音樂(lè)藝術(shù)的魅力精選(九篇)

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第1篇：音樂(lè)藝術(shù)的魅力范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè)；課堂；彰顯；語(yǔ)言藝術(shù) ；魅力

教育家蘇霍姆林斯基指出：“教師的語(yǔ)言在極大程度上決定著學(xué)生腦力勞動(dòng)的效率。”可見(jiàn)優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言更能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。音樂(lè)本身就是一種聲音藝術(shù)，它能帶給學(xué)生美的享受和體驗(yàn)。一名優(yōu)秀的小學(xué)音樂(lè)教師，要善于利用美的語(yǔ)言輔佐美的音樂(lè)，重視語(yǔ)言藝術(shù)的魅力，用美的語(yǔ)言向?qū)W生展示教學(xué)內(nèi)容，用美的語(yǔ)言感染學(xué)生，使學(xué)生感受美、享受美。小學(xué)音樂(lè)教師在課堂上不僅要把自己淵博的知識(shí)傳授給學(xué)生，而且還要弄清音樂(lè)教學(xué)自身的特點(diǎn)、難點(diǎn)和教學(xué)方法，選擇和運(yùn)用準(zhǔn)確、精煉、規(guī)范、富有文彩和韻律的語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣和主動(dòng)參與課堂的積極性。如何借助語(yǔ)言藝術(shù)的魅力讓小學(xué)音樂(lè)課堂煥發(fā)生機(jī)和活力呢？下面我談一談自己的觀點(diǎn)。

一、利用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言 激活學(xué)生的想象力

風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言，有利于營(yíng)造寬松、和諧的教學(xué)氛圍，為學(xué)生想象力的發(fā)揮提供廣闊的空間。音樂(lè)教師的課堂語(yǔ)言不僅要有一般教師課堂語(yǔ)言的共性，更要有符合本學(xué)科特點(diǎn)的特殊性。音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，教師在借助有聲語(yǔ)言表達(dá)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)充分利用音樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)，除了講究言詞語(yǔ)句的內(nèi)容美以外，還應(yīng)樹(shù)立美好的語(yǔ)音形象。音樂(lè)教師的課堂語(yǔ)言要做到普通話標(biāo)準(zhǔn)流利，唱歌時(shí)字正腔圓，這是音樂(lè)教師教學(xué)基本功的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是提高新課標(biāo)中教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)重要手段。在音樂(lè)教學(xué)上根據(jù)兒童的年齡特征采用趣味化、游戲的方法，用講故事形式的風(fēng)趣語(yǔ)言，讓學(xué)生理解音樂(lè)形象，發(fā)揮他們的想象力。音樂(lè)教師的語(yǔ)言不但有趣生動(dòng)，而且還要學(xué)會(huì)運(yùn)用溫和親切、機(jī)智靈活的語(yǔ)言組織課堂教學(xué)，努力營(yíng)造音樂(lè)美的氛圍和課堂愉快氣氛。

二、創(chuàng)設(shè)優(yōu)美親切的導(dǎo)語(yǔ) 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在小學(xué)音樂(lè)課教學(xué)中，優(yōu)美親切的導(dǎo)語(yǔ)更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，為下一步的教學(xué)過(guò)程起到很大的鋪墊作用。音樂(lè)課的導(dǎo)語(yǔ)力求簡(jiǎn)單明快，切忌導(dǎo)語(yǔ)蒼白乏味，唆和千片一律。根據(jù)教材特點(diǎn)和兒童心理特征，我設(shè)計(jì)的導(dǎo)語(yǔ)主要有以下幾種類型：①童話式。兒童對(duì)童話有著特殊的感情?！拔沂俏黠L(fēng)，離開(kāi)小朋友已經(jīng)一年啦！在這一年里，我有很多話要對(duì)你們說(shuō)，你們?cè)敢饴?tīng)我― 西風(fēng)的話嗎？”寥寥數(shù)語(yǔ)，把學(xué)生帶進(jìn)了童話的意境。②懸念式。使學(xué)生對(duì)所學(xué)歌曲產(chǎn)生濃厚的興趣。“夜、是那么美、那么靜，我們?cè)趯庫(kù)o的夜里做了一個(gè)甜美的夢(mèng)，我夢(mèng)見(jiàn)了什么呢？請(qǐng)聽(tīng)我唱《愉快的夢(mèng)》”。③背景式。在《賣報(bào)歌》這一課中，為了幫助學(xué)生加深對(duì)作品的理解，我們不妨在導(dǎo)語(yǔ)中簡(jiǎn)略地介紹一下背景。“這是一個(gè)小女孩賣報(bào)的故事，那時(shí)她是一個(gè)窮孩子，為了生活，她忍饑挨餓，在街上跑著喊著‘賣報(bào)！賣報(bào)！’一首《賣報(bào)歌》伴隨她渡過(guò)了苦難的童年。小女孩多么渴望過(guò)上幸福、溫暖的生活啊！”總之，導(dǎo)語(yǔ)應(yīng)使學(xué)生感到親切、自然，引起他們求知的欲望，調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)積極性，使上課的內(nèi)容成為學(xué)生的愿望。

三、借助抑揚(yáng)頓挫的朗讀 陶冶學(xué)生的思想感情

感情真摯、抑揚(yáng)頓挫的朗讀，能給學(xué)生帶來(lái)美的享受。在教唱新歌時(shí)，我發(fā)揮自己在朗誦方面的特長(zhǎng)，教學(xué)生一邊聽(tīng)音樂(lè)，一邊有感情、有節(jié)奏的朗誦歌詞。音樂(lè)是美的藝術(shù)，因此，音樂(lè)教師課堂語(yǔ)言的藝術(shù)性就尤為重要。朗誦歌詞時(shí)，語(yǔ)調(diào)、速度、音量上都要做到恰到好處，力求生動(dòng)悅耳，用朗誦自然的節(jié)奏感和抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)為音樂(lè)課畫龍點(diǎn)睛，為塑造藝術(shù)形象，推波助瀾。人民音樂(lè)家冼星海認(rèn)為，音樂(lè)是人生最大的快樂(lè)，音樂(lè)是生活中的一股清泉，音樂(lè)可以陶冶人的性情。雖然它是以動(dòng)聽(tīng)的音響、優(yōu)美的曲調(diào)、鮮明的節(jié)奏、生動(dòng)的形象等特殊的藝術(shù)魅力，使學(xué)生受到熏陶和教育，但是音樂(lè)教師的課堂語(yǔ)言表達(dá)也要有教育性。音樂(lè)教師說(shuō)話要具有教育意義，使學(xué)生不僅在知識(shí)能力上得益，并且在思想情感上得到陶冶。音樂(lè)教師的課堂語(yǔ)言要富于情感，用自己健康高尚的情感引起學(xué)生在思想、感情上的共鳴，以感染學(xué)生。

四、借助富有啟發(fā)性的語(yǔ)言 提高學(xué)生的審美情趣

第2篇：音樂(lè)藝術(shù)的魅力范文

關(guān)鍵詞：京??；小學(xué)音樂(lè)；課堂

文化是民族的血脈，京劇是民族的國(guó)粹，但是目前京劇發(fā)展、生存狀況不容樂(lè)觀。京劇事業(yè)的振興不光要靠從業(yè)人員的努力，這是一朵藝術(shù)瑰寶中的奇葩，一個(gè)民族文化的傳承點(diǎn)，作為傳播精神食糧、從事音樂(lè)教育的我們義不容辭。讓我們的年輕一代能真正了解我們的民族藝術(shù)，以科學(xué)的手段推廣京劇藝術(shù)。

一、京劇走進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課堂的現(xiàn)實(shí)意義

京劇是戲曲類文學(xué)藝術(shù)，綿延傳承幾百年的京劇作為戲曲文化中的精粹，融唱腔、舞美、劇情、臉譜、唱詞、表演等于一體，帶給人美的精神享受，是一種融合道德與審美的藝術(shù)娛樂(lè)形式，對(duì)于熏陶小學(xué)生身心成長(zhǎng)有積極意義。

京劇走入小學(xué)音樂(lè)課堂有利于京劇文化的傳承。當(dāng)前各種各樣娛樂(lè)形式與娛樂(lè)文化的興起壓縮了傳統(tǒng)藝術(shù)生存空間，為加強(qiáng)戲曲文化保護(hù)，不僅要做好專業(yè)人才的培養(yǎng)與技藝傳承，欣賞受眾群體的培養(yǎng)也十分重要，只有不斷擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)，才能確保藝術(shù)的生存空間。

京劇作為一種綜合的聲樂(lè)表演形式，是一種高雅且內(nèi)涵的藝術(shù)表演形式，將京劇引入小學(xué)音樂(lè)課堂，豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，也符合當(dāng)前素質(zhì)教育、全面教育的理念，對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展有重要作用。新課改中提倡挖掘?qū)W生個(gè)人發(fā)展?jié)摿?，京劇作為兼具藝術(shù)、聲樂(lè)、體育等多種形式的綜合藝術(shù)，可促使小學(xué)生們獲得良好的文化熏陶，在長(zhǎng)期影響下對(duì)其文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的養(yǎng)成有積極作用。

京劇進(jìn)入小學(xué)音樂(lè)課堂，不僅僅是為了培養(yǎng)受眾欣賞群體，培養(yǎng)學(xué)生們的藝術(shù)文化修養(yǎng)，同樣也是為了更好的傳承傳統(tǒng)曲藝文化進(jìn)行實(shí)踐探索。京劇作為曲藝藝術(shù)的集大成者，兼具多方優(yōu)點(diǎn)，京劇與小學(xué)音樂(lè)教學(xué)相融合，也是探索未來(lái)曲藝藝術(shù)與學(xué)校音樂(lè)教育有機(jī)合作之路的重要實(shí)踐，為其他傳統(tǒng)文化的傳承提供參考經(jīng)驗(yàn)，對(duì)諸如豫劇、越劇、黃梅戲、花鼓戲、滬劇、霹靂布袋戲等進(jìn)入學(xué)校課堂有著很好的指導(dǎo)意義。

二、京劇藝術(shù)如何進(jìn)入小學(xué)音樂(lè)課堂

雖然開(kāi)設(shè)了京劇專業(yè)課程，但是受眾人群少，這顯然不符合讓廣大學(xué)生都能受到傳統(tǒng)文化的熏陶這一標(biāo)準(zhǔn)，于是京劇進(jìn)課堂就迫在眉睫?！稑?biāo)準(zhǔn)》中提出，音樂(lè)是以審美體驗(yàn)為核心，我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)京劇的“迷人之處”，發(fā)掘京劇的魅力，接受京劇，喜愛(ài)傳統(tǒng)戲曲，品味到經(jīng)過(guò)五千年的積淀與錘煉的傳統(tǒng)藝術(shù)的“真善美”呢？首先我想到要從學(xué)生感興趣的事物出發(fā)，現(xiàn)今，流行音樂(lè)風(fēng)靡世界，怎么把流行元素和傳統(tǒng)京劇有機(jī)結(jié)合起來(lái)，我腦海中浮現(xiàn)這樣一個(gè)鏈條――“少兒歌曲――流行音樂(lè)――戲歌――現(xiàn)代京劇---傳統(tǒng)京劇”。

（一）課程內(nèi)容的選擇

對(duì)音樂(lè)的喜惡也是因人而異的，我們不可能讓學(xué)生都有相同的愛(ài)好，我們應(yīng)該尊重每個(gè)人的興趣和愛(ài)好。但是這并不是意味著我們放棄了引導(dǎo)和教育。小學(xué)階段的學(xué)生由于受年齡、文化、生活經(jīng)驗(yàn)的局限，審美趣味是狹窄的。我們教師有責(zé)任通過(guò)我們的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)讓他們學(xué)會(huì)審美，讓他們的審美趣味不斷擴(kuò)展。

京劇一旦真正進(jìn)入課堂，必須要求我們要以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度來(lái)對(duì)待它，把它作為藝術(shù)而不僅僅是娛樂(lè)。那么怎樣才能讓學(xué)校有教學(xué)的興趣、學(xué)生有學(xué)習(xí)的興趣呢？除了充分展現(xiàn)京劇她與時(shí)俱進(jìn)的生命力之外，課堂教學(xué)活動(dòng)還要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和水平，解決好“進(jìn)課堂”的內(nèi)容與形式問(wèn)題。有些唱段表演起來(lái)難度很大，如果冒然地采取“填鴨式”教學(xué)，反而會(huì)激起學(xué)生不愿意學(xué)唱京劇的逆反心理。

現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們應(yīng)跟隨學(xué)生步伐，廣泛涉獵，靈活安排課堂內(nèi)容，拓展相關(guān)知識(shí)，與書(shū)本有機(jī)結(jié)合，牧饜幸衾秩朧鄭借助“戲歌”這么一種近來(lái)樂(lè)壇當(dāng)紅的音樂(lè)體裁為切入口，成功連線戲曲藝術(shù)與流行歌曲，讓學(xué)生從他們最感興趣的事物入手，培養(yǎng)他們對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)之情，引領(lǐng)其高層次地鑒賞音樂(lè)，豐富其音樂(lè)文化知識(shí)，提高其音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)。

首先介紹京劇臉譜，教唱具有京劇韻味的《說(shuō)唱臉譜》，再介紹一些行當(dāng)、身段、唱腔等基礎(chǔ)知識(shí)以及歷史故事等背景知識(shí)，讓學(xué)生首先對(duì)京劇有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)。當(dāng)他們對(duì)京劇產(chǎn)生濃厚興趣的時(shí)候再具體去教唱選定曲目，效果要好一些。

（二）學(xué)習(xí)方法的更新

讓學(xué)生體驗(yàn)以京劇音樂(lè)為素材而創(chuàng)作的濃郁京韻，并通過(guò)展示臉譜、欣賞京劇表演片段及自制京劇臉譜和道具進(jìn)行模仿表演。當(dāng)學(xué)生看到形態(tài)各異的臉譜所代表的不同人物形象，既好奇，又由衷地贊嘆京劇前輩們?yōu)楹霌P(yáng)京劇做出的努力，通過(guò)接觸京劇臉譜，孩子們將學(xué)會(huì)臉譜的基本譜式和色彩意義，明白那五色油彩的美麗所在和它們的象征意義。激發(fā)了他們對(duì)學(xué)習(xí)京劇的興趣，從而使學(xué)生從一個(gè)側(cè)面對(duì)京劇有了一個(gè)初步的了解。

現(xiàn)代京劇是特殊年代的產(chǎn)物，樣板戲中階級(jí)斗爭(zhēng)的革命情結(jié)，以及“苦大仇深”的印象，很容易讓學(xué)生們產(chǎn)生排斥心理，從此對(duì)所謂的京劇藝術(shù)敬而遠(yuǎn)之。在欣賞名篇名段之前，要讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)時(shí)代背景，給孩子講革命故事，讓學(xué)生感同身受、身臨其境，理解這些唱腔里的人物原型，在充分的文化積淀下，才不會(huì)反感。

（三）經(jīng)典唱段的挖掘

第3篇：音樂(lè)藝術(shù)的魅力范文

［關(guān)鍵詞］ 魅影；歌?。弧对亣@調(diào)》；克里斯汀

一、天使與魔鬼的化身――魅影

天使代表著善良、美好、幸福、理解、寬容，克里斯汀從小就是孤兒，她在歌劇院中長(zhǎng)大，每到寂寞之時(shí)，她都會(huì)想起父親臨終前對(duì)她說(shuō)的話：“音樂(lè)天使”會(huì)來(lái)守護(hù)她?？死锼雇≡诠陋?dú)的童年中寂寞地等待著父親提起的“音樂(lè)天使”，當(dāng)克里斯汀想念父親時(shí)，她都會(huì)點(diǎn)燃蠟燭，優(yōu)美的天籟之音出現(xiàn)在昏暗的禱告室內(nèi)，歌聲如夜晚的安神曲，娓娓訴說(shuō)著音樂(lè)的魔力?！耙魳?lè)天使”如期而至，克里斯汀在“音樂(lè)天使”的引導(dǎo)下慢慢成長(zhǎng)，最終成為歌劇院最著名的歌唱者，她的聲音像天堂的美妙樂(lè)曲，感染著人們，詠嘆調(diào)的抒情讓觀眾沉迷在享受之中，詠嘆調(diào)是抒情最好的歌唱方式，緩慢的節(jié)奏、甜美的聲音、悠遠(yuǎn)的嘆息，總能讓我們?nèi)セ貞浧鹈篮玫臅r(shí)光和幸福的時(shí)刻，《歌劇魅影》開(kāi)篇就用克里斯汀的詠嘆調(diào)為觀眾勾畫出了一個(gè)聲音優(yōu)美的天使，從而引出了克里斯汀音樂(lè)導(dǎo)師，被克里斯汀稱之為“音樂(lè)天使”的歌劇院魅影。歌劇院魅影擁有天使般的聲音，無(wú)窮的才情，他熱愛(ài)音樂(lè)、渴望愛(ài)情，盡管生活在歌劇院陰暗的地下室，但是他優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌聲，天才的創(chuàng)作水平，讓人不禁想到天堂的光芒?！耙魳?lè)天使”的聲音陪伴著克里斯汀成長(zhǎng)，教會(huì)她如何更好地歌唱，她們之間的感情融入了復(fù)雜的對(duì)音樂(lè)的癡迷之情，還有撫慰、感恩之情?！耙魳?lè)天使”發(fā)現(xiàn)自己守護(hù)的愛(ài)情受到威脅，受到破壞時(shí)，他對(duì)克里斯汀背叛自己的音樂(lè)和感情的憤怒，讓他魔鬼的一面顯露無(wú)遺。

魔鬼代表著貪欲、憎恨、嫉妒、狹隘、恐懼，歌劇院的魅影是否就是魔鬼，《歌劇魅影》中沒(méi)有給出答案，觀眾也難以做出評(píng)價(jià)，從劇情來(lái)看，歌劇院魅影對(duì)他人生命的輕蔑，對(duì)于一切阻礙克里斯汀的人，他都不擇手段地加以鏟除，沒(méi)有一絲的憐憫之心，魔鬼的冷血讓觀眾看到魅影兇殘的一面。但是這兇殘的背后，是他對(duì)克里斯汀的守護(hù)和執(zhí)著，他渴望克里斯汀能夠與他廝守終生，渴望自己的愛(ài)情能夠在歌劇院的地下室里得到永存，魅影所承受的和所做的壞事又值得觀眾去同情、惋惜，畢竟魅影經(jīng)歷了別人的唾棄和嘲諷，他已經(jīng)超脫了別人對(duì)他的看法，而是忠誠(chéng)于自己的音樂(lè)和愛(ài)情，這是魅影魔鬼中天使的一面。對(duì)愛(ài)的執(zhí)著，讓他生出嫉妒、恨和兇殘，他憎恨拉烏爾破壞了他與克里斯汀之間的愛(ài)情，這種愛(ài)情凝結(jié)著他對(duì)音樂(lè)的詮釋，凝結(jié)著他全部的熱情，魅影的童年是悲慘的，是不幸的，他被人關(guān)起來(lái)當(dāng)作小丑供人玩樂(lè)，心理上巨大的落差讓他性格偏執(zhí)，不容許任何人破壞他的愛(ài)情，魔鬼的一面在劇情中因?yàn)槭刈o(hù)愛(ài)情而暴露無(wú)遺。魅影在面對(duì)自己愛(ài)情背離時(shí)，用歌聲唱出了自己的苦悶，唱出了自己的心聲，凄厲的男低音在雪中訴著自己的不幸和對(duì)愛(ài)情背離的憤怒，音樂(lè)由凄厲變得亢奮，他要反擊、他要把她奪回來(lái)。魔鬼般的吶喊向觀眾們昭示出他的仇恨。

天使與魔鬼融合一身的歌劇院魅影，是一個(gè)出生貴族家庭的“象人”，面具是他來(lái)到這個(gè)世界以后穿的第一件衣裳。僅僅是因?yàn)樗娜菝?。他被光鮮的世界排斥在外，沒(méi)有尊崇、沒(méi)有關(guān)愛(ài)，漂泊四方，在任何地方都成為別人獵奇的目標(biāo)，這種生活的背景讓他偏執(zhí)而又渴望愛(ài)情，他知道自己無(wú)法改變這一切，無(wú)力的魅影躲藏在歌劇院的地下室里，用音樂(lè)抒發(fā)著自己對(duì)這個(gè)世界的理解。 當(dāng)克里斯汀出現(xiàn)在禱告室的時(shí)候，魅影出于一種同情和關(guān)愛(ài)，守護(hù)著這個(gè)和自己一樣孤獨(dú)的孩子，克里斯汀長(zhǎng)大后，這種守護(hù)逐漸變成了對(duì)克里斯汀的占有，這種控制欲望讓魅影由“音樂(lè)天使”變成了魔鬼，兩者之間雖沒(méi)有明顯的界限，但是圍繞克里斯汀卻全部展現(xiàn)出來(lái)。

看過(guò)《歌劇魅影》的觀眾對(duì)魅影都有天使和魔鬼不盡相同的評(píng)價(jià)，盡管他容貌丑陋，被世人唾棄，但相貌掩蓋不住他與生俱來(lái)的貴族氣質(zhì)，遮蔽不了他出眾的才華，也無(wú)法抑制他對(duì)愛(ài)的追求。魅影在自己的世界里創(chuàng)造著音樂(lè)，感受著生命的燃燒，孤獨(dú)的他用自己的全部熱情締造著屬于自己的愛(ài)情。

二、天使與魔鬼的交織

音樂(lè)電影《歌劇魅影》如果不是如此的動(dòng)聽(tīng)、如果不是如此的感人至深，相信也不會(huì)多年經(jīng)久不衰，不會(huì)時(shí)至今日，依然是音樂(lè)電影不可逾越的豐碑，恢弘大氣的史詩(shī)般的音樂(lè)，雋永的演唱，詩(shī)情畫意的場(chǎng)景，都讓人沉迷其中。

天使與魔鬼的交織最為凸顯的藝術(shù)表現(xiàn)形式就是歌唱，通過(guò)歌唱，天使與魔鬼再難以分清，渾然天成的二重唱，感人至深的詠嘆調(diào)，震人心脾的男高音，都讓我們感受到這部音樂(lè)電影的獨(dú)特魅力。歌唱是這部電影帶給人情感跌宕起伏的重要依據(jù)，當(dāng)克里斯汀懷念父親，感嘆自己的愛(ài)情時(shí)，雋永的詠嘆調(diào)會(huì)悄然而至，那聲音配合古典的背景音樂(lè)，讓人與克里斯汀一起感同身受。魅影的男高音和男低音交相輝映，訴說(shuō)自己對(duì)音樂(lè)的癡迷，對(duì)克里斯汀愛(ài)情的忠貞不渝，同樣，也表達(dá)著憤怒、嫉妒、仇恨，這一切通過(guò)音樂(lè)這條主線淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。

首先，《歌劇魅影》這部電影采用了大量的古典音樂(lè)作為背景音樂(lè)，并繼承和發(fā)揚(yáng)了歌劇表演形式?！陡鑴△扔啊凡捎帽姸嗟墓诺湟魳?lè)，克里斯汀在開(kāi)始演唱的《想念我》，旋律跌宕起伏而流暢凄婉，感情內(nèi)斂深沉，帶有淡淡的憂傷。音域跨度大，曲式結(jié)構(gòu)帶有明顯的流行音樂(lè)特征，其和聲織體亦不乏浪漫主義時(shí)期的余韻，除此，影片還運(yùn)用了大量的古典音樂(lè)作為背景，有些是氣勢(shì)恢宏的交響曲、有些是雋永的小調(diào)，這些都使得《歌劇魅影》的音樂(lè)變得更加豐富。《歌劇魅影》以音樂(lè)為主線，全劇往往沒(méi)有對(duì)白，音樂(lè)貫穿始終，唱段由大量的詠嘆調(diào)和必要的宣敘調(diào)組成，這是古典歌劇的典型特征。整部音樂(lè)劇采用近似嚴(yán)肅的大歌劇的音樂(lè)語(yǔ)言，引進(jìn)了“音樂(lè)戲劇展開(kāi)”的概念和方法，將魅影、克里斯汀、拉烏爾這兩個(gè)男人與一個(gè)女人之間的美妙，真誠(chéng)而又略帶傷感的浪漫以及充滿愛(ài)與幻想的情感交融用歌聲的陰陽(yáng)頓挫表現(xiàn)出來(lái)。古典音樂(lè)的融入讓魅影的角色不再是一個(gè)簡(jiǎn)單、自私的人物，古典音樂(lè)代表著高貴與高尚，劇中的魅影雖然相貌丑陋，但是觀眾卻依然認(rèn)為魅影是一個(gè)有魅力的男人，他的魅力來(lái)自于魅影唱腔里的古典音樂(lè)韻味。古典音樂(lè)浪漫主義表現(xiàn)方式，讓魅影和克里斯汀之間的愛(ài)情變得高尚和純潔，這是天使一樣的純潔感情，歌唱成為寄托愛(ài)情的重要載體。歌劇是韋伯表現(xiàn)《歌劇魅影》的重要藝術(shù)形式，歌劇是貴族娛樂(lè)，韋伯卻讓歌劇走下神壇開(kāi)始大眾化時(shí)代，同樣，為了達(dá)到歌劇與電影的雙重效果，人物的突出、矛盾的激化成為表現(xiàn)藝術(shù)張力最好的形式，魅影天使與魔鬼的交織正是歌劇貴族藝術(shù)與大眾娛樂(lè)相互融合的重要表現(xiàn)形式，魅影的身上既有歌劇中王子的形象，也有歌劇中失敗者的痕跡，還有大眾娛樂(lè)時(shí)代神秘主義的特點(diǎn)，總之，音樂(lè)藝術(shù)形式讓魅影的天使與魔鬼形象更加交織。

其次，民謠式的演唱風(fēng)格和激情狂野的搖滾式演唱風(fēng)格共同向我們展示出天使與魔鬼的交織?！陡鑴△扔啊分幸魳?lè)美妙而極富感染力，具有一種煽動(dòng)情緒的力量，尤其是魅影的憤怒男高音，感染每一個(gè)人聽(tīng)到他歌聲的人。歌詞具有先鋒特色，打破了傳統(tǒng)音樂(lè)劇音樂(lè)必須配合劇情的規(guī)律，特別關(guān)注某種情緒的表達(dá)，聽(tīng)上去似乎是在吟詩(shī)，像20世紀(jì)中葉嬉皮士式的歇斯底里的呼號(hào)或者夢(mèng)囈般的。

英國(guó)民謠優(yōu)美、典雅、耐人尋味，是真正的英國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，其主要的特色就是一種以鄉(xiāng)土音樂(lè)，加配流行音樂(lè)來(lái)敘述故事的民歌，其樂(lè)曲自始至終都散發(fā)著一種慵懶而恬淡的意蘊(yùn)，為疲憊繁瑣的生活，注入一絲清新與安逸。《歌劇魅影》中，同樣可尋見(jiàn)英格蘭民謠的影子，尤其是在敘述故事情節(jié)的部分，尤為多見(jiàn)。劇中All I ask of You全曲旋律并無(wú)過(guò)多大跳躍，流暢而簡(jiǎn)潔，彌漫著淡淡愁緒，猶如在訴說(shuō)一個(gè)古老的傳說(shuō)。安逸是天使給予人們心靈慰藉的重要內(nèi)容，魅影在禱告室中的輕吟，在悲傷時(shí)的低唱，平靜中略帶傷感，用一種民歌式的唱腔展現(xiàn)出自己“音樂(lè)天使”代言人的形象。

搖滾音樂(lè)元素的融入，歌唱者也就不得不換上與之相匹配的歌唱風(fēng)格――搖滾樂(lè)式的歌唱風(fēng)格。搖滾樂(lè)以震撼的視聽(tīng)效果著稱，節(jié)奏力度飽滿，音樂(lè)情緒極端而熱烈，近乎瘋狂。劇中的主題曲，Phantom of the Opera是最好的詮釋。音樂(lè)的進(jìn)入極為巧妙：低聲部強(qiáng)有力的連續(xù)十六分音符鼓點(diǎn)“咚咚咚……”烘托出一種“詭秘，毛骨悚然”的鬼魅氣氛。而后，魅影低沉直白的演唱，音域?qū)拸V，旋律線在上下八度的轉(zhuǎn)換，帶來(lái)情緒的澎湃轉(zhuǎn)變。使用這樣的音樂(lè)語(yǔ)言不僅拓寬了音樂(lè)劇中歌唱詮釋的表現(xiàn)手段及范圍，還巧妙地讓人們接受了嚴(yán)肅題材的音樂(lè)劇也可以用狂野的搖滾樂(lè)來(lái)詮釋的觀念，搖滾風(fēng)格有助于魅影更加粗線條地展示自己魔鬼的一面，憤怒的嘶喊、咆哮，宣泄自己的情感，讓魔鬼展現(xiàn)出來(lái)。

最后，作為一部成功的音樂(lè)電影，除了音樂(lè)藝術(shù)上的巨大成功外，劇情也是不可回避的重要因素。魅影魔鬼與天使的化身，是這部分音樂(lè)劇取得巨大成功的關(guān)鍵性因素，《歌劇魅影》雖是歌劇改編，但是電影中電影藝術(shù)手法卻使這部歌劇成為大眾娛樂(lè)時(shí)代不可或缺的重要形式，大眾娛樂(lè)時(shí)代要雜糅多種藝術(shù)形態(tài)，要以大眾的欣賞口味為基礎(chǔ)，重視人物的塑造、情節(jié)的發(fā)展、矛盾的升級(jí)，這些電影藝術(shù)手法促使《歌劇魅影》成為大眾娛樂(lè)時(shí)代具有高貴氣質(zhì)的影片。魅影是這部具有高貴氣質(zhì)影片中的重要物，他代表著平民化的娛樂(lè)方式，他創(chuàng)作人們喜愛(ài)的歌劇，并讓自己的音樂(lè)回響在劇院的大廳，同時(shí)，他也是一位高貴的王子，盡管揮之不去的創(chuàng)傷讓他長(zhǎng)期見(jiàn)不得天日，但這不能否定魅影與生俱來(lái)的高貴氣質(zhì)和才情。如果沒(méi)有魅影報(bào)復(fù)劇院的一系列行為，魅影只能是一個(gè)高貴的，具有高尚道德情操的人，但這不是電影要表達(dá)的，電影要表達(dá)一個(gè)面具背后復(fù)雜的人性，這個(gè)人具有天籟般的聲音，不可多得的藝術(shù)天賦，同樣，他也具有強(qiáng)有力的破壞力，他的愛(ài)、恨、情、仇讓這部電影跌宕起伏，也讓歌唱具有更為廣闊的發(fā)揮空間。

三、天使永存，魔鬼時(shí)現(xiàn)

天使永遠(yuǎn)存在是因?yàn)轺扔暗母哔F氣質(zhì)和對(duì)愛(ài)情的守護(hù)將伴隨克里斯汀永遠(yuǎn)存在，克里斯汀是魅影天使與魔鬼的原動(dòng)力，克里斯汀的愛(ài)將決定著魅影的命運(yùn)，最后一吻，讓魅影似乎明白了愛(ài)不僅僅是占有，不僅僅是決斗與殺戮，愛(ài)包含很多：寬容、理解、信任、良知，克里斯汀那一吻喚起了魅影心中的愛(ài)，使得魅影 “音樂(lè)天使”形象永存。但是這并不是說(shuō)魅影就失去了魔鬼的一面，他對(duì)拉烏爾的恨也將延續(xù)下去，直到克里斯汀回到他的身邊。

［參考文獻(xiàn)］

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［3］ 張?bào)耷?歌劇音樂(lè)分析［M］.北京：高等教育出版社，2004.

第4篇：音樂(lè)藝術(shù)的魅力范文

[關(guān)鍵詞]電影《赤壁》；音樂(lè)；藝術(shù)魅力

電影《赤壁》是由吳宇森導(dǎo)演的一部豪華史詩(shī)的巨作，其投入大量資本、眾多著名演員參演，并引入了好萊塢先進(jìn)的電影制作方法和技術(shù)手段， 給人們提供了一道豐盛的視覺(jué)盛宴。電影《赤壁》是一部氣勢(shì)龐大的史詩(shī)電影，其與以往的電視和電影的故事情節(jié)不同，有波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景、有氣壯山河的浪漫情調(diào)、有蕩氣回腸的配樂(lè)，特別是《赤壁》上下兩集的主題曲，時(shí)而磅礴、時(shí)而縹緲的音樂(lè)風(fēng)格，帶給觀眾心靈上的震撼，使得音樂(lè)與畫面相得益彰。

一、電影《赤壁》故事情節(jié)與音樂(lè)的分析

電影《赤壁》主要講述了公元208年，長(zhǎng)坂坡戰(zhàn)爭(zhēng)之后，曹操在打敗劉備轉(zhuǎn)而將東吳定為目標(biāo)。曹操的謀士多次勸諫其休養(yǎng)生息，但因他喜愛(ài)東吳誓死不愿屈服他的小喬，而決心攻打東吳。同時(shí)劉表去世，其幼子帶領(lǐng)荊州水軍投靠曹操，大大增加了曹操討伐東吳的決心。之后，孫權(quán)派魯肅以吊唁劉表的名義與劉備見(jiàn)面，商討兩國(guó)共同聯(lián)合對(duì)抗曹操的計(jì)策，劉備派遣諸葛亮前往東吳。與此同時(shí)，孫權(quán)的妹妹孫尚香與魯肅采取激將法迫使孫權(quán)聯(lián)合抵抗曹操，并召回周瑜來(lái)主持大局。最終兩軍在赤壁之上交戰(zhàn)，曹操大敗而歸。

《赤壁》開(kāi)篇簡(jiǎn)單描述了赤壁之戰(zhàn)的起源，昏暗的鏡頭從東漢末年、許昌大殿之中慢慢推到了宮殿外宏偉壯觀的景象，與大殿內(nèi)的場(chǎng)面形成了對(duì)比，凸顯出當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的混亂。畫面切換到曹操來(lái)到大殿，以進(jìn)諫為名逼迫皇帝征討劉、孫大軍。之后，曹操率兵攻打劉備和孫權(quán)，而實(shí)現(xiàn)自己稱霸天下的野心。這段電影場(chǎng)面中，音樂(lè)與畫面的配合恰到好處，通過(guò)簡(jiǎn)單的音符不斷強(qiáng)弱變化來(lái)襯托出曹操專橫跋扈、野心勃勃的人物個(gè)性特征，影片情節(jié)和音樂(lè)的層層遞進(jìn)，使得觀眾更能體會(huì)到情節(jié)發(fā)展的緊迫感，并吸引觀眾的注意力。孫權(quán)和劉備聯(lián)合與曹操出兵目的恰恰相反，其是為了保衛(wèi)自己家園和百姓的安寧，因此電影場(chǎng)景選用以暖色調(diào)為主，突出了孫、劉聯(lián)軍的團(tuán)結(jié)抵抗曹軍的英勇氣勢(shì)。影片中，“趙子龍大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡”的場(chǎng)景，描述了趙子龍獨(dú)自力戰(zhàn)數(shù)萬(wàn)曹軍，并保護(hù)劉備之子突出重圍，這一個(gè)場(chǎng)景對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)再熟悉不過(guò)了，并無(wú)太多新意，但導(dǎo)演采用了獨(dú)特的音樂(lè)來(lái)襯托整個(gè)大戰(zhàn)場(chǎng)面，管弦樂(lè)與定音鼓完美結(jié)合，曲調(diào)簡(jiǎn)單質(zhì)樸，為觀眾再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷激烈場(chǎng)面。當(dāng)趙子龍將阿斗交于劉備時(shí)，在場(chǎng)人們無(wú)不百感交集，劉、趙二人相擁而泣，將故事情感推向，展現(xiàn)了殘酷激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中人性美好的一面。這個(gè)場(chǎng)景中，導(dǎo)演運(yùn)用了粗糲而又細(xì)膩的音樂(lè)，伴隨畫面緩緩響起，成功地烘托和渲染了劉備軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)和兄弟情義。

影片接著描述了孫權(quán)與劉備的聯(lián)合經(jīng)過(guò)，諸葛亮因結(jié)盟而到赤壁尋找周瑜，展現(xiàn)出了將士英勇操練、積極準(zhǔn)備大戰(zhàn)的場(chǎng)面，突然，從山坡上傳來(lái)了一陣笛聲，使得人聲鼎沸的校場(chǎng)瞬間安靜下來(lái)，三軍將士都側(cè)耳傾聽(tīng)，周瑜自己也沉醉于優(yōu)美的旋律之中，畫面切換到了郁郁蔥蔥的青山和煙波浩渺的長(zhǎng)江，并伴隨著牧笛聲展開(kāi)了故事情節(jié)，影片開(kāi)始描述一位老漢水牛被盜，他不敢打擾練兵，只有在坡上等待，而牧童突然吹響的笛聲使得校場(chǎng)平靜下來(lái)，周瑜也注意到了祖孫二人，周瑜修整過(guò)牧笛，牧童再次吹起，笛聲更加明亮，周瑜對(duì)牧童優(yōu)美的演奏表示感謝，老漢也鼓起勇氣說(shuō)明了其為找牛而來(lái)，周瑜沒(méi)有當(dāng)眾揭發(fā)士兵，而是言明軍紀(jì)，并賠償給老漢水牛。這期間，全軍下跪道歉的場(chǎng)景上感人至深，表達(dá)了吳軍與百姓之間的深厚情誼。這段曲風(fēng)淳樸自然、旋律優(yōu)美的音樂(lè)，其與江南美景水融，并展現(xiàn)給觀眾仙境般的美好畫面，這段音樂(lè)與之前曹操出場(chǎng)時(shí)的音樂(lè)形成了鮮明的對(duì)比，能夠更加明顯地將全篇主題呈現(xiàn)給觀眾，將士們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)自己的家園，不惜英勇奮戰(zhàn)，導(dǎo)演巧妙地運(yùn)用音樂(lè)對(duì)比，暗示了曹操注定失敗的結(jié)果。

電影《赤壁》中真實(shí)還原了周瑜的本來(lái)面貌，其不同于《三國(guó)演義》中將周瑜塑造成為一個(gè)嫉妒、心胸狹窄的小人，改變?nèi)藗冞@種特定思想。影片中周瑜是一位溫文儒雅、深謀遠(yuǎn)慮的人。影片中不僅重新塑造了周瑜的形象，而且對(duì)他與諸葛亮的關(guān)系進(jìn)行全新的詮釋。電影《赤壁》中，諸葛亮沒(méi)有吟誦“銅雀春深鎖二喬”的詩(shī)句激怒周瑜，兩個(gè)同樣有才華、同樣驕傲的俊杰，通過(guò)音律來(lái)相互交流。這個(gè)階段，周瑜和諸葛亮初始，彼此還陌生，內(nèi)心卻希望相交，但彼此又心存顧忌，因各自所代表不同的利益而難以敞開(kāi)心扉，周瑜和諸葛亮兩人想共同商討破曹大計(jì)，卻又礙于對(duì)方立場(chǎng)難以說(shuō)出，因此兩人選擇用撫琴來(lái)刺探對(duì)方想法。周瑜的琴音表明了必須與曹操打這一仗的堅(jiān)定決心，其思緒滑動(dòng)于指尖、以激昂之氣直入主題；諸葛亮則表達(dá)了求援急切的心情，其沉穩(wěn)的旋律之中有著細(xì)微的波動(dòng)，平靜中有著磅礴大氣。這個(gè)場(chǎng)景中，周瑜和諸葛亮兩人沒(méi)有一句臺(tái)詞，完全運(yùn)用古琴對(duì)奏充分表達(dá)了兩人惺惺相惜之情。這段古琴演奏生動(dòng)形象地詮釋了電影情節(jié)和人物內(nèi)心的情感，具有溫雅情調(diào)的古琴演繹出了慷慨激昂的情感。

電影《赤壁》中不僅僅有殘酷激烈的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)面，還有纏綿悱惻的兒女長(zhǎng)情，影片中周瑜和小喬的愛(ài)情故事是層層渲染方式向觀眾展現(xiàn)出兩人的美好愛(ài)情。在周瑜和諸葛亮二人對(duì)琴之時(shí)，就充分體現(xiàn)了周瑜和小喬的夫妻之情，從周瑜的琴聲之中，小喬聽(tīng)出他的心事，從周瑜的平靜中，小喬看到了他的不安，并設(shè)法安撫他。影片中描述小喬與周瑜互訴衷腸之時(shí)，周瑜為小喬即興哼唱小曲，這一細(xì)微之處表現(xiàn)了夫妻二人的深厚情誼。另外，電影《赤壁》的片尾曲《心戰(zhàn)》對(duì)周瑜和小喬的深厚情感詮釋得最為到位，其以深情、柔美的歌聲詮釋了三國(guó)時(shí)代這對(duì)英雄美人在歷史洪流中的獨(dú)特情感。

二、電影《赤壁》的敘事手法分析

電影《赤壁》雖然描寫了氣勢(shì)恢宏的大場(chǎng)面，塑造了許多大英雄人物，但影片敘事手法是以小見(jiàn)大，片中還原了歷史人物性格和生活，這種還原中又添加了現(xiàn)代藝術(shù)元素，使得其在嚴(yán)肅的大環(huán)境下，影片富有現(xiàn)代藝術(shù)氣息，用小幽默、小情懷來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)代化的“赤壁”。

電影《赤壁》中，對(duì)英雄人物的描述張弛有度、文戲和武戲的安排錯(cuò)落有致，在緊張激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下又營(yíng)造出輕松活潑的生活場(chǎng)景。比如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)，鏡頭不斷在周瑜和曹操之間變換，制造出緊張的氛圍，并展現(xiàn)了周瑜神機(jī)妙算的個(gè)性。而影片又運(yùn)用了十幾分鐘的鏡頭描述了周瑜與小喬的日常生活以及夫妻深厚的感情，詩(shī)情畫意的周瑜襯托戰(zhàn)場(chǎng)上英姿颯爽的他更顯生動(dòng)，運(yùn)用小情懷來(lái)烘托出大英雄主義。電影《赤壁》中一改人們心中諸葛亮的形象，而是將其塑造成為一個(gè)初出茅廬的青年，他給小馬接生、為鴿子洗澡等有趣的細(xì)節(jié)，使得影片不再是冰冷生硬的歷史片，而更貼近觀眾，讓觀眾能夠通過(guò)影片讀懂歷史。

電影《赤壁》還依據(jù)歷史，添加一些幽默有趣的場(chǎng)景。比如，歷史上指出張飛書(shū)畫水平極好，關(guān)羽則喜讀《左傳》，片中加入了張飛寫書(shū)法、關(guān)羽教導(dǎo)孩童讀書(shū)的情節(jié)，這些陌生的場(chǎng)景引起了觀眾的笑聲，也改變了觀眾對(duì)三國(guó)時(shí)代人物的固有形象，影片《赤壁》還原了亂世激戰(zhàn)時(shí)代下的璀璨文氣，帶給觀眾有意味的“笑果”。另外，片中還巧妙地運(yùn)用了語(yǔ)言的笑點(diǎn)，使得史書(shū)上的人物更加生動(dòng)、更具有生活氣息。比如，孫尚香所說(shuō)“天下興亡、匹女有責(zé)”，之后魯肅說(shuō)到“匹馬還有責(zé)呢”引得觀眾捧腹大笑，之后孫尚香給馬點(diǎn)了穴，使得魯肅歪下馬來(lái)，這些不一樣的設(shè)計(jì)，讓觀眾感受到不一樣的三國(guó)，使得嚴(yán)肅的歷史人物更加可親。“古今多少事，都付笑談中?！睔v史并不是蒼白無(wú)力的，影片為觀眾生動(dòng)再現(xiàn)了歷史，使得三國(guó)人物更加人性化、立體化，深入人心。電影中獨(dú)特的小細(xì)節(jié)、小幽默讓嚴(yán)肅的歷史劇增添不少色彩，使得觀眾不至于在兩個(gè)半小時(shí)的觀影中感到太過(guò)沉重和疲憊，這些看似細(xì)小和漫不經(jīng)心的小情懷，卻恰恰彰顯了這部影片的魅力。

三、電影《赤壁》的人物性格塑造分析

三國(guó)時(shí)期，英雄人物輩出，人物的性格也呈現(xiàn)不同鮮明的特征。電影《赤壁》中較好地塑造了人物性格，將傳統(tǒng)文化中的精華融入于角色之中，使得觀眾在觀看影片同時(shí)也受到文化禮儀的熏陶。該片中描述劉備撤軍江夏時(shí)，不愿舍棄百姓，充分展現(xiàn)了其仁慈厚愛(ài)的個(gè)性；關(guān)羽在華容道放走曹操，只有用“義”來(lái)詮釋出其性格。影片中不僅展現(xiàn)了人物超凡的智慧，還加入小情懷、小幽默式的人物個(gè)性更具有層次感，比如看似粗魯?shù)膹堬w也能夠?yàn)t灑自如揮起毛筆。電影中，重點(diǎn)塑造了周瑜和諸葛亮這兩個(gè)英雄人物形象，其顛覆了傳統(tǒng)觀念中周瑜的心胸狹窄的個(gè)性，兩人相互欣賞、以琴會(huì)友，聯(lián)手抗曹，導(dǎo)演用兩個(gè)男性角色將整個(gè)電影的情節(jié)串聯(lián)起來(lái)，展現(xiàn)了影片中英雄人物的浩然之氣。

電影《赤壁》對(duì)人物的把握不是單一的，而是豐富多彩的，既有單面的扁平人物，又有復(fù)雜多變的圓潤(rùn)人物。該片中最為典型的人物形象是孫權(quán)，影片巧妙地把握了他的霸氣特征，并側(cè)重刻畫了孫權(quán)的隱忍，他雖胸懷大志、拓展父兄的霸業(yè)，卻困于反戰(zhàn)勢(shì)力之間，難以施展抱負(fù)。影片中鏡頭展現(xiàn)了孫權(quán)在面對(duì)先人牌坊和曹操的招降書(shū)之間反復(fù)拔劍，神情憂慮、彷徨，反映出其難以定奪的復(fù)雜心情，凸顯出孫權(quán)人物性格的軟弱一面。之后，影片又轉(zhuǎn)到周瑜和孫權(quán)一起狩獵并對(duì)他進(jìn)行勸諫，當(dāng)孫權(quán)一劍射向猛虎之時(shí)，鏡頭瞬間轉(zhuǎn)向了他在群臣面前拔劍斷案表明抗曹的決心，這種蒙太奇的手法又展現(xiàn)了孫權(quán)性格果斷剛毅的一面。該片準(zhǔn)確把握了孫權(quán)的人物個(gè)性，展現(xiàn)了人物豐富的性格特征，表達(dá)出令人感動(dòng)的豪情。電影《赤壁》中還深入刻畫了關(guān)羽對(duì)待敵人的坦蕩個(gè)性。影片中一場(chǎng)景展現(xiàn)了關(guān)羽在被圍困之后，飛刀直指曹操，又在鞍前戛然而止，嚇得曹操一身冷汗，因關(guān)羽的性格正直、光明磊落，即使反派的奸臣曹操也對(duì)其欣賞和愛(ài)護(hù)，并在俘獲關(guān)羽之后多次勸降，但未果將他放走。而關(guān)羽為報(bào)曹操之恩，在華容道將曹操放走，又表現(xiàn)了他的俠肝義膽。電影《赤壁》展現(xiàn)了真正的史詩(shī)氣魄，影片中的眾多人物無(wú)論是非成敗，皆是令人敬仰的真英雄。

大江東去，說(shuō)不盡的三國(guó)故事、道不盡的千古人物。電影《赤壁》帶給了觀眾一個(gè)全新的三國(guó)，其不僅有氣勢(shì)磅礴的場(chǎng)面和優(yōu)美的風(fēng)景，并將史詩(shī)般的故事情節(jié)與壯志豪情的英雄世界完美融于一體，將古典與現(xiàn)代、嚴(yán)肅與幽默融于厚重的歷史故事之中，使得影片故事情節(jié)更具時(shí)尚氣息。

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第5篇：音樂(lè)藝術(shù)的魅力范文

“每一次，都在徘徊孤單中堅(jiān)強(qiáng)。每一次，就算很受傷也不閃淚光。我知道，我一直有雙隱形的翅膀，帶我飛，給我希望……”

有人說(shuō)，書(shū)是葉片上透明的露珠，折射出世界的光芒；有人說(shuō)，書(shū)是清晨時(shí)柔和的陽(yáng)光，照射入心中的荒涼；我要說(shuō)，書(shū)是追夢(mèng)路上隱形的翅膀，揮舞出無(wú)窮的力量！

隱形的翅膀已振動(dòng)欲飛，夢(mèng)想之旅即將啟程！

穿越時(shí)空，我聽(tīng)見(jiàn)水花飛濺，已至汨羅江邊。一個(gè)挺拔的身影，吟唱著“眾人皆醉而我獨(dú)醒”，徘徊在江畔，最后他將所有的力量都化為那縱身一躍，投入江中。朵朵落紅如陣陣破碎的心扉，奏不盡一曲離騷。江水長(zhǎng)流，試問(wèn)在汨羅江深處能否將清江看透。一月如豆，魚(yú)唇般抿著他久久不肯歸依的靈魂。肉體雖毀滅，靈魂卻得永生。他把赤誠(chéng)的心放在生命的天平上，讓所有茍活者都失去了——重量！書(shū)這雙隱形的翅膀，帶我繼續(xù)穿越歷史的長(zhǎng)河?；秀敝?，我又看見(jiàn)那亂世漂泊沉淪的詩(shī)性女子。將國(guó)家之恨染成染柳煙濃，吹梅笛怨的哀思。縱然卷簾西風(fēng)，人比黃花瘦，也依舊要在絕滅之時(shí)，用柔弱的才情，寫下濃墨重彩的一筆。這雙隱形的翅膀，帶著我的心靈飛出狹小的窗格，承載著這滿腔熱血的愛(ài)國(guó)熱情，給我上了夢(mèng)想之旅的第一課。

夢(mèng)想之旅不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，“挫折是人生的必經(jīng)之路”。當(dāng)我遭受挫折時(shí)，正是書(shū)帶我飛出重重障礙，讓心自由地飛翔。朝夕相處的朋友間難免有摩擦，這時(shí)“伯牙子期撫琴淚，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”，高山流水般純真的友情在我的心中奏響，提醒我友情的珍貴；身心迷茫失去目標(biāo)時(shí)，東臨碣石的一代梟雄，即使歲月染白了他的須發(fā)，仍高唱“老驥伏櫪，志在千里”的不屈之音，又為我重新指引了方向；當(dāng)我失敗后失落無(wú)助時(shí)，《東坡樂(lè)府》中“一蓑風(fēng)雨任平生”這瀟灑的氣度，曠達(dá)的情懷，沖走我內(nèi)心的低迷。這雙隱形的翅膀，幫我擺脫了困境的泥沼，化絆腳石為墊腳石，直沖遼闊的天空。這就是我夢(mèng)想之旅的第二課。

第6篇：音樂(lè)藝術(shù)的魅力范文

關(guān)鍵詞：影視 音樂(lè) 鋼琴

在當(dāng)下的社會(huì)，影視作品已經(jīng)成為人們娛樂(lè)生活中不可缺少的藝術(shù)活動(dòng)形式，隨著影視行業(yè)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，音樂(lè)逐漸成為了影視背景中不可替代的一個(gè)重要元素。

在眾多的音樂(lè)背景中，鋼琴無(wú)疑占有十分重要的作用和地位，它在影片的故事結(jié)構(gòu)、氛圍烘托和人物塑造等方面都有著特殊的意義。

一、鋼琴音樂(lè)的藝術(shù)魅力

鋼琴音樂(lè)之所以有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，其關(guān)鍵在于它具有豐富的情感蘊(yùn)含和藝術(shù)表現(xiàn)。它以豐富多彩的音色和音調(diào)演繹了千變?nèi)f化的自然界，使自然界的事物通過(guò)音樂(lè)這一媒介表現(xiàn)出了它們各自獨(dú)特的魅力。

鋼琴音樂(lè)可以描繪如詩(shī)如畫的自然風(fēng)光，也可以詮釋人們心靈深處的復(fù)雜情感，當(dāng)然也可以用寫實(shí)的方法來(lái)表現(xiàn)抽象的畫面。它用特有的方式指引人們走入夢(mèng)想的世界，帶給人們一次次美妙的情感體驗(yàn)。人們可以將自己置身于畫面當(dāng)中，感受音樂(lè)中包含的喜怒哀樂(lè)等等豐富的情感，使自身的心理反應(yīng)和音樂(lè)的真實(shí)效果聯(lián)系在一起，從而使自身的心境緊隨著音樂(lè)的變化和發(fā)展。

二、 鋼琴音樂(lè)的文化底蘊(yùn)

鋼琴起源于歐洲，被人們視為歐洲古典音樂(lè)。鋼琴音樂(lè)作為歐洲古典音樂(lè)的主體，吸取了歐洲歷史和文化藝術(shù)的內(nèi)涵。

鋼琴音樂(lè)之所以受到人們的青睞，是其具有悠久的歷史文化溯源以及豐富的藝術(shù)感染力，它能為電影藝術(shù)的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)提供了一個(gè)超越時(shí)間和空間的理想助推器。音樂(lè)對(duì)電影而言不僅僅是其重要的組成部分，而且還能夠延伸到電影的劇情當(dāng)中，以獨(dú)特的形式深化人物形象，它用本身特有的音符、旋律、聲音、節(jié)奏及色彩等元素，為電影提供了雋永的意蘊(yùn)和深厚的文化韻律。

鋼琴音樂(lè)的發(fā)展歷史是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程，作為一門獨(dú)立的學(xué)科，它有著和其他學(xué)科不同的特性，在電影藝術(shù)的動(dòng)態(tài)構(gòu)成中，將電影藝術(shù)的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)情境融為一體，呈現(xiàn)出審美情趣上的美感。他能夠喚起人們對(duì)朦朧現(xiàn)實(shí)美景的想象。

鋼琴音樂(lè)的表現(xiàn)力是極為豐富的，這與演奏者的藝術(shù)魅力不可分割，鋼琴音樂(lè)側(cè)重在情感的宣泄，在表現(xiàn)情感、意圖等方面有著不可替代的位置和作用。正因?yàn)槿绱?，鋼琴音?lè)才被廣泛用于電影電視作品中。

三、鋼琴音樂(lè)與電影的融合

鋼琴音樂(lè)主要是根據(jù)影片的劇情來(lái)敘述發(fā)展的，受影片的限制。為了配合劇情的需要，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間內(nèi)用來(lái)深化劇情。視聽(tīng)的綜合感受主要是把電影畫面和音樂(lè)的音響相結(jié)合形成統(tǒng)一的整體，把畫面和音樂(lè)同時(shí)展現(xiàn)給觀眾。

電影音樂(lè)并不是單純的時(shí)間藝術(shù)，它把畫面與音樂(lè)結(jié)合起來(lái)共同塑造一個(gè)具有綜合性的藝術(shù)形象，并通過(guò)觀眾的審美觀念構(gòu)成一個(gè)完整的思維形象。

現(xiàn)代電影是畫面與音樂(lè)的有機(jī)統(tǒng)一體。畫面主要是表露生活內(nèi)涵的藝術(shù)，電影音樂(lè)則是以音樂(lè)的形式渲染人物的性格，主要用來(lái)深化劇情。

電影藝術(shù)和鋼琴藝術(shù)所具有的功能是不盡相同的，如果兩者選擇同一個(gè)主題時(shí)，會(huì)出現(xiàn)音畫合一的、音畫平行、音畫對(duì)立的局面。然而，鋼琴具有獨(dú)特的魅力，很自然的就會(huì)與電影融合在一起，并且可以為其塑造其所需要的藝術(shù)形式。

四、鋼琴音樂(lè)在影視作品中的美學(xué)表現(xiàn)

隨著影視作品的不斷發(fā)展，鋼琴音樂(lè)成為了很多影視作品的主要題材，在美學(xué)上表現(xiàn)的淋漓盡致，它從抒發(fā)故事情感、營(yíng)造背景氛圍和提升藝術(shù)品位的方面充分表現(xiàn)出了它的美學(xué)作用。

抒感是音樂(lè)本來(lái)都具備的功能，特別是在電影中鋼琴音樂(lè)可以起到深化情感的作用，提升電影的審美感受，根據(jù)電影自身的需要鋼琴音樂(lè)類型也有不同的界定，如緊張情節(jié)配以急速的音樂(lè)，優(yōu)雅的場(chǎng)面配以舒緩的音樂(lè)，無(wú)論什么場(chǎng)景，鋼琴音樂(lè)在抒感方面都是尤為重要的。

總之，鋼琴音樂(lè)以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力被應(yīng)用到電影藝術(shù)中去，不僅為電影藝術(shù)增添了蘊(yùn)涵，而且也為鋼琴音樂(lè)本身帶來(lái)了新的發(fā)展空間。鋼琴音樂(lè)與電影藝術(shù)的結(jié)合必然是當(dāng)代電影藝術(shù)發(fā)展的新趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：音樂(lè)藝術(shù)的魅力范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典舞；線條藝術(shù)；研究

1 中國(guó)古典舞蹈線條藝術(shù)的重要作用

中國(guó)古典舞是我國(guó)一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)門類，舞蹈創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)源自民間的傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行民族特色風(fēng)格的加工和創(chuàng)作，形成了具有中國(guó)民族古典特色的中國(guó)古典舞。

（1）線條藝術(shù)與舞蹈的關(guān)系。舞蹈中的線條也就是通常意義上的身體形態(tài)的曲線運(yùn)動(dòng)，舞蹈中出現(xiàn)的線條運(yùn)動(dòng)是由于舞者的身體的空間移動(dòng)造成的，如舞者輕靈跳躍的舞步就會(huì)在空間勾勒出優(yōu)美的線條，中國(guó)傳統(tǒng)古典舞強(qiáng)調(diào)舞者的身體形態(tài)要表現(xiàn)出賞心悅目的“曲線美”，但又不失剛?cè)峒鏉?jì)的挺拔之感，蘊(yùn)含柔韌內(nèi)蓄的豐滿氣質(zhì)。舞者的身體在舞臺(tái)空間不斷進(jìn)行身姿的移動(dòng)，展現(xiàn)出的相對(duì)靜止的優(yōu)美線條卻能帶來(lái)一種動(dòng)態(tài)美感。舞蹈藝術(shù)家們也希望通過(guò)相對(duì)靜止的身體線條展現(xiàn)出舞蹈的動(dòng)態(tài)魅力。事實(shí)上抽象性的線條美給中國(guó)古典舞帶來(lái)非凡的魅力。

（2）線條藝術(shù)對(duì)中國(guó)古典舞的升華。動(dòng)感的、流暢的舞蹈線條對(duì)中國(guó)古典舞的藝術(shù)魅力的綻放具有獨(dú)特的作用，可以說(shuō)線條在某種程度上已經(jīng)成為中國(guó)古典舞的特色的藝術(shù)語(yǔ)言。第一，線條藝術(shù)對(duì)中國(guó)古典舞形的塑造。舞者的通過(guò)舞姿的運(yùn)動(dòng)與變化形成了連續(xù)性的線條路線。而中國(guó)古典舞者通過(guò)舞步與身姿勾勒出的線條展現(xiàn)出中國(guó)舞蹈獨(dú)有的舞形之曲線美，如敦煌壁畫的飛天舞展現(xiàn)的動(dòng)態(tài)的曲線之美。第二，對(duì)中國(guó)古典舞意的烘托。舞意，即舞蹈?jìng)鬟_(dá)出來(lái)的藝術(shù)情感主題。優(yōu)美的舞蹈線條蘊(yùn)含著濃郁的氣質(zhì)與靈魂，舞者的一次次線條運(yùn)動(dòng)的呈現(xiàn)，傳達(dá)出能讓人深切體驗(yàn)到舞蹈的情感主題，輕重緩急好似悲歡離合，線條讓古典舞具有豐富的情感和強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。第三，對(duì)中國(guó)古典舞風(fēng)的刻畫。線條藝術(shù)還可以通過(guò)舞者的線條舞姿來(lái)把握整個(gè)舞蹈的節(jié)奏旋律，線條的力度進(jìn)行適當(dāng)處理可以更加靈活地推動(dòng)舞蹈的情節(jié)的展開(kāi)。古典舞者的線條動(dòng)靜結(jié)合的律感讓中國(guó)古典舞的風(fēng)格多樣而獨(dú)特。第四，對(duì)中國(guó)古典舞律的美化。舞律，就是舞蹈動(dòng)作的律動(dòng)與運(yùn)動(dòng)所遵循的規(guī)律。古典舞者的有規(guī)律的線條舞蹈，讓中國(guó)古典舞的規(guī)律顯得更神秘而別具一格。

（3）影響線條藝術(shù)的運(yùn)用的因素。有學(xué)者認(rèn)為影響舞蹈線條藝術(shù)的表達(dá)主要有兩個(gè)方面的因素，舞蹈服飾和舞蹈音樂(lè)，在舞蹈服飾方面，要想能充分運(yùn)用舞蹈線條的藝術(shù)作用，還必須要講究舞蹈服飾。不同的舞蹈所展現(xiàn)出的線條形態(tài)和藝術(shù)效果都不同，并不是舞蹈演員表演時(shí)的舞蹈服飾的多少能否展現(xiàn)線條，雖然人在舞蹈的時(shí)候本身具有身體的線條美的體現(xiàn)，加之合適的舞蹈服飾的配套設(shè)計(jì)，能很好地展現(xiàn)出舞蹈線條藝術(shù)的美。然而真正的舞蹈線條是整體而和諧的、動(dòng)態(tài)而有節(jié)奏、有感染力、有魅力、有情感和靈魂的，是能升華舞蹈藝術(shù)效果的不可或缺的藝術(shù)形式。整體而和諧的線條要求舞蹈能符合舞蹈演員的個(gè)體特征，包括其舞蹈氣質(zhì)與風(fēng)格、身體條件等，并且符合當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情和地域特色等；而富有動(dòng)態(tài)和節(jié)奏的線條，要求舞者的動(dòng)作表演能迎合舞蹈基調(diào)，富有旋律節(jié)奏感，是動(dòng)靜虛實(shí)中不斷持續(xù)變化的；有感染力和魅力的線條要求舞者身心合一，將情感灌注到身體的每一個(gè)動(dòng)作，勾勒出來(lái)的舞姿線條自然順暢；而有情感和靈魂的線條表達(dá)要求舞者能深刻領(lǐng)悟舞蹈的情感主題，仿若自己就是舞蹈的時(shí)代角色，達(dá)到每一次舞步的變化仿若是舞者心緒的波動(dòng)，當(dāng)讓每一個(gè)動(dòng)作每一種舞姿都富有喜怒哀樂(lè)的效果，讓舞蹈線條訴說(shuō)這內(nèi)心的情感，讓觀者引起情感的共鳴。在舞蹈音樂(lè)方面，線條藝術(shù)的運(yùn)用也要講究舞蹈音樂(lè)的配合。任何舞蹈都離不開(kāi)靈動(dòng)的音樂(lè)，而舞蹈線條同樣也離不開(kāi)藝術(shù)的靈魂――音樂(lè)。有規(guī)律的節(jié)奏感是舞蹈與音樂(lè)的共同點(diǎn)，因此二者都通過(guò)對(duì)節(jié)奏的把握來(lái)調(diào)格，相應(yīng)地當(dāng)音樂(lè)的節(jié)奏發(fā)生變化，舞蹈線條也會(huì)跟著音樂(lè)的節(jié)奏變化，在抒情的節(jié)奏上，舞蹈線條會(huì)逐漸變慢，在音樂(lè)的節(jié)奏加速時(shí)，舞蹈線條也會(huì)隨之變得更富有動(dòng)感。因此舞蹈音樂(lè)的運(yùn)用對(duì)于舞蹈線條的表達(dá)有著基礎(chǔ)性的作用，線條藝術(shù)要想發(fā)揮其在舞蹈中的藝術(shù)升華的效果必須與舞蹈音樂(lè)達(dá)到高度和諧統(tǒng)一。

2 線條藝術(shù)在中國(guó)古典舞中具體的運(yùn)用――曲線“三道彎”

線條藝術(shù)的運(yùn)用在中國(guó)古典舞中的運(yùn)用比比皆是，舞蹈線條的廣泛運(yùn)用讓中國(guó)古典舞蹈更具藝術(shù)魅力。而其中線條藝術(shù)中的曲線“三道彎”就是典型的舞蹈線條形式之一，在中國(guó)古典舞中也是運(yùn)用比較廣泛，它的運(yùn)用讓中國(guó)古典舞藝術(shù)更具韻味和魅力。

（1）在古典舞中運(yùn)用的歷史。三道彎在普通的舞蹈表演中人們也能經(jīng)常看到，舞者的舞蹈動(dòng)作塑造三道彎形態(tài)時(shí)，其頭部和腰部、腰部和臀部、胯部和腿部都是一種反S心態(tài)，雖然在現(xiàn)代舞蹈表演中人們經(jīng)?？吹饺缽潱侨缽澋臍v史由來(lái)已久，最早可以追溯到漢代的舞伎的宮廷舞，其發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)在中國(guó)的大江南北的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)民間舞蹈中廣泛存在，如有陜北的秧歌、安徽的花鼓燈、云南的花燈等都存在三道彎的舞蹈線條形式。

（2）在古典舞中的運(yùn)用的特點(diǎn)。三道彎作為一種典型的舞蹈線條，其在藝術(shù)審美上注重通過(guò)舞者的肩部和腳部的反方向扭動(dòng)來(lái)表現(xiàn)出一種獨(dú)特的舞蹈韻律，并且三道彎通過(guò)身體各部分有節(jié)奏的動(dòng)態(tài)變化勾勒出富有多變的舞蹈線條，給人一種動(dòng)態(tài)的美感和。而在線條展現(xiàn)出來(lái)的感彩上，其不同的舞姿的變化，如不同的表情、節(jié)奏、器樂(lè)旋律的變動(dòng)等都可以展現(xiàn)出某種文化內(nèi)涵和情感色彩，如我國(guó)古典舞《霓裳羽衣舞》，舞者的托掌式利用腕、肘和肩部進(jìn)行三道彎舞蹈線條造型，通過(guò)舞者的身體的左右動(dòng)感搖擺和擰腰等動(dòng)態(tài)的舞姿配合，展現(xiàn)出富有動(dòng)感和變化的藝術(shù)魅力。三道彎線條的成形也經(jīng)歷漫長(zhǎng)的演化。三道彎的舞蹈線條最早只是人們對(duì)自然的重復(fù)、后來(lái)人為地主動(dòng)模仿、最后經(jīng)過(guò)有意識(shí)的文化加工和美化，經(jīng)歷從寫實(shí)自然到寫意人心、從具體形象到抽象形象的演變發(fā)展過(guò)程。

（3）在古典舞中的運(yùn)用的具體分析。在中國(guó)的古典舞蹈歷史中，唐代的古典舞是最具有代表性的，如甘肅敦煌舞俑中，“直角三道彎”和“圓曲三道彎”舞蹈線條就是典型的S型三道彎曲線?，F(xiàn)代古典舞《踏歌》在舞姿的靜態(tài)線條造型上就借鑒了大量的古代舞姿線條造型，在舞蹈的具體動(dòng)作上采用了傾斜式舞動(dòng)的獨(dú)特舞蹈姿態(tài)，而舞者通過(guò)圓周式的舞蹈運(yùn)動(dòng)平衡一邊動(dòng)的失衡舞姿。舞蹈整體感覺(jué)始終處于不斷變化運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，旁側(cè)三道彎體態(tài)還將三道彎傳統(tǒng)的做作風(fēng)格煥然一新，在相對(duì)靜態(tài)的舞姿線條中蘊(yùn)含著豐富的動(dòng)感。三道彎線條的運(yùn)用有效地帶動(dòng)了舞蹈的旋律節(jié)奏、引導(dǎo)了觀者與舞蹈的共鳴、升華了舞蹈的情感主題。

第8篇：音樂(lè)藝術(shù)的魅力范文

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)美學(xué)；音樂(lè)形式；音樂(lè)內(nèi)容

音樂(lè)美學(xué)是對(duì)音樂(lè)中美的研究，音樂(lè)藝術(shù)形式和內(nèi)容也正是音樂(lè)美學(xué)研究的熱點(diǎn)，其具備高度的抽象性和哲學(xué)性，展現(xiàn)了非凡的魅力，體現(xiàn)了音樂(lè)藝術(shù)的基本規(guī)律，成為一門特殊而優(yōu)雅的學(xué)科。

一、音樂(lè)藝術(shù)的形式

（一）音樂(lè)形式組成的基本要素

音樂(lè)形式組成的基本要素主要有表情和因素。表情是表現(xiàn)音樂(lè)形式的主導(dǎo)性因素，主要是指通過(guò)音響感受和表達(dá)與人情感活動(dòng)相對(duì)應(yīng)的運(yùn)動(dòng)形式，包括利用音響的強(qiáng)弱、高低以及連續(xù)的表達(dá)形式從而賦予音樂(lè)藝術(shù)多樣性的情感表達(dá)。從音樂(lè)美學(xué)角度考慮音樂(lè)形式的基本組成的表情可充分展現(xiàn)情感的靈活和自由，彰顯其他藝術(shù)形式所無(wú)法體現(xiàn)的情感。音色的運(yùn)用更是賦予了音樂(lè)形式的多樣性和體現(xiàn)了音樂(lè)的色彩美感，歷代作曲家進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)都會(huì)考慮如何配合多種樂(lè)器的音色將其以最佳的形式予以表達(dá)，而不同的音色組合可展現(xiàn)出不同的音色魅力甚至開(kāi)拓出多種音樂(lè)藝術(shù)形式，例如印象派的作曲家——德彪西，便是以和聲色彩的創(chuàng)作聞名。

（二）音樂(lè)形式各種組織手段

將音樂(lè)形式的各種要素合理運(yùn)用多種組織手段加以有序的組合可充分展現(xiàn)音樂(lè)意識(shí)的魅力，如同零碎的機(jī)械零件經(jīng)過(guò)有效的組合可構(gòu)成多種功能的機(jī)械設(shè)施。音樂(lè)各種組織手段正是依托于音樂(lè)的基本要素通過(guò)例如旋律、和聲、曲式包括古典藝術(shù)手段和現(xiàn)代作曲技巧將基本要素綜合融匯構(gòu)成獨(dú)特的音樂(lè)形式的整體，可以說(shuō)每一種組織手段都會(huì)展現(xiàn)出不同的音樂(lè)美感例如和聲可充分展現(xiàn)節(jié)奏和韻律的美感體現(xiàn)音色的特征。

（三）要素和組織手段的媒介—形式美的法則

音樂(lè)意識(shí)形式美的法規(guī)是將基本要素和各種組織手段結(jié)合的媒介，人們?cè)谝魳?lè)欣賞的過(guò)程中會(huì)逐漸形成一定的審美觀，而形式美的法則。例如自然和諧、節(jié)奏韻律以及多樣平衡等均是對(duì)與音樂(lè)藝術(shù)形式的統(tǒng)一規(guī)則，也正是作曲家在欣賞和實(shí)踐音樂(lè)意識(shí)的過(guò)程中所創(chuàng)造和體驗(yàn)美感的來(lái)源。音樂(lè)可以將其視為一種運(yùn)動(dòng)，不同于人們體力上消耗的運(yùn)動(dòng)，而是人們一種心理不斷呈現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)，在人們依靠聽(tīng)覺(jué)感知到音樂(lè)多種音色、音響的多樣性和高低，展現(xiàn)出空間的移動(dòng)進(jìn)而產(chǎn)生心理的幻覺(jué)并逐漸形成音樂(lè)的感知。音樂(lè)形式的物理發(fā)生振動(dòng)運(yùn)動(dòng)正是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和展現(xiàn)音樂(lè)形式實(shí)踐藝術(shù)性的現(xiàn)象，一種音樂(lè)聲音的消失隨之被另外一種音樂(lè)形式替代從而展現(xiàn)出音樂(lè)組織的過(guò)程，形成完整的音響感知到音樂(lè)的延續(xù)。

二、音樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)容

（一）音樂(lè)中音樂(lè)性的內(nèi)容

音樂(lè)中音樂(lè)性的內(nèi)容沒(méi)有文字多余的敘述和形象的說(shuō)明，觀眾通過(guò)音樂(lè)的直接感受便可以通過(guò)音樂(lè)本身的邏輯、音響、音色感受到音樂(lè)意識(shí)的內(nèi)容，此種直觀的感受所涵蓋的音樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)容稱之為音樂(lè)性的內(nèi)容。例如，在貝多芬的《第五交響曲》中，開(kāi)篇中富有感情的音樂(lè)編入命運(yùn)的敲門聲，充分體現(xiàn)了音樂(lè)性的內(nèi)容，不需要人們通過(guò)說(shuō)明和主觀想象便可以直接感受到音樂(lè)藝術(shù)的形態(tài)和作品想要表達(dá)的深層次內(nèi)容。音樂(lè)性的內(nèi)容包含了三個(gè)方面的內(nèi)容，一為基本情緒，二為風(fēng)格體系，三為精神特征。基本情緒是群眾在作品的直接刺激下激發(fā)感官器官情感深刻感受到音樂(lè)的內(nèi)容，形成與音樂(lè)相呼應(yīng)的情緒，音樂(lè)作品也直接傳遞著情緒和內(nèi)容；風(fēng)格體系的主要組成要素是運(yùn)用自身結(jié)構(gòu)特征的綜合，也正是展現(xiàn)音樂(lè)形式的內(nèi)在將其在美學(xué)范疇上予以區(qū)別，人們?cè)谛蕾p音樂(lè)的過(guò)程中會(huì)依據(jù)自身的感官，按照專業(yè)性的因素將其劃分為古典、浪漫、現(xiàn)代等派系；而精神特征是賦予音樂(lè)意識(shí)類型內(nèi)涵的最終要素，體現(xiàn)著音樂(lè)作品更高層次和更豐富的內(nèi)容，包括作曲家所處的社會(huì)背景、內(nèi)心情感以及人生閱歷等。

（二）音樂(lè)中非音樂(lè)性的內(nèi)容

音樂(lè)中非音樂(lè)性的內(nèi)容是指需要通過(guò)文字、語(yǔ)言或者其他圖像可展現(xiàn)說(shuō)明的音樂(lè)內(nèi)容，此種非音樂(lè)性的內(nèi)容需要觀眾通過(guò)主觀可視的內(nèi)容體驗(yàn)音樂(lè)藝術(shù)的形式和其內(nèi)涵。音樂(lè)非音樂(lè)的內(nèi)容一般概括出了作品想要表達(dá)的內(nèi)容和情節(jié)，可充分展現(xiàn)出作品的多種形式和變化。例如，在我國(guó)著名的民族交響曲《梁山伯和祝英臺(tái)》中，小提琴協(xié)奏曲會(huì)為樂(lè)曲章節(jié)配有標(biāo)題便于讓觀眾感受作品的含義，整篇將其劃分為“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”、“墳前化蝶”三個(gè)內(nèi)容，充分賦予了作品浪漫主義色彩，展現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)舊社會(huì)俗禮的控訴以及戀人美好的心愿。音樂(lè)非音樂(lè)性的內(nèi)容一般是由于音樂(lè)本身的音響無(wú)法讓聽(tīng)眾直接感受到作用的內(nèi)容，需要聽(tīng)眾通過(guò)一系列的聯(lián)想才能獲取的。因此其帶有濃重的主觀色彩，通過(guò)音樂(lè)感受聯(lián)想到多種畫面和內(nèi)容，并通過(guò)多種畫面和內(nèi)容完善整個(gè)作品的情節(jié)和過(guò)程。許多作曲家均會(huì)利用多種暗示和象征表達(dá)自身的感情，抒發(fā)作品的情感，以恰當(dāng)?shù)奈淖趾驼Z(yǔ)言象征特定的事物和情感。特別是在19世紀(jì)以浪漫派為主的歐洲音樂(lè)便廣泛運(yùn)用了語(yǔ)言文字的形式渲染了多種感情和作品氛圍。

結(jié)束語(yǔ)

音樂(lè)美學(xué)不僅僅具備藝術(shù)的美感和哲學(xué)特性，而且音樂(lè)美學(xué)在音樂(lè)藝術(shù)形式和內(nèi)容的思考研究下具有重要的參考價(jià)值，對(duì)于更好發(fā)現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)規(guī)律，欣賞音樂(lè)藝術(shù)魅力具備深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)

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[2]占羚，陳思遙，蔣凌羽.基于美學(xué)視域下關(guān)于音樂(lè)內(nèi)容與形式及其關(guān)系的思考[J].黃河之聲.2015（05）：35-36.

第9篇：音樂(lè)藝術(shù)的魅力范文

人大多數(shù)都對(duì)美麗的事物有一種特殊的傾向性，正如人對(duì)于家具有獨(dú)特的眷戀性，音樂(lè)就是這樣一種承載物，作為情感抒發(fā)的一種手段，其區(qū)別于文字的方式，而是加以更為生動(dòng)的聲音藝術(shù)來(lái)作為主要表現(xiàn)方式，其無(wú)論是在情感的涵韻上，還是在自身音律的濟(jì)結(jié)構(gòu)上，都體現(xiàn)出其特有的心思，要學(xué)生通過(guò)美學(xué)視角來(lái)欣賞聲樂(lè)藝術(shù)，其重要目的便是要學(xué)生在了解其音樂(lè)所傳達(dá)的內(nèi)涵的同時(shí)也關(guān)注到其音樂(lè)自身的美，正如學(xué)古詩(shī)詞除了讀懂作者的情感之外，也感受到詩(shī)文作為一種獨(dú)特藝術(shù)形勢(shì)的獨(dú)特的美，這樣是可以促進(jìn)學(xué)生更好的了解到聲樂(lè)藝術(shù)的魅力的。

二、如何引導(dǎo)學(xué)生以審美視角來(lái)欣賞聲樂(lè)藝術(shù)

（一）完善學(xué)生對(duì)聲樂(lè)歷史的認(rèn)識(shí)

中華文化本身就是中國(guó)歷史最精彩的展現(xiàn)，而其自身表現(xiàn)的來(lái)的魅力，有更使其吸引人，同樣，聲樂(lè)作為中華文化的一個(gè)分支，其自身也承載著中華文化的特點(diǎn)內(nèi)涵，從早期的朝代開(kāi)始，聲樂(lè)便以期獨(dú)特的展現(xiàn)形式作為人們娛樂(lè)的一種方式，無(wú)論是皇家聲樂(lè)還是民間聲樂(lè)，都有其特定的文化淵源，而要更為充分的掌握這一美的因素，就必須對(duì)這些歷史有一定的了解，從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，聲樂(lè)歷史也正如一本史書(shū)一般，其身上有著無(wú)數(shù)聲樂(lè)家以及聲樂(lè)變革的記載，其本身存在便是一種歷史歷久彌新般的美，要真正領(lǐng)略到這種美，便要從其歷史出發(fā)，要使學(xué)生從審美的視角來(lái)欣賞聲樂(lè)藝術(shù)，也就必須要其對(duì)聲樂(lè)歷史有特定的了解，通過(guò)將其放逐到那種聲樂(lè)歷史中，讓其自身體會(huì)其悠久的歷史以及厚重的底蘊(yùn)，更能夠促進(jìn)其對(duì)聲樂(lè)美的一個(gè)認(rèn)識(shí)，自然也就有利于促進(jìn)其以審美視角來(lái)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行欣賞。

（二）教導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)的聲樂(lè)欣賞方法

聲樂(lè)藝術(shù)作為一種藝術(shù)而存在，其本身所要表達(dá)的情感不同于現(xiàn)實(shí)中文字或者是語(yǔ)言的表達(dá)，如此簡(jiǎn)單明了，其實(shí)通過(guò)一種相對(duì)更為紛雜委婉的方式來(lái)傾瀉出一種情感，其自身所承載的美也是迷蒙的，由其隨著中國(guó)聲樂(lè)以及外來(lái)聲樂(lè)不斷融合吸收的趨勢(shì)下，聲樂(lè)藝術(shù)所表現(xiàn)出的那種兼容性以及自身的獨(dú)特性更是令人難懂，甚至?xí)斐晌幕系腻e(cuò)誤識(shí)別，這不僅在很大程度上削減了人們對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的欣賞興趣，更有可能影響聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，所以，系統(tǒng)的欣賞方式對(duì)于真正了解聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)特征是及其有必要的，學(xué)生要更好的通過(guò)審美的視角來(lái)欣賞聲樂(lè)藝術(shù)，傳授者就必須教導(dǎo)學(xué)生相對(duì)系統(tǒng)完善的聲樂(lè)欣賞方法，這樣才能更有利于學(xué)生真正意義上感知聲樂(lè)藝術(shù)美的存在。

（三）營(yíng)造良好的聲樂(lè)環(huán)境

所謂營(yíng)造良好的聲樂(lè)環(huán)境，便是要學(xué)生融入到聲樂(lè)中去，自身慢慢感悟聲樂(lè)獨(dú)特之處，任何藝術(shù)作為一種特定的文化傳播形式，都要通過(guò)其自身作用的發(fā)揮才能使其魅力更好的表現(xiàn)出來(lái)，詩(shī)歌不例外，散文不例外，可以所所有此類藝術(shù)都不例外，聲樂(lè)藝術(shù)作為一聲音為媒介的一種藝術(shù)形勢(shì)，也必須通過(guò)其聲音的方式來(lái)傳遞其美，不論是何種情感的表達(dá)，單純的講解依舊是難以使學(xué)生真正的感受到其樂(lè)音呈現(xiàn)出的魅力的，只有在直接與其進(jìn)行交流的過(guò)程中，才能更好的了解其魅力，基于此種基礎(chǔ)上，便非常需要為學(xué)生營(yíng)造出一種良好的氛圍，使其能夠被浸漬在聲樂(lè)環(huán)境之中，這樣才更有利于其感受到聲樂(lè)的美，從而傾向于以美學(xué)的視角去進(jìn)行欣賞。

三、結(jié)語(yǔ)