高中語文文學(xué)文化常識精選(九篇)

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第1篇：高中語文文學(xué)文化常識范文

【關(guān)鍵詞】民族音樂 傳承 高中音樂教學(xué) 作用

一、民族音樂文化的傳承與學(xué)校音樂教育的關(guān)系

民族音樂作為文化的一個重要組成部分。音樂文化里包括了多種文化，涉及到人民生活的各個方面，它不僅僅是一種音樂現(xiàn)象，其中也體現(xiàn)了各個時代、各個地方的文化、民俗、語言、美學(xué)觀點，同時也寄托了一種文化的情思，其所涵蓋的情感和精神是這個民族的靈魂與思想，是這個民族精神的載體。

學(xué)校教育是一個國家和文化發(fā)展程度的重要標志，具有多種社會功能。因此，學(xué)校教育應(yīng)該作為民族音樂文化傳承的主要渠道，傳承民族音樂文化是學(xué)校教育的重大歷史使命。近幾年來，經(jīng)過積極探索和實踐，不僅將學(xué)校開展傳承民族文化傳統(tǒng)的實踐研究落到實處，也使得學(xué)校特色文化逐漸形成。學(xué)校創(chuàng)設(shè)校園文化，營造民族傳統(tǒng)文化氛圍，開展民族傳統(tǒng)文化教育，增強了學(xué)生的民族自豪感，人文素養(yǎng)也得到了提高，并在這基礎(chǔ)上不斷繼承和發(fā)展民族音樂。所以，民族音樂傳承與學(xué)校的音樂教育是分不開的。

二、民族音樂文化的傳承在音樂教育中的重要性

新課改以來，我們學(xué)校在改革中進行整合、拓展與探究，在完成教材中教學(xué)任務(wù)的同時，加入了少數(shù)民族音樂的探究及教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗民歌的不同風(fēng)格，認識民歌中常見的一些體裁形式。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，了解和熱愛祖國音樂文化的同時，加深了同學(xué)們對民族音樂的認知，感知及鑒賞能力，并擴大音樂視野，還可以提高自己的審美價值、創(chuàng)造性價值及道德觀念，體會音樂所帶來的美感。

民族音樂作為我國文化的一個重要部分，蘊含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，它反映了一個民族的民族精神。在我國的歷史長河中，它以最具感染力的藝術(shù)形式伴隨著人類歷史的發(fā)展。很多優(yōu)秀作品是通過音樂來感染和教育學(xué)生，把思想與藝術(shù)有機地結(jié)合起來，在欣賞音樂的過程中提高了學(xué)生們的道德品質(zhì)和愛國精神。在教育中要將反映我國社會生活的優(yōu)秀民族音樂作品，納入音樂課的教學(xué)中，很多教師在上欣賞課時借助少數(shù)民族風(fēng)土人情的各種圖片，讓學(xué)生體驗到不同的視聽享受，使本來抽象的內(nèi)容變得具體形象化，有利于學(xué)生理解和分析樂曲的不同變化。與此同時，又將各民族的風(fēng)格通過音樂得以傳承和發(fā)展。

三、在傳承民族音樂文化 弘揚民族音樂所采取的措施

（一）培養(yǎng)教師多元文化知識，組織學(xué)校教師和學(xué)生學(xué)習(xí)民間舞蹈。教師不僅在學(xué)習(xí)中了解了民族音樂，同時也豐富了教師的業(yè)余生活，使民族音樂得以傳承和發(fā)展。有計劃安排教師走出校門，參加省市組織的各項文體活動，同時進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，這一方法可使教師多聽多看多比較。

（二）運用多元文化開展民族音樂教育，發(fā)揮藝術(shù)特有的共性。多元文化視角下的音樂教育，強調(diào)音樂的審美價值和文化傳承價值。在以往，我們的音樂教育忽視了音樂的文化內(nèi)涵和人文精神，過于強調(diào)知識與技能的掌握。高中生已經(jīng)初步具備一定欣賞能力和審美能力，而且很多學(xué)生對于民族民間音樂在平時的電視或一些媒體中稍有了解，但由于日常生活中缺少能正確引導(dǎo)學(xué)生欣賞民族民間音樂的方法，反而學(xué)生對于一些流行音樂較為認同。

所以，在高中民族音樂教學(xué)中，首先在課前布置學(xué)生通過書籍，網(wǎng)絡(luò)查找有關(guān)少數(shù)民族的生活地域、生活方式、經(jīng)濟形態(tài)、文化傳統(tǒng)、語言及民歌風(fēng)格的相關(guān)知識，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，并在教學(xué)過程中借助少數(shù)民族風(fēng)土人情的各種圖片及視頻，將傳統(tǒng)音樂與流行音樂相結(jié)合，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生能體驗到不同的視聽享受，使本來抽象的內(nèi)容變得具體形象化，有利于學(xué)生賞析不同民族的音樂特點，更好的讓學(xué)生在音樂中感受和體驗快樂。故而，在音樂教學(xué)中更新以往音樂教育理念，以樹立繼承民族文化傳統(tǒng)，弘揚民族音樂文化為基本觀念，把多元文化音樂教育理念貫穿其中，靈活運用多元文化音樂教育，把音樂當成一種文化來傳授，通過音樂來理解和尊重民族文化。

第2篇：高中語文文學(xué)文化常識范文

在新課改要求下，新課標肯定有所調(diào)整與改善。在教學(xué)中，“新課程目標”所指的是以下方面：第一、閱讀與鑒賞中的“必修”，要求應(yīng)該做到“學(xué)習(xí)我國文言文優(yōu)良文章，感受中華民族的精神文化，從當中吸取智慧；按當代觀念角度出發(fā)分析文章，評析作品存在的意義與歷史背景”。第二、在文言文的學(xué)習(xí)中，還要求“閱讀淺易的古文，按照字典、詞典、成語詞典等去學(xué)習(xí)理解詞句的意思，分析文章的主要內(nèi)容與主要思想。進一步的學(xué)習(xí)了解常見的虛詞、實詞、句式的含義和主要用法，應(yīng)該做到在使用中舉一反三。閱讀詩歌與古文，了解與學(xué)習(xí)一定數(shù)量的文言文。（作品可參考附錄一《古詩文誦讀篇目》）。第三、在選修的內(nèi)容中，文言文（詩歌、散文等）都有很多要求，”學(xué)習(xí)文言文中的優(yōu)良詩歌散文文章，學(xué)習(xí)了解文章的主要思想，分析文章中的內(nèi)涵，感受文章藝術(shù)性，利用歷史眼光與不同的觀念去學(xué)習(xí)文言文的主要內(nèi)容，同時給予正確的評析。第四、借助相關(guān)資料書、以及詞典等工具書，理解較深奧的文言文（要求不能超過附錄中的古詩文的難度）學(xué)習(xí)一定數(shù)目的文言文優(yōu)秀文章。了解與學(xué)習(xí)文言文的詩詞相關(guān)規(guī)律以及扎實的基本相關(guān)知識，學(xué)習(xí)理解文言文的一些相關(guān)常識，積累文言文文化知識，將文言文的知識在腦海里深刻的扎下根基。

1. 提升文言文價值

與以往的教學(xué)大綱相比，新課程標準關(guān)于文言文學(xué)習(xí)的要求提升了不少。整體地看文言文學(xué)習(xí)方面的要求，我們可以用“高、寬、活”三個字來概括?！案摺笔侵钢埸c高，把文言文的學(xué)習(xí)上升到傳承文化、培養(yǎng)精神底蘊的高度；“寬”是指學(xué)習(xí)文言文的范圍更寬，對于文言文作品的理解，不能局限于某一個時代，或者某一個方面，視野一定要放寬，也必須用發(fā)展的眼光去看待發(fā)生的事情； “活”是指文言文學(xué)習(xí)不能拘泥死板，學(xué)習(xí)的過程和方式要靈活，通過廣泛的閱讀，達到“活學(xué)活用”。

由教育部出臺的新課標的規(guī)定可以看出，無論是“必修課程”還是“選修課程”，都從文言文的本身價值出發(fā)，重視 “文與道”，強調(diào)從“語言和文化”兩方面進行教學(xué)?！罢Z文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！边@些論斷，經(jīng)過長期的討論醞釀，逐漸已成為人們的共識。在進行高中文言文教學(xué)時，人們認識到應(yīng)適當開發(fā)文言文作品的審美價值、情感價值，豐富學(xué)生的情感，涵養(yǎng)其靈性，提高其文學(xué)素養(yǎng)。但是在“語言”這個層面上，由于新課標的有關(guān)定義仍然較為模糊，導(dǎo)致了各種片面的理解，從而使不同學(xué)校的文言文教學(xué)在“繁與簡”、“難與易”方面存在較大距離，影響了教學(xué)效率。

2.明確文言文選讀要求

“閱讀淺易文言文”，何謂“淺易”？“讀懂文章內(nèi)容”，“讀懂的標準”是什么？“培養(yǎng)初步的閱讀能力”，文言文的閱讀能力如何分級？這些問題不解決，各學(xué)校教師按照自己的理解施教，各行其是，出現(xiàn)各種各樣的偏差就在所難免了。中學(xué)語文教材中的文言文，大都是文質(zhì)兼美的名篇。一些教師認為文言文內(nèi)涵深厚，唯恐學(xué)生讀不懂，就從文中的重點詞句講到作者的生平、時代背景、有關(guān)典故、藝術(shù)價值、政治歷史文化意義，旁征博引，無限擴大。有的教師認為學(xué)生只須能讀懂淺易的文言文即可，明白大意、了解主題即讀懂的標志，于是為了保證學(xué)生有足夠的文言文基礎(chǔ)知識，把文言文教學(xué)當成了古漢語知識教學(xué)，課堂上偏重文言知識的講授，整篇文章側(cè)重的就是文白對譯和語法分析。

針對于“淺易”二字，在古文中幾乎沒有一個較精確的定義，也沒有相關(guān)內(nèi)容來做界線分析 “淺易文言文”。葉圣陶曾經(jīng)說過“明白曉暢的古文”也只有根據(jù)某些特點來進行判斷。。在《論中學(xué)文言文閱讀教學(xué)的幾個問題》（熊江平）分析“按照語義角度分析，采取多少詰屈聱牙句子，同時，評析采取的多的叫難度大，越多難度就越大。反之，用的少的詰屈聱牙內(nèi)容，就叫著淺易。按照詞句內(nèi)容分析，按照利用生僻的詞句與典故來判斷難易，涉及到的陌生名物典型制度，則用的多的叫做難度大，用的少的叫淺易內(nèi)容。無論是在判斷詞語常用是否，就應(yīng)該針對于語言材料作為調(diào)查對象進行分析；古文的“難易度”主要是針對高中生來說，并不是針對于成人的方面來分析的。按照內(nèi)容與實際要求分析，那就是針對高中生古文閱讀水平作調(diào)查研究?？墒菍嶋H上，這兩方面的工作我們做的都還不夠，這個“淺易”標準很難以規(guī)定，以前，劉國正先生列舉了四本書來分析古文的淺易問題：《史記》（紀傳部分）、《孟子》、《聊齋志異》、《夢溪筆談》。他分析認為，高中生應(yīng)該借助詞典、成語詞典等資料書去參閱這四本書的難易程度。1980年的《全日制十年制學(xué)校中學(xué)語文教學(xué)大綱（試行草案）》修訂稿中，也在對高中生“讀的能力”的要求中，具體說明：“具有初步閱讀詩歌散文等方面能力，例如要求讀懂《史記》、《孟子》、《聊齋志異》、《夢溪筆談》等選注釋資料。按照此方法較簡便，但是仍然能夠輔助高中生了解“淺易”古文的的一些基礎(chǔ)知識，這樣就避免學(xué)習(xí)吃力等現(xiàn)象。

在人民教育出版社中，高中語言的《淺易文言文界說》中這樣規(guī)定的，較“淺易”的相關(guān)界線做了分析與規(guī)定。這些高中學(xué)生一般比較認同這些觀點，主要原因在于：第一、淺易主要是古文的主要內(nèi)容，例如《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》等采用白話進行編著的文章，這些就是“淺易”的判斷標準。文言文主要是在先秦到清朝的過程，按照先秦為基礎(chǔ)，培養(yǎng)出了很多著名的文學(xué)家，例如，柳宗元、韓愈等都是代表作家。第二、針對于“淺易”是一個相對的定論。針對于高中生而言，“淺易文言文”主要是看常用詞、次常用詞、虛詞、實詞等在典型句子的使用。這些范文中，主要是以敘事、寫景、抒情、一般以說理為主，沒有復(fù)雜的歷史背景和文化情結(jié)；文章的風(fēng)格明朗，不追求過多詞藻上的修飾，只是強調(diào)韻律上的整體和諧，這樣的范文在我國古代主要出現(xiàn)在秦漢時期的散文形式以及唐宋家的古文作品。

根據(jù)實際分析，在現(xiàn)階段我國人教社出版的高中語文教材中，文言文就與現(xiàn)在的“淺易”要求不完全相符，比如王勃的《滕王閣序》，文中雖然語句極其優(yōu)美，但由于典故較多，學(xué)生不易理解，在閱讀時往往注釋非常之復(fù)雜，在內(nèi)容上也要比原文多幾倍；《逍遙游》主要講的老子和莊子的哲學(xué)原理，將的是大智慧，但哲理較深，中學(xué)階段的學(xué)生往往難以理解。

 根據(jù)人教版的高中語文分析，在新課改的影響下，實驗版的語文教材分析出文言文相關(guān)理念。按照“過程和方法、知識和能力、情感態(tài)度和價值觀”這些規(guī)定進行設(shè)計語文新課程的目的。明白了“淺易”的標準，我們可以把高中文言文教學(xué)目標理解為：在對待像我們前面講的秦漢散文和唐宋家這樣的古文作品（以《勸學(xué)》《師說》《赤壁賦》為代表），在閱讀上要充分感受我國民族的優(yōu)秀智慧，以一種“民族發(fā)展的眼光”去理解和欣賞，從而提高學(xué)生的民族自豪感。

3．內(nèi)容難度降低

語文科必修部分的調(diào)整主要集中在閱讀與鑒賞、表達與交流兩個方面，《離騷》、《滕王閣序》等要求不再全文背誦。