語文教育前景精選(九篇)

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第1篇：語文教育前景范文

【關(guān) 鍵 詞】 情感教育；滲透；環(huán)境教育

在“環(huán)境保護”已成為人類謀求生存和發(fā)展的重大課題之一的今天，語文學科的“文以載道”“文道合一”的特征決定了語文教育與環(huán)境教育有著不可分割的聯(lián)系。在語文教學中滲透環(huán)境教育，有其自身的特點。首先，因為它是“義務教育中的一門重要的基礎(chǔ)學科，不僅具有工具性，而且有很強的思想性”“就是培養(yǎng)學生的審美情操，讓學生去感受環(huán)境中美的事物，熱愛美的事物”。其次，環(huán)境教育也是一種美育，可以讓學生感受環(huán)境中美的事物，從而讓學生熱愛美的事物，培養(yǎng)學生的審美情趣。最后，在重視自然環(huán)境的同時，還應進一步向?qū)W生提出營造良好社會環(huán)境，保持寧靜、豁達、平和的心境，建立自然、和諧的人際關(guān)系。

那么，如何發(fā)揮語文的學科特點，在語文教學中進行環(huán)境教育，培養(yǎng)學生的環(huán)境意識呢？

一、充分挖掘教材內(nèi)容，巧妙滲透環(huán)境意識

（一）在現(xiàn)代文閱讀分析中滲透環(huán)境教育

教材中有用于閱讀教學的說明性文章，如《旅鼠之謎》重在闡析科學道理，在學習此類文章時，應充分調(diào)動學生的積極性，使學生了解大自然的秘密，從而產(chǎn)生探索自然世界，研究自然科學的興趣。如教《黃河》這篇課文時，先讓學生查找有關(guān)資料，了解黃河的歷史、文化，讓他們知道黃河不僅是地理概念上的一條水系，也是文化觀念上的一軸畫卷，更是中華民族不屈不撓、偉大堅強的象征。可是，它如今卻水質(zhì)嚴重惡化，每年的污水排放量已超過300億噸，并且還在逐年增長。這驚人的數(shù)字不得不激起一種強烈的治理黃河、保護黃河的情感驅(qū)動力，由這種情感驅(qū)動借助語言文字傳情達意的功能變成我們的意識、信心和決心，再化為具體的行動，其作用遠遠超過了教師苦口婆心的說教，學生自己動手找到的資料，真實可靠、說服力強，既鍛煉了動手動腦的能力，又豐富了知識。

（二）在古詩文的教學中培養(yǎng)學生的環(huán)境意識

古詩是中華民族藝術(shù)寶庫的瑰寶，代代吟誦，千古不衰。讓學生感受古代文人筆下優(yōu)美的自然景物，理解環(huán)境與作者抒發(fā)感情之間的關(guān)系，以及環(huán)境對健康人格養(yǎng)成的積極作用，從而提高學生的環(huán)境意識，樹立保護環(huán)境的責任感。

1. 在教學中，要引導學生感受文人筆下所描繪的自然風光之美，調(diào)動學生的聯(lián)想和想象，產(chǎn)生身臨其境之感。如描寫“四季”，葉紹翁筆下的“春”清新活潑， “春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”；杜甫筆下的“夏”抒情浪漫，“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽”；劉禹錫筆下的“秋”風光無限美好，令人遐想，“湖光秋月兩相和，彈面無風鏡未磨”；岑參筆下的“冬”是那么富有想象色彩，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，這些詩句向人們展示出自然界中的一切仿佛都有了生命。還有那絢麗的湖光山色，潺潺的小溪，那煙波浩渺的大海，奔騰不息的大江，那些名山秀水、小橋落葉、迷蒙煙雨、遼闊的草原，無一不向人們展示出一幕幕鮮活的美景。在教學中，教師結(jié)合課文特點，借助多媒體，通過圖片、音樂等直觀教具，美麗的多媒體畫面在學生中所喚起的感覺，會產(chǎn)生一種愉悅之情。

2. 古詩文對培養(yǎng)健康的人格有重要的作用。如周敦頤觀蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”所表達出的潔身自好的高尚品格。陸游看梅花“零落成泥碾作塵，只看有香如故”，顯示了堅定而不屈服于生活磨難的信念。蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”的豁達，能充分體現(xiàn)了“優(yōu)美的自然環(huán)境能陶冶人的情操”。在這里，學生對自然的情感在一步步加深，由最初的“美感”到“喜愛”，由“喜愛”到“關(guān)注”，由“關(guān)注”到“思考”，層層遞進，學生的環(huán)境意識在不知不覺中得到了提高。

3. 把古詩文中的自然環(huán)境與現(xiàn)在的自然狀況進行對照，增強學生緊迫感。當前空氣的污染、河水的污染、森林的破壞等，使得人們對優(yōu)美自然環(huán)境的接觸日趨減少，人們的想象力被束縛了，心態(tài)變得浮躁了，心境變得狹隘了。學生通過對照思考后，他們的環(huán)境意識逐漸變得凝重起來，教師巧妙的點化引領(lǐng)，激發(fā)和培養(yǎng)學生保護生存環(huán)境的義務感、責任感、使命感，使其逐步形成正確的人與自然和諧的觀念。

二、開展各項語文實踐活動，提高研究并解決環(huán)境問題的能力

（一）走出課堂，親自體驗觀察

以課本中環(huán)境被毀造成的后果作為契機，組織學生進行科技制作——“變廢為寶”，通過對廢舊物品的回收再利用、再加工、再裝飾，使之成為一件件形象可愛的“筆筒”“花籃”“小動物”等。與此同時，記好觀察記錄、寫好觀察日記和實踐感受，這樣使學生在觀察、記錄中既培養(yǎng)了觀察、動筆能力，又可美化環(huán)境、培養(yǎng)學生情操；既促進了學生動手動腦的創(chuàng)新能力，又增強了他們保護動物的環(huán)保意識。

（二）利用電教媒體，對學生進行直觀教育

隨著科學技術(shù)的發(fā)展，電教媒體走進語文課堂，成為一種全新的教學形式。在語文課教學中，可利用幻燈、多媒體電腦等手段，向?qū)W生展示我國乃至全球令人擔憂的環(huán)境現(xiàn)狀，分析目前我國環(huán)境保護工作中存在的問題，展望二十一世紀環(huán)保工作的前景，強化學生對環(huán)保問題的理解，培養(yǎng)他們的環(huán)保意識。

總之，教師要善于挖掘教材的環(huán)境教育因素，要善于將環(huán)境教育滲透到知識載體中去，要挖得準，不露痕跡，像“著物物不知”的春風，像“潤物細無聲”的春雨。教師應不斷地激發(fā)和培養(yǎng)學生保護生存環(huán)境的義務感、責任感、使命感，使其逐步形成正確的人與自然和諧的觀念。

【參考文獻】

[1] 吳志樵. 素質(zhì)環(huán)境教育[M]. 沈陽：遼海出版社，2011.

第2篇：語文教育前景范文

1潛心選擇生態(tài)教育話題，為寫作教學張本

“我們的祖先捕魚打獵、穿行森林，與大自然有著一種與生俱來的親近感，今天我們越親近自然，就越接近生命的原點?！保?］224作為塑造人的藝術(shù)，作文教學必須使學生能夠與大自然保持經(jīng)常的聯(lián)系，只有讓學生不斷地接觸親近大自然，他們才有可能成為一個真正意義的“人”。

1.1激發(fā)學生寫作的情感本源“觀察實物及生活的目的在于形成鮮明的表象，產(chǎn)生寫作的激情，有助于獨立思考事物之間千絲萬縷的相互聯(lián)系?！保?］高職學生有著較為豐富的旅游體驗，如何將這種體驗流露在筆端、形成文字，是筆者在寫作教學中著力思考和實踐的問題。在多年的高職語文教學實踐中逐漸探索出“觸景—模仿—反思”的教學方法。如曾在一個雨過天晴的周末約學生秋游南山，在學生融入自然、閱覽美景的基礎(chǔ)上，引導學生傾心研讀王維的《山居秋暝》，讓學生在詩中秋涼、月照、泉聲以及浣女、歸舟的動態(tài)和美中，感受清新秀麗的山水畫，欣賞恬靜優(yōu)美的抒情樂曲，遐想田園牧歌的生活圖，寫作的沖動就此激發(fā)，行文的路徑就此找到。

1.2錘煉寫作的思維本質(zhì)“生活是具有靈動生命的主體人，人在生活中舒展著自己的生命，體驗著自己的生存狀態(tài)，享受著生活的快樂，而后煥發(fā)理性的光芒。”［5］寫作教學中，筆者十分注意突出學生的主體性，經(jīng)常將現(xiàn)實的生態(tài)問題作為寫作話題，以此引導學生作為社會主人，行使權(quán)利，擔當責任。比如針對當前越來越嚴重的空氣污染，在班級里開展以“保衛(wèi)藍天”為題的作文競賽，并不斷擴展競賽的邊際效應，將寫作行為引向更深層次，讓學生在對藍天白云的向往與懷念中，冷靜思考美與真之間的距離、理想與現(xiàn)實的反差，學生思如泉涌，對理想環(huán)境的向往與現(xiàn)實狀況的不滿汩汩流露，思想的閘門就此打開，環(huán)境保護意識也再次得到了強化。

2精心設計生態(tài)教育活動，為語文實踐搭臺

利用活動的具體情境，激發(fā)學生的動機，使之產(chǎn)生心理需要，在此基礎(chǔ)上，用情感染學生，使之產(chǎn)生一種神往的心理需求，而后教師用情感染，使之由情緒上升到情感的水平。由于在參與策劃過程中強化了學生的環(huán)保意識，大家在系列活動中就有了明確的環(huán)保目標［6］。

2.1設置辯論模擬訓練“語文教育旨在提高語文素養(yǎng)，語文能力是語文素養(yǎng)的核心，能說會道，談吐不凡，寫得一手好字，寫得一手好文章，往往被人看作是頗具語文素養(yǎng)的標志?！保?］56在高職語文教學中，筆者通過開展“辯論”活動，在系統(tǒng)性的訓練中強化環(huán)保意識，提高高職學生語言表達能力:1)結(jié)合社會熱點和關(guān)注焦點選好辯題，根據(jù)調(diào)查研究撰寫辯論稿;2)圍繞議論文論點、論據(jù)、論證三要素教給學生辯論技巧;3)根據(jù)雙方優(yōu)勢、強項確定正反方;4)學生代表點評，教師總結(jié)深化。通過嚴格系統(tǒng)的辯論訓練，學生對環(huán)保重要性的認識上升到了理性的高度。正如一位學生在發(fā)言中說道:“環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的前提，是造就人才的土壤，而人又能動地作用于環(huán)境，有人用自己的愚昧和野蠻讓環(huán)境雪上加霜，有人以自己的責任和付出為環(huán)境錦上添花。我們一定要自覺維護環(huán)境，自覺努力學習，讓學校更加美好。”

2.2舉辦有關(guān)語文知識的參與性活動以問題為中心的活動課程，是當前中小學語文的一個重要組成部分?！罢Z文活動課程是在與語文學科課程的共存共榮相輔相成中發(fā)展起來的。”［1］329語文教學“生活化”，學生生活“語文化”［7］?！盀榱耸箤W生深刻認識并體驗到知識的價值和作用，教師應有計劃地組織學生進行課外實踐活動，使學生可以把課堂上學到的知識加以具體運用，不斷探討和設法解決實際中遇到的問題，既能加深對所學知識的理解，又能引起去掌握新知識的渴求和熱情。”［8］為此，筆者經(jīng)常在國慶、元旦等節(jié)慶日前夕，舉行猜謎、搶答競賽活動，把環(huán)保的內(nèi)容貫穿其中，收到良好的效果。此外，筆者還注重引導學生關(guān)注和積累語文教材以外的生態(tài)環(huán)境素材，如中央電視臺“第九頻道”、美國的“國家地理雜志”、“動物星球”等欄目，讓學生利用合適的時機進行介紹和討論等;或者組織全班學生，學習續(xù)寫游記，將旅途所聞所見所感以接龍的方式串成“班游地圖”。這些活動身體力行，寓教于樂，不僅加深了學生對知識的理解，更加宣傳和強化了生態(tài)環(huán)境理念，進一步提高了學生運用所學知識關(guān)注現(xiàn)實、解決問題、回饋社會的能力，升華了情感、態(tài)度和價值觀。

3嘗試開展生態(tài)教育研究性學習，為鄉(xiāng)土語文開源

傳統(tǒng)的課堂教學，教師獨霸話語權(quán)，形成教師說學生記的一維模式，課堂教學如一潭死水。有鑒于此，新課程改革倡導研究性學習，尤其倡導那種“在教師指導下，從自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和自我生活中選擇和確定研究專題，并在研究過程中主動地獲取知識、應用知識、解決問題的學習活動”［9］?！霸谛抡n改背景下教師沒有現(xiàn)成的教學經(jīng)驗、模式，也缺乏得心應手的教材與參考資源，因此只有具備自主意識，才能夠充分發(fā)揮自己的自覺性、積極性和自控性，積極探索課程與教學改革，實現(xiàn)自我超越?！保?］35作為歷史文化名城，鎮(zhèn)江既有豐富厚重的文化底蘊，又有無與倫比的山水資源，這本身就為語文研究性學習提供了肥沃的“土壤”。比如，宋代大書法家米芾親自題寫的“城市山林”，如今高高懸掛在南山國家森林公園的入口，帶學生去踏青時，有學生念“城市山林”，有學生當即反駁，說這是米芾的筆誤，應該寫作“山林城市”，到底誰是誰非?筆者因勢利導開展了一次語文研究性學習活動。指導學生查閱典籍、搜尋資料、比對印證、得出結(jié)論。在這一過程中，學生有了一次零距離接觸學習家鄉(xiāng)歷史文化的機會，既深入詳細了解了米芾、米友仁父子“米氏云山”與鎮(zhèn)江的關(guān)系，又全面梳理了自南朝以來，林木幽深、風景如畫的南山接納的文化名人和其在此創(chuàng)作的不朽佳作，還通過對“城市山林”和“山林城市”兩個詞語的流變過程感受到生態(tài)環(huán)保理念與時俱進的發(fā)展脈絡。在中華民族深厚的文化土壤中，從來就不乏生態(tài)文化的基因，從“陰陽五行”到“天人合一”到“道法自然”，生態(tài)理念源遠流長，特別是到了商品經(jīng)濟高度發(fā)達、個體意識迅速覺醒的明代，文人學士更加向往鬧中取靜、曲徑通幽的生活，山水清音自然成為“化物心游”的人生知已，鎮(zhèn)江的南山也因此結(jié)緣更多的文人雅士。

第3篇：語文教育前景范文

審美教育,在育人成長的過程中有其獨特的作用,教師要充分利用教材中的語言美,多方法地實際操作,寓教于陶冶情操,讓學生入情入境,運用聯(lián)想、想象等產(chǎn)生體驗、感受美,獲得美的升華。審美教育源于文章的語言,要通過對文章語言的剖析,讓學生感知語言的形象美、內(nèi)涵美和思想美。選編的課文是“為情而造文”,“大家之作,其言情也必沁人心脾,其寫景也必豁人耳目,其辭脫口而出……”反映不同作者對自然、人生、社會的領(lǐng)略和感悟。教師應尋找教學與審美的最佳切入點,緣文釋道,因道解文。

1 從具體可感的形象著手

通過文章中人物形象的分析進行審美教育,深刻地揭示這些人物的內(nèi)心世界,分析他們的性格特征,就能引起學生思緒上的共鳴,明確善惡,美丑的標準。讓學生體驗課文情境,激感,發(fā)揮聯(lián)想和想像,增進他們對課文的感受和理解的能力。

如我在《皇帝的新裝》一文的教學時,首先讓學生粗讀這篇童話后,有一個初步的印象:“皇帝的新裝”是“看不見”的,“美麗的新裝”實際上是根本不存在的。為了加深學生理解故事,設計了如下幾個問題讓學生去思考:①課文第1段,用了幾個否定句,它們有何作用?②這段文字說明了皇帝到底是一個怎樣的人?對下文有何作用?皇帝派稱職的老大臣和誠實的官員去了解織布的情況,老大臣“把眼睛睜得特別大”,“越睜越大”,“誠實的官員”則是“看了又看”,這到底是為什么?他們是稱職,誠實的人嗎?初中學生小學時曾學過童話大師安徒生的《賣火柴的小女孩》,為主人公小女孩在除夕之夜的街頭賣火柴被活活凍餓致死的悲慘命運,灑下了同情的淚。上中學,學習《皇帝的新裝》,這個有聲有色,令人笑倒的故事,學生學習興趣一下就被激起來了。審美,是一種情感活動。讓學生抓住情節(jié),捕捉形象,從具體可感的形象著手:①皇帝是怎樣的人?②老大臣“誠實的官員”他們又是怎樣的人?創(chuàng)設問題,去誘導學生入情,去感知,是培養(yǎng)學生學會審美的第一過程。

2 從課文中自然景物描繪的分析著手

這些自然景物的描寫都融進了作者的感情,表達了作者的美學理想.細細地分析,對于激發(fā)學生熱愛自然、生活的感情。比如傳統(tǒng)名篇朱自清的《春》:“桃樹、杏樹、梨樹,你不讓我,我不讓你,都開滿了話趕趟兒……”,“樹”怎么會“爭先恐后”,“話”怎么會趕趟兒,這是擬人化的手法,寫人對春光競相開放的感受,表達了作者珍惜春光,奮進的人生態(tài)度。再如老舍的《濟南的冬天》;“而能有溫情的天氣,……”中的“溫晴”的天氣給人以“暖和”與作者堅信美好的生活必然會到來,把外在對自然的感受和內(nèi)在對生活的向往巧妙地聯(lián)系到了一起,引起共鳴。從而對自然美的感受發(fā)展到對生活的熱愛、向往,陶冶了學生的情操。

3 應該教會學生“美讀”

“因讀悟文”,“因讀悟美”,去感知教材和獲得作品美感,這就是葉圣陶老先生所倡導的“美讀”。通過讀,使學生在語言的流動中感受課文形式的美,發(fā)掘課文的情感源泉,讓學生的心靈與作者的心靈溝通起來。比如美讀傳統(tǒng)名篇臧克家《有的人》:“騎在人民頭上的,人民把他摔垮。”朗讀時必須節(jié)奏明快,以示痛快的感情。而“給人民作牛馬的,人民永遠記住他!”,應該節(jié)奏緩慢、深沉,要讀出“深情”的感覺來?！鞍衙挚倘胧^的,名字比尸首爛得更早”,要重讀“爛得更早”,以達鄙視、憎惡之情;對“只要春風吹到的地方,到處是青青的野草……”讀時,應該欣喜若狂,充滿喜悅、激動之情。讀出情感,受感染而對魯迅先生的懷念之情。

4 語文教學中的審美教育與德育在目的、價值上是一致性的

指導學生在閱讀課文時,要用自己的思想、審美情趣投入到閱讀中,才能引起共鳴,產(chǎn)生閱讀的愉悅。如學習傳統(tǒng)名篇的《紀念白求恩》中的“一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人……”,既蘊有美的情感,又有著崇高的道德情感。學生在學了的《紀念白求恩》后,知道了一個人要做“一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人”的道理,這就是“榜樣”的力量啊!

5 可從我國傳統(tǒng)教育中吸取

第4篇：語文教育前景范文

關(guān)鍵字：蘇教版 初中語文 情境教學 導入 教學過程

初中語文教學有著很多值得我們學習、繼承和發(fā)展的經(jīng)驗，而在眾多的經(jīng)驗中，情境教學手段的運用很值得我們?nèi)ソ梃b和使用?？梢哉f，學生們是教學活動的真正主體，他們能否主動地參與其中是教學成敗的關(guān)鍵所在，而情境教學就是一種非常好的教學手段。情境教學以創(chuàng)設情境為主線，根據(jù)所進行的教學內(nèi)容中的知識特點和學生的具體情況來將課堂中營造出一種情切、意遠和生動的氛圍，讓學生積極地投入到語文的學習之中。那么，如果可以通過精心營造教學情境來讓學生充分投入到學習之中，就會收到事半功倍的教學效果。所以，本文就以蘇教版初中語文教材為基礎(chǔ)，就“初中語文情境教學”為話題分別從新課導入和教學過程兩個方面分析和總結(jié)情境創(chuàng)設的實踐經(jīng)驗。

（一）新課導入的情境創(chuàng)設 。

新課標中明確規(guī)定，我們要積極倡導自主、合作、探究式的學習?！白灾鳌本褪且寣W生主動構(gòu)建知識的過程。因此，教師必須要引導學生的自主性，對于他們進行啟發(fā)和引導，巧妙地利用創(chuàng)設情境的方式來讓學生處于一種積極和主動地參與模式的學習。而在導入新課時能夠成功運用情境就是引領(lǐng)學生學習新知識的重要保障和前提。因此，教師要根據(jù)不同的教學內(nèi)容和不同學生們進行“因材施教”，讓學生們因好奇而想學，因興趣而去學，并引導學生們將自己已有的生活經(jīng)驗來勾勒和描繪出語文教學內(nèi)容中的生動畫面，激發(fā)學生們的興趣感和求知欲。以蘇教版初中語文七年級下冊第一單元中的《我的老師》為例，我們就可以引導學生們將自己的老師進行聯(lián)想，創(chuàng)設情境，以學生熟悉的生活情境――老師來進行巧妙設計，從而達到了預期的效果。又如，蘇教版語文七年級上冊第一單元《冰心詩三首》，為了可以充分展示詩歌創(chuàng)作的特點，我們必須以現(xiàn)實中的依據(jù)為根據(jù)來告知學生們這些詩形式優(yōu)美、情感真摯、語言簡練，但是，它們的豐富想象不是胡思亂想，我們要去創(chuàng)設這種情境倆幫助學生們學習。那么，我們就應該做出如下的情境創(chuàng)設：“人們往往羨慕強者，有時候甚至是一種妒忌心理，但是，有誰會真正知道強者的辛苦呢？”現(xiàn)在我們就隨著冰心老人來深刻體會強者的苦難，感受強者成功背后的故事，讓學生們設身處地地進行感知和體會作者的思想。

（二）教學過程的情境創(chuàng)設。

新課標中指出“教師是教學活動的組織者和引導者”，所以，教師與學生是一起建構(gòu)新知識的合作者，而不是主導者和被主導者的關(guān)系。因此，根據(jù)教學是互動性的特點，教師要仔細地思考如何來創(chuàng)設情境來引導學生們在有關(guān)知識方面聯(lián)系自己的平時所積累的一些生活經(jīng)驗，為教學做出鋪墊并在實際的參與中來強化這些知識，這種通過促進學生對知識的內(nèi)化和吸收可促進我們的教學效果。在實際的教學過程中，我們可以通過開展游戲或是競賽的形式來激發(fā)學生的參與意識，讓思維活躍起來，增強學生的競爭意識和培養(yǎng)其團結(jié)協(xié)作的精神，從而實現(xiàn)綜合素養(yǎng)的提高。例如，我們在蘇教版語文七年級上冊中的《“諾曼底”號遇難記》教學中，通過學生們大聲朗讀課文的形式來渲染“諾曼底”號遇難記時的緊張氣氛，并通過角色扮演來感受當時的緊張氣氛，組織學生們發(fā)言，“船長挽救了大家而自己卻犧牲了，你從他身上看到了什么？”

總之，在初中語文課堂上我們要給學生們提供各種嘗試的機會，讓學生們在各種情境中去體驗和感受，融入到教師所創(chuàng)設的情境之中，更好地進行學習。

參考文獻：

[1] 王玨。初中語文教育的工具性和人文性探究[D]。內(nèi)蒙古師范大學。2011。

第5篇：語文教育前景范文

關(guān)鍵詞：初中語文 新課改 教學 事項 經(jīng)驗

一、注重學生學習方式的轉(zhuǎn)變

學習方式的轉(zhuǎn)變是本次課程改革的顯著特征，改變原有的單純接受式的學習方式，建立和形成旨在充分調(diào)動、發(fā)揮學生主體性的探究式學習方式，自然成為教學改革的核心任務。余文森認為，從教育心理學角度講，學生的學習方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。在接受學習中，學習內(nèi)容是以定論的形式直接呈現(xiàn)出來的，學生是知識的接受者。在發(fā)現(xiàn)學習中，學習內(nèi)容是以問題形式間接呈現(xiàn)出來的，學生是知識的發(fā)現(xiàn)者。兩種學習方式都有其存在的價值，彼此是相輔相成的關(guān)系。但是傳統(tǒng)學習方式過分強調(diào)接受和掌握，忽略了發(fā)現(xiàn)和探究，學生學習成了純粹被動地接受、記憶的過程。這種學習壓抑了學生的興趣和熱情，影響了學生思維和智力的發(fā)展。轉(zhuǎn)變學習方式就是要改變這種學習狀態(tài)，把學習過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認識活動凸顯出來，使學習過程更多地成為學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的過程。強調(diào)發(fā)現(xiàn)學習、探究學習、研究學習，因此成為本次課程改革的亮點。

語文的動態(tài)特征使學生的參與、主觀能動性的發(fā)揮尤顯重要。教師要充分創(chuàng)設條件，刺激學生動眼看、動腦讀、動筆寫的能力。強化學生的讀寫過程、聽說過程、讀與寫、聽與說的訓練可以相互結(jié)合。從學生的階段認知水平和接受能力出發(fā)，精心設計、選擇導學方法與課堂結(jié)構(gòu)，創(chuàng)設有利于學生主動求知的最佳教學情境，使所有學生都能參與教學過程，充分發(fā)揮學生的主觀能動性。我們應該堅決摒棄那種“老師講課照本宣科洋洋灑灑口干舌燥，學生聽課埋頭筆錄手忙腳亂頭昏腦脹”的局面。還學生一個真正的自我，還學生一片潔凈的天空。

二、注重教師教學方式的轉(zhuǎn)變

1、教師內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變：教書匠教育家。

著名語言學家呂叔湘先生說過：“教學，就是教學生學，主要不是把現(xiàn)成的知識教給學生，而是把學習的方法教給學生。”但在語文實際教學中，人們往往走入單純“老師教，學生學”的誤區(qū)。采用“一刀切”“齊步走”大運動量的辦法“孜孜樂教”，固守著一套陳舊的教學觀念，教師架空分析教材，照本宣科，成了教材的奴隸，為教而教的機器，毫無藝術(shù)性可言。這貌似對學生的關(guān)心負責，實則是對其身心和智力的極大壓抑與摧殘，是嚴重違背教育的初衷的。新形勢下的教師，應成為科研型、專家型的教師。他不僅“能”教，而且“會”教；不僅要精通本專業(yè)知識，還要了解相關(guān)的邊緣知識；不僅要鉆研新的理論、新的思想，還要善于總結(jié)在教育實踐中獲得的經(jīng)驗與體會，并力求將感性認識上升到理性認識，從而指導自己更好地實踐。

2、教學模式的轉(zhuǎn)變：課堂教授型指導策劃型。

孔子曾說過：學而不思則罔。古今中外的大學問家都十分強調(diào)思考在學習中的作用。在舊的模式下，語文教學大都采用“保姆式”教學方式，其最大的特點就是“不放手”。大到篇章，小到字詞，全是老師說了算，“滿堂灌，滿堂問，一言堂”的局面隨處可見。學生毫無獨立性可言，只是一個個記憶的機器，它嚴重束縛了學生的創(chuàng)造性思維。因此在實施素質(zhì)教育的過程，我們必須打破舊的傳統(tǒng)模式，可以讓學生自己去掌握材料（包括教參書），省去機械傳輸所造成的大量時間的耗費。課下自己吃、課上談味道，課上應該成為學生各種理解碰撞、質(zhì)疑創(chuàng)新的一方舞臺?！半S文成形，隨課成形”，可以是“啟發(fā)式”、“自學式”、“討論式”，也可以是傳統(tǒng)的“講授式”，但完全可以讓學生輪流過把“教”癮，當然準備必須充分，教師指導、集中小組智慧是少不了的。

3、教學思維的轉(zhuǎn)變：機械模仿創(chuàng)造性思維。

作為學習的主體，學生不是被動地機械復制，而是積極地對客觀世界能動反映。這就決定了學生的學習應該是一種滿足內(nèi)在需求的主動探索過程，而不是簡單地把學生視為加工對象，要注意培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新意識。授之以漁，把學習知識的規(guī)律和方法教給學生，通過學生動腦、動口、動手的方式獲得知識。語文教學無非要提高學生的聽說讀寫能力，然而這幾種能力的提高，無一不是靠學生自己的反復實踐活動。老師要推學生一把，讓他們下水自己游，告訴要領(lǐng)，還要隨時把握水中情況，以便指導；而學生之間互相糾正與彼此豐富，更有廣闊的發(fā)展空間。

三、努力做好教學優(yōu)化工作

1、優(yōu)化教學實施及反饋體系。一個完整的教學系統(tǒng)一般包括教學實施和反饋兩個相互依存的過程，它們都是以學生為主體的。針對這兩個過程的不同特征，我們應分別遵循“好生吃得好——中生吃得飽——差生吃得了”和“差生做得了——中生做得好——好生做得巧”的分層次教學原則。應堅決摒棄“大鍋飯”式的平均主義，針對不同層面的學生，制訂不同的教學目標、教學方法、課堂結(jié)構(gòu)、教學情景，使全體學生人人有壓力，個個有動力，激發(fā)他們的成就感、自信心；進而激發(fā)學生的學習興趣，老師才能在愉快融洽的氣氛中完成自己的教學全過程。

2、優(yōu)化教學評價體系。在應試教育中，對教學評價的主要依據(jù)是升學率的高低，學校評價學生的惟一標準就是分數(shù)。于是考試成了老師的指揮棒，分數(shù)成了學生的存在價值。這樣，人為地加大了師生的雙方心理負擔，嚴重違背教育發(fā)展規(guī)律。因此，在教學評價中應徹底摒棄惟分論、惟升學率論，由看誰的課講得好，到看誰對學生指導得好；由看誰對問題分析上得透，到看誰的學生學習效率高。這樣才能使教學過程得到最優(yōu)化的過程。

總之，教學是教師的教與學生的學的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實質(zhì)是交往。教學的過程中教師應尊重學生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同需要，創(chuàng)設能引導學生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學生的學習積極性，培養(yǎng)學生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學生都得到充分的發(fā)展。把教學本質(zhì)定位為交往，是對教學過程的正本清源。在教學過程中，強調(diào)師生間、學生間的動態(tài)信息交流，這種信息包括知識、情感、態(tài)度、需要、興趣、價值觀等方面以及生活經(jīng)驗、行為規(guī)范等，通過這種廣泛的信息交流，實現(xiàn)師生互動、相互溝通、相互影響、相互補充。

參考文獻：

第6篇：語文教育前景范文

關(guān)鍵詞 小學語文 有效教育

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2017）02-0059-02

有效教育是指在教育過程中，將知識行之有效的傳遞給被教育者，有效教育也是教師素質(zhì)能力結(jié)構(gòu)的核心。學校希望可以幫助學生自主學習、獨立思考，小學生具備強烈的好奇心，但同時也難以集中注意力，那么將知識有效的傳遞，就具備了一定難度，針對小學生的生理、心理特點，調(diào)整教學方法，使學生在最短的時間內(nèi)接收到我們需要傳遞的知識，簡單談一下自己的觀點。

一、教材設計有效性

現(xiàn)代教育要求教師對于教材有充分的掌握及理解，“游刃”才能“有余”。對于語文教學來說，教學的設計是是非常重要的一個環(huán)節(jié)，教師首先要自己有意識的提高課堂教學效率，通過網(wǎng)絡了解、學習、分享有效提高課堂教學效率的科學的教學設計，使我們廣大的語文教師能互相取長補短，資源共享。最重要的是教師要擁有自己的教學風格，結(jié)合學生的狀況因材施教。下為一些個人意見。

1.對于備課，教材需結(jié)合知識、能力、素質(zhì)等多維度設計。按以往來看，教師對于教材得使用是幾年如一日的，比較單一的，因而顯得比較單薄片面。關(guān)于知識的部分，教師們都比較容易把握；到了能力模塊，就不夠深刻；而態(tài)度、價值觀等個人素質(zhì)這一層，幾乎不涉及。但實際上，教師們的閱歷是逐漸增加的，對于同一個事情的價值觀是在變化的，因此教師需結(jié)合自身的成長對教材及時更新，使教材更加豐富，有血有肉。

2.教材的設計需以點蓋面的思路，對重點進行特別的的設計，進而衍生全文。這樣可以讓學生有思維的自由和空間，對于教師也便于突出中心，避免繁瑣的分析，更避免一人牽著學生思維，導致學生喪失學習的自主性。學生在初讀課文后，要引導學生抓住重點，明確主旨。由整體感知出發(fā)，再聯(lián)系上下文讀書。

3.教材在設計時，需給學生充分的自由空間。一個人的創(chuàng)造力只有在其感覺到“心理安全”和“心理自由”的條件下才能獲得最大限度的表現(xiàn)和發(fā)展。由此可見，人在輕松、自由的心理狀態(tài)下才可能有豐富的想象，思維的火花。因此，學生能否擁有安全、自由、開放的心境，決定了學生自覺學習的熱情，課堂教學的有效性。

4.教材設計的時候，需把握好設計的角色。需做到基于教學的學習，盡量避免基于學習的教學。教學的目標就是要讓學生接收到知識，所以重點是學生如何學。教師應該站在學生的角度，考慮從學生來說，課文如何“學”，而不是單純從如何“教”的角度來思考問題，來進行教學設計。以學生為中心，來設計教什么內(nèi)容，為什么這樣教，怎么教。而現(xiàn)實中，不少老師更注重的是自己應該教什么，這必然會導致教與學南轅北轍。教師要注意把握每個內(nèi)容教學的信息，根據(jù)學生的問題靈活改變教學設計，使教學真正體現(xiàn)“以學生為本”的精神。

二、教學方法有效性

教與學是一個統(tǒng)一的過程，但往往教師們在教的時候，學生做不到學，這就導致教學效率大打折扣。教不可填鴨式，學不可死讀書。教學是為了讓知識進行傳遞，從而形成自己的認知、價值觀。因此，教師教材設計的再精巧，學生不愿意學，也很難做到有效教學。

1.興趣是最好的老師，有效教育首先是需要培養(yǎng)學生的學習興趣，低年級學生對于學習的抵觸心理還不是十分強烈，所以教學首先以激發(fā)學生興趣為前提，注重學習情境的創(chuàng)設。充分運用現(xiàn)代多媒體教學技術(shù)，對于每篇課文準備趣味性的問題，對于畫面感強的課文可以提倡邊教學邊做畫的方法，而對于詩歌之類的可以采用編織成歌曲的方法，營造出輕松，有趣的課堂氛圍。充分調(diào)動學生主動學習的積極性，才會大大提高教學效率。

2.充分發(fā)揮學生的主體作用，讓學生具備參與感，無疑可以讓教學變得更為有效?，F(xiàn)在教學中，因為學生性格不同，更多的是個別學生在參與，多數(shù)人處于聽眾的角色。而語文是一個需要體驗，感悟的學科，聽、說、讀、寫都需要親身參與，所以教師在教學過程中，需盡量讓每個人參與到學習中。有效的語文課堂一定是互動的，傳統(tǒng)的教師一人獨講一定要被打破，師生之間的的交流必須加強，做到讓學生與文本的交流，學生與學生的交流，因而教師結(jié)合教學內(nèi)容，選擇恰當?shù)慕虒W方法，讓學生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。使學生的思維能力得到發(fā)展。

3.注重合作探究，可以讓課堂教學更為有效的開展，也有助于學生切磋琢磨，相互啟發(fā)，可全班小組的形式討論，也可學生之間、師生之間討論。但需要注意：一是避免不合理的討論內(nèi)容，對于討論的內(nèi)容選擇需認真衡量，沒有必要討論的內(nèi)容討論，會浪費了課堂寶貴的時間；二是給予合理的討論時間，避免學生還沒有充分的思考就結(jié)束；三是討論要出結(jié)論，沒有扣緊目的要求，就會變成閑扯；四是明確小組分工，如果沒有要求，學生會出現(xiàn)等、靠，參與度不高?？梢試L試在課堂中采用固定分組，由每組成員輪換發(fā)言，同組成員可進行補充的方法。這樣會極大地讓學生具備參與感，同時也顧及到了所有學生。

4.語文實際上是一門感知類的學科，讓學生更多自主活動、實踐活動、親身體驗，才會有助于學生更好的感悟，做到格物致知，但是，教師需要關(guān)注活動的目的性及有效性，不要只將活動停留在表面上，最終還是浪費時間。

5.在教學過程中，讓學生學會自學，更有利于學生知識的鞏固，學習能力的提升。而且自學是符合教學規(guī)律的一種教學方法，學會自學更需要教師對學生自學方法與能力的培養(yǎng)。

三、教學反饋有效性

為了得到教學結(jié)果的反饋，多數(shù)老師會采用當堂完成的形式，但這種反饋是否真實有效，要看是否讓學生達到預期目標的程度。而為了讓這種反饋變?yōu)閷嶋H有效的，就必須得考慮學生實際情況和授課內(nèi)容進行合理設計。

1.合理控制作業(yè)的難度，考慮到學生的實際掌握能力，區(qū)分可當堂完成的，可當堂記憶的，準確把握作業(yè)的難度。課堂作業(yè)是以檢查學生學習成果為目的，幫助學生實時記憶，更好的掌握知識。因此要讓每個學生通過作業(yè)都得到不同程度的發(fā)展，就要根據(jù)學生的實際，把握好作業(yè)的難度，設置好不同的梯度。

2.現(xiàn)在材料泛濫的背景下，教師對于作業(yè)的選擇一定要以教師和學生的實際情況，以文本為立足點，區(qū)分學生該練習的知識，這樣才能確保課堂作業(yè)與課堂教學目標的一致性，從而確保課堂作業(yè)內(nèi)容的有效性。

四、學習習慣有效性

好的學習習慣是學生整體綜合素質(zhì)重要的一個體現(xiàn)，如此多的教學、學習的方法都是為了給學生培養(yǎng)良好學習習慣。學生如果養(yǎng)成良好的預習習慣，良好的聽講習慣，作筆記習慣，良好的書寫、檢查、完成作業(yè)等學習習慣，以及口頭表達、獨立思考、認真等等的習慣。那對于教學效率無疑是巨大的提升，我們的教學要有效性，絕對少不了學生具有良好的學習習慣。

總之，教學有沒有效率，并不是指教師有沒有及時完成教學內(nèi)容或教得認真不認真，而是看學生有沒有學到或?qū)W得好不好。小學的語文要達到有效教學，歸根結(jié)底就是要從學生的立場出發(fā)，從學生的實際情況出發(fā)，這樣的教學工作才能真正“有效”。

參考文獻：

[1]呂顯萍.淺談小學語文教學的有效性[J].雅安職業(yè)技術(shù)學院學報，2011，（04）.

第7篇：語文教育前景范文

[關(guān)鍵詞]新課改；語文；閱讀教學

中學語文教學難，中學語文教學苦。筆者從事高中語文教學深深體會到了這一點，相信同仁們也與我心有“戚戚焉”，中學語文教學幾近尷尬，陷于困境。那么中學語文教學的困境原因何在？出路又在何方？下面從四個方面談談我的拙見：

一、從年級學科聯(lián)系看高中語文教學中存在的問題

如果從與其他年級學科的聯(lián)系看，語文教材教學中的某些痼疾是顯而易見的。和其它年級學科相比，語文缺乏一個從小學到初中再到高中的完整的教學訓練體系。例如：數(shù)學這一學科教材編排基本上是按照先易后難，教學訓練也隨教材構(gòu)成先易后難的訓練體系；地理學科也是先中國地理、后世界地理、再到高中的自然地理、人文地理……總之，后面的教學以前面的知識傳授和能力訓練為基礎(chǔ)，可以說是環(huán)環(huán)相扣，“步步高升”。語文教材教學則小學、初中、高中基本上是三個互不聯(lián)系，各自獨立的“王國”，所以到高中，學生寫錯別字，說話不通順，原因就在于缺乏一個有機的整體訓練體系。與其他科相比，語文作為基礎(chǔ)工具課，要駕馭它僅靠課內(nèi)是不夠的，何況在實際教學中存在這樣一個突出的問題，就是學生課外學習語文的時間幾乎被數(shù)、理、化及外語擠占的差不多。不僅如此，筆者在語文課堂上也發(fā)現(xiàn)有同學在演練數(shù)、理、化。所以語文教改雖然流派紛呈，各種語文教學實驗，雖然“成效顯著”，但由于一方面“曲高和寡”，另一方面學生“離心離德”，大多高中語文教師也就“見怪不怪”了。因此，高中語文教學中的問題，除了自身復雜使然，其他學科的擠壓也是不容忽視的一個重要因素。各學科科學調(diào)配，和諧發(fā)展，已成為解決問題的當務之急。

二、家庭環(huán)境和教師的榜樣問題

這是影響學生語文學習的主要因素，家庭環(huán)境和教師最貼近學生，因此，創(chuàng)設良好的學習情境，師生進行良好的交往和對話，在課堂里交流研討各種觀點，對學生樹立學習信心，以良好的情感態(tài)度進入到語文學習中去是有好處的，單憑簡單的上這樣幾堂課，就能使學生有自主學習的態(tài)度和能力，那是遠遠不夠的。教師還有許多工作要做，有許多觀念要澄清。譬如：師生之間的交往與對話不僅僅限于課堂，還要擴大到課外去，教師應當關(guān)注學生的家庭環(huán)境，注意各種有利或者有礙于語文學習的因素，盡可能利用自身和學生家長為學生提供學習的榜樣。要讓學生“自主自由地閱讀”，教師自身也必須愛好閱讀。

不懂得語文“妙處”的語文教師，不喜歡廣泛閱讀的語文教師也不可能使他的學生感到該學科的“刺激力”，自然也無法使他的學生熱愛本學科?，F(xiàn)在中學語文教師的閱讀量大大減少，主要由于教學工作的牽制，大多數(shù)教師的時間主要花在備課上，而備課是抄寫現(xiàn)成的教案，上課、批改作業(yè)、應付各級各類的檢查及其他雜務上，這種“語文教師沒有時間讀書”的狀況很普遍。它至少有兩個消極的后果，間接影響了學生學習語文的動機：一是影響自己的業(yè)務水平，無法指導學生的課外閱讀；二是作為榜樣，教師自己不努力閱讀，自然不可能激發(fā)起學生的閱讀積極性?？傊獮楦咧猩鷦?chuàng)設良好的學習情境，僅僅依靠改善課堂結(jié)構(gòu)，增加師生對話交流是遠遠不夠的，需要社會、家庭、教師共同努力創(chuàng)造條件。

三、語文學習的社會環(huán)境問題

語文與社會息息相關(guān)，當今社會的語文環(huán)境不佳，也是導致語文教學問題多的一個不容忽視的因素。高校選招人才，每年高考雖然將語文列為必考的主科，但最終錄取看的是總成績。理科成績或是專業(yè)成績好，語文素質(zhì)差照樣錄取，研究生的招考更是如此。所以就有了研究生論文寫不通，導師指導論文先改錯別字的笑話。

社會上形形的報刊、書籍、廣告、店牌，常以故意破壞語言的科學性和規(guī)范化為誘人的時髦；那些令中學生“發(fā)燒”的流行歌詞，常常使語文教師在課堂上陷入尷尬境地，任你在課堂上講的口干舌苦，他卻在聽他的流行歌曲。在實際社會中，語文方面的失誤很少受到追究，常人見怪不怪，甚而隨波逐流。因此，語文學習的社會環(huán)境亟待優(yōu)化，內(nèi)外兼治，才是解決問題的最佳選擇。

四、語文教學的定位問題

時代的發(fā)展對每個國民的母語語文水平和語文修養(yǎng)的要求越來越高，然而從上個世紀90年代開始，人們普遍感覺到社會的整體語文水平在下降，廣大國民的語文水平與語文修養(yǎng)呈下滑的趨勢。主要表現(xiàn)為寫作說話用詞不當，文氣不順、語句不通，詞匯貧乏等。因此，上個世紀90年代末興起了語文改革的大討論。于是乎“新大納”、“新課標”相繼公布實施，至今語文教育似未見什么起色。這個情況，我認為部分中學語文教師該負一定責任，但不能完全怪罪于中學語文教師。說實在的，中學語文老師的教學工作量是最重的，他們是最辛苦的，可是得不到學生的積極回報，多數(shù)學生不喜歡上語文課，特別是高一學生，語文課堂上他們面前擺放的要么是數(shù)理化，要么是外語，這是令語文老師非常傷心和悲哀的事。語文教學要從目前的困境中走出來，必須解決好語文教育的定位問題，必須喚醒學生學習語文的意識，必須將培養(yǎng)學生全面綜合的語文能力和素養(yǎng)作為語文教育的首要任務、核心任務。

語文課與別的課程不同，別的課程，如數(shù)、理、化和外語，其內(nèi)容對學生來說是全新的，學生不好好的學就不懂，語文課則不同，如果課文本身不能吸引學生，不能引起學生的興趣和共鳴，不能引導學生去探討、去思考，如果老師對課文的講解不能越出學生自身對課文的理解，不能讓學生感到老師的講解使自己茅塞頓開，有收獲，學生當然就會對語文課采取冷淡的態(tài)度，甚至產(chǎn)生厭倦情緒。因此走出語文教學的困境，圓滿實現(xiàn)人們對語文教育的期望，須做多方面的工作。

參考文獻：

[1]唐??；從學科聯(lián)系看語文教學中的問題，語文教學通訊（J），2000.1；

[2]趙志偉；高中語文課程新探，東北師范大學出版社（M），2004.1―171；

第8篇：語文教育前景范文

關(guān)鍵詞:讀經(jīng) 語文教育 啟示

讀經(jīng)運動到底會給孩子們帶來哪些潛移默化的影響,現(xiàn)在尚不可知,我們既沒有看到孩子們變得儒雅起來,也沒有看到他們變得呆滯迂腐故步自封。但是有一點,我們都實實在在看到了――當下孩子們的語言能力在退化!他們的書面語已經(jīng)和口語差別不大,不能對母語進行高度藝術(shù)化的應用――這卻是事實!當然,我們不能說,新生代的語言能力的退化就是不讀經(jīng)書的結(jié)果,但至少讀經(jīng)在語言運用能力上對我們是有好處的,僅基于這么簡單的事實,我們可以斷言:讀讀經(jīng)書又何妨?將讀經(jīng)的實踐與語文教育的現(xiàn)狀有機整合起來,在科學研究中獲得當前讀經(jīng)運動對語文基礎(chǔ)教育的啟示。

一、讀經(jīng)要讀“揚棄經(jīng)”、“現(xiàn)代經(jīng)”

經(jīng)有形而上和形而下的含義。經(jīng)是常理,常道,用今天的話來說是永恒不變的真理,適應于人類歷史的所有階段與人類生活的所有領(lǐng)域。這樣的“經(jīng)”非但孩子,就是成人也該讀。結(jié)合孩子的身心發(fā)展階段因材施教、因地制宜地去傳道,甚至讓孩子自己感悟,這樣的“經(jīng)”多多益善,何樂而不為呢?“經(jīng)”是特定歷史文化中的產(chǎn)物,“經(jīng)”本身就是特定的歷史文化形態(tài),“經(jīng)”是在特定歷史文化中體現(xiàn)著“常理”的經(jīng)書經(jīng)文。如儒學有四書五經(jīng),道家有《道德經(jīng)》,佛家有《佛經(jīng)》,基督教有《圣經(jīng)》,像這種在一定歷史文化下的“真經(jīng)”就該用我們深邃的眼光批判地選擇與繼承,像那些三綱五常的封建禮教和壓制思想、束縛個性的言論就不該再污濁孩子的耳根了。我們讀經(jīng)也要講究與時俱進,我們應該在讀經(jīng)的內(nèi)容編排上下些功夫,甚至可以舊瓶裝新酒,以古人優(yōu)美的格調(diào)、音律為依托,以現(xiàn)代社會的事物為載體,創(chuàng)作出符合現(xiàn)代社會發(fā)展的“現(xiàn)代經(jīng)”。讀經(jīng)既然要讀,就要讀其“精華”,讀其“經(jīng)典上乘”,同時還不能完全與現(xiàn)代社會脫節(jié),達到真正意義上的“傳承”。

二、在“兒童本位”基礎(chǔ)上,傳承“誦讀”的傳統(tǒng)教育方法,注重兒童的心靈感悟

現(xiàn)代的教育是以兒童為本位的促進人的發(fā)展的教育。我們的孩子不管讀不讀經(jīng),讀什么經(jīng),他們都是學習的主人,他們有權(quán)力在學習中享受求知的幸福感。這就要求教師樹立正確的兒童觀,提高自身的文化水平和教學技能?！罢b讀”是一種傳統(tǒng)可行的教學方法,確實對于記憶的“黃金階段”的孩子有著終身受益的影響,不能因為“誦讀”是傳統(tǒng)的,我們就徹底,我們應該有區(qū)別有選擇地借鑒。我不大贊成“誦讀”就是死記硬背的說法。我更推崇在優(yōu)美的語言旋律中感悟心靈。“誦讀”用于當今的語文課堂也不僅局限于大家齊讀,還可以有其他多種形式。兒童讀經(jīng)重在“童蒙養(yǎng)正”,用代表中華民族的基本精神的經(jīng)典之說滋養(yǎng)孩子純凈的心靈,漸次熏染成性,成為其真實的生命。

三、在經(jīng)典教育中構(gòu)造未來生命與健康人格。

所謂“蒙以養(yǎng)正圣功也”。這是《易經(jīng)》上的一句話,意思就是蒙童時期,你要讓他純正的品質(zhì)出現(xiàn),你就會形成一個造就圣人君子的氣氛。蒙童時期應該培養(yǎng)純正無邪的品質(zhì),因為他比較單純,這個時候你把亂七八糟的東西給他,他也能接受,很快他就成為一個不是圣人君子而是小人了。我們讓少年兒童天天跟圣賢接近,讓他慢慢理解圣賢,慢慢地跟圣賢對話,那就很不一樣了,他們慢慢會樹立“天下為公”的理念,樹立“寧為玉碎,不為瓦全”的風格,樹立“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”的操守,樹立“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的胸懷,樹立“己所不欲,勿施于人”的為人原則,樹立“位卑不敢忘憂國”的精神,樹立“無為而無不為”的智慧,樹立“天行健,君子以自強不息”的意志,樹立“地勢坤,君子以厚德載物”的雅量。還有“高山流水”般的友誼,“見賢思齊”,“無欲則剛”的人生哲理。這些構(gòu)成了中華民族最基本的精神特質(zhì),用這些中華民族的傳統(tǒng)美德滋潤孩子們的心田,為其未來修身立世打下基礎(chǔ),實在是十年樹木,百年樹人的大業(yè)!

西方有這樣一個教育理念,叫“與柏拉圖同在,與亞里士多德同在,與真理同在”,那么我們?yōu)槭裁床唤⑦@樣一個理念,“與孔子同在,與老子同在,與真理同在”。忘卻了歷史意味著背叛自己,我們中國文化的發(fā)展是離不開歷史的,鑒古察今,繼往開來,推陳出新,已經(jīng)成為顛撲不破的文化發(fā)展原理。兒童讀經(jīng)在中國教育發(fā)展過程中存在了兩千年,有其獨特價值。當我們面臨現(xiàn)實教育難以解決的困境,自然會到傳統(tǒng)教育中去尋找答案,兒童讀經(jīng)就成為擺脫當前教育困境的一種選擇。

參考文獻:

1.曉明.讀經(jīng):啟蒙還是蒙昧[M].上海:華東師范大學出版社,2006.

2.徐強.中國語文教育研究[M].貴陽:貴州教育出版社,2006

3.彭聃齡?普通心理學[M].北京:北京師范大學出版社,2003.

第9篇：語文教育前景范文

關(guān)鍵詞:美術(shù)教育;人文精神培養(yǎng);綜合能力

一、人文精神的含義與價值

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切,對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視,對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統(tǒng),關(guān)注人的自由與平等,人與社會、自然之間的和諧等。人本教育是人文精神的核心,而人本教育是“以人為本”的教育,以人格完善為教育的最終目標。突出人文科學的價值,將人文教育貫穿于教育的整個過程中,使教育人性化、人格化、個性化。鼓勵學生自己學會認知、感受和思考,自己體味人生道理和文化價值;強調(diào)人的自由、尊嚴和人格,重視學習者的主動性、積極性及發(fā)展?jié)摿?。鼓勵學生自己求知、自己探索、自己發(fā)現(xiàn)、判斷真?zhèn)闻c價值,從探索和發(fā)現(xiàn)中學得所需要的知識。學生在學習活動中相互尊重、相互接受、相互幫助。在人本主義教育的內(nèi)涵中,不僅強調(diào)自我意識的完善,而且倡導關(guān)心自然、關(guān)心他人、關(guān)心社會,培養(yǎng)學生能夠和他人合作,有效交流,和諧共處。

二、美術(shù)教育中人文精神的價值體現(xiàn)

“美術(shù)教育具有人文特質(zhì),是九年制義務教育階段學生必修的藝術(shù)課程,也是對學生進行美育的主要渠道,在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用?！边@是美術(shù)課程標準關(guān)于課程性質(zhì)的一段表述,而美術(shù)作為人文科學的核心之一,凝結(jié)著濃郁的人文精神,人的自由、尊嚴、智慧、理想、愿望、情感、意志、價值、道德、個性、修養(yǎng)、生活狀態(tài)等人文特征都蘊含在不同時代、不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)作品中。所以引導學生關(guān)注美術(shù)知識、藝術(shù)技能與人的情感、價值觀、個性、生活狀態(tài)等關(guān)系,指引學生關(guān)心人類的變化現(xiàn)象是十分重要的。

三、美術(shù)教育與人文精神的培養(yǎng)

1.正確認識美術(shù)教育在兒童心目中的地位

作為成年人,我們從來都是和孩子從同一方面看他們的畫,而且是從同一視角。我們往往忽略了,兒童美術(shù)教育是一個承接和釋放情感的載體,兒童繪畫和他的身心發(fā)展一樣,有一些早期的原生態(tài)凈土,在這片凈土上,每個孩子都在發(fā)展著自己的個性,按自己的規(guī)律成長。兒童美術(shù)教育在兒童心中具有不可替代的神圣的位置,教師和家長應該給孩子提供自由表現(xiàn)的機會,鼓勵他們用不同的藝術(shù)形式大膽地表達自己的情感、理解和想象,尊重每一個孩子的想法和創(chuàng)造,肯定和接納他們獨特的審美感受和表現(xiàn)方式,分享他們創(chuàng)造的快樂。

2.解放天性,注重兒童的情感體驗

杜威提出要保存兒童的天性,尹少淳先生提出,應該以一種發(fā)展的眼光看待兒童作畫,要保護兒童美術(shù)學習的重要品質(zhì):如高昂的興趣,旺盛的想象力和主動大膽的創(chuàng)造精神。許多心理學家已經(jīng)證明,自由說話或交談,是緩和個人情感與他人之不和,以及侵蝕行動最有效的安全活塞。由于兒童語言發(fā)展的局限,他們還不善于用語言表達那些令他感到新奇或不滿的事情,他們常選擇繪畫的方式來表達,邊畫邊用語言來進行補充。這是因為美術(shù)活動比較開放,兒童可以不受限制自由靈活地表達自己的想法和愿望。這樣會使他們的情緒、情感能夠得到充分的釋放和宣泄,可以使兒童解脫心理壓力和緊張,使情感自由舒張,提高他們對環(huán)境的自我適應和調(diào)整能力。

3.了解人類文化背景,尊重多元文化

美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號性載體之一,記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)展進程。用美術(shù)這種藝術(shù)形式表達思想和情感是人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術(shù)與文化的聯(lián)系,可以了解不同地域文化背景,學會尊重多元文化。我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義,這是由文化所規(guī)定的。人類社會的神話、史詩、傳說、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。所以美術(shù)教學可充分發(fā)揮學校、家庭、社會的多元文化的總體效益,整合各方面的教育影響,引導學生走向生活、走向社會、走向自然。通過欣賞、認識自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征;通過描述、分析、對比與討論等方式;了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性;通過走進博物館、美術(shù)館、民俗館,了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化,了解它們與其他地區(qū)或其他民族美術(shù)文化的異同;通過參觀、座談、調(diào)查、訪問藝術(shù)家工作室等參與活動,了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過程,或結(jié)合有關(guān)資料,讓學生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風俗人情、社會風貌、增進對不同國家、民族,不同風格畫派的了解與尊重。

4.創(chuàng)建良好的師生關(guān)系,使學生身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展

人文教育提倡創(chuàng)建積極的充滿人性味的師生關(guān)系和學習氛圍,讓每一個兒童在這種氛圍中充分展現(xiàn)個性。人文教育強調(diào)以人為中心,注重教師所應具備的人性觀。美術(shù)教師必須加強自身的知識的同時,也要能解讀兒童繪畫,善于與兒童溝通。如果不能了解孩子就無法做好本職工作。現(xiàn)代兒童美術(shù)教育以人發(fā)展為中心,教育兒童的前提建立在尊重和了解兒童,一切以兒童心理發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)。教師不僅要須知心理學知識,而且要具有理解兒童,善于和兒童建立密切融洽關(guān)系的本領(lǐng)。他們能隨時進入兒童的天地中,能聽懂兒童的心聲,知道兒童喜歡什么,需要什么,他們怎么想,怎么做;并能以平等、友善的態(tài)度與兒童做朋友。只有這樣,教師才有資格去幫助和指導兒童。

5.注重人品與道德修養(yǎng),為健全人格的塑造打基礎(chǔ)