為人處世的格言精選(九篇)

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第1篇：為人處世的格言范文

關(guān)鍵詞 崗位勝任力 水質(zhì)理化檢驗(yàn) 實(shí)踐教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.03.044

實(shí)踐教學(xué)是衛(wèi)生檢驗(yàn)與檢疫專業(yè)教育的重要組成部分，實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施 培養(yǎng)了大學(xué)生的綜合素質(zhì) ，是鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力和訓(xùn)練技能的最佳課堂。①努力推進(jìn)衛(wèi)生檢驗(yàn)與檢疫專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)改革是發(fā)展學(xué)科的必要手段，也是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必經(jīng)之路。②水質(zhì)理化檢驗(yàn)是衛(wèi)生檢驗(yàn)與檢疫專業(yè)的專業(yè)主干課程之一，該課程的教學(xué)目標(biāo)為，培養(yǎng)學(xué)生在系統(tǒng)掌握水質(zhì)理化檢驗(yàn)的基本理論，基本知識(shí)的基礎(chǔ)上具備扎實(shí)的基本實(shí)驗(yàn)操作技能，為學(xué)生能盡快適應(yīng)工作崗位的需求，正確采樣及預(yù)處理，熟練進(jìn)行水質(zhì)各項(xiàng)指標(biāo)的檢測(cè)，準(zhǔn)確記錄、處理實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和完整的編寫檢測(cè)報(bào)告等打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但本教研室從不同的用人單位獲悉，學(xué)生在從事水質(zhì)理化檢驗(yàn)工作的過(guò)程中暴露出，水樣采集方法不明確，實(shí)驗(yàn)操作技能缺乏，檢測(cè)報(bào)告編寫不規(guī)范，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力缺乏，責(zé)任心差，團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神缺乏等多個(gè)問(wèn)題，難以真正滿足工作崗位需求，影響衛(wèi)生檢驗(yàn)相關(guān)部門的工作效率和質(zhì)量。

崗位勝任力，是指根據(jù)崗位工作要求，確保該崗位人員能順利完成崗位工作的個(gè)人特征結(jié)構(gòu)，包含動(dòng)機(jī)、特質(zhì)、自我形象、態(tài)度或價(jià)值觀、某領(lǐng)域知識(shí)及認(rèn)知行為技能，能顯著區(qū)分卓越與一般績(jī)效的個(gè)體特征的綜合表現(xiàn)。③

為提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的崗位勝任力，本實(shí)驗(yàn)室以本校2013級(jí)衛(wèi)生檢驗(yàn)與檢疫專業(yè)的65名學(xué)生為對(duì)象，在水質(zhì)理化檢驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中探索以崗位勝任力為導(dǎo)向的實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革。

1 實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容

本校水質(zhì)理化檢驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)為32學(xué)時(shí)，根據(jù)實(shí)驗(yàn)室現(xiàn)有的教學(xué)條件和教學(xué)環(huán)境，參考人民衛(wèi)生出版社《衛(wèi)生檢驗(yàn)檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)教程：衛(wèi)生理化檢驗(yàn)分冊(cè)》和《水質(zhì)理化檢驗(yàn)（第1版）》確定了：（1）水的色度、電導(dǎo)率、pH的測(cè)定；（2）火焰原子吸收光譜法測(cè)定自來(lái)水中鈣和鎂；（3）水中生化需氧量的測(cè)定―稀釋培養(yǎng)法；（4）飲用水中鉻（Ⅵ）的測(cè)定―二苯碳酰二肼法；（5）自來(lái)水中游離余氯的測(cè)定―N，N二乙基對(duì)苯二酚分光光度法；（6）游泳水中尿素的測(cè)定―二乙酰一肟分光光度法；（7）水中三氯甲烷的測(cè)定―頂空氣相色譜法；（8）自來(lái)水中常見陰離子的測(cè)定――離子色譜法八個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，每個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目分配4個(gè)學(xué)時(shí)。

受教學(xué)設(shè)備和教學(xué)條件的制約，安排的分光光度法的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目過(guò)多，如果按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以老師為主體，準(zhǔn)備好實(shí)驗(yàn)所需要所有實(shí)驗(yàn)用品，配制好所有試劑，學(xué)生按照實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書上的步驟操作，得到實(shí)驗(yàn)結(jié)果，書寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告，必將導(dǎo)致學(xué)生感到課程枯燥乏味，學(xué)習(xí)興趣下降。為提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效率，加強(qiáng)教學(xué)效果，本實(shí)驗(yàn)室在水質(zhì)理化檢驗(yàn)教學(xué)模式上進(jìn)行了以下改革初探。

2 實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式改革

2.1 開展拓展型綜合性實(shí)驗(yàn)

拓展型綜合性實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)包括“問(wèn)題”實(shí)驗(yàn)和聯(lián)系生活實(shí)際的設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)兩部分。④在飲用水中鉻（Ⅵ）的測(cè)定―二苯碳酰二肼法實(shí)驗(yàn)過(guò)程中人為的提供酸度不合實(shí)驗(yàn)要求的硫酸，導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)管顯色不穩(wěn)定，標(biāo)準(zhǔn)曲線相關(guān)系數(shù)偏低，引導(dǎo)學(xué)生分析實(shí)驗(yàn)過(guò)程出現(xiàn)的問(wèn)題，主動(dòng)分析問(wèn)題出現(xiàn)的原因，并逐步排除和改進(jìn)，最終得到正確的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。另外，從學(xué)生們實(shí)際生活中接觸的水源采樣，測(cè)自己日常飲用水的色度、電導(dǎo)率和pH值，包括礦泉水、純凈水、煮沸的白開水，煮沸后過(guò)夜的白開水，讓他們了解自己飲用水的質(zhì)量，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。水中生化需氧量的測(cè)定，從校園內(nèi)的內(nèi)湖里采集水樣，然后每個(gè)實(shí)驗(yàn)室的每個(gè)小組以不同的稀釋倍數(shù)進(jìn)行培養(yǎng)（5～6組），然后根據(jù)5日后的培養(yǎng)情況確定稀釋比例，如果在一次實(shí)驗(yàn)中不能確定稀釋比例，實(shí)驗(yàn)室內(nèi)每個(gè)小組需要重新進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。為保證實(shí)驗(yàn)結(jié)果準(zhǔn)確，不影響后續(xù)實(shí)驗(yàn)進(jìn)度，小組間相互溝通，相互督促。通過(guò)拓展型綜合性實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，增加了學(xué)生對(duì)水質(zhì)理化檢驗(yàn)這門課程的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力，增強(qiáng)了學(xué)生在工作中的溝通交流能力和學(xué)生的責(zé)任感。

2.2 開展開放性實(shí)驗(yàn)教學(xué)

由于本實(shí)驗(yàn)室火焰原子吸收光度計(jì)、氣相色譜儀和離子色譜儀均只有一臺(tái)，不能滿足65名同學(xué)同時(shí)上課的需求，于是對(duì)65名同學(xué)分組（3～4人/組）分時(shí)間段進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)，在實(shí)驗(yàn)開始前的1～2周通知學(xué)生開始進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)備工作，包括資料查閱，實(shí)驗(yàn)所需儀器、玻璃器皿等的清洗，處理，實(shí)驗(yàn)試劑的配制等，在規(guī)定的開課時(shí)間內(nèi)，根據(jù)不同小組實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備充分的程度確定實(shí)驗(yàn)的先后順序，然后在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行上機(jī)操作，記錄分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，遇到問(wèn)題時(shí)及時(shí)與老師溝通討論，進(jìn)而解決問(wèn)題。同時(shí)為避免實(shí)驗(yàn)過(guò)程中過(guò)多的試劑浪費(fèi)，將試劑配制的量的合適程度也作為實(shí)驗(yàn)評(píng)分的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式，學(xué)生熟悉了整個(gè)實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備過(guò)程，了解了在使用這些儀器時(shí)，對(duì)實(shí)驗(yàn)器材，試劑級(jí)別的特殊要求，鞏固了學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解，強(qiáng)化了學(xué)生的專業(yè)技能，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和團(tuán)體協(xié)作意識(shí)，使他們?cè)趯?shí)驗(yàn)過(guò)程中思路更清晰，實(shí)驗(yàn)工作更有邏輯性和條理性，明確了從事本專業(yè)職業(yè)態(tài)度和責(zé)任感，為畢業(yè)后盡快適應(yīng)工作崗位的需要奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.3 模擬現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)

由于我們所開設(shè)的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目中幾乎所有的水樣都是自來(lái)水，為強(qiáng)化學(xué)生水樣采集布點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)，我們?cè)谟斡境厮心蛩氐臏y(cè)定實(shí)驗(yàn)中在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)用大的塑料盆裝水模擬游泳池，模擬現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行布點(diǎn)采樣，讓學(xué)生更加明確在不同的環(huán)境下不同的采樣方法。

3 改革后實(shí)驗(yàn)教學(xué)成效

在水質(zhì)理化檢驗(yàn)課程中經(jīng)過(guò)1年的改革后，為評(píng)價(jià)新的實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式的成效，在實(shí)驗(yàn)課結(jié)束后，以水中亞硝酸鹽氨氮的測(cè)定為實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行了考核，考核內(nèi)容包括實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備，試劑的配制，實(shí)驗(yàn)操作技能，721分光光度計(jì)的使用，標(biāo)準(zhǔn)曲線相關(guān)系數(shù)，盲樣的的測(cè)定，數(shù)據(jù)處理以及檢測(cè)報(bào)告的編寫。

通過(guò)考核發(fā)現(xiàn)，90%的學(xué)生實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備充分，試劑配制方法正確，配制的試劑濃度準(zhǔn)確，滴定管的使用等實(shí)驗(yàn)操作技能熟練，掌握了721分光光度計(jì)的工作原理和正確使用，標(biāo)準(zhǔn)曲線相關(guān)系數(shù)好，盲樣濃度測(cè)定準(zhǔn)確，檢測(cè)報(bào)告書寫規(guī)范和完整?？己诉^(guò)程中同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的協(xié)作精神，自主分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力有了顯著提高。

學(xué)生對(duì)新的實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式高度認(rèn)可，認(rèn)為這樣的教學(xué)方式發(fā)揮了他們個(gè)人的主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)了他們的實(shí)踐動(dòng)手能力，創(chuàng)新意識(shí)和自信心，有助于以后更好地適應(yīng)工作崗位的需求。

校教學(xué)督導(dǎo)組專家進(jìn)行了實(shí)地考察和隨堂聽課，給予這種實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這種將課堂教學(xué)與實(shí)際需求有機(jī)結(jié)合的教學(xué)模式增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量，值得進(jìn)一步推廣。

4 小結(jié)

以崗位勝任力為導(dǎo)向的水質(zhì)理化檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革，不僅注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性的培養(yǎng)，同時(shí)注重對(duì)學(xué)生理論知識(shí)，專業(yè)技能，自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生真正能學(xué)有所樂(lè)，學(xué)以致用。雖然該教學(xué)模式取得了一定的成效，但在教學(xué)內(nèi)容的深化，以及教學(xué)模式的多樣化上還有待進(jìn)一步探討，以便學(xué)生畢業(yè)后能更快地適應(yīng)和滿足工作崗位的需求。

*通訊作者：梅勇

注釋

① 張煜，果建華，馬巖茹.加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)管理，提高實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量[J].學(xué)理論，2010（16）：251-252.

② 王琰，王蘇華，沈?？?，等.綜合性大學(xué)衛(wèi)生檢驗(yàn)與檢疫專業(yè)實(shí)踐教學(xué)改革的探討[J].西北醫(yī)學(xué)教育，2015.23（4）：599-601.

第2篇：為人處世的格言范文

1、逢人只說(shuō)三句話，未可全拋一片心。這是民間廣為人知的格言，意思就是勸人不要把心里話都說(shuō)出來(lái)，要有所保留，保留的成分要多于說(shuō)出來(lái)的真話，說(shuō)話說(shuō)三分就可以了。為什么不把真話都說(shuō)出來(lái)，有句話叫做言多必失，或者交淺不可言深，絕交不出惡聲，講話要謹(jǐn)慎，不能口無(wú)遮攔，就是這個(gè)道理。

2、最根本的原因是為了安全，不是故意對(duì)別人設(shè)下一道墻，交友不誠(chéng)，而是為人處世的一種哲學(xué)，是對(duì)自己及與自己息息相關(guān)的人的負(fù)責(zé)。俗話說(shuō)害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。所謂知人知面不知心，對(duì)別人，特別是不是很了解的人，不要把自己的的想法全告訴他，不要讓別人知道你想什么，將要做什么，人和人之間要留有余地。而心胸狹窄、斤斤計(jì)較的人，別說(shuō)是陌生人了，就是周圍的熟人，都會(huì)在心理上對(duì)別人設(shè)有間隔的。

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第3篇：為人處世的格言范文

2、你的心是溫柔的宇宙，把關(guān)愛(ài)播撒；你的眼是溫暖的明燈，把前途照亮；你的手是智慧的海洋，把知識(shí)書寫。你的人生是無(wú)悔的格言，把責(zé)任擔(dān)起。老師，愿你節(jié)日快樂(lè)。

3、個(gè)點(diǎn)駐足原處舉步維艱，兩個(gè)點(diǎn)直線貫穿雙向綿延，三個(gè)點(diǎn)組成平面風(fēng)景無(wú)限；無(wú)數(shù)同學(xué)無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)，借助短信點(diǎn)點(diǎn)相連，教師節(jié)至，愿良師益友們快樂(lè)安然！

4、是您教會(huì)了我第一個(gè)字，是您給了我人生的第一堂課，是您為我的夢(mèng)想插上了翅膀，在教師節(jié)到來(lái)之際，祝親愛(ài)的老師“教師節(jié)快樂(lè)”。

5、老師是海，帶我們?cè)谥R(shí)的海洋中翱翔；老師是山，是我們傷心落寞時(shí)依靠的臂彎。今天9。10教師節(jié)，只想告訴您一聲：老師，您辛苦了，注意身體！

6、年過(guò)去了，一切都變成那昏黃色的畫面。懷念操場(chǎng)，懷念教室，更懷念您！我的老師！教師節(jié)快樂(lè)！

7、高山在于不動(dòng)，河水在于流動(dòng)，生命在于運(yùn)動(dòng)，愛(ài)心在于傳動(dòng)，老師您帶給我太多感動(dòng)，教師節(jié)到了。祝福老師您幸福快樂(lè)！

8、寒來(lái)暑往，日復(fù)一日，您諄諄教誨，臺(tái)上展風(fēng)采；校園里，春夏秋冬，年復(fù)一年，您辛勤灌溉，園內(nèi)盡芬芳，教師節(jié)到了，祝您桃李滿天下！

9、從過(guò)去到今天，不變的是我的一片真心，撫慰您一生的勞辛，祝福您的情深似金，奉送一片心的真情，想您，愛(ài)您，祝福您，教師節(jié)快樂(lè)，幸福到永遠(yuǎn)。

第4篇：為人處世的格言范文

我是來(lái)自初一4班的張漢東。今天我十分榮幸地站在這里參加本屆學(xué)生會(huì)成員的競(jìng)選。我競(jìng)選的是學(xué)生會(huì)紀(jì)檢部部長(zhǎng)，雖然我很清楚，我的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手都是各班的精英，實(shí)力不可小覷，但我相信自己的能力。或許會(huì)有人會(huì)暗自發(fā)笑：這人怎么這么自負(fù)！可是我想說(shuō)，這不是自負(fù)，這是自信！一個(gè)人如果連自己都不相信，那么他就沒(méi)有資格做任何事，即使做了，也很難成功。因此，我認(rèn)定，我是一個(gè)有自信的人。當(dāng)然，能力也很重要，因?yàn)橐粋€(gè)人的信心和能力永遠(yuǎn)是成正比的。我在本班自從擔(dān)任班長(zhǎng)后，我覺(jué)得我各方面能力都有了很大的提高，贏得了同學(xué)們的好評(píng)。不過(guò)成績(jī)代表過(guò)去，未來(lái)的路還很漫長(zhǎng)，在今后我將更加努力，使自己的能力進(jìn)一步提升。并且這段時(shí)間我學(xué)會(huì)了怎樣為人處世、怎樣忍耐，怎樣解決一些矛盾，怎樣協(xié)調(diào)好同學(xué)與同學(xué)之間的關(guān)系，怎樣動(dòng)員一切可以團(tuán)結(jié)的力量，怎樣處理好學(xué)習(xí)與工作之間的矛盾。這一切證明：我有能力勝任學(xué)生會(huì)紀(jì)檢部部長(zhǎng)一職，并且有能力把學(xué)生會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。如果我競(jìng)選成功：我要進(jìn)一步完善自己，提高自己各方面的素質(zhì)。以誠(chéng)待人，以心換心，以飽滿的熱情和積極的心態(tài)去對(duì)待每一件事情。這樣同學(xué)們才能支持我的工作。我將會(huì)和紀(jì)檢部其他同學(xué)們一道，對(duì)老師分配的各項(xiàng)工作積極認(rèn)真負(fù)責(zé)，并以同學(xué)利益無(wú)小事為宗旨。妥善的去處理和解決每一個(gè)問(wèn)題。雖然困難重重，但我會(huì)始終保持自己的優(yōu)良作風(fēng)，以不變應(yīng)萬(wàn)變。即然是花，我就要綻放；既然是樹，我就要長(zhǎng)成棟梁；既然是石頭，我就要鋪成大路，讓大家踩得更加堅(jiān)實(shí)。我覺(jué)得，我現(xiàn)在不是在競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)職位，而是在爭(zhēng)取一個(gè)可以鍛煉自己的機(jī)會(huì)，一個(gè)可以為同學(xué)奉獻(xiàn)自己力量的舞臺(tái)。是鴻鵠就要志存高遠(yuǎn)，是雄鷹就要翱翔藍(lán)天。在適者生存的今天，我深知有實(shí)力才能說(shuō)話，我自信有這個(gè)實(shí)力，請(qǐng)相信我能以彼之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，在學(xué)生會(huì)的舞臺(tái)上有所作為。

我知道，再多燦爛的話語(yǔ)也只不過(guò)是一瞬間的智慧與激情，樸實(shí)的行動(dòng)才是開在成功之路上的鮮花。我想，如果我當(dāng)選的話，一定會(huì)言必行，行必果。

請(qǐng)大家相信我，我會(huì)是最合適的紀(jì)檢部部長(zhǎng)人選！

第5篇：為人處世的格言范文

古人云，字如其人，講的是人與字的氣韻合一。年近八旬的老人，鶴發(fā)童顏，神采奕奕，雙目炯炯有神，步法輕捷穩(wěn)健，洪亮的嗓音中透出淡然和從容，和煦的笑容里滿是近親與平和。觀其人，再賞其字：“橫劃如千里陣云”、“豎若萬(wàn)歲枯藤”、“點(diǎn)如高峰墜石”、“撇如陸斷犀象”、“捺如崩浪雷奔”、“戈如百鈞弩發(fā)”。

云峰先生祖籍山西聞喜縣，名門望族裴氏之后，其家族自古榮顯、千年書香，自幼在祖輩父輩的教誨熏陶中，躬身踐行，不僅形成了厚重的家學(xué)，也積淀出格言警句式的家規(guī)：推誠(chéng)為應(yīng)物之先，強(qiáng)學(xué)為立身之本；節(jié)儉為持家之基，清廉為做官之本。云峰先生正是在這種家規(guī)熏陶下，從七歲起開始學(xué)習(xí)書法，嚴(yán)于律己，刻苦修煉。除了書法，其另一大愛(ài)好就是靜坐，在靜坐冥思中，不僅悟出為人處世的精髓和神韻，更悟得書法的至高境界――字與人，神韻與氣度，渾然天成，人字融為一體。

云峰先生認(rèn)為，學(xué)習(xí)書法既要入“法”，更要出“法”。所謂的“法”，就是前人總結(jié)出來(lái)的方法和規(guī)則。其認(rèn)為，學(xué)習(xí)書法，首先要掌握的就是這個(gè)“法”。掌握的辦法有兩條：一條是認(rèn)真向從古至今的優(yōu)秀作品學(xué)，另一條是向老師和同行學(xué)。更為重要的是，選范本起點(diǎn)要高，一定要選古今大書法家的代表作和歷代著名的書法碑帖，同時(shí)要懂得“參悟”。古人所說(shuō)的“取法乎上，僅得乎中，取法乎中，僅得乎下”就是這個(gè)道理。正是在從入“法”到出“法”的游歷中，云峰先生的書法藝術(shù)受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。

值得一提的是，除書法之外，云峰先生的國(guó)畫造詣也極為高深。書畫互見，使云峰先生的書法更具動(dòng)感，更加形象化，也使他的畫作具有書法的風(fēng)骨和靈性。云峰先生也因此更為業(yè)界同仁所敬重。

第6篇：為人處世的格言范文

一、認(rèn)識(shí)讀書的重要性

閱讀是寫作的基礎(chǔ)，只有有了一定的閱讀積累，在寫作中才能泉思如涌。讀書之妙，如人飲水冷暖自知，讀書久了，能夠深入其中，會(huì)感覺(jué)到“外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深”；讀書能夠豐富思想，打造完全的人格，形成敏捷的思維，增進(jìn)理解能力，提高語(yǔ)言素養(yǎng)，升華人生智慧；無(wú)論是刀筆小吏還是國(guó)學(xué)大師，其語(yǔ)言的素養(yǎng)和文化的修為大都是“讀”出來(lái)的。讀誦不輟者，話語(yǔ)天成，言辭有味，說(shuō)理深刻，有豐富的文化內(nèi)涵，能夠走向簡(jiǎn)潔與智慧，日久功深，逐步成為語(yǔ)言的大師、文字的巧匠，能夠文章錦繡。而不喜歡閱讀的人，語(yǔ)文素質(zhì)低，學(xué)習(xí)輒成障翳，如寶鏡蒙塵，烏云罩月，學(xué)習(xí)的路上、包括學(xué)習(xí)其他學(xué)科必然障礙重重、疑云片片；說(shuō)話詞不達(dá)意，寫起文章三紙無(wú)驢，令人難以卒讀。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求初中生：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品位和審美情趣?！憋@然也是倡導(dǎo)科學(xué)的閱讀，突顯語(yǔ)文教學(xué)的人文性，打造與時(shí)俱進(jìn)的誦讀文化。因此，教學(xué)中教師要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)閱讀的重要性，教給學(xué)生閱讀的方法。使學(xué)生樂(lè)于去讀，從而有利于他們寫作水平的提高。

二、提高認(rèn)識(shí)，閱讀優(yōu)秀之作

經(jīng)商需要人脈，習(xí)武需要廣拜名師，讀書要讀優(yōu)秀之作，需要博覽，而且需要耐心理解古代文學(xué)，借此提高自己的鑒賞能力和寫作能力。根據(jù)我學(xué)習(xí)書法的經(jīng)驗(yàn)，我體會(huì)到了教給學(xué)生學(xué)習(xí)寫作的方法。我在一開始學(xué)習(xí)書法的時(shí)候，喜歡龍飛鳳舞的草書，后來(lái)又喜歡行云流水的行書，雖然經(jīng)過(guò)了大量的努力，但是水平一直不能夠得到飛躍式的突破。于是我謙虛地向書法大師請(qǐng)教，得到的答復(fù)是：我必須從楷書學(xué)起，所謂的楷書，就是皇帝中的正統(tǒng)、音樂(lè)中的嚴(yán)肅音樂(lè)、文學(xué)中的文言文。也就是說(shuō)，能夠?qū)懳难晕牡娜?，寫白話文絕對(duì)不是問(wèn)題，但是白話文寫得好的人，不一定能寫文言文，更不要說(shuō)文采如何。經(jīng)過(guò)了書法大師的指點(diǎn)，我認(rèn)真地照做，結(jié)果過(guò)了半年多的時(shí)間，我的書法水平有了一個(gè)很大的提高。學(xué)習(xí)、讀書、寫作也是同樣的道理，主要是下工夫閱讀優(yōu)秀之作、千錘百煉。

三、作文之課前準(zhǔn)備、提問(wèn)，啟發(fā)學(xué)生的思維

讀書之后，就是寫作，基礎(chǔ)打好了，大廈才會(huì)屹立不倒。作文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容，在寫作文之前，讓學(xué)生做好充分的準(zhǔn)備，加上對(duì)學(xué)生一連串的提問(wèn)，極大地豐富了學(xué)生的寫作內(nèi)容。在以母愛(ài)為題寫作文中，我們進(jìn)行了下面的準(zhǔn)備。

1.生活日夜交替，春去秋來(lái)，在學(xué)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活體驗(yàn)中，培養(yǎng)學(xué)生的情操，促進(jìn)學(xué)生的人文關(guān)懷的素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，學(xué)會(huì)關(guān)心親人、關(guān)心母親。

2.在活動(dòng)中，讓學(xué)生回憶過(guò)去，細(xì)心感受，體悟母愛(ài)，理解母親的愛(ài)是世間愛(ài)的極致，理解母愛(ài)的全部盡是情，在此基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)為人處世。

3.學(xué)生搜集有關(guān)母愛(ài)的格言名句、歌曲、文章等等，醞釀情感。

4.用最真摯的感情、最真實(shí)的體會(huì)、最樸實(shí)無(wú)華的文字說(shuō)出、寫出自己感受最深的一次母愛(ài)。

5.你有沒(méi)有最想和母親說(shuō)的一句話？有沒(méi)有一句話在你心中藏了很久？有沒(méi)有平時(shí)想表達(dá)的情感而沒(méi)有表達(dá)出來(lái)？

第7篇：為人處世的格言范文

[關(guān)鍵詞]《論語(yǔ)》；人文素養(yǎng)；高中生

《論語(yǔ)》是一部集政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)思想、道德修養(yǎng)、教育、文化、文學(xué)、藝術(shù)等思想內(nèi)容于一身的儒家典籍，《論語(yǔ)》一書可謂是“圣人之言，行身之則”。其文雖短但字字珠璣，句句箴言，同時(shí)，《論語(yǔ)》極大地豐富了中華語(yǔ)言寶庫(kù)，《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)、箴言、典故、警句、格言等也已經(jīng)融入了我們生活的方方面面。誦讀《論語(yǔ)》，與經(jīng)典同行，與圣賢為友，可以陶冶學(xué)生的情操和審美情趣，使其文化修養(yǎng)與品質(zhì)養(yǎng)成得到一定的提高。經(jīng)典誦讀、古詩(shī)詞吟誦活動(dòng)等對(duì)于塑造學(xué)生靈魂，通曉事理，孝親尊師，人文素養(yǎng)的提升等有著無(wú)與倫比的作用。

一、追本溯源，闡幽發(fā)微，塑靈魂

1.立德修身，為人處世

在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，高中生的思想價(jià)值觀念容易受到不良思想的侵蝕，導(dǎo)致學(xué)生失去分辨能力，出現(xiàn)游戲人生、拜金主義、個(gè)人主義等不健康的思想價(jià)值觀念。高中生還處于青春期成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，正確的思想道德價(jià)值觀念還沒(méi)有完全建立起來(lái)，如果在這時(shí)候鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生誦讀《論語(yǔ)》，將有助于培養(yǎng)高中生的“立德修身”意識(shí)，諸如“君子周而不比，小人比而不周?！苯虒W(xué)生明白君子親密團(tuán)結(jié)的道理；“知之為知之，不知為不知，是知也?！眲t告訴學(xué)生對(duì)待事物的正確態(tài)度。通過(guò)誦讀與講解，可以讓學(xué)生從《論語(yǔ)》中汲取精神食糧和思辨智慧。

2.貴仁重德，以誠(chéng)待人

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的不斷改善，更加凸顯了人際關(guān)系上的冷漠，社會(huì)各界對(duì)“仁義”“道德”“誠(chéng)信”的呼聲越來(lái)越高。當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)一些跌倒老人無(wú)人扶、垃圾隨地扔、公交車上不讓座等行為，社會(huì)各界對(duì)“仁義”“道德”“誠(chéng)信”的呼聲越來(lái)越高?！墩撜Z(yǔ)》作為儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“仁、義、禮、智、信”進(jìn)行了有效的闡釋，孔子為我們列舉了許多圣賢作為學(xué)習(xí)的榜樣。“其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義”的子產(chǎn)，“善與人交，久而敬之”的晏平仲，“邦有道則知，邦無(wú)道則愚”的寧武子，“不念舊惡，怨是用?！钡牟氖妪R，“其心三月不違仁。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”的顏回，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的堯舜，讓學(xué)生在接受學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，受到《論語(yǔ)》中仁愛(ài)、知禮、誠(chéng)信、忠恕等中華傳統(tǒng)美德的影響與熏陶，潤(rùn)化心靈，陶冶情操，以達(dá)到“成誦、踐行”的目的。

3.文言知識(shí)與寫作素材的積累

在高中語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐中，無(wú)論在課上教學(xué)，還是在課下練習(xí)，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典著作的涉及比較多。讓高中生誦讀《論語(yǔ)》，不僅可以拓寬學(xué)生的文化視野，還可以讓學(xué)生不斷積累文言知識(shí)，豐富寫作素材，所以誦讀《論語(yǔ)》與高中語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)具有內(nèi)在的一致性?！墩撜Z(yǔ)》中的實(shí)詞、古今異義、使動(dòng)、意動(dòng)等現(xiàn)象，虛詞的特殊用法等是訓(xùn)練學(xué)生閱讀古文能力的好教材；其語(yǔ)言乃先秦正宗口語(yǔ)，文言純正，舉一反三。同時(shí)，在培養(yǎng)學(xué)生誦讀《論語(yǔ)》的習(xí)慣時(shí)，要注意提醒學(xué)生《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)、箴言、典故、警句、格言等已經(jīng)融入了我們的日常用語(yǔ)，可以用來(lái)豐富學(xué)生的作文素材庫(kù)，提升作文表達(dá)能力。

二、固本立德，奠定底蘊(yùn)，施誦讀

1.將《論語(yǔ)》誦讀與學(xué)校德育相結(jié)合

誦讀《論語(yǔ)》作為一所學(xué)校開展德育的有效途徑，關(guān)鍵在于學(xué)生要對(duì)誦讀的內(nèi)容有準(zhǔn)確和深入的理解，如果學(xué)生只是停留在機(jī)械記憶或“一知半解”的層面，那么其誦讀學(xué)習(xí)效果將會(huì)大打折扣。蘇軾曾用“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知”道出了讀的重要性。對(duì)于《論語(yǔ)》的誦讀教學(xué)與引導(dǎo)而言，關(guān)鍵在于學(xué)生能夠真正走進(jìn)誦讀的內(nèi)容，真正領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》語(yǔ)言的節(jié)奏美、辯證美、形式美和情感美，這樣才能讓學(xué)生真正感受到《論語(yǔ)》中的道德情感和精神力量，實(shí)現(xiàn)誦讀與情感體驗(yàn)的有效結(jié)合，在理解其真正內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將《論語(yǔ)》的很多思想道德價(jià)值觀作為個(gè)人的行為準(zhǔn)則。

中學(xué)生正處在人格形成的重要階段，《論語(yǔ)》中“吾日三省吾身”告誡我們要自省，“賢賢易色”告誡我們要以德行為重，“事父母能竭其力”告誡我們要孝順父母，“泛愛(ài)眾，而親仁”告誡我們要有愛(ài)心重仁德，“過(guò)則勿憚改”告誡我們要知錯(cuò)就改，“慎終追遠(yuǎn)”告誡我們要有孝心重感情?！翱思簭?fù)禮為仁”告訴我們要以約束自己的行為從而影響社會(huì)?！墩撜Z(yǔ)》的誦讀教學(xué)與引導(dǎo)，關(guān)鍵在于學(xué)生能夠真正領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》的道德情感和精神力量，在理解其真正內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將《論語(yǔ)》的很多思想道德價(jià)值觀作為個(gè)人的行為準(zhǔn)則。

2.將《論語(yǔ)》誦讀與學(xué)生生活教育相結(jié)合

不可否認(rèn)，《論語(yǔ)》中的某些內(nèi)容已經(jīng)相對(duì)過(guò)時(shí)或遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)選擇《論語(yǔ)》誦讀的內(nèi)容與章節(jié)，在邊誦讀、邊實(shí)踐中加深對(duì)知識(shí)內(nèi)容的認(rèn)知與理解，最終內(nèi)化為個(gè)人的思維特質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生良好生活行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

《論語(yǔ)》中很多內(nèi)容難以理解，一些學(xué)生缺乏進(jìn)行自主誦讀的熱情，加上高中生的知識(shí)積累、生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知能力相對(duì)有限，所以語(yǔ)文教師要做好《論語(yǔ)》誦讀的指導(dǎo)工作。為了保持學(xué)生誦讀《論語(yǔ)》的積極性和主動(dòng)性，便于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行理解與記憶，教師要引導(dǎo)學(xué)生邊誦讀、邊實(shí)踐，在實(shí)踐中加深對(duì)知識(shí)內(nèi)容的認(rèn)知與理解，最終內(nèi)化為個(gè)人的思維特質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生良好生活行為習(xí)慣的養(yǎng)成。當(dāng)學(xué)生將生活中的閱讀資源與《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)含的思想融通起來(lái)，就可能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)。

《論語(yǔ)》中“與朋友交，言而有信”告誡我們以誠(chéng)待人，“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉C哉？人焉C哉？”告誡我們看人要聽其言而觀其行，還要看他做事的心境，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”告誡我們要向賢人學(xué)習(xí)，對(duì)于不賢的人，就應(yīng)該反省自己，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”雖然是在談治國(guó)，但學(xué)習(xí)工作也同樣適用。對(duì)《論語(yǔ)》的反復(fù)誦讀，感受仁者情懷，勇做少年君子，用自己的德行以身垂范，才能真正服眾。

3.將《論語(yǔ)》誦讀與人文素質(zhì)教育相結(jié)合

高中生誦讀《論語(yǔ)》的過(guò)程，本身也是一個(gè)探尋民族文化之源的過(guò)程，有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字、燦爛文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。我們反對(duì)讓學(xué)生單純利用課余時(shí)間對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行機(jī)械性、被動(dòng)性的閱讀和識(shí)記，而是加強(qiáng)誦讀，進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，根據(jù)《論語(yǔ)》背誦的內(nèi)容，利用多媒體教學(xué)手段在誦讀環(huán)節(jié)導(dǎo)入一些歷史故事或生活案例，通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式實(shí)施誦讀教育。如在教學(xué)生為人處世的道理時(shí)，就可以引導(dǎo)學(xué)生誦讀：“子曰：‘君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?！币馑季褪且凑盏懒x去做，不要厚此薄彼，不要親疏有別，才能在社會(huì)上立于不敗之地。同時(shí)，在組織和引導(dǎo)學(xué)生誦讀《論語(yǔ)》時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合高中生的個(gè)性化差異，有選擇性、有重點(diǎn)地誦讀《論語(yǔ)》，讓高中生在有限的課外閱讀時(shí)間內(nèi)，能夠誦讀自己喜歡的、對(duì)自己學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)有幫助的內(nèi)容。

《論語(yǔ)》言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)約義豐，尤其是里面的格言警句，包含著寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)?！墩撜Z(yǔ)》中凝聚了孔子的經(jīng)典思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，其中的一些內(nèi)容至今仍有十分積極的現(xiàn)代教育價(jià)值。誦讀《論語(yǔ)》能益人心智，怡人性情，培養(yǎng)氣質(zhì)，滋養(yǎng)人生；也能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力的提高；反復(fù)誦讀《論語(yǔ)》，充分吸納和儲(chǔ)備傳統(tǒng)文化元素，對(duì)提高學(xué)生的閱讀分析能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、寫作能力，了解我國(guó)古代文化，接受民族文化的熏陶，提升學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)等都起到巨大的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[3]林忠港.選修課要呈現(xiàn)出必修課未曾有的景象――《〈論語(yǔ)〉選讀》教學(xué)設(shè)計(jì)[J].語(yǔ)文建設(shè)，2010，（11）.

第8篇：為人處世的格言范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)生 誠(chéng)信 措施

歷史表明，人無(wú)信不立，家無(wú)信不和，業(yè)無(wú)信不穩(wěn)，世無(wú)信不安。誠(chéng)信無(wú)論是對(duì)于治學(xué)經(jīng)商、治國(guó)理政，還是對(duì)于修身齊家、為人處世來(lái)說(shuō)，都是最基本、最簡(jiǎn)單的要求和原則。然而，近年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)贏利原則的普泛化對(duì)人們的思想道德和價(jià)值觀念產(chǎn)生了巨大的影響，說(shuō)謊、考試舞弊、抄襲作業(yè)等現(xiàn)象在中學(xué)生中屢見不鮮，嚴(yán)重影響了學(xué)生身心健康成長(zhǎng)，也為學(xué)校的德育工作帶來(lái)了負(fù)面影響。

一、中學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)

1.考試作弊屢禁不止。近些年學(xué)生作弊行為還是較普遍的，有一成左右的學(xué)生經(jīng)常作弊，有三成以上的學(xué)生有過(guò)作弊行為，而且作弊現(xiàn)象不僅存在于不認(rèn)真學(xué)習(xí)的同學(xué)中間，還存在于平時(shí)成績(jī)較好的學(xué)生中。

2.作業(yè)抄襲司空見慣。作業(yè)抄襲對(duì)于不少學(xué)生是家常便飯，而且和考試作弊現(xiàn)象一樣，作業(yè)抄襲不僅存在于不認(rèn)真學(xué)習(xí)的同學(xué)中間，還存在于平時(shí)成績(jī)較好的學(xué)生中。

3.欺騙行為屢見不鮮。學(xué)校幾乎每天都有學(xué)生遲到、曠課現(xiàn)象，理由五花八門，如鬧鐘沒(méi)響、車子輪胎破了、鏈條壞了、父母親忘記叫起床了等等，而了解之后的結(jié)果只有一個(gè)，就是貪睡。此外，在學(xué)生中還有大量騙人行為，包括欺騙同學(xué)、老師、父母親等，如癡迷上網(wǎng)而找借口請(qǐng)假外出、因貪睡怕遲到挨批評(píng)索性稱病、向同學(xué)借錢不及時(shí)歸還、多花錢后向家長(zhǎng)要錢時(shí)稱學(xué)校收錢、損壞公物拒不承認(rèn)等等。

4.人際關(guān)系淡薄冷漠。很多學(xué)生由于缺乏對(duì)他人足夠的信任和安全感，不愿意在生活中與人交往而是沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，影響身心健康發(fā)展；還有的學(xué)生為喜歡的異性與別人爭(zhēng)吵打架；因戀愛(ài)不成而打擊報(bào)復(fù)等。

二、中學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因分析

學(xué)生誠(chéng)信的缺失，實(shí)際上是社會(huì)、家庭、學(xué)校誠(chéng)信缺失的一個(gè)縮影。導(dǎo)致中學(xué)生們誠(chéng)信缺失的因素有很多，主要有以下幾個(gè)原因：

1、社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響。假冒偽劣商品充斥市場(chǎng)，毒米毒酒毒奶粉的事件不斷，企業(yè)惡意逃避債務(wù)，做假賬，假證書等現(xiàn)象都對(duì)中學(xué)生的身心造成了不良的影響。

2、意志力差，缺乏自律。 一方面，多數(shù)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德的基本范疇講起來(lái)頭頭是道，但是在實(shí)際生活中，當(dāng)涉及到個(gè)人利益或安危時(shí)，便放松了對(duì)自己的要求，使知與行相背離，這主要是意志力的問(wèn)題。另一方面，中學(xué)生涉世不深，道德心理尚未成熟，缺乏理性思辯的能力，缺乏對(duì)個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)關(guān)系的全面理解和認(rèn)識(shí)，容易受到消極觀念的影響。

3、學(xué)校德育工作的滯后。在升學(xué)的壓力下，學(xué)校普遍存在著德育工作滯后的現(xiàn)象，德育工作只是應(yīng)付檢查，流于表面。在教育中重“知”輕“行”，重知識(shí)教育，輕情感教育等。

4、家庭教育乏力。大部分家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和日常生活起居，忽視或根本不進(jìn)行道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)。少數(shù)家長(zhǎng)全然不管孩子的一切，任憑孩子“自由發(fā)展”，有的甚至把錯(cuò)誤思潮帶回家中，對(duì)孩子產(chǎn)生負(fù)面的影響。也有的家長(zhǎng)自己不講誠(chéng)信。例如，家長(zhǎng)本來(lái)在家干私活，卻給單位打電話請(qǐng)病假等。甚至有的家長(zhǎng)也在“教”孩子撒謊。

5、認(rèn)知與行為的脫節(jié)。大多數(shù)中學(xué)生都知道做人要講誠(chéng)信的道理，但是在現(xiàn)實(shí)生活中卻是“語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)上的矮子”。如許多學(xué)生對(duì)《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的內(nèi)容背的滾瓜爛熟，可就是不能好好的體現(xiàn)在行動(dòng)中。有人在場(chǎng)與無(wú)人在場(chǎng)不一樣，在校與在家不一樣，在班主任老師面前是一套，在任課老師面前一套。

三、中學(xué)生誠(chéng)信教育的措施

1、教師要為人師表，率先垂范。教師的言傳和身教是培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的兩條重要途徑。身教重于言教，只有高素質(zhì)的老師，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。一個(gè)教師只有具備了“躬自厚而薄于人”的品格，學(xué)生才會(huì)自覺(jué)自愿的接受其“傳道、授業(yè)、解惑”。“教師的一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，所以教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上，以身作則，率先垂范，這樣才能真正的為人師表。”再有，教育本身就是用一個(gè)高尚的靈魂塑造另一個(gè)高尚的靈魂，用一個(gè)誠(chéng)信的人格塑造另一個(gè)誠(chéng)信的人格的過(guò)程。教師無(wú)言的人格感化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)刻意的“教育”。

2、找尋多樣教育形式，寓教于樂(lè)。開展以誠(chéng)信教育為抓手，將誠(chéng)信教育與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合，充分利用名言警句、格言、經(jīng)典故事等通過(guò)誦讀、故事會(huì)、表演等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，在喜聞樂(lè)見、寓教于樂(lè)的活動(dòng)中，使學(xué)生感受、體會(huì)誠(chéng)信是做人的根本。

3、誠(chéng)信教育走向社區(qū)、進(jìn)入家庭。誠(chéng)信教育要取得實(shí)效，僅僅停留在學(xué)校教育是不夠的，要通過(guò)多種活動(dòng)形式，將學(xué)校誠(chéng)信教育與社會(huì)道德和家庭道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)。現(xiàn)如今孩子誠(chéng)信缺失，這固然與學(xué)校教育的不到位、與社會(huì)大環(huán)境的污染有一定的關(guān)系，但是在很大程度上源于家庭教育。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，也是孩子的終身老師，家庭則是孩子受教育的重要課堂。社區(qū)是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)起著非常重要的作用，學(xué)校要主動(dòng)與家庭、社區(qū)聯(lián)系，擴(kuò)大學(xué)校教育對(duì)社會(huì)和家庭的影響，特別是要重視和加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，幫助學(xué)生、家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)的提高。

第9篇：為人處世的格言范文

（一）儒家先賢用“和”的思想解決社會(huì)矛盾、民族糾紛等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，努力構(gòu)建“和”的社會(huì)

先秦時(shí)期設(shè)立了一種叫“調(diào)人”的官職，即通過(guò)類似今天調(diào)解員性質(zhì)的工作，處理百姓之間的各種各樣的糾紛，調(diào)處政府與百姓之間的矛盾，以化解社會(huì)矛盾，達(dá)到和諧的社會(huì)狀態(tài)?！吨芏Y》中有“以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以諧萬(wàn)民”①這樣的記載，不難看出，古代統(tǒng)治者在治理國(guó)家的時(shí)候，也注重運(yùn)用儒家的“和”的思想，以“和”作為施政的主導(dǎo)思想；以“和”作為方法統(tǒng)御百官，營(yíng)造君臣、官宦之間的和諧氛圍；以“和”作為出臺(tái)對(duì)農(nóng)政策的出發(fā)點(diǎn)，以此緩和地主、農(nóng)民之間的階級(jí)矛盾。另一個(gè)方面，古代統(tǒng)治者也注重改善中原地區(qū)同少數(shù)民族及少數(shù)民族建立的政權(quán)之間的關(guān)系，《左傳•襄公十一年》有如下記載：“子教寡人和諸戎狄，以正諸華，八年之中，九合諸侯，如樂(lè)之和，無(wú)所不諧，請(qǐng)與之樂(lè)之?！雹谠诖蠖鄶?shù)的古代時(shí)間范圍內(nèi)，正是由于統(tǒng)治者施行了以“和”“和諧”作為主要的少數(shù)民族政策內(nèi)容，使得在生產(chǎn)力水平不太高的歷史背景下，和諧、融洽和共同發(fā)展成為了民族關(guān)系的發(fā)展主流。

（二）將“和”“禮”作為人們處世的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則，力求人際之間的和諧相處、交往

孔子把“和”提出“禮之用，和為貴”③，將嚴(yán)格的禮儀規(guī)范、制度，“和”的思想提升到空前的高度，將其視為為人處世的重要標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論是君主、臣子還是普通百姓，都要遵守相應(yīng)的禮儀規(guī)范和制度。這樣，在一定程度上就甩開了階級(jí)、階層的束縛，創(chuàng)造了一個(gè)較為平等的社會(huì)禮儀道德環(huán)境，營(yíng)造了和諧有序的社會(huì)秩序。孟子也曾論說(shuō)，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”④。也就說(shuō)，時(shí)間優(yōu)勢(shì)、地理位置優(yōu)勢(shì)、人們團(tuán)結(jié)的優(yōu)勢(shì)作為三個(gè)影響到是否能辦成某件事情的因素，其中，人們的團(tuán)結(jié)、和諧相處，孟子認(rèn)為是最重要的因素，從另一個(gè)側(cè)面，說(shuō)明了人們的和諧相處，一個(gè)團(tuán)隊(duì)內(nèi)形成的人與人之間的團(tuán)結(jié)、互助的和諧關(guān)系，是人們達(dá)到成功彼岸的重要因素。另外，在人與人的關(guān)系中，儒家還將“和”的思想應(yīng)用到維系、處理家庭中的人倫、親情關(guān)系。比如，喻夫妻和悅為“琴瑟和諧”。又比如，古代治家格言中所說(shuō)“夫婦和而后家道成”⑤，“兄弟敦和睦，朋友篤誠(chéng)信”⑥。

（三）將“和”的思想應(yīng)用于處理人與自然之間，有努力構(gòu)建人與自然和諧相處局面的意識(shí)

儒家主張人與自然在相處的時(shí)候，要遵循“天道”，即要做到遵循自然規(guī)律，不能從主觀臆斷，想當(dāng)然地貿(mào)然采取對(duì)自然的行動(dòng)，否則會(huì)受到自然的懲罰。這從另一個(gè)方面也體現(xiàn)出古人的“生態(tài)和諧”的思想?！安畸敚宦?，不殺胎，不殀夭，不覆巢?！雹摺安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！雹喾g過(guò)來(lái)，就是說(shuō)要求我們對(duì)自然要適度開發(fā)、開采，注意尊重農(nóng)時(shí)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，以期獲得可持續(xù)性的發(fā)展?！笆ネ踔埔玻翰菽緲s華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；黿鼉魚鱉鰍孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耕、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池淵沼川澤，謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉尤多，而百姓有余用也；靳伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，幫山林不童，而百姓有余材也?！雹峥梢?，在古代的時(shí)候，儒家就將“和”的思想引入到人與自然的相處中，進(jìn)而粗淺地形成了關(guān)于人與自然和諧相處的意識(shí)，并在實(shí)踐活動(dòng)中予以踐行，力求構(gòu)建一種有條不紊、井然有序的人與自然和諧相處的狀態(tài)。

二、儒家思想構(gòu)建對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)建的借鑒

（一）儒家所勾勒的“大同社會(huì)”的藍(lán)景，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了可參考的人與社會(huì)的理想社會(huì)狀態(tài)

“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。”⑩這是儒家為我們描繪的未來(lái)社會(huì)的藍(lán)景。這里強(qiáng)調(diào)的，恰恰是我們?cè)跇?gòu)建和諧社會(huì)時(shí)應(yīng)該注意的幾個(gè)方面。首先，要在兼顧效率的基礎(chǔ)上，在不同的社會(huì)群體、階層中推行公平正義。這是和諧社會(huì)得以建立的最重要的環(huán)節(jié)。二是提示我們今天的治國(guó)理政必須能遵守以人為本的執(zhí)政理念，因?yàn)闄?quán)力是來(lái)自于人民的，只有以人為本，才能從人民的根本利益出發(fā)，制定、施行有益于人民的路線、方針、政策。三是提示我們要在承認(rèn)個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等各個(gè)方面的全方位發(fā)展。

（二）儒家重“和”、重“禮”的思想，為構(gòu)建和諧的人際關(guān)系提供了豐厚的精神資源和道德規(guī)范

儒家文化的核心是“仁”，即愛(ài)人?！墩撜Z(yǔ)》記載：“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人’?！薄叭收邜?ài)人”不僅要做到愛(ài)自己和自己的親人，還要做到愛(ài)他人，要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。當(dāng)今，我們?cè)谥ㄔO(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，而必要的價(jià)值觀、理念就成為了我們不可或缺的精神動(dòng)力、道德約束。以“誠(chéng)信”“友善”“和諧”為代表的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是在這樣的背景下產(chǎn)生的，它不僅是儒家“和”“禮”思想的當(dāng)代反饋，更重要的是我們建設(shè)和諧社會(huì)必需的精神支撐，我們?cè)谧⒅乜焖侔l(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，也要注重理想信念的培育，誠(chéng)實(shí)守信、友善關(guān)愛(ài)、和諧相處的社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)氛圍的形成，這不僅可以為我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展保駕護(hù)航，同時(shí)，也為人與人之間的和諧相處、交往奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）儒家尊重“天道”、不違農(nóng)時(shí)的觀念，對(duì)生態(tài)的可持續(xù)性發(fā)展，達(dá)到人與自然和諧相處有現(xiàn)實(shí)的啟示作用