建筑美學論文精選(九篇)
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第1篇：建筑美學論文范文
1．1統(tǒng)一協(xié)調(diào)性
總體上來說，房屋建筑藝術(shù)設計需要滿足相互統(tǒng)一協(xié)調(diào)性，也就是需要把各類形體要素有機結(jié)合起來使其成為一個整體，進而從整體上凸顯建筑的藝術(shù)美。房屋建筑中的藝術(shù)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性具有不同的表現(xiàn)形式，可以是利用色彩的對比，來營造出具有戲劇化的效果;可以利用簡單的幾何形狀的統(tǒng)一，使建筑物內(nèi)外變成同一結(jié)構(gòu)圖中的完整整體;可以合理的設計建筑的主次因素，以次襯主，進而突出建筑形體上的統(tǒng)一協(xié)調(diào)的效果?？傊?，建筑設計需要具有統(tǒng)一協(xié)調(diào)性，以不同形式藝術(shù)上給人們帶來不同美感。
1．2均衡穩(wěn)定性
均衡穩(wěn)定性是建筑中最重要的一部分，房屋建筑設計將各種因素進行合理的搭配和設計，進而實現(xiàn)房屋在建筑設計中的均衡穩(wěn)定性。通常，這種均衡穩(wěn)定性還可以突出突出建筑主題和特色，因此更能體現(xiàn)建筑上特有的設計形式。從而經(jīng)過層次的變化展現(xiàn)出了房屋建筑的主題，帶給人們一種強烈的藝術(shù)美感。房屋建筑設計中的穩(wěn)定性在建筑整體上有徑重關(guān)系。從普遍的建筑設計規(guī)律上看，一般的建筑是由建筑的底部向上逐漸的變小，這樣就使整個建筑穩(wěn)定性變高，從而達到了穩(wěn)定在建筑設計中的效果。
1．3序列性
將建筑學和美學結(jié)合起來，具有空間藝術(shù)美特性。在建筑設計中，需要以建筑序列的完整性和自然性為基礎，科學合理的將美學和建筑設計原理結(jié)合起來。每個序列必須有一個明確的開始和結(jié)尾，房屋建筑的序列在入口處自然而然的開始，也自然而然的引向某種規(guī)定的結(jié)束。這一結(jié)束，必須是序列在藝術(shù)上和功能上的。一個貫穿于整個建筑的完整序列，一個貫通于整個建筑的完整序列，還可以通過或越過，可能達到一個自然的出口，也可能達到一個自然的出口，也可能是別的什么應有的次要部位。
1．4韻律之美
可以說各種物體都具有韻律美，房屋建筑同樣如此。房屋建筑設計中的韻律美集中體現(xiàn)在重復上。也就是說，建筑設計師為了增強建筑的視覺效果，在建筑設計中合理應用一些元素，這些元素可以具有相同的形狀，而距離不同;或者，它們也可以是形狀不同、距離之間相同的重復。
2房屋建筑設計中的美學理論的運用的具體表現(xiàn)
美學原理在建筑設計中的應用只要表現(xiàn)在以下幾點:(1)在構(gòu)圖設計中的應用。建筑的安裝和布局設計不僅僅會影響到建筑物功能的發(fā)揮，同時也可以體現(xiàn)建筑的美觀性的。美學理論在構(gòu)圖設計中的應用需要注意要結(jié)合房間的住戶需求、形狀、顏色以及居民生活習慣為基礎進行全面推敲和研究，也只有這樣才能夠組織處科學的空間構(gòu)思圖，并針對這些構(gòu)思圖形成合理的施工方案。(2)透視在建筑繪畫上的應用。在目前的建筑繪畫結(jié)構(gòu)的應用中，通過將輪廓和線條色彩的有效結(jié)合，嚴格控制構(gòu)圖之中存在的各個環(huán)節(jié)，針對繪畫措施和要求確定性及時分析，對個中大型的物體能夠及時有效的處理，建筑繪畫的透視要求嚴格，確保畫面主體形象不斷的準確判定，使得繪畫的過程中對各個基本環(huán)節(jié)控制嚴肅處理，形成系統(tǒng)的管理控制流程和措施。需要注意的是，在色彩的處理之中盡量避免各種特殊色彩的應用，這樣能夠有助于它在處理的過程中保持人們心情的舒暢，避免由于特殊的色彩而造成人們心里和心情的變動。
3房屋建筑設計中的美學理論運用的效果
3．1增加審美效果
美學的重要作用在于協(xié)調(diào)人和自然環(huán)境、人和社會的關(guān)系上面，一方面，美學可以使建筑設計跟家具有特色和文化氛圍，另一方面，建筑設計中可以更好的凸顯生態(tài)美學和可持續(xù)發(fā)展的美學。房屋建筑設計中的美學理論的運用更加增強了建筑的審美效應，而且將建筑美和自然有機結(jié)合起來了。在不同的建筑形式設計中，其審美效果也不相同，可以更好的展現(xiàn)建筑的特色和風格。具體來說，美學在建筑設計中的表現(xiàn)主要以下幾點:(1)反映出建筑設計所處的時代和社會形態(tài)，反映出社會的科技進步狀況和創(chuàng)新能力。(2)體現(xiàn)出建筑設計的適用性，可以體現(xiàn)出建筑美，激發(fā)出建筑美感，可以讓人感受到美，實現(xiàn)建筑的價值。(3)體現(xiàn)出建筑的鑒賞價值，只有設計出具備美感的建筑，才能把建筑融入所處的環(huán)境當中，形成美好的建筑景觀，建筑才能具備較高的鑒賞價值。
3．2美化環(huán)境
美學在建筑設計中的應用還可以美化環(huán)境的作用。色彩與造型是建筑設計中的兩大視覺要素，兩者之間相互依存，這兩種要素和諧統(tǒng)一就可以充分表達出建筑的意義。美學色彩具有很強的敏感度，往往會使色彩本身的作用超越造型，它可以調(diào)整建筑造型的比例，還可以掩飾造型上的缺陷。另外還可以利用視覺效應使建筑中各部分的體積發(fā)生改變，從而讓建筑的比例得以調(diào)整。不僅如此，美學元素還可以掩飾建筑中不理想之處，如落水管、通風口等設施，這時，合理的利用色彩可以達到美化的作用。
3．3凸顯地域特色
文化具有地域差異性，建筑設計體現(xiàn)的了當?shù)氐牡赜蛭幕?。房屋建筑設計中的美學理論的運用可以很好地和地域特色結(jié)合起來，例如獨具地方特色的圖案、圖形、色彩等等。這個時候建筑師們除了不要自我設限以外，還要注意不要被外在條件的影響所限。在建筑設計的過程中，要充分考慮到當?shù)氐牡赜蛭幕攸c，并將其中的特有元素融合到建筑設計理念之中，只有克服眼前面臨的設計障礙，才有可能迎來了一片非常廣闊的天地。因此，在設計過程總一定要有足夠的信心，有鍥而不舍的精神。
4結(jié)語
第2篇：建筑美學論文范文
課堂環(huán)境與資料環(huán)境的構(gòu)建
教師提供無批判的課堂氛圍，讓學生就自己學習的英美文學內(nèi)容或主題進行交流，老師營造尊重、包容的課堂環(huán)境，學生可以就閱讀的著作提出自己的看法和見解，與同學老師分享自己的感受。同學之間相互欣賞、鼓勵，共同進步。我們采用多種渠道增加學生的閱讀著作和資料，一是指導學生利用圖書館的經(jīng)典英美文學名著；二是由學生根據(jù)自己的興趣購買一部分英美文學作品，同學之間可以交換閱讀；三是充分利用教材中的選讀材料；四是結(jié)合教材、教學需要及學生情況，由任課老師指定印發(fā)詩歌、短中篇小說或節(jié)選作品。另外，根據(jù)指定的閱讀著作和自由選讀著作，引導學生有效利用圖書館和網(wǎng)絡資源查找所閱讀著作的相關(guān)文獻資料和研究資料。這樣就在有限的條件下滿足了學生自主閱讀英美文學名著的需要。
自主學習中心的構(gòu)建
開學之初，任課老師對學生進行廣泛的英美文學教育，包括英美文學知識、英美文學學習方法、英美文學經(jīng)典名著簡介等。通過一個月左右的準備，我們要求每位學生自己確定一個英美文學自主學習主題進行專門的研究性學習，一方面提高英美文學學習效果，另一方面也為畢業(yè)論文設計奠定基礎；同時，在教學過程中，結(jié)合教材和教學需要，指定學生閱讀部分經(jīng)典英美文學名著，印發(fā)詩歌、短中篇小說或節(jié)選作品供學生閱讀。根據(jù)學生的興趣和傾向性進行分組，一般3-4個學生為一組，每組推薦一名負責人，負責組織自主學習時間，聯(lián)系老師，安排自主學習效果匯報等。自主學習中心是靈活的，根據(jù)學生自己的時間和興趣安排，真正實現(xiàn)了學生自主學習，老師不定期地對自主學習中心進行監(jiān)督和指導。
自主學習模式的構(gòu)建過程
英美文學自主學習模式的構(gòu)建過程分為兩個階段。第一個階段為一個學期，本階段為調(diào)查研究和小范圍實驗階段。調(diào)查研究階段編制了英美文學教育中的自主學習調(diào)查問卷，對我院外語系09級英語本科班學生和任課老師進行調(diào)查。此階段的學生已經(jīng)過一個學期的英國文學的學習，調(diào)查的目的是要比較自主學習模式構(gòu)建前后的英美文學學習及自主學習情況。問卷調(diào)查了教師對自主學習的認識和對自主學習的指導情況，以及學生的自主學習意識、能力、方法和策略。調(diào)查結(jié)果顯示，學生們的自主學習意識和策略、教師對自主學習的指導、自主學習資源以及自主學習中心的現(xiàn)狀都不容樂觀。根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果，擬定小范圍實驗計劃，在09級的一個教學班中展開，包括課堂教學實驗和自主學習中心實驗。課堂教學實驗按照上面提到的教師的自主學習教育意識和能力的構(gòu)建計劃實施，即對英美文學任課教師進行培訓，要求他們利用課堂，采用多種教學手段激發(fā)學生對學習英美文學的興趣，強調(diào)英美文學自主學習的重要性，傳授和提供自主學習方法與策略。自主學習中心實驗按照上面提到的自主學習中心的構(gòu)建計劃實施，即根據(jù)學生的興趣和傾向性進行分組，每位學生按照老師的指導制定閱讀計劃，在任課老師的監(jiān)督和引導下進行自主學習，結(jié)合課堂教學和期末考查對學生的自主學習效果進行考查。學期結(jié)束，再次對任課老師和學生進行問卷調(diào)查，考查學生的英美文學學習效果和自主學習狀況。
與前期的調(diào)查對比，結(jié)果顯示學生們對英美文學具有濃厚的興趣，他們的文學鑒賞力和審美敏感性得到了普遍提高；閱讀文學作品的過程是大量的語言輸入的過程，這一過程促進了學生語言基本功和語言能力的迅速提升；更為重要的是，經(jīng)過一個學期的培養(yǎng)和訓練，學生的自主學習意識和能力普遍提高，這一能力的形成對于他們今后的學習具有重要意義。第二階段為推廣實驗階段，即把這種英美文學的自主學習模式運用到今后的英美文學教學中。這一階段首先是在10級的學生中實施，10級開設英美文學課程的班級為8個班。推廣實驗階段還包括對英美文學自主學習模式進行修訂，在推廣這一學習模式過程中，需要任課老師和學生總結(jié)小范圍實驗階段的經(jīng)驗和不足，制定更加可行的閱讀計劃，設計更為合理的課堂環(huán)節(jié)和形式，改進和增加檢測自主學習效果的形式和方法。推廣實驗階段是一個動態(tài)的過程，有必要不斷的總結(jié)經(jīng)驗，修訂不足，再次實驗，不斷完善這一自主學習模式。
英美文學自主學習模式的實施效果
1提高了學生的學習積極性和英美文學素養(yǎng)
對模式構(gòu)建前后的情況進行對比，主動在課外學習英美文學的學生（前測30.5%，后測71%），對英美文學感興趣的學生（前測44.1%，后測68%），對英美文學史比較了解（前測30.5%，后測85.1%），對學過的英美文學作品比較了解（前測23.7%，后測90.3%），能夠比較全面地評價自己學過的作品（前測18.5%，后測65.9%）。這表明自主學習模式確實提高了學生學習英美文學的積極性，學生的英美文學素養(yǎng)，文學鑒賞力和審美能力得到了提升，能夠?qū)ψ约簩W習過的作品進行較全面的評價。
2提高了學生的自主學習意識和能力
對比模式構(gòu)建前后，了解自主學習概念的學生（前測16.9%，后測100%），掌握自主學習方法和策略的學生（前測15%，后測80.6%），這表明通過自主學習模式的構(gòu)建和實施，學生們提高了自主學習意識，并能運用自主學習方法和策略進行英美文學的學習。
3提高了教師指導自主學習的意識和能力
自主學習模式的構(gòu)建過程促進了教師的自主學習教育意識的形成和自主學習指導能力的提高，主要表現(xiàn)在以下幾方面：營造寬松自由的課題氛圍（前測33.5%，后測95.1%），滿堂灌教學方式（前測60%，后測10%），指導學生制定閱讀計劃（前測5%，后測100%），傳授自主學習方法（前測31.5%，后測100%）.這表明老師指導自主學習的意識和能力都得到了提高，特別是課堂教學方法得到了有效的改善，學生能夠?qū)W得好，老師又不用辛苦地滿堂講授，學生之間，師生之間加強了交流，共享資料，分享觀點，陶冶性情；自主學習模式加強了老師的指導和監(jiān)督責任，任課老師向?qū)W生傳授自主學習的方法，指導自主學習策略，所有任課老師都參與到指導學生制定和實施英美文學閱讀計劃的過程中，使得師生之間交流和切磋的空間從課堂內(nèi)延伸到了課堂外。
第3篇：建筑美學論文范文
關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義教學理論 英美文學教學 應用途徑
一、建構(gòu)主義教學理論
建構(gòu)主義（constructivism）又稱作結(jié)構(gòu)主義，是認知理論的一個分支，是西方教育心理學的最新教學理論，最早由認知發(fā)展領域最有影響的瑞士著名心理學家皮亞杰（J.Piaget）于20世紀60年代提出。皮亞杰的認知和發(fā)展理論同維果茨基的文化心理學理論引起了教育心理學界的廣泛關(guān)注，并被應用到教學實踐中。同時，布魯納發(fā)現(xiàn)學習理論和奧蘇伯爾意義學習理論的提出，進一步完善了社會建構(gòu)主義教學理論。建構(gòu)主義的提倡者認為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學習伙伴）的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。建構(gòu)主義提倡在教師指導下的、以學習者為中心的學習，也就是說，既強調(diào)學習者的認知主體作用，又不忽視教師的指導作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學生是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο?。建?gòu)主義最大的貢獻在于強調(diào)了人發(fā)展的一個最主要的方面——認識主體的能動作用。
二、建構(gòu)主義教學理論與高校英語教學改革的契合
人類已經(jīng)進入21世紀，隨著中國加入WTO，全球經(jīng)濟一體化已經(jīng)成為將來的發(fā)展趨勢。中國要想適應這一社會發(fā)展趨勢，就必須意識到外語教育的重要性。時代的發(fā)展對外語人才提出了新的要求。21世紀需要的外語人才不僅要具有扎實的語言基本功、寬廣的知識面，而且要具備較強的能力。2000年修訂頒布的《高等學校英語專業(yè)英語教學大綱》（以下簡稱《大綱》）非常重視英語專業(yè)學生能力的培養(yǎng)，明確提出了應培養(yǎng)學生獲取知識、運用知識、分析問題、獨立提出見解的能力和創(chuàng)新的能力?！洞缶V》尤其強調(diào)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，在教學原則和教學方法與手段部分作了充分的闡述。創(chuàng)新能力成為外語人才生存、發(fā)展、出成果的重要保證（黃源深，2001）。為此，《大綱》的教學原則明確提出要有意識地將思維能力和創(chuàng)新能力有機地融入英語專業(yè)課程的教學中。通過學科課程滲透或融入創(chuàng)新教育思想或內(nèi)容是實施創(chuàng)新教育的有效途徑。
在這樣的形勢下，很多專家學者對于外語教育的改革，特別是教學方法和手段的改革提出了自己的觀點。戴煒棟認為，教學方法和教學手段的改革可以采取多種途徑，但以下原則應該是共同遵循的：（1）著眼于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。外語教學中模仿和機械的語言技能訓練是必要的，但一定要注意培養(yǎng)學生分析問題和解決問題的能力。（2）改變以教師為中心的傳統(tǒng)教學方法，突出學生在教學活動中的主體地位。（3）將課堂教學與課外實踐有機地結(jié)合起來。課堂教學重在啟發(fā)、引導，要為學生留有足夠的思維空間，課外活動要精心設計，充分利用廣播、錄音、投影、電影、電視、錄像、計算機、多媒體和網(wǎng)絡技術(shù)，為外語專業(yè)教學服務（戴煒棟，1999）。
從戴煒棟的論述中我們不難看出，建構(gòu)主義教學理論與戴煒棟所認為的教學改革中應該遵循的原則有著內(nèi)在的聯(lián)系和契合點。建構(gòu)主義教學理論主要是遵循以學生為主體的原則，培養(yǎng)學生獨立思考和分析問題解決問題的能力，在此基礎上，培養(yǎng)他們探索創(chuàng)新的能力。另外，協(xié)作型的活動模式也充分提高了學生協(xié)同合作溝通交流的能力，為學生健康的人格發(fā)展打下了良好的基礎，并為他們以后進入社會做好了準備。
三、在英美文學教學中應用建構(gòu)主義教學理論的最佳途徑——網(wǎng)上探究活動
近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，在世界范圍內(nèi)運用互聯(lián)網(wǎng)進行教學的教學實踐活動已經(jīng)越來越普遍。美國圣地亞哥州立大學的Bernie Dodge于1995年將該活動首次命名為“網(wǎng)上探究活動”（WebQuest），提出該活動“是一種以問題探究為中心的活動。在這種活動中，學習者與之發(fā)生互動的一部分或全部的信息來源于網(wǎng)絡提供的各種資源”。網(wǎng)上探究活動與其他網(wǎng)絡活動的不同之處在于它是一種“研究性”學習，它不是讓學生漫無目的地在網(wǎng)上瀏覽查閱信息，而是給予學生一個可行性的任務，引導他們積極地思考，有目的地查閱檢索，分析問題，解決問題，最終完成教師所布置的任務。網(wǎng)上探究活動的理論依據(jù)便是建構(gòu)主義教學理論，而建構(gòu)主義教學理論在英美文學教學中的應用也是通過網(wǎng)上探究活動得以實施的?；顒痈鳝h(huán)節(jié)如下。
1.介紹背景。介紹背景主要對于即將進行的活動進行介紹，并對其涉及的主題及相關(guān)的領域做詳細的介紹，使學生明確將要研究什么問題。
2.設計任務。設計任務主要是根據(jù)要研究的主題，對于學生明確提出需要完成的任務，以及最終需要得出的研究成果，并介紹研究過程中可能會用到的技能。
3.規(guī)劃過程。這是活動中非常重要的一個環(huán)節(jié)，主要是向?qū)W生介紹活動具體進行的研究路徑，從而使其在探究路徑的指導下，順利完成任務。
4.推薦相關(guān)的網(wǎng)絡資源，使學生直接進入與主題相關(guān)的資源，而不至于因為學生自己漫無目的地搜索而浪費寶貴的課堂時間。
5.實施探究活動。學生集體協(xié)作或單獨完成小組探究活動，在探究過程中，學生可以集體研究活動的主題，自主分工實施探究并最后提出探究成果。
6.對探究活動進行評估。在以建構(gòu)主義為理論基礎的網(wǎng)上探究活動中，學習者在評估自身學習方面起著關(guān)鍵作用，活動評價標準由教師啟發(fā)學生參與制定，考查學生是否理解學習過程，以及通過學習所建構(gòu)的意義。
四、建構(gòu)主義教學理論在高校英美文學教學中的應用
英美文學是英語專業(yè)學生的必修課程，目標是讓學生了解并掌握英美文學中的文學思潮，重要作家及其作品，鍛煉思辨能力，提高欣賞水平，并初步培養(yǎng)學術(shù)研究能力。把建構(gòu)主義教學理論引入英美文學教學能更好地把“教—學”過程擴展為“教—學—研究”的過程，教學方式主要采用“專題研究”，引導學生在閱讀原著的基礎上對某一個作家作品開展廣泛而且有一定深度的探索，目的就是引導學生透過文本，了解形成這種文本的歷史、哲學和社會背景，鼓勵學生大膽探索，獨立思考，運用文學理論對于作品進行分析鑒賞，并最終形成自己的具有創(chuàng)新性的思想。采用教—學—研究的主要目的是培養(yǎng)學生的學術(shù)研究能力。對這個階段的學生來說，掌握分析問題和解決問題的能力是教學的當務之急，要求學生對某一專題開展綜合性的分析，在分析研究的基礎上提出自己的見解，用最有效的手段完成學習任務。對語言學習者來說，這種活動的過程甚至比活動的結(jié)果更為重要。
目前許多學校的英美文學課采用“文學史+選讀”的模式。由于課時有限，上課時，教師羅列一大堆文學史知識，讓學生死記硬背。學生因為是被動地接受老師的“復述”，形成對文學作品的見解便無從談起。其實，生活在信息時代的當代大學生可以很容易地通過網(wǎng)絡、百科全書光盤等途徑搜尋到這些知識。因此，英美文學課的重點應放在指導學生欣賞和分析作品上面。以英美小說為例，在閱讀作品的基礎上，要求學生分析主題表現(xiàn)、人物塑造、情節(jié)安排、敘述角度、象征細節(jié)、語言風格等。
在提倡以學習者為中心的教學設計和以培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學生研究性學習能力為目標這一方面，建構(gòu)主義教學理論指導下的網(wǎng)上探究活動與英美文學教學改革之間高度契合，為英美文學教學提供了良好的模式?？梢园呀滩闹械慕?jīng)典作家作品作為活動的主題，在原來的班級授課的基礎上，幫助學生開展網(wǎng)上探究活動。老師提前要求學生讀某部作品，網(wǎng)絡的發(fā)展，更讓圖書館走入歷史走入網(wǎng)絡?，F(xiàn)今網(wǎng)絡服務已是圖書館的主要服務項目。同學們可以通過遠程的期刊數(shù)據(jù)庫或全文數(shù)據(jù)庫檢索系統(tǒng)，輕松地獲得所需數(shù)據(jù)。
以美國文學史中的《了不起的蓋茨比》為例，老師提前讓學生閱讀菲茨杰拉德簡介及小說《了不起的蓋茨比》，課堂上把學生分成不同的小組，推薦網(wǎng)絡資源，對于這一經(jīng)典作品的主題、人物塑造、象征手法的運用及其語言和寫作風格中的某一項進行網(wǎng)上探究活動，最后要求學生以課堂陳述或者書面文字的方式匯報探究活動的成果，對其進行評估，從而使學生在網(wǎng)上探究過程中深入地分析鑒賞這一經(jīng)典力作，使學生在欣賞其優(yōu)美語言的基礎上提高科研能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。
五、結(jié)語
以上闡述了建構(gòu)主義教學理論及其與高校外語教學改革的契合，在英美文學中應用建構(gòu)主義教學理論的最佳途徑——網(wǎng)上探究活動，以及建構(gòu)主義教學理論在英美文學中的應用。基于建構(gòu)主義理論的網(wǎng)上探究活動是一場深刻的教育革命，是現(xiàn)代教育信息技術(shù)環(huán)境下教學設計的趨勢，對學習和教學提出了一系列新的積極的設想。在高校外語專業(yè)英美文學教學中以建構(gòu)主義教學理論為指導，通過網(wǎng)上探究活動培養(yǎng)學生的思維及創(chuàng)新能力，達到為21世紀培養(yǎng)高素質(zhì)的復合型人才的目的。
參考文獻：
［1］Dodge，Bernie.Some Thoughts about WebQuest.Http：//edweb.sdsu.edu.
［2］戴煒棟.關(guān)于深化高校外語專業(yè)教學改革的幾點認識［J］.中國高等教育，1999，（4）.
第4篇：建筑美學論文范文
1、張岱年：中國哲學大綱[M]，北京：中國社會科學出版社1982年8月第1版，第165頁。
2、 皮朝綱主編：審美與生存棗中國傳統(tǒng)美學的人生意蘊及其現(xiàn)代意義[M]，成都：巴蜀書社1999年3月第一版，第28頁。
3、 參見李澤厚、劉綱紀主編：中國美學史（第一卷）[M]，北京：中國社會科學出版社1984年7月第一版第33頁。
4、 參見侯外廬等主編：宋明理學史（上卷）[M]，北京：人民出版社1984年4月第1版，第9頁。
5、 參見《辭海》（哲學分冊）[M]，上海：上海辭書出版社1980年7月第1版，第125頁。
6、 參見韋政通編著：中國哲學辭典[M]，臺北：水牛圖書出版事業(yè)有限公司1986年3月31日，第227頁。
7、 參見劉綱紀著：周易美學[M]，長沙：湖南教育出版社1992年5月第1版。第二、三、四章。朱伯崑《易學哲學史》第二卷[M]，北京：華夏出版社1995年版。
8、 據(jù)[清]永瑢等撰《四庫全書總目》記載宋以前研究《周易》的著作僅有8部，宋代則劇增到63部。朱伯崑《易學哲學史》（四卷本，北京：華夏出版社1995年第一版）的分卷情況看，宋以前包括《周易》本身分為第一卷，宋代易學就占據(jù)了整整的第二卷。書中指出“照《宋史·藝文志》著錄，北宋解易的著作有六十余家。其中有著名的哲學家和思想家，如李覯、胡瑗、周敦頤、邵雍、王安石、張載、程顥和程頤等；有著名的文學家、歷史學家，如歐陽修、蘇軾、司馬光等。他們都精通易學，在學術(shù)界掀起了研究《周易》的”（第二卷第5頁）。還闡述了“易學”與宋明理學（書中使用的是“道學”）各學派都有著密切的關(guān)系（第二卷第8頁）。朱熹站在理學派的立場，對北宋以來的易學及其哲學的發(fā)展進行了一次大總結(jié)（第二卷第325頁）。
9、 轉(zhuǎn)引自《宋元學案》，北京：中華書局1986年12月版，第498頁。
10、 參見周敦頤《通書·誠上第一》《宋元學案》第482頁。
11、 參見周敦頤《通書·順化第十一》《宋元學案》第487頁。
12、 參見張立文著：宋明理學研究[M]，北京：中國人民大學出版社1985年7月第1版，第199-207頁。
13、 [宋]張載著：張載集[M]，北京：中華書局1978年8月第1版，第7頁。
14、 參見牟宗三著：《心體與性體》（上）[M]，上海：上海古籍出版社1999年12月第1版，第375-380頁。另侯外廬主編《宋明理學史》（上）也有類似的觀點?！啊汀褪翘撆c萬物共存，并通過陰陽二氣的感應相互聯(lián)系、相互作用的有機統(tǒng)一體，是‘氣’的存在及運動形態(tài)的總稱，也是宇宙時間與空間的總稱?！钡?03頁。
15、 《張載集》第7頁。
16、 《張載集》第24、376頁。
17、 關(guān)于二程思想的差異性問題爭論是比較多的。將程顥和程頤的思想作重大分別的代表是牟宗三?？蓞⒁娔沧谌缎捏w與性體》（中）上海古籍出版社1999年12月第一版。
18、 程顥 程頤著：《二程集》[M]，北京：中華書局1981年7月第1版，第29、30頁。
19、 同上，第17、15、13頁。
20、 [宋]黎靖德編：朱子語類[M]，北京：中華書局1994年3月第1版。第九十三卷，第2358、2359頁。
第5篇：建筑美學論文范文
論文摘要高層建筑經(jīng)過一個世紀的發(fā)展，從古典復興式、現(xiàn)代主義的國際式直至當代強調(diào)個性、高技術(shù)中環(huán)境的多元化趨勢，高層建筑的美學問題始終是建筑界關(guān)注的焦點。高層建筑作為構(gòu)筑方式概念性突破的同時，也泛速地成為一種全新的藝術(shù)形式，并發(fā)展成為現(xiàn)代科學技術(shù)與美學形式相結(jié)合的建筑領域的尖端產(chǎn)品。
建筑是一種綜合性藝術(shù)，是一部凝固的史詩。她積淀著人類的歷史，體現(xiàn)了各國人民豐富的想象力和獨特的思維方式。人類在建筑藝術(shù)中表現(xiàn)了復雜多樣的美學思想，并要求以空間組合、比例、尺度、色彩、質(zhì)感、體型等建筑藝術(shù)語言，統(tǒng)一多變，主次分明，有和諧韻律的結(jié)構(gòu)布局，表現(xiàn)出多種不同的意境和風格。近年來，隨著建筑美學研究的不斷發(fā)展，它的內(nèi)容還在進一步擴大。當代建筑美學正在更廣闊的領域中對建筑美感的心理構(gòu)成因素、建筑創(chuàng)作的形象思維特征、自然美與環(huán)境美的美學內(nèi)容、形式美的形成與發(fā)展等課題進行廣泛深入的研究，它反映了當今建筑美學發(fā)展的新趨向。本文主要闡述了不同時期的高層建筑的美學價值。
1早期的離層建筑
高層建筑的發(fā)源地可以追溯到上個世紀美國的芝加哥。作為當時的商業(yè)中心，芝加哥的經(jīng)濟得到了快速發(fā)展，隨著城市的繁榮，人口的猛增，特別是1871年的芝加哥大火，使得城市重建問題特別突出，為了在有限的市區(qū)建造盡可能多的房屋，高層建筑便首先在芝加哥出現(xiàn)了。目前較普遍公認的世界上第一幢有現(xiàn)代意義的高層建筑便是芝加哥的家庭保險公司大樓代
這個時期的高層建筑造型特征是:體形較規(guī)整，在豎向劃分為三段體頂部、墻身和基座;頂部往往設計成象征高直式教堂的尖頂或退臺;頂部及外墻上采用大量的附加裝飾，包括古典的線腳和浮雕;在墻身部分多為厚墻小窗和豎向體量劃分的處理;而在基座部分，還往往保留了古典的壁柱及柱式。
2現(xiàn)代主義時期的高層建筑
到1945年二戰(zhàn)結(jié)束后，高層建筑如雨后春筍般在美國大量興建，并向超高層發(fā)展，繼而在歐洲、亞洲、澳州及第三世界國家都相繼出現(xiàn)許多高層建筑。形成世界范圍內(nèi)的高層建筑的興盛時期:h。從二戰(zhàn)到70年代中期，是世界范圍內(nèi)的高層建筑發(fā)展的繁榮時期。1974年建于芝加哥的希爾斯大廈，至今仍是世界最高的高層建筑之一，他的造型不僅反映了現(xiàn)代建筑的美學原則，也反映了其先進的結(jié)構(gòu)特征，并力求創(chuàng)造獨特的建筑上部造型和輪廓線，成為業(yè)主和企業(yè)在城市中易于識別的廣告性標志。然而，由于現(xiàn)代建筑忽略了歷史文脈，排斥裝飾，過分強調(diào)工業(yè)化作用，到處出現(xiàn)的是工業(yè)化的高層建筑造型，而忽視了建筑與人、建筑與環(huán)境的關(guān)系。
3新現(xiàn)代主義時期的高層建筑
新現(xiàn)代主義是相對于現(xiàn)代主義而言的，它在繼承和發(fā)揚現(xiàn)代主義的核心思想的同時對現(xiàn)代主義的局限進行了改良、發(fā)展和完善。其堅持現(xiàn)代主義的理性和功能化，追求功能、技術(shù)與藝術(shù)的平衡，但卻力圖從不同的角度和層次進行重新診釋。這種設計思想表現(xiàn)在高層建筑的設計之中，功能、結(jié)構(gòu)、設備、材料等因素的重要性比其他建筑類型更為突出。新現(xiàn)代主義在高層建筑立面造型上有很多創(chuàng)造性的發(fā)展和提升，高層建筑不再是簡單的四方體，而往往是以抽象的兒何體或組合幾何體，以富有形態(tài)、材料質(zhì)感和色彩變化及結(jié)構(gòu)美感的新視覺形象出現(xiàn)。
隨著高層建筑的發(fā)展.人們越來越感受到它們是近鄰環(huán)境的一部分，并發(fā)展出多種對城市、對環(huán)境的認識理論。不同的理論也導致了現(xiàn)代主義對環(huán)境的不同處理手法。今天的文脈要求我們城市結(jié)構(gòu)、文化、尺度、材料等廣泛問題進行調(diào)查，以追求建筑在時空上的特定位置感和多種文脈關(guān)系，使工程與建設地點融為一體，創(chuàng)造特定的環(huán)境氣氛。從這個角度來說，新現(xiàn)代主義對體形的關(guān)注正是對城市文脈的一種解釋和認可。
4目前高層建筑的發(fā)展趨勢
每個時代的審美觀都受到社會、科技、文化和經(jīng)濟的深刻影響，隨著科學技術(shù)的突飛猛進和人類認識能力的提高，正確認識科學美和藝術(shù)美的問題，又在一個新的層次上提出來。隨著亞洲特別是環(huán)太平洋西岸地區(qū)在近二十幾年來經(jīng)濟的飛躍和持續(xù)發(fā)展，高層建筑建造的重心已從美國轉(zhuǎn)移到了這一地區(qū)，大量的高層建筑和摩天大樓在這里應運而生，可以說這里成為了新一代高層建筑的試驗基地，在這些地域中，我國的上海浦東新區(qū)無疑是最新最輝煌和最引人注目的一個。在我國的香港、廣州等地，經(jīng)濟的騰飛也帶動了高層建筑的發(fā)展，比如在香港建造的中環(huán)廣場大廈、中國銀行大廈以及富有傳奇色彩的匯豐銀行大廈等。日本也突破了地震的限制，建造了橫濱里程碑大廈和東京都廳舍等高質(zhì)量的建筑，韓國和新加坡也都掀起了高層建造的熱潮。
20世紀90年代，建筑的生態(tài)設計意識與城市生態(tài)學已成為建筑師廣泛關(guān)注的重點。綠色建筑的創(chuàng)作和有效利用自然資源的設計技術(shù)陸續(xù)推開。將具有現(xiàn)代感的建筑與生態(tài)環(huán)境有機結(jié)合，將使用功能與生態(tài)環(huán)境有機結(jié)合，提倡新建筑與古建筑的對話，建造花園城市、山水城市和生態(tài)城市已成為新一代建筑師追求的建筑美學目標。在21世紀，建設具有良好生態(tài)環(huán)境的親切、舒適、方便、美麗的個性化現(xiàn)代城市，是建筑師面臨的重大課題。
第6篇：建筑美學論文范文
Abstract:This thesis mainly explaines what the architectural beauty is from architectural aesthetics angle, how to arise this kind of beauty, and what effect to person and society it has, which are belong to the scope of building aesthetic function. Because of the strong comprehensiveness of building itself, it has various, multi-level contact with society and people. Therefore, its aesthetic function can not be single, briefly speaking, the architectural beauty lies in the enrich content and displaying their aesthetic function through the social content in architecture image, and increasingly shows important value in modern society.
關(guān)鍵詞： 建筑美；審美價值；審美功能；社會功能
Key words: architectural beauty；aesthetic value；aesthetic function；social function
中圖分類號：TU-8 文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）17-0100-01
0引言
建筑是人類社會最早出現(xiàn)的藝術(shù)門類之一，建筑中的美學問題也是人們最早探討的美學課題之一。當建筑還處于手工業(yè)生產(chǎn)的時代，無論是建筑師自覺的創(chuàng)作或是工匠們不大自覺的勞作，他們都是把建筑作為藝術(shù)品對待的。我們今天欣賞古代建筑，從巍峨的宮殿、教堂到簡樸的民居、作坊，總能從其中感覺到醇厚的藝術(shù)風味。因此，藝術(shù)理論家都毫無例外地對建筑進行藝術(shù)方面的美學探討。
1建筑的審美功能
什么是建筑美，這種美是怎樣產(chǎn)生的，它對人對社會有什么作用等等問題，都是屬于建筑審美功能的范圍。由于建筑自身具有很強的綜合性，它和社會、和人有著多方面，多層次的聯(lián)系。因此，它的審美功能也不可能是單一的。
1.1從社會功能來說，建筑的審美價值主要是它本身包含體現(xiàn)的倫理價值，政治價值。建筑形象本身無所謂美或不美，藝術(shù)水平無所謂高或不高，只有當建筑的形式充分體現(xiàn)出了某種偉大高尚的精神內(nèi)容，它的審美價值才大，藝術(shù)水平才高，藝術(shù)形象才美。所謂偉大、高尚，則因社會形態(tài)、建筑類型不同，其具體的涵義也不同，但都是以當代主導的倫理、政治標準為價值取向的。簡要說來，建筑美在于內(nèi)容的充實。
1.2 從西方美學思想來看，這種觀念在古希臘時期就比較流行。如蘇格拉底認為，任何美的東西，同時也應該是善的。不能適應目的的美，其實是丑。古代埃及的神廟、陵墓金字塔，亞述巴比倫的宮殿、觀星臺，印度的石窟寺、佛塔等等，都是在刻意追求某種崇高偉大富有威懾力量的精神，充分顯示了當時社會的政治倫理制度。歐洲中世紀神學美學家認為，一切美的東西都來源于上帝的光輝，因而在基督教絕對統(tǒng)治時期興起的哥特式建筑，風靡全歐達四百年之久，一直到今天仍被認為這種風格最鮮明地體現(xiàn)了基督教的精神。在文藝復興時期，以反對神權(quán)統(tǒng)治，追求人性解放為理想的各種文藝創(chuàng)作，不約而同地采取了古希臘羅馬的形式，用“復古”的外衣來體現(xiàn)新的時代精神。而到了十九世紀初葉，人們厭惡工業(yè)革命初期原始資本積累帶來的冷酷現(xiàn)實，興起了一股浪漫主義文藝思潮，其重要的一個特點就是把對現(xiàn)實的絕望轉(zhuǎn)變成對往昔的懷念，向往舊日田園牧歌的農(nóng)業(yè)生活情調(diào)，以及以宗教為紐帶的社會結(jié)構(gòu)。這給當時的建筑美學思想以極大的影響。
2現(xiàn)代建筑的審美價值
從本世紀二十年代起，“現(xiàn)代建筑”潮流席卷歐美工業(yè)發(fā)達國家。現(xiàn)代建筑的基本理論是反對建筑在實用功能和建造技術(shù)以外的一切“附加物”，不承認建筑是藝術(shù)作品；但同時又承認建筑具有審美價值。他們主張的建筑審美價值主要表現(xiàn)在兩方面：一是用與傳統(tǒng)形式完全不同的嶄新形象，象征與傳統(tǒng)徹底決裂，呼喚人們對工業(yè)時代的情感，表達現(xiàn)代生活的節(jié)奏感和現(xiàn)代審美趣味的新奇感。再是大力宣揚美的客觀性，盡量表現(xiàn)數(shù)學力學的邏輯性和材料性能的剛韌性。這實際上是把建筑美歸人了技術(shù)美的范圍?，F(xiàn)代建筑的代表人物格羅皮烏斯說：“現(xiàn)代建筑師，定能創(chuàng)造出自己的美學章法，通過精確的不含糊的形式，清新的對比，各種部件之間的秩序、形體和色彩的勻稱與統(tǒng)一來創(chuàng)造自己的美學章法，這是社會的力量與經(jīng)濟所需要的。”他在1925年創(chuàng)辦的包豪斯工藝學校，成為新興的技術(shù)美學的理論和實踐中心，其基礎乃是現(xiàn)代建筑。可以看出，現(xiàn)代建筑的理論在摒棄傳統(tǒng)的建筑審美價值的同時，力圖賦予建筑以新的審美功能，而這種功能仍然是著眼于發(fā)掘形式中包含的內(nèi)容，用新的形式展示新的內(nèi)容――工業(yè)時代的社會經(jīng)濟政治結(jié)構(gòu)和科學技術(shù)成就。
由此可見，現(xiàn)代建筑貌似反對建筑美的精神內(nèi)容，但卻是執(zhí)著地追求著當代資本主義社會力圖表達的整個精神世界，仍然是美善合一的審美思想。只有到了本世紀六七十年代，“后現(xiàn)代”建筑興起后才有了改變。所謂“后現(xiàn)代”建筑，也可以稱為“反現(xiàn)代”建筑，因為這股潮流是以反對現(xiàn)代建筑的基本理論相標榜的，特別是反對現(xiàn)代建筑否定傳統(tǒng)、否定地方民族特色和否定建筑的人文內(nèi)涵等這些最典型的觀點。雖然，近二三十年來不少建筑創(chuàng)作都被冠以“后現(xiàn)代”名稱，但并沒有形成一整套統(tǒng)一的美學體系，創(chuàng)作實踐也是五花八門的。只有一個共同的傾向，即都在試圖通過建筑形象表達出某種明確的意向，賦予形象某種規(guī)定的內(nèi)涵。通過建筑形象中包含的社會內(nèi)容以顯示其審美功能，在現(xiàn)代社會中日益顯示出重要的價值。
3結(jié)束語
現(xiàn)如今，人們一方面在努力創(chuàng)造新的形象并盡可能賦予多的內(nèi)涵，如巴西的新首都，北京的天安門廣場，悉尼的歌劇院，巴黎的蓬皮杜藝術(shù)中心，莫斯科的紅場都形成了國家政治文化的象征。另一方面，則盡量保護古建筑、古城區(qū)，如北京的故宮、鐘鼓樓，巴黎的凱旋門、圣母院，意大利的羅馬、威尼斯古街區(qū)，日本的京都、奈良古寺廟群等等，因為這些古代遺產(chǎn)中包含的歷史內(nèi)涵，對一個國家一個民族未來的文化發(fā)展，其作用己大大超過了這些建筑物自身的價值。注意研究建筑審美的社會功能，以增加建筑創(chuàng)作的社會責任感，正是我們今后在創(chuàng)作中所遵循的不二法則。
第7篇：建筑美學論文范文
關(guān)鍵詞:美學 室內(nèi)設計 審美 環(huán)境 藝術(shù) 當代
室內(nèi)設計是建筑設計的繼續(xù)和深化,是完善空間、傳播文化、創(chuàng)造美的藝術(shù),是運用現(xiàn)代工藝、技術(shù)將美學理念、文化內(nèi)涵和功能因素融入人性化室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)。完美的室內(nèi)設計產(chǎn)生于高度的現(xiàn)代文明,成功的室內(nèi)設計同時創(chuàng)造著先進的文化。作為美學分支的藝術(shù)與技術(shù)美學是指導室內(nèi)設計的重要學科之一,它是研究設計領域?qū)徝绬栴}的一門新興學科。
今天,人們已日益明晰地認識到被裝修空間的布局、質(zhì)感、色彩;家具的布置;設備的安裝;通信等網(wǎng)絡的建設不再是簡單的組合、時尚的反映,而應提升到人性化和個性化的層面去實現(xiàn)文化、科技、環(huán)保和效率的有機結(jié)合。現(xiàn)代室內(nèi)設計需要滿足人們的生理、心理等要求,需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項關(guān)系,需要在為人服務的前提下,綜合解決使用功能、經(jīng)濟效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求?，F(xiàn)代美學理論在當代室內(nèi)設計中發(fā)揮著指導性的作用。本文就此加以論述。
一、從形態(tài)學視角看室內(nèi)設計中的美學要素
就本質(zhì)而言,室內(nèi)設計是將多種視覺的物質(zhì)元素組合構(gòu)成具有三維空間形態(tài)特征的造物活動,屬造型藝術(shù)的范疇,然而與其它純粹欣賞藝術(shù)形式不同的是,室內(nèi)設計同時具有著實用的動能屬性。從形態(tài)學的角度看,室內(nèi)設計中的美學要素及內(nèi)容任務主要分為一下幾個方面:
(一)空間要素:空間合理化并給人們以美的感受是設計的基本任務,因此,設計者不能拘泥于過去形成的空間形象,要勇于探索發(fā)現(xiàn)時代技術(shù)與審美特點賦于空間的新形象。
(二)美學色彩要求:室內(nèi)色彩除對視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外,還直接影響人們的情緒、心理?？茖W的運用色彩有利于工作,有助于健康,應做到色彩處理得當,既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩設計除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外,還應隨著時代審美觀的變化而有所不同。
(三)美學裝飾要素:室內(nèi)整體空間中的柱子等建筑構(gòu)件以及墻、頂?shù)雀鹘缑?對其進行符合功能需要的裝飾,是構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地和豐富多變的裝飾形式,可以獲得千變?nèi)f化和不同風格的室內(nèi)藝術(shù)審美效果,同時亦能體現(xiàn)不同地域的歷史文化特征。
以上美學要素雖有其相對獨立的價值,卻不能孤立對待,因為從形態(tài)學的角度分析,總體應大于所有個體的總和,僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此,室內(nèi)設計整體審美價值的產(chǎn)生要憑籍各美學要素統(tǒng)一框架下的意義整合而獲得。
在所有的與視覺有關(guān)的藝術(shù)設計中,形態(tài)學提供了基本的部件構(gòu)成形式和把它們組合在一起的準則,當然其中也包括設計中依附于形式的各美學要素的組合法則。不僅如此,形態(tài)學理論還被應用在甄別藝術(shù)設計風格流派及研究藝術(shù)設計的特征等方面。具體到室內(nèi)設計操作過程中,首先需要考慮的,就是如何把設計的個性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來,如何充分發(fā)展差異性和異質(zhì)性。其實,這種把大敘述和小敘述對立起來,把總體性和差異性對立起來,把同一性和異質(zhì)性對立起來,以非總體性、非中心的思維方式來審視、規(guī)范自我的創(chuàng)造的思維特征,不僅是建筑與室內(nèi)設計領域,而且也是當代藝術(shù)與文化的重要特色之一。從實踐來說,它也確實已經(jīng)對當代室內(nèi)設計創(chuàng)作帶來了積極的富有成效的影響。
二、整體環(huán)境觀念下的功能與審美意義表達
處于隨社會變化而不斷發(fā)展中的當代室內(nèi)設計,或稱室內(nèi)環(huán)境設計,應確立整體環(huán)境的設計觀念,這里的“環(huán)境”有兩層含義:其一是指建筑實體圍合形成的室內(nèi)環(huán)境,它主要包括室內(nèi)空間形態(tài)、視覺環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心理環(huán)境等諸多要素;其二是指包括建筑外觀在內(nèi)的庭院、街道、廣場乃至整個社區(qū)、城市、地區(qū)的自然和人文景觀的大環(huán)境概念。
一方水土養(yǎng)一方人,一方人因地理位置、氣候條件、社會背景、生產(chǎn)力水平等因素,在不同時期形成了自己獨特的生活方式、價值觀念、審美取向與理想精神,所有這一切經(jīng)歷史的積淀與傳承而形成具有個性差異、豐富多彩的地域文化,它和地貌、物種、氣候交織一起共同構(gòu)成了這個地區(qū)的自然與文化景觀。以人為中心的室內(nèi)設計,不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實用要求,而且更應從心理方面進行基于不同文化背景下精神需求的人文關(guān)照,以及滿足人們渴望親近自然的愿望。室內(nèi)設計作為文化的物化創(chuàng)造活動,其風格形式的表現(xiàn)應從大環(huán)境整體的高度,運用符號學的理論、方法,把室內(nèi)環(huán)境視作一個符號系統(tǒng),通過對設計元素在組合中的符號化處理,使能指與所指有效結(jié)合而具意指作用,充分運用設計形態(tài)符號的象征、隱喻功能,準確反映出室內(nèi)設計的地域文化內(nèi)涵和時代特色,以及表達審美情感、體現(xiàn)審美意義和價值。
室內(nèi)設計的“里”,和室外大環(huán)境的“外”,具有相輔相成辯證統(tǒng)一的關(guān)系,作為大環(huán)境系列“鏈中一環(huán)”的室內(nèi)設計,不可脫離開大環(huán)境中的自然、文化與社會特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內(nèi)環(huán)境設計,就愈加需要對環(huán)境整體綜合因素有足夠的了解和分析,著手于室內(nèi),但著眼于“室外”。當前室內(nèi)設計還存在著相互類同、缺少創(chuàng)新和個性的情況,對環(huán)境整體缺乏必要的了解和研究,從而使設計缺失內(nèi)涵而流于一般,設計構(gòu)思局限封閉。
三、科學性與藝術(shù)性的審美結(jié)合
當代室內(nèi)設計的另一個顯著特點便是科學性與藝術(shù)性的審美結(jié)合。設計的科學性在帶來空間環(huán)境功能的合理、舒適、高效、安全的同時,其結(jié)構(gòu)、材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設計形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感,共同形成了當代室內(nèi)設計審美的一個重要特征。
在室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造中,現(xiàn)代美學要求室內(nèi)設計不但高度重視藝術(shù)性,而且還高度重視科學性,及其相互的結(jié)合。從建筑和室內(nèi)設計發(fā)展的歷史來看,具有創(chuàng)新風格的興起,總是和社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應。社會生活和科學技術(shù)的進步,人們價值觀和審美觀的改變,促使室內(nèi)設計必須充分重視并積極運用當代科學技術(shù)的成果,包括新型的材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成和施工工藝,以及為創(chuàng)造良好聲、光、熱環(huán)境的設施設備。當代室內(nèi)設計的科學性,除了在設計觀 念上需要進一步確立以外,在設計方法和表現(xiàn)手段等方面,也日益予以重視,設計者已開始認真的以科學的方法,分析和確定室內(nèi)物理和心理環(huán)境的優(yōu)劣。另外,在設計
表現(xiàn)方面,計算機技術(shù)進行設計和繪圖的廣泛普及應用,可使我們在初始設計階段中便能運用其所提供的三維視覺技術(shù)去探測第四維效果。例如美籍華裔著名建筑大師貝聿銘先生,早在20世紀80年代來中國講學時所展示的華盛頓藝術(shù)館東館室內(nèi)透視的比較方案,就是以電子計算機繪制的,這些精確繪制的非直角的形體和空間關(guān)系,極為細致真實地表達了室內(nèi)空間的視覺形象,并把新技術(shù)產(chǎn)生的視覺美感展現(xiàn)在我們面前。
針對當代建筑和室內(nèi)設計中的高科技和高情感問題,室內(nèi)設計在采用物質(zhì)技術(shù)手段的同時,當高度重視并運用現(xiàn)代美學原理,將科學性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求、物質(zhì)因素與精神因素進行綜合而全面的考量,從而創(chuàng)造出具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間和形象、以及具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境,使生活在當代社會高科技、高節(jié)奏中的人們,在心理上、精神上得到平衡和滿足。
綜上所述,處于多學科交叉、滲透、融合、發(fā)展中的當代室內(nèi)設計,離不開美學理論的參與和指導。理論必須是明白清楚的,它是學術(shù)和應用的重要工具。沒有理論的指導,室內(nèi)設計便缺乏組織基礎且是脆弱的。同時,人類社會的發(fā)展,不論是物質(zhì)技術(shù)的,還是精神文化的,都具有歷史的延續(xù)性,當代室內(nèi)設計應因地制宜地有效借助美學理論的指導作用,并緊跟時代和尊重歷史,從整體環(huán)境的角度出發(fā),采取具有民族特點、地域風格、充分考慮文化的延續(xù)和發(fā)展的設計手法,創(chuàng)造符合功能需要、且具文化內(nèi)涵意義與審美價值的當代室內(nèi)設計文化。
參考文獻
[1]王世仁,理性與浪漫的交織:中國建筑美學論文集,百花文藝出版社,2005
第8篇：建筑美學論文范文
關(guān)鍵詞：文化建筑；裝飾藝術(shù)；美學意蘊
為了把文化打造成一張城市的名片，現(xiàn)在許多城市建設者和管理者不斷地挖尋當?shù)氐奈幕c特色，文化建筑受到越來越多的城市規(guī)劃者的重視，一座座文化建筑如文化館、博物館、展覽館等在城市中被修建。文化建筑作為向人們提供文化活動場所的建筑的總稱，是建筑設計中非常具有審美價值的部分，集中體現(xiàn)了建筑學的藝術(shù)性的特點，可以反映城市中人們的生活水平。從某種意義上說，文化建筑承載了國家、地域以及城市的獨特性，其中，蘊藏豐富審美意境的文化建筑更是人類文化傳播的一個重要載體。筆者主要對文化建筑中裝飾藝術(shù)的美學意蘊進行研究與分析，希望文化建筑這一具有深厚歷史意義的文化交流場所，能以獨特的魅力被傳承下去。
一、文化建筑與裝飾藝術(shù)的概述
文化建筑在現(xiàn)代城市中主要承擔的作用，是為人們提供休閑與娛樂的場所，方便人們在這里進行文化交流，豐富人們的生活趣味。文化建筑凝聚了多種多樣的文化，在一定程度上彰顯了城市的文明程度，反映了社會文化的發(fā)展趨勢和特點。文化建筑設計水平的高低，可以反映城市規(guī)劃者和建設者對城市文化的重視程度。注重對文化建筑設計的挖掘，有利于提升城市的文化內(nèi)涵，加強民眾之間的聯(lián)系和交流，提高城市的文明水平。隨著文化建筑設計行業(yè)的不斷發(fā)展，裝飾藝術(shù)在其中的地位越來越重要?？梢哉f，裝飾藝術(shù)與文化建筑已經(jīng)發(fā)展融合成了一個整體。無論是文化建筑的墻面、地面還是其他一些建筑構(gòu)件等，都離不開裝飾藝術(shù)的應用。另外，文化建筑設計者對裝飾藝術(shù)手法的選擇也非常重要，只有保證文化建筑和裝飾藝術(shù)協(xié)調(diào)一致，才能形成一個完美的整體。這樣，文化建筑才會有生命力，人們在欣賞文化建筑時才會感到喜悅，才會被建筑裝飾豐富細致的美感所折服。裝飾藝術(shù)的應用不僅為文化建筑增添了美感，也大大提升了其審美價值，進而增強了文化建筑的整體藝術(shù)性。
二、文化建筑中裝飾藝術(shù)的審美特征
在當今的文化建筑中，裝飾藝術(shù)的設計已從過去單一化的裝飾風格，發(fā)展到造型、圖案等多種元素結(jié)合的裝飾藝術(shù)風格，這主要是由于現(xiàn)代科技和社會審美的發(fā)展而改變的。文化建筑中的裝飾藝術(shù)崇尚與環(huán)境相和諧的審美觀，環(huán)境美是所有建筑美學的核心追求之一，這就要求在文化建筑的裝飾風格上做到以環(huán)境為整個設計過程的出發(fā)點和回歸點。文化建筑要創(chuàng)造出現(xiàn)代化的人性化空間，在裝飾藝術(shù)設計過程中要協(xié)調(diào)好人與環(huán)境、建筑與環(huán)境的關(guān)系，進而提升整個文化建筑的親和力。文化建筑作為人們生活環(huán)境的一部分，要與自然環(huán)境、社會環(huán)境融合，這也是文化建筑設計的一個重要主題。另外，現(xiàn)代文化建筑中的裝飾藝術(shù)總會有一些出人意料的審美新鮮感。由于裝飾藝術(shù)形式的不斷豐富和文化建筑風格的多樣化發(fā)展，當設計師將文化建筑與裝飾藝術(shù)的設計元素組合在一起時，往往會有出乎意料的感覺。不同的設計理念強烈碰撞，不僅滿足了人們對文化建筑中蘊含的新鮮事物的好奇心，還突出了文化建筑較為新穎的審美感受。文化建筑中裝飾藝術(shù)的審美主題具有大眾性。文化建筑在日常的生活環(huán)境中隨處可見，更貼近人們的真實生活。隨著人們文化需求的提高，設計者可以通過文化建筑中的裝飾藝術(shù)設計傳達和弘揚大眾需要的文化。因此，裝飾藝術(shù)設計應用在文化建筑方面，可以通過豐富多樣的形式展現(xiàn)文化建筑的精神文化內(nèi)涵，進而提高文化建筑所在城市的精神文化內(nèi)涵。從這一點來看，文化建筑設計對裝飾藝術(shù)設計提出了更高的要求，不僅要求裝飾藝術(shù)設計滿足人們?nèi)粘Ｉ畹膶嵱眯孕枨螅€要求其注重對人們精神文化內(nèi)涵的提升，同時，這也為文化建筑的裝飾增加了豐富的精神文化元素。
結(jié)語
隨著時代的快速發(fā)展，我國城市對文化建筑的需求不斷增加。文化建筑受到人們越來越多的關(guān)注，它豐富了現(xiàn)有生活的樂趣，提高了整個城市的文明水平。文化建筑中的裝飾藝術(shù)設計主要是在建筑主體的基礎上進行專門設計的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它不僅增加了文化建筑的審美特征，而且提升了文化建筑的精神內(nèi)涵。
參考文獻：
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第9篇：建筑美學論文范文
文章主要探討環(huán)境設計專業(yè)本科教育中建筑類課程的設置，以整體思維為出發(fā)點，圍繞環(huán)境設計專業(yè)的教學目標，提出環(huán)境設計本科教育中建筑類課程的基本構(gòu)成，旨在使環(huán)境設計的課程體系更趨合理。
關(guān)鍵詞：
環(huán)境設計；整體思維；建筑學；課程結(jié)構(gòu)
一、整體思維與環(huán)境設計
我們至少可從以下幾個方面解讀環(huán)境設計專業(yè)內(nèi)涵：一是基于系統(tǒng)論的環(huán)境整體意識的強調(diào)。映射到專業(yè)教育，就是為學生提供系統(tǒng)的學科教育，以及對學生整體思維和綜合能力的培養(yǎng)。二是藝術(shù)與技術(shù)、人文與自然并重的傾向。這意味著在環(huán)境設計專業(yè)教育中，藝術(shù)、人文與自然科學共同構(gòu)建起學生的知識框架體系。三是劃定了環(huán)境設計專業(yè)的學科范圍。盡管環(huán)境設計專業(yè)本身的“灰色”屬性賦予了它邊界的模糊性，從而使其內(nèi)涵和外延不斷擴展，有向“大建筑學”靠攏的傾向。但其清晰的學科教育內(nèi)容和研究范圍是基本穩(wěn)定的，即城鄉(xiāng)景觀、風景園林和建筑室內(nèi)環(huán)境設計三個方向。
二、建筑教育在環(huán)境設計本科教育中的位置
在《中國高等學校設計學學科教程》對于環(huán)境設計專業(yè)的敘述中，可看出建筑的主體地位更加凸顯。在這里重新審視二者之間的關(guān)系，主要是為環(huán)境設計本科教育中建筑類課程體系的構(gòu)建提供基本依據(jù)：第一，建筑是環(huán)境設計的載體，是構(gòu)成環(huán)境整體的重要組成部分。建筑本身作為實體承載了環(huán)境設計，而建筑設計的意匠、空間、功能等又需要通過環(huán)境設計實現(xiàn)。第二，建筑是環(huán)境設計方向劃分的依據(jù)。環(huán)境設計根據(jù)設計目的劃定專業(yè)，但不論如何分化與發(fā)展，從大的方面分化為以建筑為母體的室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境兩個方向并不會變化。第三，建筑學科為環(huán)境設計專業(yè)提供了重要的信息支持和教育支撐。建筑學集藝術(shù)與技術(shù)于一體，產(chǎn)生于特定的人文和自然背景，凝聚了各種信息，處于時代的最前沿，本身就是一種跨學科的存在。在《廣義建筑學》的前言中，吳良鏞提出了一種廣義的環(huán)境設計范疇，包括從個體建筑到建筑群，從小庭園到大的風景區(qū)的規(guī)劃設計。從這個角度來看，環(huán)境設計仍然是建筑學的延伸，而建筑學無疑是環(huán)境設計學科的理論基礎之一。由于環(huán)境設計的“灰色”屬性，目前的環(huán)境設計專業(yè)適應面十分廣泛，分散在以建筑為主導的工科院系、以藝術(shù)為主導的美術(shù)院系和以園林為主導的農(nóng)林院系中。各院校依據(jù)自身情況制訂具有各自特色的專業(yè)主導思想和培養(yǎng)方案，盡管各有千秋，但是各有優(yōu)勢的同時也意味著存在弱勢與不足之處。
三、環(huán)境設計本科教育中建筑類課程體系的構(gòu)建
在《中國高等學校設計學學科教程》中，環(huán)境設計專業(yè)的知識領域包括四個部分，即設計歷史與文化、設計思維與方法、設計工程與技術(shù)以及設計經(jīng)濟與管理。建筑學作為環(huán)境設計的基礎核心課程，其教學內(nèi)容涉及以上四個方面的全部知識領域，并且貫穿四年本科制教學。因此，環(huán)境設計中的建筑學教學整體意識至少應該表現(xiàn)在以下幾個方面：一是環(huán)境設計中建筑類課程自成體系，表現(xiàn)為課程的全面性、連貫性和有機性。二是環(huán)境設計中建筑類課程體系與其他課程的關(guān)聯(lián)性。主要表現(xiàn)為知識體系上的順利過渡，體現(xiàn)在內(nèi)容與時間上的自然銜接。三是教學效率的提高。盡管建筑教學在環(huán)境設計專業(yè)中的重要性不言而喻，但是環(huán)境設計整體的課時量是一定的，這意味著不可能無限制地增加建筑教學內(nèi)容、提高建筑課程的比重。這就需要對教育資源進行整合，對課程體系進行優(yōu)化，保留核心內(nèi)容、摒除重復教學，提高建筑類課程的教學效率。依照《中國高等學校設計學學科教程》中對于環(huán)境設計專業(yè)知識領域的劃分，擬將建筑類課程分為四個基礎板塊，即建筑理論、建筑設計、建筑技術(shù)與建筑管理，分別對應于所提出四個子域。所有課程均為專業(yè)基礎課，分為必修課程和選修課程，其中必修課程是核心課程。
1.建筑理論——設計歷史與文化
設計的靈魂在于創(chuàng)意，而創(chuàng)意來源于文化和歷史文脈的延續(xù)。理論基礎屬于環(huán)境設計的通識教育模塊的組成部分，對應于設計歷史與文化板塊，是設計創(chuàng)意的來源之一。理論板塊主要設置于低年級，筆者建議比重占據(jù)建筑類課程總體的25%左右，由建筑概論、建筑歷史、設計原理三部分組成。建筑概論課是學生進入設計的第一門專業(yè)基礎課，有別于建筑學專業(yè)，是專門針對環(huán)境設計專業(yè)的建筑概論，內(nèi)容廣泛而不深入，由五個必要部分組成，即建筑構(gòu)成要素、建筑功能、建筑空間、建筑藝術(shù)與發(fā)展傾向。設計原理課的內(nèi)容對應于第二板塊中的建筑設計，屬于建筑設計的先修和預備課程，可從居住建筑和公共建筑兩個方面講述。對于建筑歷史的講述，筆者建議將建筑風格、空間秩序、建筑造型、結(jié)構(gòu)體系、裝飾與色彩這五個方面的內(nèi)容作為掌握的重點內(nèi)容。此外，目前各高校環(huán)境藝術(shù)專業(yè)多數(shù)未專門設置建筑美學的課程，而是將有關(guān)內(nèi)容分散到了建筑史、建筑設計和美學的課程中。筆者認為建筑美學更適宜作為一門獨立的選修課進行教學。
2.建筑設計——設計思維與方法
環(huán)境設計經(jīng)歷了一個從界面到空間再到場所的意識變革。特別是公共建筑，對于空間和場所的解讀直接關(guān)系到最終設計的成敗。第二板塊主要由三類課程構(gòu)成，即設計基礎、建筑設計、畢業(yè)設計，教學重點在于建筑空間和場所意識的建構(gòu)，并貫穿于四年本科教學的始終，其課時量的比例最大（筆者建議45%），是環(huán)境設計從理論到成果的非常重要的過渡階段。對于建筑空間的感知和構(gòu)成訓練是空間設計的第一步，在一年級完成。在設計基礎環(huán)節(jié)，嚴謹?shù)闹茍D與表現(xiàn)訓練是內(nèi)容之一，但更為重要的是對于各類空間和場地的感知與構(gòu)成訓練。在這一環(huán)節(jié)中，行走體驗、模型制作與圖解訓練十分有效。建筑設計課程是第二板塊的核心內(nèi)容。首先需要兩類先修課程作為基礎，即第一板塊內(nèi)的設計原理和第二板塊內(nèi)的設計基礎，并且需要強調(diào)建筑與環(huán)境一體化的設計理念的指導和貫徹。在教學過程中，綜合性訓練尤為重要，同時也是一個由小到大、循序漸進的過程。可分為居住建筑和公共建筑兩條線索下的若干類型設計，如住宅建筑、景觀建筑、辦公建筑、博覽建筑、商業(yè)建筑等。最重要的是，建筑設計課程下設的各種類型的建筑設計，最終對應于環(huán)境設計的室外環(huán)境設計、辦公環(huán)境設計、展示設計、商業(yè)環(huán)境設計等。這里提倡綜合項目的連續(xù)設計，即在教育初始就設立若干工程項目（各院校根據(jù)自身情況酌情設置），每一工程項目從對原始資料與環(huán)境的踏查、創(chuàng)意設計到建筑設計、園林設計、景觀設計，再到內(nèi)環(huán)境設計，整個過程有條不紊、相互銜接，以訓練學生形成連貫性的設計思維和設計的整體意識。以上這些也同時要求教師的通力配合與協(xié)作。
3.第三與第四板塊
第三與第四板塊均設置在三、四年級。第三板塊為建筑技術(shù)——設計工程與技術(shù)，筆者建議在建筑的總課時量中占據(jù)20%的比例。盡管處于藝術(shù)學的學科門類之下，但是環(huán)境設計專業(yè)名稱的再次變更重申了在該專業(yè)設計中對于技術(shù)和科學的強調(diào)。第三板塊主要包括建筑結(jié)構(gòu)、建筑材料與構(gòu)造、建筑物理與設備三方面的內(nèi)容，主要是從建筑角度與設計工程和技術(shù)對應。以往的環(huán)境設計專業(yè)中的建筑技術(shù)教育有兩種傾向：一種是藝術(shù)園林類院校對建筑技術(shù)的輕視乃至忽視；一種是工科院校內(nèi)的環(huán)境設計專業(yè)直接套用建筑學的建筑技術(shù)教育模式。鑒于環(huán)境設計專業(yè)的特殊性，形成適應該專業(yè)的建筑技術(shù)教育的專門教材，制定與之適應的教學目標、教學大綱和有效的教學方法是當務之急。第四板塊為設計經(jīng)濟與管理，建議比例為5%，主要設置建筑經(jīng)濟與建筑管理兩門課程。這兩門課程的設置與環(huán)境設計專業(yè)的項目管理對應，建議作為后者的先修課程。
四、結(jié)語
系統(tǒng)論下的環(huán)境設計需要的是室內(nèi)與室外、建筑與環(huán)境相結(jié)合的整體觀。不管是環(huán)境設計師統(tǒng)籌包括建筑在內(nèi)的一切設計，還是環(huán)境設計師配合建筑來完成環(huán)境設計，對于建筑的理解決定了最終設計作品的成功與否。盡管環(huán)境設計的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生變化，教學體系改革卻沒有及時跟上步伐。目前，許多學校的專業(yè)名稱雖然發(fā)生了變化，但是仍延續(xù)著以往的教育理念和課程體系，并未追隨國家對于該專業(yè)的定位而作出轉(zhuǎn)變。筆者在這里僅就環(huán)境設計專業(yè)中建筑類課程的設置提出一些建議，以自下而上的課程體系研究來減少認知上的模糊性，希望能使專業(yè)教育思路更加清晰。
作者：賀美芳 單位：太原師范學院
參考文獻：
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