端午古詩(shī)小學(xué)精選(九篇)

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第1篇：端午古詩(shī)小學(xué)范文

“五月五,是端午.門插艾,香滿堂.吃粽子,灑白糖.龍舟下水,喜洋洋.”伴隨著孩子們童真的歌謠,一年一度的傳統(tǒng)佳節(jié)――端午節(jié)即將到來(lái)了.5月30日上午,雨花外國(guó)語(yǔ)小學(xué)的孩子們?cè)诎嘀魅卫蠋煹木慕M織下,開展了“慶六一 迎端午”的主題班會(huì)活動(dòng),給這個(gè)端午節(jié)增加了難忘的色彩.

主題班會(huì)上,各班精心設(shè)計(jì)了端午說(shuō)由來(lái)、端午話習(xí)俗、民俗節(jié)目展示、民俗活動(dòng)參與等豐富多彩的節(jié)目,學(xué)生們積極性很高,爭(zhēng)相上臺(tái)表演.民樂(lè)演奏、武術(shù)表演、書法、國(guó)畫、舞蹈、古詩(shī)吟唱等,聯(lián)歡的氣氛十分熱烈.有些班級(jí)還邀請(qǐng)了家長(zhǎng)委員會(huì)的愛(ài)心家長(zhǎng)們走進(jìn)課堂與孩子們共織鴨蛋網(wǎng)、共編中國(guó)結(jié)、共畫京劇臉譜,體味濃濃端午情……看著和孩子一起制作的民俗特色物品,家長(zhǎng)由衷地開心.在此次過(guò)程中,同伴友情、親子感情也得到了進(jìn)一步的升華.

此次“慶六一 迎端午”活動(dòng)讓學(xué)生了解了端午節(jié)的來(lái)歷、習(xí)俗,感受了端午節(jié)的文化內(nèi)涵,體驗(yàn)了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的獨(dú)特魅力,激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情.

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第2篇：端午古詩(shī)小學(xué)范文

一、 創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)情境，品傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)

隨著新課改的深入發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育越來(lái)越受到重視。初中語(yǔ)文教師應(yīng)該積極創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)情境，讓初中生在教學(xué)情境中感受傳統(tǒng)文化的魅力，找到傳承傳統(tǒng)文化的動(dòng)力。同時(shí)，初中語(yǔ)文教師還要努力提高教學(xué)水平，為初中生樹立榜樣，帶領(lǐng)初中生共同品味傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，增強(qiáng)初中生的綜合實(shí)力。

比如講初中語(yǔ)文《論語(yǔ)》十則，《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一，也是培養(yǎng)初中生傳統(tǒng)文化的重要材料。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。我利用多媒體創(chuàng)設(shè)了教學(xué)情境，給初中生播放孔子講學(xué)的視頻和圖片資料，讓初中生沉浸在具體的情境中，從而更好地配合語(yǔ)文教師完成教學(xué)任務(wù)。然后我還會(huì)與學(xué)生進(jìn)行雙邊互動(dòng)，從課文中找出自己最喜歡的成語(yǔ)、格言和警句，并說(shuō)出理由。而且諸如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”和“溫故而知新”之類的名言更是包含了中華民族的傳統(tǒng)美德，需要初中生聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己的言行，品味傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。

二、挖掘語(yǔ)文教材，發(fā)揮傳統(tǒng)文化價(jià)值

初中語(yǔ)文教材中的很多課文都與傳統(tǒng)文化緊密相連，需要語(yǔ)文教師深入挖掘教材，找到語(yǔ)文教材與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，秉承“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念，真正發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價(jià)值和魅力。但是在實(shí)際教學(xué)中很多初中語(yǔ)文教師只注重培養(yǎng)初中生的傳統(tǒng)文化知識(shí)，而忽視了對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化“人文性”的指導(dǎo)。

比如講初中語(yǔ)文《范進(jìn)中舉》時(shí)，我不斷地進(jìn)行課型調(diào)整和創(chuàng)新，以創(chuàng)設(shè)出生動(dòng)活潑、通俗易懂的教學(xué)方式來(lái)吸引初中生的注意力。首先我讓初中生通讀全文，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，先把故事情節(jié)告訴學(xué)生，引起學(xué)生的好奇心。然后帶領(lǐng)初中生感受范進(jìn)中舉喜極而瘋及中舉前后生活遭遇的變化，從而讓初中生理解科舉制度腐蝕讀書人靈魂，摧殘人才，敗壞社會(huì)風(fēng)氣的現(xiàn)實(shí)。通過(guò)本節(jié)課的教學(xué)，應(yīng)該將讀書的樂(lè)趣傳遞給學(xué)生，不要學(xué)習(xí)范進(jìn)，他讀書不是為了求知，而是為了求取功名利祿。讀書，在他那里已經(jīng)變味了。在新時(shí)期，雖然科舉制度已經(jīng)不存在了，但是這種毒害依然存在，我們必須時(shí)時(shí)以范進(jìn)為鑒，更好地審視自我。

三、聯(lián)系傳統(tǒng)節(jié)日，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的習(xí)俗，是對(duì)傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。初中語(yǔ)文教師在教學(xué)中要聯(lián)系傳統(tǒng)節(jié)日，更好地向初中生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的觀念，從而使傳統(tǒng)文化深入學(xué)生心中，逐步提升自己的文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)。比如在過(guò)端午節(jié)的時(shí)候，教師可以讓初中生去回顧經(jīng)歷過(guò)哪些端午節(jié)的習(xí)俗。這時(shí)初中生都比較積極，有的說(shuō)端午節(jié)要吃粽子，有的說(shuō)端午節(jié)要賽龍舟，還有的說(shuō)端午節(jié)要選艾葉等。然后讓初中生上網(wǎng)去查找資料，搜尋關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷和哪些人物與端午節(jié)有關(guān)等。這時(shí)初中生會(huì)說(shuō)與端午節(jié)有關(guān)的屈原，伍子胥。接下來(lái)我會(huì)讓初中生分小組討論，總結(jié)關(guān)于他們的生平事跡，并最終每個(gè)小組由一人進(jìn)行總結(jié)發(fā)言。我還會(huì)帶領(lǐng)小學(xué)生觀看端午節(jié)的視頻，讓學(xué)生感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。對(duì)于這樣一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)初中生查詢資料、分組探究、實(shí)踐體驗(yàn)，讓初中生的實(shí)踐能力和思維能力得到有效鍛煉，也在節(jié)日的氣氛中優(yōu)化初中生的人生觀和價(jià)值觀。

四、組織拓展活動(dòng)，豐富文化生活

要想向初中生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，教師還要善于組織語(yǔ)文拓展活動(dòng)，豐富初中生的文化生活，讓初中生在實(shí)踐活動(dòng)中增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，鍛煉初中生的文化品位。同時(shí)，還要鼓勵(lì)初中生多閱讀一些文言文或者古詩(shī)詞等，如閱讀柳宗元的《小石潭記》，感受作者在貶居生活中孤獨(dú)悲涼的心境。閱讀范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，掌握“不以物喜，不以己悲”的人生境界。

第3篇：端午古詩(shī)小學(xué)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)詞教學(xué)；教法研究

古詩(shī)是中國(guó)燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是人文教育和語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的豐富資源：它們有的描繪祖國(guó)的壯麗山河；有的勾畫優(yōu)美迷人的自然風(fēng)光；有的敘述朋友之間難舍難分的深厚友情；有的借景（物）抒情詠志、含蓄雋詠……因而，無(wú)論從新課標(biāo)的要求，還是從語(yǔ)文教材的教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，對(duì)小學(xué)階段的古詩(shī)教學(xué)都給予了重視。但是，由于古詩(shī)的形式體制、遣詞造句等方面與現(xiàn)在的語(yǔ)言習(xí)慣差別很大，隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，古詩(shī)詞的數(shù)量在課本中占據(jù)的比例也更加突出，而在詩(shī)詞題材上，即景抒情詩(shī)在不同階段課文中所占比例都是最多。

教師節(jié)前，主席在北師大視察時(shí)說(shuō)：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化’是很悲哀的?！笨墒墙?，部分省市小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文新版課本中古詩(shī)集體“退役”――刪除了舊版本中《畫》《草》《登鸛雀樓》等全部8首古詩(shī)。而與此形成鮮明對(duì)比的是，北京的新版課本卻增加了比重，并表示明年9月起北京小學(xué)一年級(jí)《語(yǔ)文》教材中的古典詩(shī)詞將由現(xiàn)在的6―8篇增加到22篇。同是古典詩(shī)詞，同是小學(xué)課本，命運(yùn)卻如此迥然不同，這不能不引起一番熱議與思考。

我們都是從古典詩(shī)詞的滋養(yǎng)中一路走來(lái)，時(shí)隔23年，我依然清晰地記得我小學(xué)一年級(jí)背誦《鋤禾》《畫》《靜夜思》《春曉》《草》等古詩(shī)的場(chǎng)景。那時(shí)，正處在換牙時(shí)期的我站在講臺(tái)上面向全班同學(xué)，字正腔圓地領(lǐng)讀這些美麗的古詩(shī)，當(dāng)朗朗上口、抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)句從我們充滿稚氣的聲音里連綿起伏并回蕩在校園時(shí)，那種感覺(jué)是多么美妙絕倫！

一、美感的體驗(yàn)

漢語(yǔ)本身就是一種美的語(yǔ)言，具有抑揚(yáng)頓挫四聲，富于音樂(lè)性，這就讓古詩(shī)富有音韻美、節(jié)奏美。雖然小學(xué)生無(wú)法完全理解古詩(shī)的意思，卻能在反復(fù)誦讀中體驗(yàn)、感受古詩(shī)詞的音韻美和節(jié)奏美，激發(fā)孩子們身上的“詩(shī)性”。而且，課本中的古詩(shī)詞都配有畫，基本上是一詩(shī)一畫，能讓小朋友從視覺(jué)上感受古詩(shī)的美，充分體會(huì)詩(shī)畫一體的美感，并能從畫面美進(jìn)而感受意境美。

我小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)的古詩(shī)《畫》――“遠(yuǎn)看山有色，靜聽水無(wú)聲。春去花還在，人來(lái)鳥不驚”，不僅語(yǔ)言簡(jiǎn)單明了，容易背誦，還配了漂亮的山水花鳥畫。一背這首詩(shī)就想到那幅畫，一看到那幅畫或相似的畫、場(chǎng)景便脫口而出那首詩(shī)，這便是美的力量，讓你能情不自禁地成為古詩(shī)的“俘虜”。而在這過(guò)程中，語(yǔ)感也就自然而然地培養(yǎng)起來(lái)了。我的作文一直在班上甚至全年級(jí)名列前茅，跟我熟讀古詩(shī)不無(wú)關(guān)系。

二、文化的熏陶

古詩(shī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀的精髓，幾乎無(wú)一字無(wú)來(lái)歷，每一句詩(shī)都蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化。如古詩(shī)中有大量書寫春節(jié)、端午、中秋、清明等傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)詞，這些詩(shī)詞本身涵納了關(guān)于節(jié)日的豐富的傳統(tǒng)習(xí)俗，讀之能觸摸到幾千年來(lái)積淀的傳統(tǒng)文化。小學(xué)應(yīng)該一直注重古詩(shī)教育，注重“經(jīng)典誦讀”，打造“詩(shī)意校園”，每到一個(gè)節(jié)日便發(fā)放相關(guān)詩(shī)詞給學(xué)生誦讀，讓學(xué)生們時(shí)時(shí)浸潤(rùn)在傳統(tǒng)文化的雨露中，收效良好。正所謂：“腹有詩(shī)書氣自華?！?/p>

第4篇：端午古詩(shī)小學(xué)范文

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)提升我國(guó)文化影響力具有重要的作用。然而，隨著當(dāng)代文化浪潮的沖擊力逐漸增強(qiáng)，我國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸走向衰落。為了更好地將我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下去，必須加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教學(xué)和教育，在加強(qiáng)傳統(tǒng)文化普及同時(shí)，最好的教育階段是在小學(xué)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是最好的傳統(tǒng)文化教育的開始，因此，我國(guó)應(yīng)加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)，將傳統(tǒng)文化的教學(xué)、培養(yǎng)以及傳承從小學(xué)開始，從孩子開始，逐漸讓小學(xué)孩子增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、感悟以及傳承傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞:

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué);傳統(tǒng)文化;研究

一、引言

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是五千年來(lái)華夏兒女智慧與精華的積淀，是炎黃子孫的驕傲與榮耀。不過(guò)，近年來(lái)，隨著當(dāng)代文化的逐漸沖擊，我國(guó)傳統(tǒng)文化的重視度越來(lái)越低，當(dāng)代社會(huì)很多人對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)知越來(lái)越低，這在很大程度上影響我國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展和進(jìn)步，這也不符合十七大報(bào)告中所倡導(dǎo)的“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教學(xué)，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源”的傳統(tǒng)文化口號(hào)。因此，我國(guó)要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化進(jìn)一步發(fā)展，傳承傳統(tǒng)文化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和進(jìn)步。在促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是較好的傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)起始階段，因?yàn)樾W(xué)教育屬于教學(xué)的初級(jí)階段，應(yīng)該讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的博大精深，對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，從而塑造民族精神，這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，都具有很大的意義。下面，本文從傳統(tǒng)文化概述、傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的意義、當(dāng)前傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀問(wèn)題以及加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的策略等方面對(duì)其做一系列的研究。

二、傳統(tǒng)文化概述

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深。按照百度百科對(duì)傳統(tǒng)文化的相關(guān)定義可知，擦混同文化主要針對(duì)現(xiàn)代文化而言，主要包括歷代文化中的物質(zhì)制度和精神文化以及文化意識(shí)方面的內(nèi)容，像古詩(shī)詞、民族音樂(lè)、曲藝以及國(guó)畫等都屬于傳統(tǒng)文化的范疇。

三、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)我國(guó)文化凝聚力提高具有重要的作用。傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，是中華民族的根基。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化建設(shè)具有推動(dòng)傳統(tǒng)發(fā)展重要作用。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有利于加強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)我國(guó)文化進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)文化建設(shè)，推動(dòng)我國(guó)文化的進(jìn)一步具有重要的研究意義。

四、當(dāng)前傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀問(wèn)題

隨著現(xiàn)代文化的不斷沖擊，我國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸出現(xiàn)了衰微。我國(guó)引以為傲的傳統(tǒng)文化，像孔融讓梨、二十四孝等優(yōu)秀品質(zhì)逐漸消失，取而代之的是自我為中心、自理能力差、不懂禮貌、缺乏毅力等問(wèn)題，在傳統(tǒng)文化中，艱苦樸素、任勞任怨是比較優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，然而，當(dāng)今的社會(huì)，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化逐漸消失，這在一定程度上反應(yīng)了我國(guó)當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育的缺失，這嚴(yán)重影響了當(dāng)前我國(guó)文化教育發(fā)展和進(jìn)步，只有不斷的加強(qiáng)傳統(tǒng)文化建設(shè)，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)精神，才能從根本上推動(dòng)我國(guó)文化的發(fā)展和進(jìn)步，最終，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)一步發(fā)展，這也是解決當(dāng)前傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀問(wèn)題的核心動(dòng)力和因素。

五、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的策略

傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。本文主要從提高重視意識(shí)以及結(jié)合生活實(shí)際學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化等兩個(gè)方面探討有關(guān)加強(qiáng)傳文化教育。

(一)提高重視意識(shí)

隨著當(dāng)今文化以及外國(guó)優(yōu)秀文化的不斷輸入，我國(guó)在學(xué)習(xí)他們的同時(shí)，更要學(xué)習(xí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，因?yàn)楫?dāng)今文化的起源來(lái)自我國(guó)傳統(tǒng)的文化，因此，要加強(qiáng)重視我國(guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。從小學(xué)一年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)中，就要注重滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，最終提高他們最對(duì)傳統(tǒng)文化重視意識(shí)。

(二)結(jié)合生活實(shí)際學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

生活實(shí)際是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最好的教學(xué)環(huán)境，生活又是我們可以真切感受到的，尤其是生活中的節(jié)日。傳統(tǒng)的節(jié)日是中華民族代代相傳下來(lái)的，是我們的寶貴財(cái)富，也蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和意義。例如，重陽(yáng)節(jié)，端午節(jié)等傳統(tǒng)文化節(jié)日，小學(xué)語(yǔ)文老師在教學(xué)的過(guò)程中，可加入相應(yīng)有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的介紹，介紹有關(guān)端午節(jié)有關(guān)的人物，有關(guān)的故事以及有關(guān)詩(shī)詞，讓學(xué)生通過(guò)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐加強(qiáng)有關(guān)端午節(jié)，重陽(yáng)節(jié)有關(guān)的認(rèn)知，也可以讓學(xué)生在課堂討論有關(guān)傳統(tǒng)文化對(duì)自己的認(rèn)知，找出他們有關(guān)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，進(jìn)而探討和研究傳統(tǒng)文化與教學(xué)的關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)和傳統(tǒng)文化的影響。

六、結(jié)論

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)我國(guó)當(dāng)今文化的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用，因此要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提高傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。本文在研究過(guò)程中，分析了當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)文化在發(fā)展過(guò)程中遇到的問(wèn)題，也就是其發(fā)展現(xiàn)狀，通過(guò)對(duì)當(dāng)今傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀總結(jié)，本文提出了加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)的策略，主要從提高重視意識(shí)以及結(jié)合生活實(shí)際學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化兩個(gè)方面。傳統(tǒng)文化需要不斷通過(guò)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐加強(qiáng)大家對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和進(jìn)步，為進(jìn)一步傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供強(qiáng)有力的幫助和發(fā)展。只有不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的建設(shè)，才可以真正地促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)我國(guó)中國(guó)民族文化的偉大復(fù)興和進(jìn)步。

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第5篇：端午古詩(shī)小學(xué)范文

外公愛(ài)詩(shī)，家人皆知。別人吟詩(shī)美景畫意，在他口中卻總附著更深的含義。

記憶中，外公帶著我去公園散步。湖水清亮，隨風(fēng)蕩起漣漪，幾只水鳥闖入我的眼簾。“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波?！蔽遗d奮的指著遠(yuǎn)處，大聲的念出幼兒園剛教的古詩(shī)。一旁的外公聽后點(diǎn)點(diǎn)頭，給我說(shuō)起《詠鵝》的來(lái)歷。七歲的駱賓王用自己的心態(tài)去觀察和理解鵝，寫出詩(shī)句的清新歡快，千古流傳。他教導(dǎo)我，觀察事物要細(xì)致，語(yǔ)言表達(dá)要形象。

剛上小學(xué)，外公送我一本《唐詩(shī)三百首》，拍拍我的腦袋說(shuō)：“有空就背幾首。“ 看著厚厚的紙張，我順手放在了一邊。再碰見他時(shí)，問(wèn)我看了么？最喜歡哪首？，我眼珠一轉(zhuǎn)，隨口答道：《竹石》。外公又點(diǎn)點(diǎn)頭，他哪里知道我只是認(rèn)得這個(gè)名字而已。后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)寫字臺(tái)上多了一張紙，那是外公和我分享的讀《竹石》的感受，我記住了其中這句：竹子頑強(qiáng)而執(zhí)著，不論面對(duì)怎樣的困難，都無(wú)懼無(wú)畏、積極樂(lè)觀。你要向竹子學(xué)習(xí)?。?/p>

不久前，恰逢重陽(yáng)夜。我見外公獨(dú)自賞月便湊了過(guò)去，耳邊傳來(lái)低沉的聲音：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！霸瓉?lái)，外公又想家了。他發(fā)現(xiàn)了我，朝我揮揮手。那晚，他告訴我古詩(shī)中有很多中國(guó)傳統(tǒng)文化。有過(guò)年摸門釘放鞭炮，上元吃湯圓放花燈扭秧歌，端午插艾條掛香符賽龍舟；也有我不知道阿福，沒(méi)見過(guò)長(zhǎng)命鎖，沒(méi)上過(guò)八仙桌，沒(méi)爬過(guò)大門檻……

白駒過(guò)隙，一切都在改變。詩(shī)，在古人眼中是表達(dá)的工具，卻也注入了情感。透過(guò)詩(shī)句，我感受到中華歷史、傳統(tǒng)智慧、情趣審美。假如詩(shī)魂可以永存，就一定不會(huì)漸行漸遠(yuǎn)，詩(shī)中飽含的精神，終將指引我們的成長(zhǎng)。

第6篇：端午古詩(shī)小學(xué)范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；外來(lái)文化；語(yǔ)文教育

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的驕傲，作為小學(xué)語(yǔ)文這一科目來(lái)說(shuō)，已經(jīng)被賦予了弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的使命，在向小學(xué)生傳播文化中起著重要的作用。語(yǔ)文教師作為文化的主要傳播者，應(yīng)該采用一系列教育措施來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

一、在語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)傳播文化

課堂是傳播文化的主要陣地。在平時(shí)的教學(xué)中，教師應(yīng)添加上我國(guó)的傳統(tǒng)文化，不斷地結(jié)合優(yōu)秀文化的精神讓學(xué)生深刻地理解文字美、思想美等概念，將其深入到語(yǔ)文教學(xué)中去，加深學(xué)生的理解。

小學(xué)生處于識(shí)字階段，是教師弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化最好的時(shí)期。低年級(jí)學(xué)生是開發(fā)記憶的關(guān)鍵時(shí)期，教師可以抓住這一特點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化融入識(shí)字的教學(xué)中去。《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》是體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品，教師利用《三字經(jīng)》的文字讓學(xué)生學(xué)習(xí)，不僅學(xué)會(huì)了識(shí)字，還背誦了解了傳統(tǒng)文化。這些著作字里行間都流淌著我國(guó)優(yōu)秀文化的血液，作為小學(xué)生應(yīng)該將它們傳承下去。教師可以利用先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。例如，教師可以將《弟子規(guī)》中的故事做成動(dòng)畫的形式讓學(xué)生觀看，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能加深學(xué)生理解文著的含義，使其在一點(diǎn)一滴中感受文化的熏陶。

在進(jìn)行書寫教學(xué)時(shí)，不得不提的就是我國(guó)的書法。教師應(yīng)將書法融入學(xué)生書寫中去，使其練得一手好字。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，書寫占著很大的篇幅，從甲骨文到形聲字，從繁體字到簡(jiǎn)體字，時(shí)代賦予了文字豐富的文化，所以很多字不是多抄寫幾遍就能深刻理解的。中國(guó)的書法經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的積淀，通過(guò)學(xué)習(xí)可以更好地讓學(xué)生了解到文字的產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生賞析各朝代書法的不同，以及各字體的特點(diǎn)，開展臨摹的比賽活動(dòng)，讓學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中不斷加深對(duì)于書法的理解，還可促進(jìn)其書寫的美觀性。

中國(guó)古詩(shī)詞從春秋戰(zhàn)國(guó)至今，有著豐富的文化歷史，詩(shī)詞也是了解朝展變革的一個(gè)輔證，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞可以陶冶學(xué)生的情操，通過(guò)詩(shī)詞與古人對(duì)話，了解他們的所感所想，對(duì)于今后的寫作也有很大的幫助。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞莫過(guò)于興趣，興趣是學(xué)生最好的老師，作為教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的熱情。在課前先做出課文引導(dǎo)，例如，在學(xué)習(xí)《憫農(nóng)》時(shí)，讓學(xué)生觀看有關(guān)農(nóng)村種植莊稼的圖片，了解耕種的情況，然后進(jìn)入到詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，逐詞給學(xué)生翻譯，讓他們理解古文對(duì)應(yīng)現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思，最后學(xué)生自己體會(huì)詩(shī)詞所要表達(dá)的含義，掌握節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的中心思想。如此一來(lái)，既增強(qiáng)了學(xué)生的興趣，也做到了語(yǔ)文詩(shī)詞的教學(xué)。

詩(shī)詞中的音律美也是學(xué)生應(yīng)該掌握的一方面。古代詩(shī)詞都是唱出來(lái)的，所以富有節(jié)奏感和韻律感。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生多多誦讀，根據(jù)詩(shī)詞的音律不斷體會(huì)古人所表達(dá)的思想，逐漸體會(huì)到其中的意境。詩(shī)詞讀起來(lái)朗朗上口，通過(guò)反復(fù)誦讀，背誦也就不成問(wèn)題了。學(xué)生也比較喜歡這樣的背誦方式，死記硬背過(guò)于死板，不利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握。

二、在語(yǔ)文活動(dòng)中感悟傳統(tǒng)文化

組織活動(dòng)可以調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如，舉辦語(yǔ)文詩(shī)詞背誦比賽、古文默寫比賽等?；顒?dòng)的組織可以消除課堂中的沉悶感，增強(qiáng)學(xué)生的參與程度。在活動(dòng)中教師可以穿插一些傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)、朝代變更的歷史等。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，挖掘語(yǔ)文課本中文化的因素，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到傳統(tǒng)文化的傳播，激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，將其傳承下去。

在過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，可以讓學(xué)生動(dòng)手制作節(jié)日食物和紀(jì)念品。中秋節(jié)可以組織學(xué)生進(jìn)行月餅的制作，端午節(jié)可以學(xué)習(xí)包粽子等。因?yàn)橥鈦?lái)文化的傳播，越來(lái)越多的中國(guó)人不重視我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，所以教師應(yīng)該教導(dǎo)小學(xué)生多多了解對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，再通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精神，通過(guò)營(yíng)造節(jié)日的氣氛來(lái)感受我國(guó)文化的特點(diǎn)，做華夏子女的繼承人。

三、在現(xiàn)代生活中欣賞傳統(tǒng)文化

周杰倫的《青花瓷》是利用傳統(tǒng)文化中的青花瓷所創(chuàng)作的一首民族風(fēng)歌曲，將中國(guó)文化與現(xiàn)在歌曲結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)廣泛流傳，讓中國(guó)乃至外國(guó)人更加了解到中國(guó)文化的博大精深。教師可以讓學(xué)生在現(xiàn)代生活中欣賞傳統(tǒng)文化，多聽些民族風(fēng)歌曲，多看些有關(guān)詩(shī)詞歌賦方面的節(jié)目，在生活中不斷學(xué)習(xí)。

總之，在教學(xué)過(guò)程中教師要學(xué)會(huì)引導(dǎo)，將傳統(tǒng)文化深入到課堂中來(lái)，讓小學(xué)生從小受到文化的熏陶，日后將我國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：端午古詩(shī)小學(xué)范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化教育；小學(xué)；語(yǔ)文；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）23-101-01

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中，有很大一部分內(nèi)容是和中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化息息相關(guān)的。對(duì)于這部分內(nèi)容的教學(xué)，個(gè)別教師在教學(xué)中忽略了向?qū)W生傳授歷史文化知識(shí)的重要，而是直接把這部分內(nèi)容當(dāng)成一個(gè)單一的語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)點(diǎn)來(lái)對(duì)待。其實(shí)，中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的基本內(nèi)容，對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)和個(gè)人良好品質(zhì)的形成都具有深遠(yuǎn)的影響。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是傳統(tǒng)歷史文化教育的主要載體之一

素以禮儀之邦、文明古國(guó)著稱的中華民族，有著上下五千年的悠久文明史。中國(guó)歷史文化博大精深，更需要我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)。但是，近年來(lái)由于受到西方文化的影響，孩子們沒(méi)有興趣去研讀中華傳統(tǒng)文化，對(duì)中華民族和優(yōu)秀品質(zhì)漸漸淡忘。實(shí)際上中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族發(fā)展史的重要組成部分，它與社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步的關(guān)系是無(wú)法割舍的，它對(duì)青少年一代的健康成長(zhǎng)，影響是深遠(yuǎn)的。《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。

比如通過(guò)了解漢字的起源和發(fā)展變化，感受漢字的有趣?？梢宰寣W(xué)生閱讀《甲骨文的發(fā)現(xiàn)》了解漢字起源于甲骨文，然后在識(shí)字教學(xué)中讓學(xué)生了解漢字的演變過(guò)程。在教學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《識(shí)字2》時(shí)，教師讓學(xué)生自由看圖，說(shuō)說(shuō)像什么？教師通過(guò)多媒體演示重點(diǎn)指導(dǎo)“羊、鳥、兔”這幾個(gè)字演變的大致過(guò)程。讓學(xué)生知道上面這些字叫象形字，這是漢字最初發(fā)展階段，之后逐步從象形走向符號(hào)化，從筆畫較多走向筆畫簡(jiǎn)單，使書寫更加快速便捷。通過(guò)這些讓學(xué)生對(duì)漢字有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，也加深了對(duì)漢字的感情。

二、小學(xué)語(yǔ)文的閱讀是學(xué)習(xí)歷史文化教育的主要方式之一

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有許多的古詩(shī)詞，意境優(yōu)美、內(nèi)容豐富、語(yǔ)言精練、思想深遠(yuǎn)，反映中國(guó)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面。古詩(shī)詞易記易背，讀起來(lái)朗朗上口，可謂是廣為傳誦。在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課本中，都有古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)、背誦，而且篇幅很大，內(nèi)容形式也是涉及多個(gè)方面。小學(xué)語(yǔ)文人教版的第十一冊(cè)第一單元，課后穿插的三首古詩(shī)《石灰吟》、《竹石》、《墨梅》，都展現(xiàn)出了做人的堅(jiān)貞不移、頑強(qiáng)不屈、勇于奮斗的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)?！按猴L(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，反映了作者深切的思鄉(xiāng)之情?！罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，反映了作者對(duì)母親的真摯而深厚的敬愛(ài)、感激之情，也讓學(xué)生知道“尊老”一向是中華民族的傳統(tǒng)美德。

三、寓言、傳說(shuō)、歷史故事等內(nèi)容能增加學(xué)生學(xué)習(xí)歷史文化的趣味性

寓言、傳說(shuō)可謂家喻戶曉，人們耳熟能詳，像《掩耳盜鈴》、《守株待兔》等，都是經(jīng)典的寓言和傳說(shuō)故事。寓言往往通過(guò)簡(jiǎn)潔、傳神的描寫刻畫出鮮明的人物形象，寓意詼諧幽默，激起人們對(duì)美好事物的向往。歷史故事則具有很深厚的歷史背景，從中能更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些禮節(jié)、習(xí)俗、節(jié)日。比如，小學(xué)語(yǔ)文的歷史故事《負(fù)荊請(qǐng)罪》，告訴人們不但要知錯(cuò)能改，還要具備寬容大度的品質(zhì)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治背景，學(xué)生就能體會(huì)出很深的文化內(nèi)涵。人教版第八單元的傳說(shuō)《牛郎織女》，表現(xiàn)了古代人民對(duì)自由美好愛(ài)情的向往。所以，利用寓言、傳說(shuō)、歷史故事的教學(xué)，可以使學(xué)生對(duì)歷史文化教育的學(xué)習(xí)更有趣味性。

四、要在古詩(shī)教學(xué)中不斷滲透?jìng)鹘y(tǒng)歷史文化

學(xué)習(xí)詩(shī)歌的時(shí)候，教師不但要讓學(xué)生理解詩(shī)歌的內(nèi)容，而且要引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，領(lǐng)悟到詩(shī)的意境，體會(huì)作者的思想感情。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”，這兩句寫船已經(jīng)而去，而李白還在江邊目送遠(yuǎn)去的風(fēng)帆，李白的目光望著帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，可見目送時(shí)間之長(zhǎng)。此番送別，情誼依依，雖為惜別之作，卻寫得飄逸靈動(dòng)。為了使詩(shī)中的人物形象活起來(lái)，教師要在學(xué)生熟讀成誦的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生想象詩(shī)人與朋友分別的情景。不僅要把送別的場(chǎng)面生動(dòng)再現(xiàn)出來(lái)，更主要的是讓學(xué)生領(lǐng)悟到詩(shī)的意境，讓學(xué)生體會(huì)到友情的珍貴。從而使學(xué)生感受到詩(shī)歌的韻味，感受到古代詩(shī)人的聰明才智。

感受詩(shī)歌反映的節(jié)日文化之美。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，不同的節(jié)日有不同的傳統(tǒng)文化氛圍。小學(xué)語(yǔ)文教材中，有大量的詩(shī)詞反映了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化。

第8篇：端午古詩(shī)小學(xué)范文

“奇特”作業(yè)之一：階梯式作業(yè)

大家看到這個(gè)詞都很疑惑吧？作業(yè)不是全班都一樣嗎？怎么還有“階梯式作業(yè)”呢？可能嗎？如果你這樣想，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。我們班的作業(yè)就是按照語(yǔ)文成績(jī)來(lái)布置的。上學(xué)期期中考試后，老師根據(jù)考試成績(jī)把作業(yè)分成A、 B 、C三大類。90分以上的同學(xué)寫A類作業(yè)，一般只有一項(xiàng)；80～90分的同學(xué)寫B(tài)類作業(yè)，會(huì)有兩項(xiàng)；80分以下的同學(xué)寫C類作業(yè)，一般會(huì)有三項(xiàng)。大家都認(rèn)為這樣很公平。因?yàn)槌煽?jī)優(yōu)異的同學(xué)不必書寫大量重復(fù)性的字詞，成績(jī)不理想的同學(xué)也不再因做不出拔高題而愁眉苦臉。真可謂兩全其美的作業(yè)呀！

“奇特”作業(yè)之二：動(dòng)手型作業(yè)

這可是我最歡的作業(yè)了。很多同學(xué)對(duì)手抄報(bào)、知識(shí)卡片、古詩(shī)配畫、閱讀卡等情有獨(dú)鐘。我們創(chuàng)辦“安全手抄報(bào)”“護(hù)眼手抄報(bào)”，制作“勞動(dòng)節(jié)知識(shí)卡片”“端午節(jié)知識(shí)卡片”，創(chuàng)作精美的“古詩(shī)配畫”，書寫許多有價(jià)值的“閱讀卡”。每次老師布置這樣的作業(yè)，我心里那個(gè)高興勁兒就甭提了，好像全身每根汗毛都活潑地跳了起來(lái)。一回到家，我就會(huì)迫不及待地找出紙和筆，找好相關(guān)資料，創(chuàng)編我的佳作。片刻功夫，一幅精美的作品便從我這位聰明伶俐的“大師”手中流瀉而出。當(dāng)它被粘貼在班中的“文化墻”上時(shí)，我心里就像夏日里吹來(lái)一陣涼風(fēng)一樣舒暢。這樣的作業(yè)不僅讓我們積累知識(shí)，還可以充分發(fā)揮我們的想象力，更讓我們擁有愉快的心情。

你喜歡這樣的“奇特”作業(yè)嗎？如果你也喜歡，就讓我們期待下次的作業(yè)吧！

（066000）河北省秦皇島市撫寧縣驪城學(xué)區(qū)第一小學(xué)

第9篇：端午古詩(shī)小學(xué)范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日 教育資源 德育活動(dòng)

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）04-0224-01

近年來(lái)，越來(lái)越多的教育者意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日是一種重要的教育資源。與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的各種教育活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，如清明網(wǎng)上祭英烈，重陽(yáng)節(jié)向身邊的老人送祝福等。然而這些活動(dòng)卻呈現(xiàn)形式化、低效化、樣板化等趨勢(shì)。究其原因，無(wú)外乎以下幾種。

1 活動(dòng)低效的原因

1.1 為了活動(dòng)而活動(dòng)

創(chuàng)建文明城市或文明學(xué)校，或是其他與未成年人思想道德建設(shè)有關(guān)的檢查，都會(huì)涉及傳統(tǒng)節(jié)日教育這個(gè)領(lǐng)域。于是，同傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的德育活動(dòng)很多時(shí)候都淪為迎檢的規(guī)定性動(dòng)作。節(jié)日小報(bào)，征文繪畫，演講比賽，故事會(huì)等活動(dòng)看似精彩紛呈，可是目的卻不是為了通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日這個(gè)載體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，而是為了照幾張照片，寫一份總結(jié)。目標(biāo)出現(xiàn)偏差，效果就會(huì)很差。長(zhǎng)此以往，教師、學(xué)生一遇到傳統(tǒng)節(jié)日就感覺(jué)“亞歷山大”，苦不堪言。

1.2 傳統(tǒng)節(jié)日教育氛圍的缺失

很多有識(shí)之士感慨，當(dāng)下的中國(guó)，傳統(tǒng)節(jié)日靜悄悄，反倒是一些洋節(jié)日很熱鬧。圣誕節(jié)，萬(wàn)圣節(jié)之類的節(jié)日，鋪天蓋地都是媒體或商家的宣傳。近年來(lái)“光棍節(jié)”之類的節(jié)日也紛至沓來(lái)。而清明、端午、中秋節(jié)，媒體關(guān)注的往往是高速免費(fèi)，景區(qū)擁擠之類的話題。傳統(tǒng)節(jié)日僅憑學(xué)校深挖其德育價(jià)值，效果就會(huì)大打折扣。

1.3 樣板化的活動(dòng)，無(wú)法吸引學(xué)生主動(dòng)參與

一到節(jié)日就辦小報(bào)，搜集相關(guān)的節(jié)日資料?；顒?dòng)不考慮學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)和個(gè)體差異等因素，往往是一些樣板化的活動(dòng)。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，低年級(jí)學(xué)生參加傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的興趣要遠(yuǎn)高于高年級(jí)學(xué)生。

如今的教育現(xiàn)狀是，傳統(tǒng)節(jié)日教育越來(lái)越“受寵”，可相關(guān)的德育活動(dòng)卻收效不明顯。究其原因，就是這些活動(dòng)脫離學(xué)生的實(shí)際情況，不以學(xué)生為中心，是一些“假冒偽劣”德育活動(dòng)。給予上面的思考，筆者所在學(xué)校在挖掘傳統(tǒng)節(jié)日教育資源，開展德育活動(dòng)時(shí)，努力使活動(dòng)豐富起來(lái)，同時(shí)代接軌，同學(xué)生的學(xué)情接軌，收到了較好的活動(dòng)效果，并總結(jié)出學(xué)校挖掘傳統(tǒng)節(jié)日教育資源的幾種有效途徑。

2 挖掘傳統(tǒng)節(jié)日教育資源的有效途徑

2.1 整合資源，把傳統(tǒng)節(jié)日同其他教育資源結(jié)合起來(lái)

傳統(tǒng)節(jié)日的教育資源確實(shí)值得我們?nèi)ネ诰颉５逃咭朴谶\(yùn)用智慧，把挖掘到的傳統(tǒng)節(jié)日資源同其他教育資源整合起來(lái)。豐富活動(dòng)內(nèi)涵，更新活動(dòng)形式。

今年清明節(jié)，一所小學(xué)的幾百名學(xué)生，開展了“清明遠(yuǎn)足祭英烈，感家鄉(xiāng)之美”主題活動(dòng)?；顒?dòng)中，學(xué)生從學(xué)校徒步幾公里到烈士陵園。輔導(dǎo)員精心設(shè)計(jì)行走路線，讓學(xué)生在途中能欣賞到家鄉(xiāng)的新美景、新變化。把愛(ài)家鄉(xiāng)和祭英烈融合在一起，不進(jìn)行空洞的說(shuō)教，讓學(xué)生用眼睛去看，用心的思考，今日的幸福生活同革命先烈的關(guān)系。學(xué)生在活動(dòng)中，不僅受到了教育，還鍛煉了身體。在途中，師生在一起講故事，背詩(shī)句，唱歌曲，增進(jìn)了師生間的情誼。這個(gè)活動(dòng)，就是在挖掘清明節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日資源的同時(shí)，整合熱愛(ài)家鄉(xiāng)、春游、師生互動(dòng)等資源。活動(dòng)自始至終，學(xué)生興趣高漲，收效顯著。

2.2 學(xué)生主體，立足學(xué)生的實(shí)際情況開展活動(dòng)

新課程改革以來(lái)，學(xué)生主體已經(jīng)成為教育者的共識(shí)。因此，在開展傳統(tǒng)節(jié)日類主題活動(dòng)時(shí)，也必須充分體現(xiàn)這一點(diǎn)，立足學(xué)生實(shí)際情況，開展活動(dòng)。

學(xué)校在端午節(jié)期間，充分挖掘端午節(jié)的教育資源，結(jié)合端午節(jié)的特點(diǎn)和內(nèi)涵，列出了端午節(jié)開展的活動(dòng)清單。如：“粽葉飄香”包粽子比賽、觀看龍舟比賽、端午歌謠傳唱、織香袋等。不過(guò)有一點(diǎn)不同于以往，就是這些活動(dòng)如同超市中的商品，是供學(xué)生自主選擇。學(xué)生可以自行選擇清單中的某項(xiàng)活動(dòng)，也可以開展清單中沒(méi)有的活動(dòng)。端午節(jié)期間，學(xué)校的端午節(jié)活動(dòng)精彩紛呈，學(xué)生們根據(jù)自己的情況開展活動(dòng)。有的同學(xué)在家包好粽子，送到社會(huì)福利院；有的同學(xué)上網(wǎng)查閱資料，在班級(jí)進(jìn)行科普講座，從科學(xué)角度分析懸艾草、掛菖蒲、佩香囊、飲雄黃酒等端午傳統(tǒng)習(xí)俗；有的同學(xué)在班級(jí)誦讀屈原的作品，分享自己的感受。活動(dòng)形式之多，效果之好，超出了輔導(dǎo)老師的預(yù)料。學(xué)生在參與自主活動(dòng)時(shí)，體會(huì)到端午節(jié)蘊(yùn)涵的意義，激發(fā)了愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)情懷。

2.3 家校合作，讓更多的人成為教育者

上文列舉挖掘傳統(tǒng)節(jié)日教育資源的困惑時(shí)，有一條是傳統(tǒng)節(jié)日教育氛圍的缺失。作為一名教師，我們很難去改變社會(huì)大環(huán)境，但我們可以通過(guò)自己的智慧和努力，改善學(xué)生家庭教育的小環(huán)境。要想改善家庭傳統(tǒng)節(jié)日教育的氛圍，就需要家校合作，讓家長(zhǎng)成為學(xué)校教育的同盟軍。在開展傳統(tǒng)節(jié)日類主題活動(dòng)中，家長(zhǎng)的教育作用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于老師。

中秋節(jié)是闔家團(tuán)圓的節(jié)日。在中秋節(jié)時(shí)，某班就通過(guò)班級(jí)家長(zhǎng)委員會(huì)，給家長(zhǎng)布置了一個(gè)“作業(yè)”：和孩子一起吃月餅、賞月亮、話家常。也可以講講關(guān)于月亮的故事或教給學(xué)生一些有關(guān)月亮、中秋的古詩(shī)。在這個(gè)家校合作的中秋活動(dòng)中，學(xué)生了解了中秋節(jié)的文化內(nèi)涵，增進(jìn)了和家長(zhǎng)的親子關(guān)系。這樣就把挖掘中秋節(jié)教育資源的任務(wù)落到了實(shí)處。

文化內(nèi)涵深厚的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，確實(shí)是寶貴的教育資源。教育者一定不能為了活動(dòng)而活動(dòng)，一定要立足于學(xué)生的發(fā)展，整合多種教育資源，充分發(fā)揮學(xué)生的自覺(jué)主動(dòng)性，充分依靠家長(zhǎng)，只有這樣，傳統(tǒng)節(jié)日才能成為好的教育資源，為教育所用。

⒖嘉南祝