外國(guó)文學(xué)研究綜述精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的外國(guó)文學(xué)研究綜述主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：外國(guó)文學(xué)研究綜述范文

1.1 組織績(jī)效水平與高管繼任

Dalton對(duì)“高管繼任”和“企業(yè)績(jī)效”之間關(guān)聯(lián)性進(jìn)行論證，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：在績(jī)效水平較低的企業(yè)中，高管變更發(fā)生的概率較大，此結(jié)果也說(shuō)明了企業(yè)績(jī)效對(duì)企業(yè)高管變更決策有重要影響。此外，Laker從委托-理論視角出發(fā)，認(rèn)為企業(yè)與高管之間是委托關(guān)系，但是由于兩者之間信息不對(duì)稱，人（高管）的經(jīng)營(yíng)行為具有“不透明”性，所以委托人（企業(yè)）需要投入監(jiān)督成本來(lái)防止高管的“偷懶”行為，或者將高管的利益與企業(yè)利益掛鉤來(lái)規(guī)避高管的負(fù)向產(chǎn)出行為。如企業(yè)一般以企業(yè)經(jīng)營(yíng)績(jī)效的水平來(lái)衡量高管的努力程度，即將高管利益與企業(yè)績(jī)效之間掛鉤。

1.2 公司治理結(jié)構(gòu)與高管繼任

1.2.1 股權(quán)結(jié)構(gòu)與高管繼任

Brunnello以意大利的上市公司數(shù)據(jù)為樣本進(jìn)行研究，結(jié)果顯示：企業(yè)股權(quán)結(jié)構(gòu)中大股東持股比例與高管繼任之間關(guān)系并不是顯著，而筆者認(rèn)為這種關(guān)系的不顯著主要與樣本量相關(guān)。當(dāng)高管占有企業(yè)大部分股權(quán)時(shí)，高管變更或繼任的概率較低。此后，Volpin和Denis兩位學(xué)者都以不同國(guó)家的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)進(jìn)行了相關(guān)研究，結(jié)果也表明了“高管繼任的概率，與其對(duì)業(yè)績(jī)敏感性，以及與高管的持股比重之間存在一種負(fù)相關(guān)關(guān)系”①。

1.2.2 董事會(huì)結(jié)構(gòu)與高管繼任

Jensen認(rèn)為董事會(huì)規(guī)模越大，董事會(huì)中董事發(fā)生“道德風(fēng)險(xiǎn)”的概率增大，也就是“委托-”的問(wèn)題也會(huì)增多，例如董事會(huì)決策的“搭便車(chē)”問(wèn)題，決策效率自然降低。一旦高管成為大股東，董事會(huì)決策也可能會(huì)成為高管自身決策，董事會(huì)的權(quán)限會(huì)由高管掌握，并且成為一種“象征”性的擺設(shè)，也就不可能有效監(jiān)督高管的行為。對(duì)此，F(xiàn)ama認(rèn)為企業(yè)決策效率還跟董事會(huì)中外部董事比重有關(guān)，外部董事由于不會(huì)與企業(yè)內(nèi)部經(jīng)理人之間存在“合謀”的可能性，在決策方面更具有效率，他們更加關(guān)注企業(yè)高管在經(jīng)理人市場(chǎng)中聲譽(yù)，更加關(guān)注高管對(duì)企業(yè)股票價(jià)格上升的貢獻(xiàn)。

1.2.3 市場(chǎng)環(huán)境、控制權(quán)市場(chǎng)與高管繼任

Defond使用了美國(guó)上市公司數(shù)據(jù)，研究發(fā)現(xiàn)不同企業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力差異導(dǎo)致高管繼任頻率和模式的差異，越是在競(jìng)爭(zhēng)程度的高企業(yè)中，高管繼任發(fā)生頻率越高，因?yàn)槠髽I(yè)關(guān)注并不僅僅是關(guān)注企業(yè)績(jī)效提升，也關(guān)注與其他企業(yè)績(jī)效之間差距，一旦這種差距超出了預(yù)期，企業(yè)可能就會(huì)選擇能力更強(qiáng)的高管來(lái)替代現(xiàn)任高管（與“替罪羊”假說(shuō)觀點(diǎn)一致）。Manne認(rèn)為通過(guò)這種方式，企業(yè)獲得的“公司控制權(quán)”可以帶來(lái)意外的收益，可以為新企業(yè)注入優(yōu)質(zhì)管理隊(duì)伍而獲得收益，也可以為股東分配新的股權(quán)，并可以為母企的管理效率帶來(lái)提升。Conyan認(rèn)為高管的年齡與企業(yè)的高管繼任決策之間存在關(guān)聯(lián)性，年齡越長(zhǎng)，高管越有權(quán)力影響董事會(huì)決策，則強(qiáng)制繼任的概率較大，反之相反。

2 高管繼任模式的相關(guān)研究

2.1 高管繼任模式

高管繼任來(lái)源是指當(dāng)企業(yè)需要解聘現(xiàn)任高管時(shí)考慮的替代者是來(lái)自企業(yè)內(nèi)部，還是選擇外部（或者同一個(gè)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，還是不同產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域）等。Shen（2002）②認(rèn)為企業(yè)選擇高管繼任者有三種渠道：一是企業(yè)內(nèi)部類(lèi)似崗位繼任者；二是企業(yè)內(nèi)部崗位下屬崗位；三是外部繼任者。而Rajagopalan（2003）③認(rèn)為企業(yè)的高管繼任模式主要有：既定高管繼任、非既定高管繼任和外部繼任三種。

2.2 高管繼任來(lái)源影響因素

2.2.1 經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)

企業(yè)什么情況下最容易發(fā)生高管變更呢？很多學(xué)者的研究證實(shí)了當(dāng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)績(jī)效處于困境時(shí)，他們極易實(shí)施高管繼任決策。當(dāng)處于績(jī)效困境的企業(yè)現(xiàn)任高管來(lái)自企業(yè)內(nèi)部時(shí)，董事會(huì)則更傾向于選擇外部繼任者，因?yàn)榭梢詭?lái)企業(yè)戰(zhàn)略的變化，帶來(lái)更多的創(chuàng)新之舉④。當(dāng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)達(dá)不到董事會(huì)預(yù)期時(shí)（如董事會(huì)對(duì)未來(lái)績(jī)效提升有更高的預(yù)期），董事會(huì)考慮實(shí)施高管繼任政策。由于內(nèi)部繼任者往往與現(xiàn)任高管之間存在著種種顯性或隱形聯(lián)系，內(nèi)部繼任之后的績(jī)效提升空間也較小。所以選擇外部高管成為董事會(huì)的最優(yōu)選擇，外部繼任者可以帶來(lái)變革，企業(yè)績(jī)效改善的可能性也因此增大。不僅如此，股東們的收益都是來(lái)源于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)績(jī)效，一旦績(jī)效水平下降，他們會(huì)懷疑現(xiàn)任高管的能力，也會(huì)對(duì)高管所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)有所懷疑⑤，并且認(rèn)為內(nèi)部繼任者也無(wú)法改變這一現(xiàn)狀（因?yàn)閮?nèi)部繼任者往往來(lái)自現(xiàn)任高管團(tuán)隊(duì)），這些都表示了企業(yè)選擇外部候選人來(lái)繼任高管的概率較大⑥。

2.2.2 企業(yè)規(guī)模

Furtado就認(rèn)為企業(yè)在內(nèi)部培養(yǎng)一個(gè)高管繼任者需要一定的成本，且需要產(chǎn)品市場(chǎng)規(guī)模的支持。當(dāng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)?；蛉藛T規(guī)模下降時(shí)，企業(yè)負(fù)擔(dān)各種形式的成本壓力會(huì)增大，此時(shí)從外部招聘高管的成本低于內(nèi)部培養(yǎng)，繼而使得企業(yè)傾向于選擇外部繼任。Dalton對(duì)此也表示贊同，他認(rèn)為與規(guī)模較大的企業(yè)相比，規(guī)模較小的企業(yè)一般都是選擇外部人來(lái)繼任現(xiàn)任高管的，因?yàn)檫@種繼任成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于內(nèi)部培養(yǎng)繼任。

2.2.3 董事會(huì)工作經(jīng)歷

對(duì)此，Helmich認(rèn)為石油企業(yè)中董事會(huì)成員數(shù)量與企業(yè)高管繼任模式相關(guān)，且與外部繼任高管數(shù)量及其在總數(shù)中比例有直接關(guān)聯(lián)⑦。Borkhovich則將董事會(huì)中董事分為內(nèi)部董事和外部董事兩種，認(rèn)為外部董事占的比重越高，企業(yè)的外部高管繼任概率越大，并且概率隨著比重增加而提高⑧。

3 高管繼任的結(jié)果產(chǎn)出研究

3.1 結(jié)果之一：戰(zhàn)略調(diào)整或變革

戰(zhàn)略是現(xiàn)代企業(yè)持續(xù)生存的關(guān)鍵，經(jīng)營(yíng)管理者（包括高管）的職責(zé)主要是制定和執(zhí)行與企業(yè)特征相匹配的戰(zhàn)略，讓企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中受益。一旦企業(yè)陷入困境，董事們會(huì)寄希望于下一任高管的管理和經(jīng)營(yíng)，期望他們能夠調(diào)整或變革現(xiàn)有的發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)以提升企業(yè)績(jī)效。一般情況下，高管繼任后企業(yè)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略會(huì)發(fā)生調(diào)整或變革，或?yàn)殇N(xiāo)售戰(zhàn)略、財(cái)務(wù)戰(zhàn)略和生產(chǎn)戰(zhàn)略等，此類(lèi)調(diào)整或變革會(huì)直接帶來(lái)組織架構(gòu)調(diào)整，讓企業(yè)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展模式⑨。Miller對(duì)內(nèi)部繼任和外部繼任兩種模式進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)外部繼任更能夠給企業(yè)帶來(lái)變化，尤其是戰(zhàn)略的變化更為明顯。

3.2 結(jié)果之二：高管團(tuán)隊(duì)晉格

高管的能力不能夠通過(guò)他一人體現(xiàn)，一般情況下，他的各種經(jīng)營(yíng)和管理是由他所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)共同來(lái)實(shí)現(xiàn)的。企業(yè)的高管繼任事件往往伴隨著大量的高管隊(duì)伍的升級(jí)或被替代。這種替代在外部繼任事件上更為明顯，因?yàn)閮?nèi)部繼任往往是高管一人的替換。一旦企業(yè)選擇外部繼任高管，原有的高管團(tuán)隊(duì)可能會(huì)發(fā)生三種形式的變化：一是解除前任高管團(tuán)隊(duì)中對(duì)新戰(zhàn)略有“反對(duì)之意”的個(gè)體或群體，組建凝聚力高的新團(tuán)隊(duì)；二是用新的戰(zhàn)略來(lái)俘獲原有高管團(tuán)隊(duì)的成員，讓他們盡心投入到新戰(zhàn)略的執(zhí)行過(guò)程中；三是從外部引入新成員組建新的高管團(tuán)隊(duì)⑩。

3.3 結(jié)果之三：績(jī)效改進(jìn)

學(xué)術(shù)界關(guān)于繼任高管對(duì)企業(yè)績(jī)效是否有改進(jìn)之處觀點(diǎn)也存在差異，不同學(xué)者形成了不同的流派?？傮w來(lái)說(shuō)有三種：“改進(jìn)論”、“消極論”和“平行論”。Helimich支持第一種觀點(diǎn)，他認(rèn)為“企業(yè)的高管繼任事件是對(duì)原績(jī)效一種改進(jìn)，繼任之后的企業(yè)股票市場(chǎng)表現(xiàn)較好，經(jīng)營(yíng)績(jī)效得到明顯改善”。所以，當(dāng)企業(yè)績(jī)效處于較低狀態(tài)時(shí)，通過(guò)高管變更來(lái)提升績(jī)效是一種非常有效的手段，且可以被大多數(shù)企業(yè)采用。與第一種觀點(diǎn)相比，“消極論”則認(rèn)為企業(yè)進(jìn)行高管繼任是對(duì)企業(yè)現(xiàn)有運(yùn)作體制一種打擊，每一次的繼任可能會(huì)導(dǎo)致企業(yè)績(jī)效的下降，例如組織架構(gòu)和人員的調(diào)整等都會(huì)帶來(lái)企業(yè)經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)上低狀態(tài)表現(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

①Hambrick，D.C.，和 Mason，P.A.Upper Echelons：The Organization as a Reflection of Its Top Managers [J].Academy of Management Review， 1984，9（2）.

②Shen， W.，和 Cannella，J. A. A. Power dynamics within top management and their impacts on CEO dismissal followed by inside succession.Academy of Management Journal， 2002， 45（2）.

③Greiner， L.，Cummings，T.，Bhambri，A.When new CEOs succeed and fail：4-D theory of strategic transformation [J]. Organization Dynamics （winter）， 2002.

④Hambrick， D.C.，和Mason， P. A. Upper Echelons： The Organization as a Reflection of Its Top Managers [J].Academy of Management Review， 1984， 9（2）.

⑤Boeker，W.，Goodstein，J.Performance and Successor Choice：

the Moderating Effects of Governance and Ownership [J]. Academy of Management Journal， 1993（36）

⑥Zajac，E.J.CEO selection， succession， compensation and firm performance： A theoretical integration and empirical analysis [J].Strategic Management Journal， 1990，11（3）.

⑦Greiner， L.， Cummings， T.， 和 Bhambri， A. When new CEOs succeed and fail： 4- D theory of strategic transformation [J].Organization Dynamics（Winter），2002.

⑧Hannan， M. T.， 和 Freeman，J.Structural Inertial and Organizational Changes[J].American Sociology Review，1984（29）.

第2篇：外國(guó)文學(xué)研究綜述范文

關(guān)鍵詞：雌雄同體 失衡 自我身份危機(jī)

一、引言

《》是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家約翰?斯坦貝克以女性為題材的短篇佳作，小說(shuō)情節(jié)簡(jiǎn)單，寓意深刻。本文將從英國(guó)著名女作家弗吉尼亞?伍爾夫的“雌雄同體”觀出發(fā)，對(duì)伊莉莎面臨的自我身份危機(jī)進(jìn)行解讀。

伍爾夫在《一間自己的房間》中提出“雌雄同體”構(gòu)想――同一人身上既有男性氣質(zhì)，又有女性氣質(zhì)，而且最完美的境況就是這兩種氣質(zhì)和諧相處?！丁分校晾蛏砩想m然既有男性氣質(zhì)，又有女性氣質(zhì)，但兩種氣質(zhì)處于一種嚴(yán)重失衡的狀態(tài)，無(wú)法達(dá)到和諧相處的境況，因而導(dǎo)致她面臨著自我身份危機(jī)。

二、強(qiáng)烈的男性氣質(zhì)

斯坦貝克從一開(kāi)始就將伊莉莎描寫(xiě)成為一個(gè)具有男性氣質(zhì)的農(nóng)婦形象。在對(duì)其外貌描寫(xiě)中，他用了“堅(jiān)毅”、“男式的黑帽子”、“粗笨的鞋子”等突顯男性氣質(zhì)的詞語(yǔ)。在其勞動(dòng)描寫(xiě)中，她拿剪刀的樣子都“那么有力”，讓桿顯得“纖細(xì)柔弱”，她會(huì)用 “犀利無(wú)比”的手指消滅害蟲(chóng)，象征著女性氣質(zhì)的“一綹烏發(fā)”會(huì)被她抹開(kāi)。在其語(yǔ)言描寫(xiě)中，她態(tài)度強(qiáng)硬，果斷堅(jiān)決，“我告訴過(guò)你我沒(méi)有什么要修的東西”，被連續(xù)拒絕的補(bǔ)鍋匠頓時(shí)痛苦，“就連聲音也變得嗚咽了”，但她仍舊拒絕，“我沒(méi)什么東西好讓你修”。反映出伊莉莎具有強(qiáng)烈的男性氣質(zhì)，缺乏女性應(yīng)有的同情心。

在被補(bǔ)鍋匠欺騙前，她身上的男性氣質(zhì)明顯高于女性氣質(zhì)，她的長(zhǎng)相“堅(jiān)毅”，穿著似男人，言語(yǔ)果斷絕情，缺乏同情心，男性氣質(zhì)強(qiáng)烈，女性氣質(zhì)處于被壓抑的狀態(tài)。

三、釋放的女性氣質(zhì)

在補(bǔ)鍋匠編造謊言之前，伊莉莎身上的女性氣質(zhì)一直處于被壓抑的狀態(tài)。在意識(shí)到補(bǔ)鍋匠注意到自己栽種的后，“伊莉莎臉上的惱怒和拒絕緩和了”。而當(dāng)補(bǔ)鍋匠編造老太太需要種的謊言時(shí)，不知情的伊莉莎變得“熱切起來(lái)”，這與之前果斷拒絕的男性氣質(zhì)相反。而且當(dāng)補(bǔ)鍋匠進(jìn)一步夸贊伊莉莎的非常漂亮?xí)r，伊莉莎拉下男式帽子，“烏黑漂亮的頭發(fā)散了開(kāi)來(lái)”，被壓抑的女性氣質(zhì)釋放出來(lái)。與此同時(shí)，她的同情心被激發(fā)出來(lái)，去屋后的罐子堆里找了兩個(gè)鋁燉鍋，讓補(bǔ)鍋匠修理。補(bǔ)鍋匠走后，伊莉莎將代表男性氣質(zhì)的臟衣服扔掉，不斷注視自己身體的行為暗示伊莉莎開(kāi)始意識(shí)到自己的女性美，并進(jìn)一步把自己的女性氣質(zhì)顯現(xiàn)出來(lái)，新內(nèi)衣、精致長(zhǎng)襪、裙子、梳頭發(fā)、描眉、涂口紅，這些行為將伊莉莎作為一個(gè)女性所特有的女性氣質(zhì)完全釋放出來(lái)。

四、失衡的男女氣質(zhì)

伊莉莎在補(bǔ)鍋匠的刺激下，把自己的女性氣質(zhì)全部釋放出來(lái)。但這沒(méi)有得到亨利的肯定，他根本沒(méi)有意識(shí)到伊莉莎的女性氣質(zhì)，并用“強(qiáng)壯”等代表男性氣質(zhì)的詞來(lái)形容她。被丈夫否定的伊莉莎，轉(zhuǎn)而也否定自己的女性氣質(zhì)，她認(rèn)為“我很強(qiáng)壯”，“我以前從不知道自己有多么結(jié)實(shí)”。她又帶上了代表男性氣質(zhì)的帽子，同丈夫亨利前往克民諾斯酒店吃飯，在途中發(fā)現(xiàn)被補(bǔ)鍋匠丟棄的代表女性氣質(zhì)的，身上的女性氣質(zhì)再次被否定，年僅35歲的她像一位老太太一樣輕輕啜泣，這也暗示了伊莉莎身上的女性氣質(zhì)處于消亡狀態(tài)。

“在女性的腦子里女性勝過(guò)男性。最正常、最適宜的境況就是在這兩個(gè)力量在一起和諧地生活，精神合作的時(shí)候。”在伊莉莎的身上，男性氣質(zhì)明顯高于女性氣質(zhì)，嚴(yán)重失衡的兩種氣質(zhì)讓伊莉莎面臨自我身份危機(jī)。

五、總結(jié)

從伍爾夫的“雌雄同體”觀出發(fā)，我們不難發(fā)現(xiàn)，伊莉莎身上的男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)一直處于一種不平衡的狀態(tài)，男性氣質(zhì)一直處于主導(dǎo)地位，女性氣質(zhì)慢慢處于消亡狀態(tài)。正是因?yàn)檫@兩種氣質(zhì)不平衡，才導(dǎo)致伊莉莎面臨著自我身份危機(jī)，身為一名女性，但是自己一直壓抑身上的女性氣質(zhì)，而丈夫亨利又否定她身上的女性氣質(zhì)，只看到了她身上的男性氣質(zhì)。也正是男人的無(wú)法理解與自己的壓抑讓她面臨自我身份危機(jī)。

參考文獻(xiàn)

[1] 蘇索才.約翰?斯坦貝克其人其作[J].外國(guó)文學(xué)，1996（1）.

[2] 趙金昭，吳少珉.外國(guó)文學(xué)作品選[M].鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2003.

[3] 張磷，馮瑞貞.伊莉莎?阿蘭的心路歷程――解讀斯坦貝克的《》[J].鎮(zhèn)江高專(zhuān)學(xué)報(bào)，2003（4）：24.

第3篇：外國(guó)文學(xué)研究綜述范文

【關(guān)鍵詞】《憤怒的葡萄》；約翰?斯坦貝克；喬德大媽?zhuān)慌?；反?/p>

約翰?斯坦貝克是美國(guó)二十世紀(jì)最杰出的作家之一，《憤怒的葡萄》是他的代表作，也是二十世紀(jì)美國(guó)文學(xué)的經(jīng)典之作。這部作品發(fā)表于1939年，發(fā)表以來(lái)備受爭(zhēng)議，卻也為作者本人帶來(lái)了名譽(yù)和地位。該部小說(shuō)曾獲得國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)、普利策獎(jiǎng)，以及后來(lái)斯坦貝克在1962年獲得的諾貝爾獎(jiǎng)都跟《憤怒的葡萄》的影響息息相關(guān)。《憤怒的葡萄》主要描述在干旱、風(fēng)暴、以及資產(chǎn)階級(jí)土地所有者的壓迫這種天災(zāi)人禍的雙重壓力下，俄克拉荷馬人向美國(guó)西部加利福尼亞遷移，想要到達(dá)“流著奶和蜜的迦南”。最終現(xiàn)實(shí)卻將他們的夢(mèng)想一次次的擊垮，然而他們?cè)诿鎸?duì)各種災(zāi)難、壓迫時(shí)所表現(xiàn)出的保護(hù)家園、保護(hù)家庭完整及家人安全的精神卻給讀者留下了深刻的印象。主人翁喬德一家及牧師凱西在西進(jìn)途中表現(xiàn)都非常突出，尤其是兒子湯姆?喬德和吉姆?凱西。然而作為女性人物的代表喬德大媽?zhuān)瑓s被作者賦予了特殊的使命，在西進(jìn)途中她的蛻變和成長(zhǎng)是不可忽視的。因此本文試圖從女性人物角度切入，以母親喬德為例分析在男權(quán)中心的社會(huì)下，女性人物的覺(jué)醒及對(duì)社會(huì)主導(dǎo)力量男性的反抗，具體體現(xiàn)在喬德大媽對(duì)喬德父親的反抗。

喬德大媽是斯坦貝克筆下刻畫(huà)的非常深刻也非常成功的一個(gè)女性，在西進(jìn)途中以及到達(dá)目的地加利福尼亞以后，面對(duì)家庭遇到的種種困難，母親在各個(gè)方面的表現(xiàn)都儼然是整個(gè)家庭的保護(hù)者，而本該作為家庭中心和承擔(dān)家庭主要責(zé)任的父親在各方面的表現(xiàn)明顯被母親所取代，這一重要的角色轉(zhuǎn)變正是斯坦貝克想要展現(xiàn)給讀者的――女性在家庭面臨危難、社會(huì)動(dòng)蕩中展現(xiàn)出的強(qiáng)大的力量。而這種力量足以促使女性社會(huì)對(duì)她們的原有認(rèn)識(shí)，原有的男性中心意識(shí)，獲得應(yīng)有的權(quán)利和地位。在這篇小說(shuō)中喬德大媽對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)意義上的家庭中心喬德父親的反抗。喬德大媽的反抗主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是喬德大媽代替喬德父親成為家庭的主要決策者；二是喬德大媽對(duì)喬德父親的直接武力相向。

母親在做決定時(shí)的果斷決絕把她和同時(shí)代的其他女性區(qū)分了開(kāi)來(lái)。在男性中心的社會(huì)，女性在各方面都被認(rèn)為是低人一等的。她們沒(méi)有權(quán)利表達(dá)自己的意見(jiàn)，也完全沒(méi)有發(fā)表意見(jiàn)的意識(shí)，接受男性的決定是她們的唯一選擇。所以，母親在家庭中的決策作用毫無(wú)疑問(wèn)是對(duì)以父親為主要代表的男權(quán)社會(huì)的挑戰(zhàn)。有兩件事情清楚說(shuō)明了母親的這一品質(zhì)。一是在全家對(duì)吉姆?凱西是否加入到喬德一家西行的隊(duì)伍中的決定。喬德父親擔(dān)心沒(méi)有足夠的食物，車(chē)上也沒(méi)有足夠的空間所以不是很樂(lè)意，但是喬德大媽的回答卻是不容拒絕的。媽清了清嗓子?！安皇切胁恍?，要問(wèn)肯不肯，”她堅(jiān)定地回答。“說(shuō)到行不行，那我們什么都不行，到加利福尼亞去也不行，干什么都不行。至于說(shuō)到肯不肯，那么凡是我們肯做的事，我們都可以做?！?[2]99母親的態(tài)度顯然沒(méi)有給父親留下反抗的余地，任何的推拒都會(huì)使他更不得人心。父親還繼續(xù)堅(jiān)持他的考慮時(shí)，母親的回答簡(jiǎn)直是直擊要害?！败?chē)上根本就沒(méi)有空，頂多只能搭六個(gè)人，”她說(shuō)?！翱墒俏覀冇惺艘?。再多添一個(gè)也沒(méi)什么壞處；一個(gè)強(qiáng)健的男子漢絕不是什么累贅?！?[2]99正是母親的堅(jiān)持凱西才成為喬德家的一員，后來(lái)發(fā)生的事情也證明母親的決定完全正確。從這一事件之后，母親的自主意識(shí)變得越來(lái)越強(qiáng)，而喬德父親只能一次一次的退讓?zhuān)钡阶詈竽赣H幾乎完全代替父親成為整個(gè)家庭的決策者。而第二件事情的發(fā)生再一次證明了母親決策的能力。當(dāng)全家到達(dá)青草鎮(zhèn)時(shí)，那里的環(huán)境、那里的人使每一個(gè)人都不想離開(kāi)，全家在一個(gè)理想的環(huán)境中坐吃山空，忘記了饑餓、產(chǎn)婦還有失業(yè)。只有母親時(shí)刻保持著清醒的有頭腦。母親勸說(shuō)全家人離開(kāi)不管有多難都必須找個(gè)工作來(lái)養(yǎng)活一家老小。母親直接向全家宣布她的決定，不再讓全家集體討論。父親雖然被迫接受了這一決定，但是，不滿是顯而易見(jiàn)的。爸把鼻子吸了兩下?！澳觐^好像是變了，”他諷刺地說(shuō)?！皬那笆悄腥思页鲋饕狻，F(xiàn)在好像要女人家出主意了。我看這樣下去。非把棍子拿出來(lái)不行了?！?[2]356父親也意識(shí)到了女性家庭地位的改變，他們?cè)絹?lái)越多的威脅到了男性在家庭中的主導(dǎo)地位。但是母親也深刻認(rèn)識(shí)到，在困難時(shí)期，家庭的決定權(quán)應(yīng)該掌握在有能力支撐整個(gè)家庭的一方，不管是男是女，如果男性不能承擔(dān)起這一責(zé)任，理所當(dāng)然應(yīng)該被有能力的女性所替代。

母親喬德對(duì)父親的直接武力相向，是對(duì)以喬德父親為代表的男權(quán)社會(huì)的直接反抗。當(dāng)喬德一家在西進(jìn)途中遇到了同樣西去的威爾森夫婦是時(shí)，他們便結(jié)伴而行，相互幫助。然而矛盾是常有的，所以討論也就在所難免。當(dāng)威爾森家的車(chē)出了故障時(shí)，矛盾已經(jīng)愈演愈烈了，原有的討論不再起作用。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于是否把大家分成兩撥，其中一撥留下來(lái)修車(chē)，另外一撥繼續(xù)前進(jìn)，而母親從家庭大局出發(fā)堅(jiān)持所有的人都要團(tuán)結(jié)在一起不能分開(kāi)。面對(duì)父親的反對(duì)，她率先拿起了武器向父親挑戰(zhàn)捍衛(wèi)家庭的完整。媽走到旅行車(chē)旁邊，伸手到后座的車(chē)底摸了一下。她拿出一只旋螺絲的鐵扳手，托在手上掂一掂?！拔也蛔?，”她說(shuō)。[2]167她的態(tài)度是堅(jiān)定的，不容置疑的，隨時(shí)準(zhǔn)備著和反抗對(duì)抗到底。而父親的堅(jiān)持只能使母親的態(tài)度更加堅(jiān)決?，F(xiàn)在媽把嘴咬得很緊。她細(xì)聲說(shuō)：“除非你打我一頓，才能叫我走?！彼职涯莻€(gè)鐵板子掂一掂?！澳俏揖鸵吣?，爸。我不會(huì)讓你打我，不會(huì)叫喊求饒。我要跟你拼命。而且你也未必有膽量打我。如果你真打我，我當(dāng)天詛咒，只等你一轉(zhuǎn)身，或者等你坐上車(chē)的時(shí)候，我非把你打倒在地上四腳朝天不可。當(dāng)天發(fā)誓，一定要這么干?！?[2]167從這個(gè)事例我們明顯能夠感覺(jué)到母親已經(jīng)在家庭中建立起了不可擊倒的堅(jiān)固地位。她不僅有話語(yǔ)權(quán)，而且在必要的時(shí)候她還會(huì)拿起武器與男權(quán)社會(huì)對(duì)抗。盡管這是喬德大媽在整部小說(shuō)中唯一一次拿起武器，但足以說(shuō)明她反抗男權(quán)社會(huì)的決心和勇氣。事實(shí)上，從小說(shuō)開(kāi)頭女人們圍在男人旁邊看男人眼色，隨時(shí)害怕自己的男人灰心喪氣，到最后喬德大媽獨(dú)立撐起半邊天，女性已經(jīng)從舊思想中解放了出來(lái)，并在行為上為自己的權(quán)利不斷抗?fàn)帯?/p>

喬德大媽以她對(duì)家人的無(wú)私的愛(ài)，以及勇敢無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神，為女性在家庭中爭(zhēng)取到了重要的不可忽視的地位，為女性爭(zhēng)取平等的家庭和社會(huì)地位做出了榜樣。雖然女性獲得權(quán)利還是有限的，但是女性的覺(jué)醒和對(duì)平等公平的追求卻是一股不可抵擋的浪潮。

【參考文獻(xiàn)】

[1]方杰.“榮辱興衰六十載一外國(guó)斯坦貝克研究綜述”[J].外國(guó)文學(xué)研究，2002（3）.

第4篇：外國(guó)文學(xué)研究綜述范文

從莎士比亞時(shí)代開(kāi)始，西方莎學(xué)研究至今已有400年的歷史，歷經(jīng)新古典主義、啟蒙主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、象征主義，直到后現(xiàn)代時(shí)期，其間的理論思潮此起彼伏。特別是20世紀(jì)以來(lái)，各種文學(xué)流派都把莎士比亞當(dāng)成作其理論的試金石，形成了蔚為壯觀、紛擾繁復(fù)的景象。而其中現(xiàn)代主義的豐富解讀使得莎學(xué)研究的意蘊(yùn)得到了無(wú)限的擴(kuò)展和延伸，所出現(xiàn)的專(zhuān)著和文章，可謂浩如煙海，令人望洋興嘆。近讀李偉民教授的《中國(guó)莎士比亞批評(píng)史》(中國(guó)戲劇出版社，2006年)，深切感受到作者對(duì)莎學(xué)研究執(zhí)著的探索精神。著者文化視野宏闊，文獻(xiàn)資料豐實(shí)，理論闡述清新，這是一部不乏真知灼見(jiàn)的厚重佳作。通觀全書(shū)，可從以下幾個(gè)方面予以論之。一、資料翔實(shí)，研究深入細(xì)致筆者也是莎學(xué)研究愛(ài)好者，經(jīng)常拜讀李偉民的文章，覺(jué)得李偉民先生不僅研究認(rèn)真，而且還花大力開(kāi)展莎學(xué)情報(bào)資料工作。本書(shū)的撰寫(xiě)也不例外，體現(xiàn)了他一貫的認(rèn)真扎實(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)范。在此之前，他全面搜集、分析了近年來(lái)年外國(guó)文學(xué)刊物、高等學(xué)院學(xué)報(bào)、社科院系統(tǒng)刊物、文藝?yán)碚撆c批評(píng)刊物、戲劇與文化類(lèi)刊物上發(fā)表的莎學(xué)文章，論述了中國(guó)莎學(xué)新時(shí)期發(fā)展的軌跡，為今后的中國(guó)莎學(xué)研究提出了一些思考。他先后撰寫(xiě)了《1993-1994年中國(guó)莎學(xué)研究綜述》《、中國(guó)莎士比亞及戲劇研究綜述(1995-1996)》《、中國(guó)莎士比亞研究著作與論文的引文分析和評(píng)價(jià)》、《1993-1994年高等學(xué)校學(xué)報(bào)(人文、社科版)《莎士比亞研究論文的引文分析與評(píng)價(jià)》《、艱難的進(jìn)展與希望———近年來(lái)中國(guó)莎士比亞研究述評(píng)》《、二十世紀(jì)末中國(guó)莎學(xué)研究綜述》《、中國(guó)莎士比亞研究論文的統(tǒng)計(jì)與分析》《、中國(guó)莎士比亞翻譯研究五十年》《、臺(tái)灣莎學(xué)研究情況綜述》等，以及朱生豪、梁實(shí)秋、張泗洋、李賦寧、楊周翰、卞之琳的莎學(xué)研究思想等系列論文?！斑@些系列論文在中國(guó)莎學(xué)研究史上第一次對(duì)中國(guó)莎學(xué)研究文獻(xiàn)情報(bào)成果從質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面進(jìn)行了全面的計(jì)量研究;對(duì)中國(guó)莎學(xué)研究的一些外部特征和深層結(jié)構(gòu)進(jìn)行了文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)角度的對(duì)比評(píng)價(jià)，通過(guò)對(duì)中國(guó)莎學(xué)文獻(xiàn)引文有關(guān)數(shù)據(jù)的分析與比較，論述了中國(guó)莎學(xué)研究的主要特征、趨勢(shì)，客觀地揭示了中國(guó)莎學(xué)學(xué)術(shù)研究的學(xué)科動(dòng)向、進(jìn)展以及現(xiàn)階段的學(xué)術(shù)水平”。[1]27這些基礎(chǔ)性的研究工作對(duì)這本著作的撰寫(xiě)提供了大量的資料，在《中國(guó)莎士比亞批評(píng)史》書(shū)后，僅主要參考數(shù)目就列了20多頁(yè)，足見(jiàn)作者的資料搜集范圍之廣、力度之深。當(dāng)然，這不是一般莎士比亞批評(píng)的資料匯編，而是這些年來(lái)作者在莎學(xué)研究領(lǐng)域勤奮耕耘，“十年磨一劍”，厚積薄發(fā)的一部學(xué)術(shù)性著作。

二、結(jié)構(gòu)模式新穎獨(dú)特，富有創(chuàng)見(jiàn)和開(kāi)拓精神首先，在緒論中，作者從中西文化交流的歷史作為起點(diǎn)，從莎士比亞戲劇中的“契丹人”切入，細(xì)細(xì)梳理了莎士比亞在中國(guó)的傳入、接受和影響的歷史流變。全書(shū)內(nèi)容分為七章，作者從《哈姆萊特》入手，進(jìn)而進(jìn)入悲劇的文本與舞臺(tái)，以及莎氏歷史劇和戲劇的人民性與人性的關(guān)系;另外，對(duì)莎氏的傳奇劇和詩(shī)歌批評(píng)進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)探討。第五、六兩章是本書(shū)的一大亮點(diǎn)，莎士比亞翻譯批評(píng)和莎氏戲劇在中國(guó)特定的政治環(huán)境下的還原與變形也是莎學(xué)研究者值得深入的一個(gè)領(lǐng)域。最后一章是多元化的批評(píng)方式，特別是現(xiàn)代性的莎學(xué)批評(píng)更是值得關(guān)注的。莎士比亞悲劇研究歷來(lái)是莎學(xué)研究中的重點(diǎn)，四大悲劇又構(gòu)成了莎氏悲劇中的重點(diǎn)《，哈姆萊特》研究則又是重中之重。因此作者并沒(méi)有按部就班按照歷史發(fā)展的順序記下莎學(xué)研究的“流水帳”，而是從《哈姆雷特》著手，全面剖析了哈姆雷特在中國(guó)形象批評(píng)在中國(guó)的演進(jìn)以及對(duì)哈姆雷特的形象認(rèn)識(shí)辨析，在很多地方都提出了自己的真知灼見(jiàn)。我們知道，對(duì)待哈姆雷特這個(gè)不朽的人物形象，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)人們眾說(shuō)紛紜，多棱鏡里的哈姆雷特的影像也是霧里看花，使人琢磨不透。李偉民從哈姆雷特強(qiáng)烈的自殺意識(shí)、一個(gè)極端利己主義者以及對(duì)女人的看法和行為等幾個(gè)方面深入細(xì)致的論述了哈姆雷特不是一個(gè)人文主義者。對(duì)哈姆雷特在中國(guó)的形象問(wèn)題，作者提出了應(yīng)該全面看待這個(gè)人物形象而不是僅僅局限于一個(gè)人文主義者的觀點(diǎn)。應(yīng)該從人民性、人文主義者、并非人文主義者進(jìn)行研究。事實(shí)上，在哈姆雷特身上，很難看到人文主義的思想精神，卻存在相當(dāng)多的非人文主義思想。接下來(lái)，在第二章，作者從莎氏四大悲劇出發(fā)，探討了中國(guó)語(yǔ)境下文本與舞臺(tái)的莎學(xué)批評(píng)演進(jìn)。重點(diǎn)論述了作為舞臺(tái)演出的莎氏戲劇在進(jìn)入中國(guó)后對(duì)中國(guó)本土戲劇的影響以及對(duì)莎翁戲劇的改編接受情況。莎士比亞的貢獻(xiàn)除了悲劇之外，歷史劇和喜劇也是不容忽視的一個(gè)重要研究領(lǐng)域，作者從莎氏作品中的人民性與人性的獨(dú)特視角出發(fā)，進(jìn)一步探究了莎士比亞批評(píng)在中國(guó)語(yǔ)境下的接受與認(rèn)識(shí)。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的戲劇家和詩(shī)人，也是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一。馬克思和恩格斯曾高度評(píng)價(jià)他是最“偉大的戲劇天才”，把他的作品譽(yù)為“世界藝術(shù)高峰之一”。歷來(lái)文學(xué)研究家們都把莎士比亞當(dāng)作試金石，作為檢驗(yàn)其理論的依據(jù)。因此，對(duì)莎學(xué)批評(píng)也不可能是單一的，而是多元化的方式。進(jìn)入20世紀(jì)，由于莎士比亞的豐富內(nèi)涵及深遠(yuǎn)意義，傳統(tǒng)的古典主義、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)日顯局限。歷史學(xué)派針對(duì)浪漫主義對(duì)莎劇詩(shī)性、閱讀性和不可演出性的無(wú)限擴(kuò)大和盲目崇拜，研究莎士比亞與當(dāng)時(shí)歷史背景的契合，包括研究伊麗莎白時(shí)代的劇院、舞臺(tái)及演員表演，揭開(kāi)了對(duì)莎士比亞“現(xiàn)代”解讀的龐大序幕。于是，種種冠以“現(xiàn)代主義”、“現(xiàn)代性”、“現(xiàn)代派”等以“現(xiàn)代”語(yǔ)詞為核心的解讀此起彼落，甚至一涌而上，使這一世紀(jì)的莎評(píng)既呈現(xiàn)出極其壯觀的景象，又放射出無(wú)比怪異的光芒。其壯觀固然體現(xiàn)出了莎士比亞研究的可喜成果，其怪異卻也展示了對(duì)莎士比亞的無(wú)限夸大和歪曲，并產(chǎn)生了對(duì)莎學(xué)研究的深深困惑。作者在最后一章就是采取多元化的視角對(duì)莎學(xué)研究在中國(guó)的接受背景與選擇方式進(jìn)行了深入探究，從“莎士比亞化”和“席勒式”的批評(píng)演進(jìn)為出發(fā)點(diǎn)，從哲學(xué)上矛盾對(duì)立和美學(xué)范疇來(lái)認(rèn)識(shí)這一對(duì)文學(xué)觀念的深層涵義。

三、宏闊的理論視野和文學(xué)批評(píng)理念第五章:從歷史走向未來(lái)。主要論述了中國(guó)莎士比亞翻譯批評(píng)50年的發(fā)展脈絡(luò)，也是本書(shū)的另一個(gè)特色。從20世紀(jì)20年代開(kāi)始，中國(guó)莎評(píng)通過(guò)對(duì)蘇俄莎評(píng)的譯介，特別是對(duì)莎評(píng)的譯介，打開(kāi)了中國(guó)人的眼界，聯(lián)系自己國(guó)家和民族命運(yùn)，中國(guó)人對(duì)莎作有了更深的體會(huì)。20世紀(jì)30年代對(duì)蘇俄莎學(xué)的介紹，從總體到細(xì)微處對(duì)莎士比亞的劇作也有了較系統(tǒng)的觀照。這一時(shí)期中國(guó)莎士比亞研究深受蘇聯(lián)莎評(píng)的影響，從20世紀(jì)50年代開(kāi)始莎士比亞被中國(guó)的政治涂上了各種油彩，在中國(guó)政治的影響下不斷變臉。階級(jí)斗爭(zhēng)的政治環(huán)境對(duì)中國(guó)莎學(xué)研究的影響是非常深遠(yuǎn)的?！霸谥袊?guó)莎學(xué)中，翻譯莎士比亞作品取得了輝煌的成就。莎士比亞作品的翻譯、莎士比亞作品的評(píng)論、研究與莎士比亞戲劇的演出在中國(guó)莎士比亞傳播史上形成了三足鼎立的局面，其中對(duì)莎士比亞作品的翻譯構(gòu)成了評(píng)論、研究與演出的基礎(chǔ)。”[2]272中國(guó)的莎學(xué)研究大都是從文本出發(fā)，但是卻鮮有人對(duì)他們的翻譯經(jīng)驗(yàn)，翻譯研究中的各種批評(píng)觀點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和學(xué)理的探討。顯然，這與翻譯莎作的巨大成就相比是極不相稱的。有鑒于此，作者對(duì)20世紀(jì)后50年的中國(guó)莎士比亞翻譯批評(píng)作了一番梳理，以便對(duì)此有一個(gè)較為清晰的了解。作者不僅對(duì)這一時(shí)期的莎士比亞翻譯作了資料性的梳理，更重要的是從具體譯家出發(fā)，通過(guò)梁實(shí)秋和魯迅對(duì)于莎士比亞翻譯的論爭(zhēng)進(jìn)一步探討了翻譯中的理論問(wèn)題。另外，莎劇翻譯中的版本問(wèn)題也是值得關(guān)注的。在莎士比亞作品的翻譯中，版本問(wèn)題是一個(gè)重要問(wèn)題。在早期的莎作翻譯中，相當(dāng)多的譯者忽視了莎作版本的選擇。早期的莎劇譯者或限于條件或考慮不夠，一般不大講究版本。朱生豪、梁實(shí)秋采用的是牛津版，而牛津版在19世紀(jì)的莎學(xué)版本中，地位實(shí)在不能算是很高。由于在版本的選擇上或因條件限制，或因認(rèn)識(shí)不足，因而對(duì)版本問(wèn)題注意不夠;那么在對(duì)莎氏時(shí)代的語(yǔ)言的性質(zhì)、語(yǔ)音、拼法和詞匯的研究就更沒(méi)有引起足夠的重視。因此，一些莎作的翻譯受到了批評(píng)。顧綬昌認(rèn)為，粱實(shí)秋譯的莎劇，在文字上顯得干燥乏味，每句似乎都通順，合起來(lái)整段卻不像舞臺(tái)上的對(duì)話，并且譯文語(yǔ)氣很少變化，原文詩(shī)意也很少保存，這是譯文最大的缺點(diǎn)。朱生豪譯文雖做到“明白曉暢”，然而喜歡重組原句，損益原文，不是太羅嗦，就是太簡(jiǎn)，有些譯得比較優(yōu)美的段落，往往又過(guò)于渲染鋪張，它的最大缺點(diǎn)是任意漏譯，并且譯文中還時(shí)常夾雜些不必要的詮釋。[2]285本書(shū)在研究莎士比亞翻譯批評(píng)的基礎(chǔ)上進(jìn)而對(duì)莎士比亞翻譯批評(píng)的思考，不僅總結(jié)了中國(guó)莎士比亞翻譯的成果，也提出了以后研究的方向。如對(duì)莎氏翻譯家比較系統(tǒng)、全面的翻譯思想的探討基本上是空白。在莎士比亞翻譯批評(píng)中有些批評(píng)的目的并不在翻譯批評(píng)本身，而是為了思想和文學(xué)論爭(zhēng)的需要。這樣的批評(píng)雖然也涉及到對(duì)莎作的翻譯批評(píng)，但是醉翁之意不在莎作批評(píng)，而是在于政治、文化、思想、文學(xué)、翻譯觀點(diǎn)的論戰(zhàn)。[2]304-305今天我們所面臨的問(wèn)題仍然與莎士比亞時(shí)代的問(wèn)題有很多相似之處:生死、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、人與宗教、人與自然、人與社會(huì)等和諧問(wèn)題都是應(yīng)當(dāng)引起我們注意的。因此，閱讀莎士比亞、研究莎士比亞，目的是從文化、文學(xué)傳播和中西文化交流的視野全面吸收莎氏的思想、藝術(shù)精髓，結(jié)合中國(guó)莎士比亞批評(píng)的特點(diǎn)進(jìn)行闡釋?zhuān)瑸槲覀兘窈蟀盐帐澜缥幕l(fā)展的潮流提供了有益的啟示?！巴ㄟ^(guò)對(duì)莎士比亞作品的批評(píng)以及對(duì)這種批評(píng)的梳理，或許我們會(huì)在現(xiàn)代意義上更為深刻地理解人類(lèi)面臨的各種問(wèn)題”。[2]505這是因?yàn)樯勘葋喪怯?guó)的，但同時(shí)他又是屬于世界的。約翰遜曾這樣稱贊莎士比亞作品的永恒性“:一場(chǎng)洪水所堆積的泥沙被另一場(chǎng)洪水沖走了，但巖石始終堅(jiān)守陣地。時(shí)間的洪流經(jīng)常沖刷其他詩(shī)人們的容易瓦解的建筑物，但莎士比亞像花崗石一樣不受時(shí)間洪流的任何損傷。”[3]125李偉民莎學(xué)研究的視野開(kāi)闊，研究方法多樣。在這本專(zhuān)著中，讀者可以看到偉民的莎學(xué)研究涉及了各個(gè)不同的角度和側(cè)面，有文本研究、比較研究、辭書(shū)研究，也有莎學(xué)傳記研究、莎學(xué)批評(píng)研究和莎學(xué)家的研究，還有從文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)角度的研究。做到了史論結(jié)合，以中國(guó)當(dāng)代莎學(xué)發(fā)展史為線索，又對(duì)莎學(xué)研究的發(fā)展特定作出了自己的新見(jiàn)解?？傊芯拷嵌蓉S富多采，研究方法多種多樣，充分顯示了改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)富有創(chuàng)見(jiàn)的莎學(xué)學(xué)者思想的活躍和視野的開(kāi)闊。總的來(lái)看，這本厚重的著述是中國(guó)語(yǔ)境下對(duì)莎學(xué)研究的“全景式”解讀。正如著者在緒言中所說(shuō)，中國(guó)莎學(xué)組成了一個(gè)多聲部的規(guī)模宏大聲音色彩鮮明響亮的長(zhǎng)篇巨制交響樂(lè)，而蘊(yùn)涵其中的“莎士比亞批評(píng)”則顯示了我們中國(guó)人比較的眼光，構(gòu)成了中國(guó)莎學(xué)研究的最鮮明之處，形成了中國(guó)莎士比亞批評(píng)的特色。在《中國(guó)莎士比亞批評(píng)史》中，李偉民先生對(duì)這種特色加以梳理，勾勒其歷史的痕跡，研究中國(guó)莎士比亞批評(píng)的規(guī)律。目的是為了更好地把握莎氏作品的本質(zhì)和特色，掌握文藝批評(píng)規(guī)律，提高對(duì)莎作的鑒賞水平和批評(píng)的理論水平。

參考文獻(xiàn):

[1]　曹樹(shù)鈞.簡(jiǎn)論四川學(xué)者李偉民的莎學(xué)研究[J].四川戲劇，2002(5).

第5篇：外國(guó)文學(xué)研究綜述范文

關(guān)鍵詞： 高職大學(xué)語(yǔ)文教材 教材編寫(xiě) 五個(gè)基本“現(xiàn)實(shí)”

高職大學(xué)語(yǔ)文教材是高職大學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)用的，教材編寫(xiě)要照顧到下面五個(gè)基本“現(xiàn)實(shí)”。

一、教師教、學(xué)生學(xué)的時(shí)間現(xiàn)實(shí)

我從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，深知現(xiàn)實(shí)情況，也作了一些調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在一般情況下，不論是普通高校還是高職高專(zhuān)院校，能“勻”出給“大學(xué)語(yǔ)文”課的時(shí)間不過(guò)一學(xué)期，除法定節(jié)假日外，學(xué)時(shí)量也不過(guò)是32―48。教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員、南開(kāi)大學(xué)陳洪教授2006年隨機(jī)對(duì)100所各種類(lèi)型、各個(gè)層次的高校大學(xué)語(yǔ)文課開(kāi)設(shè)的情況進(jìn)行的調(diào)查表明，普遍的開(kāi)設(shè)方式是每周一個(gè)大課2學(xué)時(shí)，也有4學(xué)時(shí)的，所有總學(xué)時(shí)在32到72學(xué)時(shí)不等。①這樣一個(gè)學(xué)期能夠講完的作品不過(guò)15―20篇，需要教師緊趕慢趕往前講，教材剩下將近80%的部分得靠學(xué)生自己自學(xué)?！白詫W(xué)”就是“自己學(xué)習(xí)”或是“自覺(jué)學(xué)習(xí)”，實(shí)際情況卻是大多數(shù)學(xué)生在這一學(xué)期結(jié)束后連書(shū)都懶得翻動(dòng)，教材不久就會(huì)被扔掉。因此，大學(xué)語(yǔ)文教材不能太厚。

二、師資力量現(xiàn)實(shí)

教材的編寫(xiě)還要考慮教師的實(shí)際情況?，F(xiàn)今執(zhí)教大學(xué)語(yǔ)文課的一線教師基本都出身中文系，知識(shí)結(jié)構(gòu)跟普通大學(xué)中文系課程體系一樣分為“文學(xué)”、“語(yǔ)言”兩大類(lèi)，“文學(xué)”細(xì)分下去有中國(guó)古典文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文學(xué)理論等，“語(yǔ)言”細(xì)分下去有古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論等。一本大學(xué)語(yǔ)文教材，大致上涵括了全部中文專(zhuān)業(yè)的知識(shí)。一位能夠勝任大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教師，不論他是國(guó)內(nèi)哪所大學(xué)中文系，哪個(gè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的，都得是中文專(zhuān)業(yè)的“通才”才行，否則就很難教下去。大學(xué)語(yǔ)文不是“小兒科”，教大學(xué)語(yǔ)文要想教出質(zhì)量，讓學(xué)生叫好，又能扎實(shí)提高學(xué)生的文化素質(zhì)和寫(xiě)作能力，實(shí)在“難于上青天”。

不僅如此，某些教材還有非中文專(zhuān)業(yè)的內(nèi)容，如溫儒編的《高等語(yǔ)文》。由于登上講壇執(zhí)教的教師只有一人，他就必須熟悉、通曉“各個(gè)領(lǐng)域”的知識(shí)，才能夠“通教”《詩(shī)經(jīng)》、《易》、“老莊道家文化”、《九章算術(shù)》、《孫子兵法》、“書(shū)法藝術(shù)與漢字文化”、“乾嘉學(xué)派與‘小學(xué)’考證”甚至“武俠、言情與通俗文學(xué)”等25講內(nèi)容。這在我國(guó)普通高校里有幾位教師能勝任？就算按北大的革新做法，頭一次課就讓學(xué)生從25個(gè)選題中按興趣選出15個(gè)，但是選出來(lái)的專(zhuān)題，教師是否就能全教、指導(dǎo)？北大、北師大等中文師資力量雄厚的名?；蛟S可以由“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的教師輪流執(zhí)教以解決問(wèn)題，但絕大多數(shù)普通高等院校根本不具備這樣的條件。邊緣化的位置、沒(méi)辦法評(píng)職稱等因素導(dǎo)致大多數(shù)資深教師不愿教大學(xué)語(yǔ)文，甚至有學(xué)校常常把此類(lèi)課程排給經(jīng)驗(yàn)少、教學(xué)能力相對(duì)差的老師。有些高校大學(xué)語(yǔ)文師資本就不足，還安排新來(lái)的教師先教三年大學(xué)語(yǔ)文，教滿三年走人，再有新人進(jìn)來(lái)接著教三年。這樣的師資力量應(yīng)用這樣的“新型教材”，怎能把大學(xué)語(yǔ)文教好？

如果把這些“高頭講章”放在高職院校里，依目前的師資，難上加難。第一，高職院校找到“大師”的可能性為零，別說(shuō)像解放前清華大學(xué)找朱自清、呂叔湘、楊樹(shù)達(dá)、聞一多、俞平伯、余冠英、王瑤、熙、吳祖緗，山東大學(xué)找沈從文這樣學(xué)識(shí)淵博的學(xué)界泰斗和名家來(lái)上大學(xué)語(yǔ)文課，即使模仿東南大學(xué)找王步高、廈門(mén)大學(xué)找周祖②這樣的專(zhuān)家也不可能。第二，高職院校相當(dāng)一部分大語(yǔ)課教師是隨學(xué)院從以前的中專(zhuān)學(xué)校升級(jí)上來(lái)的，在對(duì)教材內(nèi)容的選擇、把握上還有一定的距離，做不到知識(shí)、思想文化的自由延伸。第三，隨著高等職業(yè)教育規(guī)模的擴(kuò)張，高職院校學(xué)生人數(shù)日益增多，一大批年輕的大學(xué)語(yǔ)文教師被“趕鴨子上架”上崗。年輕教師很難做到“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，即使有，攻得也不夠深，鉆得也不夠透，很難有高水平的授課。很多高職院校為了迎合就業(yè)市場(chǎng)需要，獲得企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的青睞，力求使學(xué)校運(yùn)行貼近經(jīng)濟(jì)發(fā)展，整個(gè)學(xué)校缺乏追求高深文化和探索學(xué)術(shù)理論的氣氛，從教大學(xué)語(yǔ)文的教師極難在自己的教學(xué)崗位上大有作為，想成長(zhǎng)為呂叔湘、楊樹(shù)達(dá)、俞平伯、余冠英式的中文學(xué)界一流大家更是難以想象。

三、高職的培養(yǎng)目標(biāo)現(xiàn)實(shí)

高職教育與全日制普通高等教育的主要區(qū)別不在層次上，而在培養(yǎng)目標(biāo)和辦學(xué)模式上。培養(yǎng)研究型、理論型的人才是普通高等教育承擔(dān)的任務(wù)，高等職業(yè)技術(shù)教育主要培養(yǎng)技術(shù)性應(yīng)用人才，其特點(diǎn)是不要求人才具有高深的理論知識(shí)，但必須具有較強(qiáng)的實(shí)踐動(dòng)手能力，能高質(zhì)量地承擔(dān)生產(chǎn)第一線的工作。高職生在有限的學(xué)制中，除了要掌握與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，完成計(jì)算機(jī)等級(jí)考試以外，還要花很多時(shí)間去實(shí)驗(yàn)室、實(shí)訓(xùn)室進(jìn)行技能的培訓(xùn)學(xué)習(xí)和考核。用人單位很少考查畢業(yè)生的語(yǔ)文水平，但是一定會(huì)要求有外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)的等級(jí)證書(shū)。

因此，高職院?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》教材內(nèi)容的選擇要考慮到高職院校的職業(yè)特性，更不能脫離這一特征。

四、當(dāng)前高職畢業(yè)生的就業(yè)現(xiàn)實(shí)

當(dāng)前社會(huì)的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，沉重的就業(yè)壓力從高中畢業(yè)生填報(bào)志愿起就開(kāi)始影響學(xué)生的專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)選擇。大量學(xué)生為畢業(yè)時(shí)能得到期望的職位，爭(zhēng)先恐后地修習(xí)一些在現(xiàn)階段直接用得著的熱門(mén)專(zhuān)業(yè)或課程。語(yǔ)文功底還算扎實(shí)，對(duì)語(yǔ)文也有一定興趣的學(xué)生入校后，因?yàn)榫蜆I(yè)壓力，也會(huì)依據(jù)實(shí)用性、工具性來(lái)選擇課程或主要學(xué)習(xí)方向。本身語(yǔ)文基礎(chǔ)就不好的同學(xué)，則能躲就躲，實(shí)在躲不開(kāi)就敷衍應(yīng)付，這都是實(shí)情。

我們必須體諒學(xué)生，考慮到學(xué)生的難處，在編教材時(shí)不能不顧及學(xué)生的就業(yè)壓力，如果非讓非中文學(xué)生都投入大量的時(shí)間、精力學(xué)學(xué)語(yǔ)文，是難為學(xué)生。真的這樣做，恐怕會(huì)引起學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)的反感。因此，為了使這門(mén)課有效，在我國(guó)語(yǔ)文教育沒(méi)有整體上改變“慢、費(fèi)、差”現(xiàn)狀之前，教材內(nèi)容的“量”必須適中，保證在現(xiàn)有時(shí)間內(nèi)力求“有實(shí)效”。我們的理想是：“少”而切實(shí)，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有明顯的效果。一旦學(xué)生感覺(jué)收獲頗大，興趣陡增，就會(huì)在以后的時(shí)間里有時(shí)間、有需要而主動(dòng)學(xué)習(xí)，并把語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)的習(xí)慣保持終身，這樣大學(xué)語(yǔ)文就完成了自己的使命，達(dá)到了“母語(yǔ)教育貫穿人的一生”的目標(biāo)。

五、我國(guó)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)三個(gè)階段語(yǔ)文教育的現(xiàn)實(shí)

依據(jù)“我國(guó)的中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果很差”（呂叔湘語(yǔ)）的實(shí)情，片面追求升學(xué)率為目的“應(yīng)試教育”的機(jī)械與死板讓不少學(xué)生有語(yǔ)文學(xué)習(xí)的潛力和能力，卻不喜歡語(yǔ)文課，把語(yǔ)文視為乏味的東西，不感興趣。有的高中生選擇理工科專(zhuān)業(yè)被錄取后，竟發(fā)出“終于可以逃出語(yǔ)文魔爪”的感慨，可見(jiàn)我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教育弊端對(duì)學(xué)生的折磨之深，已是冰凍三尺。

學(xué)生的學(xué)習(xí)天分各有差異，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平也是參差不齊，有在高考中語(yǔ)文考滿分的學(xué)生，但中小學(xué)階段語(yǔ)文學(xué)習(xí)就比較差，偏科的學(xué)生很多。

某些高職院校在課程開(kāi)設(shè)上過(guò)于功利化，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文等公共課不肯加強(qiáng)師資力量，加大投入力度，一般都設(shè)為選修課，大班上課，課堂質(zhì)量不能保證，導(dǎo)致一些對(duì)語(yǔ)文本有偏愛(ài)的學(xué)生上大學(xué)后望“語(yǔ)”生畏，滋生反感的情況也有。

面對(duì)學(xué)生這些各不相同的語(yǔ)文基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，一些教材編寫(xiě)者不管不顧，一個(gè)勁地在體例上編入集評(píng)、匯評(píng)、爭(zhēng)鳴、研究綜述、參考書(shū)目等，比任何一本中文專(zhuān)業(yè)“中國(guó)文學(xué)作品選讀”教材更專(zhuān)業(yè)、更精深，仿佛它面對(duì)的不是大一新生，而是中文系資深專(zhuān)家③，能獲得好效果嗎？大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置和教學(xué)要求要低于大學(xué)中文專(zhuān)業(yè)的教學(xué)目標(biāo)，大學(xué)語(yǔ)文教材要“博廣”而不能“專(zhuān)深”。

注釋?zhuān)?/p>

①陳洪.對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程開(kāi)設(shè)情況的調(diào)查及思考.見(jiàn)2006年陳洪在高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)上的講話。

第6篇：外國(guó)文學(xué)研究綜述范文

〔關(guān)鍵詞〕生態(tài)女性主義；女性與自然；生態(tài)文明建設(shè)

愛(ài)麗絲•門(mén)羅是著名的加拿大女作家，她的寫(xiě)作風(fēng)格很簡(jiǎn)單，不加任何的修飾。在她的作品中，她描繪了人們平淡而真實(shí)的生活面貌，也表達(dá)了真摯而深刻的感覺(jué)。門(mén)羅的風(fēng)格是獨(dú)特的，她有著很強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)，并且總是在不斷追尋著人類(lèi)在自然生態(tài)系統(tǒng)中的作用以及關(guān)于人類(lèi)和自然之間的關(guān)系。

一、生態(tài)女性主義的產(chǎn)生

生態(tài)女性主義是在上世紀(jì)70年代非常流行的一種趨勢(shì)，是由法國(guó)學(xué)者弗蘭克斯在1974年提出的，通過(guò)在她的書(shū)中對(duì)女性的描述，結(jié)合女性主義思想和生態(tài)思想，指出了女性與自然之間的聯(lián)系。貫穿全書(shū)的主要思想是：女性在自然界的地位和在父權(quán)社會(huì)中的地位是相似的、人與女人之間、人與世界之間是應(yīng)該和諧共存的。生態(tài)女性主義已經(jīng)發(fā)展成為一種新的生態(tài)理論，它在全球范圍內(nèi)引起了持續(xù)的關(guān)注。根據(jù)生態(tài)女性主義的定義，人們可以看到他們?cè)谧匀恢械姆从?。生態(tài)女性主義者支持女性與自然之間的聯(lián)系，也就是說(shuō)所有的自然物具有女性特質(zhì)如寧?kù)o、寂靜、柔軟、溫柔、和平等。女性是原始的、被動(dòng)的、情感的和神秘的。比如說(shuō)榆樹(shù)是安靜的，楓樹(shù)是友好的，橡樹(shù)是霸道的。這一刻，在與自然的和諧中，女性欣然的接受著大自然的恩賜，熱愛(ài)大自然，并且享受它。所有自然的東西，包括地球都具有“女性化”的特點(diǎn)。此外，女性的性格和情感往往與地球一起發(fā)展。作為回報(bào)，地球作為生存的基礎(chǔ)和最終的目的地。女權(quán)主義者認(rèn)為，婦女解放是一種新的生活空間，這是一個(gè)女人展示自己的內(nèi)心世界的平臺(tái)，如情感、野心、夢(mèng)想等等。在這個(gè)空間里，女性能夠代表自己的真實(shí)自我，它與父權(quán)社會(huì)中的形象有著明顯的區(qū)別。人們稱門(mén)羅是一個(gè)偉大的現(xiàn)代短篇小說(shuō)大師，門(mén)羅的寫(xiě)作是簡(jiǎn)單的，不加修飾。她描繪了人們平淡而真實(shí)的生活面貌，也表達(dá)了真摯而深刻的感覺(jué)。門(mén)羅的風(fēng)格是獨(dú)特的，她有生態(tài)意識(shí)。她總是在尋找她心中最好的家，人類(lèi)在自然生態(tài)系統(tǒng)中的作用、關(guān)于人類(lèi)與自然之間的關(guān)系，最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言告訴她。有些評(píng)論家認(rèn)為門(mén)羅的小說(shuō)在閱讀時(shí)會(huì)有恐怖感和壓迫感，但事實(shí)上這并不是由門(mén)羅創(chuàng)造的藝術(shù)風(fēng)格，這種壓抑很多時(shí)候是真實(shí)的恐怖關(guān)系的再現(xiàn)。在這種壓抑和恐怖氛圍下凸顯出的人性的善惡、對(duì)錯(cuò)、欲望、犧牲，都深入到每一個(gè)讀者的心靈，讀者除了震驚，更多的是思考和反思。國(guó)內(nèi)學(xué)者由于缺乏相關(guān)的翻譯以及愛(ài)國(guó)外對(duì)門(mén)羅研究的滯后的影響，對(duì)門(mén)羅的生態(tài)女性主義解讀縱向來(lái)看往往集中在少數(shù)幾個(gè)作品，并沒(méi)有深入、系統(tǒng)的研究，只是作為簡(jiǎn)單的分析研究材料。女性與自然之間有著牢不可破的互連。事實(shí)上，自然界中的所有元素都是女性化的，與女性有著共同的命運(yùn)。另一方面，在《蕁麻》中，門(mén)羅對(duì)女主人公給出了一個(gè)具體的、詳細(xì)的描述的性質(zhì)和特點(diǎn)，生活的女主角充滿了陽(yáng)光。她刻畫(huà)了女主人公獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的女性形象。隨著生態(tài)女性主義的發(fā)展，這些女性人物呈現(xiàn)出一系列生態(tài)女性主義的思想，她們也有獨(dú)特的外觀和個(gè)性，她們可以深刻的理解以及在溝通中受益很多。女性在許多方面與自然結(jié)合，如風(fēng)、花、水等。在這部小說(shuō)中最吸引我們注意的是他們的房子，象征著空間。這些房子可以被視為一個(gè)人與自然融為一體的獨(dú)特的美麗風(fēng)景。通過(guò)描繪的房子，很明顯，女性將房子看作是一個(gè)和平和充滿愛(ài)的家。作為回報(bào)，房子充當(dāng)了一個(gè)女人的保護(hù)者和安慰者。

二、女性與自然之間的關(guān)系

女性與自然的分離。生態(tài)女性主義認(rèn)為，女性與自然的內(nèi)在同一性關(guān)系不僅體現(xiàn)在女性與自然的和諧融合中，也表現(xiàn)在女性與自然中的“二元對(duì)立”。與邁克在一起的女主角度過(guò)了無(wú)憂無(wú)慮的童年，但是快樂(lè)的時(shí)間很短。邁克不辭而別，讓女主人公的一切生活變得毫無(wú)意義，而且對(duì)女主人公的世界觀產(chǎn)生了巨大的影響。它造成了女主人公的空虛、無(wú)助、絕望和困惑。在她的心中，她有一個(gè)模糊的問(wèn)題，即女性在社會(huì)和家庭中的被動(dòng)地位。她在心里似乎遭受到泥石流般強(qiáng)烈的侵蝕，她的哭泣中充滿了無(wú)助，而唯一缺少的是曾經(jīng)和邁克在一起的生活。隨著時(shí)間的發(fā)展，女主人公在傳統(tǒng)女性身份問(wèn)題上變得更加清晰有力。而且她的朋友最終作出了讓步，并返回到幫助丈夫和孩子的家庭主婦生活教學(xué)。這似乎也注定了她們之間的友誼將會(huì)在未來(lái)逐漸消失。大自然給了女主角一個(gè)幸福的童年，并且她也開(kāi)始追求新的生活。沒(méi)有虛偽，沒(méi)有失去自我，她充滿了對(duì)傳統(tǒng)女性身份的“叛逆”和“顛覆”。社會(huì)對(duì)古怪的女人充滿了敵意:她住在多倫多的一個(gè)舊磚屋的街道上，所有的一切都使她感到孤立，她覺(jué)得很難適應(yīng)，她的丈夫和女兒的責(zé)任使她更加痛苦和恐懼。社會(huì)不能容忍極端的女性主義者拋棄家庭的思想，有共同夢(mèng)想的朋友和分享一切的朋友認(rèn)為她是一個(gè)“特殊的圈子”里的社會(huì)，不容易被人接受。女主人公開(kāi)車(chē)帶著朋友在鄉(xiāng)間的道路上，看到起伏的丘陵和清澈的小溪，自由自在的奶牛，對(duì)于這些熟悉的童年美麗的田園風(fēng)光現(xiàn)在則成為了眼中單調(diào)的景色，等到了過(guò)去生活的農(nóng)村，恰恰抓住她眼睛的是陽(yáng)臺(tái)上的丑陋的疤痕?？梢钥闯鲈谂魅斯难劬?，自然是傷痕累累，都是沒(méi)有生命的。女性與自然的重生。故事回到1979年夏天的開(kāi)始，女主人公經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的等待，當(dāng)故事停留在這里，他們也期待在彼此的心埋在彼此的浪漫感情，可以在許多年后再次發(fā)芽。在這一時(shí)期，男女主人公的生活經(jīng)歷了暴風(fēng)雨的洗禮，在他們一生中最困難的時(shí)候，女主人公意識(shí)到女性的生存狀態(tài)和對(duì)女性的歧視，堅(jiān)決追求自由、平等的新生活，但她卻不被當(dāng)時(shí)的加拿大傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)所接受。由于男主人公倒車(chē)不慎碾過(guò)自己的兒子，始終無(wú)法擺脫自責(zé)和內(nèi)疚，男主人公與女主人公唯有緊緊的抓住彼此。兩個(gè)人去了高爾夫球場(chǎng)，躲在體育場(chǎng)旁邊的灌木叢里，她們的身體被蕁麻這樣的植物所刺到。在大自然肆虐的那一刻，傳統(tǒng)的愛(ài)情，以及婚姻的背叛狀態(tài)使她的生活迷失方向。小說(shuō)的結(jié)尾，女主人公經(jīng)歷了對(duì)愛(ài)情、失望、拒絕、欲望的渴望，最后得到了女性與男人、人與自然之間的關(guān)系的啟示。她暫時(shí)的忘記了對(duì)家庭的責(zé)任并決定從激烈的沖突中解放出來(lái)，將這美麗的情感永遠(yuǎn)地封在心中，而不是一味追求簡(jiǎn)單、和諧、平等、自由的新生活?！妒n麻》這部小說(shuō)從生態(tài)女性主義的角度來(lái)確定女性與自然之間的相互關(guān)系，指出女性與自然的關(guān)系是一種象征性的、經(jīng)驗(yàn)性的。從象征意義來(lái)看，這部小說(shuō)也是女性化的性質(zhì)，包括女性化的土地、房屋和其他元素。在小說(shuō)中，女性將自己的命運(yùn)與男人聯(lián)系起來(lái)，并被男人所支配?？傆幸惶?，她最終會(huì)做她想做的，并說(shuō)她想說(shuō)的話。即使別人不贊成，她也不會(huì)在乎。但面對(duì)女兒不理解丈夫的痛苦，女主人公也將堅(jiān)決拒絕回到以前的生活。她相信選擇另一條道路對(duì)她現(xiàn)在的生活是必不可少的，這讓她覺(jué)得生活真的改變了，并且這些經(jīng)歷培養(yǎng)了她的堅(jiān)韌和不屈不撓的精神，這也是值得現(xiàn)代女性學(xué)習(xí)的。

三、對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的啟示

生態(tài)文明在當(dāng)今世界來(lái)說(shuō)，是人類(lèi)文明發(fā)展中•的又一個(gè)嶄新的階段，也就是在工業(yè)文明之后的一個(gè)新時(shí)期，出現(xiàn)的一種新的文明形態(tài)。生態(tài)文明要求人類(lèi)遵循人和人之間、人和自然之間以及人和社會(huì)之間和諧發(fā)展的客觀規(guī)律，并且強(qiáng)調(diào)這一客觀規(guī)律是人類(lèi)物質(zhì)與精神成果的總和。生態(tài)文明是人和人之間、人和自然之間以及人和社會(huì)之間和諧相處、共同發(fā)展、不斷循環(huán)的一種社會(huì)狀態(tài)。從人與自然和諧的角度來(lái)看，以及吸收十成果以后，生態(tài)文明的定義應(yīng)該是這樣的：生態(tài)文明是人類(lèi)為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全過(guò)程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步狀態(tài)。其生態(tài)文明建設(shè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系分生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文化和生態(tài)制度四個(gè)方面。如果加拿大作家有傳統(tǒng)意義上的生態(tài)使命感，那么門(mén)羅是最讓人驚訝的一個(gè)。她不會(huì)在作品里哭，但它是最令人震驚的一個(gè)。在她的作品中，她經(jīng)常描寫(xiě)的是充滿貪貪婪和欲望的人，同時(shí)也談?wù)摰矫利惖募覉@應(yīng)該如何保護(hù)人類(lèi)，人類(lèi)在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中是如何發(fā)揮作用的問(wèn)題，具有很強(qiáng)的生態(tài)意識(shí)門(mén)羅藝術(shù)的強(qiáng)大緣自她的諷刺性極強(qiáng)的描寫(xiě)，它會(huì)顯示出人與自然的關(guān)系，并表現(xiàn)出人類(lèi)之間的變化關(guān)系，以及在陷入混亂之后的一系列反映。總之，在這部小說(shuō)中，通過(guò)運(yùn)用大量的景物描寫(xiě)，突出女性和自然之間的關(guān)系，展現(xiàn)出大自然在為女性不斷提供著動(dòng)力，揭示了父權(quán)制下的女性與自然相互存在狀態(tài)。而且小說(shuō)中的女主人公自尊、自強(qiáng)以及自我獨(dú)立的性格與自然緊密聯(lián)系在一起，也突出反映了對(duì)生態(tài)社會(huì)和諧發(fā)展的強(qiáng)烈愿望。

[參考文獻(xiàn)]

[1]吳琳.生態(tài)女性主義在中國(guó)的接受和傳播述評(píng)[J].世界文學(xué)評(píng)論，2011（1）.

[2]紀(jì)艷彬.生態(tài)女性視閾下的可持續(xù)發(fā)展.[J].北京化工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（3）.

[3]葛悅?cè)A.關(guān)于生態(tài)文明及生態(tài)文明建設(shè)研究綜述[J].理論與現(xiàn)代化，2008（4）.

[4]潘岳.社會(huì)主義生態(tài)文明[J].綠葉，2007（9）.

[5]鄭湘萍.生態(tài)女性主義視野中的女性與自然[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（6）.

[6]趙媛媛，王子彥.生態(tài)女性主義思想述評(píng)[J].科學(xué)技術(shù)與辯證法，2004（5）.

[7]余維海.生態(tài)女性主義及其對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示[J].生態(tài)，2011（21）.

[8]姜延博.柯亨的社會(huì)主義平等理論研究[M]北京：中國(guó)書(shū)籍出版社，2015.