愛情現(xiàn)代詩精選(九篇)

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第1篇：愛情現(xiàn)代詩范文

一、研究方法和研究對象

1.研究方法。本次調(diào)查采用自編的《關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀的調(diào)查問卷》，內(nèi)容涉及在校大學(xué)生如何看待戀愛、對待戀愛的態(tài)度等方面的主要內(nèi)容，力圖通過該問卷比較客觀、全面、科學(xué)地了解大學(xué)生的戀愛觀狀況。

2.研究對象。本次調(diào)查選取了西南大學(xué)在校大一、大二、大三、大四的本科學(xué)生，進行隨機抽樣調(diào)查。本次調(diào)查發(fā)放問卷80份，回收79份，有效率為98.75%。

3.調(diào)查時間為2009年10月。

二、調(diào)查結(jié)果分析

(一)大一學(xué)生戀愛觀調(diào)查情況

大一學(xué)生接受調(diào)查的有20人，男生8人，女生12人。其中曾經(jīng)談過戀愛的僅有4人，正在戀愛中的也僅有4人，可見戀愛的人占少數(shù)。而調(diào)查顯示，70%的大一學(xué)生表示支持大學(xué)生談戀愛，僅有1人表示反對，對于戀愛動機大多數(shù)學(xué)生表示沒想過，60%的人對失戀都無所謂，30%的人會再找一個，只有10%的人會悲痛欲絕，在大一談戀愛的主要原因，60%的人都認為寂寞空虛，想找人陪。這一部分人是因為剛進從高中緊張壓抑的生活進入到輕松的大學(xué)生活中，沒有了高考時的那股干勁，這時就想到了愛情雨露的滋潤。這次調(diào)查中，大一學(xué)生在學(xué)習(xí)與戀愛哪個重要的這個問題上，大多數(shù)人表示學(xué)習(xí)更重要，可見大一學(xué)生思想還是相對純潔的，在戀愛成功率上，80%的學(xué)生選擇“很小”。

(二)大二學(xué)生戀愛觀調(diào)查情況

大二學(xué)生接受調(diào)查的有19人，男生8人，女生各11人，以下是幾個大二學(xué)生戀愛觀的特點。

1.在已戀愛的的男女生中，覺得自己有理想戀人的男生占2/3，而女生只有1/10，這說明在對待戀愛對象的態(tài)度上，男生比較實際，而女生比較傾向于理想化。

2.在對待異地戀和愛情能否天長地久的問題上，無論是男生還是女生，看好還是不看好，人數(shù)都是50%，這說明在大二的學(xué)生這個群體里面，部分人對待感情的方式取向?qū)嶋H，另一部分人則對未來充滿迷茫，表現(xiàn)出這個階段的人的還不夠成熟的心態(tài)。

3.在戀愛時間份額問題上，60%的女生認為占大學(xué)生活時間的35%就夠了，男生則普遍認為在35%—65%才適合。從中看出男生的戀望比女生要強，而且這也說明在本校女生比例遠大男生比例的情況下，男生的安全感似乎比女生要小。

4.在如何對待失戀的問題上。40%的男生選擇了感到悲痛欲絕，而同樣選擇這個答案的女生只有20%，同時50%的男生或女生都表示會再找一個，這說明男生比女生重情，而女生比男生樂觀。

5.在對戀愛對象的要求上，大多數(shù)男生比較重視女生的內(nèi)在美，而女生則要求男生內(nèi)外兼修。這也說明男生跟女生人生觀和價值觀存在著較大差異。

6.在對待對方腳踏兩只船的問題上，大多數(shù)男生會認為是自己不夠好，而大部分女生的態(tài)度是不能容忍，這也說明在愛情里，男生比女生豁達、大方。

大二學(xué)生的戀愛觀尚處于發(fā)展時期，相信愛情而對自己充滿信心的人普遍能獲得一份比較理想的愛情，而不相信愛情或自信不足的人還在尋覓之中。不管如何大二的學(xué)生的戀愛觀是在邁向成熟的路上了。

(三)大三學(xué)生戀愛觀調(diào)查情況

大三學(xué)生接受調(diào)查的有20人，其中男生7人，女生13人。在受調(diào)查的學(xué)生來看，多半已經(jīng)戀愛，但戀愛的人近60%是男生。這可能跟師范學(xué)校男女比例嚴重失調(diào)有關(guān)系。在接受調(diào)查的人當(dāng)中，有一半的人表示自己的戀人不是原先所理想的類型。有60%的人尤其是女生，比較浪漫，認為自己能與戀人走到永遠，換句話說在愛情方面女生很看好。

調(diào)查也顯示，大三學(xué)生比較現(xiàn)實，21人有17人表示沒有網(wǎng)戀經(jīng)歷。對于異地戀，男生顯得比女生更理性點，不看好異地戀，并認為大學(xué)生戀情會因為工作.家庭等原因而不會發(fā)展成為婚姻。

針對男女生的許多不同，做了對比的記錄。70%表示是否戀愛無關(guān)緊要，只有個別認為不談戀愛是不完整的大學(xué)生活;關(guān)于尋找戀人，近一半的人表示是因為寂寞和空虛，并非為了尋找下半生伴侶。男女生各半都能平淡的看待失戀，少數(shù)人(以女生為主)把愛情看得很重;在戀愛時間上，女生把戀愛時間限定在65%以下，比男生更注重學(xué)業(yè);有60%的人有暗戀的對象并表示會表白，部分表示不會表白(女生居多)不難看出女生比較矜持，把愛深藏，而男生卻勇于表達真情;一半的人表示不輕易愛一個人，且對戀愛的對象要求普遍高，男生比女生更注重戀人的外貌，女生則更注重內(nèi)在修養(yǎng)，戀人品行成為主要依據(jù)，家庭經(jīng)濟背景也很重視。

總而言之，本校大三學(xué)生的戀愛觀比較成熟，大都能在愛情中面對現(xiàn)實，但現(xiàn)實沒有抹掉他們的純真，他們對愛情仍有美麗的向往

(四)大四學(xué)生戀愛觀調(diào)查情況

大四學(xué)生共有20人參加填表，男生7人，女生13人。大四的學(xué)生在問卷調(diào)查表中表現(xiàn)了一下幾個特點：

1.只有25%的人認為戀人是原來所理想的人，75%的人認為不是。

2.對于是否與戀人走到永遠的問題上，認為可以的只有7人。

3.對于大學(xué)愛情是否成為婚姻，則所有人認為是不可能的。

4.對于戀愛與學(xué)習(xí)，12人表示同等重要，4人表示戀愛重要。

5.對于分手后的態(tài)度，有6人表示會傷心欲絕，大多數(shù)人表示可以再找。

6.對同居的態(tài)度，不贊成的有7人，其他人則持不反對態(tài)度。

從以上幾個特點可以看出，大四學(xué)生的想法更為現(xiàn)實。也許是經(jīng)歷的事情多了，看法也就更加務(wù)實。大多數(shù)人的戀人并非是所理想的人，而是在現(xiàn)實的實際接觸后才確立的。絕大部分的人不相信網(wǎng)絡(luò)這些虛無縹緲的東西，所以更多的人不相信也不會網(wǎng)戀。對于大學(xué)的戀愛能否變成婚姻這個問題上，絕大部分的人都悲觀的認為是不可能的，可見在大學(xué)生看來，大學(xué)戀愛是有花無果的事情。也許是彼此接觸的時間久了，對于相處的時間，大四的學(xué)生覺得彼此膩在一起太長時間反而會暴露出更多的缺點，也許距離真的會產(chǎn)生美。對于戀愛的花費，也許aa制是最好的消費方式，畢竟大部分大學(xué)生還沒有實際穩(wěn)定的經(jīng)濟來源，如果只是一個人來承擔(dān)戀愛開支，那么是很吃不消的，所以選擇aa制是最現(xiàn)實的方式。大學(xué)生是否可以同居呢?在這個問題上，大部分人并不反對，采取了開明的態(tài)度?？梢钥闯觯嗟娜藢τ诨榍暗囊呀?jīng)不再是那么保守了，越來越多的人已經(jīng)不再排斥婚前。雖然大四的學(xué)生對于戀愛的思想更加成熟、更加現(xiàn)實了，可是他們對于戀愛所要承擔(dān)的責(zé)任卻沒有完全認識清楚，許多人都是抱著嘗試的態(tài)度去戀愛的。這樣的想法只會帶給自己與對方更大的傷害。所以，大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的戀愛觀，懂得對他人，也是對自己負責(zé)。

綜合上述四個不同年級的大學(xué)生的戀愛觀，不難看出，隨著年齡的增長，知識的擴展，社會閱歷的增加，大學(xué)生的戀愛觀一步一步走向成熟和現(xiàn)實。大一對愛情充滿了幻想和期待，好多事情都很理想化，到了大二開始覺得原來愛情也有苦澀的味道，但還是缺乏成熟.理性的思考，感性有余，進入大三后，大三學(xué)生的戀愛觀比較成熟，最后到大四的學(xué)生更加理性的對待戀愛，戀愛觀趨向成熟。

三、大學(xué)生戀愛觀及存在問題

(一)大學(xué)生戀愛心理特征

1.的好奇心理。由生理發(fā)育成熟導(dǎo)致的性沖動與性親近要求的產(chǎn)生而形成。

2.急于求成的占有心理。與高校聚集著才華、風(fēng)度、美貌于一身的特殊人群氛圍直接相關(guān)。有些男大學(xué)生固執(zhí)地認為：畢業(yè)后還沒有男朋友的女孩都是別人挑剩下的。

3.依賴心理。由獨生子女的孤獨感和習(xí)慣了他人的呵護與關(guān)愛所致，屬于“情感寄托型”的戀愛動機，缺乏獨立意識和自立能力，易受挫。

4.補償心理。由功利型的戀愛動機所引發(fā)，即希望在所愛的人那兒獲得社會地位、經(jīng)濟等方面的補償。

5.游戲人生心理。其戀愛動機是：滿足與異往的欲望，尋求刺激、填補精神上的空虛，甚至發(fā)生了婚前，他們見一個愛一個，玩一個丟一個，完全是一種游離于婚姻之外的享受和消費。

大學(xué)生這個特殊社會群體，今后的生活還會動蕩，畢業(yè)分配和就業(yè)還是個未知數(shù)，即使獲得了真愛，畢業(yè)后也有可能天各一方。因此，大學(xué)生們有“不求天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”等戀愛心態(tài)也是很自然的事。

(二)當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀存在的問題

由于性心理上的不成熟，不恰當(dāng)?shù)膽賽塾^也出現(xiàn)在了大學(xué)生的戀愛當(dāng)中。表現(xiàn)出思想上的波動、排他、沖動、幻想;同時，大學(xué)生還受到了外界周圍環(huán)境的影響。

1.因為空虛而愛。調(diào)查顯示，6.7%的大學(xué)生因為內(nèi)心空虛而選擇戀愛。大學(xué)生在高中緊張的學(xué)習(xí)之后，進入了一個全新的環(huán)境里，進入了自己夢寐的高等學(xué)府，在大學(xué)表現(xiàn)出混日子、得過且過，有的學(xué)生認為，進入大學(xué)以后，思想很消極，什么目的都沒有，終日無精打采，人生仿佛沒有了一點意義，頭腦一片空白，失去奮斗目標和前進動力，心中苦悶，缺少學(xué)習(xí)動力、目標的大學(xué)生于是將心理轉(zhuǎn)到談情說愛上，以消磨時光，尋求快樂。

2.擇偶動機不純。據(jù)分析，2%的大學(xué)生戀愛動機不純。當(dāng)代大學(xué)生在選擇對象的時候，往往考慮的不是對方適不適合自己，是不是為了真正的愛情，而更多考慮的是能不能在學(xué)習(xí)期間、生活上、將來的就業(yè)和發(fā)展上的幫助。如果發(fā)現(xiàn)有利用價值，就會采取一切措施，進行攻擊。為達目的不擇手段。同時有的大學(xué)生也利用自己家庭和社會的地位去尋找愛情，而且有的大學(xué)生同時與多個異性進行交往，不建立關(guān)系。

3.好奇心較重。當(dāng)代大學(xué)生正處于青春期后期，生理機能基本成熟，心理機能趨于成熟，精力充沛，渴望異往。在中學(xué)時學(xué)習(xí)壓力較大，未充分顯示出來，現(xiàn)在主體意識發(fā)展了，個體發(fā)展必然會在個人生活中得以體現(xiàn)，對異性的渴望使之在心理上產(chǎn)生了好奇，想試一試探究異性之間的秘密，在戀愛觀上表現(xiàn)出不負責(zé)任的態(tài)度，僅僅停留在愛情的表層的好奇與渴望，沒有想到戀愛之后的后果和將來的發(fā)展。

4.不注重戀愛的后果。當(dāng)代大學(xué)生的心理大多數(shù)都存在著這樣的想法，兩個人在一起一天開心就好，“只在乎曾經(jīng)擁有，不在乎天長地久”，很多青少年帶著這樣的心理與異性進行交往，把戀愛當(dāng)成“愛的初體驗”和“充實大學(xué)的生活”，而不是為了將來的婚姻和組建家庭，兩個人在一起想的是如何浪漫的度過每一天，所以“畢業(yè)那天一起分手”也成為正?，F(xiàn)象。但雙方也表現(xiàn)出極為平靜，這就是大學(xué)生的一種新型的戀愛觀，在乎愛的過程，輕視愛的結(jié)局，從而體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對愛情的不負責(zé)任。

5.道德觀念淡化。長期以來中國的傳統(tǒng)道德對大學(xué)生產(chǎn)生了深遠的影響，但隨著西方思想的傳入，大學(xué)生接受新思想的速度極快，開放的思想對大學(xué)生“性”及婚姻問題產(chǎn)生了影響，在這種新思想的影響下，大學(xué)生在理智與情感方面處于矛盾的旋渦，性的觀念逐漸開放起來，而忽視了結(jié)果和道德。加之生理和心理的原因，即出現(xiàn)了對“性”的好奇、大膽的嘗試，但在嘗試之后往往面對的是尷尬和無盡的悔恨。

6.愛情與事業(yè)定位不當(dāng)。當(dāng)代大學(xué)生在面對愛情和學(xué)業(yè)的時候，往往是把愛情放在首位，認為只要有愛情，一切都是沒有問題的。愛情與學(xué)業(yè)從其內(nèi)涵是兩個不相聯(lián)系的概念，不可能相提并論，就算是有聯(lián)系，也不可能耽誤學(xué)習(xí)，因為在學(xué)習(xí)的時候心理根本沒有愛情的存在。大學(xué)生在主觀上認為戀愛與學(xué)習(xí)沒有關(guān)系，互不影響。

7.物質(zhì)至上。功利性、權(quán)利性的戀愛是建立在對方的家庭、社會地位上，或者以自己的條件優(yōu)越為背景作為雙方感情的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)上認為女性依賴性強，大多數(shù)女性希望把自己的將來托付給一個即可靠、又安穩(wěn)的人身上。但隨著社會的發(fā)展，功利性、權(quán)利性的愛情不僅僅表現(xiàn)在女性身上。當(dāng)代大學(xué)生男女功利性、權(quán)利性的色彩都明顯越來越多起來，越來越把自己的將來寄托在對方身上。當(dāng)然，這種功利性、權(quán)利性的戀愛觀形成也與社會就業(yè)壓力、主觀個人心理上的成熟有關(guān)系。

四、樹立合理戀愛觀

針對上述大學(xué)生戀愛的心理特征和存在的問題，為正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確合理的戀愛觀，特提出以下一些對策與建議。首先學(xué)校和社會具有不可推卸的責(zé)任，應(yīng)為大學(xué)生營造一個良好的社會氛圍和健康向上的環(huán)境，同時積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確合理的戀愛觀，在這里就不再贅述。下面主要談?wù)勛鳛榇髮W(xué)生自身應(yīng)該怎樣做。

(一)充分認識到戀愛要受法律法規(guī)的約束

作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)具備一定的法律意識和法制觀念，從法的角度來講，修改后的婚姻法增加了關(guān)于禁止重婚的規(guī)定，在總則則增加規(guī)定夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實、相互扶助。在法律責(zé)任中，重婚追究其刑事責(zé)任，因一方重婚而導(dǎo)致的離婚的，無過失的一方有權(quán)請求損害賠償。不難看出，國家法律加大了對重婚的處罰，目的就是規(guī)范婚姻關(guān)系。對于戀愛中的一些過激行為，大學(xué)生應(yīng)該有一個清醒的認識，大學(xué)生應(yīng)該意識到，規(guī)范和約束自己的行為，不僅僅是社會主義道德要求，同時也是社會主義法律要求。

(二)對愛情有崇高的定位

人的一生短暫而豐富多彩，在一個人的身邊伴隨著親情、友情、愛情。但最重要、最穩(wěn)定、最專一的情感則是愛情。無論你到哪里、無論你有多大，只有白頭到老，結(jié)發(fā)夫妻會最牽腸掛肚，也只有愛情會給人無限的力量去完成任何一個不可能完成的任務(wù)。青少年大學(xué)生考慮愛情的問題是無須指責(zé)的，但一定要正確認識愛情。戀愛是一對男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同生活理想，在各自內(nèi)心形成的最真摯仰慕，并渴望對方成為自己生活伴侶的情感。愛情的本質(zhì)是承擔(dān)責(zé)任、勇于奉獻。真愛是以互愛為前提的，它可以使人獲得力量和幸福，充實人生，促進成材，構(gòu)建和諧家庭。的愛情則表現(xiàn)出了彼此的真愛。愛情不是人生的全部內(nèi)容，就短暫的人生而言，偉大的事業(yè)、崇高的理想更具有意義，而愛情則處于從屬關(guān)系，當(dāng)代大學(xué)生只有把愛情融入理想，事業(yè)才能給自己的人生及愛情賦予真正的含義。那些“以錢取人”、“以貌取人”、“以戀補虛”等戀愛動機不純的青年們是不可能獲得真正的愛情的。它不但玷污了愛情本身，而且違背了道德的基本要求。

(三)加強戀愛過程中的道德責(zé)任感

戀愛與道德有著密切的關(guān)系。首先，有許多戀人在一起不是為了將來的婚姻，而是為了精神上的空虛，把戀愛當(dāng)成游戲，三角戀、多角戀油然而生，伴隨著兩個人交往，性問題也開始發(fā)展，婚前逐漸增多，未婚先育的問題屢見不鮮，而且每年還在增加。大學(xué)校園外的旅店、日租房層出不窮。這樣的情況怎樣能與道德無關(guān)呢?其次，大學(xué)生經(jīng)不住金錢、權(quán)貴的誘惑，為了得到自己想追求的生活，傍“大款”成了當(dāng)今最流行的詞匯，而且在一些娛樂場所，大學(xué)生的身影也比比皆是。信奉“金錢主義”“享樂主義”成了大學(xué)生的最新理念。

戀愛與大學(xué)生道德影響具有兩重性，積極高尚的愛情對道德觀念的形成和發(fā)展具有顯著的催化作用。與此，庸俗的愛情使大學(xué)生留戀或追求低級趣味，甚至行為越軌。因此，大學(xué)生樹立正確的戀愛道德觀念是事業(yè)、愛情奮發(fā)向上的源泉。

(四)正確處理學(xué)習(xí)和戀愛的關(guān)系

在相當(dāng)一部分同學(xué)眼里，愛情與學(xué)業(yè)是不相矛盾的，愛情能促進學(xué)習(xí)，作為學(xué)習(xí)的動力。確實，在大學(xué)生中，存在愛情與事業(yè)“雙豐收”，但比率相當(dāng)?shù)?，“一切真正偉大的人物，沒有一個是因為愛情而發(fā)狂的人，因為偉大的事業(yè)抑制了軟弱的感情”。古今中外，凡是能立大志，樹大業(yè)的人都能正確處理好愛情與事業(yè)的關(guān)系。作為青年大學(xué)生們更應(yīng)利用自己的“黃金時期”多多積累知識，培養(yǎng)自己在各個方面的能力。大學(xué)生不能因為好奇而過早涉入愛情，更不能以愛情為托詞，來滿足自己尋求刺激的心理。當(dāng)愛情真的降臨到你身上時，要進行理智的思考，擺正愛情與學(xué)業(yè)之間的關(guān)系。戀愛觀實際是人生觀的反映，有什么樣的人生觀，就有什么樣的戀愛觀，加強教育和管理，這樣才能幫助大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，引導(dǎo)他們正確處理愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者。

(五)學(xué)會識別愛情，注重保護自己

在愛的時候，戀人的智商幾乎為零。因為在鮮花、美言的背后，戀愛雙方要看清你所愛的人的“真?zhèn)巍蹦鞘窍喈?dāng)難的。有許多人利用慈祥的外表、優(yōu)雅的動作、高貴的氣質(zhì)欺騙著無數(shù)無辜少男少女的心，在不純潔的戀愛動機里，尤其是女性同學(xué)更應(yīng)該注意，“”不一定能栓住你愛的她，天下也沒有不勞而獲的美差。一切都需要自己的努力。如果真有幸運落在你的身邊，你一定要識別它的“真?zhèn)巍保灰蔀閻矍榈臓奚?。真愛是不需要任何承諾的，有承諾的愛情就預(yù)示著即將走到盡頭。兩個人最需要的是真情實感，只有這樣，愛情才會結(jié)出美麗、燦爛的花環(huán)。

第2篇：愛情現(xiàn)代詩范文

關(guān)鍵詞：艾青 詩論 話語形態(tài) 現(xiàn)代品格

艾青詩論的話語形態(tài)特指關(guān)于艾青所特有的《詩論》話語方式和話語行為的顯現(xiàn)。艾青用詩人的筆觸寫下了充滿詩性色彩的《詩論》。與傳統(tǒng)的詩論詩話相比，艾青的詩論是不同的，有特色的，即具有現(xiàn)代品格。突出的表現(xiàn)在語言文字的運用和理論境界的追求等方面。因此，艾青詩論的話語形態(tài)與傳統(tǒng)的詩論詩話有明顯的區(qū)別。

語言文字的運用往往又和理論境界的追求是交織在一起的，注重語言文字的運用其實就是追求一種較高的理論境界，同樣，追求理論境界也必然要求注重語言文字的運用，否則就達不到那種較高的理論境界。袁枚在《隨園詩話》中說：“詩改一個字，境界便若人間天上之分，不是身在其中的人只怕難以體會個中甘苦。齊己的《早梅》詩：‘前村深雪里，昨夜幾枝開’。鄭谷說：把‘幾’字改為‘一’字，才是早梅。齊己對著鄭便下拜。某人做《御溝》詩：此波涵地澤，無處濯塵纓。拿給皎然看，皎然說：‘波’字用得不好。某人憤怒的離去。皎然暗中寫一‘中’字在手心，專門等待他回來。過了一會兒，這個人狂奔而來，說，我已經(jīng)把‘波’字改為‘中’字了。皎然把手伸出來給他看，兩人相視大笑。”[1]《隨園詩話》在古代詩話中也是很有代表性的著作。在隨園，袁枚把自己平時的所見所聞記錄了下來，表現(xiàn)出詩話很大的隨意性的那種特點。這一點，和歐陽修的《六一詩話》非常相似?？梢哉f，中國傳統(tǒng)詩論是在錘煉語言文字的基礎(chǔ)上，注重的是對詩學(xué)理論的含蓄的理論境界的追求。而與此相比，艾青的《詩論》的話語形態(tài)便有所區(qū)別了。

艾青《詩論》是艾青在進行詩歌創(chuàng)作過程當(dāng)中形成的對詩的一些理解，也有在日常生活中對詩與生活，詩與時代等所作出的深刻思考。比起以前詩話那種隨意記錄其言行來說，艾青有了更深刻的認識，作了更充分的準備。而且艾青的《詩論》關(guān)于那種評論性的話語已經(jīng)很少了。他更多的是注意對詩歌的看法，更多的關(guān)注詩歌理論，甚至是自己寫作經(jīng)驗的總結(jié)和陳述。如：“詩是由詩人對外界所引起的感覺，注入了思想感情，而凝結(jié)為形象，終于被表現(xiàn)出來的一種“完成”的藝術(shù)。以及“詩是詩人的世界觀的最具體的表現(xiàn);是詩人的創(chuàng)作方法的實踐;是詩人全般的知識的綜合?！盵2]前者對詩作出了一個界定，這個在古代的詩話當(dāng)中是幾乎見不到的。后者論述了詩和詩人的關(guān)系。當(dāng)然，后面艾青還論述了詩的精神、詩歌美學(xué)、詩的語言、形象等。相比古代的那種評說性的詩話來說，艾青的《詩論》才稱得上是真正感悟性的詩話。

當(dāng)然，艾青的《詩論》所包含的內(nèi)容也是非常豐富的，除了談詩，艾青也談到了該怎樣寫詩：“我所要求的再簡單不過了：好的原稿紙;揉皺過的原稿紙對于我是最不利的。我愛在白的感覺上，編織由于富有形象的句子組成的詩的花圈。一只普通的鋼筆（我從來沒有用過派克鋼筆），但我最討厭鋼筆漏水，鋼筆一漏水了，詩的情緒就像墨水一樣凝聚在紙面上了。墨筆也是我喜歡用的，但用墨筆的時候，情緒的抒發(fā)沒有用鋼筆的時候舒爽。我常在清晨寫詩，常在黎明的時候?qū)懺??！盵3]這樣，艾青將自己的生活習(xí)慣和寫作聯(lián)系起來，表達了自己的一種寫作習(xí)慣。是對個人寫作經(jīng)驗的總結(jié)，盡管他是艾青個人的，但對人們依然具有一定的借鑒作用。艾青正是憑著自己對生活。對寫作的感悟而凝結(jié)起來的語言文字，成就了詩論。除此之外，因為艾青所處的時代不一樣，經(jīng)過了“五四新文化”運動，白話文逐漸替代了文言文的應(yīng)用。由于艾青的詩論是由白話文寫成的，所以，和古代文言詩話有顯著的區(qū)別。白話文比起文言文來說，更加注重語言的邏輯思維，通過大量連接詞的運用，白話文的邏輯性比原來沒有或很少連接詞的文言文的邏輯性加強了許多。較之以前的文言文，白話文具有通俗易懂的特點，但也正是因為通俗易懂，才失去了往日語言文字中那種言意雋永的特點，包容性也要更弱一些。但所要表達的內(nèi)容相對來說要更清楚明了，邏輯層次更分明。體系性更強一些，比如艾青的詩論里面涉及到詩論、詩人論、詩的散文美、詩與宣傳、詩與時代等內(nèi)容，具有相對完善的詩學(xué)體系。因此，現(xiàn)代詩論特別是艾青的感悟式的詩論，相比古代的詩話有更強的邏輯性。具有明顯的現(xiàn)代品格。

注 釋

[1]袁枚.隨園詩話[M].北京：人民文學(xué)出版社1982：122.

[2]艾青.詩論修訂版[M].北京：人民文學(xué)出版社，1995：4.

第3篇：愛情現(xiàn)代詩范文

[關(guān)鍵詞] 韓國;影視劇;形象設(shè)計

隨著人們生活水平的不斷提高,人們對形象的認知也越來越強烈,形成一個全新的領(lǐng)域即形象設(shè)計。在當(dāng)前的形象設(shè)計領(lǐng)域,韓式形象設(shè)計以其獨特的魅力贏得了眾多青睞,每當(dāng)韓國現(xiàn)代愛情影視劇播出后,劇中男女主人公的形象設(shè)計必能在短期內(nèi)形成一股強勁的流行風(fēng)暴。

一、韓國現(xiàn)代愛情影視劇中女主人公的化妝技巧

韓國現(xiàn)代愛情影視劇中,女主人公的化妝技巧較為突出,無論是年輕可愛的女孩兒,還是媽媽級的優(yōu)雅女性,沒有不漂亮的。在韓劇中,幾乎只有兩種女人,可愛或優(yōu)雅,女主角都是花很多心思追求看起來像沒化妝般完美的結(jié)果。仔細觀察可以發(fā)現(xiàn),韓國現(xiàn)代愛情影視劇中女主人公在化妝方面有以下幾個共同的特點。

在粉底的使用上相當(dāng)考究,俗話說:“巴黎的香水韓國的粉”。通過粉底的使用既可以遮蓋整體的瑕疵,起底妝的作用,同時在T區(qū)和眼睛區(qū)的分色使用也比較普遍,實現(xiàn)了中庭突出、眼睛明亮的效果;而沿著發(fā)際線、下顎打在外輪廓顯得臉型看起來更長,手掌大的小臉也成為韓國現(xiàn)代愛情劇中女主人公造型中最常見的臉型。

在眼線的使用上,更加強調(diào)前眼角,這也是韓劇中眼妝最大的秘密,大多將黑色眼線畫在眼角三分之一處,突出前眼角的尖,崔智友在多部現(xiàn)代愛情劇中就多采取注重形象設(shè)計技巧,使眼睛看起來更性感迷人。

在眉裝上,多采用眉粉,強調(diào)眉形的自然性,保持自身原有的流暢自然略粗的眉形,多用淺色眉粉作以修飾,以達到自然效果。

然而更多的女主角畫的都是裸妝。粉底都很輕薄,而且眼妝就畫一條很細的緊貼睫毛的眼線,看上去很自然。有些也打一點眼影,也是很自然的眼影色,比如肉棕色、淡粉色眼影。

二、韓國現(xiàn)代愛情影視劇中男主人公的形象設(shè)計特點

韓國現(xiàn)代愛情電視劇常會是完美男人的天下,每一部電視劇,都能看到醉人的笑容、聽到體貼的話語。SBS《我的甜蜜都市》中的李善鈞、池賢宇,MBC《每當(dāng)夜晚來臨》中的李東健、KBS2《太陽的女人》中的韓載碩、剛落幕不久的MBC《甜蜜的人生》中的李東旭,是熒屏完美男星代表。

《甜蜜的人生》被冠上了“超前精品電視劇”的華麗稱謂,李東旭通過此劇成功地擺脫了一直以來的明朗單純形象,飾演了悲觀消極、善于自嘲的李俊洙。劇中李東旭凹陷如西方人的眼睛、仿佛生命力極強的胡子、滿是憂傷的眼神,都刺激著女性觀眾的母性本能。雖然是一個有自虐和憂郁癥傾向的人物,但在李東旭的演繹下,這個拋棄愛人、主動選擇死亡的悲劇人物充滿了男性魅力和令人憐愛的色彩。劇中俊洙的服裝總的特點是自由奔放,暗色的襯衫和褲子與白色搭配,帶著十足的波希米亞風(fēng)。特別是最近流行的Bon、T.I for man等品牌男裝與李東旭的氣質(zhì)十分相稱,從而使拒絕平凡的俊洙的悲劇形象更加栩栩如生。

《每當(dāng)夜晚來臨》中的李東健。劇中李東健飾演韓國最了不起的古董鑒別專家,除了無人能及的學(xué)術(shù)造詣外,他還帥到不可一世,人氣超高,常常會有一大堆花癡女孩前簇后擁。他的帥氣令那么多女他,而他的心胸也博大得可以和所有愛她的女人逢場作戲,這樣的他穿衣風(fēng)格選擇了自由與休閑的自然搭配。色彩自然面料考究的西裝套裝,搭配不同的褲子,別說女性,連男生也對這種打扮心馳神往。劇中李東健擺脫過去真摯而紳士的形象,以輕松幽默的新形象示人,看起來更加親切。他的西裝基本為復(fù)古風(fēng)格,光亮的皮鞋、米黃色或灰色套裝、華麗的花紋領(lǐng)帶,給人如同回到上世紀60年代的錯覺。

《太陽的女人》中韓載碩的身份是在美國著名學(xué)府深造過的留洋學(xué)子、冷靜而優(yōu)秀的M&A專家、韓國內(nèi)知名主播的戀人。劇中的韓載碩是一個典型的具有經(jīng)濟實力的單身男子,雖30多歲,但對時裝的感覺并不遜于20來歲的年輕人,加上歲月賦予的親和力,堪稱最完美男人。他著裝的特點是,一身傳統(tǒng)的正裝,絲巾代替了領(lǐng)帶,典雅的顏色和面料襯托得人很干練、令人信賴。有時白色襯衫搭配馬夾,既華麗又時尚。

李善鈞在SBS《我的甜蜜都市》中飾演的是綠色農(nóng)業(yè)企業(yè)CEO。仿佛可以融掉南極寒冰的溫柔、甜蜜的嗓音、暖洋洋的笑容,使得他渾身上下散發(fā)著親和的魅力。過去每部劇都是以正裝亮相的李善鈞,在《我的甜蜜都市》中為配合職業(yè)特點,著裝略微傾向休閑風(fēng)格。劇中的他仿佛在自然界的陽光雨露滋養(yǎng)下產(chǎn)出的無公害水果,休閑襯衫解開三兩顆扣子,袖子隨意卷起,劇中恩秀(崔江姬)的心不經(jīng)意間被他吸引。

《我的甜蜜都市》里另一個完美男子池賢宇,美式休閑風(fēng)格的著裝很好地襯托出可愛的弟弟型大男孩。池賢宇猶如模特般細長的身材,衣服無論怎么穿著都顯得帥,但仔細觀察,可以發(fā)現(xiàn)他在劇中的著裝都經(jīng)過深思熟慮。看似隨意的T恤,其實絕非隨隨便便穿著的,例如他帶著照片圖案的T恤就是很時尚的一款,搭配上筆直的褲子,使人顯得挺拔,又帶著個性十足的新自然風(fēng)格。

三、韓國現(xiàn)代愛情影視劇中的經(jīng)典形象設(shè)計

韓劇在美容化妝和服裝搭配方面確實都有自己的獨門技巧,很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。下面為大家介紹一下四位韓劇女星的搭配風(fēng)格:《我的女孩》女主角周幼琳、《宮》女主角申彩京、《狐貍啊!你干啥呢》女主角Miss高、《浪漫滿屋》的女主角韓智恩。

《狐貍啊!你干啥呢》中的Miss高,她的性格:高炳熙的可愛之處在于她的“悶騷”。33歲的她只擁有一段失敗的單戀,卻完全憑想像來為成人雜志撰稿,“悶騷”精神讓人折服。結(jié)果,一不小心吃了“嫩草”的Miss高,為了愛情只得犧牲形象,扮成甜蜜小女人。她的風(fēng)格:Miss高骨子里是個風(fēng)情萬種的女人,但現(xiàn)實中她卻只選擇灰、藍、白的服飾,永遠是長過膝蓋的疊穿法?；瘖y很淡,卻散發(fā)著濃濃的女人味道。

《浪漫滿屋》中的韓智恩,她的風(fēng)格:韓智恩將韓國女孩的夏裝搭配展示了個夠,鮮艷清新、如花朵般的色彩,舒服的質(zhì)地以及混搭的穿法是她最鐘愛的風(fēng)格。鄰家女孩般的清新妝容和百變發(fā)型同樣被觀眾所追捧。

《我的女孩》中的周幼琳,她的性格:自小顛沛流離的周幼琳擁有騙死人不償命的大眼睛和甜美笑容,撒個小謊根本不打草稿,演技也是超一流!直到她遇到喜歡的人,終于卸下偽裝,變成了不會說謊的小女人。她的風(fēng)格:周幼琳在劇中大玩色彩調(diào)和游戲,“紅配綠”也能和諧穿上身。發(fā)型同樣有創(chuàng)意,小海龜和小螃蟹都跑到頭上,襯托得一雙大眼睛更加靈動有神。

《宮》中的申彩京,她的性格:太子妃就應(yīng)該是儀態(tài)萬方的高中女生申彩京,性格活潑,甚至有點“無厘頭”,卻稀里糊涂地變成了太子妃,由此而生的笑話接踵而來。她憑借自己的樂觀和可愛克服了一個個困難,最終,連酷酷的太子信一并拿下。她的風(fēng)格:進宮前“運動褲配校服裙”的搭配就不必學(xué)了,她進宮后最常穿的是改良式韓服。要說妝容,其實她的青春無敵和平易近人,就是最好的化妝術(shù)!

四、韓國現(xiàn)代愛情影視劇中的經(jīng)典搭配

《浪漫滿屋》是一部比較公認的以服裝造型取勝的片子,宋惠喬變得非常的迷人和可愛,在服裝方面,采取自然簡潔的樣式,服裝:T恤,簡單樣式,領(lǐng)口一定要大,短裙,高跟鞋。發(fā)型:卷發(fā),直發(fā),小辮子一齊上。

《巴厘島的故事》中的河智苑。服裝:毛衣加素色外套、工裝褲、圍巾、鴨舌帽、普通鄰家女孩打扮,配合河智苑倔強的表情和嬌好的身材。發(fā)型:中長直發(fā),歪在一側(cè)的馬尾。

《巴黎戀人》中的金貞恩,由金貞恩扮演的女主人公江泰英是個缺點一大把的人物,沒有漂亮的外形、沒有體面的工作,只能每天盼望嫁個有錢人。女主角無數(shù)套亮麗的晚裝和可愛的休閑服也在韓國引發(fā)了“戀人服飾模仿潮”。服裝:短外套,卡通T恤,休閑長褲,可以變化的青春可愛的打扮。發(fā)型:可愛型的中長卷發(fā)。

《對不起我愛你》中的林秀晶,一段凄苦的愛情故事。服裝:休閑格子襯衣,外套等套穿,或者大大的彩色毛衣,短裙,最重要的是雪地靴,這可是流行的焦點。發(fā)型:自然的短卷發(fā),染成棕色。

《加油!金順》中的韓惠珍。生活的節(jié)奏越來越快,人情越來越淡漠。人活著就是受累,尤其是對一個寡婦來講。堅強的金順歷經(jīng)磨難終于得到幸福的生活。服裝:柔和色系,風(fēng)格保守,看起來很賢妻良母的開衫、外套等。

五、韓國現(xiàn)代愛情影視劇中的飾品選擇

女主角宥熙,美麗、理直氣壯、完美得令人畏懼的廣告公司代表,用一句話形容她為“新時代最強的魔女”!雖然對待愛情有著2%的不足,但無法掩蓋住她絕對實力派女強人的風(fēng)范。選飾關(guān)鍵:耳環(huán)長度超過5cm,體積感強,環(huán)狀或鏈狀造型項鏈或耳環(huán)。耳環(huán)與項鏈的呼應(yīng)可以減弱大件首飾混搭產(chǎn)生的紛亂感。比如,耳環(huán)與長項鏈都有大圈做裝飾或是項鏈與耳環(huán)均有呈旋擰狀的金屬環(huán)扣。

女主角有彬,個性開朗爽直,不矯揉、不造作,非常隨和,而且非常熱愛旅游。劇中她最常見的造型便是“短褲背心+兩條可愛麻花辮兒+一頂彩色棒球帽+圓圈耳環(huán)”,活脫脫一個運動女孩的裝扮,偶爾也會選擇小禮服配長線耳飾扮甜美可愛范兒。選飾關(guān)鍵:圓圈大耳環(huán)最動感,環(huán)形耳飾給人帶來的運動感是其他形狀所無法代替的,圓環(huán)的直徑要在3cm以上方能體現(xiàn)出運動感,這類大圈耳環(huán)對臉形的限制也很小。

女主角智恩,毫無心計、憨厚無比;雖然被命運左右,卻堅定勇敢,經(jīng)常把人逗得捧腹大笑;她很少選擇特別秀氣的飾品,這些“粗線條”首飾與她搭配才更和諧。簡約大吊墜最襯樸實裝扮,自然純樸是這類女孩的一貫風(fēng)格,靈感來自大自然的裝飾造型,如蝴蝶、蜻蜓,甚至是樹葉等與她們都很相襯,搭配純棉質(zhì)地的服裝清新質(zhì)樸。

六、結(jié) 語

在韓國現(xiàn)代愛情影視劇中,形象設(shè)計起到了非常關(guān)鍵的作用,韓國形象設(shè)計重視細節(jié)、手法細膩、重視混搭的特點突出,值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

[參考文獻]

[1] 吳帆.形象創(chuàng)意設(shè)計[J].創(chuàng)意藝術(shù),2009(08).

[2] 王美嬌.影視化妝[J].影視研究,2009(08).

[3] 王莉.韓劇形象創(chuàng)意思考[J].影視研究,2009(15).

第4篇：愛情現(xiàn)代詩范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文;詩歌;教學(xué)方法

現(xiàn)代詩歌是現(xiàn)代文壇上的一朵奇葩，她形式自由、韻律靈活、自然清新，是一種抒寫自我內(nèi)心獨特感受的感染力極強的藝術(shù)形式。對于正處于世界觀形成時期的中學(xué)生來說，現(xiàn)代詩歌能對他們的情感世界和心理氣質(zhì)起到一定的潛移默化的作用。然而，許多學(xué)生并沒有真正了解現(xiàn)代詩歌，認為她太難懂，除了死記硬背，沒有更好的學(xué)習(xí)方法，現(xiàn)代詩歌對他們而言是一門陌生的藝術(shù)，他們不喜歡學(xué)，也不愿意學(xué)。面對這種現(xiàn)狀，我們應(yīng)該好好思考一下隱藏在這種現(xiàn)狀背后的原因是什么，也該好好探討一下“如何教”的問題，從而讓學(xué)生充分體會現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)魅力和價值，愛上現(xiàn)代詩歌。

一、反復(fù)吟誦、配樂朗讀

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！爆F(xiàn)代詩歌也是如此。由于現(xiàn)代詩歌簡潔、抽象，往往讓學(xué)生覺得不好懂。初次讀時我們只能大概了解其表面意思，甚至是不知所云，只有一遍又一遍地吟誦才能對她進行深入理解。如舒婷的《致橡樹》，讀第一遍時只能很淺地讀出這是一首描繪愛情的詩，再讀時則會讀出“凌霄花”、“鳥兒”、“泉源”、“險峰”等等這些意象所代表的含義，進而讀出這首詩的中心意象――“橡樹”和“木棉”，到最后我們知道，詩人要表達的是同甘共苦、冷暖相依的偉大愛情，愛情是需要以人格平等、個性獨立、互相尊重、情投意合為基礎(chǔ)的，而不是抱有別的目的，或者一廂情愿。在一遍一遍的朗讀中，我們對這首帶有清新靈氣和微妙暗示的愛清詩有了一步又一步深入的認識，每一次吟誦都會讀出不一樣的感受，都會再一次加深對她的理解。

詩歌具有音樂性，每首詩歌都有自己的旋律，適當(dāng)?shù)囊魳酚兄趯W(xué)生融入詩歌氛圍，如同身臨其境。用音樂來詮釋詩歌之美，關(guān)鍵在于感受音樂的旋律，為詩制造氛圍，創(chuàng)設(shè)意境。我們可以為每首詩配上合適的背景音樂，讓學(xué)生配樂朗讀，感受詩的音樂之美。

二、拓寬眼界、擴展講解

講解詩歌，不是僅講詩歌本身，而是連跟這首詩歌相關(guān)的知識也要講解，拓寬學(xué)生的眼界，具體包括詩人簡歷、寫作背景、詩歌常識等。在教學(xué)中，教師不能機械地就詩論詩，而是應(yīng)當(dāng)通過知識性的擴展講解使學(xué)生達到擴展閱讀的目的，這樣不僅可以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，也培養(yǎng)了學(xué)生查閱資料的習(xí)慣。詩歌是詩人對現(xiàn)實世界和內(nèi)心情感的刻畫，講解詩歌的時代背景和詩人的生活經(jīng)歷有助于學(xué)生了解詩人作詩的出發(fā)點，進而掌握詩人的感情。如徐志摩的《再別康橋》，詩人1920年10月到1922年8月在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，這是他一生的轉(zhuǎn)折點，他對康橋滿懷深情。1928年秋，徐志摩故地重游，詩性勃發(fā)，將自己的生活體驗化作縷縷情絲，融會在康橋幽美的景色里。我們只有了解了這個背景，才能更好地理解這首優(yōu)美的詩。

三、展開想象與聯(lián)想

詩歌能在短短的幾行之中表達出幾種層面的意思，如果單從字面上去理解就讀不出韻味來，所以，我們一定要讓學(xué)生插上想象的翅膀，帶領(lǐng)他們自由聯(lián)想。意象是一個古老的美學(xué)概念，也是鑒賞詩歌最基本而又最重要的審美單元，把握了意象也就抓住了詩歌的意境、風(fēng)格及作者蘊含其中的思想感情的關(guān)鍵。在食指的《相信未來》中，“爐臺”代表了“憧憬和希望”，“蜘蛛網(wǎng)”代表了“黑暗的社會和現(xiàn)實”，“灰燼”、“余煙”代表了“破滅的希望和理想”……學(xué)生如果不明白這些意象，就會給這首詩的解讀造成阻礙;相反，如果了解了這些意象，學(xué)生的想象空間一定更大，便能更好地讀懂這首詩了。

四、注重引導(dǎo)，鍛煉學(xué)生自主鑒賞能力

在講解詩歌的時候，很多學(xué)生能夠跟著你的思路走，把整首詩學(xué)下來，可是，一考試許多人就蒙了，不知從何賞析，學(xué)生缺乏自主鑒賞能力也是中學(xué)語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)中的一大問題?！笆谌艘贼~不如授人以漁”，作為老師，一定要以學(xué)生為中心，在課堂上要注重引導(dǎo)學(xué)生，教給學(xué)生一些鑒賞詩歌的方法，而不能只是一味地講，要充當(dāng)一個“引導(dǎo)者”的角色，適當(dāng)?shù)亍巴祽小保瑢W(xué)生才是課堂上真正的主體。老師要多提問問題，多引導(dǎo)學(xué)生思考，鼓勵同學(xué)們各抒己見，只有讓他們思考了、說出來了，他們才會牢記所學(xué)的詩歌。讓學(xué)生慢慢學(xué)會并掌握鑒賞詩歌的技能，這才是真正對學(xué)生有所幫助，也會讓他們學(xué)有所成。

五、嘗試寫作

第5篇：愛情現(xiàn)代詩范文

今天的現(xiàn)代詩教學(xué)呈現(xiàn)理性化、知識化的現(xiàn)狀特點。所謂理性化就是排除詩歌中的情感，一味用理性的方法肢解詩句；知識化就是為了應(yīng)試，不惜讓學(xué)生死記可能會考的題目。怎樣來改變這一現(xiàn)狀呢？

一、教師要具備詩化的力量

1. 教師要有豐富的現(xiàn)代詩知識儲備

作為教師，首先要理解現(xiàn)代詩是中外文化交匯的大潮中產(chǎn)生并發(fā)展的，它在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒了西方詩歌的營養(yǎng)，出現(xiàn)了精彩紛呈的流派。只有熟知了作家流派、作品風(fēng)格以及他們的代表作品，我們的課堂才會有“源頭活水”。

2. 教師要有整體駕馭教材的能力

新教材在編排的過程中打破了體裁的界限，按照選文的內(nèi)容，進行劃分，在每一單元中安排了一課現(xiàn)代詩；從新教材所選現(xiàn)代詩內(nèi)容來看，基本具有時代特點和現(xiàn)代意識，從思想內(nèi)容上看，大致分人生哲理、自然、科學(xué)知識，親情和生活情感五類，這些內(nèi)容切合中學(xué)生的實際，有利于中學(xué)生形成良好的個性和健全人格。教師只有整體駕馭教材，充分把握教材，才能有大語文觀的教學(xué)理念。

3. 教師要有自己獨特的教學(xué)風(fēng)格

易中天品“三國”，詼諧幽默，神采飛揚；劉心武論“紅樓”，妙語連珠，通俗易懂。當(dāng)然，這些都是名家大家，我們暫不可能有這樣高深的造詣，但作為一名教現(xiàn)代詩的教師，至少也應(yīng)該有點“現(xiàn)代”，來點“浪漫”，多點“抒情”，使我們的課堂教學(xué)有自己的風(fēng)格、有自己的創(chuàng)意、有自己的發(fā)現(xiàn)，才能吸引學(xué)生。

二、教學(xué)要創(chuàng)設(shè)詩意的課堂

1. 課堂要重情感領(lǐng)悟，輕理性分析

魯迅曾說過：“冷冰冰的哲學(xué)家不懂詩歌。”詩歌需要感悟，不需要那種條分縷析的思維解剖。所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生去思考、想象，欣賞其優(yōu)美靈動的語言；把握其深厚的思想感情；感受其深刻的思想內(nèi)涵；而不能單從字面上進行機械的理解，把一首首情文并茂的現(xiàn)代詩分析成索然無味的文字積木。

2. 課堂要重審美陶冶，輕理論說教

詩是用最少的字句、最簡煉的結(jié)構(gòu)表達思想感情，所以，教師不能以說教為主，再加上一兩遍朗讀，幾個象征性的提問，便構(gòu)成了詩歌教學(xué)的全部方法，接著教師又主要分析語言、概括作品的主題思想，把已經(jīng)準備好的結(jié)論全部強加給學(xué)生，這種以教師為主導(dǎo)的分析，剝奪了學(xué)生體驗詩歌的自由，先入為主的見解束縛了學(xué)生自己的聯(lián)想和想象。

3. 課堂要重獨特體驗，輕單一結(jié)論

詩歌教學(xué)應(yīng)從詩歌本身的特性出發(fā)，在閱讀中把握詩的韻味和意趣，使學(xué)生達到“仁者見仁，智者見智”的地步，也就是“作者未必然，讀者何必不然”的境界。所以，要多啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自身實際，觀照生活，去體驗獨特的東西，挖掘其閃光的地方。

三、教學(xué)要達到詩教的目的

1. 塑造美好心靈，豐富精神世界

詩歌在創(chuàng)造學(xué)生美好心靈、豐富精神世界時，有著其他文學(xué)作品所不能替代的作用，如冰心的《荷葉母親》，則深情地喊出了――“母親啊！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”這首散文詩讓我們感受到了母子情深，感受到了母子之愛，學(xué)生自然而然地就會聯(lián)想到自己的母親，從而激發(fā)自己對母愛的一種更新的、更深厚的認知和感受。

2. 陶冶高尚情操，升華完美人格

教師在課堂上要以情動人，喚取學(xué)生的情感共鳴、心靈升華，要引導(dǎo)他們從詩歌中的獲得納入到自己的情感體驗之中。如郭沫若的《天上的街市》，這首詩取材于我國古代有關(guān)牛郎織女的神話傳說，卻不拘泥于傳說，大膽想象。作者寫他們在淺淺的天河中，騎著牛兒自由自在地來往，一對恩愛夫妻于耕織之余，手提燈籠，悠閑地在美麗的街市上閑逛，多么自由、多么舒暢！這里我們要引導(dǎo)學(xué)生正確理解愛情傳說，進而探究出詩人對理想世界的憧憬與執(zhí)著，對美好生活的向往與追求。

第6篇：愛情現(xiàn)代詩范文

關(guān)鍵詞：卞之琳；詩歌特點；哲思

中圖分類號：G648文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）10-0373-02

論及現(xiàn)代詩派，在30年代現(xiàn)代派詩人群中，卞之琳算不得是最為耀眼的明星，但卻是非常有個性且富有韌性的一位，他對于新詩有著自己的見解和追求。尤其是1930至1937年間的詩歌創(chuàng)作，如《三秋草》、《魚目集》、《裝飾集》等中的諸多詩作，彰顯出明顯的個性特色。

1.小處落筆

在詩的題材和主題方面，卞之琳一貫執(zhí)著于主張寫個人的身邊瑣事，格局氣魄均小，連詩人自己都笑稱為"雕蟲小技"。 卞之琳曾說："由于方向不明，小處敏感，大處茫然，面對歷史事件、時代風(fēng)云，我總不知要表達或如何表達自己的悲喜反應(yīng)。"[1] 他把這稱作是自己的"自知之明"，還因此把他幾十年創(chuàng)作的詩選集取名為《雕蟲紀歷》。在其筆下，"和尚""更夫""算命瞎子"小蠓蟲""蝸牛""螞蟻"等皆可入詩?！锻丁氛宫F(xiàn)了一個極其常見的場景：一個邊走邊唱的小孩，間或向山谷投擲一塊小石頭?！兑粋€和尚》說故事般描述了一個和尚百無聊賴的一天。另外，《圓寶盒》、《魚化石》、《無題》等詩作都是典型的寫私人瑣事。能從繁瑣日常、雞毛蒜皮中發(fā)現(xiàn)詩情，重建日常生活的尊嚴，不得不說卞之琳獨具慧眼。日常生活是人們的家，是一切藝術(shù)的最終歸宿，很多人只關(guān)注與自己距離遙遠的大事和所謂有意義的話題，這從本體論上已經(jīng)遠離了自己的家，卞之琳偏要彰顯樸素的力量，他不拘題材，為現(xiàn)實生活找回尊嚴，他清醒地用自己的創(chuàng)作實踐，告訴讀者，不要只關(guān)心遠方。

卞之琳詩中的題材和主題帶有更多的私人性和偶然性。當(dāng)然這些作品畢竟沒有對那些更具普遍意義的、重大的時代課題作出正面的、應(yīng)有的回答，甚至沒有表現(xiàn)出應(yīng)有的關(guān)心，擔(dān)當(dāng)起作為一個國民應(yīng)盡的責(zé)任。從這個角度上講，卞之琳的詩作更像是詩人的詩而不是戰(zhàn)士的詩。當(dāng)中國大地涌動著革命潮流的時候，刻意回避時代巨瀾，其局限性是不言而喻的，詩人的美學(xué)追求與時代對于詩的要求確乎保持了相當(dāng)?shù)木嚯x。然而正是這種距離又使它們獲得了某種純詩的價值，那是戰(zhàn)鼓喧囂，熱血噴涌中一方寧靜的土壤，在這方土壤中，人們可以反觀自己的內(nèi)心。而從另一方面講，這又客觀反映了部分知識分子時代激流中矛盾糾結(jié)的情懷。

2.淡然詩韻

優(yōu)秀的詩人，必扎根于現(xiàn)實的土壤，遵從自己真實的生活感受和體驗，惟其如此，詩歌才能有真實感和可信度，否則詩歌只會淪為語詞的堆積，即使辭藻華美，也無非空中樓閣罷了。卞之琳能在詩歌史上占有一席之地，恰在于他將真情實感注入詩作之中。但他同時又是獨特的，既無郭沫若的奔放，也無戴望舒的幽怨，他在詩壇是個冷靜的智者。讀卞之琳的詩，總是會感覺到一股冷靜深沉，朦朧凝練的詩風(fēng)。他的詩，總是很小心的拉開詩與讀者的距離，讓讀者超脫其外，隔著一段距離在審視、體味其詩中傳達出來的情緒。

2.1含蓄節(jié)制美。尼采在其作品《曙光》中說 "一切激動的、吵鬧的、不連貫的神經(jīng)質(zhì)行為都與偉大的激情毫無共同之處；偉大的激情在人心深處靜靜地燃燒，吸收了人身上的全部光和熱，使他外表看上去平靜而冷漠。"[2]這段話恰恰可以用來概括卞之琳詩歌創(chuàng)作的含蓄節(jié)制美. 誠如卞之琳自己所言："人非木石，寫詩的更不妨說是'感情動物'。我寫詩，而且一直是寫的抒情詩，也總在不能自已的時候，卻總傾向于克制，仿佛故意要做'冷血動物'"。又說： "我始終只寫了一些抒情短詩。但是我總怕出頭露面，安于在人群里默默無聞，更怕公開我的私人感情。""詩是詩，人是人，我寫詩總想不為人知。"[3]

即便是愛情詩，卞之琳的情感也多隱晦、含蓄。綜觀卞之琳的整個創(chuàng)作過程， 愛情詩并不多。在其詩作中， 只有《無題》 五首是他自己認可的真正的愛情詩?！稛o題一》，吐露心曲欲語還休，淋漓盡致地表達了詩人欲對心上人傾吐愛意卻又不敢說出口的微妙心理。" 南村外一夜開齊了杏花"， 表現(xiàn)了心上人歸來時難以言表的歡欣愉悅之情。這種強烈美好的感情，作者沒有直接抒發(fā)宣泄表達， 而是借杏花一夜開齊這樣一個熱烈綻放的場景來渲染。極具古典意味的矜持含蓄。這集中體現(xiàn)了卞之琳的一種創(chuàng)作觀： 他一向怕寫自己的私生活，面對重大的歷史事件不會用語言來表達自己的激情， 私生活中越是觸及內(nèi)心的痛癢處， 他越是不想寫詩來抒發(fā)。

2.2韻律和諧美。卞之琳詩歌主張最重要且始終堅持的一點，就是主張新詩要有新的格律形式。這可以說是對聞一多新格律體詩歌主張的一種繼承。但在新詩格律的具體內(nèi)涵上，卞之琳的觀點與聞一多又有所不同。聞一多對新詩格律的要求是視覺與聽覺效果并重，卞之琳則特別看重口語基礎(chǔ)上的"頓"的處理。

在《雕蟲紀歷?自序》中，卞之琳總結(jié)他自己的看法："用漢語白話寫詩，基本格律因素，像我國舊體詩或民歌一樣，和多數(shù)外國語格律詩類似，主要不在于腳韻的安排而在于這個'頓'，或稱'音組'的處理。"他還舉例分析，說有的詩字句很整齊，但"頓"處理得不好，仍然很別扭。這似乎也證明了"頓"在新詩格律中的重要性。其實，聞一多、孫大雨、何其芳等都對"頓"或音步有過充分的重視，但把音步或"頓"的作用提到如此之高的還只有卞之琳一人。

2.3意蘊深刻美。卞之琳向來被認為是中國新詩壇"主智"詩人的杰出代表。作為從后期新月派過渡而來的詩人，他從西方象征主義引入新的詩藝， 同時吸取了里爾克、葉芝、艾略特、 等世界詩歌巨子的精華， 再吸取中國傳統(tǒng)詩歌精華和佛道兩家的玄理， 使詩歌具有蘊藉深厚的知性美， 從而開啟了現(xiàn)代派詩歌新的表現(xiàn)領(lǐng)域， 成就了自己獨辟蹊徑的親切、智慧、富有哲理的詩風(fēng)。他的作品被認為是現(xiàn)代詩派前期和后期的分界點。

在中國現(xiàn)代詩歌史上，卞之琳是一個獨特的存在。他的詩也許難有廣泛的讀者，但你不得不承認它們是藝術(shù)的巧構(gòu)。讀他的詩，特別是早期的詩，我們恰如在星光下置身在散布著碑、石、占城堡的荒漠，有些冷清，有些朦朧，甚至?xí)X得有些平淡，有些枯澀，但只要我們稍加品味，就會感到其中包含著的許許多多值得我們沉思、給我們以啟迪的東西。

參考文獻：

[1]孫玉石. 中國現(xiàn)代主義詩潮史論[M]. 北京： 北京大學(xué)出版社，1999.

[2]王文彬. 卞之琳的貢獻[J]. 中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2003，（ 3） ： 139-153.

第7篇：愛情現(xiàn)代詩范文

一、在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想觀

當(dāng)前社會，一切向“錢”看的意識沖擊著一些人的靈魂，也影響著我們的學(xué)生，社會上的、國外的一些消極與腐朽的東西也直接影響著許多學(xué)生對理想的向往和憧憬，致使許多學(xué)生存在著不講學(xué)習(xí)講實惠、不看目標看眼前的狀況，他們?nèi)狈h大理想，不努力學(xué)習(xí)，甚至思想消極，行為墮落。因此，對學(xué)生進行理想教育尤為重要。一代偉人的詩歌《沁園春·長沙》，表現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家以天下為己任的寬廣胸襟和蔑視統(tǒng)治者、改造舊中國的豪情斗志。作為新生的第一課，在對學(xué)生進行革命理想教育和愛國主義教育上，教材的情感教育優(yōu)勢是顯而易見的。因此，教師在帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞完詩歌后，可以專門抽出一節(jié)課的時間讓學(xué)生結(jié)合自己的實際談?wù)劇懊鎸Φ膫ゴ蟊ж?，你有何感觸”？通過學(xué)生傾述感想，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想觀。學(xué)生們可以暢所欲言，但教師要引導(dǎo)學(xué)生理解：無論什么樣的理想，都要從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)技能，為以后走上社會打下堅實的基礎(chǔ)。再如，詩人食指的《相信未來》，教師要用作者無時不在渴望和憧憬著光明的未來以及為理想和光明而奮斗的精神教育學(xué)生：不管人生多么艱辛，命運多么坎坷，都要對未來充滿信心，為了理想而奮斗。這樣，學(xué)生就在詩歌的學(xué)習(xí)中潛移默化地樹立了正確的人生理想。

二、在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的愛情觀

處于青春期的中職生，早戀現(xiàn)象已經(jīng)越來越公開化、普遍化，但他們心理并未完全成熟，有些問題不能很好地處理，由此引發(fā)出一系列校園問題，已經(jīng)嚴重影響了學(xué)生們的健康成長。甚至有些學(xué)生，特別是一些漂亮的女生，向往金錢和權(quán)力，小小年紀居然有傍大款的想法，心甘情愿地做別人的附庸。愛情觀作為學(xué)生人生觀的一個重要組成部分，正確的引導(dǎo)教育不可或缺。作為語文教師，可以充分利用《致橡樹》這首愛情詩教育學(xué)生。在詩中，詩人用“絕不做攀援的凌霄花”斷然否定了貪圖榮華富貴，炫耀自己的攀附愛情觀；用“絕不學(xué)癡情的鳥兒”堅決否定了單方癡戀，一廂情愿的愛情觀；詩人也用“也不止”、“都還不夠”拒絕了一味奉獻的愛情觀。那么，詩人表達了一種怎樣的愛情觀呢？通過這首詩，學(xué)生對“愛情”有了一個較全面的認識：愛情既是美好的，又是自立的，更是需要負責(zé)任的。教學(xué)后，讓學(xué)生就現(xiàn)今流行的一句話“寧愿坐在寶馬車里哭，不愿坐在自行車上笑”進行討論。討論是激烈的，但學(xué)生，尤其是女生們，感觸較深。經(jīng)過教師的啟發(fā)，有相當(dāng)一部分同學(xué)能樹立正確的愛情觀，從而走上自強、自立的人生之路。

三、在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣

培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，可以使學(xué)生陶冶情操，提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，提高學(xué)生全面素質(zhì)。作為語文教師，應(yīng)該把學(xué)生引入美的殿堂，讓他們觀察美、感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美，形成健康高尚的審美觀念和審美情趣。而詩歌充滿了詩情畫意，是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的重要平臺?！对賱e康橋》是新月派詩人徐志摩的傳世之作，有極高美學(xué)價值。全詩猶如一首輕柔優(yōu)美的小夜曲，以美的語言、美的旋律、美的物象表達了詩人對康橋的無限眷戀和那似輕煙如微波般的離情別緒。

第8篇：愛情現(xiàn)代詩范文

1、《讓星星把我們照亮》是詩人汪國真創(chuàng)作的現(xiàn)代詩歌。本詩主要寫的是詩人深陷愛情的痛苦之情。

2、原文：讓我說什么，讓我怎么說，當(dāng)我愛上了別人，你卻宣布愛上了我，該對你熱情，還是對你冷漠，我都不能。對于你，我只能是一顆，無言的星，在深邃的天庭，靜靜地閃爍，閃爍，卻不是為了誘惑，只為了讓那皎潔的光，照亮你，也照亮我，照亮一道純凈的小溪。照亮一條清澈的小河。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第9篇：愛情現(xiàn)代詩范文

現(xiàn)代詩是現(xiàn)代人在生活中所感受到的現(xiàn)代情緒，現(xiàn)代詩的特點有三：形式自由、內(nèi)涵開放、意象豐富。初學(xué)寫詩，掌握詩歌寫作的各種方法和技巧是必不可少的，在內(nèi)容上：美麗的想象，平凡中看到不平凡：思想上：要寫出動人的情意：格式上：要分行，可以依句分行，也可以依內(nèi)容分行。然而，要真正把詩歌寫好，仍需通過大量的閱讀和在日常生活中留意新鮮事物，不斷積累經(jīng)驗尋找靈感，方能寫出至情至美的詩歌來。

一、寫詩要選擇美的物象

要讓平凡的事物發(fā)出美的光彩，就要通過合理的想象。想象是美的源泉，也是詩意的倉庫。常言說一個好的想象，它本身就是一首詩，如“張開你的大嘴巴，為人民服務(wù)”(何舟《剪刀》)。可見只有發(fā)揮想象才能創(chuàng)造出鮮明的形象，詩歌的生命力是想象賦予的，沒有想象，寫小來的詩歌是干澀的，想象還能使一件細小的事物顯示出驚人的魅力，如“墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了”(冰心《繁星》)。花兒長在墻角本來就平凡，且容易被人們忽視，倘若只欣賞自己的美貌，它便變得更加渺小了。詩人在這里通過想象，以花喻人，從一個平凡的事物中得出了不平凡的道理。沒有想象，是寫不出這樣富有啟發(fā)性的詩句的。張詩筠《迎春花》：“細細的枝條，／像一根根電線；／小小的黃花，／像一盞盞發(fā)亮的電燈；／大地，像一個／春天的發(fā)電廠?！边@樣美妙的詩句，是因為看到了春天里綠色的枝條和黃色的花兒后心里產(chǎn)生對大地之春的喜愛之情，然后運用合理的想象，通過恰到好處的比喻(將“枝條”“黃花”“大地”分別比喻成“電線”“電燈”“發(fā)電廠”)，把春天美好、生機勃勃的景象給展現(xiàn)出來了。

二、寫詩要體現(xiàn)內(nèi)心真情

因為只有真、善的東西它才可能是美的，我們要從生活中找到能感動自己的真善之物，然后再以詩的語言、詩的形式去抒寫它。這樣才能讓人產(chǎn)心靈的共鳴，電使詩變得有意義。如不聰?shù)摹段灮鹣x》，詩人在詩的最后情感飽滿地寫到“可盡管是一只小小的昆蟲／也要讓黑夜多一點亮光”――這是對奉獻者發(fā)出的深情的謳歌，這樣的詩句是需要內(nèi)心有真實的情感體驗才能抒發(fā)出來的。

寫作現(xiàn)代詩歌要熱愛、熟悉生活，要培養(yǎng)對日常生活細節(jié)、生活現(xiàn)象的敏銳感受：詩歌運用通感的手法，可以超越一般的語法規(guī)律，它具有跳躍性、顯著性和超常性的特點。

詩歌語言要精煉、形象，詩歌要善用名詞、動詞，要用形象的語句表達思想情感。

三、寫詩要講究錘字煉句

掌握了一些技巧之后進行創(chuàng)作，我們還得有“錘字煉句”的功夫，這一點對我們初學(xué)者顯得尤為重要。會用修辭是前提。常用的修辭種類有：擬人、比喻、排比、設(shè)問、反復(fù)、頂針、對偶、夸張、象征等。

每一種表現(xiàn)手法都有其獨到之處。比喻、擬人的運用可以生動、形象地表現(xiàn)詩歌內(nèi)容：夸張、象征、通感等手法的運用可以給詩歌注入新鮮的血液，使詩歌富有想象力和親和力，而不會讓人感覺晦澀難懂，能使讀者真正讀懂作者所要表達的思想感情。

象征手法則是用具體事物來表現(xiàn)某種特殊意義，這是詩歌中最常用的修辭格之一。比如，冰心的《紙船》中的紙船象征了對母親的思念，馮至的《我是一條小河》中的“小河”象征了對愛情的追求，王家新的《在山的那邊》中用“?！焙汀吧健眮硐笳骼硐肱c追求理想所遇到的困難和挫折。