包裝設(shè)計(jì)特征精選(九篇)

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第1篇：包裝設(shè)計(jì)特征范文

【關(guān)鍵詞】漢字;圖形;包裝

包裝是一門融各門學(xué)科為一體的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì),其范疇包括包裝造型、結(jié)構(gòu)、圖形、色彩、文字等視覺傳達(dá)語言。而文字作為重要的信息交流工具,是包裝設(shè)計(jì)的重要組成部分,它不但承擔(dān)者準(zhǔn)確地向消費(fèi)者傳達(dá)商品信息的功能,還扮演著美化包裝設(shè)計(jì)的作用。近年來,更多的包裝設(shè)計(jì)更是直接將漢字進(jìn)行圖形化處理,構(gòu)成了包裝圖形的主體。在迅速擴(kuò)大的市場和激烈的商品經(jīng)濟(jì)競爭中,漢字已經(jīng)成為了商品包裝最直接、最有效的視覺傳遞要素。

漢字以集約化、符號化的形式表現(xiàn)最深刻而豐富的內(nèi)容,通過高度精煉的圖形語言和易于理解的秩序傳達(dá)預(yù)想的意義。把解構(gòu)漢字運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中,以解構(gòu)漢字易讀、獨(dú)特、藝術(shù)的功能價值特點(diǎn)為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)打開了全新的思維空間,它要求設(shè)計(jì)者在使用漢字作為設(shè)計(jì)元素時一方面要賦予其典型的造型形式,使其具有鮮明的個性特征,突破地域和文化背景不同的限制,準(zhǔn)確傳遞解構(gòu)漢字圖形的信息;另一方面當(dāng)漢字作為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中主體文字的傳播功能時,還必須具有可認(rèn)知性,使?jié)h字在具有理性、鮮明的圖形特質(zhì)的同時,還具有傳播語言信息的文字符號功能。

一、漢字圖形的呈現(xiàn)

漢字與圖形之間有著非常微妙的關(guān)系。人類目前發(fā)現(xiàn)的最早的文字就是象形文字。漢字作為一種文化現(xiàn)象,由象形到抽象,從繁復(fù)到簡練的形態(tài)演變,記錄了漢字藝術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)化過程。至今,漢字仍有許多文字具有象形文字的特征。

包裝字體設(shè)若以圖形的眼光來看待文字,會發(fā)現(xiàn)許多物體與文字字意之間的形象存在內(nèi)在視覺聯(lián)系。圖形的切入是將文字所說明的字意和相關(guān)圖形所表現(xiàn)的字體融為一體,使字體既可以作識別的文字,又能構(gòu)成富有美觀的圖形。我們可以通過對漢字進(jìn)行分解重構(gòu)等方法來實(shí)現(xiàn)對包裝文字的設(shè)計(jì)。分解指某一漢字結(jié)構(gòu)形與形或字與字的更改或變換;同構(gòu)是找到事物內(nèi)部構(gòu)造的關(guān)系,使之保持信息的交換,亦即“溝通”而達(dá)到融含之目的。分解重構(gòu)常常表現(xiàn)為半文半圖,圖文并茂,使圖形與內(nèi)容并列在同一形象之中,從而繪其形得其意。這一創(chuàng)意手法將打破民族和地域的隔閡,使設(shè)計(jì)真正做到無國界,將中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

這種重構(gòu)的方法一般來說包括同質(zhì)重構(gòu)和異質(zhì)重構(gòu),這種文字的重構(gòu)方法能使平淡無奇的印刷漢字形象改變而重新釋放出原來字義沒有的意外潛能。例如:一組《古黔苗風(fēng)》旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì),就是運(yùn)用同質(zhì)重構(gòu),對包裝文字進(jìn)行圖形化處理的成功案例,這組系列包裝設(shè)計(jì)中分別以苗銀飾的“銀”、苗繡花的“繡”、苗蠟染的“蠟”作為主要的述求對象,分別對它們的其中一些局部進(jìn)行重新的修改變形,運(yùn)用夸張變形等藝術(shù)手法,對這組漢字進(jìn)行分解重構(gòu)。設(shè)計(jì)者分別運(yùn)用了祥云、抽象的龍紋和水波紋等傳統(tǒng)吉祥紋樣,來替換“繡”、 “蠟” 、“銀”中的某些部分,使整個包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出抽象生動的整體感,并流露出濃濃的中國情結(jié),和包裝里的物品也具有異曲同工之妙,令人愛不釋手。這款包裝設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)的思維模式,用象形的表達(dá)手法,使包裝設(shè)計(jì)更加具有濃郁民族特色。而異質(zhì)重構(gòu)與同質(zhì)重構(gòu)相比,則具有更強(qiáng)的靈活性,表現(xiàn)手法也更為豐富、生動。如:在一組皮影戲剪影為主題的包裝設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)者將皮影戲人物的形象巧妙地處理為了“壹”到“拾”這一組漢字,在這組設(shè)計(jì)中,就不是簡單地同質(zhì)重構(gòu),而是運(yùn)用現(xiàn)代的表現(xiàn)技法來體現(xiàn)傳統(tǒng)的皮影戲形象,從而構(gòu)成了一種全新的圖形,讓人看后不禁稱絕。

二、漢字意像的表達(dá)

包裝字體的意象設(shè)計(jì)是將包裝文字的特定含義通過字體形象視覺化處理構(gòu)成自身的趣味,將包裝文字內(nèi)涵與外在形式巧妙地融合并一目了然地展現(xiàn)其感染力。這種展現(xiàn),滲透著現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想,賦予文字內(nèi)涵強(qiáng)烈的意念。包裝字體意象設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是要展開情感與想象,別出心裁地展示“物我交融”的浪漫色彩。①將漢字進(jìn)行意象化處理,要注意處理之后的漢字圖形應(yīng)與包裝內(nèi)商品的屬性很好地吻合。如:茶的包裝,茶是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),且素與文人雅士有不解之緣,因此許多茶葉的包裝設(shè)計(jì)都力求表現(xiàn)這種意境,方法很多,作為常見的就是直接運(yùn)用中國畫來表現(xiàn)。而一組《文山包種茶》的包裝,其圖形似國畫中的寫意,但有不是直接地運(yùn)用國畫,而是用中國水墨畫的形式將“山”字進(jìn)行意象化處理,此包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了文山地區(qū)連綿不斷的茶山素材,“山”一筆帶過,簡略的不能再簡略,確實(shí)妙筆生花,生動自然?？傊?在對漢字圖形進(jìn)行意象化處理,要大膽地創(chuàng)意,丟棄客觀固有的“形”,提煉抽象傳神的“意”,從而獲得意味無窮的表達(dá)。茶因此素來與文人雅士有不解之緣,在那氤氳的暖香中,永遠(yuǎn)存留著最幽靜的茶之記 以上僅僅是對漢字圖形在包裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用上進(jìn)行了一些探討,而今,將漢字進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)中,是進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)手段之一,能拓寬設(shè)計(jì)的思路。我們應(yīng)該更好地利用這一圖形語言,進(jìn)行包裝文字圖形的設(shè)計(jì),使包裝能更好地起到美化商品和促進(jìn)商品銷售的作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉春雷:《包裝文字與編排設(shè)計(jì)》[M] 印刷工業(yè)出版社 2010年1月第一版

[2]楊越峰:《解構(gòu)漢字在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究》[D]重慶大學(xué)2007年3月

第2篇：包裝設(shè)計(jì)特征范文

對傳統(tǒng)的真誠尊重加上創(chuàng)新的大膽實(shí)踐――得到的結(jié)果是獨(dú)具個性的生活藝術(shù),它體現(xiàn)在物件和產(chǎn)品嚴(yán)肅與浪漫、典雅與新俏、輕盈與濃郁的相揉相混上。為最放縱的奢侈華麗激動不已又溫和地俯身于最質(zhì)樸的功能;鐘愛純線的優(yōu)美,同樣也醉心最離奇荒誕的效果。把兩個相對極端的審美特征融合在一起,并且能夠結(jié)合得恰到好處,具有一定的難度,這也正體現(xiàn)了法國設(shè)計(jì)的獨(dú)特之處。

建筑主要用于容納人在其中活動和呼吸,之于容器容納產(chǎn)品一樣,容器同樣也要保持產(chǎn)品盛裝在內(nèi)能保質(zhì)、保量。由此來說,兩者在功能和造型上是具有一定的共性的。正是這種共性,所以法國化妝品包裝容器借題于歐洲歷史上影響最為巨大的哥特式風(fēng)格。

建筑是靜止的音樂,音樂是流動的建筑,這樣的音樂同樣也貫穿于后現(xiàn)代法國化妝品包裝中。歸納起來,具有建筑空間感的法國化妝品包裝容器造型的特點(diǎn),主要反映出典型的哥特式建筑的神韻。典型哥特式建筑內(nèi)外布滿雕刻、裝飾以及垂直向上感強(qiáng)烈的小尖塔頂?shù)冉Y(jié)構(gòu),整體建筑垂直向上感很強(qiáng),以及與哥特建筑一起應(yīng)運(yùn)而生的優(yōu)美的彩色玻璃窗畫。

首先,從包裝容器的外部輪廓造型上來說,法國化妝品包裝容器與法國哥特式建筑有相似之妙。迪奧的真我香水就是一款模仿哥特式建筑的香水。其包裝容器整體造型的垂直向上感很強(qiáng) ,瓶頸處的細(xì)環(huán)狀雕刻如項(xiàng)鏈般裝飾了容器接近頂部的細(xì)長部位,視覺上給人以簡潔高貴之感,功能上起到增加摩擦力以便于開啟瓶蓋之用,同時特別的手感給人留下深刻觸覺印象。這與哥特式建筑的,大量的雕塑裝飾一樣具有雙層作用:除了起到了在視覺上裝飾建筑,使建筑給人以高貴神秘之感之外,更在功能上起到防雨的作用,兩者在此有異曲同工之妙。例如法國嬌蘭幻彩流星粉球,這組粉球的包裝裝飾外部結(jié)構(gòu)與哥特式建筑的法國巴黎圣母院的玫瑰窗,其彩繪玻璃,兩者在平面和色彩的構(gòu)成上,以及結(jié)構(gòu)特征、裝飾手法上都有形似和神似之處。

其次,有些法國化妝品包裝的造型結(jié)構(gòu)與建筑局部的某些典型結(jié)構(gòu)相似。圣羅蘭的香水就是一款運(yùn)用人體造型和建筑柱頭相結(jié)合的香水包裝,為了配合令人震驚的粉紅色的時裝會而設(shè)計(jì)的,香水瓶的魅力勝過里面的液體。香水瓶身是一個穿著胸衣的女人體,仿照了做衣服時的人體模型而設(shè)計(jì)的,而瓶蓋的設(shè)計(jì)靈感則來源于古希臘的愛奧尼柱頭,極大程度地模仿了愛奧尼柱頭的曲線造型,突出表現(xiàn)女性的柔美和優(yōu)雅的同時也表達(dá)出此款包裝的古典文化沉淀。

法國設(shè)計(jì)師將哥特式建筑的風(fēng)格巧妙地運(yùn)用在后現(xiàn)代包裝容器造型上,在傳承有型文化(造型結(jié)構(gòu))的同時也傳承映射了法國的人文歷史,以及宗教色彩。

此外,從包裝容器的內(nèi)部構(gòu)造上來說,法國建筑之結(jié)構(gòu)美映射在化妝品容器造型之上,其構(gòu)造布局的合理性也在化妝品包裝上得到體現(xiàn)。建筑造型除了外觀以外,其內(nèi)部結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的空間布局以及內(nèi)部裝飾也同樣重要。因此,包裝容器造型設(shè)計(jì)時,除了容器的外部造型和裝飾外,內(nèi)部結(jié)構(gòu)空間構(gòu)成也尤為重要。這種情況突出體現(xiàn)在組合化妝品包裝以及復(fù)合組合化妝品包裝,簡直與居室空間的房屋室內(nèi)布局有異曲同工之妙。

化妝品包裝的組合裝一直備受歡迎,相比起單品來說把多種功能和顏色的化妝品組合包裝在同一個包裝容器,一盒多用,是可實(shí)現(xiàn)一個化妝盒包攬全套彩妝用品的復(fù)合單品。此情況下,包裝盒內(nèi)部的分區(qū)就尤為重要,要注意能滿足協(xié)調(diào)好兩個方面的關(guān)系:各個分區(qū)所占的體積、面積和產(chǎn)品功能、用量之間的關(guān)系,以及產(chǎn)品特性和使用先后次序以及使用頻率之間的關(guān)系。就像居室中各個房間的排布要考慮房間的功能和使用頻率決定房間的面積大小和排布位置一樣,所以客廳的位置、大小和格局截然不同于臥室的?；瘖y品中則是用量大的粉底(粉餅)占主要位置,用于大面積打底;繼而不同顏色的組合眼影區(qū)域擺在并列的位置;然后第二層則擺放化妝工具和唇膏,由于諸如此類是直接接觸皮膚或者嘴唇,格外要注意保持清潔,所以放在靠里的下層。

第3篇：包裝設(shè)計(jì)特征范文

中國傳統(tǒng)文化中以仁愛為宗旨的儒家文化是其重要組成部分。儒家美學(xué)思想具有“中和為美”、“盡善盡美”以及“天人合一”的審美特征，這些美學(xué)特征對當(dāng)今中國食品包裝設(shè)計(jì)具有正確的指導(dǎo)性作用。中國現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)中存在著內(nèi)容與形式脫離、藝術(shù)個性薄弱的弊端，針對這些弊端，借鑒儒家美學(xué)“盡善盡美”思想可促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，吸收儒家美學(xué)“和而不同”思想則能突出食品包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)個性。

關(guān)鍵詞：

食品包裝設(shè)計(jì)；儒家美學(xué)；天人合一；盡善盡美；中和為美

上個世紀(jì)八十年代以來，外部的文化思潮與社會觀念逐漸侵入我國，整個國際文化格局呈現(xiàn)出不平衡狀態(tài)。十七屆六中全會明確表明我國已經(jīng)將文化發(fā)展納入到發(fā)展體系，以此應(yīng)對西方文化對我國民族文化的沖擊。中國傳統(tǒng)文化中，以仁愛為宗旨的儒家文化是其重要組成部分，其審美思想更是中華精神與傳統(tǒng)審美的主要特征。中國設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，食品包裝設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過程中出現(xiàn)各種問題，深度挖掘儒家思想對我國食品包裝設(shè)計(jì)下一步發(fā)展提供了有益啟示。

一、中國傳統(tǒng)文化儒家美學(xué)思想的特征

中國古代美學(xué)思想精彩紛呈，是世界文化的瑰寶。春秋戰(zhàn)國時期，儒家集前人之經(jīng)驗(yàn)，吸收陰陽五行思想，形成了獨(dú)具特色的美學(xué)體系，不僅奠定了我國古代美學(xué)的基礎(chǔ)，更在后人不斷增補(bǔ)基礎(chǔ)上使中國美學(xué)佇于世界美學(xué)之巔。儒家美學(xué)具有“善美”的和諧統(tǒng)一的藝術(shù)特征。設(shè)計(jì)的最高境界是實(shí)現(xiàn)善美的統(tǒng)一，先秦時期儒家就已將兩者視為一體，主張“美”與“善”相互關(guān)聯(lián)。仁愛是儒家美學(xué)的哲學(xué)思想，仁愛就是孔子所說的善。儒家美學(xué)思想中，“美”是基于“善”的原則上加以完成的，美是善的外在形式。包裝設(shè)計(jì)亦是如此，外在形式美與內(nèi)在本質(zhì)美應(yīng)完美結(jié)合在一起，進(jìn)而達(dá)到外善內(nèi)美的和諧狀態(tài)。儒家美學(xué)又具有中和為美的藝術(shù)特征?！吨杏埂纷鳛槿寮宜枷氪碜?，主張“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”[1]從中易于看出，“中和”思想在《中庸》中所占位置極為重要。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，“中和”思想表現(xiàn)為設(shè)計(jì)對社會產(chǎn)生的和諧作用。儒家美學(xué)思想具有“天人同構(gòu)”的藝術(shù)特征。從古至今人類對于天與人之間關(guān)系的論述從未中斷，其中蘊(yùn)藉著樸素的生態(tài)理論思想，以及人與自然之間的關(guān)系。而在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，人與自然和諧相處的原則是包裝設(shè)計(jì)最基本的哲學(xué)基礎(chǔ)。

二、儒家美學(xué)思想在食品包裝設(shè)計(jì)中的作用

孔子作為儒家美學(xué)的創(chuàng)始人，其“仁”與“禮”的思想本質(zhì)主要是維護(hù)奴隸主貴族的利益。“仁”是孔子道德體系的最高標(biāo)準(zhǔn)，更是儒家思想的核心?！墩撜Z•述而》中提到：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”[2]在這里孔子將“仁”看作生命的始端，人與生俱來的屬性。“禮”是孔子思想另一要點(diǎn)，在孔子看來，“禮”是人的生活準(zhǔn)則、統(tǒng)治工具、社會制度與倫理規(guī)范，借助于“禮”，“仁”才得以實(shí)現(xiàn)。從孔子“仁”“禮”觀念中派生出來的諸如“善與美的統(tǒng)一”“中和為美”美學(xué)思想，為當(dāng)今設(shè)計(jì)尋找一條適合之路提供了有益啟示。孟子是儒家思想另一重要代表人物，他不僅繼承了孔子“仁者愛人”的思想，他還將藝術(shù)的感官享受擴(kuò)展至道德領(lǐng)域，提出“吾浩然之氣”的美學(xué)觀點(diǎn)，這對現(xiàn)代設(shè)計(jì)者完善人格意識與自我心理重建產(chǎn)生深刻的影響。當(dāng)今設(shè)計(jì)講求“設(shè)計(jì)為人民服務(wù)”，設(shè)計(jì)是一種實(shí)用美術(shù)，同純藝術(shù)的自我表現(xiàn)有較大差異，借鑒孟子美學(xué)思想，可促使人類密切相關(guān)的食品包裝設(shè)計(jì)將更符合人們的性情趨向。荀子的美學(xué)思想為“天人相分”觀，他將天人關(guān)系上升至哲學(xué)高度，這是其美學(xué)思想之基石。荀子從辯證的角度闡述了“天人相分”中“人”與“天”的差別，但又相互遺依存、統(tǒng)一。在當(dāng)今食品包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，媚俗包裝只為博人眼球，塑料包裝使降解困難，黃金包裝只為彰顯財(cái)富，這是對食品包裝設(shè)計(jì)人文主義的褻瀆。對于當(dāng)今食品包裝設(shè)計(jì)而言，“天人合一”美學(xué)理念對其具有絕對的啟示價值。

三、中國現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)中存在的問題

我國包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，尤其是食品包裝設(shè)計(jì)方面，不論從工藝、設(shè)計(jì)還是包裝材料上，食品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展有目共睹。然而在發(fā)展過程中也存在部分問題。

1、內(nèi)容與形式脫離

食品包裝設(shè)計(jì)內(nèi)容與形式的脫離。對產(chǎn)品定位不準(zhǔn)、誤解產(chǎn)品價值取向是食品包裝設(shè)計(jì)內(nèi)容與形式脫離的主要原因。設(shè)計(jì)界并不缺乏內(nèi)容與形式完美結(jié)合的食品包裝設(shè)計(jì)，比如SoyMamelle牛奶的包裝設(shè)計(jì)。這是一款高營養(yǎng)的乳制品，包裝是白綠相間的瓶體。該產(chǎn)品瓶身采用了牛的造型，既簡潔又真實(shí)；包裝顏色以白綠相間搭配，白色代表乳制品，綠色則是健康、自然的體現(xiàn)；包裝紋樣以牛身斑點(diǎn)加以點(diǎn)綴裝飾，美觀又充滿趣味。在產(chǎn)品競爭壓力之下，諸多食品包裝設(shè)計(jì)過于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意，將毫不相干的內(nèi)容附加設(shè)計(jì)之中，違背了食品包裝設(shè)計(jì)原則與消費(fèi)者的思維習(xí)慣，因此導(dǎo)致喪失相當(dāng)一部分消費(fèi)者。所以，如何在食品包裝設(shè)計(jì)上最大化彰顯食品內(nèi)容，這是一個亟待解決的問題。

2、包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)個性薄弱

食品包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)個性不明顯。對于食品包裝而言，獨(dú)特的包裝設(shè)計(jì)能夠起到錦上添花的作用。然而，縱覽食品包裝市場，易于發(fā)現(xiàn)相當(dāng)部分食品包裝設(shè)計(jì)明顯缺乏藝術(shù)創(chuàng)新。以我國市場牛奶包裝為例，不管是表現(xiàn)題材還是設(shè)計(jì)風(fēng)格都極為相似，甚至存在嚴(yán)重盜版情況。中國牛奶市場兩大巨頭蒙牛與伊利高端奶的包裝設(shè)計(jì)具有高度的一致性。比如都采用開創(chuàng)式結(jié)構(gòu)，長寬高比例一致，顏色沿用慣有的藍(lán)綠色，側(cè)面標(biāo)志的位置與大小一致等等。這兩款牛奶包裝設(shè)計(jì)，不管誰克隆誰，此結(jié)局是中國食品包裝設(shè)計(jì)的悲哀，這一弊端給予了食品包裝設(shè)計(jì)者以警示。

四、儒家美學(xué)思想對現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)的啟示

1、儒家美學(xué)“盡善盡美”思想促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

孔子認(rèn)為“善”與“美”是兩個不同但又不孤立的概念，兩者統(tǒng)一便是“盡善盡美”，這也是孔子美學(xué)的最高目標(biāo)?！墩撜Z•八佾》中提到：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也。”[3]這一言論實(shí)質(zhì)講的是“盡善盡美”乃是藝術(shù)的最高境界，武樂盡管能夠帶給人以形式美感，然而沒有道德價值，實(shí)為遺憾；在孔子看來善是藝術(shù)的最高要求，但他又不輕美，有言道：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之。”[4]潤色、修飾是指形式上的不斷完善，若言辭不修飾，內(nèi)容就不會有較好的表達(dá)。食品包裝設(shè)計(jì)中“美”是外在形式，“善”則是產(chǎn)品的內(nèi)容。盡善盡美的儒家思想給予啟示，食品包裝設(shè)計(jì)外在形式同包裝所傳達(dá)信息契合一致時才會使產(chǎn)品煥發(fā)生機(jī)。

2、儒家美學(xué)“和而不同”思想突出食品包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)個性

自古以來，儒家大儒在主張整體和諧的前提下承認(rèn)事物要素之間存在差異，并主張各就其位，彰顯自己的個性，這就是其所謂的“和而不同”。在當(dāng)今食品包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，“和而不同”的辯證關(guān)系，對產(chǎn)品滲入民族文化以及民族風(fēng)格多樣化給食品包裝設(shè)計(jì)者以深刻啟示。食品包裝設(shè)計(jì)個性化彰顯要根植于本民族文化，包裝設(shè)計(jì)的民族化風(fēng)格素材源于特定的地域環(huán)境與民族遺風(fēng)等諸多元素。將食品包裝設(shè)計(jì)的個性化根植于本土民族文化之中，就是“和而不同”對食品包裝設(shè)計(jì)的最大啟示。

作者：楊海英 單位：河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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第4篇：包裝設(shè)計(jì)特征范文

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

綏化剪紙是對當(dāng)?shù)匚幕膫鞒泻湾N煉，是人們精神生活的追求。綏化剪紙既具有本土文化特征，又帶有現(xiàn)代藝術(shù)特征。綏化剪紙藝術(shù)與包裝設(shè)計(jì)的融合能表現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)形式的豐富內(nèi)涵，民間傳承的文化通過現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)傳達(dá)信息，它的溝通媒介是圖案的樣式和氣質(zhì)。綏化剪紙的二維平面構(gòu)圖形式特別適合應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中，也是對包裝設(shè)計(jì)的一種文化提升。綏化剪紙這種簡單淳樸的表現(xiàn)手法貼近生活，綏化剪紙的構(gòu)圖形式大多采用人物、動物的對稱、連接手法來表現(xiàn)人們質(zhì)樸的形象和純真的視覺效果。

1綏化剪紙藝術(shù)作品形式的應(yīng)用方法

綏化剪紙能傳承文化，直接反映當(dāng)?shù)鼐用竦纳詈臀幕枨蟆＿@些地域性的文化元素應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，可以通過印刷工藝和手工制作等手段把剪紙作品中整體和局部的造型形式運(yùn)用到包裝產(chǎn)品外觀，能夠體現(xiàn)剪紙作品豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)特色，達(dá)到良好的視覺效果。

2綏化剪紙藝術(shù)特征的應(yīng)用方法

綏化剪紙的藝術(shù)特色的應(yīng)用，可以從綏化剪紙藝術(shù)特色的鏤空工藝、題材紋樣、形色特征三個方面入手，體現(xiàn)特有的地域特色。

2.1綏化剪紙藝術(shù)的鏤空工藝的應(yīng)用

綏化剪紙?jiān)阽U空工藝的創(chuàng)作方法和處理手法上，就是剪紙藝術(shù)的細(xì)節(jié)刻畫和簡練概括。由于剪紙作品是通過剪刀和紙來完成的，線與線、線與面完美呈現(xiàn)了綏化剪紙的藝術(shù)特色。綏化剪紙藝術(shù)形象都是瑣碎的，把自然界中的大部分形象精簡后，保留最本質(zhì)的部分進(jìn)行創(chuàng)作。精簡并不簡單，在剪的過程中必須進(jìn)行提煉，如要剪出一朵花，花葉是茂密的，花瓣需要進(jìn)行層層的表現(xiàn)，在整體的構(gòu)圖設(shè)計(jì)上要使畫面具有完整性，還要有細(xì)節(jié)的刻畫，使整個畫面具有豐富的層次變化，不至于畫面呆板單調(diào)。

2.2綏化剪紙藝術(shù)的題材紋飾應(yīng)用

綏化剪紙藝術(shù)的題材紋飾在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，要注重傳統(tǒng)文化的傳承，在紋飾的設(shè)計(jì)上，底紋、角紋、主體圖案的處理要具有強(qiáng)烈的視覺裝飾效果。在題材選擇上注重剪紙圖案的元素構(gòu)成和整體搭配，使之達(dá)到較好的包裝設(shè)計(jì)效果。在紋飾的運(yùn)用上，植物紋、動物紋可以作為創(chuàng)作的主體，直接運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)上，創(chuàng)作出具有中國特色的紋飾造型。

2.3綏化剪紙藝術(shù)的形色表現(xiàn)應(yīng)用

綏化剪紙藝術(shù)的造型與色彩是文化傳承的藝術(shù)表現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的視覺特色，在造型樣式上具有地域傳承和歷史積淀。綏化剪紙藝術(shù)具有平面裝飾性、造型擬態(tài)、圖案對稱均衡等特點(diǎn)，追求剪刀和紙張的自然質(zhì)感，色彩濃烈鮮艷，突出綏化的地域文化特色。我國的傳統(tǒng)美學(xué)思想以“和”為核心，強(qiáng)調(diào)天人合一，在傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)中偏愛紅色，象征喜慶、吉祥、富貴，多應(yīng)用在婚慶節(jié)日、禮儀交往的中式包裝中。信息技術(shù)迅速發(fā)展的今天，民族文化、地域文化、中西文化交融碰撞，為了吸引消費(fèi)者、迎合市場，滿足人們的物質(zhì)需求和精神享受，剪紙藝術(shù)與產(chǎn)品包裝要完美結(jié)合。綏化剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用可以通過視覺、味覺、觸覺等感官來實(shí)現(xiàn)全方位的體驗(yàn)；可以通過圖案的凹凸工藝、鏤空工藝、燙金工藝等方面進(jìn)行立體直觀的設(shè)計(jì)，還能給消費(fèi)者帶來觸摸感。細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)會讓整體豐富細(xì)膩，更具層次感，精心獨(dú)特的設(shè)計(jì)提升了包裝設(shè)計(jì)的檔次，極大地豐富了受眾的視覺效果。

3綏化剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

綏化剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮著極大的作用，促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。傳承與發(fā)揚(yáng)中國本土元素是綏化剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用原則。

3.1傳播原則

綏化剪紙的題材紋樣、形色特征、鏤空技法是中國民間剪紙的藝術(shù)特征，具有極大的傳播價值。在包裝設(shè)計(jì)的時候若是能夠?qū)a(chǎn)品的內(nèi)在文化和外在形式合理結(jié)合，可以讓包裝設(shè)計(jì)擺脫形式化，使中國傳統(tǒng)文化得到更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。

3.2創(chuàng)新原則

綏化剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要有所創(chuàng)新，要在滿足人們物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上滿足人們的精神文化需求。綏化剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要與現(xiàn)代文化交融，不能只追求傳統(tǒng)的文化元素，要有個性的體現(xiàn)，能夠反映時下社會和消費(fèi)者的需求，同時具有自身的文化個性。

3.3適度原則

綏化剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用應(yīng)該講究適度原則，綏化剪紙藝術(shù)在題材、技法、表現(xiàn)形式上有自己的特征。并不是所有的剪紙都可以應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，必須找到相應(yīng)的切合點(diǎn)。

4綏化剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用啟示

包裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵和包裝的形式要符合現(xiàn)代人們的審美需求和實(shí)用功能，才能實(shí)現(xiàn)包裝效果的理想化?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種大眾傳播符號，它以簡潔的形象傳達(dá)特定的信息。

4.1凝聚消費(fèi)群體

各種產(chǎn)品的開發(fā)都具有自身的主題和消費(fèi)對象。購買群體在購買產(chǎn)品時第一眼看到的是產(chǎn)品的包裝，包裝設(shè)計(jì)能夠促進(jìn)產(chǎn)品的銷售，能夠體現(xiàn)產(chǎn)品的內(nèi)涵，使其消費(fèi)明確化。

4.2豐富的設(shè)計(jì)形式

綏化剪紙藝術(shù)的造型手法具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力，造型多采用變形、夸張和寫實(shí)的手法。各設(shè)計(jì)元素間虛實(shí)得當(dāng)，疏密相間，具有節(jié)奏感和方向感。圖案的構(gòu)成上采用重疊、左右呼應(yīng)、上下穿插的手法，使畫面具有感染力。

4.3加深文化認(rèn)識

綏化剪紙藝術(shù)形式在包裝設(shè)計(jì)中占有重要的地位，而在文化、地域、語言上實(shí)現(xiàn)融合。綏化剪紙圖案設(shè)計(jì)應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中提升了產(chǎn)品的文化價值，滿足了消費(fèi)者的精神需求，從而加深了對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。

5結(jié)語

現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化密不可分，傳承文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一大目的，豐富著人們的文化生活。包裝設(shè)計(jì)促進(jìn)了剪紙藝術(shù)蓬勃發(fā)展，將剪紙藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)了剪紙藝術(shù)與包裝設(shè)計(jì)的跨界融合，實(shí)現(xiàn)了剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

［1］潘魯生，苗紅磊.民俗文化剪紙［M］.北京：中國社會出版社，2007.

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［4］城一夫（日）.東西方紋樣比較［M］.孫基亮，譯.北京：中國紡織出版社，2002.

第5篇：包裝設(shè)計(jì)特征范文

關(guān)鍵詞：河南特產(chǎn)；地域文化；包裝設(shè)計(jì)

近年來，隨著旅游業(yè)的飛速發(fā)展，具有地域性特征的地方特產(chǎn)越來越受到人們的喜愛。河南作為中華文明的發(fā)源地，不僅有歷史悠久的文物古跡，而且有風(fēng)景迷人的自然風(fēng)光，這在很大程度上推動了河南旅游業(yè)的發(fā)展，因而河南特產(chǎn)也備受人們青睞。然而，縱觀河南特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，仍存在統(tǒng)一包裝、設(shè)計(jì)單一，甚至裸包裝等弊端，沒有充分將地域文化融入特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中去，嚴(yán)重影響了河南特產(chǎn)在市場上的競爭力。因此，將地域文化運(yùn)用到特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中，既能彰顯河南特產(chǎn)的文化特色，又能滿足消費(fèi)者的需求，對河南特產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

1地域文化在河南特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價值

1.1經(jīng)濟(jì)價值

從消費(fèi)者體驗(yàn)的角度出發(fā)，將地域文化有效融入特產(chǎn)包裝優(yōu)化的過程中，切實(shí)改變現(xiàn)存特產(chǎn)包裝“一等原料、二等質(zhì)量、三等設(shè)計(jì)、四等價格”的局面，從而在提升產(chǎn)品包裝實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，豐富特產(chǎn)包裝的文化內(nèi)涵，進(jìn)而最大限度地提升消費(fèi)者的消費(fèi)品質(zhì)。這樣不僅能夠提升設(shè)計(jì)師對特產(chǎn)包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)的興趣，促進(jìn)特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，為特產(chǎn)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)品牌化發(fā)展提供新的契機(jī)，而且能夠彰顯特產(chǎn)獨(dú)特的地域文化風(fēng)貌，在傳承地域文化的同時有效引導(dǎo)特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展走向，提升特產(chǎn)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價值，為特產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供新的發(fā)展模式。

1.2文化價值

作為一門實(shí)用藝術(shù)，特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)與一般商品的包裝設(shè)計(jì)有所不同，它不僅要體現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的實(shí)用性、藝術(shù)性，而且要突出地域性和民族性。因此，特產(chǎn)包裝在其設(shè)計(jì)過程中應(yīng)當(dāng)與當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行有效融合，將地域文化作為設(shè)計(jì)的第一要素。河南特產(chǎn)在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時，要對河南地域文化進(jìn)行有效的挖掘，并對其進(jìn)行視覺化處理，將設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中，從而在綜合體現(xiàn)河南地域文化和藝術(shù)的同時凸顯地域文化特色，在有效提升特產(chǎn)包裝檔次的基礎(chǔ)上豐富特產(chǎn)的文化內(nèi)涵，提升特產(chǎn)包裝的視覺美感及文化收藏價值，最終推動河南地域文化的發(fā)展。

2地域文化在河南特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新化應(yīng)用

2.1強(qiáng)化地域文化在包裝裝潢設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

地域文化因其獨(dú)特性在市場競爭中具有很大的優(yōu)勢，特產(chǎn)包裝的裝潢設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)對地域文化中所包含的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行合理的利用，為其貼上獨(dú)特的地理標(biāo)簽，從而對消費(fèi)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力，在激發(fā)其消費(fèi)興趣的同時，也可以對地域文化進(jìn)行有效的傳播。河南地處中原，悠久的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的地域文化，使其無論在民間藝術(shù)還是圖案方面，均有取之不盡的設(shè)計(jì)元素，如以青銅器裝飾紋樣和彩陶裝飾紋樣等為主的圖案設(shè)計(jì)元素，以年畫、剪紙、泥塑等為主的民間藝術(shù)設(shè)計(jì)元素等。這些圖案和民間藝術(shù)是經(jīng)過長期的歷史沉淀而得以保留的優(yōu)秀藝術(shù)成果，具有造型獨(dú)特、寓意美好等特點(diǎn)。強(qiáng)化地域文化在包裝裝潢設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，將這些具有地域文化特性的裝飾符號運(yùn)用到特產(chǎn)包裝裝潢設(shè)計(jì)中去，能夠有效拓寬包裝設(shè)計(jì)的思路，形成創(chuàng)新化的包裝設(shè)計(jì)理念。例如，杜康酒在包裝設(shè)計(jì)中，以喜慶的紅色為底色，配以黃色牡丹圖案，高貴又簡潔，牡丹圖案既象征著河南洛陽的地域文化，又賦予杜康酒“酒中之王”的內(nèi)涵，整個包裝顯得高貴又典雅。

2.2加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在包裝造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

特產(chǎn)獨(dú)特的包裝造型能夠有效實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者的視覺享受，而要設(shè)計(jì)出既具備保護(hù)產(chǎn)品功能，又有造型良好的特產(chǎn)包裝，就必須加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在包裝造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。河南是華夏文明的發(fā)祥地之一，賦予了很多物品特殊的寓意。例如，葫蘆諧音護(hù)祿，含有吉祥之意，而很多酒瓶便采用葫蘆的外觀；河南仰韶酒廠的彩陶坊酒瓶，其流線型的外觀結(jié)構(gòu)不僅提升了特產(chǎn)的美感，而且暗含吉祥的寓意。這樣的包裝造型設(shè)計(jì)有效地將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中，通過文字、造型等凸顯設(shè)計(jì)美感，既能對傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的傳承，又能增加消費(fèi)者對特產(chǎn)的印象，有效提升特產(chǎn)的銷量。

2.3注重選擇具有地域特色的包裝設(shè)計(jì)材料

包裝材料作為包裝設(shè)計(jì)的物質(zhì)載體，它不僅直接影響包裝的形式美，而且是設(shè)計(jì)風(fēng)格的外在體現(xiàn)，是影響特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)效果的關(guān)鍵性因素之一。具有地域特色的包裝設(shè)計(jì)材料，能夠在傳播地域文化元素的基礎(chǔ)上，節(jié)約包裝的經(jīng)濟(jì)成本并有效解決回收處理包裝廢棄物等問題。在特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中，充分結(jié)合產(chǎn)品定位，并利用當(dāng)?shù)刈匀徊牧?，做到“就地取材”，對包裝材料進(jìn)行加工。例如，河南焦作特產(chǎn)的懷山藥，結(jié)合它所具有的老少皆宜的滋補(bǔ)功效，在包裝材料的選擇時，不僅考慮其商品性，更體現(xiàn)其地域特色，在色彩上選擇與實(shí)際生活緊密相連的包裝紙盒固有的色彩，并輔以傳統(tǒng)的暗紅色，使得兩種色彩相得益彰，從而既能反映懷山藥的特征，又能讓消費(fèi)者通過其樸實(shí)無華的包裝設(shè)計(jì)感受到焦作人的樸實(shí)品質(zhì)，符合綠色包裝設(shè)計(jì)理念。

2.4包裝設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)要強(qiáng)化客戶消費(fèi)體驗(yàn)

藝術(shù)作為一種特殊的符號，情感是其深刻的內(nèi)涵。而特產(chǎn)作為地域文化的傳承者，它的包裝設(shè)計(jì)更應(yīng)該將客戶的消費(fèi)體驗(yàn)作為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尤其在和諧社會發(fā)展的社會背景下，將人性化、注重客戶消費(fèi)體驗(yàn)等情感設(shè)計(jì)落實(shí)到特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的各個細(xì)節(jié)之中，才能有效推動特產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。然而，從當(dāng)前河南特產(chǎn)市場調(diào)研反饋的情況來看，特產(chǎn)包裝多以古樸、簡約為主，情感設(shè)計(jì)投入較少，特產(chǎn)包裝有嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象，缺乏相對的獨(dú)特性和一定的創(chuàng)新性。因此，這就要求特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時，重視情感表達(dá)在包裝設(shè)計(jì)中的作用，從而充分結(jié)合特產(chǎn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕M(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，創(chuàng)新包裝的形式美，提升用戶體驗(yàn)的滿意度。例如，河南新鄭的“好想你”大棗，沒有采用市面上常用的包裝，而是用手繪插畫的形式并借用動物和植物來描繪食品綠色、安全、無污染的特點(diǎn)，這樣的包裝細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)不僅給人一種耳目一新的感覺，更能傳達(dá)出濃濃的人情味，從而贏得消費(fèi)者好感，取得市場占有率。

3結(jié)語

特產(chǎn)作為地域文化的載體，不僅能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)價值，而且具有獨(dú)特的文化價值。河南特產(chǎn)在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“吸取精華、去其糟粕”的原則，在對地域文化進(jìn)行批判性傳承、發(fā)展的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)兩者的融合力度，從而實(shí)現(xiàn)特產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價值和文化價值的最大化，凸顯特產(chǎn)的個性化特征。因此，加強(qiáng)地域文化在河南特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新化應(yīng)用，將具有特色的地域文化充分運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，增強(qiáng)河南特產(chǎn)的地域性，從而使河南特產(chǎn)能夠在激烈的市場競爭中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

作者:彭和 單位:河南工程學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

［1］胡曉芳.中原地域文化資源在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用［J］.藝術(shù)研究，2016（03）：183-185.

第6篇：包裝設(shè)計(jì)特征范文

并從案例論證說明了如何體現(xiàn)趣味性以及其設(shè)計(jì)目的，最后說明了兒童包裝設(shè)計(jì)中趣味性的意義。

【關(guān)鍵詞】兒童 食品包裝 設(shè)計(jì) 趣味性 研究

中圖分類號：TS206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、兒童包裝總體設(shè)計(jì)特征

兒童食品在我國有著廣闊的消費(fèi)前景，兒童食品包裝是兒童食品的一個顯著的外在形象，兒童食品包裝的設(shè)計(jì)直接影響到兒童食品的市場占有率。兒童食品包裝的輔助圖形一般采用抽象的幾何圖形，采取夸張的曲線條、明朗、色彩一般選用亮色，如橙色、黃色、綠色等，體現(xiàn)出活力、美味、趣味。圖形面積較大，在包裝上占據(jù)一定的比例，達(dá)到人們的認(rèn)知和記憶的目的。組合形式豐富多彩，各圖形之間的組合強(qiáng)化標(biāo)志，充滿創(chuàng)意和新穎獨(dú)特。兒童食品包裝志的主要作用是獨(dú)特的性能特點(diǎn)，展示事物本身所固有的特性，標(biāo)示事物間不同的含義，加強(qiáng)與歸屬的差異。

二、從旺旺序列產(chǎn)品看兒童包裝的趨勢

目前，我國的兒童食品有著多元化的設(shè)計(jì)趨勢，如（圖-1、圖-2）旺旺食品標(biāo)志采用輔助圖形，采用抽象的幾何圖形，通過抽象的圖形來設(shè)計(jì)標(biāo)志。夸張的卡通造型，形神具備，融入了自信、大團(tuán)結(jié)、福氣多多等傳統(tǒng)文化理念。采取夸張的曲線條、明朗，激發(fā)兒童消費(fèi)者的購買欲望。兒童包裝的趨勢都朝著可愛、活潑、有趣，童真的方向發(fā)展。

圖-1圖-2

三、兒童包裝設(shè)計(jì)中趣味性

與文字相比，圖案更能激發(fā)兒童的興趣，文字的單一、枯燥的講解不易引起兒童的關(guān)注，無法留下深刻的印象。圖案的鮮明特征能夠吸引兒童的注意力，使兒童主動去接近兒童食品，從心底產(chǎn)生喜歡之情。

字體設(shè)計(jì)：兒童食品包裝的字體一般采用字母與文字結(jié)合，或是文字圖形化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，單一的文字講解并不能激發(fā)兒童的興趣，兒童食品包裝的設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)出活潑生動，形象豐富，兒童食品包裝的字體組合形式豐富多彩，各圖形之間的組合強(qiáng)化標(biāo)志，充滿創(chuàng)意和新穎獨(dú)特。如（圖-3）中的餅干食品包裝，采用了有趣的字母和文字組合。

圖形表現(xiàn)：兒童對一切有形的事物表示出興趣，如各種圖案，畫面等，所以兒童食品包裝志圖形面積較大，在包裝上占據(jù)一定的比例，達(dá)到人們的認(rèn)知和記憶的目的，如下圖的兒童食品包裝設(shè)計(jì)，可愛、俏皮的造型占據(jù)了三分之二的版面。

圖-3

色彩傳達(dá)：色彩的應(yīng)用對于兒童食品包裝來說，可以提升包裝的亮色，使兒童食品包裝活潑或充滿趣味、生動，如食品行業(yè)中的兒童趣味餅干的包裝設(shè)計(jì)，色彩一般選用亮色，如（圖-4）橙色、綠色、黃色等，體現(xiàn)出新鮮、美味、時尚。

圖-4

圖5圖6

包裝盒型：我國的食品行業(yè)發(fā)展迅速，在現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念下，兒童食品包裝盒型呈現(xiàn)出多種多樣的格局，有盒裝、罐裝、瓶裝，袋裝，薄膜裝，但是，大多數(shù)的兒童食品（見圖-5、圖-6）一般用盒裝。

四、兒童食品包裝趣味性的表現(xiàn)以及其設(shè)計(jì)目的

1.流行的卡通元素

食品包裝設(shè)計(jì)的主要理念在于表現(xiàn)，顯示食品自身的固有特征，標(biāo)示食品的意義，強(qiáng)化區(qū)別與歸屬。為了易于被識別，食品包裝的形態(tài)構(gòu)成必須新穎獨(dú)特，造型簡潔，色彩強(qiáng)烈，有較強(qiáng)的視覺沖擊力。這些都是食品包裝通常應(yīng)該具有的外觀上的基本特征。

卡通化風(fēng)格的布景設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是視覺的愉悅和構(gòu)圖色彩的美感，特征鮮明是食品包裝設(shè)計(jì)的主要理念，既要顯示兒童食品的內(nèi)在特征，又要體現(xiàn)兒童食品的有趣，滿足兒童天性活潑，好奇心強(qiáng)，對新鮮事物有著濃厚的探求的心理，同時，兒童食品包裝設(shè)計(jì)的趣味性便于兒童辨別、記憶，形成一種潛在的心理定位，誘發(fā)兒童的食欲，達(dá)到想要購買的欲望，甚至兒童包裝設(shè)計(jì)的趣味性將是兒童童年生活的一抹深刻的印象。

2.動態(tài)的3D設(shè)計(jì)

隨著3D廣告的流行，3D廣告在兒童食品包裝設(shè)計(jì)中葉有著重要的作用，如（圖-7）3D設(shè)計(jì)使兒童包裝設(shè)計(jì)躍然于眼前，逼真的效果引發(fā)兒童強(qiáng)烈的依賴性，對兒童食品產(chǎn)生了較強(qiáng)的認(rèn)知。動態(tài)的3D設(shè)計(jì)使兒童食品的傳播內(nèi)容“簡單與真實(shí)”，提升兒童包裝設(shè)計(jì)的趣味性，將兒童食品的產(chǎn)品內(nèi)容，營養(yǎng)性，口感以一種簡單、直觀的方式表達(dá)出來。動態(tài)的3D設(shè)計(jì)使兒童食品包裝立體化、形象化、直觀化，活靈活現(xiàn)。

動態(tài)的3D設(shè)計(jì)與兒童食品消費(fèi)者間架設(shè)一座橋梁，以一種兒童食品消費(fèi)者易于接受的方式溝通。如（圖-8）動態(tài)的3D設(shè)計(jì)在兒童食品包裝的趣味性設(shè)計(jì)中扮演了重要角色，提升兒童食品的魅力。動態(tài)的3D設(shè)計(jì)有使人增強(qiáng)識別記憶的價值，具有良好趣味性構(gòu)成的設(shè)計(jì)作品，不僅有助于識別，而且有引起回憶的價值。

圖-7圖-8

3.造型的新穎性

在兒童食品包裝的構(gòu)成要素的差異化創(chuàng)意方面，兒童食品包裝的設(shè)計(jì)傾向于使用符號元素，兒童食品包裝的設(shè)計(jì)偏向于特征鮮明的的多種元素結(jié)合。

在如今兒童食品競爭激烈的時代，兒童食品包裝的設(shè)計(jì)必須要有著鮮明的主體特征，獨(dú)具個性，同時便于識別，激發(fā)兒童對食品的興趣。

色彩：如（圖-9）魚罐頭的兒童食品包裝，色彩選用喜氣洋洋的大紅色，體現(xiàn)出鮮艷、亮麗、明亮、獨(dú)特的品牌效應(yīng)，讓兒童過目難忘。

圖-9

采用圖形與字母結(jié)合的方式，也可以是沒有更深刻的含義只表功能，如夸大的名稱（或拼寫字母縮寫）的英文單詞、獨(dú)具特色。內(nèi)涵明確，個性突出，使人一目了然地認(rèn)識到兒童食品生產(chǎn)企業(yè)及兒童食品產(chǎn)品的內(nèi)涵。由于兒童食品包裝的趣味性十分突出，所以它對兒童的心理消費(fèi)欲望能產(chǎn)生良好的誘導(dǎo)作用。

五、兒童食品包裝設(shè)計(jì)中趣味性的意義

兒童食品行業(yè)中包裝設(shè)計(jì)色彩一般選用亮色，如橙色、綠色、黃色等，體現(xiàn)出新鮮、美味、時尚，突出趣味性。兒童食品行業(yè)包裝設(shè)計(jì)不僅僅是一個單獨(dú)的平面設(shè)計(jì)，而是要創(chuàng)造商業(yè)價值，文化價值和藝術(shù)欣賞價值，這是一個好的設(shè)計(jì)師來表達(dá)設(shè)計(jì)師自己的審美方式，用生動，具體的情感形象來形容它，促使兒童食品包裝設(shè)計(jì)的主題深化，從而達(dá)到兒童食品包裝信息準(zhǔn)確的傳達(dá)的目的，還能促進(jìn)兒童的智力開發(fā)。

食品包裝設(shè)計(jì)的趣味性不僅是門藝術(shù)，也是一種時尚，它是生命中的快樂。在兒童食品包裝設(shè)計(jì)的活潑、生動的背景下，趣味性正悄無聲息的發(fā)揮著神秘的作用，深刻的影響著人兒童的視覺感受和情緒狀態(tài)。趣味性的色彩跳動會給兒童以不一樣的感受，食品包裝設(shè)計(jì)正是抓住了這一點(diǎn)，運(yùn)用趣味性對兒童的強(qiáng)烈感受，激發(fā)兒童對食品的消費(fèi)心理，來刺激兒童消費(fèi)者，從而獲得嶄新的心理變換，產(chǎn)生不斷重復(fù)消費(fèi)的作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 高懿君.當(dāng)代兒童食品包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新趨勢[J].西北成人教育學(xué)報(bào).2010(04)

[2] 孫婷，焦華.論中國兒童食品包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和出路[J].包裝設(shè)計(jì).2011(04)

第7篇：包裝設(shè)計(jì)特征范文

隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)可持續(xù)發(fā)展必須借助于現(xiàn)代設(shè)計(jì)達(dá)成，包裝設(shè)計(jì)是具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)特征的代表，它直接面對廣大消費(fèi)者，是樹立企業(yè)良好形象的重要載體。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與生活水平提高，人們對文化和藝術(shù)活動的需求越來越迫切，尤其在建立和諧社會的今天，如何弘揚(yáng)民族文化，并能夠在商業(yè)藝術(shù)領(lǐng)域中運(yùn)用與發(fā)展，是恒量包裝設(shè)計(jì)師綜合素質(zhì)的一個標(biāo)尺，也是研究包裝設(shè)計(jì)與民族文化融合的具體表現(xiàn)之一，對中國的包裝設(shè)計(jì)走向世界，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、包裝設(shè)計(jì)的功能與作用

1.保護(hù)功能（無聲的衛(wèi)士）：包裝設(shè)計(jì)最基本的功能。保護(hù)商品的包裝，我們不能簡單地理解這是給商品一個防止外力入侵的外殼，實(shí)際上保護(hù)商品的意義是多方面的。

(1)包裝設(shè)計(jì)不僅要防止商品物理性的損壞如防沖擊、防震動、耐壓等，也包括各種化學(xué)性及其它方式的損壞。如啤酒瓶的深色可以保護(hù)啤酒少受到光線的照射，不變質(zhì)。還有各種復(fù)合膜的包裝可以在防潮、防光線輻射等幾方面同時發(fā)揮作用。

(2)包裝設(shè)計(jì)不僅要防止由外到內(nèi)的損傷，也要防止由內(nèi)到外產(chǎn)生的破壞。如化學(xué)品的包裝如果不達(dá)到要求而滲漏，就會對環(huán)境造成破壞。

(3)包裝設(shè)計(jì)對產(chǎn)品的保護(hù)還有一個時間的問題，有的包裝需要提供長時間甚至幾十年不變的保護(hù)，如紅酒。而有的包裝設(shè)計(jì)則可以運(yùn)用簡單的方式設(shè)計(jì)制作，可以容易的銷毀。

2.方便功能（無聲的助手）：便于運(yùn)輸和裝卸，便于保管與儲藏，便于攜帶與使用，便于回收與廢棄處理。（規(guī)格、尺寸、形態(tài)、重量，以及包裝工藝、材料、結(jié)構(gòu)、開啟方法等）。

(1)時間方便性：科學(xué)的包裝能為人們的活動節(jié)約寶貴的時間，如快餐、易開包裝等。

(2)空間方便性：包裝設(shè)計(jì)的空間方便性對降低流通費(fèi)用至關(guān)重要。尤其對于商品種類繁多、周轉(zhuǎn)快的超市來說，是十分重視貨架的利用率，因而更加講究包裝設(shè)計(jì)的空間方便性。規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)化包裝、掛式包裝、大型組合產(chǎn)品拆卸分裝等，這些類型的包裝都能比較合理的利用物流空間。

(3)省力方便性：按照人體工程學(xué)原理，結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)的合理包裝，能夠節(jié)省人的體力消耗，使人產(chǎn)生一種現(xiàn)代生活的享樂感。

(4)促銷功能（無聲的推銷員）：這是包裝設(shè)計(jì)最主要的功能之一。在超市中，標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的產(chǎn)品云集在貨架上，不同廠家的商品只有依靠產(chǎn)品的包裝展現(xiàn)自己的特色，這些包裝都以精巧的造型、醒目的商標(biāo)、得體的文字和明快的色彩等藝術(shù)語言宣傳自己。

(5)促銷功能以美感為基礎(chǔ)，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)要求將“美化”的內(nèi)涵具體化。包裝設(shè)計(jì)的形象不僅體現(xiàn)出生產(chǎn)企業(yè)的性質(zhì)與經(jīng)營特點(diǎn)，而且體現(xiàn)出商品的內(nèi)在品質(zhì)，能夠反映不同消費(fèi)者的審美情趣，滿足他們的心理與生理的需求。

企業(yè)通過包裝與顧客之間的信息溝通，以良好的視覺反映，促使顧客購買行為和消費(fèi)方式向有利于商品銷售的一方面轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的促銷功能是在防護(hù)功能和便利功能的基礎(chǔ)上延伸發(fā)展而來的一種商業(yè)包裝效應(yīng)、強(qiáng)化視覺信息效果后的產(chǎn)物。

三、包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝的融合表現(xiàn)

包裝設(shè)計(jì)在泥塑藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)在包裝容器設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，民間的泥塑藝術(shù)從前多為小孩的玩具，造型質(zhì)樸，顏色原始粗獷，但是又不失艷麗的藝術(shù)特征，能夠充分體現(xiàn)表達(dá)對象的特征，夸張中充滿了童趣，而陶瓷藝術(shù)是我國的藝術(shù)國粹，無論是青瓷還是白瓷都體現(xiàn)了中國古老精湛的制瓷技術(shù)。表現(xiàn)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中不但是將泥塑和陶瓷器皿上的花紋巧妙地運(yùn)用到外包裝上，還運(yùn)用到容器的設(shè)計(jì)中包裝上，使這種“回歸情結(jié)”得以彰顯、得以貫徹。這種回歸情結(jié)是對傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)風(fēng)格的呼喚，不只是針對了解本土文化的人群，同時也是面對外來文化沖擊的應(yīng)對。應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識到這種回歸不是對“傳統(tǒng)”的摹仿和復(fù)制，而是運(yùn)用傳統(tǒng)的形式符號用新材料、新技術(shù)、以新的方式表達(dá)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。

在包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民間風(fēng)格的具體表現(xiàn)是對傳統(tǒng)文化元素的有效利用，并且加以適應(yīng)市場需要和時代要求的改革。更多的是在宏觀的觀察下，對民間的藝術(shù)元素進(jìn)行微觀細(xì)致地采納和吸取，將抽象變?yōu)榫呦?，將無機(jī)變?yōu)橛袡C(jī)。

四、包裝設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新

我國包裝設(shè)計(jì)企業(yè)要適應(yīng)我國加入WTO后市場規(guī)則的變化，積極應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的各種問題。盡快研究和制定出反傾銷的工作思路和指導(dǎo)方針，使企業(yè)少受這方面問題所帶來的損失。要著力開發(fā)適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和人民生活水平迅速提高等需求的、高技術(shù)含量的綠色包裝產(chǎn)品，較好地滿足生產(chǎn)、生活的需要。同時，包裝企業(yè)要走循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路，減少生產(chǎn)和包裝廢棄物對環(huán)境的影響和破壞。目前，我國整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，綜合實(shí)力有較大提高。在這樣的大好形勢下，國家應(yīng)加大對基礎(chǔ)工業(yè)和科技研發(fā)方面的資金投入，大量培養(yǎng)材料科學(xué)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、機(jī)械加工領(lǐng)域的科技人才和高級技工，加快科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度。積極推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)模式，堅(jiān)持走持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展的道路，讓我國的包裝工業(yè)不斷地健康發(fā)展。

第8篇：包裝設(shè)計(jì)特征范文

【關(guān)鍵詞】水墨元素；包裝設(shè)計(jì)；附加價值

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國消費(fèi)市場結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大改變，這也導(dǎo)致我國人們的消費(fèi)觀念與追求與以往有所不同。通過在包裝設(shè)計(jì)中充分融入水墨元素有助于貼合當(dāng)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品暢銷，讓企業(yè)借助包裝設(shè)計(jì)的途徑提升自身經(jīng)濟(jì)效益，同時也能促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的有效傳承，為設(shè)計(jì)者提供新的設(shè)計(jì)思路。

一、水墨藝術(shù)的主要特征

水墨藝術(shù)在我國傳統(tǒng)文化中一直占據(jù)著重要地位。它主要具有以下特征：

（一）自然。從我國以往的水墨山水畫中不難看出，許多創(chuàng)作題材皆源于自然且重點(diǎn)體現(xiàn)的是大自然中的意境韻味，從而導(dǎo)致創(chuàng)作者往往依靠天性肆意揮灑，促使水墨相互交融；

（二）空靈。在水墨藝術(shù)作品中往往可以看出創(chuàng)作者一般會利用虛實(shí)交替的方式渲染空靈氣氛，從而表現(xiàn)出創(chuàng)作者想要傳遞的精神情感；

（三）黑白。我們在水墨畫中一般只能看到黑白兩種顏色，水墨畫通常會借助水墨深淺、淡濃等方法體現(xiàn)藝術(shù)美感；

（四）簡潔。水墨藝術(shù)會以簡潔的創(chuàng)作形式描繪出創(chuàng)作者飽滿的藝術(shù)情感，并借助嫻熟的繪畫技巧充分地展現(xiàn)作品內(nèi)容。

二、水墨元素在包裝設(shè)計(jì)中的融入方式

（一）突出包裝造型裝飾效果在包裝設(shè)計(jì)中往往利用水墨相融的特性突出產(chǎn)品造型裝飾效果。在水墨元素的運(yùn)用中一般所采用的是以墨代色的方法，不難看出，以往水墨藝術(shù)作品中會存在不同濃淡及干濕狀態(tài)的繪畫特點(diǎn)，從而體現(xiàn)出作品本身的節(jié)奏韻律。以“劍南春”劍南老窖包裝設(shè)計(jì)為例，在其包裝設(shè)計(jì)方面，借助藝術(shù)形式描繪了古跡的天氣背景，從而體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的韻味，這與其國酒的身份相匹配，并且在裝飾方面增加了些許國風(fēng)元素，促使產(chǎn)品更加暢銷。而在它旗下生產(chǎn)的“谷小酒”整體包裝所采用的是白色背景，運(yùn)用水墨元素的渲染風(fēng)格將包裝劃分為三個部分，并將白色字體的名稱映襯在這水墨藝術(shù)之中，由此在造型方面體現(xiàn)出了較強(qiáng)的立體感，從而為產(chǎn)品的推廣提供了重要的助力。

（二）展現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)水墨肌理在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用水墨元素不但能提升產(chǎn)品檔次，而且還能從視覺上為消費(fèi)者帶來較大沖擊力。所以，包裝設(shè)計(jì)者需要根據(jù)產(chǎn)品的特性利用水墨肌理體現(xiàn)個性化設(shè)計(jì)形式。其中需要格外注意的是：設(shè)計(jì)者在運(yùn)用水墨元素時，需要結(jié)合產(chǎn)品的實(shí)際性能及科學(xué)技術(shù)展現(xiàn)水墨肌理，從而增強(qiáng)產(chǎn)品包裝效果。以茶葉品牌包裝的設(shè)計(jì)為例，需要重點(diǎn)體現(xiàn)出它的環(huán)保性，故而在運(yùn)用水墨元素設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時，需要從運(yùn)筆及線條描繪中展示出茶樹生產(chǎn)的自然環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上充分借助計(jì)算機(jī)系統(tǒng)適當(dāng)融入傳統(tǒng)文化元素，以此在包裝方面體現(xiàn)出我國的民族特色文化精髓，從而促使茶葉包裝營造出一個良好的茶韻氛圍，讓消費(fèi)者從外觀上就產(chǎn)生強(qiáng)烈的購買欲[1]。

（三）增加產(chǎn)品包裝附加價值在日益激烈的市場競爭中，產(chǎn)品的推廣需要充分結(jié)合包裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)，以此增加產(chǎn)品包裝優(yōu)勢，而運(yùn)用水墨元素可讓產(chǎn)品包裝體現(xiàn)出一種文化傳承的附加價值，既能滿足消費(fèi)者對產(chǎn)品實(shí)用價值的需求，又能從外觀上為其帶來較為舒適且易于引人深思的包裝樣式。如“大紅袍”茶葉包裝設(shè)計(jì)中有一款為“水墨茶壺”，它是借助水墨設(shè)計(jì)原理運(yùn)用深淺不一的描繪方式展現(xiàn)出飲茶文化的悠久歷史，當(dāng)消費(fèi)者一眼望去看到熱氣騰騰的茶香從茶壺中飄出來時，似乎可以感受到由喝茶展現(xiàn)出的一種淡然的人生態(tài)度，由此讓產(chǎn)品的附加價值從包裝設(shè)計(jì)中得到有效展現(xiàn)，從而為產(chǎn)品增添了別樣的韻味[2]。

（四）詮釋包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)美感水墨藝術(shù)一直都蘊(yùn)含著較深的哲學(xué)思想與審美價值，正因?yàn)槿绱耍O(shè)計(jì)者才更愿意在產(chǎn)品包裝中融入水墨元素，從而借助水墨藝術(shù)詮釋產(chǎn)品包裝的藝術(shù)美感。比如在我國海鮮包裝方面，以往過于簡單甚至只是作為保護(hù)作用包裝產(chǎn)品。而今隨著設(shè)計(jì)者的日益重視，在部分魚蝦等產(chǎn)品包裝方面，開始紛紛利用水墨元素體現(xiàn)產(chǎn)品的干凈美味等特點(diǎn)，以此為消費(fèi)者帶來一定的藝術(shù)體驗(yàn)。另外，為了保證產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感能夠得到更加充足的體現(xiàn)，部分設(shè)計(jì)者還在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用水墨元素中的書法技巧，進(jìn)而打造出不一樣的藝術(shù)氛圍。

第9篇：包裝設(shè)計(jì)特征范文

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；品牌塑造；市場需求

經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，消費(fèi)主義的迅速澎脹，產(chǎn)品與我們的生活密不可分的交織在一起，它們不再是必需品而成為人們欲望的目標(biāo)，產(chǎn)品的品牌也成了消費(fèi)者的情感認(rèn)同及身份地位的象征。企業(yè)間的競爭也由此演化為品牌的競爭。科技的發(fā)展使產(chǎn)品的物理特征差異縮小，品牌的內(nèi)在情感價值變成為品牌競爭的關(guān)鍵所在。包裝設(shè)計(jì)是產(chǎn)品的直接外在形象，能將品牌內(nèi)涵具體化、標(biāo)識化，對品牌的塑造和品牌資產(chǎn)的建立具有戰(zhàn)略意義。

一、包裝設(shè)計(jì)蘊(yùn)含的品牌觀

包裝設(shè)計(jì)是一種將形狀、結(jié)構(gòu)、材料、顏色、圖像、排版式樣以及其他輔助設(shè)計(jì)元素與產(chǎn)品信息聯(lián)系在一起，進(jìn)而使一種產(chǎn)品更適于市場銷售的創(chuàng)造性工作。早在20世紀(jì)40年代，包裝就被稱作“沉默的推銷員”。企業(yè)要生存，產(chǎn)品要暢銷，就必須要外觀精美、各具特色，并使消費(fèi)者從產(chǎn)品的有形實(shí)體結(jié)構(gòu)與視覺標(biāo)識達(dá)到與企業(yè)品牌的情感聯(lián)系。包裝設(shè)計(jì)的核心是視覺傳達(dá)，這種傳達(dá)是產(chǎn)品的傳達(dá)。包裝設(shè)計(jì)通過視覺符號表達(dá)產(chǎn)品的表達(dá)，吸引目標(biāo)市場關(guān)注，用實(shí)體元素與視覺元素協(xié)調(diào)配合，達(dá)到企業(yè)品牌承諾、文化及社會責(zé)任等的表達(dá)。

何為品牌，美國營銷協(xié)會對品牌的定義為：“意在識別一個或一群賣主的商品或服務(wù)，并將其與競爭對手的商品或服務(wù)區(qū)分開來的名稱、術(shù)語、標(biāo)識、象征、設(shè)計(jì)或其總和”。品牌代表了企業(yè)和消費(fèi)者的利益認(rèn)知、情感歸屬，是企業(yè)文化以及企業(yè)個性形象的總和。對于許多消費(fèi)者而言，包裝設(shè)計(jì)即品牌，二者幾乎不分。從品牌的角度看，包裝是產(chǎn)品的外衣，“包裝是品牌的臉”。今天的產(chǎn)品包裝，已經(jīng)不僅是產(chǎn)品的外層保護(hù)構(gòu)造或孤立的形象包裝，而是品牌的一個組成部分，成為一種強(qiáng)有力的營銷手段。據(jù)統(tǒng)計(jì)2009年在景德鎮(zhèn)的2100家個體私營陶瓷企業(yè)中，只有14家使用了注冊商標(biāo)，商標(biāo)的使用率不到1%，而且沒有一個叫得響的品牌。[1]可見中國傳統(tǒng)文化制品企業(yè)大多經(jīng)濟(jì)實(shí)力不強(qiáng)，缺乏資金用于企業(yè)形象與品牌宣傳，不注重樹立品牌形象的產(chǎn)品包裝，產(chǎn)品質(zhì)量差，缺少創(chuàng)品牌質(zhì)量的基礎(chǔ)，企業(yè)業(yè)主缺乏長遠(yuǎn)目光，品牌意識不強(qiáng)。由此看來，好的包裝設(shè)計(jì)能塑造品牌形象，傳達(dá)品牌承諾，并在消費(fèi)者和產(chǎn)品之間建立穩(wěn)固的情感聯(lián)系。包裝設(shè)計(jì)的責(zé)任也隨之上升為推廣一種品牌，幫助品牌成長，建立品牌資產(chǎn)的至關(guān)重要的戰(zhàn)略手段。

二、包裝設(shè)計(jì)與品牌的關(guān)系

包裝設(shè)計(jì)與品牌的關(guān)系是形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系，品牌價值決定包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意方向，包裝設(shè)計(jì)的表達(dá)形式必須符合品牌定位和延伸。

（一）品牌決定包裝設(shè)計(jì)構(gòu)思

包裝設(shè)計(jì)是品牌大范疇中的一部份，品牌是內(nèi)容，包裝是外在形式。品牌不只是代表產(chǎn)品的文字或符號，它還有其他更廣泛的象征意義，是企業(yè)文化的集中體現(xiàn)。因此在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時就不能天馬行空，而應(yīng)在品牌觀念下尋找創(chuàng)意出發(fā)點(diǎn)，達(dá)到塑造個性、實(shí)現(xiàn)印象、建立地位，從而最終提高市場占有率。

如“譚木匠”在品牌標(biāo)志的形象創(chuàng)意上就做了精心的設(shè)計(jì)。抓住顧客的潛在需求，設(shè)計(jì)中“譚”是由古隸書寫成；“木”是由木工工具一個刨子和一把直尺組合而成，直接指明所屬行業(yè)?！敖场迸湟阅竟ぷ鞣粍谧鲌D，極具濃郁的中國特色。從形象品牌商標(biāo)的設(shè)計(jì)宣傳的作用上看，就已經(jīng)加深了品牌的傳播力度。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上，也沒有絲毫馬虎。它獨(dú)特的包裝設(shè)計(jì)時而古色古香，時而讓人感覺溫馨，時而讓人眼前一亮。它將中國傳統(tǒng)的民族圖案加以利用創(chuàng)新，用包裝成功地傳達(dá)了品牌的魅力和檔次，強(qiáng)化了中國品牌的文化氛圍，彰顯了獨(dú)特的品牌個性。

（二）包裝是品牌的品質(zhì)體現(xiàn)

今天人們物質(zhì)、文化生活水平不斷提高，消費(fèi)者所追求的商品意義實(shí)際上是一種自我的實(shí)現(xiàn)，是生活態(tài)度、生活品質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。而包裝無疑是這種商品意義不可或缺的構(gòu)筑者。商品的包裝是與消費(fèi)者直接面對的第一線，包裝設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，直接影響消費(fèi)者對商品品質(zhì)的判斷。同時，會對所屬品牌產(chǎn)生連帶效應(yīng)，認(rèn)為品牌的價值等同于產(chǎn)品品質(zhì)，最終被歸類于不值得信賴的品牌。如Marocmaroc化妝品，該品牌是奢侈化妝品，其包裝設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)摩洛哥般的詩意美出發(fā)，充分傳達(dá)了高貴、優(yōu)雅、溫柔、友好的品質(zhì)特征。Marocmaroc的包裝色彩豐富而柔和，讓人能很快地融入到產(chǎn)品的氛圍中，從而促進(jìn)購買欲望。

（三）包裝是深化品牌形象的重要渠道

蘭德報(bào)告指出：一個企業(yè)要保持百年不衰，要有共有價值，共同價值高于個人的價值，共同協(xié)作高于獨(dú)立單干，社會價值高于利潤價值，用戶價值高于生產(chǎn)價值。而通過特定視覺符號的包裝設(shè)計(jì)則能有機(jī)的將用戶價值與企業(yè)品牌價值密切的聯(lián)系在一起，并能隨著時代變化，消費(fèi)者審美情趣的變化，賦予品牌與時俱進(jìn)的認(rèn)知內(nèi)容，使其在消費(fèi)者心中留下心靈的烙印。[2]品牌塑造是一個長期的過程，隨著科技的進(jìn)步，企業(yè)戰(zhàn)略的調(diào)整，產(chǎn)品的開發(fā)延展，包裝必將長期服務(wù)于品牌的推廣及產(chǎn)品銷售，這是一個必不可少的環(huán)節(jié)，更是一個不可替代的要素?？煽诳蓸放c百事可樂包裝設(shè)計(jì)的曠日持久的經(jīng)典之戰(zhàn)中，我們可以看到優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)，為品牌深化發(fā)展，增添價值強(qiáng)大功效。

三、包裝設(shè)計(jì)在品牌塑造中的運(yùn)用

馬蒂-紐邁爾在《品牌魔力丸》一書中寫道：“一個品牌就是人們對一種產(chǎn)品、一項(xiàng)服務(wù)或者一家公司的內(nèi)心感覺。之所以說品牌是一種內(nèi)心感覺，那是因?yàn)楸M管我們竭盡全力去進(jìn)行理性思考，但是我們終歸是富于情感和直覺的生物。品牌之所以是一個人的內(nèi)心感覺，那是因?yàn)槠放频亩x終歸取決于每個人的感受，而不是公司、市場或者所謂的普通大眾所能左右的”。因此，包裝設(shè)計(jì)在滿足產(chǎn)品本身的需要外，還要滿足商家通過包裝設(shè)計(jì)達(dá)到促銷產(chǎn)品，傳達(dá)企業(yè)品牌的目的，同時還要滿足消費(fèi)者在包裝設(shè)計(jì)上的情感歸屬和審美要求。這三者之間從理論上說，彼此是統(tǒng)一的。共同點(diǎn)都是為了使產(chǎn)品如何達(dá)到最大化的供給消費(fèi)者。

（一）從包裝的色彩、圖案、版式等方面突出品牌的視覺沖擊力

1.色彩指向

在大腦意識到以各種形狀存在的影像、符號、文字或其它視覺元素之前，人眼最先感知到的就是顏色，正所謂“先看顏色后看花”，顏色是包裝設(shè)計(jì)中最具影響力的因素，它可以增強(qiáng)產(chǎn)品的意境，色彩比形狀、其它設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)和產(chǎn)品說明等更先映入眼簾，并能突顯出一種產(chǎn)品的個性特色，吸引消費(fèi)者去關(guān)注它的種種品質(zhì)特征，進(jìn)而使該種產(chǎn)品在紛繁復(fù)雜的零售環(huán)境中脫穎而出，做出購買的決定。經(jīng)過多年的發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)的色彩逐漸開始成為對消費(fèi)品種類進(jìn)行定義的一種手段。在個人護(hù)理、健康和美容產(chǎn)品領(lǐng)域，普遍采用的都是一些柔和的色彩，如各種粉色、紫色、冷藍(lán)、綠色以及各種中性色等；在谷類食品領(lǐng)域，包裝設(shè)計(jì)則總是采用各種原色，讓購買者感覺自然、健康。

如今，各種品牌層出不窮，顏色門類間的界限也已消解。要區(qū)分同一產(chǎn)品包裝下的各類花色品種，并且使該系列產(chǎn)品在同類競爭中獨(dú)具特色，就需要更多設(shè)計(jì)色彩的輔助，確保品牌的形象能夠始終如一地通過特有的顏色設(shè)計(jì)而被詮釋出來。如：可口可樂采用紅色為主調(diào)，百事可樂采用藍(lán)色為主調(diào)，“本是同根生”的二位兄弟，通過極其鮮明的色彩顯示各自的品牌個性。在具體品牌包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)注意：將色彩作為體現(xiàn)設(shè)計(jì)個性的工具而重點(diǎn)考量；在品牌系列包裝中應(yīng)對包裝結(jié)構(gòu)、材料和襯底運(yùn)用統(tǒng)一協(xié)調(diào)的色彩搭配方案；最后將電腦顯示色彩和印刷材料顏色對比，以達(dá)到最佳表現(xiàn)力。

2.圖像傳達(dá)

對圖像的感知總是因文化而異。在設(shè)計(jì)中應(yīng)注意，目標(biāo)市場文化對某些特定事物的避諱，如當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、習(xí)慣、信仰等文化和亞文化因素，因而包裝圖案設(shè)計(jì)要注意，不同的國家和地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀念。采用圖像設(shè)計(jì)的方法不止一種，要使圖像獲得最佳效果，就必須廣泛調(diào)查，縮小選擇范圍，研究出適于當(dāng)前設(shè)計(jì)的圖案。在設(shè)計(jì)中還要注意圖像的剪裁、呈現(xiàn)方式和上色的問題，確保圖像符合品牌個性特征。

3.版式設(shè)計(jì)

包裝的版式設(shè)計(jì)要在三維立體的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)，并要考慮到包裝形狀及大小、產(chǎn)品說明、同類競爭、零售環(huán)境、貨架上的位置和規(guī)定性要求在內(nèi)的諸多因素，但總的指導(dǎo)原則還是整體性，協(xié)調(diào)性和生動性。

（二）從品牌定位著手，明確目標(biāo)受眾，確立包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格

包裝設(shè)計(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，反映了人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化興起的各個階段，因此包裝設(shè)計(jì)應(yīng)符合時代特征，符合不同消費(fèi)形態(tài)下的審美價值取向。企業(yè)在追求利潤最大化的驅(qū)使下，不斷的研發(fā)新產(chǎn)品、設(shè)計(jì)新包裝，希望能將其生產(chǎn)的大部分產(chǎn)品銷售給大批顧客，但任何企業(yè)的產(chǎn)品都不可能遍布所有市場，因此確定一個具體的受眾群體有助于市場營銷及包裝設(shè)計(jì)。寶潔公司的幫寶適紙尿褲設(shè)計(jì)最初以媽媽為受眾群體，包裝設(shè)計(jì)上則體現(xiàn)為關(guān)心媽媽，結(jié)果導(dǎo)致產(chǎn)品滯銷。經(jīng)市場調(diào)查，幫寶適紙尿褲重新定位，將受眾目標(biāo)轉(zhuǎn)為寶寶，包裝設(shè)計(jì)從呵護(hù)寶寶，幫助寶寶健康成長出發(fā)，結(jié)果迅速扭轉(zhuǎn)市場，銷量大增。[3]可見，在包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行前設(shè)計(jì)者必須明確：消費(fèi)者是誰？這種產(chǎn)品將要與對手展開競爭的環(huán)境是什么樣的？將會采取哪種營銷方式？包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意則可以從體現(xiàn)該產(chǎn)品的獨(dú)特之處；加強(qiáng)該產(chǎn)品在相關(guān)產(chǎn)品種類或門類中的獨(dú)特地位；提升產(chǎn)品的魅力和價值等因素出發(fā)，設(shè)計(jì)出能夠?qū)崿F(xiàn)營銷目標(biāo)，突出品牌，符合消費(fèi)者審美價值的成功而優(yōu)秀的作品。 四、未來包裝設(shè)計(jì)方向

科技不斷進(jìn)步，社會越來越先進(jìn)，包裝的數(shù)量與質(zhì)量也將隨之持續(xù)增長。20世紀(jì)80年代和90年代，包裝行業(yè)得到飛速發(fā)展，企業(yè)間的激劇競爭導(dǎo)致包裝過剩，致使社會面臨嚴(yán)重的垃圾問題。面對浪費(fèi)資源、破壞生態(tài)、污染視覺等現(xiàn)象，包裝設(shè)計(jì)也從其社會責(zé)任中進(jìn)行反思，未來包裝設(shè)計(jì)將以健康、生態(tài)為主題。

地球的綠色環(huán)保是人類社會面臨的長期的、重要的課題，包裝設(shè)計(jì)在控制污染源的縮減上擔(dān)負(fù)著重要的角色，今后包裝設(shè)計(jì)的環(huán)保目標(biāo)體現(xiàn)在：減少過度包裝，提倡簡約；追求包裝的最大回收，提高再利用率；創(chuàng)新形式，引導(dǎo)正確消費(fèi)觀等，充分發(fā)揮其社會使命。未來包裝設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，迎合人們的健康消費(fèi)觀念，在設(shè)計(jì)中突出產(chǎn)品對身心健康的益處。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐陽友權(quán),柏定國主編.2009中國文化品牌報(bào)告[M] .北京:

中國市場出版社,2009.

[2]李慧娟譯.[美]瑪麗安.羅斯奈.克里姆切克 桑德拉.A.科

拉索維克編著.包裝設(shè)計(jì)：品牌塑造――從概念構(gòu)思到貨

架展示[M].上海:上海人民美術(shù)出版社. 2008.

作者簡介：

楊雪，1982年生，江西省撫州市人，2006年畢業(yè)于東華理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院科技藝術(shù)學(xué)院助教，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院在職碩士