影視與文學(xué)的關(guān)系精選(九篇)

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第1篇：影視與文學(xué)的關(guān)系范文

［關(guān)鍵詞］ 影視；文學(xué)；辯證關(guān)系

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，影視已經(jīng)逐漸成為現(xiàn)代人生活必不可少的內(nèi)容，而且影視技術(shù)的不斷提高，例如3D技術(shù)的發(fā)明及推廣，人們越來越享受這一場又一場的視覺盛宴。不可否認(rèn)，影視藝術(shù)具備非常強(qiáng)的直觀性，這樣的直觀性會讓觀眾覺得充滿了親和力，遠(yuǎn)沒有傳統(tǒng)的文字中的那種神秘性。在人們追求效率的時代，影視這樣的藝術(shù)方式更加能夠傳遞給觀眾各樣的感情和信息。電影和電視的普及，就像一場視覺革命，給人們的生活和世界各地文化的傳播帶來了不可忽視的具備強(qiáng)大力量的新生血液。人們不再從一個一個的鉛字上去領(lǐng)會自己沒有見過的風(fēng)景和其他人的喜怒哀樂，因?yàn)橛耙曀囆g(shù)可以讓他們直接欣賞到那些美好的景色、曼妙的聲音和那些我們所不認(rèn)識的人的或喜或悲的人生。我們可以直接幸福別人的幸福，悲傷別人的悲傷。電影和電視，以一種全新的形式向人們述說它的優(yōu)越性，它帶來了一場新的革命，視覺上和文化傳播上的革命，想要打破文學(xué)的單一的傳播形式。

確實(shí)，影視的無可比擬的優(yōu)越性所綻放出的光輝似乎已經(jīng)掩蓋了文學(xué)的頭上的皇冠的顏色。但是，喬治•布魯斯東認(rèn)為，影視與文學(xué)是兩條各自無窮發(fā)展的直線，二者相交于某一點(diǎn)，在這個點(diǎn)上，二者合二為一；但是，當(dāng)它們離開這一點(diǎn)繼續(xù)前進(jìn)時，就會沿著各自不同的發(fā)展軌道前進(jìn)。［1］文學(xué)是不可能被影視所取代的，文學(xué)有其自身的強(qiáng)大之處，悠久的歷史、深厚的積淀和豐富的內(nèi)涵統(tǒng)統(tǒng)是作為新生力量的影視所無法取代的。

但是，把影視與文學(xué)置于對立的立場上互相爭奪誰可以發(fā)號施令也是不可取的。從我國的自身情況來看，我國的影視藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)是互相結(jié)合在一起的。因?yàn)槲覈凭玫臍v史，我國的文學(xué)藝術(shù)水平在世界范圍內(nèi)相當(dāng)高，這就給我國的影視藝術(shù)提供了非常多的素材，這些素材往往就是電影或者電視劇本的起源。我國的經(jīng)典作品四大名著，既是經(jīng)典文學(xué)作品也是經(jīng)典的影視作品，并且進(jìn)行多次翻拍，取得了非常好的成績。很多的優(yōu)秀電影作品都是出自于經(jīng)典的文學(xué)名著，例如，國外的《亂世佳人》《巴黎圣母院》《母親》等，國內(nèi)的《圍城》《霸王別姬》《趙氏孤兒》等。

一、當(dāng)代影視與文學(xué)的共同之處

（一）二者都是來源于生活，以人為表現(xiàn)對象，反映和折射現(xiàn)實(shí)社會

在社會這個大集體中，人是個體，是具有特殊性的個體，是構(gòu)成社會的必不可少的主體。同時，從廣義的人的角度來說，人又是一個范圍廣大的概念，是具備思考能力和感知能力的社會主體，具備自然性的同時更加注重其社會性。影視和文學(xué)這兩種藝術(shù)形式都是以人這個社會主體為主要的表現(xiàn)對象。通過反應(yīng)不同時間、不同空間、不同社會下的不同階層人類的不同反應(yīng)，以此為基點(diǎn)反應(yīng)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣牟煌匦?。較大范圍內(nèi)的較為復(fù)雜的社會性現(xiàn)象，涉及人性、經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境、道德、歷史、美學(xué)、感情等各種內(nèi)容，即是影視和文學(xué)藝術(shù)所要共同表達(dá)的根本性的內(nèi)容。［2］它不是可分析的，也沒有對錯之分，他是人類生活中的各種內(nèi)容的綜合反應(yīng)，是一個整體性的，是感情和理智的融合，是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一。影視和文學(xué)藝術(shù)在表現(xiàn)這些社會現(xiàn)象和社會感情的時候具有很強(qiáng)的靈活的特性，可以根據(jù)需要和需要表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)不同而從容地選擇合適的表現(xiàn)方式和側(cè)重點(diǎn)。影視可以通過剪輯和鏡頭切換來展現(xiàn)不同的時間、地點(diǎn)、人物和事件，而文字可以在字里行間通過不同的表述方式給讀者以無限的想象空間。

（二）影視和文學(xué)都是一種流動的藝術(shù)

影視和文學(xué)藝術(shù)的流動性主要是通過時間流逝、故事進(jìn)展、情節(jié)和人物的外在反映來展現(xiàn)的。無論哪一個故事，無論是影視還是文學(xué)，主要的故事講述都包括主體、客體和媒介以及相關(guān)的敘事因素來構(gòu)成整個內(nèi)容的。二者通過對每個故事的描寫和展現(xiàn)都給讀者創(chuàng)造出了一個虛擬的世界，一個在現(xiàn)實(shí)世界中觀眾和讀者所接觸不到的世界。這個世界的存在充滿了神秘感，可以給人一種想要探索和了解的意義。在電影、電視和文學(xué)作品中講述的每個故事、每個人物，它們在一個主題展開不同方式、不同角度的敘述，給觀眾和讀者以不同的期待。而且越來越多的作者在寫作的過程中不約而同地借鑒了電影中經(jīng)常使用的表述方法。例如，通過不斷拉近的鏡頭來漸漸地看清故事的環(huán)境等。

（三）影視和文學(xué)都通過故事和感情表述

文學(xué)藝術(shù)通過一個個的文字和其所代表的內(nèi)涵來講述故事，影視通過一個個不同的畫面和遠(yuǎn)近不同的鏡頭來講述故事。二者都使用敘事這個表現(xiàn)手段來吸引觀眾。選定了一定的主線，就可以通過不同的方式來給觀眾講述一個個可能引起觀眾的共鳴的故事，或喜或悲，觸動了觀眾的某一個瞬間和感情，心的距離拉近，好感即油然而生。同時，每個故事中所表達(dá)的感情也是吸引觀眾的主要因素，《風(fēng)聲》中的忠、《集結(jié)號》中的勇、《讓子彈飛》中的義、《山楂樹之戀》中的愛，這些感情無一不牽動著觀眾的心，而這些優(yōu)秀作品往往都是經(jīng)典的文學(xué)和影視的優(yōu)秀結(jié)合。

二、當(dāng)代影視與文學(xué)的不同之處

（一）表述的方式不同

影視藝術(shù)有聲有色，有直觀的記憶，是具體的，角色的外表、秀麗的風(fēng)光、人民的生活，都是可以讓觀眾實(shí)實(shí)在在的看見的；而文學(xué)藝術(shù)的表述是通過文字展現(xiàn)的，讀者必須在自己對文字的理解的基礎(chǔ)上，去想象每個抽象的畫面，具備很強(qiáng)的間接性，不同的讀者所想象的畫面完全不同。但是，相反的，影視雖然具備直觀性，可是也有一定的局限性，人物、故事和結(jié)局往往局限于某個具體的、特定的情況，演員是誰，這個角色就長得這個樣子；可是文學(xué)藝術(shù)不同，同樣的一句話，“這個女孩長得很漂亮”，每個人腦海中浮現(xiàn)的畫面都是不同的，沒有局限性。另外，電視由于有很多的肢體性語言和畫面，可以讓不同語言的觀眾都理解，但是受文字的局限性，文學(xué)藝術(shù)往往是帶有很強(qiáng)的民族性色彩，即使可以翻譯成別的語言，很多情況下也是無法表現(xiàn)其中的精髓的。

（二）傳播的媒介不同

文學(xué)的傳播媒介是具有間接性的文字和語言，影視的傳播媒介是具有直接性的影像和鏡頭。［3］前者所塑造的形象，存在于讀者想象，大家互不相同，往往很難表述清楚讓別人看見，但是它就是清晰地存在，特色鮮明。后者通過鏡頭塑造的形象，可以直接訴諸視覺，具有直接性，但是每個人的形象統(tǒng)一。例如，小說《哈利•波特》中，每個讀者都有一個自己心里的哈利，但是看完同名電影后，每個人心中的哈利就是演員丹尼爾•雷德克里夫。所以說，二者一個直接，一個間接；一個具體，一個抽象；一個單一，一個多變。

（三）表現(xiàn)對象存在一定程度的差異

受空間的特性的限制，二者的表現(xiàn)對象不完全相通，存在一定的差異。例如，人的內(nèi)心世界，影視要想表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界也必須通過可見的鏡頭來表現(xiàn)，需要有畫面和外部造型以及動作，可是有很多的內(nèi)心世界不是可以通過這些直觀的表現(xiàn)手段來表現(xiàn)的，它們往往是無形并且抽象的。所以，在表達(dá)內(nèi)心世界的時候，文學(xué)相比于影視具有一定的優(yōu)勢，是最可以描繪其精髓的媒介。

閱讀文學(xué)作品的過程中，良好的想象力的發(fā)揮可以幫助讀者迅速而準(zhǔn)確的反映在大腦中，這些信息在大腦中生成一幅幅的畫面并且重組，進(jìn)而形成完整的形象。而影視的欣賞過程中不存在這樣的問題，各種敘事要素通過直觀的鏡頭在銀幕中展現(xiàn)給觀眾看，具有很強(qiáng)的直接性，不需要大腦的重新反映的重組。所以，受這些特性制約，二者各有不同的受眾，這取決于觀眾的自身性格和訴求。

三、當(dāng)代影視與文學(xué)的辯證關(guān)系

（一）文學(xué)是影視發(fā)展的溫床

之所以說文學(xué)是影視發(fā)展的溫床，是因?yàn)槲膶W(xué)作品是當(dāng)今影視劇本的主要基礎(chǔ)和源泉。劇本相對于一部影視作品的作用是不可估量的，對劇本的高要求就直接導(dǎo)致了對編劇的要求，而創(chuàng)作一個優(yōu)秀的劇本是很費(fèi)時費(fèi)力的，并且優(yōu)秀編劇人才更是稀缺。［4］因此，自人類歷史有記錄以來的無數(shù)的文學(xué)作品為劇本創(chuàng)作提供了一條捷徑。從各種各樣的文學(xué)作品中選擇合適的自己需要的故事進(jìn)行改編，這是現(xiàn)在劇本創(chuàng)作的主要方式，原創(chuàng)的劇本所占的比例非常少，尤其是在我國的影視界。就像張藝謀認(rèn)為的，中國電影的繁榮要建立在中國文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，而且，現(xiàn)在中國電影事業(yè)的逐步發(fā)展中，優(yōu)秀的小說從根本上為電影創(chuàng)作提供了新的可能性?，F(xiàn)在中國電影的幾個優(yōu)秀導(dǎo)演，張藝謀、馮小剛、陳凱歌等，他們的優(yōu)秀作品絕大部分都是以小說為基礎(chǔ)改編的劇本。

小說改編成影視劇本的過程中，我國的影視界有兩種基本的思路。第一種是基本忠于原著，這在我國的老一輩的藝術(shù)家的觀念中根深蒂固，編劇無論怎樣的修改和加入自己的元素，但是都必須有一定的原則和底線，及不能損傷原作的主題思想和原作自身的獨(dú)特風(fēng)格。在這樣的情況下，改編后登上熒幕的電影和電視對原著具有非常強(qiáng)并且可見的依賴性，基本上包含了原著中的較為全面的內(nèi)涵和意義，甚至是主旨。另一種就是現(xiàn)代小說的改編，現(xiàn)代小說改編的歷史中，前期的主要包括張愛玲、瓊瑤、金庸、海巖、王朔等小說大家，后期也包括一系列的網(wǎng)絡(luò)小說。這其中的佼佼者是導(dǎo)演張藝謀，他的電影絕大部分都來源于小說，但是卻又和小說相比可以表達(dá)出不同的感情和故事，給人以不同的感受，讓小說的讀者和電影的觀眾都嘆為觀止。

（二）二者相互吸納并且成長

影視和文學(xué)藝術(shù)從某種角度來說都是敘事的藝術(shù)。二者在敘事過程中互相借鑒敘事手段、人物情節(jié)表現(xiàn)方式、結(jié)構(gòu)技巧。電影吸納了小說的敘事要素，如精彩的故事情節(jié)、感情豐富的人物形象、獨(dú)特的敘事視角，或者倒敘、插敘等不同的敘事手法，還有生動細(xì)膩的局部描寫，這些因素都是構(gòu)成一個優(yōu)秀的電影作品中不可或缺的亮點(diǎn)，一部電影只要在其中一方面做到優(yōu)秀，就可以稱之為一部優(yōu)秀的作品。

不可否認(rèn)的，無論電影電視有多么深刻的內(nèi)涵、精美的畫面、優(yōu)美的音樂或者別的可以吸引觀眾的各種魅力，其真正的、當(dāng)之無愧的精華是要倚重于其文學(xué)基礎(chǔ)的。所以，無論未來科技發(fā)展得如何，影視和文學(xué)這兩種藝術(shù)形式一定會更加的互相融合和共同進(jìn)步的。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ ［法］馬塞爾•馬爾丹.電影作為語言［M］.吳岳添,趙家鶴，譯.北京:中國社會科學(xué)出版社，1988:103.

［2］ 張玉霞.論影視藝術(shù)與文學(xué)的關(guān)系［J］.山東理工大學(xué)學(xué)報,2008,24(06).

［3］ 李幼蒸.當(dāng)代西方電影美學(xué)思想［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社，1986:80.

第2篇：影視與文學(xué)的關(guān)系范文

    論文摘要：文學(xué)史的對象和范圍從來就不是固定和單一的，而是不停到變化著。既然戲劇、小說都已經(jīng)進(jìn)入文學(xué)史，那么弱勢群體的電影也應(yīng)該進(jìn)入文學(xué)史，被平等看待。將電影納入正統(tǒng)文學(xué)史有三大理由。 

我們誰都沒有看到過真正的電影，我們所看到過的只不過是配有畫面的小說而已。 

——英國電影導(dǎo)演彼得·格林納韋 

從1905年任景豐拍攝《定軍山》開始到現(xiàn)在，電影在我國已經(jīng)有100多年的歷史，中國文學(xué)史與電影所處的地位極其微妙。電影文學(xué)的發(fā)展在很大程度上影響了文學(xué)的發(fā)展。但是，目前很多的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史很少提甚至全書不提一字電影文學(xué)，這是十分不合理的。筆者認(rèn)為，中國電影文學(xué)應(yīng)當(dāng)直屬于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史。 

 

一、文學(xué)史的對象和范圍的不穩(wěn)定性 

 

文學(xué)史的對象和范圍從來就不是固定和單一的，而是不停到變化著，其本身是一個常說常新的問題?，F(xiàn)代形態(tài)的文學(xué)史產(chǎn)生以來，文學(xué)史的對象和范圍一直被許多文學(xué)史家及理論家所更改。正如韋勒克·沃倫在《文學(xué)理論》中所提到的：“這種變化，部分是由于內(nèi)在原因，由文學(xué)既定規(guī)范的枯萎和對變化的渴望所引起，但也部分是由于外在的原因，由社會的、理智的和其它的文化所引起的”。[1]隨著文學(xué)史研究的現(xiàn)代化進(jìn)程，更多學(xué)者的理論與編纂實(shí)踐體現(xiàn)出拓展文學(xué)史研究對象和范圍的必然趨勢。 

在中國，文學(xué)的本體和正宗是散文。先秦時期主要包括諸子散文和歷史散文在內(nèi)，漢魏晉南北朝時期主要包括辭賦在內(nèi)，唐宋以來包括諸多抒情寫景的散文在內(nèi)。宋元人有“詩為文余、詞為詩余、曲為詞余”的“三余”說，就表明了正統(tǒng)文學(xué)界對詩詞曲乃至之后的小說戲曲的“小道”的蔑視感。近代以來，中國人受到西方詩歌、小說、散文、戲劇四分法影響，這才從根本上改變了傳統(tǒng)意義上狹窄的文學(xué)觀念。由此出發(fā)，中國文學(xué)才不可逆轉(zhuǎn)地將脫胎于話本等口頭文學(xué)的小說戲曲歸為文學(xué)主體，從而完成了中國文學(xué)從散文本位到小說戲曲本位的延伸。另外，如許多文論家由對通俗文學(xué)的漠視到開始關(guān)注通俗文學(xué)。但是，至今中國的電影文學(xué)在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史沒有地位。 

 

二、關(guān)于電影文學(xué)與正統(tǒng)文學(xué)史的關(guān)系 

 

在西方，當(dāng)盧米埃爾拍攝《火車進(jìn)站》或《工廠的大門》的時候，沒有人預(yù)想到它會讓當(dāng)時還風(fēng)光無限的作家們注定在未來黯然失色。然而，隨著攝影機(jī)擺脫了定點(diǎn)攝影的理念，電影敘事迅速由機(jī)械再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)檎宫F(xiàn)人類的感情與經(jīng)驗(yàn)的主觀世界。電影很快就取得了藝術(shù)家族中的顯赫位置。當(dāng)看到文字的力量從屬于另一種更耀眼、更粗俗的力量時，我?guī)缀蹩偸请y于擺脫一種令人痛心的屈辱感?！盵2]在中國，電影是現(xiàn)代科技的產(chǎn)兒，是商業(yè)運(yùn)作，是投資人種下的搖錢樹。在電影技術(shù)還不成熟的二十世紀(jì)二、三十年代，人們對待電影的態(tài)度常常停留在消遣娛樂的層面上，這也從客觀上導(dǎo)致在商業(yè)牟利為主的電影市場上，許多文論家不給電影文學(xué)以合適的位置。同時，作為俗藝術(shù)中的俗藝術(shù)，電影使藝術(shù)獲得空前的民主化，受到大眾的喜歡。以往的所有藝術(shù)都是社會少數(shù)分子參與的活動，只有電影獲得了世界性的、全民性的成功。人們藉此獲得了許多接觸藝術(shù)的機(jī)會。很多文論家不愿意把它當(dāng)作文學(xué)的一個類別來看待，在現(xiàn)代文學(xué)史上不提也就很正常了。哪位理論家把電影放入文學(xué)家族進(jìn)行研究就被看成是不務(wù)正業(yè)。筆者認(rèn)為既然戲劇、小說都已經(jīng)進(jìn)入文學(xué)史，那么弱勢群體的電影也應(yīng)該進(jìn)入文學(xué)史，被平等看待。對于這種文論家的接受心理，也是需要一個調(diào)整過程的，就像小說和戲劇當(dāng)初進(jìn)入文學(xué)一樣。 

應(yīng)該說，將電影納入正統(tǒng)文學(xué)史有以下理由： 

第一，電影作為一門綜合藝術(shù)，從文學(xué)中汲取養(yǎng)分和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，遠(yuǎn)比其他藝術(shù)多，其本身帶有很強(qiáng)的文學(xué)底蘊(yùn)。把敘事性文學(xué)作品中的敘事因素，用文字寫成具有一定文學(xué)價值的電影劇本的出現(xiàn)，正是電影藝術(shù)趨向成熟的重要標(biāo)志。正因?yàn)樗C合了各門藝術(shù)的多種元素，并經(jīng)過自身的主體性整合而呈現(xiàn)出特有的藝術(shù)表達(dá)功能，故它集視與聽、時與空、動與靜、表現(xiàn)與再現(xiàn)于一身。正如法國理論家喬治·薩杜爾所說：“一種藝術(shù)決不能在未開墾的處女地上產(chǎn)生出來，而突如其來的在我們眼前出現(xiàn)必須吸取人類知識中的各種養(yǎng)料，并且很快地就把它們消化。電影的偉大就在于它是很多藝術(shù)的綜合。”[3]因?yàn)椤霸陔娪罢Q生之前的時代，恰恰是文學(xué)成為主導(dǎo)藝術(shù)形態(tài)，只有文學(xué)能夠最充分地反映異常復(fù)雜的生活矛盾，滿足更加廣泛，更多層次，‘多聲部’地把握顯示的迫切需要?！盵4]也就是說，電影是在文學(xué)充分發(fā)展之后利用現(xiàn)代工業(yè)的科技手段才蓬勃興起。 

我們來看看中國早期的電影，電影傳入中國的第一個名字叫“影戲”，從這個名稱上，我們可以看出電影雖然作為綜合藝術(shù)，與聲光科技有著密切聯(lián)系，但它的確和文學(xué)有著很深的淵源。中國第一部電影是1905年的《定軍山》，全部影片拍下來是一部活動的相冊。但《定軍山》并沒有所謂的文學(xué)劇本和導(dǎo)演，而且任景豐也是一名照相技師。真正擁有完整劇本的第一部黑白無聲片是1913年由鄭正秋編劇、鄭正秋和張石川共同導(dǎo)演，亞細(xì)亞影片公司出品的《難夫難妻》，這是中國歷史上第一部擁有文學(xué)劇本的電影，在中國電影史上具有里程碑式的意義。鄭正秋編寫的《難夫難妻》是中國第一個文學(xué)劇本。話劇在中國從產(chǎn)生到成熟大約經(jīng)過了30年，電影因?yàn)橛兄袊膶W(xué)氛圍的整體轉(zhuǎn)換為根基，從最初的形態(tài)到接近于成熟所需的時間大大縮短了，但其過程與話劇相一致。《春蠶》也是早期電影中的佳作，《春蠶》有很好的文學(xué)底本，人物、情節(jié)、題材意向，都為電影劇本的創(chuàng)作提供了可利用的文學(xué)資源，電影的成功理所當(dāng)然了。30年代后期以后涌現(xiàn)了一批較為成熟的電影，文學(xué)底本更加好，像《漁光曲》、《新女性》、《十字街頭》、《八千里路云和月》、《一江春水向東流》、《萬家燈火》等?？磻T了小說的讀者，欣賞這樣的文學(xué)劇本沒有任何障礙。正是電影文學(xué)的不斷成熟，促使電影完善。電影文學(xué)最初都來源于著名的戲劇文學(xué)家，如鄭正秋、歐陽予倩、、洪深、侯曜、、阿英、等，他們既是著名的戲劇家，也是現(xiàn)代文學(xué)史上很重要的電影文學(xué)作者。優(yōu)秀的電影又能帶動優(yōu)秀的小說。電影本身的成熟就是隨著電影文學(xué)的成熟而成熟的。進(jìn)入八十年代以后，小說《紅高粱》是作家莫言的成名作，在導(dǎo)演方面還沒有任何名氣的張藝謀把它拿來做摹本，拍出了他最初的、也是他迄今為止最響亮的獎項(xiàng)之一——柏林金熊獎。雖然他對小說進(jìn)行了大刪減，但那依據(jù)文學(xué)底氣所塑成的人物還是流露出掩飾不住的“莫言的光輝”。《霸王別姬》有李碧華原著的支撐，陳凱歌雖然為了照顧大陸方面做了很大的修改，但是古老藝術(shù)和新生政權(quán)的沖突，依然會緊緊扣住觀眾的心靈。 

一部文學(xué)性強(qiáng)的劇本孕育出一部好的影片。劇本體現(xiàn)作家的思想和意圖，是電影基本的構(gòu)思，直接指導(dǎo)影片的生產(chǎn)。綜觀世界上大多數(shù)的影片，都是從劇本起步，經(jīng)過導(dǎo)演、演員、攝影、剪輯等人的再創(chuàng)作，把劇本里無生命的幻想，變?yōu)殂y幕上有生命的東西，變成集體智慧的結(jié)晶，才搬上銀幕放映。美國影人溫斯頓說：“創(chuàng)造性的電影制作所包括的不是一個而是幾個過程或階段。這些階段，通常叫作寫作，導(dǎo)演和剪輯?！盵5]1980年召開的導(dǎo)演總結(jié)會上，張駿祥首先提出了“電影的文學(xué)價值”，他說“針對某些片面強(qiáng)調(diào)形式的偏向，我要大聲疾呼：不要忽視了電影的文學(xué)價值?！盵6]他并提出電影的“文學(xué)價值”有四條：“思想性或哲理性，人物典型形象，風(fēng)格、樣式、氣氛、節(jié)奏，文學(xué)技巧和手段。”[7]電影劇本兼有電影性和文學(xué)性，它不僅能供拍攝，而且可供閱讀，它既是一部電影作品，又是一部文學(xué)作品，其本身所具有的娛樂性和審美性使得人們在潛移默化中去領(lǐng)悟影片中人物情感宣泄的美感教育。我們這里所敘述的電影的文學(xué)性，它不是一般意義上的文學(xué)，而是沖破傳統(tǒng)文學(xué)敘事的方式，創(chuàng)造出一種以電影的獨(dú)特視聽思維來構(gòu)思和寫作的嶄新文學(xué)形式。電影本身的語言、內(nèi)容、表現(xiàn)手法都是具有文學(xué)性的。

   第二，從電影的使命上來看，它也具有文學(xué)的功能?？鬃诱J(rèn)為文學(xué)具有“興觀群怨”的功能，梁啟超認(rèn)為文學(xué)具有“熏浸刺提”的功能。電影和文學(xué)一樣，也具有認(rèn)識功能、教育功能、審美功能、娛樂功能。認(rèn)識功能方面，人們由于生活的時間、空間以及生活經(jīng)歷、職業(yè)特點(diǎn)等方面的原因，對于社會生活的了解總是存在著一定的局限性，這就需要通過一定的方式去了解生活，而電影在這方面就提供了很好的方式。在電影中，人們能夠很輕易了解不同時代、不同民族、不同地域以及不同生活的了解。教育功能方面，電影在反映現(xiàn)實(shí)生活的時候，總是要寄寓編劇人的理想、愿望和追求，總是要顯示編劇人的態(tài)度和傾向、判斷和評價，包含著一定的哲學(xué)、道德、宗教、政治等價值觀念和價值評判內(nèi)容，導(dǎo)演希望通過作品中的藝術(shù)形象將價值觀念和價值評判內(nèi)容傳達(dá)給觀眾，用這種價值體系去影響觀眾，讓觀眾在價值觀念上達(dá)到與編劇人的認(rèn)同。審美功能方面，編劇人除了在表達(dá)自己對于社會生活的認(rèn)識和理解、顯示自己對于社會生活的態(tài)度和傾向之外，自己還要確立一定的審美理想，即以審美情感為核心而使審美要求達(dá)到系統(tǒng)化，在此基礎(chǔ)上形成一定的原則和標(biāo)準(zhǔn)，這種審美理想往往能夠?qū)θ藗兊膶徝廊の?、審美要求、審美觀念、審美能力產(chǎn)生有力的感召和塑造作用。對于娛樂功能，電影能夠很方便使人們得到賞心悅目的和愉情悅性的享受。由于電影作為審美活動帶有非功利性和非現(xiàn)實(shí)性，使人們能夠擺脫實(shí)際生活狀況和物質(zhì)條件的束縛，在超現(xiàn)實(shí)的境界中得到一種自由自在的精神享受。 

第三，電影能促進(jìn)其它文學(xué)體裁發(fā)展、擴(kuò)大其影響。它的出現(xiàn)，并不意味著對傳統(tǒng)文學(xué)的取代和覆蓋。最令人欣慰的事，莫過于電影文學(xué)對其它文學(xué)體裁的大舉引進(jìn)和形象詮釋。電影作為圖像藝術(shù)給文學(xué)的最大饋贈應(yīng)該是那種強(qiáng)烈的畫面感、對細(xì)微事物的放大鏡式的審視目光，以及畫面蒙太奇后產(chǎn)生的特殊效果的。 

一個時代擁有一個時代的主流文學(xué)樣式，就像《詩經(jīng)》中的四言詩發(fā)展為后來的五言詩、七言詩，詩歌又發(fā)展為詞，詞發(fā)展為曲，在現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活里，長篇小說的處境也多少有些無奈。但是大眾們即使拒絕了詩歌和小說，但是他們無法拒絕電影的魅力。電影作為當(dāng)代文學(xué)的一種體現(xiàn)樣式，開闊了人的藝術(shù)表現(xiàn)視野，進(jìn)一步拓展了人的藝術(shù)表現(xiàn)能力?？上壳?，全國各高校使用的文學(xué)史教材以及學(xué)術(shù)界所推崇的文學(xué)史著作，都不重視電影文學(xué)。舉例來說，錢理群主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》，洪子城《中國當(dāng)代文學(xué)史》，朱棟霖主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》（二卷本），楊匡漢主編《共和國文學(xué)50年》等，都閉口不提電影文學(xué)。據(jù)筆者所知，有的文論家正在進(jìn)行提高電影文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的一些局部拓荒工作。賀圣皓主編《二十世紀(jì)中國文學(xué)》（上下冊）下卷第五章“戲劇影視文學(xué)專題”的第五節(jié)和第六節(jié)，專門講述十七年的電影文學(xué)的成就和新時期電影文學(xué)的藝術(shù)追求。[8]張炯主編的《中華文學(xué)通史》（十卷本）第十卷第一部分，專門討論建國初至上世紀(jì)90年代電影文學(xué)的演變過程。[9]周曉明主編《中國電影文學(xué)史》（上下冊）比較詳盡地介紹電影文學(xué)的發(fā)展歷程。[10]筆者認(rèn)為，這兩本書比較可貴，文學(xué)史寫作應(yīng)當(dāng)把電影文學(xué)考慮在內(nèi)，給電影文學(xué)以應(yīng)有的歷史地位。筆者在此強(qiáng)烈建議，文學(xué)史的寫作應(yīng)該把納入電影文學(xué)，還原電影文學(xué)本身的歷史地位。 

 

參考文獻(xiàn)與注釋： 

[1]韋勒克·沃倫：《文學(xué)理論》，第309頁，三聯(lián)書店1984年版。 

[2]轉(zhuǎn)引自茂萊：《電影化的想象——作家和電影》，第289頁，第186頁，中國電影出版社1989年版。 

[3][法]喬治·薩杜爾：《世界電影史》，中國電影出版社1982年版。 

[4][俄]日丹：《影片的美學(xué)》，中國電影出版社1992年版。 

[5][美]溫斯頓：《作為文學(xué)的電影劇本》，中國電影出版社1983年版。 

[6]張駿祥：《用電影表現(xiàn)手段完成的文學(xué)》，《電影文化》1980年第二期。 

[7]張駿祥：《對當(dāng)前電影創(chuàng)作的一些看法》，《電影新作》1980年第五期。 

[8]賀圣皓：《二十世紀(jì)中國文學(xué)》，河南人民出版社1994年版。 

第3篇：影視與文學(xué)的關(guān)系范文

我們要鍛煉學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)的能力，要改變單純接受的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會采用接受學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)等多樣化的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，要在教師的指導(dǎo)下逐步學(xué)會“提出問題—實(shí)驗(yàn)探究—開展討論—形成新知—應(yīng)用反思”的學(xué)習(xí)方法。在初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中尤其重視以下幾個問題：

一、重視構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)———宏觀把握數(shù)學(xué)框架

要學(xué)會構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)，數(shù)學(xué)概念是構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)的出發(fā)點(diǎn)，也是數(shù)學(xué)中考考查的重點(diǎn)。因此，我們要掌握好代數(shù)中的數(shù)、式、不等式、方程、函數(shù)、三角比、統(tǒng)計(jì)和幾何中的平行線、三角形、四邊形、圓的概念、分類、定義、性質(zhì)和判定，并會應(yīng)用這些概念去解決一些問題。

二、重視夯實(shí)數(shù)學(xué)雙基———微觀掌握知識技能

在復(fù)習(xí)過程中夯實(shí)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，要注意知識的不斷深化，注意知識之間的內(nèi)在聯(lián)系和關(guān)系，將新知識及時納入已有知識體系，逐步形成和擴(kuò)充知識結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，這樣在解題時，就能由題目所提供的信息，從記憶系統(tǒng)中檢索出有關(guān)信息，選出最佳組合信息，尋找解題途徑、優(yōu)化解題過程。

三、重視強(qiáng)化題組訓(xùn)練———感悟數(shù)學(xué)思想方法

除了做基礎(chǔ)訓(xùn)練題、平面幾何每日一題外，還可以做一些綜合題，并且養(yǎng)成解題后反思的習(xí)慣。反思自己的思維過程，反思知識點(diǎn)和解題技巧，反思多種解法的優(yōu)劣，反思各種方法的縱橫聯(lián)系。而總結(jié)出它所用到的數(shù)學(xué)思想方法，并把思想方法相近的題目編成一組，不斷提煉、不斷深化，做到舉一反三、觸類旁通。逐步學(xué)會觀察、試驗(yàn)、分析、猜想、歸納、類比、聯(lián)想等思想方法，主動地發(fā)現(xiàn)問題和提出問題。

重視建立“病例檔案”———做到萬無一失

準(zhǔn)備一本數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)“病例卡”，把平時犯的錯誤記下來，找出“病因”開出“處方”，并且經(jīng)常地拿出來看看、想想錯在哪里，為什么會錯，怎么改正，這樣到中考時你的數(shù)學(xué)就沒有什么“病例”了。我們要在教師的指導(dǎo)下做一定數(shù)量的數(shù)學(xué)習(xí)題，積累解題經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)解題思路、形成解題思想、催生解題靈感、掌握學(xué)習(xí)方法。

四、重視常用公式技巧———做到思維敏捷準(zhǔn)確

對經(jīng)常使用的數(shù)學(xué)公式要理解來龍去脈，要進(jìn)一步了解其推理過程，并對推導(dǎo)過程中產(chǎn)生的一些可能變化自行探究。對今后繼續(xù)學(xué)習(xí)所必須的知識和技能，對生活實(shí)際經(jīng)常用到的常識，也要進(jìn)行必要的訓(xùn)練。例如：1－20的平方數(shù)；簡單的勾股數(shù)；正三角形的面積公式以及高和邊長的關(guān)系；30°、45°直角三角形三邊的關(guān)系……這樣做，一定能更好地掌握公式并勝過做大量習(xí)題，而且往往會有意想不到的效果。

五、重視中考動向要求———勤練解題規(guī)范速度

要把握好目前的中考動向，特別是近年來上海的中考越來越注重解題過程的規(guī)范和解答過程的完整。在此特別指出的是，有很多學(xué)生認(rèn)為只要解出題目的答案就萬事大吉了，其實(shí)只要是有過程的解答題，過程分比最后的答案要重要得多，不要會做而不得分。

第4篇：影視與文學(xué)的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型本科市場營銷專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建

應(yīng)用型本科應(yīng)以市場為導(dǎo)向，以能力培養(yǎng)為本位，合理構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)體系，保證學(xué)生實(shí)踐能力全面、有效地提升。特別對市場營銷專業(yè)，實(shí)踐教學(xué)更加重要。本文立足于調(diào)查結(jié)果，結(jié)合自己學(xué)校專業(yè)建設(shè)的實(shí)際，探討如何構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)體系。

一、應(yīng)用型本科市場營銷專業(yè)人才能力需求分析

不同學(xué)科和專業(yè)對應(yīng)的職業(yè)不同，需要的能力也有差異，要培養(yǎng)學(xué)生能力必須首先了解學(xué)生需要哪些能力。我們對浙江、江蘇和上海等地共約300家企業(yè)和相關(guān)專家就營銷專業(yè)人才的職業(yè)發(fā)展進(jìn)行了調(diào)研。約70%的企業(yè)對學(xué)生的實(shí)踐能力非常重視，在能力與學(xué)歷這兩方面要求上，更加偏重能力。另外，對營銷人才職業(yè)發(fā)展調(diào)查顯示營銷專業(yè)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展主要遵循兩條路線，其不同發(fā)展階段對知識和能力的要求是不同的。

二、應(yīng)用型本科市場營銷專業(yè)人才能力內(nèi)容分析

結(jié)合上面營銷專業(yè)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展情況，通過對不同發(fā)展階段崗位分析和能力分析，該專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能力分為基本能力、專業(yè)能力和創(chuàng)新能力。基本能力包括語言與文字表達(dá)、人際溝通、團(tuán)隊(duì)合作能力、計(jì)算機(jī)應(yīng)用以及分析和解決實(shí)際問題的能力。專業(yè)能力包括市場調(diào)查與分析能力、營銷策劃能力、銷售管理能力、營銷管理能力、市場開發(fā)能力、產(chǎn)品銷售能力等。除了以上能力，還應(yīng)具有掌握文獻(xiàn)檢索、資料查詢的基本方法，具有一定的科學(xué)研究和實(shí)際工作能力。創(chuàng)新能力包括應(yīng)變能力、不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性工作和思維能力。為了促進(jìn)市場營銷專業(yè)學(xué)生實(shí)踐能力的提升，學(xué)校必須根據(jù)以上能力從多角度構(gòu)建營銷專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)體系。

三、市場營銷專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建

實(shí)踐能力培養(yǎng)可以單獨(dú)設(shè)立實(shí)踐課程，也可以在理論教學(xué)中采用實(shí)踐教學(xué)方法。因此，實(shí)踐教學(xué)體系應(yīng)包括課程體系和方法體系兩個方面。

1．實(shí)踐教學(xué)課程體系課程體系包括各個能夠培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的教學(xué)環(huán)節(jié)。本專業(yè)的課程體系主要有以下環(huán)節(jié)組成：

(1)課內(nèi)實(shí)驗(yàn)(設(shè)計(jì))教學(xué)環(huán)節(jié)課堂實(shí)驗(yàn)(設(shè)計(jì))是指理論課程中的實(shí)驗(yàn)或設(shè)計(jì)部分，是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的基礎(chǔ)。這些課內(nèi)實(shí)踐環(huán)節(jié)是為了增加對重要知識的感性認(rèn)識而設(shè)計(jì)的，特別是對一些重要的能力培養(yǎng)課程如《計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)》、《市場調(diào)查與分析》等，都應(yīng)有課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。該環(huán)節(jié)一方面訓(xùn)練學(xué)生的文獻(xiàn)查閱和整理能力、口頭交流能力、寫作能力；另一方面，促進(jìn)學(xué)生對各種專業(yè)技能的理解和運(yùn)用，提高營銷認(rèn)知能力。該環(huán)節(jié)可有論文、實(shí)驗(yàn)、設(shè)計(jì)、實(shí)習(xí)等表現(xiàn)形式。

(2)集中實(shí)踐教學(xué)(專項(xiàng)活動實(shí)踐)環(huán)節(jié)集中實(shí)踐教學(xué)指集中幾周時間對某一專項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行實(shí)踐的教學(xué)方式。通過集中實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生專項(xiàng)營銷能力或營銷策劃能力等專業(yè)能力。另外，在進(jìn)行集中實(shí)踐過程中，學(xué)生也可以對基本能力得到訓(xùn)練和提升。如《市場調(diào)查實(shí)習(xí)》，學(xué)生通過設(shè)計(jì)問卷、開展調(diào)查、撰寫調(diào)查報告等環(huán)節(jié)，鍛煉問卷設(shè)計(jì)能力、市場調(diào)研能力和數(shù)據(jù)分析處理能力。

(3)校內(nèi)頂崗實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)頂崗實(shí)踐教學(xué)是指讓學(xué)生在完全真實(shí)的職業(yè)環(huán)境中頂崗實(shí)習(xí)。校內(nèi)全真實(shí)踐教學(xué)的目的在于訓(xùn)練學(xué)生的綜合管理能力和創(chuàng)新能力。頂崗實(shí)踐在本專業(yè)的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)行。學(xué)生的實(shí)踐成績和自己的營銷業(yè)績掛鉤。公司在專業(yè)教師的指導(dǎo)下通過各個項(xiàng)目的全真運(yùn)作，讓學(xué)生在有挑戰(zhàn)的營銷環(huán)境中實(shí)踐、思考、總結(jié)，從而提高學(xué)生的綜合管理能力和創(chuàng)新能力。

(4)相關(guān)學(xué)科競賽和第二課堂學(xué)科競賽對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，具有獨(dú)特的和不可替代的作用。學(xué)科競賽可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和學(xué)習(xí)能力，拓寬學(xué)生視野，提高專業(yè)能力和素質(zhì)。如營銷策劃大賽讓學(xué)生對企業(yè)實(shí)際項(xiàng)目進(jìn)行營銷策劃，最后結(jié)合每個營銷策劃的真實(shí)業(yè)績對參賽隊(duì)進(jìn)行評價。我們在教學(xué)計(jì)劃有相應(yīng)的學(xué)分要求，保證了學(xué)生的參與率。從效果看，學(xué)生每次競賽都相當(dāng)于進(jìn)行了一次比較深入的專業(yè)實(shí)習(xí)。另外，專業(yè)還鼓勵學(xué)生參加其他同類競賽和社會實(shí)踐、學(xué)生社團(tuán)活動等第二課堂。

(5)課證一體化教學(xué)環(huán)節(jié)職業(yè)資格證書是勞動者具有從事某一職業(yè)所必備的學(xué)識和技能的證明。職業(yè)證書考試內(nèi)容是根據(jù)職業(yè)實(shí)踐中所必須掌握的知識和能力來確定的，具有較強(qiáng)的針對性。通過職業(yè)證書考試培訓(xùn)能夠提升學(xué)生的職業(yè)能力。這和應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)目標(biāo)是直接對接的。將職業(yè)能力知識融入課程教學(xué)，使學(xué)生課證一體化。達(dá)到課程的要求即達(dá)到職業(yè)證書的要求，課程學(xué)完就可獲得證書，使課堂教學(xué)和職業(yè)實(shí)踐高度協(xié)同。這部分教學(xué)主要用來培養(yǎng)和提高學(xué)生的專業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)，也為學(xué)生將來的職業(yè)發(fā)展打基礎(chǔ)。

(6)畢業(yè)實(shí)習(xí)(校外實(shí)習(xí))和畢業(yè)論文環(huán)節(jié)該環(huán)節(jié)是對大學(xué)生四年學(xué)習(xí)的綜合檢驗(yàn)，也是大學(xué)生由學(xué)?？缛肷鐣倪^渡時期。其中畢業(yè)實(shí)習(xí)是對學(xué)生大學(xué)四年所學(xué)知識和能力的總檢閱，可以全方位鍛煉學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，有利于提升學(xué)生的專業(yè)能力和基本能力。畢業(yè)論文能夠提升學(xué)生的專業(yè)研究能力和學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力。

2．實(shí)踐教學(xué)方法體系

為了讓學(xué)生在四年中不斷接受實(shí)踐能力的訓(xùn)練，我們還對理論課的教學(xué)方法進(jìn)行了改革，要求教師在理論教學(xué)中應(yīng)用實(shí)踐教學(xué)方法。本專業(yè)幾乎90%以上的課程都進(jìn)行了教學(xué)方法改革，在理論課講授中根據(jù)情況適當(dāng)使用實(shí)踐教學(xué)方法，我們使用的實(shí)踐教學(xué)方法主要有以下四種：

(1)角色扮演法角色扮演法指根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇案例，讓學(xué)生扮演成案例中的角色，以表演的方式，來體驗(yàn)教材中知識?？商岣邔欣碚撝R的應(yīng)用能力。扮演角色可以在任何情境中進(jìn)行，不需要特別的安排和設(shè)備。簡單的方法是直接按照書本表演角色；復(fù)雜的方法是在一定的情況下發(fā)揮角色。如在講授小組座談?wù){(diào)查方法時，要求學(xué)生按一定的議題召開座談會，讓學(xué)生體驗(yàn)小組座談法的一些基本要領(lǐng)，提高學(xué)生應(yīng)用知識的能力。

(2)情景教學(xué)法指教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情景教學(xué)法可以有很多種表現(xiàn)，可直觀展示教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生知道知識是如何應(yīng)用的，在什么樣情況下應(yīng)用什么知識等，還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

(3)案例教學(xué)法根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，教師選擇恰當(dāng)?shù)陌咐M(jìn)行教學(xué)，是一種交互式探索的實(shí)踐性教學(xué)形式。在教學(xué)中學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識和方法對案例進(jìn)行分析、推理，提出解決方案或?qū)e人的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)、內(nèi)化。案例教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、綜合分析和創(chuàng)造性解決問題的能力；還能夠在別人成功的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)使用營銷管理技巧。

(4)項(xiàng)目教學(xué)法指通過組織學(xué)生參加實(shí)際項(xiàng)目，在實(shí)際活動中增長才干提高實(shí)際應(yīng)用知識能力的教學(xué)方法。項(xiàng)目教學(xué)法有兩類：一類是結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生參加實(shí)際項(xiàng)目解決實(shí)際問題；另一類是學(xué)生結(jié)合教師的科研或教研進(jìn)行研究。無論哪種都是“真刀真槍”的實(shí)踐。該教學(xué)方法主要幫助學(xué)生提高知識的應(yīng)用能力、解決實(shí)際問題能力和創(chuàng)新能力。它是實(shí)踐教學(xué)方法中較高級的方法，難度也最大，要循序漸進(jìn)，因人而異。

總之，市場營銷專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系是一個系統(tǒng)工程，圍繞著學(xué)生營銷能力和綜合素質(zhì)的提高，需要用不同的形式、從不同的層面，循序漸進(jìn)地對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，需要社會、企業(yè)、學(xué)校、教師、學(xué)生多方面的合作才能培養(yǎng)出合格的應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才。

參考文獻(xiàn)：

［1］蔡則祥，劉海燕．實(shí)踐教學(xué)理論研究的幾個角度［J］．中國大學(xué)教學(xué)，2007，(3)．

第5篇：影視與文學(xué)的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；質(zhì)疑能力和習(xí)慣；培養(yǎng)；方法。

中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2013）05-0093-02

前蘇聯(lián)教育家巴甫洛夫說："懷疑，是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動力，是創(chuàng)新的前提。"我國古代學(xué)者張載也說過："學(xué)則須疑"。無論是巴甫洛夫的"懷疑"，還是張載的"疑"我們都可以概括為"提出疑問"也就是"質(zhì)疑"，而且，這與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的"自主合作探究"的學(xué)習(xí)方式是相吻合的。這表明在學(xué)習(xí)或治學(xué)中"質(zhì)疑"很重要。由此，我們在語文教學(xué)中如能培養(yǎng)和鼓勵學(xué)生養(yǎng)成提問、思考的良好的學(xué)風(fēng)和習(xí)慣，就能促進(jìn)學(xué)生思維能力的迅速提高。因此，語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑習(xí)慣非常重要。

為什么要培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力和習(xí)慣呢？

因?yàn)樵诖罅μ岢刭|(zhì)教育和課程改革的今天，純應(yīng)試教育仍然搞的很"火爆" ，學(xué)生自由思考的時間和空間少的可憐，而且，越往高年級學(xué)生被動接受知識的情況越嚴(yán)重，自由思考的時間和空間更少，他們的主體意識被人為壓制而大大弱化?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為"語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展" ，"學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲……。" 這就給我們語文教學(xué)提出了總的要求和目標(biāo)。要達(dá)到這個要求實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)光靠學(xué)生被動接受知識是不行的。，因?yàn)楸粍咏邮芡荒芾斫庵R的本質(zhì)，所以必須要讓他們"動起來" ，要培養(yǎng)他們的主動性，充分挖掘他們的潛力，讓他們充分發(fā)揮作為主體地位的作用，"積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式" 。在此，筆者認(rèn)為大力培養(yǎng)和充分發(fā)揮學(xué)生的質(zhì)疑能力，不失為一個很好的途徑。

質(zhì)疑同樣是一種學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。有道是，學(xué)問學(xué)問，要學(xué)要問。如果把"學(xué)"看作吃，那么"問"則是消化吸收。 誠然，"吃"固然必不可少，這是進(jìn)行消化吸收的前提條件，但是吃只是對食物形式上的改變，而消化吸收則是汲取食物的精華使之變?yōu)樽陨淼奈镔|(zhì)。因此從某種程度上看，"消化吸收"比"吃"更重要，也就是說"問"比"學(xué)"更重要。前文說過，"學(xué)生總是有疑而問" ，而且問，通常有一個學(xué)習(xí)思考和探究的過程，是一個由"表面知識"深入"本質(zhì)知識"（筆者認(rèn)為，即知識的來源成因與知識間的內(nèi)在聯(lián)系等）的過程，是一個變"被動接受"為"主動求知"的過程，從根本上講，是學(xué)生主體意識覺醒的過程。因此，語文教學(xué)必須要有意識的培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，力爭使質(zhì)疑成為他們的良好習(xí)慣，使語文教學(xué)真正成為以人為本的教育，這也是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求。

那么，如何提高學(xué)生質(zhì)疑的能力，如何培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的習(xí)慣呢？

1.教師方面

1.1語文教師要不斷更新觀念，秉承新的教育理念。有道是"思想是行動的先導(dǎo)"，我們只有大膽摒棄舊思想，改變老觀念并且積極接受新思想，新觀念，才能有新的施教方法。所以，作為語文教師平時要多研究研究《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，把握其精髓。如今，我們都在大力實(shí)施素質(zhì)教育，都在實(shí)踐課改。這就要求我們一定要摒棄舊的教育理念，要有"素質(zhì)教育觀念"，要牢記"學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體"，還課堂給學(xué)生，還時間給學(xué)生。只有這樣，學(xué)生才有空間和時間思考，質(zhì)疑。

1.2要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，使教師真正成為課堂活動的引導(dǎo)者。我們知道，傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法大多以講授法為主，它的優(yōu)勢在于"系統(tǒng)性、高效性、示范性等"方面，缺點(diǎn)在于"學(xué)生容易處于被動狀態(tài)，得不到說和讀的訓(xùn)練，難以開展異步教學(xué)，學(xué)生個性發(fā)展受到影響"，而《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求語文教學(xué)應(yīng)該"積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式" 要"愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神"。因此，在教學(xué)活動中，語文教師要根據(jù)課文特點(diǎn)或?qū)W習(xí)內(nèi)容用適當(dāng)?shù)氖痉顿|(zhì)疑（所謂"示范質(zhì)疑"是指教師根據(jù)課文內(nèi)容提出問題或疑問來積極引導(dǎo)學(xué)生提出問題或疑問）。用這種方法來引導(dǎo)學(xué)生，且對學(xué)生提出的問題或疑問最好讓其他學(xué)生解答。必要時，教師僅作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和點(diǎn)撥。

1.3語文教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷的充實(shí)和提高自己。我們知道，現(xiàn)在的學(xué)生知識面特別廣，他們所知道的東西五花八門涉及到的領(lǐng)域眾多。毫不夸張的說，學(xué)生知道的東西有些我們教師都不了解，而我們不了解的東西，如果學(xué)生不能深入了解來問我們，一次兩次我們可以用實(shí)事求是的態(tài)度應(yīng)付，如果經(jīng)常這樣，不是很尷尬嗎？更重要的是不利于教學(xué)相長。因此，我們常說，要給學(xué)生一碗，老師必須有一鍋。也就是說，這"鍋"里必須有東西，才能滿足學(xué)生的需要。所以，語文教師平時要多學(xué)習(xí)，要多渠道的拓寬知識面，不要局限于語文學(xué)科，其他學(xué)科或領(lǐng)域也要涉獵，多了解。因?yàn)?，目前各種學(xué)科或多或少的存在相互滲透。因此，我們平時要多學(xué)習(xí)，多研究，多思考，以期達(dá)到師生語文素養(yǎng)共同提高。

此外，還要針對不同教學(xué)內(nèi)容積極創(chuàng)設(shè)情境或提供條件，讓學(xué)生有"疑"可"質(zhì)"，不管問題是否有價值，都要以熱忱歡迎的態(tài)度對待和引導(dǎo)學(xué)生的質(zhì)疑。所以，積極鼓勵學(xué)生提出問題，就能充分調(diào)動學(xué)生思考的積極性，養(yǎng)成積極思維的良好習(xí)慣，從而不斷提高語文能力。

2.學(xué)生方面

2.1要改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念。在學(xué)生的觀念中，學(xué)生就是一個"學(xué)"字，學(xué)課本里的知識和道理，學(xué)老師教授的知識和道理。一味的依賴?yán)蠋熀拖嘈耪n本，非常被動，沒有自己的主見，不敢或極少向老師質(zhì)疑問難和對課本內(nèi)容提出疑問，并試著去解決。這樣長此以往，語文能力和素養(yǎng)不可能提高。因此，學(xué)生一定要拋棄舊觀念，接受新思想，以便適應(yīng)新的語文學(xué)習(xí)要求。

2.2要改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們知道，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法主要以個人學(xué)習(xí)為主，不妨稱為"單打獨(dú)斗"或"單兵作戰(zhàn)" ，有效率，但很低 。筆者所在的學(xué)校現(xiàn)在進(jìn)行課堂教學(xué)改革要求"以預(yù)習(xí)為基礎(chǔ)，小組合作"的學(xué)習(xí)模式，集中了多人的力量和智慧，好多問題可以在小組內(nèi)就得到解決。因此這是比較理想的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣，它充分體現(xiàn)了"新課標(biāo)"的理念，只要學(xué)生能夠堅(jiān)持下去，學(xué)習(xí)成績會大幅度提高。

2.3要養(yǎng)成良好的思考探究的習(xí)慣。我們說，只有經(jīng)常思考才有問題，同時也只有經(jīng)常思考才能培養(yǎng)成良好質(zhì)疑問難的習(xí)慣。學(xué)生的質(zhì)疑習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，這除了老師的引導(dǎo)外，學(xué)生的自我培養(yǎng)和鍛煉很關(guān)鍵。因此，要養(yǎng)成思考探究的習(xí)慣，學(xué)生要經(jīng)常有意識的對所學(xué)知識進(jìn)行質(zhì)疑問難，并能試著獨(dú)立或與他人合作解決，以便逐步提高自己的語文思維能力。

總之，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力和習(xí)慣十分重要，這對提高學(xué)生的語文思維能力和語文素養(yǎng)是大有裨益的，因而，值得重視。

參考文獻(xiàn)

第6篇：影視與文學(xué)的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：英語課文教學(xué);學(xué)生;全英語;鞏固練習(xí)

0 前言

在我國的英語課文教學(xué)當(dāng)中，英語教師不僅要傳授學(xué)生相應(yīng)的知識，還要培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語言的能力，但由于我國的英語課文教學(xué)大多數(shù)情況下，英語教師都是將外語課當(dāng)作歷史等知識課程進(jìn)行教授，都是逐一朗讀、分析語法的結(jié)構(gòu)、舉例進(jìn)行說明的這樣的程序，所有的知識傳授方法都是灌輸式的，而我們的英語教師也將學(xué)生當(dāng)成了接收知識的容器。但是這種教學(xué)的方法并不利于學(xué)生掌握課文的中心，所以說教師的所有課堂教學(xué)活動都是圍繞著課文和學(xué)生展開的。而課文的整體教學(xué)還要根據(jù)課文的材料來采取不同的形式，本文認(rèn)為在英語課堂教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語言的能力要從以下四個方面入手。

1 借助不同的教學(xué)手段，做到全英語的教學(xué)

教學(xué)手段對于教學(xué)的效果來講是有著非常重要的作用，而想要真正做到培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用語言能力，就要始終堅(jiān)持全英語教學(xué)，要做到讓學(xué)生在會讀會寫的前提下，還會說、會聽。所以說全英語教學(xué)在英語教學(xué)當(dāng)中占據(jù)的位置是相當(dāng)重要的，而在課文進(jìn)行整體教學(xué)之后，再進(jìn)行分段教學(xué)，在分段教學(xué)當(dāng)中我們的英語教師要盡量的采用句型轉(zhuǎn)換、單復(fù)句互換等方法盡量的做到全英語教學(xué)，整個課堂都用英語進(jìn)行教學(xué)，用英語來分析和講解課文，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中也漸漸的熟悉了新的語法知識以及聽英語的能力，只有這樣，學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語言的能力才能夠得到有效的提高，但是這一方法還只是一個方面，要向讓學(xué)生真正的了解和掌握英語教學(xué)中的重點(diǎn)難點(diǎn)，還需要我們的英語教師借助一些其他的教學(xué)手段，比如說可以借助自身的肢體語言，借助實(shí)物掛圖等等教學(xué)教具，這樣才能進(jìn)一步的促使英語課堂全英語教學(xué)的進(jìn)行。

2 整合教學(xué)的內(nèi)容，顯現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)

課文整體教學(xué)是建立在傳統(tǒng)的分塊教學(xué)基礎(chǔ)上的，整體教學(xué)是指我們的英語教師在講授知識的時候，要先將學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到課文當(dāng)中來，然后在引導(dǎo)到課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)當(dāng)中，在英語教學(xué)過程當(dāng)中，英語單元的教學(xué)是非常重要的一個組成部分，同時也是整個單元最難的部分，所以我們的英語教師要結(jié)合單元教學(xué)中的部分內(nèi)容，及時的掌握課文中的重點(diǎn)難點(diǎn)，將課文的中心做一個高度的概括，適當(dāng)?shù)暮喕n文的內(nèi)容，讓學(xué)生能夠容易的掌握全文的含義，促進(jìn)學(xué)生能夠自覺的去進(jìn)行閱讀，要讓學(xué)生在結(jié)合書本知識的同時，還要專心的聽教師的講解，而我們的英語教師在對學(xué)生進(jìn)行講解的時候也要適當(dāng)?shù)氖褂脤W(xué)生以前學(xué)過的詞匯，這樣方便學(xué)生進(jìn)行英語學(xué)習(xí)，同時還可以借助教師自身的手勢、表情等進(jìn)行教學(xué)，以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3 提高教師和學(xué)生之間的交流，創(chuàng)設(shè)一個真實(shí)的語言聽說環(huán)境

學(xué)生和教師之間的交流的主要方法就是問答式的教學(xué)手段，這一教學(xué)模式是以課堂中的相關(guān)問題作為核心教學(xué)的，主要是為了引導(dǎo)學(xué)生在課堂上敢于提出問題，以此來激發(fā)學(xué)生的綜合應(yīng)用方面的能力，我們的教師在課堂的教學(xué)過程當(dāng)中，要盡量的避免出現(xiàn)滿堂講解的情況，不給學(xué)生提問的時間，學(xué)生對于接收到的知識并沒有一個完全詳細(xì)的了解，想要向教師提問，但是教師只顧著講解，最終導(dǎo)致整體的教學(xué)質(zhì)量下降，所以我們的教師一旦要杜絕這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，另外在對課文進(jìn)行教學(xué)的時候，還要盡量的使用之前學(xué)習(xí)過的語法，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識的時候會很容易，而且還能夠?qū)W(xué)生聽英語、說英語以及讀英語的訓(xùn)練有機(jī)的結(jié)合到了一起，學(xué)生可以通過回答問題，來自己設(shè)立相應(yīng)的語言環(huán)境，這種教學(xué)方法不僅可以解決學(xué)生整體理解課文方面的問題。而且還能夠?yàn)閷W(xué)生提供更多的實(shí)踐方面的機(jī)會。此外我們的英語教師在課堂上對學(xué)生進(jìn)行提問的時候，還需要注意一定的提問方式和提問的技巧，只有這樣，教師提出的問題才會更加具有目的性，學(xué)生在回答問題的時候也能夠思維清晰，有條理。

4 通過鞏固復(fù)習(xí)來提高學(xué)生語言的綜合運(yùn)用能力

復(fù)習(xí)是學(xué)生過程當(dāng)中非常重要的一個環(huán)節(jié)，如果在學(xué)習(xí)了新的知識之后沒有很好的進(jìn)行復(fù)習(xí)，那么新舊知識就不能做到很好的對比，復(fù)習(xí)的目的就是為了鞏固學(xué)生的所學(xué)的知識，給學(xué)生一個提供言語實(shí)踐的機(jī)會，所以說我們的英語教師在教完一個新的課程的時候都要進(jìn)行復(fù)習(xí)，以此來組織學(xué)生的言語實(shí)踐活動，而對于復(fù)述來說，又是一種相對全新的創(chuàng)造性的綜合思維訓(xùn)練的方式，復(fù)述能夠有效的將理解、分析相互統(tǒng)一起來，這種方式可以助于培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力、表達(dá)能力、創(chuàng)新能力等思維能力的提高，所以說復(fù)述這種方式在英語教學(xué)中所起的作用也是不可替代的，一般情況下，復(fù)述的方法可以采取不同的方式進(jìn)行表達(dá)，比如說提綱式復(fù)述，這一復(fù)述形式主要是我們的英語教師將課文當(dāng)中的關(guān)鍵詞或短語寫在黑板上邊，讓學(xué)生根據(jù)黑板上的信息來口述文章的大致含義，這種形式目前廣泛的應(yīng)用在各大學(xué)校的英語教學(xué)當(dāng)中，效果也是非常明顯的，再就是表演式復(fù)述，這種復(fù)述形式是讓學(xué)生扮演教學(xué)文章中的某一個角色，借助相應(yīng)的動作語言來完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：影視與文學(xué)的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷 技師學(xué)院 英語教學(xué) 意義 實(shí)施

人文關(guān)懷，一般認(rèn)為發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價值，要求人的個性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等。所謂人文關(guān)懷，就要求尊重人的主體地位和個性差異，關(guān)心人豐富多樣的個體需求，激發(fā)人的主動性積極性創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。具體來說，包括層層遞進(jìn)又密切相關(guān)的幾層涵義：（1）承認(rèn)人不僅作為一種物質(zhì)生命的存在，更是一種精神、文化的存在。（2）承認(rèn)人無論是在推動社會發(fā)展還是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或支配地位。（3）承認(rèn)人的價值，追求人的社會價值和個體價值的統(tǒng)一、作為手段和目的的統(tǒng)一。（4）尊重人的主體性。人不僅是物質(zhì)生活的主體，也是政治生活、精神生活乃至整個社會生活的主體，因而也是改善人的生活、提高人的生活品質(zhì)的主體。（5）關(guān)心人的多方面、多層次的需要。不僅關(guān)心人物質(zhì)層面的需要，更關(guān)心人精神文化層面的需要；不僅創(chuàng)造條件滿足人的生存需要、享受需要，更著力于人的自我發(fā)展、自我完善需要的滿足。（6）促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。人的全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)是自由、積極、主動的發(fā)展，而不是由外力強(qiáng)制的發(fā)展；是各方面素質(zhì)都得到較好的發(fā)展或達(dá)到一定水平的發(fā)展；是在承認(rèn)人的差異性、特殊性基礎(chǔ)上的全面發(fā)展，是與個性發(fā)展相輔相成的全面發(fā)展。

人文關(guān)懷是社會進(jìn)步的標(biāo)志，隨著教育理念的發(fā)展，人文關(guān)懷也成為教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。我平時會向?qū)W生傳達(dá)這樣的理念：同母語一樣，英語是一種語言，一種交流的工具，而不單單是一門課程，它同樣具有思想性和人文性。對生活的感受和認(rèn)識，都是客觀事物在我們腦海中的反映，無論是口語或者書面語，都蘊(yùn)含了深厚的人文內(nèi)涵。

因此，在英語教學(xué)中融入人文關(guān)懷，必然起到積極的推動作用，在英語教學(xué)中體現(xiàn)人文關(guān)懷，是非常有現(xiàn)實(shí)意義的。作為一名技師學(xué)院的英語教師，我會思考，如果想讓學(xué)生畢業(yè)之后能更快的融入社會，并且擁有更高的個人能力和素質(zhì)，讓其在充滿人文關(guān)懷的教學(xué)模式中成長的話，會不會事半功倍？在對于技師學(xué)院的學(xué)生教育，尤其是英語教育中，更應(yīng)該處處體現(xiàn)人文關(guān)懷。

技師學(xué)院的學(xué)生現(xiàn)狀有這樣的不可否認(rèn)的事實(shí)，這些學(xué)生是在高考或者中招考試中被大學(xué)，高中以及一類二類三類學(xué)校挑選后剩下的學(xué)生。我們從來不以分?jǐn)?shù)來判定一個學(xué)生是否成功，但必須清楚地知道，選擇來技師學(xué)院學(xué)習(xí)專業(yè)技能的學(xué)生，其英語基礎(chǔ)知識要薄弱許多。我的一個學(xué)生曾坦率的跟我說“如果我的英語好，我就不會選擇讀技校了！”作為技師學(xué)院的英語教師，必須正視學(xué)生基礎(chǔ)薄弱的事實(shí)，因材施教，因人而異。相信和我一樣，很多學(xué)生的“啞巴英語”令很多老師頭疼不已，因?yàn)橹袑W(xué)的學(xué)習(xí)沒有打下良好的基礎(chǔ)，語音不準(zhǔn)又缺乏信心結(jié)果只能是“無言以對”。每每課堂互動提問時遇到這樣的學(xué)生，老師和學(xué)生“彼此煎熬”實(shí)在不利于課堂教學(xué)的順利進(jìn)展。程度好的學(xué)生也因此受到耽擱。因此，在技師學(xué)院的英語課堂教育中體現(xiàn)人文關(guān)懷的教育方式，勢在必行。

那么，如何在技師學(xué)院的英語教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷呢？

一、進(jìn)行教學(xué)模式改革，即教師主導(dǎo)，學(xué)生為主體

英語教學(xué)課堂上，從開始到現(xiàn)在，很多情況下屬于傳統(tǒng)的“填鴨式教學(xué)”，很多學(xué)生不得要領(lǐng)，提到英語學(xué)習(xí)首先想到的是“死記硬背”。有學(xué)生把這個過程幽默的稱為“背多分”，可是由于方法不當(dāng)又缺乏指導(dǎo)，有時候即使下了很多功夫去背書去記單詞學(xué)習(xí)效果還是不甚理想。加上學(xué)習(xí)過程很枯燥，導(dǎo)致了提到英語恨不得“退避三舍”，久而久之就厭學(xué)甚至放棄了這門課。而老師呢，在講解的過程中的確細(xì)致入微孜孜不倦，準(zhǔn)備了大量了例句，列舉了多種用法，總結(jié)了大量詞組，也精選了多種例題，的確盡到了責(zé)任，學(xué)生密密麻麻的英語筆記就是很好的證明。然而，對于老師而言，教學(xué)效果也就僅此而已，停留在了英語筆記上。從這些問題，我們可以看出，這種老師占據(jù)絕大多數(shù)的課堂時間，學(xué)生只能被動的接受，連消化知識的時間都沒有的教學(xué)方式亟待改革。反其道而行之，讓學(xué)生作為課堂的主人，重視學(xué)生在課堂上的主體地位，當(dāng)然也不能忽視老師的引導(dǎo)作用。老師組織教學(xué)引導(dǎo)教學(xué)，激勵鼓舞學(xué)生，給學(xué)生一個學(xué)習(xí)方向讓其有的放矢，用多種教學(xué)方式調(diào)動學(xué)生的興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力學(xué)習(xí)能力和潛力，使英語學(xué)習(xí)對于學(xué)生而言成為樂事。

二、運(yùn)用多元化的教學(xué)手段和方式，良好的課堂氛圍是學(xué)習(xí)的樂土

技師學(xué)院的英語教學(xué)目標(biāo)，是培養(yǎng)聽、說、讀、寫的交際能力。在我們的課堂中，要體現(xiàn)交際化教學(xué)，可以用教具、圖片、PPT課件，多媒體等為學(xué)生創(chuàng)造出英語交際化教學(xué)的氛圍?；蛘邉?chuàng)造真實(shí)情景，使課本上抽象的內(nèi)容具體化、清晰化，使學(xué)生的思維活躍，有助于發(fā)揮學(xué)習(xí)的積極性和主動性。例如，我在幼師英語的課堂上，給學(xué)生編排了各種各樣的英語短劇及音樂劇，如《小蝌蚪找媽媽》《白雪公主》等。在飯店英語的課堂上，設(shè)計(jì)了點(diǎn)餐的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生分別扮演顧客和服務(wù)員。有節(jié)課講到“健康飲食”和“保持身材”，我做了課件，詳細(xì)講解了吃“垃圾食品”對身體的危害。使學(xué)生真真切切通過圖片了解到身體，皮膚可能發(fā)生的變化。通過美食的圖片，加深對單詞的記憶。在一次公開課上，我一個人分別扮演服務(wù)員和顧客錄制了“餐廳服務(wù)”的教學(xué)視頻，給學(xué)生和聽課老師們留下了深刻的印象。

每學(xué)期初開始接一個新生班級的時候，第一節(jié)課，我都不急于灌輸知識，而是用來自我介紹和學(xué)生相互溝通，給學(xué)生介紹學(xué)校概況，生活、學(xué)習(xí)、考試的特點(diǎn)。也給他們講解技師學(xué)院英語學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)，列舉師哥師姐們努力學(xué)習(xí)取得進(jìn)步的案例，使他們對這門課重拾信心。通過這樣的一節(jié)課，師生的心貼近了，學(xué)生感受到了老師的真心真情以及對他們的希望和關(guān)愛。滿足了學(xué)生的心理安全和愛的需要后，才能激發(fā)他們的自我實(shí)現(xiàn)需要。

三、言傳身教，發(fā)揮人格魅力，在學(xué)習(xí)和生活中都能做到關(guān)愛鼓勵學(xué)生

我擔(dān)任英語教師的一個班，有個坐第一排的女孩，蒼白瘦弱性格內(nèi)向，不愛說話，但非常勤奮好學(xué)。后來經(jīng)過了解，得知女孩的父親常年住院沒有勞動能力，家里兄弟姐妹多，靠母親一人養(yǎng)家。我在課余時間經(jīng)常跟她聊天開解，鼓勵她，讓她快樂起來。一次課堂輔導(dǎo)時間我靠進(jìn)她時，發(fā)現(xiàn)她的涼鞋比較舊了，看起來也很不舒適，于是我悄悄的用自己的腳的估計(jì)了她的鞋碼，周末去給她買了新的鞋子和T恤。為了維護(hù)她的自尊心，私下把她叫到我的辦公室送給了她。她當(dāng)時非常感動，也開始跟我談心交流。從那以后明顯的上課回答問題的聲音大了，與人交往也大膽多了。沒想到，我的一個小舉動，讓一個學(xué)生得到了“關(guān)愛感”，從而開朗的生活。

學(xué)生的內(nèi)心是極其敏感且渴望理解的，要在尊重以及真心愛護(hù)學(xué)生的前提下去嚴(yán)格的要求學(xué)生。對默默無聞性格內(nèi)向的學(xué)生，老師要給予更多的關(guān)心。比如說課堂用來觀察，課后用來關(guān)注和關(guān)心?？梢詮年P(guān)心學(xué)生的生活入手，與他們做好溝通交流爭取達(dá)成互相信任的良好關(guān)系，一步一步循序漸進(jìn)地深入學(xué)生內(nèi)心，成為他們的朋友和人生導(dǎo)師。

除此 之外，要及時認(rèn)可學(xué)生的成就，在教學(xué)中多多鼓勵學(xué)生，幫助他們建立學(xué)習(xí)英語的信心。教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)生通過努力體會到學(xué)習(xí)的樂趣和成功的愉悅，久而久之，就會形成良好的心理傾向，從而更加熱愛英語這門課程。

第8篇：影視與文學(xué)的關(guān)系范文

“中國古代文論”學(xué)科的出現(xiàn)與中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)形成過程中西方學(xué)術(shù)體系的引進(jìn)有著密切的關(guān)系。上個世紀(jì)20年代，在日本學(xué)者撰寫中國文學(xué)批評史的刺激下，中國學(xué)者也開始嘗試撰寫文學(xué)批評史，然而所認(rèn)同的學(xué)術(shù)理念和方法不外乎“以遠(yuǎn)西學(xué)說，持較諸夏”一種。所以，中國文學(xué)批評史研究從其草創(chuàng)期開始，就是在現(xiàn)代學(xué)術(shù)眼光觀照下的一種學(xué)術(shù)運(yùn)作，從這一意義上說，它本身確實(shí)是研究者謀求使傳統(tǒng)文論語話朝著現(xiàn)代文論話語系統(tǒng)轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物。總體而言，古人并沒有西人那樣強(qiáng)烈的理論體系建構(gòu)意識。從集部所附的與現(xiàn)在我們所稱的古代文論學(xué)科相關(guān)的“詩文評”所體現(xiàn)的內(nèi)容及其言說方式看，與現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的文藝學(xué)的表述樣式差異甚大，其中感性體悟和事實(shí)描述的成份要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于理論推闡的成份。近代西方學(xué)術(shù)運(yùn)作的模式是將所謂的“理論”從事實(shí)中抽取出來，將它們與多要素混雜的具體性相剝離，形成了所謂的“概論”、“原理”等，體現(xiàn)到具體的學(xué)科上就有了一系列似可獨(dú)立演進(jìn)與表述的理論系統(tǒng)，一般每一學(xué)科均有一概論或者××學(xué)之類的東西，用以闡述該學(xué)科的范圍、研究目的、研究方法，以及這一學(xué)科所涉及到的基本知識和關(guān)鍵性的理論問題。從20世紀(jì)初、中期的情況看，不單單是文藝學(xué)領(lǐng)域，學(xué)術(shù)的各領(lǐng)域在當(dāng)時都在大規(guī)模引進(jìn)各種西學(xué)體制，從而極大地影響了后來中國現(xiàn)當(dāng)代學(xué)科體系、體制的正式確立。我們最初及后來延伸開來的古代文學(xué)批評史編撰體制即與這一重要背景密切相關(guān)，并且使得原來混雜一體的文論面貌向一較為單純的、也更注重理論概念演繹的方面漸次匯攏，終于奠定了以后文論研究的主要路徑。

從近一個世紀(jì)以來中國文學(xué)批評史的研究實(shí)情看，這種學(xué)術(shù)思路的長期傳承導(dǎo)致了這樣一些問題:一、批評史和文學(xué)史的割裂。在古典狀態(tài)下二者之間的關(guān)聯(lián)是十分密切的，古人的理論觀點(diǎn)并不是架空設(shè)置的，多數(shù)是直接針對具體的文學(xué)現(xiàn)象而發(fā)的，從而表現(xiàn)出批評史對文學(xué)史的強(qiáng)烈依附。因而，如果一味地將批評史從特定的文學(xué)史中剝離抽取出來，不注意二者的原初生存關(guān)系，在批評史書寫中缺乏對此充分的揭示，便導(dǎo)致批評史成為孤單的范疇、概念、術(shù)語、命題等關(guān)鍵詞之匯總，使人無法知道這些文論觀念在當(dāng)時是在一種什么樣的文學(xué)氛圍中產(chǎn)生的。批評史與文學(xué)史界限的劃分，使得批評史研究與文學(xué)史研究俱高度專業(yè)化，各自在追求自足的過程中走向封閉，從而使研究批評史者與研究文學(xué)史者成為兩種不同類型的學(xué)者。二、文論史與寬泛意義上的批評意識的割裂。在古代文論的原生狀態(tài)中，許多批評觀念并不是以范疇、命題等的形式出現(xiàn)的。批評作為一種話語，它的包容面要寬泛得多，范疇、命題只是其中的一小部分。多樣具體的批評觀念錯綜交融地構(gòu)成了一時期批評的總貌，而如果僅找出若干具范疇形態(tài)的概念來說明一時期、一階段的文論，不僅會篩選過濾掉那些隱含在大批評實(shí)踐中的、理論抽象化程度不太高的批評觀念或批評意識，同樣也會導(dǎo)致學(xué)術(shù)上的片面性、隨意性。三、批評史與復(fù)雜的文化語境的割裂。批評史研究有其特定的對象，雖然批評史書寫不一定非要將對文化語境的認(rèn)知寫進(jìn)研究成果之中，然而這并不等于可以舍棄對后者的研究。這個道理由于這些年的學(xué)術(shù)進(jìn)展已變得容易理解和接受，并使古代文論的文化研究成為該研究領(lǐng)域中最有學(xué)術(shù)展望價值的一個方向。但這在上一世紀(jì)90年代前卻是較陌生的，那時的研究雖然也較為重視所謂社會背景的考察，但畢竟與現(xiàn)在的重視文論觀念、批評意識所形成的真實(shí)、具體的文化語境的闡釋在學(xué)術(shù)理念和方法上均有距離。

正是基于以上問題，對批評史研究學(xué)科史的反思是必要的，甚至有必要擴(kuò)大到對整個批評史學(xué)科構(gòu)成機(jī)制與運(yùn)作模式的反思，這一反思是具有學(xué)術(shù)思想史研究意義的。在文化詩學(xué)的視野中，對傳統(tǒng)文學(xué)批評的話語及其體性、體貌、體式進(jìn)行還原性質(zhì)的研究，重新認(rèn)識古代文論的真實(shí)、完整的形態(tài)，并且總結(jié)、歸納出其中所涵之思想和知識，對于批評史研究的學(xué)術(shù)推進(jìn)意義重大。

二

研究目的在一定程度上決定著學(xué)科的研究范圍和研究方法。當(dāng)年郭紹虞本來是要寫一部中國文學(xué)史著作，但因?yàn)槲膶W(xué)史涉及面過于寬泛，難以把握，所以他決定先從一個側(cè)面入手，于是就寫出了一部批評史。他寫批評史的目的是為了印證文學(xué)史，是在文學(xué)史的大范圍內(nèi)開出一個小的領(lǐng)域。實(shí)際上在他看來批評史應(yīng)該是附屬于文學(xué)史的。出于印證文學(xué)史的目的，郭紹虞、羅根澤等第一代研究者面對古代文論話語資源時就不像我們現(xiàn)在這樣單純以一種理論的眼光來看待它，同時還注意從具體的與詩文創(chuàng)作的聯(lián)系中來評定其價值與意義。在第二代研究者那里，例如敏澤、蔡鐘翔、張少康等人，批評史著作的撰寫情況就有所變化了，因?yàn)榇藭r文學(xué)理論話語體系已經(jīng)普及，更多的西方文論體系相繼引入。在這些理論話語體系的刺激下，這些學(xué)者力求梳理出中國古代文論自身的理論體系，從而形成了自己的研究特點(diǎn)。郭紹虞等人當(dāng)然也受到了西方文學(xué)理論的影響（郭紹虞本人還翻譯過不少西方文學(xué)理論論著），但這種影響主要是在學(xué)科意識和某些文學(xué)觀念方面，還沒有像后來的研究者那樣形成過于強(qiáng)烈的理論體系建構(gòu)意識。那么，我們現(xiàn)在進(jìn)行古代文論研究應(yīng)該持有怎樣的目的呢?如何才能形成我們自己的學(xué)術(shù)特色呢?這應(yīng)該是我們深入思考的問題。

轉(zhuǎn)貼于 古代文論的研究范圍受到文學(xué)觀念的影響是毋庸置疑的，但文學(xué)觀念并不是影響學(xué)科范圍形成的唯一因素，而研究目的對學(xué)科范圍的形成也產(chǎn)生影響。在學(xué)科草創(chuàng)階段，研究者們同時還要關(guān)注學(xué)科建立的問題，以促進(jìn)這方面的研究的學(xué)術(shù)進(jìn)步，同時也為自己規(guī)定一個具有合法性的言說領(lǐng)域，并取得在此領(lǐng)域的話語權(quán)。所以，凡是一個學(xué)科建立之初，也正是關(guān)于其研究目的、對象、意義以及方法的討論最為活躍之時，陳鐘凡的《中國文學(xué)批評史》開頭兩章專門討論此，羅根澤同樣在其著作的《緒言》中分十四小節(jié)就他對中國文學(xué)批評史學(xué)科的種種看法作了全面的闡發(fā)，作了一次學(xué)科“發(fā)言人”。大體而言，早期研究者的學(xué)術(shù)興趣在于將古代文論話語從與其共生的文藝、文化話語系統(tǒng)中剝離抽取出來，為自己的研究確定闡釋對象，這同時也為這一學(xué)科劃定了一個大致的研究范圍。在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)版圖中，中國古代文論研究的學(xué)科性是存在著的，但這一學(xué)科性僅僅具有相對性，也就是說，是與中國古代文學(xué)史研究、一般文學(xué)原理研究相比較而存在的。就時間順序而言，也是先出現(xiàn)了中國文學(xué)史這樣一個學(xué)科，在此啟發(fā)、影響下才出現(xiàn)了批評史研究這樣一個學(xué)科。盡管在現(xiàn)在的學(xué)科劃分類目中，古代文論研究已經(jīng)不屬于二級學(xué)科，而降為一個研究方向，但作為中國文學(xué)研究中的一個專門領(lǐng)域，它還一如既往地受到學(xué)界的重視。尤其是步入新世紀(jì)以來，處于“全球化”語境中的文藝學(xué)研究面臨著學(xué)術(shù)創(chuàng)新的艱巨任務(wù)，而傳統(tǒng)文論成為這一創(chuàng)新的重要的理論資源之一。這同時也為古代文論研究提出了學(xué)術(shù)創(chuàng)新的要求，所以如何發(fā)現(xiàn)新的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)，如何在研究的廣度和深度方面有一個超越，便成為我們進(jìn)行學(xué)科反思時需要深入思考的問題。我們重視古代文論的資源價值，在于古代文論所包含的思想、知識、方法對于新世紀(jì)文學(xué)理論話語體系的轉(zhuǎn)型具有重要參借作用，而關(guān)于傳統(tǒng)文學(xué)批評的思想、知識、方法的研究，實(shí)際上需要在一種更為廣闊的視野中展開，也就是說只有將研究對象置于其所形成的文化語境之中，深究其生成演變的軌跡和文化邏輯，以及它們與同處一個思想、知識共同體的其它話語形態(tài)的關(guān)系如何，方才可以推動這方面的研究向縱深發(fā)展。如此說來，我們確實(shí)不應(yīng)該囿于已經(jīng)形成的古代文論研究的學(xué)科范圍，而對于在學(xué)科意識支配下過于追求體系建構(gòu)所帶來的學(xué)術(shù)負(fù)效應(yīng)也應(yīng)該有清醒的認(rèn)識。所以，如果說早期的研究工作是一個“過濾、醇化”的過程，那么我們今天就應(yīng)該是由醇反雜。前賢們是從整體性的話語形態(tài)中將文論話語剝離抽取出來，我們則要將孤立的文論話語放回到整體性的話語網(wǎng)絡(luò)中去。在學(xué)術(shù)研究中，研究目的直接決定著研究者對研究方法的選擇，而不同的研究方法又必然地導(dǎo)致研究范圍的改變。在目的、方法、范圍三者之間存在著互動的關(guān)系，研究范圍的改變也會進(jìn)一步影響到方法的調(diào)整。這也就是說，古代文論或批評史作為一個學(xué)科不應(yīng)該是一成不變的，而應(yīng)該是具有彈性和開放性的，是在目的、方法、研究范圍三者間的不間斷的互動中不斷深化的過程。

此外，還存在一些需要更深入探討的問題，一是在學(xué)科的建立與發(fā)展中所遇到的如何回應(yīng)西學(xué)的問題?！拔逅摹鼻昂筮@個問題很突出，大家都在講“中學(xué)”、“西學(xué)”，人家有什麼，我們有什麼，學(xué)科對應(yīng)問題受到普遍重視。到上個世紀(jì)50年代以后，這一問題已不太迫切了，上個世紀(jì)80年代以來由于長時間政治對峙產(chǎn)生的學(xué)術(shù)方面的隔阻，中西學(xué)術(shù)差異、差距等一類的問題又受到關(guān)注?，F(xiàn)在雖說兩種聲音都有，有主張以西學(xué)模式來改造傳統(tǒng)文論的，也有倡揚(yáng)堅(jiān)持民族主義的，但如果懸置意識形態(tài)與民族主義等外附的意義，僅從學(xué)術(shù)推進(jìn)的方面講，對西方史學(xué)、文化學(xué)領(lǐng)域近百年積累的成果與經(jīng)驗(yàn)的汲用，仍是十分必要的。不能因?yàn)樵谠缒甑哪Ｊ揭朴弥谐霈F(xiàn)了一些問題，就放棄與世界學(xué)術(shù)的不斷交流，尤其是在當(dāng)下的學(xué)術(shù)文化語境中，我們更不應(yīng)該拒斥新的學(xué)術(shù)視野。當(dāng)然現(xiàn)在我們愈益認(rèn)識到西學(xué)模式也是有層次、類別之分的，不可籠統(tǒng)而論，就以上提及的問題看，并不是指對一般意義上談?wù)摰奈鞣轿恼摰慕梃b，否則又會進(jìn)入到其他層面的話題中去了（如“轉(zhuǎn)換”的話題），甚至再次回到前面所說的“概論”、“原理”的框架之中。因?yàn)槲覀冄芯康氖且环N史學(xué)—文論史在學(xué)術(shù)研究的類型上首先屬于一種史學(xué)，而在這個層面上，中西研究有其共通之處，其方法應(yīng)當(dāng)是超越意識形態(tài)而具普泛性意義的?？偟膩碚f，在充分肯定已往研究的學(xué)術(shù)成就的前提下，也應(yīng)該看到其在研究的類型、層面、方法上仍比較單調(diào)，包括所謂實(shí)證方法的處理也很簡單、單調(diào)。因此，無論是更新學(xué)科范式也好，開拓學(xué)科疆域也好，都仍離不開向西方學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)的事項(xiàng)。

其次是學(xué)科的內(nèi)在演化問題。我們不僅要注意到一些顯在的學(xué)術(shù)意圖及對之的公開表白，更應(yīng)解析促使某種學(xué)術(shù)態(tài)勢成形與轉(zhuǎn)向的力量。雖然如郭紹虞在其《中國文學(xué)批評史》緒論中便強(qiáng)調(diào)了批評對文學(xué)的后發(fā)性，這表明他本人是充分認(rèn)識到批評史與文學(xué)史之關(guān)聯(lián)的，但如前所述，由于所使用的編纂模式的某種潛在導(dǎo)向性，使得批評史已開始與文學(xué)史相脫節(jié)，直到后來的研究越走越遠(yuǎn)，導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)的原因自然是多方面的，但是學(xué)科自身有一自足化過程這一點(diǎn)卻無論無如不應(yīng)該忽視掉。正如現(xiàn)在的文學(xué)概論與文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際相去甚遠(yuǎn)一樣，似乎如果沒有了距離，一個學(xué)科的獨(dú)特存在性和特殊規(guī)則性就不易反映出來，但我們認(rèn)為批評史畢竟不同于批評，更不同于理論、概論，仍需要回到過去的批評史狀態(tài)中去尋找它的基本面貌及它與文學(xué)史的本來距離，至少這可以作為當(dāng)前批評史研究反思過程中最重要的問題之一予以體認(rèn)。

需要引起重視的另一個問題是在上個世紀(jì)學(xué)術(shù)界最繁忙的是引進(jìn)體系與構(gòu)造體系的工作，反映在史的方面，就是各種“通史”的大量誕生，僅以商務(wù)版30年代的“中國文化史叢書”而論，一攬子就推出幾十種分類通史，可見當(dāng)時對這一模式的熱衷程度。實(shí)際上，這些通史基本上都只是一種簡要的輪廓描述，里面的細(xì)節(jié)大多未經(jīng)深入的個案研究，也就是說，在未有具體研究的情況下，便在印象的基礎(chǔ)上先有了總體體系。不可否認(rèn)這段時期也有一些深入的個案研究式的探索，但通史的編寫卻往往替代、掩蓋，甚至抹煞了具體認(rèn)真的學(xué)問方式，尤其是編寫通史比之于個案研究更具規(guī)模效應(yīng)，能迅速成為一時的“大家”、“名家”，當(dāng)然給學(xué)人確定了一個頗富誘惑力的目標(biāo)。這種模式一直影響至今，并給后來的研究帶來許多負(fù)面效應(yīng)。客觀而言，一個人的學(xué)力以及從事研究的時間和精力不可能保證他在有生之年對批評史所有環(huán)節(jié)、所有問題都有深入的研究，所以在包括批評史在內(nèi)的各種通史撰寫中，書寫者是無法做到對所敘寫的內(nèi)容都有自己獨(dú)到的研究心得的。由于不可能一一去閱讀原始典籍，并且發(fā)掘出其中未被注意的問題，而導(dǎo)致大量的原始材料被擱置一邊，更談不上對各種批評現(xiàn)象的原始情境加以認(rèn)知，以及進(jìn)行有效的富于原創(chuàng)性的研究。可以說在通史的書寫中，這種情況都有局部性的存在。雖然不能窮究所有材料，不能吃透所有問題，但作為論定一個人是否為該學(xué)科的權(quán)威的一部通史著作還是要寫的，且寫的越早越好，那么除了自己研究有素的部分而外，余者就只能停留在事實(shí)表面，無法通過綜合更多的史料對之作新的判斷，因此很難發(fā)掘出新鮮的觀點(diǎn)及作出有價值的考證。在這種所謂通史模式的影響下，批評史研究的道路便只能越走越窄。

第9篇：影視與文學(xué)的關(guān)系范文

[論文關(guān)鍵詞]獨(dú)立學(xué)院　畢業(yè)論文　質(zhì)量管理 

一、引言 

獨(dú)立學(xué)院是實(shí)施本科以上學(xué)歷教育的普通高等學(xué)校與國家機(jī)構(gòu)以外的社會組織或者個人合作，利用非國家財(cái)政性經(jīng)費(fèi)舉辦的實(shí)施本科學(xué)歷教育的高等學(xué)校。畢業(yè)論文是獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)方案的重要組成部分，是提高學(xué)生實(shí)踐能力和就業(yè)能力以及應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要實(shí)踐課程，也是體現(xiàn)辦學(xué)理念和辦學(xué)水平以及辦學(xué)特色的重要指標(biāo)，在培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等方面具有不可替代的作用。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院(以下簡稱珠江學(xué)院)堅(jiān)持育人為本、德育為先、注重應(yīng)用、彰顯特色的辦學(xué)理念，按照保證基礎(chǔ)、強(qiáng)化實(shí)踐、培養(yǎng)能力、提升素質(zhì)的人才培養(yǎng)規(guī)格，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，把畢業(yè)論文作為提高學(xué)生實(shí)踐能力和就業(yè)能力以及應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要實(shí)踐環(huán)節(jié)，努力保障畢業(yè)論文的教學(xué)質(zhì)量和育人效果。本文基于廣東17所獨(dú)立學(xué)院畢業(yè)論文質(zhì)量保障的調(diào)查數(shù)據(jù)，以珠江學(xué)院為例，對獨(dú)立學(xué)院畢業(yè)論文質(zhì)量保障的影響因素與管理模式進(jìn)行初步研究。 

二、畢業(yè)論文質(zhì)量保障的影響因素 

1　指導(dǎo)教師因素。指導(dǎo)教師是影響畢業(yè)論文質(zhì)量保障的主導(dǎo)因素。獨(dú)立學(xué)院師資隊(duì)伍建設(shè)總體呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，師資隊(duì)伍數(shù)量不斷上升，質(zhì)量不斷提高，基本滿足了獨(dú)立學(xué)院教育教學(xué)的實(shí)際需要。但是，據(jù)調(diào)查，獨(dú)立學(xué)院師資隊(duì)伍年齡結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“兩頭大、中間小”的狀態(tài)，即主要由從公辦高校退休的年齡偏大的教師和剛從大學(xué)畢業(yè)參加教學(xué)工作的年輕教師組成，而中年骨干教師所占比例較少；教師職稱結(jié)構(gòu)總體呈現(xiàn)“高職稱教師少、低職稱教師多”的現(xiàn)狀，教師的職稱層次有待提高。獨(dú)立學(xué)院是教學(xué)型學(xué)院，教師需承擔(dān)大量教學(xué)工作，而承擔(dān)的科研項(xiàng)目和教學(xué)研究項(xiàng)目卻很少，使得其科研能力和學(xué)術(shù)水平難以提高。另外，由于諸多原因，致使獨(dú)立學(xué)院師資隊(duì)伍相對不穩(wěn)定，教師流動性大，阻礙了獨(dú)立學(xué)院師資隊(duì)伍建設(shè)。從總體上看，獨(dú)立學(xué)院師資隊(duì)伍基本能夠滿足畢業(yè)論文教學(xué)的需要，但不少指導(dǎo)教師指導(dǎo)畢業(yè)論文的經(jīng)驗(yàn)不足，指導(dǎo)方法有待改進(jìn)，指導(dǎo)質(zhì)量有待提高，指導(dǎo)責(zé)任心也有待增強(qiáng)，這些問題成為制約畢業(yè)論文質(zhì)量保障的重要因素。 

2　學(xué)生因素。學(xué)生是影響畢業(yè)論文質(zhì)量保障的主體因素。畢業(yè)論文課程教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容及學(xué)習(xí)方式的獨(dú)立性和自由度，使得學(xué)生必須更加主動學(xué)習(xí)，切實(shí)強(qiáng)化主體意識，方可保證學(xué)習(xí)質(zhì)量。從調(diào)查結(jié)果來看，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生除高考成績與母體高校學(xué)生存在差距外，其能力、素質(zhì)與母體高校學(xué)生相比卻各有特點(diǎn)和優(yōu)勢，甚至有不少學(xué)生在個性和特長等方面還比母體高校學(xué)生表現(xiàn)突出，優(yōu)于母體高校學(xué)生。獨(dú)立學(xué)院的絕大多數(shù)本科學(xué)生對畢業(yè)論文的態(tài)度是端正的，認(rèn)為這是提高自身綜合素質(zhì)的重要學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)獨(dú)立思考能力和實(shí)踐能力的重要手段。但是，由于畢業(yè)論文課程教學(xué)與學(xué)生就業(yè)、考研、考公務(wù)員等在時間上存在沖突，也有極個別學(xué)生受急功近利、虛假浮躁風(fēng)氣影響，對畢業(yè)論文課程學(xué)習(xí)認(rèn)識不足，疲于應(yīng)付，甚至直接從網(wǎng)上抄襲或請“”代勞，違反學(xué)術(shù)道德，對教學(xué)秩序和教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生了負(fù)面影響，并影響了畢業(yè)論文教學(xué)質(zhì)量及育人效果。 

3　教學(xué)條件因素。教學(xué)條件是影響畢業(yè)論文質(zhì)量保障的基礎(chǔ)因素。畢業(yè)論文課程是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，需要以配套的實(shí)踐教學(xué)條件為基礎(chǔ)。然而，大多數(shù)獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對薄弱，尤其是實(shí)驗(yàn)室、實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備、實(shí)踐教學(xué)基地、圖書資料、網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)信息資源等還不能完全滿足畢業(yè)論文教學(xué)的實(shí)際需要。同時，許多獨(dú)立學(xué)院對畢業(yè)論文經(jīng)費(fèi)投入不足，成為制約提高畢業(yè)論文教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)前，許多獨(dú)立學(xué)院正處于發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期，在不斷增加教學(xué)投入，逐步改善辦學(xué)條件的同時，應(yīng)更加注重改善實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)條件，更加注重實(shí)踐教學(xué)，更加注重內(nèi)涵發(fā)展，這必將推動獨(dú)立學(xué)院實(shí)現(xiàn)可持續(xù)健康發(fā)展，也為畢業(yè)論文教學(xué)質(zhì)量保障奠定了良好的基礎(chǔ)。 

4　教學(xué)管理因素。教學(xué)管理是影響畢業(yè)論文質(zhì)量保障的核心因素。畢業(yè)論文課程教學(xué)是一個復(fù)雜的動態(tài)過程，只有強(qiáng)化其教學(xué)過程各環(huán)節(jié)的教學(xué)管理，教學(xué)質(zhì)量方可得到有效保障。從調(diào)查結(jié)果來看，獨(dú)立學(xué)院充分發(fā)揮畢業(yè)論文在培養(yǎng)應(yīng)用型人才中的不可替代的重要作用，并把規(guī)范畢業(yè)論文教學(xué)管理作為提高教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要抓手，作為打造辦學(xué)特色和創(chuàng)建品牌的重要內(nèi)容，同時制定了畢業(yè)論文教學(xué)管理制度，促進(jìn)了畢業(yè)論文教學(xué)管理水平和教學(xué)質(zhì)量的提高。但是，由于獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)時間短，大多數(shù)獨(dú)立學(xué)院沒有形成規(guī)范的畢業(yè)論文管理制度，畢業(yè)論文選題、開題、指導(dǎo)、評閱、成績評定、答辯、質(zhì)量監(jiān)控、誠信質(zhì)量管理、優(yōu)秀畢業(yè)論文評選標(biāo)準(zhǔn)等教學(xué)管理制度尚未建立健全，加之畢業(yè)論文教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)還不足。這些問題成為了制約畢業(yè)論文質(zhì)量保障的核心因素。 

三、畢業(yè)論文質(zhì)量保障的管理模式 

1　堅(jiān)持分類管理。堅(jiān)持分類管理，是畢業(yè)論文質(zhì)量保障的前提。畢業(yè)論文質(zhì)量保障管理應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)籌管理模式，以維護(hù)教學(xué)秩序和教學(xué)管理秩序，提高教學(xué)管理水平和教學(xué)質(zhì)量。同時，畢業(yè)論文質(zhì)量保障管理應(yīng)當(dāng)貫徹因材施教原則，堅(jiān)持分類管理，以調(diào)動各方的積極性、主動性和創(chuàng)造性，提高教學(xué)質(zhì)量和育人效果。珠江學(xué)院實(shí)行以分類管理為前提的畢業(yè)論文教學(xué)管理模式改革，積極探索畢業(yè)論文質(zhì)量保障的分類管理模式。一是同繞系、專業(yè)、指導(dǎo)教師、教學(xué)條件等因素，在學(xué)院統(tǒng)籌管理模式下。規(guī)范職能部門、系、指導(dǎo)教師的職責(zé)，充分發(fā)揮各系、指導(dǎo)教師在畢業(yè)論文教學(xué)工作中的主導(dǎo)作用，充分調(diào)動各方面的主動性和創(chuàng)造性。二是實(shí)施專業(yè)差別化管理模式。珠江學(xué)院鼓勵各系根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，引導(dǎo)和鼓勵各專業(yè)師生結(jié)合應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，自行制定畢業(yè)論文教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，自行實(shí)施個性化的教學(xué)管理，自行規(guī)范質(zhì)量評價的約束機(jī)制，以充分發(fā)揮師生的創(chuàng)造力和探索精神，保障畢業(yè)論文教學(xué)質(zhì)量。三是貫徹因材施教原則，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，鼓勵和引導(dǎo)各專業(yè)學(xué)生結(jié)合自己的專業(yè)、興趣以及就業(yè)方向開展畢業(yè)論文實(shí)踐，以增強(qiáng)畢業(yè)論文教學(xué)的針對性，提高畢業(yè)論文教學(xué)效果，從而提高了學(xué)生的就業(yè)能力，促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。 

2　加強(qiáng)規(guī)范管理。加強(qiáng)規(guī)范管理，是畢業(yè)論文質(zhì)量保障的抓手。珠江學(xué)院按照畢業(yè)論文教學(xué)管理工作的特點(diǎn)，逐步構(gòu)建畢業(yè)論文質(zhì)量保障的長效機(jī)制。一是建章立制。制定了《本科學(xué)生畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))工作細(xì)則(試行)》《本科學(xué)生優(yōu)秀畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))評選與獎勵工作細(xì)則》和畢業(yè)論文教學(xué)工作計(jì)劃以及中期檢查等教學(xué)管理制度，明確了各學(xué)科專業(yè)畢業(yè)論文格式規(guī)范和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，為系、指導(dǎo)教師和學(xué)生開展畢業(yè)論文教學(xué)工作提供制度平臺。二是將畢業(yè)論文寫作課程列入人才培養(yǎng)方案，以加強(qiáng)對學(xué)生畢業(yè)論文寫作能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，切實(shí)提高學(xué)生畢業(yè)論文寫作技能和水平。三是加強(qiáng)指導(dǎo)教師管理。珠江學(xué)院明確了畢業(yè)論文指導(dǎo)教師的資格標(biāo)準(zhǔn)與工作職責(zé)，并堅(jiān)持選拔有一定學(xué)術(shù)水平、責(zé)任心強(qiáng)的教師擔(dān)任畢業(yè)論文指導(dǎo)教師。同時，建立指導(dǎo)教師指導(dǎo)畢業(yè)論文培訓(xùn)制度。在畢業(yè)論文教學(xué)工作開始之前，由各系分別對指導(dǎo)教師進(jìn)行統(tǒng)一培訓(xùn)，以提高指導(dǎo)教師的指導(dǎo)水平和質(zhì)量。四是加強(qiáng)學(xué)生教育與管理。各系針對各年級學(xué)生畢業(yè)論文教學(xué)及教學(xué)管理實(shí)際，圍繞學(xué)風(fēng)和安全等主題，以專題的形式對學(xué)生進(jìn)行教育，強(qiáng)化學(xué)生畢業(yè)論文教學(xué)期間的學(xué)生管理工作，確保畢業(yè)論文教學(xué)的正常秩序。 

3　強(qiáng)化過程管理。強(qiáng)化過程管理，是畢業(yè)論文質(zhì)量保障的關(guān)鍵。珠江學(xué)院針對畢業(yè)論文教學(xué)時間長的特點(diǎn)，將畢業(yè)論文教學(xué)管理工作分為前期、中期、后期，并圍繞各個階段的教學(xué)工作特點(diǎn)制定相應(yīng)的教學(xué)管理措施，強(qiáng)化全過程管理。在前期階段，主要是做好畢業(yè)論文教學(xué)工作計(jì)劃、指導(dǎo)教師選拔與培訓(xùn)、選題與開題等工作。在中期階段，主要是做好中期檢查工作．重點(diǎn)檢查指導(dǎo)教師指導(dǎo)情況、畢業(yè)論文教學(xué)進(jìn)度完成情況、學(xué)生完成畢業(yè)論文工作的數(shù)量與質(zhì)量情況以及畢業(yè)論文教學(xué)及教學(xué)管理存在的問題等。在后期階段，主要是做好評閱、答辯、成績評定、優(yōu)秀論文評選、誠信評估、總結(jié)、歸檔等工作。珠江學(xué)院通過強(qiáng)化畢業(yè)論文教學(xué)全過程的質(zhì)量管理，使畢業(yè)論文教學(xué)計(jì)劃得到有效執(zhí)行，教學(xué)各環(huán)節(jié)工作均得到有效落實(shí)，確保了按時按質(zhì)完成畢業(yè)論文教學(xué)工作，保證了畢業(yè)論文教學(xué)秩序和教學(xué)質(zhì)量。 

4　實(shí)施問責(zé)管理。實(shí)施問責(zé)管理，是畢業(yè)論文質(zhì)量保障的手段。珠江學(xué)院畢業(yè)論文教學(xué)工作堅(jiān)持“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級負(fù)責(zé)”的管理體制，實(shí)施問責(zé)管理制度。第一，實(shí)行責(zé)任人制度。珠江學(xué)院畢業(yè)論文教學(xué)工作分別由主管教學(xué)院長、教務(wù)處處長、系主任負(fù)責(zé)其職責(zé)范圍內(nèi)的教學(xué)管理任務(wù)，指導(dǎo)教師負(fù)責(zé)畢業(yè)論文教學(xué)質(zhì)量的直接責(zé)任。同時，認(rèn)真落實(shí)責(zé)任人制度，強(qiáng)調(diào)責(zé)任人必須切實(shí)承擔(dān)起落實(shí)畢業(yè)論文教學(xué)的責(zé)任，保證畢業(yè)論文的教學(xué)秩序和教學(xué)質(zhì)量。對不認(rèn)真履行責(zé)任人責(zé)任，甚至違反職業(yè)道德和學(xué)術(shù)道德，對畢業(yè)論文教學(xué)造成不良影響或后果的，均按學(xué)院規(guī)定給予處理。第二，實(shí)行誠信承諾制度。指導(dǎo)教師和學(xué)生均應(yīng)當(dāng)簽具畢業(yè)論文誠信承諾書，指導(dǎo)教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生畢業(yè)論文誠信質(zhì)量負(fù)責(zé)。學(xué)生必須恪守學(xué)術(shù)道德，維護(hù)科學(xué)誠信。凡學(xué)生畢業(yè)論文被發(fā)現(xiàn)為抄襲或剽竊并經(jīng)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會確認(rèn)屬實(shí)的，均按照《學(xué)生考試作弊及違紀(jì)處分實(shí)施細(xì)則》給予學(xué)生適當(dāng)處分。第三，實(shí)行督管制度。學(xué)院教學(xué)督導(dǎo)員按照“嚴(yán)督、善導(dǎo)”的工作方針，以問責(zé)的形式積極參與畢業(yè)論文全過程質(zhì)量管理，并通過及時發(fā)現(xiàn)和參與解決畢業(yè)論文教學(xué)質(zhì)量管理中存在的問題，從而對職能部門、系、指導(dǎo)教師以及學(xué)生起到引導(dǎo)和約束作用。