么”，“要說(shuō)什么”，注意詩(shī)歌語(yǔ)言中隱含的意思，要注意詩(shī)歌語(yǔ)言和字面意思的統(tǒng)一的一面，也要注意詩(shī)歌語(yǔ)言和字面意思對(duì)立的一面。

（3）遵循文本細(xì)讀的原則，從字詞句入手，細(xì)讀詩(shī)歌的語(yǔ)句。例如，李賀的《馬詩(shī)》：“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。”其中的“鉤”不是“月如鉤”而是一種彎刀，這種彎刀是武器，“金絡(luò)腦”是貴重的鞍具，象征馬受到重用，再來(lái)明月當(dāng)空，“沙如雪”“燕山”，是英雄用武之地，說(shuō)明詩(shī)人渴望建功立業(yè)?！昂萎?dāng)”一句意思，什么時(shí)候才能披上貴重的鞍具，在秋高氣爽的疆場(chǎng)上建立功勛。通過(guò)細(xì)讀得出結(jié)論：作者渴望建立功業(yè)又不被賞識(shí)而發(fā)出嘶鳴。 3.細(xì)讀意境，感悟意境

細(xì)讀就是要進(jìn)入文本，沉浸在文本中，所以細(xì)讀就要欣賞詩(shī)歌的意境。深邃悠遠(yuǎn)的意境美是古代詩(shī)歌最突出的特點(diǎn)，是其他文學(xué)體裁所無(wú)法比擬、無(wú)法企及的。感悟意境是古代詩(shī)歌鑒賞教學(xué)最突出的特點(diǎn)。

（1）鑒賞詩(shī)人的意境。細(xì)讀詩(shī)歌鑒賞意境要準(zhǔn)確捕捉詩(shī)歌客觀物象的內(nèi)蘊(yùn)，從而準(zhǔn)確把握作者的情感。細(xì)讀詩(shī)人的意境要求：討論學(xué)生對(duì)意境的感受，也就要討論賞析詩(shī)歌給學(xué)生帶來(lái)的思考和感悟，這需要師生雙方準(zhǔn)確把握作品，教師充當(dāng)準(zhǔn)確情感的引領(lǐng)角色，而不是教師將自己對(duì)詩(shī)詞的解讀強(qiáng)加給學(xué)生，更不能將教參的專(zhuān)家的解讀灌輸給學(xué)生。教師需要運(yùn)用多變的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生懂得自覺(jué)主動(dòng)地欣賞詩(shī)詞美，領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境美。

如杜甫的《秋興八首》詩(shī)句用叢菊、孤舟、寒衣、白帝城四個(gè)意象，組成了一個(gè)統(tǒng)一的意境——陰沉蕭深，動(dòng)蕩不安的心境。又如柳永的《雨霖鈴》，詩(shī)人平列了“長(zhǎng)亭”“寒蟬”“驟雨”“蘭舟”“柳”“風(fēng)”“月”等秋天意象，形成一種蕭瑟凄涼、纏綿悱惻的意境。教師啟發(fā)學(xué)生一起品味這些意境，進(jìn)而體會(huì)作者流露出的真切感受，就能提高詩(shī)詞的鑒賞力。

（2）品味詩(shī)歌的意境。從詩(shī)人的意境到詩(shī)歌的意境，這是細(xì)讀過(guò)程中對(duì)詩(shī)歌意境更深一層次的理解和把握，深入品味詩(shī)歌的意境屬于鑒賞詩(shī)歌再創(chuàng)造過(guò)程，需要師生借助聯(lián)想和想象重現(xiàn)詩(shī)歌的畫(huà)面情境，達(dá)到心與物共鳴，感情和景物渾然一體。如杜甫的《春望》，教學(xué)這首詩(shī)師生能夠很快地找出意象“山河”“草木”“花”“鳥(niǎo)”“烽火”“家書(shū)”等，這些意象為我們?cè)佻F(xiàn)了一幅國(guó)都淪陷、城池殘破的慘淡畫(huà)面。在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想和想象，可以看到，在這一幅悲愴慘淡的畫(huà)面中有的學(xué)生讀出，戰(zhàn)亂時(shí)叛軍焚燒留下的殘破，觸目驚心的畫(huà)面；有的學(xué)生讀出草木叢生，失去往日錦繡皇城的睹物傷情；這首詩(shī)有悲愴濺淚的風(fēng)雨鮮花、有凄涼婉轉(zhuǎn)，表達(dá)離別之恨的孤鳥(niǎo)，更有一位白發(fā)蒼蒼熱愛(ài)國(guó)家、眷念家人的詩(shī)人形象。杜甫將長(zhǎng)安城被叛軍攻破之后，滿目蕭條的景物與具體的事物相結(jié)合，達(dá)到情景交融的境界，形成了感情沉著蘊(yùn)藉、情景凄涼慘淡、飽含悲愴之美的開(kāi)闊意境。實(shí)踐證明：詩(shī)歌的意境空間要通過(guò)師生聯(lián)想與想象的填充才更為豐滿。

4.抓“詩(shī)眼”，細(xì)讀詩(shī)歌

古人寫(xiě)詩(shī)善設(shè)“詩(shī)眼”，這是我國(guó)古代特有的文化現(xiàn)象。只有抓住“詩(shī)眼”才能領(lǐng)略詩(shī)歌的“秘妙”。有的詩(shī)歌題目就能找到“詩(shī)眼”，如杜甫的《春夜喜雨》的“喜”；有的在詩(shī)句中，如白居易《長(zhǎng)相

思》上闋：“汴水流、泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁?！痹?shī)句中“愁”就是這幾句詩(shī)的“詩(shī)眼”。細(xì)讀詩(shī)歌，析“詩(shī)眼”是進(jìn)入詩(shī)歌的關(guān)鍵一步。細(xì)讀詩(shī)歌的詩(shī)眼，能讓師生很快把握全詩(shī)的意蘊(yùn)，讓學(xué)生體會(huì)到古代詩(shī)歌語(yǔ)言凝練之美。如崔淦的《孤雁》題目中“孤”字就是“題眼”，這是理解全詩(shī)的關(guān)鍵。全詩(shī)每聯(lián)緊扣“孤”字展開(kāi)，首聯(lián)為了突出孤雁寫(xiě)了離群的背景，頷聯(lián)寫(xiě)離群的原因，失群后倉(cāng)皇的表現(xiàn)，頸聯(lián)寫(xiě)孤雁穿云隨月，振翅奮飛只影無(wú)依、凄涼寂寞。其中“冷”透露出形成艱險(xiǎn)、心境凄涼。尾聯(lián)寫(xiě)孤雁未必會(huì)遭暗箭，但孤飛總會(huì)使人易生疑懼。全詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人異鄉(xiāng)漂泊，世路峻險(xiǎn)，孤凄憂慮的羈旅之情。細(xì)讀詩(shī)眼還能進(jìn)入詩(shī)的意境，如陶淵明“白日淪西河，素月出東嶺”的“白”“素”兩字，從詩(shī)歌意境考慮，傳神地表現(xiàn)出日月更迭，萬(wàn)里輝煌的景象。

5.細(xì)讀詩(shī)歌，把握詩(shī)歌的表現(xiàn)手法

由于詩(shī)人常常不是“直白”地將自己的意思表達(dá)出來(lái)，而是要借助象征、借代、擬人、比喻、夸張、烘托、典故等手法來(lái)表達(dá)。鑒賞詩(shī)歌自然也要注意從這些“藝術(shù)表現(xiàn)手法”入手，深入細(xì)致的讀懂這些“表現(xiàn)手法”所隱藏的豐富的內(nèi)涵。例如，李商隱的《錦瑟》是一首晚年回憶之作，雖然有些朦朧，卻歷來(lái)為人傳誦，那是因?yàn)樵?shī)歌本身用典很豐富，詩(shī)通過(guò)莊生夢(mèng)蝶、望帝化鵑、滄海月明、鮫人泣淚、藍(lán)田日暖等典故，表達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的悲劇性的人生感受，具有了濃重的凄幻色彩，這首詩(shī)在藝術(shù)上極富個(gè)性，運(yùn)用了典故、比興、象征手法，詩(shī)中蝴蝶、杜鵑是象征，珠、玉屬比興，它們創(chuàng)造出明朗清麗、幽婉哀愴的藝術(shù)意境，如果不從藝術(shù)表現(xiàn)手法入手細(xì)讀詩(shī)歌，很難讀懂這首詩(shī)。

二、情境還原：在詩(shī)人寫(xiě)作的情境中細(xì)讀詩(shī)歌

詩(shī)人創(chuàng)作常常是在特定的情境，特定的寫(xiě)作機(jī)緣，特定的心情下，所以詩(shī)歌的內(nèi)容和情感也是特定的。細(xì)讀詩(shī)歌要能夠“情境還原”，進(jìn)入詩(shī)人寫(xiě)作的特定情境和詩(shī)人的內(nèi)心世界，感受詩(shī)人的情感脈搏和思想的跳動(dòng)。這樣的細(xì)讀才會(huì)更為真實(shí)和深刻，也才能將詩(shī)歌讀得準(zhǔn)確。所以平時(shí)教學(xué)要注意，將詩(shī)人所表現(xiàn)的生活“復(fù)現(xiàn)”出來(lái)。我們學(xué)過(guò)很多送別的詩(shī)詞，不同詩(shī)人的人生境遇，使“離別”這一主題的詩(shī)詞內(nèi)容情感表現(xiàn)得多姿多彩。有李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”寫(xiě)得飄逸灑脫；“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”是傷感同病相憐的離別；“十年生死兩茫茫”這是與亡妻的生離死別；柳永的《雨霖鈴》是詩(shī)人仕途失意，不得不離開(kāi)汴京去各地漂泊，歸期難料與紅顏知己的生離死別，人生境遇的悲苦與失去愛(ài)情的慰藉的痛苦交織在一起，譜成這首詞的主旋律，格調(diào)尤其低沉。情境還原與“以意逆志，知人論世”很相通。也就是細(xì)讀詩(shī)歌時(shí)，師生雙方都要盡量準(zhǔn)確深入地去探究詩(shī)人的生平和為人，了解創(chuàng)作的生活環(huán)境和時(shí)代，知人論世，準(zhǔn)確地推測(cè)作者的本意。

三、裸眼讀詩(shī)：結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀鑒賞經(jīng)驗(yàn)去解讀

“裸眼讀詩(shī)”與我們提倡的“原汁原味地閱讀”很相通，即排除外界的干擾，不受參考資料影響，不迷信專(zhuān)家權(quán)威，甚至提倡讀到“審美自失”、如癡如醉的程度，獨(dú)立思考讀出自己的疑問(wèn)和體會(huì)。

1.結(jié)合自己的生活經(jīng)歷去讀詩(shī)

“細(xì)讀”，就是“充分閱讀”?！啊浞珠喿x’就是對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行‘反復(fù)閱讀’?！磸?fù)閱讀’就是不斷挖掘出詩(shī)歌的新意。例如，《春江花月夜》這首詩(shī)為我們描繪了一幅春江月夜的美麗畫(huà)圖，表現(xiàn)了一種迥絕的宇宙意識(shí)，一個(gè)更深沉、更寥廓、更寧?kù)o的境界。師生讀這樣一首詩(shī)，不同的人生經(jīng)歷就會(huì)讀出不同的感受：有的讀出人生苦短的傷感；有的讀出對(duì)生命的依戀，對(duì)青春的珍惜；以及明月長(zhǎng)久相伴的欣慰；有的讀出游子思婦，親人的離別等。一個(gè)人的生活經(jīng)歷和閱讀情境對(duì)于文本細(xì)讀具有不可忽視的、具體的影響。教學(xué)時(shí)，教師要尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生充分參與到詩(shī)歌文本當(dāng)中來(lái)，對(duì)文本的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、意象及文本背后的情感進(jìn)行仔細(xì)的品讀，讀出個(gè)人獨(dú)特的情感體驗(yàn)。

2.結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)細(xì)讀詩(shī)歌

細(xì)讀詩(shī)歌，常常需要將已經(jīng)讀過(guò)的詩(shī)歌與剛讀的詩(shī)歌結(jié)合起來(lái)，融會(huì)貫通，以詩(shī)解詩(shī)，用舊的經(jīng)驗(yàn)來(lái)引發(fā)新的經(jīng)驗(yàn)，特別是對(duì)晦澀難懂的詩(shī)歌，最好聯(lián)系已經(jīng)讀過(guò)的與之有關(guān)的詩(shī)歌來(lái)解讀。例如，《聞官軍收河南河北》是詩(shī)人正流寓梓州過(guò)著飄泊生活，聽(tīng)到這個(gè)消息，以飽含激情的筆墨，寫(xiě)下了這篇名作。師生在解讀時(shí)，

第3篇：古代詩(shī)歌的特點(diǎn)范文

一、詩(shī)歌語(yǔ)言的理解

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，是由一系列語(yǔ)言構(gòu)成的有機(jī)體，詩(shī)歌語(yǔ)言以簡(jiǎn)約取勝，跳躍性強(qiáng)，想象空間大，隱含意義多。要理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，必須首先讀懂詩(shī)歌的字面意思。詩(shī)歌是語(yǔ)言的變形、濃縮、無(wú)序的組合，相對(duì)于其他文學(xué)體裁，更具有嚴(yán)謹(jǐn)、精煉的特質(zhì)。如馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》，詩(shī)人是通過(guò)幾組尋常又具有典型特征的景物的描寫(xiě)，創(chuàng)造出一種充滿凄冷孤寂之感的意境。詩(shī)歌更善于通過(guò)各種語(yǔ)法的運(yùn)用，強(qiáng)化語(yǔ)言的表達(dá)效果和藝術(shù)感染力，如《天凈沙?秋思》中，詩(shī)人不求主謂結(jié)構(gòu)的完整，而是把九個(gè)名詞性的詞組排列在一起，同時(shí)以多層密的排比形式，顯示出詩(shī)人復(fù)雜的思想感情和深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，更說(shuō)明詩(shī)人靈活地處理和表現(xiàn)意象的時(shí)空關(guān)系，使詩(shī)歌的含義更深遠(yuǎn)。

二、詩(shī)歌意象的把握

意象是融入作者主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)作者的主觀情意。詩(shī)歌離不開(kāi)景和物的描寫(xiě)，即客觀的“象”，也離不開(kāi)抒情，借景所抒的“情”，詠物所言的“志”，即主觀的“意”，象和意的結(jié)合，就是“意象”。詩(shī)人往往創(chuàng)造一些象和意構(gòu)成整體抒感。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，可以說(shuō)詩(shī)歌的意象是豐富多彩的。如梧桐是凄涼、悲傷的象征，蘭代表高潔，牡丹象征富貴，小草生生不息，紅豆寄相思，菊是隱逸者，鴻雁傳書(shū)是對(duì)親人的思念。詩(shī)歌中意象的體現(xiàn)往往是作者形象的映射。在詩(shī)歌中，一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣不同的許多意象，如《詩(shī)經(jīng)?采薇》“楊柳依依”中的“柳”給人一種離愁別緒的痛苦，“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)”中的“柳”是寫(xiě)邊地景物的荒涼。所以，同一個(gè)物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。同時(shí)詩(shī)歌意象的構(gòu)成，作者可以通過(guò)夸張物象某一方面的特點(diǎn)，或?qū)⒘硪晃锵蟮奶攸c(diǎn)移到另一物象上，增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)效果?！拔壹某钚呐c明月，隨君直到夜郎西”中的“愁心”托給了明月，意象中的“心”具備原來(lái)并沒(méi)有的性質(zhì)。一首詩(shī)從字面上看是詞語(yǔ)的連綴，從藝術(shù)構(gòu)思看則是意象的組合，一個(gè)意象接一個(gè)意象，一個(gè)畫(huà)面接一個(gè)畫(huà)面，達(dá)到類(lèi)似電影蒙太奇式的藝術(shù)效果。

三、詩(shī)歌意境的體會(huì)

意境是中國(guó)古典美學(xué)的基本范疇，在中國(guó)古代傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撝校饩呈侵缸髡咧饔^情意與客觀物境互相交融而形成的藝術(shù)境界。詩(shī)人以獨(dú)具特色的慧眼觀察事物、體驗(yàn)生活。往往好詩(shī)的意境是詩(shī)人個(gè)性的體現(xiàn)，因?yàn)橐饩持杏性?shī)人主觀的想法。如秦觀《鵲橋仙》中的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”、“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，李白的《月下獨(dú)酌》“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”都是詩(shī)人自我形象的展現(xiàn)；龔自珍的《己亥雜詩(shī)》：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！边@些意境多么富有個(gè)性。正如中國(guó)古代繪畫(huà)注重形神兼?zhèn)湟粯?，中?guó)古代詩(shī)歌力求創(chuàng)造和表現(xiàn)具有個(gè)性特點(diǎn)的意境，這是中國(guó)古典詩(shī)歌的一條重要的藝術(shù)規(guī)律，我們要在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩(shī)人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，探索古典詩(shī)歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律，更要善于展開(kāi)聯(lián)想和想象，置身于蒼古意境中，感悟古人古詩(shī)。

四、詩(shī)歌藝術(shù)的鑒賞

一切文學(xué)都是感性的，總是借助具體的形象反映生活，通過(guò)藝術(shù)的感染力量和美感作用影響讀者，詩(shī)歌的藝術(shù)鑒賞是一種審美能力的體現(xiàn)。然而，由于每個(gè)人鑒賞藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)、生活閱歷、知識(shí)水平、藝術(shù)靈感都存在差異，對(duì)同一首詩(shī)往往有不同的見(jiàn)解。因此，語(yǔ)文教師必須有較高的文化修養(yǎng)水平，養(yǎng)成良好的閱讀古代詩(shī)歌的習(xí)慣，提高古代詩(shī)歌審美素養(yǎng)。同時(shí)，要在教學(xué)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋求一條行之有效的詩(shī)歌教學(xué)方法?？梢酝ㄟ^(guò)朗讀培養(yǎng)語(yǔ)感，體驗(yàn)詩(shī)歌的語(yǔ)言美、建筑美、音樂(lè)美，如李清照《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”“尋、覓、冷、清、凄、慘、戚”本是形象色彩和感彩的詞，而詩(shī)人精于音律，尤其是善于將語(yǔ)言變化與聲情結(jié)合起來(lái)，再者疊音詞的連用增強(qiáng)了藝術(shù)效果，表達(dá)了詞人創(chuàng)深愁重的感受，十分耐人尋味。

五、詩(shī)歌表現(xiàn)手法的融會(huì)貫通

第4篇：古代詩(shī)歌的特點(diǎn)范文

與古代詩(shī)歌相對(duì)應(yīng)的是現(xiàn)代文學(xué)，大致是從“”開(kāi)始產(chǎn)生，并在新民主主義時(shí)期得到廣泛的推崇。雖然在形式上，現(xiàn)代文學(xué)在很多角度都延續(xù)了古代詩(shī)歌的表達(dá)方式和類(lèi)型結(jié)構(gòu)，然而糾其本體來(lái)看，現(xiàn)代文學(xué)與古代詩(shī)歌是大不相同的，在社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)中，現(xiàn)代文學(xué)自然而然地融入了更多的時(shí)代特征，如小說(shuō)、新詩(shī)雜文、散文詩(shī)歌，新的文學(xué)題材不斷產(chǎn)生，并加強(qiáng)了抒情、議論、描寫(xiě)、敘事等多種方式的完善，在敘述手段方面也是更加多種多樣。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，火車(chē)、輪船、汽車(chē)、飛機(jī)等交通工具大量普及，并進(jìn)入人們的生活中，智能手機(jī)、平板電腦等通訊工具迅速產(chǎn)生，使世界開(kāi)始形成一個(gè)有機(jī)整體，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展為我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)提供了更多的機(jī)遇，我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)正在以一定的發(fā)展速度向世界范圍內(nèi)融合，通過(guò)體現(xiàn)現(xiàn)代思想的白話文和科學(xué)民主思想的帶動(dòng)和支持，現(xiàn)代文學(xué)正在積極地“走出去”，向更廣闊的舞臺(tái)發(fā)展?？v觀我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展過(guò)程，其風(fēng)格的演變?cè)诤艽蟪潭壬线€要依賴國(guó)外的先進(jìn)文化傳播，如鑒真東渡、鄭和下西洋等也都為我國(guó)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的文化經(jīng)驗(yàn)奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)代文學(xué)作品已經(jīng)從不同的題材和不同的分析角度體現(xiàn)出了獨(dú)特的文化傳承內(nèi)涵，在作品的情感坐標(biāo)和價(jià)值取向上都讓廣大讀者產(chǎn)生了共鳴，一些現(xiàn)代文學(xué)作品甚至可以直接通過(guò)發(fā)表途徑來(lái)影響國(guó)家政策的制定和實(shí)施，可謂我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)的地位和影響是多么的不可估量。

二、古代詩(shī)歌在現(xiàn)代文學(xué)中的應(yīng)用

（一）古詩(shī)的思想發(fā)祥性代表

古詩(shī)的產(chǎn)生從某種意義上能代表我國(guó)古代文化的發(fā)祥地，無(wú)論人們追求的或憎惡的是什么，總是可以通過(guò)某篇章或某一類(lèi)型的詩(shī)歌得到恰當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)，如《詩(shī)經(jīng)》，作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總結(jié)，收集了從西周到春秋時(shí)期五百多年的詩(shī)歌共305篇，在詩(shī)歌中的絕大多數(shù)篇章都是記錄了作者對(duì)美好生活的向往和對(duì)美人的審美欣賞，如“窈窕淑女，君子好逑”、“巧笑倩兮，美目盼兮”等經(jīng)典語(yǔ)句，無(wú)一不顯示出作者所處社會(huì)的和平與美好。而《離騷》詩(shī)中卻形象闡釋了作者對(duì)小人的厭惡，對(duì)社會(huì)惡劣環(huán)境的不滿，比如在看到秋天花落之時(shí)會(huì)讓人情不自禁聯(lián)想到生命的脆弱。杜甫的“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”，八月里秋深，屋外狂風(fēng)怒號(hào)，狂風(fēng)卷走了我屋頂上好幾層茅草，這首詩(shī)創(chuàng)作于唐肅宗上元二年，當(dāng)時(shí)杜甫已經(jīng)處于晚年，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的那種悲涼的心境通過(guò)詩(shī)中進(jìn)行流露彰顯，表現(xiàn)除了深深的憂國(guó)憂民的情感。通過(guò)他的詩(shī)，很容易引發(fā)人們的深思，吸引人們探究杜甫的生活現(xiàn)狀，也進(jìn)一步現(xiàn)實(shí)出了古詩(shī)的思想發(fā)祥性，這一點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品的研究和創(chuàng)作有很大的作用，當(dāng)前有大量的人都將屈原、杜甫或其他的古代著名詩(shī)人作為論點(diǎn)進(jìn)行分析，融入現(xiàn)代人們的思想和價(jià)值觀念，讓人們領(lǐng)悟到我國(guó)古代的思想文化及其發(fā)祥地?，F(xiàn)代文學(xué)作品的很多境界都是從古代詩(shī)歌中的詩(shī)境和思想中吸收進(jìn)來(lái)的，由于古代詩(shī)歌層次鮮明、內(nèi)容大方，且作者在寫(xiě)作時(shí)大多善于結(jié)合自身的處境和經(jīng)歷，能將生活中最具代表性的一面展現(xiàn)在世人面前，讓現(xiàn)代學(xué)者不斷領(lǐng)悟不斷當(dāng)時(shí)的思想和文化發(fā)源，也為歷史文化的傳播和現(xiàn)代化推行起到了積極的作用。

（二）寫(xiě)作方法的運(yùn)用

在古代詩(shī)歌的寫(xiě)作中，十分注重虛實(shí)結(jié)合，無(wú)論是對(duì)人或事物形象的刻畫(huà)還是對(duì)情感的表達(dá)，都是本著“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”的原則，給人以無(wú)限遐想，且這種寫(xiě)作方式融入了藝術(shù)化的表現(xiàn)手法，如擬人、排比、形象比較等，有時(shí)還會(huì)采用留白的方式讓讀者自行理解，這些寫(xiě)作方式都沿用到了現(xiàn)代的文學(xué)作品當(dāng)中。古代詩(shī)人注重寓情于景，經(jīng)常是在欣賞到優(yōu)美的景象或飲酒之后有感而發(fā)，如“詩(shī)仙”李白，他一生創(chuàng)作990多首詩(shī)，其中絕大多數(shù)都是酒后所作，他的詩(shī)歌內(nèi)容豐富、形式多樣、辭采高華，一個(gè)主要的特點(diǎn)是自由奔放，不受詩(shī)歌格律形式的束縛，盡情抒發(fā)自己的內(nèi)心，靈活采用樂(lè)府詩(shī)和古風(fēng)體的形式創(chuàng)作了大量具有浪漫主義色彩的文學(xué)作品，如我們熟知的《將進(jìn)酒》，李白借酒消愁，并通過(guò)詩(shī)歌發(fā)泄出了自己的憤懣不平，對(duì)功名利祿的不屑一顧和對(duì)美好生活的無(wú)比向往；《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)顯示出了他奇特的想象力，善于運(yùn)用比喻和夸張的修辭手法，將人間的事物、天上的星辰自由發(fā)揮并淋漓盡致地運(yùn)用到了詩(shī)歌中，形象鮮明，引人深思。不僅如此，我國(guó)古代大量的詩(shī)歌創(chuàng)作者都注重寫(xiě)作方法的運(yùn)用，不同的詩(shī)人有著自身獨(dú)特的寫(xiě)作特點(diǎn)，但是大體都是采用特定的修辭手法，如比喻、通感等，為詩(shī)句本身賦予了形象化的表達(dá)，讓詩(shī)歌滲透到生活中，讓大自然為之敞開(kāi)懷抱。古代詩(shī)歌大多強(qiáng)調(diào)對(duì)仗工整，而現(xiàn)代詩(shī)歌也是在這一結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上加入了線索并立，讓議論文的寫(xiě)作更加注重起承轉(zhuǎn)合，通過(guò)古代詩(shī)歌想象力的指導(dǎo)為現(xiàn)代文學(xué)作品增添了新的韻味，也為現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的傳承和發(fā)展打開(kāi)了大門(mén)。

（三）主題思想上的應(yīng)用

藝術(shù)作品的創(chuàng)作都是來(lái)源于個(gè)人的思想主體，無(wú)論是古代詩(shī)歌還是現(xiàn)代文學(xué)，在創(chuàng)作上都是為了體現(xiàn)一定的主題、反映一定的社會(huì)問(wèn)題，在古代詩(shī)歌當(dāng)中，詩(shī)人大多善于用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)問(wèn)題所在，通過(guò)詩(shī)歌主題展現(xiàn)出作者對(duì)美好事物的贊美、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不良現(xiàn)象的抨擊、對(duì)英雄事跡的歌頌之情等，通過(guò)這些主題思想，讀者很容易了解到作者的寫(xiě)作目的，即作者為什么要寫(xiě)這篇詩(shī)歌或作品？他想表達(dá)一種怎樣的主題？通過(guò)作品可以顯示出作者對(duì)生活怎樣的期待等等，這也是古代詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的應(yīng)用方式之一，現(xiàn)如今，眾多散文家家、小說(shuō)家、暢銷(xiāo)書(shū)作家絡(luò)繹不絕，在現(xiàn)代文學(xué)史上創(chuàng)造了卓越的成就，如魯迅、老舍、沈從文、余光中、莫言等，都為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展增添了璀璨的光芒。拿魯迅、聞一多這類(lèi)愛(ài)國(guó)主義作家來(lái)說(shuō)，他們的主題思想很多時(shí)候就來(lái)源于杜甫、陸游、屈原等愛(ài)國(guó)詩(shī)人的靈感和創(chuàng)作方式，汪曾祺、林清玄等近代文學(xué)家筆下的傳統(tǒng)民俗特征也都是借鑒了陶淵明、歐陽(yáng)修等人的主題形式。以現(xiàn)代詩(shī)歌為例，雖然在創(chuàng)作手法和藝術(shù)形式上相比古代詩(shī)歌有了很大的變化，但都是對(duì)作者真情實(shí)感的形象刻畫(huà)，顯示出了我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化和人民對(duì)精神生活的追求?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)容主體顯示出了勞苦百姓生活的貧困，以及對(duì)統(tǒng)治者濫征苛捐雜稅的不滿，這一思想對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響力是十分顯著的，魯迅的大量作品都采用了這種語(yǔ)言風(fēng)格，成為一種主流的現(xiàn)代文學(xué)代表?？偨Y(jié)本文針對(duì)我國(guó)的古代詩(shī)歌在現(xiàn)代文學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了細(xì)致的分析，首先介紹了古代詩(shī)歌的特點(diǎn)，其次分析了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新，最后結(jié)合二者進(jìn)行了統(tǒng)一的結(jié)合，總結(jié)出了我國(guó)古代詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響?，F(xiàn)代文學(xué)在很大程度上都采用了古代詩(shī)歌的創(chuàng)作手法和創(chuàng)作風(fēng)格，并將現(xiàn)代文學(xué)家的思想和對(duì)社會(huì)世界的客觀反映融合進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)作品中，使得現(xiàn)代文學(xué)具備了更廣闊更形象的內(nèi)涵，這也是現(xiàn)代文學(xué)作品一脈相承的必要條件。

三、結(jié)語(yǔ)

第5篇：古代詩(shī)歌的特點(diǎn)范文

教學(xué)重難點(diǎn)：1.明確古代詩(shī)歌表達(dá)技巧的內(nèi)涵；2.如何規(guī)范作答。

教學(xué)設(shè)想：先粗線條勾勒，教給學(xué)生關(guān)于鑒賞古代詩(shī)歌表達(dá)技巧的較為系統(tǒng)的知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)有一個(gè)全面清楚的認(rèn)識(shí)，然后針對(duì)學(xué)生在考試中存在的問(wèn)題答疑解惑，“對(duì)癥下藥”，力求突破重難點(diǎn)，各個(gè)擊破，化難為易。在教學(xué)方法上可引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)失分點(diǎn)，然后采用啟發(fā)式、探討式、合作式教學(xué)，讓師生雙方都動(dòng)起來(lái)，以尋求最佳教學(xué)效果。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入。詩(shī)歌的表達(dá)技巧其實(shí)是和詩(shī)歌語(yǔ)言相關(guān)的問(wèn)題，我們把它和語(yǔ)言分開(kāi)來(lái)探討，是為了從另一個(gè)側(cè)面突出塑造詩(shī)歌形象的手段的多種形式。古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧，是高考命題涉及最多的內(nèi)容。有單獨(dú)考查，也有結(jié)合形象或思想感情來(lái)考查。

二、學(xué)生現(xiàn)狀分析?！拌b賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧”類(lèi)題目失分主要原因：1.不明白“表達(dá)技巧”的內(nèi)涵；2.不知道如何抓得分點(diǎn)組織語(yǔ)言作答。

三、破解策略

(一)明確詩(shī)歌表達(dá)技巧的內(nèi)涵，建立關(guān)于詩(shī)歌表達(dá)技巧的較為系統(tǒng)的知識(shí)儲(chǔ)備庫(kù)。表達(dá)技巧是一個(gè)非常寬泛的概念。從詩(shī)歌鑒賞的角度說(shuō)，鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧是指準(zhǔn)確判斷詩(shī)詞所運(yùn)用的手法技巧，并賞析其表達(dá)效果。詩(shī)歌的表達(dá)技巧包括四個(gè)方面的內(nèi)容：運(yùn)用修辭手法的技巧、運(yùn)用表達(dá)方式的技巧、運(yùn)用表現(xiàn)手法的技巧、行文結(jié)構(gòu)的技巧。

1.運(yùn)用修辭手法的技巧：比喻、通感、擬人、擬物、夸張、借代、雙關(guān)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、頂真、對(duì)偶、排比等。

2.運(yùn)用表達(dá)方式的技巧：詩(shī)歌中主要運(yùn)用敘述、描寫(xiě)、議論、抒情四種表達(dá)方式，其中抒情、描寫(xiě)是考查的重點(diǎn)。(1)描寫(xiě)技巧，常見(jiàn)的有：正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、白描、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合。(2)抒情方式：①直接抒情(直抒胸臆)②間接抒情包括：觸景生情、借號(hào)抒情(寓情于景)、托物言志、托物寓理、敘事抒情、借古諷今。

3.表現(xiàn)手法的技巧：用典、聯(lián)想、想象、襯托(烘托)、渲染、象征、對(duì)比(對(duì)照)、賦、比興。

4.行丈結(jié)構(gòu)的技巧：卒章顯志、景語(yǔ)作潔、先抑后揚(yáng)、抬高跌重。

(二)熟悉考查詩(shī)歌的表達(dá)技巧時(shí)常用的提問(wèn)方式。常見(jiàn)的提問(wèn)方式有：這首詩(shī)運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法?(或藝術(shù)手法，或表現(xiàn)技巧，或手法)這首詩(shī)的三、四兩句在藝術(shù)手法上有什么特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。詩(shī)人是怎樣抒發(fā)自己的某種情感的?作者在表達(dá)感情時(shí)主要運(yùn)用了什么手法?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。簡(jiǎn)析這首詩(shī)是怎樣表現(xiàn)某某景物的某種特點(diǎn)的。試從“靜”與“動(dòng)”或“虛”與“實(shí)”或修辭的角度對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行賞析。詩(shī)中某個(gè)形象或某個(gè)意境很美很可愛(ài)，這種藝術(shù)效果是怎樣取得的?試作簡(jiǎn)要分析。分析詩(shī)中某句所使用的修辭手法，并簡(jiǎn)要分析其藝術(shù)效果。

(三)審清題干要求，抓住題干中的提示定向思考。做題前，仔細(xì)閱讀題干，抓住提示性詞句，判斷命題者是就表達(dá)技巧的哪一方面出題，得分點(diǎn)應(yīng)在哪一點(diǎn)上，從而明確自己的思考方向，并在此基礎(chǔ)上才可能正確作答。例如《送杜十四之江南》，問(wèn)：與前三句相比，末句在表達(dá)上有什么特點(diǎn)?答：前三句敘事寫(xiě)景，飽含感情，但極為含蓄。末句則卒章明志，直抒胸臆，將惜別之意上升到頂點(diǎn)，點(diǎn)明別情。

(四)規(guī)范答題步驟，嚴(yán)密組織語(yǔ)言作答。答題時(shí)，我們要做到“三步到位”，遵循如下答題步驟：

(1)準(zhǔn)確指出用了何種技巧。(2)結(jié)合詩(shī)句分析該技巧在詩(shī)歌中的具體表現(xiàn)。(3)該技巧寫(xiě)景抒情方面的表達(dá)效果。例《旱行》，問(wèn)：此詩(shī)主要用了什么表現(xiàn)手法?有什么表達(dá)效果?答：主要用了反襯手法(步驟一)。天未放亮，星斗縱橫，分外明亮，反襯夜色之暗；“草蟲(chóng)鳴”反襯出環(huán)境的寂靜(步驟二)。兩處反襯都突出了詩(shī)人出行之旱，流露出心中由飄泊引起的孤獨(dú)寂寞之情。(步驟三)。

四、拓展遷移練習(xí)

例1：春行即興

古人在談到詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)：“做詩(shī)不過(guò)情、景二端?！闭?qǐng)從“景”和“情”的角度來(lái)賞析這首詩(shī)。試題分析：該詩(shī)運(yùn)用了借景抒情，情景交融的表現(xiàn)手法。明確：①寫(xiě)了何景，要求回答具體的景，可引用詩(shī)中的原詞。②過(guò)渡語(yǔ)，一般是套話(但詩(shī)又不是純粹寫(xiě)景，而是景中含情，情景交融)③寫(xiě)了何情。

答案：①這首詩(shī)寫(xiě)了作者“春行”時(shí)的所見(jiàn)所聞：有草有水，有樹(shù)有山，有花有鳥(niǎo)，可謂一句一景，且每個(gè)畫(huà)面均有特色。②但詩(shī)又不是純粹寫(xiě)景，而是號(hào)中含情，情景交融。③詩(shī)中“花自落”、“鳥(niǎo)空啼”之景者顯出了山中的寧?kù)o，從中更透出一絲傷春、凄涼之情。

例2：雨后池上

試從“靜”與“動(dòng)”的角度對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行賞析。試題分析：該詩(shī)運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的表現(xiàn)手法。明確：①詩(shī)中寫(xiě)了什么樣的靜號(hào)，要引用詩(shī)中的原詞。②詩(shī)中寫(xiě)了什么樣的動(dòng)景，要引用詩(shī)中的動(dòng)詞。③總結(jié)，一般是套話：詩(shī)既寫(xiě)出了靜態(tài)，又寫(xiě)出了動(dòng)態(tài)，以靜顯動(dòng)，又以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，組成了一幅什么樣的圖。

答：①一、二兩句以“水面平”、“明鏡”、“照檐楹”等寫(xiě)出了荷花池塘雨后幽美迷人的靜態(tài)。②三、四兩句用“忽起”、“垂楊舞”及垂楊葉上的雨滴被風(fēng)吹到荷葉上發(fā)出的“萬(wàn)點(diǎn)”聲響等，表現(xiàn)了雨后池上的一種動(dòng)態(tài)之美。③詩(shī)既寫(xiě)出了靜態(tài)，又寫(xiě)出了動(dòng)態(tài)，以靜顯動(dòng)，又以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，組成了一幅雨后池塘春景圖。

教學(xué)反思：古代詩(shī)歌經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，題材豐富，形式多樣，其表達(dá)技巧更是臻于完美。我們?cè)u(píng)價(jià)一首詩(shī)歌的優(yōu)劣，也常常從表達(dá)技巧上進(jìn)行分析，所以“表達(dá)技巧”自然成為高考古代詩(shī)歌命題的一個(gè)重要方面。因此在教學(xué)過(guò)程中，先認(rèn)真地“備學(xué)生”，找出使學(xué)生困惑的地方，失分的地方，然后有針對(duì)性地答疑解惑。而事實(shí)上，經(jīng)過(guò)我這一折騰，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的積極性大大提高了，而學(xué)生在這一方面失分的也明顯少了，教學(xué)達(dá)到了預(yù)期的目的。

第6篇：古代詩(shī)歌的特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)；教學(xué)研究

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】1671-1270（2012）03-0131-01

《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位。古詩(shī)作為我國(guó)科學(xué)文化的精髓，是我國(guó)文學(xué)里的一個(gè)奇葩，是我國(guó)豐碩的文化遺產(chǎn)。中國(guó)古代詩(shī)歌記載著中華民族精神文明的歷史，有著獨(dú)特的審美風(fēng)格和博大的精神力量。有利于培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操、愛(ài)國(guó)思想、審美情趣、健全人格，都起到了潛移默化的作用。古代詩(shī)歌在小學(xué)語(yǔ)文課本中，代表著高品味的文學(xué)趣味，小學(xué)生可以從古代詩(shī)歌中吸取精華，陶冶情操，豐富小學(xué)的精神世界，提高學(xué)生們的綜合素質(zhì)。作為小學(xué)語(yǔ)文教師.如何通過(guò)古代詩(shī)歌教學(xué)使學(xué)生進(jìn)一步了解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，接受愛(ài)國(guó)主義熏陶與教育，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，使學(xué)生在古代詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐中受到心靈的陶冶和潛移默化的感染，培養(yǎng)偉大的人文精神等，都有著極其重要的教育意義，現(xiàn)將小學(xué)古代詩(shī)歌教學(xué)作一初探，其方法如下：

一、提前預(yù)習(xí)、查找資料、了解背景

提前預(yù)習(xí)、查找資料、了解作者及時(shí)代背景，拉近作品與學(xué)生的距離。古詩(shī)詞，它用的是古漢語(yǔ)語(yǔ)言含蓄精煉，句子跳躍性大，許多生活環(huán)境與學(xué)生實(shí)際相距甚遠(yuǎn)。為了讓學(xué)生在課堂教學(xué)中輕松，愉快地學(xué)習(xí)，很快的融入詩(shī)歌的美妙意境，體會(huì)作者的思想感情。我在課前布置學(xué)生查詢古詩(shī)作者及寫(xiě)作時(shí)代背景等資料，這樣即為下一步學(xué)習(xí)古詩(shī)作了鋪墊 ，又培養(yǎng)了學(xué)生收集處理信息的能力和自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

二、以讀為本、領(lǐng)會(huì)詩(shī)意、感悟詩(shī)情

以讀為本”是語(yǔ)文教學(xué)的魂。古人對(duì)詩(shī)歌的理解有著十分精辟的論斷，他們強(qiáng)調(diào)讀詩(shī)主要品味詩(shī)中表達(dá)出來(lái)的一種意，一種情，一種韻，而不是落得太實(shí)，講解太清楚，因?yàn)楹芏嘣?shī)是只可意會(huì)而不能言傳的。詩(shī)歌的特點(diǎn)是富于節(jié)奏美，韻律美和意境美，誦讀起來(lái)瑯瑯上口，回腸蕩氣，使人百讀不厭。只有把節(jié)奏韻律全讀出來(lái)，才能漸漸體會(huì)詩(shī)歌之精妙，所以教師在教學(xué)過(guò)程中，要堅(jiān)持以誦讀為本，要求學(xué)生在理解基本詞義、句義的基礎(chǔ)上，通過(guò)誦讀，反復(fù)吟詠，體會(huì)古詩(shī)的韻律，意境。引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)歌優(yōu)美的語(yǔ)言文字和豐富的人文內(nèi)涵，受到情感熏陶，獲得思想啟迪。如，我在教學(xué)古詩(shī)《望廬山瀑布》時(shí)，采取多種讀法。如，范讀、自由讀、個(gè)別讀、小組讀、配樂(lè)讀、背誦等，從形式各異的閱讀中領(lǐng)會(huì)詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情，感受詩(shī)中的意境，激發(fā)學(xué)生感情上的共鳴。為了使學(xué)生充分體會(huì)詩(shī)中的意境，配合詩(shī)歌內(nèi)容，我還讓學(xué)生扮演詩(shī)人誦讀古詩(shī)。并配合樂(lè)曲伴奏誦讀，使學(xué)生仿佛身臨其境，融入了詩(shī)境，深刻體會(huì)了詩(shī)人的思想感情。

三、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)想象，領(lǐng)會(huì)詩(shī)境

詩(shī)歌的文字是具有概括性，詩(shī)歌描繪的圖畫(huà)是粗線條的，意境的跳躍往往較大，因此，要學(xué)生準(zhǔn)確地理解詩(shī)意，深入地融入詩(shī)境，離不開(kāi)教師教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)。只有讓學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境，才能激發(fā)學(xué)生的想象，引起情感上共鳴。在情境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生在理解基本詞義、句義的基礎(chǔ)上，自讀自悟，初步領(lǐng)會(huì)詩(shī)意，再結(jié)合詩(shī)人當(dāng)時(shí)的背景理解詩(shī)歌的內(nèi)容，然后指導(dǎo)學(xué)生將自己置身其中，去品味詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境，領(lǐng)悟詩(shī)的意境。在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的情境，不僅可以升華學(xué)生的思想感情點(diǎn)燃學(xué)生思想的火花，而且能夠充分展示學(xué)生的個(gè)性，發(fā)展學(xué)生的思維想象力，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的思想感情。如，我在教學(xué)《泊船瓜洲》這一首詩(shī)時(shí)，首先設(shè)景激情，了解詩(shī)意?；具^(guò)程：1.教師導(dǎo)語(yǔ)揭示題目。2.解題，教師問(wèn)：“泊船瓜洲”是什么意思？讓學(xué)生通過(guò)查找資料解讀。3.誰(shuí)能簡(jiǎn)介作者及時(shí)代背景？在學(xué)生簡(jiǎn)介的基礎(chǔ)上，教師再投放課件加以補(bǔ)充。4.品讀詩(shī)歌，理解詩(shī)意。先讓學(xué)生自讀，讀出韻味，再同桌交流，初步領(lǐng)會(huì)詩(shī)意。再深究詩(shī)意，悟出詩(shī)情。在學(xué)習(xí)詩(shī)句時(shí)我提出以下問(wèn)題：1.作者是在什么情況下，什么時(shí)候泊船瓜洲的？2.京口，瓜州，鐘山在什么地方？3.王安石的故鄉(xiāng)是哪里？4.“一水間”“一水”指什么？“間”是什么意思？5.“春風(fēng)又綠江南岸”?！熬G”是什么意思？為什么作者要用“綠”字？這個(gè)“綠”字好在哪里？6.“明月何時(shí)照我?！北憩F(xiàn)了作者的什么心情？通過(guò)一系列問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的熱情，在老師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生慢慢地走入詩(shī)境。不但幫助學(xué)生理解了詩(shī)意，體會(huì)了作者的思想感情，還引導(dǎo)學(xué)生，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人在寫(xiě)作時(shí)發(fā)揮想象，用詞巧妙。

四、利用現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)

第7篇：古代詩(shī)歌的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：教材處理；詩(shī)歌教學(xué)；理解

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）14-036-01

2013年秋季學(xué)期的后半學(xué)期，廣西絕大多數(shù)的高二學(xué)生正在進(jìn)入或已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全新的課程領(lǐng)域――選修課程。而絕大多數(shù)的學(xué)校都將《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》列為完成必修課程后的首門(mén)選修課程。如何順利地進(jìn)行此門(mén)課程的教學(xué)，直接關(guān)系到學(xué)生的高考成績(jī)。

《中國(guó)古代詩(shī)歌散文鑒賞》的“詩(shī)歌之部”共分三個(gè)單元：1.以意逆志，知人論世；2.置身詩(shī)境，緣景明情；3.因聲求氣，吟詠詩(shī)韻。從單元教學(xué)目標(biāo)設(shè)置上看，教材編寫(xiě)者的意圖非常明顯，就是通過(guò)這三個(gè)單元的內(nèi)容，闡明高考詩(shī)歌鑒賞中的考點(diǎn)。而如何處理這三個(gè)單元的內(nèi)容，一般來(lái)說(shuō)有兩種方法。

一、按部就班，穩(wěn)扎穩(wěn)打

這種方法要求授課人緊緊圍繞單元教學(xué)目標(biāo)去設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)一個(gè)單元多首詩(shī)歌對(duì)同一知識(shí)點(diǎn)的不斷重復(fù)、鞏固性的講解，讓學(xué)生能夠通過(guò)一個(gè)單元的學(xué)習(xí)，即可掌握一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。這樣的做法筆者認(rèn)為適合運(yùn)用于基礎(chǔ)較為一般的學(xué)生，畢竟學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受是有一定的過(guò)程的，這種不斷重復(fù)以達(dá)到鞏固的教學(xué)方式對(duì)基礎(chǔ)薄弱者而言效果是最好的。

二、大開(kāi)大合，綱舉目張

這種教材的處理方法首先要求授課人要有起碼一次高中教學(xué)的循環(huán)經(jīng)驗(yàn)或?qū)Ω呖脊旁?shī)考點(diǎn)較為熟悉。其次接受者的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)要較為扎實(shí)。只有在兩種前提條件都能滿足的情況下，此種教材處理方法才能達(dá)到教學(xué)的目的。

現(xiàn)筆者就第二種方法具體地談一下選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》之“詩(shī)歌之部”的處理過(guò)程。

首先，對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展要有一個(gè)粗略的認(rèn)識(shí)?？梢栽谡竭M(jìn)入教學(xué)內(nèi)容前用2到3個(gè)課時(shí)，讓學(xué)生自我閱讀教材57頁(yè)的“中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概述”，尤其是重點(diǎn)了解和把握唐宋兩朝的代表詩(shī)人及其作品，藝術(shù)特征和常見(jiàn)主題。

其次，按高考詩(shī)歌題材對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)，使詩(shī)歌內(nèi)容一體化。按照高考的考點(diǎn)要求，可將詩(shī)歌按照題材分為七類(lèi)：風(fēng)情景物詩(shī)、羈旅鄉(xiāng)思詩(shī)、離情別緒詩(shī)、詠物抒懷詩(shī)、邊塞詩(shī)、思婦閨情詩(shī)、詠史懷古詩(shī)?，F(xiàn)今教材并《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞（讀本）》已經(jīng)包含完這七類(lèi)詩(shī)歌，接下來(lái)老師們可能就需要花費(fèi)較長(zhǎng)的時(shí)間去把選修課本和讀本里面的各類(lèi)詩(shī)歌找出來(lái)，并進(jìn)行分類(lèi)。分類(lèi)完成后，還要思考哪幾首是該類(lèi)詩(shī)歌中的精講內(nèi)容，余者如何處理等問(wèn)題。

筆者按照詩(shī)歌的題材，將課本及讀本的詩(shī)歌作品進(jìn)行了分類(lèi)。

風(fēng)物景色詩(shī)

選修課本：《夜歸鹿門(mén)歌》P28《夢(mèng)游天姥吟留別》P30《登岳陽(yáng)樓》P33《菩薩蠻》P365《旅夜書(shū)懷》P36《新城道中》P37《閣夜》P43《虞美人》P47。

語(yǔ)文讀本：《烏夜啼》P43。

邊塞詩(shī)

選修課本：《燕歌行》P53。

語(yǔ)文讀本：《十五從軍征》P17《兵車(chē)行》P35。

詠史懷古詩(shī)

選修課本：《蜀相》P14《越中覽古》P19《揚(yáng)州慢》P37。

語(yǔ)文讀本：《登金陵鳳凰臺(tái)》P34《詠史》P22。

羈旅鄉(xiāng)思詩(shī)

選修課本：《長(zhǎng)相思》P38《蘇幕遮》P50《登柳州城樓寄漳汀封連四州》P54。

語(yǔ)文讀本：《蘇幕遮》P50《八聲甘州》P53。

離情別緒詩(shī)

選修課本：《今別離》P20。語(yǔ)文讀本：《寄黃幾復(fù)》P48《蝶戀花》P51《青玉案》P57。

詠物抒懷詩(shī)

語(yǔ)文讀本：《梅花落》P26《在獄詠蟬》P30《山園小梅》P46《戲答元珍》P47《詠煤炭》P61《詠菊》P68。

思婦閨情詩(shī)

選修課本：《一剪梅》P20《菩薩蠻》P55。

語(yǔ)文讀本：《行行重行行》P18《迢迢牽牛星》P20《燕歌行》P21?！队耠A怨》P27《浣溪沙》P42《蝶戀花》P52《水龍吟》P55。

第三，按詩(shī)歌題材分好類(lèi)后，還需要明確高考的詩(shī)歌考點(diǎn)。

形象鑒賞：人物形象，景物形象

語(yǔ)言鑒賞：煉字，語(yǔ)言特色

表達(dá)技巧鑒賞：抒情手法描法

對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)：提煉詩(shī)歌的主旨，分析詩(shī)歌的思想感情。

第四，明確了高考詩(shī)歌鑒賞的考點(diǎn)要求后，就要結(jié)合已經(jīng)分好類(lèi)的詩(shī)歌，有重點(diǎn)地選擇精講的詩(shī)歌，并明確所講詩(shī)歌所需要傳達(dá)的知識(shí)考點(diǎn)。

第五，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，概括各類(lèi)詩(shī)歌的特點(diǎn)。

俗語(yǔ)說(shuō)條條大道通羅馬。實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的方法有許多種，但我們要學(xué)會(huì)選擇一條適合學(xué)生和自己的那種。只有這樣，才能省時(shí)省力，才能有效地達(dá)到我們開(kāi)設(shè)選修課的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：古代詩(shī)歌的特點(diǎn)范文

一、克服語(yǔ)言困難，弄懂每字每句的含義

課堂教學(xué)的一般規(guī)律，即學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，是由表及里、由淺入深。詩(shī)歌教學(xué)尤其要遵循這一規(guī)律。因?yàn)?，?shī)歌，特別是古代詩(shī)歌，其語(yǔ)言極為凝練、言簡(jiǎn)意豐，加之距離中學(xué)生時(shí)代久遠(yuǎn)，所以，閱讀古詩(shī)常常會(huì)先遇到語(yǔ)言障礙。如果不清除這些攔路虎，很難再深入學(xué)習(xí)下去。因而，學(xué)習(xí)詩(shī)歌第一步是疏通文字。借助工具書(shū)和課下注釋?zhuān)瑢W(xué)生可以自讀，教師也可串講。不僅要弄懂每一字每一句的確切含義，還要弄懂一些疑難字的讀音。這樣，文字障礙清除了，學(xué)生就會(huì)大致感知到詩(shī)歌的內(nèi)容，難度也就有所降低。

現(xiàn)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)也是一樣。雖然作者所處時(shí)代與學(xué)生相距不遠(yuǎn)，甚至與學(xué)生是同時(shí)代的人，語(yǔ)言習(xí)慣較為接近，但文字障礙依舊存在，疏通文字仍然不可忽略。另外，詞義、詞的感彩在詩(shī)歌中也常常發(fā)生變化，因此，熟讀詩(shī)歌，不論是古代詩(shī)還是現(xiàn)代詩(shī)，教師必須注重文字的疏通，這是學(xué)習(xí)詩(shī)歌極為關(guān)鍵的一步，千萬(wàn)不可省略。

二、 把握詩(shī)歌意象，明確詩(shī)歌所寫(xiě)的內(nèi)容

詩(shī)歌是通過(guò)描摹意象來(lái)創(chuàng)造意境、進(jìn)而抒發(fā)感情、表達(dá)主旨的。所以，詩(shī)的字、句表面含義弄懂之后，就需要把握詩(shī)歌中的意象了。

意象即作者塑造的具體形象。詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，他的意念、感情和客觀物象，以想象為中介融合而成為詩(shī)歌形象。詩(shī)歌的主旨及作者的情感就是借助作者所塑造的形象來(lái)傳達(dá)的。詩(shī)歌的意象大致分為三類(lèi)：人、物、景。

一首詩(shī)中，作者塑造的形象可以是一個(gè)，但更多的詩(shī)歌中的意象則是多個(gè)，它們可以是一個(gè)種類(lèi)，也可以是多個(gè)種類(lèi)。例如，的《沁園春?長(zhǎng)沙》一詩(shī)中，就塑造了多種多個(gè)意象，有人：“獨(dú)立”江邊的抒情主人公、“風(fēng)華正茂”的“同學(xué)少年”；有物：高飛的“鷹”、游動(dòng)的“魚(yú)”、“競(jìng)自由”的“萬(wàn)類(lèi)”；有景：“山”、“林”、“江”、“舸”。這些不同種類(lèi)的意象共同構(gòu)成了全詩(shī)的內(nèi)容。由此可見(jiàn)，明確了一首詩(shī)中的意象，也就基本掌握了這一首詩(shī)的淺層內(nèi)容。這種做法有利于學(xué)生把握詩(shī)歌的整體內(nèi)容。所以，學(xué)習(xí)詩(shī)歌的時(shí)候，要讓學(xué)生善于從詩(shī)句中把一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體形象摘出來(lái)。這是教詩(shī)歌的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

三、 分析詩(shī)歌意象的特點(diǎn)，理解詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情

意象明了之后，并不能理解詩(shī)歌的深層內(nèi)涵。因?yàn)?，意象只是一個(gè)個(gè)不帶感彩和思想意義的客觀事物。只有加入了作者的理解，經(jīng)過(guò)再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造，才能傳達(dá)出一個(gè)情感和思想。所以，作者筆下的意象究竟有什么特點(diǎn)，作者是如何塑造這一意象的，為何塑造這一意象？沿著這一思路深入探究下去，就可挖掘到詩(shī)歌的深層內(nèi)涵了。

人們對(duì)文學(xué)作品的欣賞往往是由感官傳導(dǎo)，在大腦中自行構(gòu)成想象描摹的情景。與作者創(chuàng)作的先有想法、情感，再托物抒情正好相反?？梢哉f(shuō)，詩(shī)歌中的意象都是飽含了作者創(chuàng)作意圖和情感的典型之物。所以，分析詩(shī)歌中意象的特點(diǎn)、揣摩作者如何刻畫(huà)一個(gè)普通的形象，使之染上作者的主觀感受，是體驗(yàn)詩(shī)人的情感、理解詩(shī)歌主旨的一把鑰匙。

四、 品味詩(shī)歌的整體意境，領(lǐng)悟作品的主旨

詩(shī)歌的意境，不單純是指詩(shī)歌中所描寫(xiě)的一個(gè)意象所構(gòu)成的境界，更主要是指全詩(shī)所描寫(xiě)的所有意象，它們因具有某種共同的特點(diǎn)而形成一個(gè)豐富多彩的立體畫(huà)面，這是詩(shī)歌的整體意境。只有深入品味詩(shī)歌的整體意境，才能對(duì)全詩(shī)所流露出的詩(shī)人情懷及主旨準(zhǔn)確地把握。從語(yǔ)文教學(xué)的各種文體看，詩(shī)歌常常愛(ài)打破人們對(duì)人、事、物的一般認(rèn)知規(guī)律，而顯其個(gè)性化。所以講詩(shī)詞，一定要結(jié)合詩(shī)詞中的整體意境去把握其內(nèi)涵。

一方水土養(yǎng)一方人，一方詩(shī)人創(chuàng)一種風(fēng)格。故了解作者的創(chuàng)作風(fēng)格是把握詩(shī)作整體意境特點(diǎn)的一個(gè)切入點(diǎn)，大有陶淵明遺風(fēng)的詩(shī)人王維，渴望隱居，喜歡遠(yuǎn)離塵俗。這樣一位淡泊名利的人所描寫(xiě)的山水詩(shī)，其意境一定清幽明麗?！渡骄忧镪浴肪褪且粋€(gè)證明，詩(shī)人僅用淡淡的幾筆就勾畫(huà)出一幅雨后山村晚景圖。所以，抓住詩(shī)中所描寫(xiě)意象的華麗特征，細(xì)細(xì)品味揣摩，作品的主旨、詩(shī)人的情懷就會(huì)不言而喻了。

五、 運(yùn)用聯(lián)想和想象品味詩(shī)歌，加深對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的理解

第9篇：古代詩(shī)歌的特點(diǎn)范文

【解題要領(lǐng)】

就解答古代詩(shī)歌閱讀題的一般程序而言，首先要對(duì)古代詩(shī)歌進(jìn)行整體感知，進(jìn)而結(jié)合詩(shī)歌語(yǔ)言、表達(dá)技巧及詩(shī)歌形象，加深對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)涵的把握；然后就作者蘊(yùn)含于詩(shī)句中的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。高質(zhì)量解答古詩(shī)鑒賞試題的前提是了解詩(shī)的特點(diǎn)并且會(huì)讀詩(shī)。

那么，什么是詩(shī)呢？

所謂“詩(shī)言志”，詩(shī)歌這種文學(xué)體裁最主要的特征是“抒情”?；驊n國(guó)傷時(shí)，或建功報(bào)國(guó)，或思鄉(xiāng)懷人，或傷春悲秋，或懷才不遇，或隱逸之趣，或山水之情，或吊古傷今……詩(shī)為情而生，情因詩(shī)而存。

詩(shī)歌提倡幽微，貴在蘊(yùn)藉，講求含蓄。詩(shī)人在表情達(dá)意時(shí)又大都反對(duì)直白，一般人通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象進(jìn)行藝術(shù)概括，創(chuàng)造出具有一定思想內(nèi)涵的具體可感的生活圖景，這便是“意象”。她是形神兼?zhèn)涞纳w，是解讀古代詩(shī)歌的鎖鑰。

“意象”一族，精彩紛呈。她可以是“景”，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，觸景生情，情隨景遷，情景交融，是“夕陽(yáng)有詩(shī)情，黃昏有畫(huà)意”；她可以是“物”，物有所寄，物有所托，詩(shī)人筆下之物皆有著詩(shī)人的主觀情愫，真可謂我中有物，物中有我，物我合一；她可以是瞬間的閃念、片刻的舉動(dòng)、短促的話語(yǔ)或一時(shí)的蹙眉。于細(xì)節(jié)中流露出不易察覺(jué)的心態(tài)，正似那海上浮動(dòng)的冰山，露出的僅是那一點(diǎn)點(diǎn)，更多的卻深深藏在水下。

怎樣讀詩(shī)呢？

應(yīng)當(dāng)著眼于詩(shī)歌語(yǔ)言，結(jié)合表達(dá)技巧，品味詩(shī)歌意象，把握詩(shī)人感情。

（一）詩(shī)歌語(yǔ)言，就內(nèi)容角度而言，有情感語(yǔ)言、意象語(yǔ)言兩大類(lèi)。以李白的《靜夜思》為例，“思故鄉(xiāng)”直接道出詩(shī)人此時(shí)此刻的情懷，這是本詩(shī)的情感語(yǔ)言?！懊髟鹿狻笔菍?xiě)景；“舉頭”“低頭”是動(dòng)作細(xì)節(jié)；“疑是地上霜”是心理細(xì)節(jié)――三者雖無(wú)一個(gè)“情”字，卻無(wú)字不含情，這是該詩(shī)的意象語(yǔ)言。這首詩(shī)情感語(yǔ)言與意象語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合、虛實(shí)相生，共同營(yíng)造了詩(shī)歌美妙的意境。兩者的區(qū)別也是明顯的。情感語(yǔ)言往往直抒胸臆，較為顯豁；意象語(yǔ)言或情景交融，或托物言志，或細(xì)節(jié)傳神，往往含蓄蘊(yùn)藉，較為幽微。要讀懂詩(shī)首先要將兩類(lèi)詩(shī)歌語(yǔ)言相互聯(lián)系，加以整合，這為準(zhǔn)確把握詩(shī)歌意象走出了堅(jiān)實(shí)的第一步。

（二）詩(shī)歌的表達(dá)技巧多種多樣。虛實(shí)相生是古代詩(shī)歌最主要的表達(dá)技巧與抒情手法。情感語(yǔ)言是“實(shí)”，意象語(yǔ)言為“虛”。意象語(yǔ)言中，象是“實(shí)”，意為“虛”。意象的內(nèi)容特征與組合方式尤其值得我們關(guān)注。有的借景生情，情寓景中；有的托物言志，借物寫(xiě)人；有的白描刻畫(huà)，細(xì)節(jié)傳神；有的用事引典，別有寄托。明確詩(shī)歌的虛實(shí)組合，掌握詩(shī)歌的抒情手法，懂得映襯對(duì)比、伏筆照應(yīng)等等，詩(shī)歌的意象便呼之欲出了。

下面舉例談?wù)勅绾谓獯鸸旁?shī)鑒賞試題。

【例1】閱讀下面一首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

東溪

梅堯臣

行到東溪看水時(shí)，坐臨孤嶼發(fā)船遲。

野鳧眠岸有閑意，老樹(shù)著花無(wú)丑枝。

短短蒲茸齊似剪，平平沙石凈于篩。

情雖不厭住不得，薄暮歸來(lái)車(chē)馬疲。

自唐以來(lái)，古人作詩(shī)主張“外師造化，中得心源”，即是說(shuō)詩(shī)人既要以自然為師，從自然景物中捕捉形象，又要在內(nèi)心深處引發(fā)思想情感。請(qǐng)指出在這首詩(shī)中最能體現(xiàn)這一主張的一聯(lián)詩(shī)句，并說(shuō)說(shuō)它體現(xiàn)了作者怎樣的思想情趣，又是如何體現(xiàn)的。

（1）最能體現(xiàn)這一主張的一聯(lián)詩(shī)句： _____________

（2）體現(xiàn)的思想情趣：________________

（3）如何體現(xiàn)的：________________

這是一首情景交融的好詩(shī)。詩(shī)歌以“情不厭”為神，以一組景物“野鳧眠岸”“老樹(shù)著花”“短短蒲茸”“平平沙石”等和一個(gè)細(xì)節(jié)“車(chē)馬疲”為形，形神兼具，抒發(fā)了作者置身于東溪美景之中的喜悅之情。

本詩(shī)所列問(wèn)題都是緊緊圍繞詩(shī)歌的情景交融而設(shè)，不蔓不枝、簡(jiǎn)約干凈，平易而不失彈性，靈活而不失依據(jù)。

我們?cè)賮?lái)談一談本詩(shī)解答的操作步驟。

第一步，鎖定本詩(shī)的情感濃縮語(yǔ)句――“情不厭”，進(jìn)而分解出“情不厭”的原因――“有閑意”與“無(wú)丑（枝）”。本詩(shī)的意趣便顯豁了：詩(shī)人置身東溪美景，頓生閑適之情，自然流連忘返。至此，我們便可準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的情感基調(diào)，問(wèn)題（2）就迎刃而解。

第二步，賞析詩(shī)歌的意象語(yǔ)句，尤為關(guān)注情感語(yǔ)句與意象語(yǔ)句兩者的密合。至此，便可確定“野鳧”一聯(lián)情景交融、虛實(shí)相生。問(wèn)題（1）的答案浮出水面，問(wèn)題（3）也不難解出：“閑適”（情感語(yǔ)言）心情由“野鳧眠岸”（意象語(yǔ)言）表達(dá)出來(lái)，對(duì)自然景物的“贊美（無(wú)丑）”（情感語(yǔ)言）之情由“老樹(shù)著花”（意象語(yǔ)言）流露出來(lái)。

【例2】閱讀下面一首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

孤桐

王安石

天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。

凌霄不屈己，得地本虛心。

歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。

明時(shí)思解慍①，愿斫五弦琴②。

【注】①明時(shí)，政治清明的時(shí)代；慍，疾苦、怨憤。②桐木是造琴的上好材料。據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載：舜帝曾一邊彈著五弦琴，一邊唱“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮”。

（1）前6句表現(xiàn)了桐樹(shù)怎樣的特點(diǎn)？

答：______________

（2）對(duì)本詩(shī)表達(dá)的感情作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。

答：________________

這首托物言志的詩(shī)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。本詩(shī)所列問(wèn)題，緊扣“他物”與“己志”，兩者密切聯(lián)系，既逼真地描繪出桐樹(shù)的特征，又巧妙地表達(dá)了作者自我崇高的情愫。“孤”字統(tǒng)攝全詩(shī)，是本詩(shī)的情感語(yǔ)詞，置于詩(shī)題之中，更是居高臨下，營(yíng)造了全詩(shī)的情感氛圍。詩(shī)中“解慍”二字，與“孤”呼應(yīng)，拓展了“孤”的內(nèi)涵。

“天質(zhì)森森”“孤高百尋”“凌霜不屈”“得地虛心”“歲老根壯”“陽(yáng)驕葉陰”是一組意象語(yǔ)詞；“愿斫五弦琴”雖是用典，但典故實(shí)質(zhì)上是相對(duì)凝固的意象，意味著為民請(qǐng)命，體恤民情。我們不妨將典故歸于意象一族。這些意象語(yǔ)言與情感語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合、相輔相生，詩(shī)歌的意境豁然開(kāi)朗。同時(shí)我們也深切地感受到字里行間作者情感的律動(dòng)，并對(duì)之有所領(lǐng)悟。至此，問(wèn)題（1）（2）的答案便明于眼前。

【例3】閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

聞樂(lè)天授江州司馬

元稹

殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。

垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。

（1）作者為什么分別在“燈”“風(fēng)”“窗”前用了“殘”“暗”“寒”三個(gè)詞加以形容？

答： _____________

（2）“垂死病中驚坐起”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

答：______________

這首詩(shī)寫(xiě)得極為出色。全詩(shī)幾乎找不到一個(gè)情感濃縮詞，只通過(guò)“謫”字稍作了暗示。不過(guò)，詩(shī)的首尾兩句寫(xiě)景，形象地描繪了周?chē)拔锏镊龅鄾觯?shī)的中間兩句敘事，尤其是“垂死”句，動(dòng)作描寫(xiě)真切、細(xì)膩，表現(xiàn)了作者在一聽(tīng)到這個(gè)不幸消息時(shí)的陡然一驚，語(yǔ)言樸實(shí)而感情強(qiáng)烈。可見(jiàn)，一首詩(shī)可以沒(méi)有統(tǒng)攝全詩(shī)的情感濃縮詞，但不可無(wú)意象語(yǔ)言。

這里的意象組合頗耐人尋味。一方面，動(dòng)作刻畫(huà)與情景交融相互交織，“殘燈”句烘托全詩(shī)氛圍，“垂死”句抓拍了具有巨大蓄積與容量的片刻，“暗風(fēng)”句將“驚”的具體內(nèi)涵蘊(yùn)含于景語(yǔ)之中，全都留給讀者去領(lǐng)悟、想象和玩味。另一方面，同一類(lèi)抒情手法所包容意蘊(yùn)又十分深厚?！皻垷簟薄鞍碉L(fēng)”“寒窗”，既寫(xiě)客觀之景，又抒主觀之情，既為景語(yǔ)，又是情語(yǔ)，是以哀景抒哀情，情與景融為一體，“妙合無(wú)垠”。“驚”為“情”，“坐起”為“狀”，“驚坐起”三字惟妙惟肖地摹寫(xiě)出作者當(dāng)時(shí)陡然一驚的神態(tài)，再加上“垂死病中”的襯托渲染，使詩(shī)句更加傳神，進(jìn)一步加強(qiáng)了感情的深度，更表現(xiàn)出元、白二人的深情厚誼。

【例4】閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

得樂(lè)天書(shū)

元稹

遠(yuǎn)信入門(mén)先有淚，妻驚女哭問(wèn)何如。

尋常不省曾如此，應(yīng)是江州司馬書(shū)。

（1）簡(jiǎn)析“遠(yuǎn)信入門(mén)先有淚”一句，說(shuō)出作者當(dāng)時(shí)懷有怎樣的心情。

答： ______________

（2）“妻驚女哭問(wèn)何如”有什么作用？

答：_____________

這是一首構(gòu)思奇特的小詩(shī)。元稹與白居易是患難與共的摯友，這首詩(shī)幾乎沒(méi)有十分顯豁的情感濃縮詞，更不像一般小詩(shī)那樣直抒胸臆。但是詩(shī)人在28個(gè)字里描繪了“問(wèn)何如”的人物對(duì)話，刻畫(huà)了“尋常不省曾如此”的心理活動(dòng)，重點(diǎn)勾勒了“先有淚”這一“有包孕的片刻”，襯之以“妻驚女哭”的神態(tài)細(xì)節(jié)。我們將這些近乎白描的意象語(yǔ)言連點(diǎn)成線，元、白二人友情之深、交誼之切，躍然紙上。

可見(jiàn)，要讀懂詩(shī)、解準(zhǔn)題，就必須細(xì)察意象之間的聯(lián)系與脈動(dòng)，咀嚼意象世界內(nèi)的關(guān)聯(lián)與結(jié)合。如此才能析瀝出字里行間的詩(shī)人情愫，品出詩(shī)歌的別樣滋味。

【模擬訓(xùn)練】

青玉案?元夕

辛棄疾

東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺①光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷②，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

【注】①玉壺：指月亮。②蛾兒、雪柳、黃金縷：皆婦人頭飾。

（1）這首詞是從感覺(jué)的哪幾個(gè)方面描寫(xiě)“元夕”場(chǎng)景的？突出表現(xiàn)了“元夕”怎樣的特點(diǎn)？

答：________________

（2）辛棄疾寫(xiě)這首詞其實(shí)是“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”。作者主要運(yùn)用了何種手法來(lái)表現(xiàn)這種情懷？請(qǐng)略加說(shuō)明。

答：______________

【參考答案】