愛國主題思政實踐報告精選(九篇)

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第1篇：愛國主題思政實踐報告范文

關(guān)鍵詞：中國夢；思想政治課程；大學(xué)生；高校

一、“中國夢”與高校思政課教育結(jié)合的重要意義

1.有助于大學(xué)生樹立正確的價值觀

黨的黨的十會議報告明確指出：“要用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識?！薄爸袊鴫簟弊鳛樯鐣髁x核心價值的繼承和補充、創(chuàng)新和發(fā)展，將其與思政課程結(jié)合，不僅能夠端正大學(xué)生認知，助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，掃清多元化思想沖擊的負面影響；還能引導(dǎo)大學(xué)生將個人與“中國夢”相聯(lián)系，融會貫通，促使其在對“中國夢”的不懈追求過程中實現(xiàn)自我價值。

2.有助于大學(xué)生堅定社會主義理想信念

全球化思維融合，形形的外來思想撲面而來，各種觀點廣泛散布，真假莫辨，極易造成大學(xué)生信仰迷失，對周圍事物產(chǎn)生懷疑、抗拒態(tài)度，以非主流自居。“中國夢”與思政課的有效銜接，則能及時、正確地指導(dǎo)大學(xué)生把握國情，準確地理解我國現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，進而提升大學(xué)生社會主義理論自信感，加深對執(zhí)政黨的認知、信任和理解。

3.有助于大學(xué)生增強歷史使命感和社會責(zé)任感，增進國家民族認同感

大學(xué)生是最具活力的一代，站在歷史與未來、理想與現(xiàn)實的交叉點上，只有具有戰(zhàn)略思維和眼光，立足中國看世界，透過世界看中國，才能完成民族復(fù)興征程上的接力，才能自覺擔負起時代的使命。因而將“中國夢”與思政課交叉教育，不僅有利于大學(xué)生認同中華民族的整體復(fù)興，認同國家的改革轉(zhuǎn)型，還有利于激發(fā)大學(xué)生的愛國主義情懷。

二、“中國夢”指引下高校思政課教育的實施路徑

1.將“中國夢”與專業(yè)課程教學(xué)結(jié)合，加強思政教育的針對性

作為高等教育基礎(chǔ)工作之一的思政課，在很大程度上影響著我國人才培養(yǎng)的方向與目標，長期以來，深受我黨及政府的重視，并在歷年教育改革實踐中，反復(fù)強調(diào)要進一步改進大學(xué)生思想政治教育工作，逐步提高大學(xué)生的思想政治覺悟與素質(zhì)，為更好地實施科教興國戰(zhàn)略打下了堅實的基礎(chǔ)。將“中國夢”理念滲入思政課教育，對實現(xiàn)這一目標助益良多。這就要求高校思政課教學(xué)要以“社會主義合格接班人”的標準要求大學(xué)生，將“中國夢”思想教育與課程教育統(tǒng)一起來：第一，在思政課教材中填充“中國夢”的內(nèi)容，加入“中國夢”戰(zhàn)略思想的專門章節(jié)，將其融入思政課各個方面。例如，在“思想和中國特色社會主義理論體系概論”一課中解析“中國夢”的內(nèi)涵特征和重大意義；在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”一課中加入“中國夢”的理想信念闡述；在“中國近現(xiàn)代史綱要”一課中引入“中國夢”的歷史淵源和內(nèi)容發(fā)展概述；在“基本原理概論”一課中論述“中國夢”的基本原理等，使學(xué)生全面、系統(tǒng)地掌握“中國夢”的理念內(nèi)涵。第二，要積極響應(yīng)國家“終身教育”理念，堅持繼續(xù)學(xué)習(xí)，提高自身思想政治覺悟。比如，建立健全教師學(xué)習(xí)制度，促其完善教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和考核方式，以加強教師政治素養(yǎng)和理論水平，強化其歷史使命感和社會責(zé)任感，為“中國夢”理念思想的拓展做好外延儲備。

2.發(fā)揮黨團組織的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，為中國夢匯聚青春力量

高校黨委和團委應(yīng)充分發(fā)揮核心領(lǐng)導(dǎo)作用和組織作用，將“中國夢”思想融入校園思政宣傳工作中，設(shè)計和開展各種形式的主題活動，讓大學(xué)生客觀、全面地認識和認同“中國夢”。首先，要匯聚高校各種資源，組織和編寫資料，讓“中國夢”教育在學(xué)校廣泛生根，為“中國夢”教育營造良好的氛圍；其次，要協(xié)調(diào)和發(fā)動黨支部、工會、團委、社團等各方力量，以“中國夢”為主題開展豐富多彩、生動活潑的教育實踐活動，借助具體活動的實效性促使學(xué)生體會“中國夢”內(nèi)涵的重要性。比如，可聯(lián)合黨支部、團支部共同組織開展“我的大學(xué)與我的中國夢”活動，向大學(xué)生宣傳“中國夢”的精神與內(nèi)涵；條件允許的高校還可組織“我的夢?中國夢”校級宣講團，按照年級、班級、專業(yè)的不同劃分不同宣講主題，在院系、班級中開展宣講活動。

三、結(jié)語

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”是一項系統(tǒng)工程，為此，各大高校要把“中國夢”融入高校思政教育當中，并將其作為一項政治任蘸屠史使命來完成，進行科學(xué)化、體系化的“中國夢”教育實踐和實踐教育，促其對中國夢的實踐由被動變成主動。

參考文獻：

[1]陳俊.“中國夢”融入高校思想政治理論課教學(xué)的思考[J].長春大學(xué)學(xué)報，2015，25（6）：126-128.

第2篇：愛國主題思政實踐報告范文

一、主題：了解民生，服務(wù)社會

二、對象：全院高職XX級、高職XX級各專業(yè)學(xué)生

三、途徑：開展社會調(diào)查。

四、組織形式：以個人或小分隊活動為主要形式，按照就近、就地的原則，開展實踐活動。

五、活動要求：

1、安全第一原則

堅持“安全第一”的原則，各系要提前認真做好活動期間的安全教育和紀律教育，切實提高廣大學(xué)生的安全意識，不鼓勵學(xué)生到未知危險的山區(qū)等地進行實踐活動?；顒又耙髮W(xué)生簽訂《XX年暑期社會實踐（團隊）個人責(zé)任書》（責(zé)任書見附件）。學(xué)生在實踐活動時要時刻保持高度警惕，要注意活動期間個人的人身和財產(chǎn)安全，嚴防各種意外事故的發(fā)生，做到文明實踐，平安返校。

2、科學(xué)可行、以人為本原則

實踐活動要做到目的明確，內(nèi)容積極向上，學(xué)生可自主聯(lián)系相關(guān)思政課老師，尋求指導(dǎo)。各系積極整合各種資源，在實踐各環(huán)節(jié)為學(xué)生提供政策和經(jīng)驗上的指導(dǎo)，為學(xué)生順利開展實踐活動提供幫助。

3、合理安排原則

各實踐小組應(yīng)做到實踐有目的、有計劃，充分準備，恰當分配任務(wù)，活動中指定專人作好紀錄，對收集的問卷、調(diào)查資料等作好整理分析工作。

4、加強宣傳，擴大影響

充分利用各種資源加強對暑假社會實踐活動的報道，重點突出特色活動、實際效果、先進典型和社會反響等。同時重視媒體效應(yīng)，發(fā)揮主觀能動性積極與媒體聯(lián)系，力爭獲得媒體的關(guān)注與支持，增強我院社會實踐在社會上的影響力

六、總結(jié)與評優(yōu)：

1、社會實踐活動結(jié)束后，個人或小組于下學(xué)期開學(xué)兩周內(nèi)交一份調(diào)查報告和實踐地接收證明到本系（實踐地接收證明樣本、調(diào)查報告格式和暑期實踐報告撰寫見附件）。

2、各系認真進行總結(jié)，每個系于下學(xué)期開學(xué)兩周內(nèi)均需交一份社會實踐總結(jié)。同時附5張以上數(shù)碼照片（照片要求從不同角度反映社會實踐的內(nèi)容及特點，并配有照片注釋）。

3、思政課部將召開全院暑期社會實踐總結(jié)會，會上請各系推薦優(yōu)秀團隊和個人代表進行經(jīng)驗交流?？偨Y(jié)會上同時進行優(yōu)秀指導(dǎo)老師、優(yōu)秀社會實踐團隊及個人的表彰工作，并組織部分獲獎?wù)吒吧厣?、南岳忠烈祠、屈子祠等愛國主義教育基地進行實地社會調(diào)查活動。

七、參考選題：本次暑期社會實踐可以圍繞以下選題開展，也可另擬選題。

1. 城市弱勢群體生活狀況調(diào)查

2. 城鎮(zhèn)居民收入與消費情況調(diào)查

3. 農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)情況調(diào)查

4. 農(nóng)村居民健康情況調(diào)查

5. 農(nóng)村基本醫(yī)療衛(wèi)生制度的建設(shè)及運行情況調(diào)查

6. 農(nóng)村合作醫(yī)療情況的實施及農(nóng)民滿意度調(diào)查

7. 同學(xué)家鄉(xiāng)所在地科技、文化、教育、農(nóng)村建設(shè)等方面的調(diào)查

8. 結(jié)合專業(yè)所學(xué)知識開展暑期實踐活動

9. 赴上海世博園考察參觀活動

10. 城鎮(zhèn)化的調(diào)查和分析

11. 就業(yè)方式、就業(yè)觀念變化調(diào)查研究

12. 城市中農(nóng)民工現(xiàn)狀調(diào)查

13. 公民的環(huán)境生態(tài)保護意識問題

14. 城市居民最低生活保障問題

15. 大學(xué)生就業(yè)心理趨向調(diào)查

16. 網(wǎng)絡(luò)社會中人們交往關(guān)系的變化與倫理道德的新課題研究

17. 開展大學(xué)生誠信狀況調(diào)查

18. 家鄉(xiāng)之最調(diào)查

19. 家鄉(xiāng)新農(nóng)村建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查

20. 調(diào)查湖南人才市場動態(tài)，樹立正確的擇業(yè)觀

21. 家鄉(xiāng)普法宣傳調(diào)查

附件1：XX年暑期社會實踐（團隊）個人責(zé)任書

附件2：實踐地接收證明（樣本）

附件3：調(diào)查報告格式

附件4：暑期實踐報告撰寫

第3篇：愛國主題思政實踐報告范文

關(guān)鍵詞：高職院校；思政課；教學(xué)模式；創(chuàng)新

Abstract： in the new period， the new situation of the development of external demand， makes the education teaching work in higher vocational colleges must go the way of advancing with The Times， continuous innovation. Based on the current status of the education teaching work in higher vocational colleges， put forward four kinds of method of classroom teaching mode innovation.

Key words： higher vocational colleges； Education courses； Teaching mode； innovation

高職院校思想政治理論課（以下簡稱高職院校思政課）是對大學(xué)生進行思想政治教育，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的主陣地，通過思政課教學(xué)，逐步提高他們的道德素養(yǎng)和責(zé)任意識，指引他們在學(xué)習(xí)和生活中作出正確的價值判斷和行為選擇。因此，其課堂教學(xué)模式的好壞將直接影響著社會主義核心價值觀能否有效傳播。

一、新形勢下高職院校思政課教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）教學(xué)對象價值取向、道德觀念多元化

在信息化迅猛發(fā)展的時代背景下，青年學(xué)生接觸各種思想的途徑越來越多，他們面臨的選擇和困惑也更多，再加上社會上一些負面信息的影響，收入差距的逐步擴大，現(xiàn)象的屢屢曝光，使得青年大學(xué)生的價值取向由單一化向多元化發(fā)展。由單純的集體主義高于一切變?yōu)榧w主義和個人主義價值觀并存，他們提倡在不損害集體利益的前提下保障個人利益的實現(xiàn)，但有些人會片面強調(diào)個人利益，這就會導(dǎo)致個人主義的價值觀。由原來的無私奉獻變?yōu)榉瞰I與索取并存，人們的精神境界也就出現(xiàn)了分層，由單純的精神追求變得更加現(xiàn)實，出現(xiàn)了一部分人為了索取而不擇手段的現(xiàn)象，現(xiàn)實主義與拜金主義并存。

（二）教學(xué)模式陳舊，缺乏實效性

目前，大部分高職院校的思政課仍采用“灌輸”式的傳統(tǒng)教學(xué)模式，教師則充當說書先生和幻燈片放映員的角色，照本宣科，缺乏新意，有的教師只注重理論闡釋，忽視聯(lián)系實際，課堂缺乏吸引力、感染力和說服力，教學(xué)效果也不佳。這種單向的被動教學(xué)，忽視了學(xué)生的主體地位，影響了學(xué)生獨立思考問題能力的培養(yǎng)和創(chuàng)造性思維的發(fā)展。學(xué)生處在這種被動式的教學(xué)過程當中，學(xué)習(xí)的主動性和積極性難以調(diào)動。因此，在教學(xué)實踐中，應(yīng)在師生平等的基礎(chǔ)之上，在不斷改進和完善講授式教學(xué)的同時，努力探索運用參與式、研究式、體驗式、實踐式等多元化的方式方法進行教學(xué)，把雙向互動交流和“寓教于樂”等方式方法運用到思政課教學(xué)中。

（三）教材存在嚴重的滯后性，可接受性不強

目前使用的高職院校思政課教材，雖然理論闡述透徹，邏輯結(jié)構(gòu)嚴謹，但“理論敘述過多，事例有限，給人枯燥乏味的感覺，不容易讀下去，并且理論與實際的結(jié)合不夠緊密，有空洞之感”。導(dǎo)致學(xué)生對教師所講授內(nèi)容不感興趣，缺乏認同感，完全達不到預(yù)期的教學(xué)效果。因此，高職院校思政課教學(xué)必須緊密結(jié)合時展要求及大學(xué)生實際，不斷增添“與時俱進”的教學(xué)新內(nèi)容，通過講授發(fā)生在身邊的典型人物和事跡，讓學(xué)生了解到當今社會發(fā)展的方向及時代精神的主題。

（四）對思政課重視程度不夠

思政課在大學(xué)課程設(shè)置中，不論是課時、教師配備還是教科研方面與專業(yè)課程相比，都處于劣勢地位，每周課時只有兩節(jié)，教師也大多是行政兼課，專業(yè)教師相對較少，對課程教學(xué)研究不足，更談不上社會實踐基地的建立。當然，這和社會在某一階段對人才的需求有關(guān)，片面地強調(diào)專業(yè)技能的重要性。但隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷完善和發(fā)展，人們越來越發(fā)現(xiàn)，一個人的道德品質(zhì)、人文素養(yǎng)、團隊精神和他的專業(yè)知識技能是同等重要的，因此，必須給予思政課以足夠重視。

二、思政課課堂教學(xué)模式創(chuàng)新的方法

（一）利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)法

隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化時代的到來，在思政課教學(xué)中可開發(fā)利用網(wǎng)絡(luò)教育資源，建立教學(xué)互動網(wǎng)站，迅捷、方便、全面地了解學(xué)生的心理，掌握真實思想動態(tài)，排解學(xué)生頭腦中可能存在的消極和偏激情緒。思政課教師也可開通自己的網(wǎng)絡(luò)博客，課上課下隨時互動，對學(xué)生比較關(guān)注的國內(nèi)外社會熱點問題和發(fā)生在身邊的事件進行評論，也給學(xué)生發(fā)表言論的權(quán)利，讓學(xué)生相互發(fā)表對此類事件的見解，形成互動與交流，使思政的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活融為一體，這樣既可提高教學(xué)的時效性，又可在無形中逐步鞏固主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，此種教學(xué)形式也更容易被學(xué)生接受，增強教學(xué)的效果。

（二）課堂辯論教學(xué)法

由教師提前為學(xué)生選好題，以辯論的形式，將學(xué)生分成正反兩個小組，由學(xué)生課下搜集相關(guān)資料，推選小組代表，在課堂上進行辯論探討，最后由老師對正反雙方辯論的過程進行分析、點價和總結(jié)，這樣不但可以活躍課堂氣氛，增強和提高思政課教育教學(xué)的針對性、實效性、說服力、感染力，提高學(xué)生參與課堂的積極性，學(xué)生還由原來被動接受知識轉(zhuǎn)化為主動探索知識，通過這種自主思考及合作研討的方式，提高了他們解決實際問題的能力，實現(xiàn)了對教材的超越。

（三）合作探究式教學(xué)法

在教學(xué)實踐過程中，師生間彼此的認同非常重要，教師不能一味地將自己的思想強加給學(xué)生，學(xué)生可以對教師的觀點進行質(zhì)疑，共同探究。兩者是一種平等的互為主體的關(guān)系，甚至某些時候在某個領(lǐng)域內(nèi)學(xué)生還充當了老師的角色。通過師生間的這種友好合作，共同探究的方法，達到師生間思想的共鳴，在潛移默化中實現(xiàn)教育的目的。

（四）社會實踐教學(xué)法

在參與社會實踐的過程中接受教育和鍛煉，有助于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，有助于培養(yǎng)學(xué)生認識問題、分析問題和解決問題的能力，有助于促進學(xué)生知與行的統(tǒng)一。因此，在對學(xué)生進行理想信念教育的時候，應(yīng)更多地讓學(xué)生付諸實踐，只有在實踐中才能加深學(xué)生對理論的理解。比如：在對學(xué)生進行愛國主義、集體主義教育的時候，完全可以將學(xué)生帶至愛國主義教育基地，讓學(xué)生親眼看、親耳聽，切身體會和感受。組織愛心援助隊，深入敬老院和社區(qū)，幫助那些弱勢群體，增強他們的社會責(zé)任感，理解奉獻的真正內(nèi)涵。也可以邀請新時期的勞動模范和各個領(lǐng)域中涌現(xiàn)出來的先進人物走進課堂，給學(xué)生作報告。這對于大學(xué)生了解社會、認識國情、增長才干、奉獻社會、培養(yǎng)品格、樹立理想、增強歷史使命感和社會責(zé)任感等方面，都發(fā)揮著不可替代的重要作用。

總之，高職思想政治理論課教學(xué)方法的創(chuàng)新是一個不斷提高的過程，只有堅持開拓、創(chuàng)新的精神，以改革的態(tài)度和務(wù)實的作風(fēng)，不斷地進行理論創(chuàng)新和實踐探索，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改進教學(xué)方法，改革考試方式，才能增強思想政治理論課的吸引力、感染力，最終使思想政治理論課成為大學(xué)生真心喜愛并終身受益的課程。

參考文獻：

[1]蔣桂平，王健.深化思想政治教育教學(xué)方法改革的思考[J].天津市經(jīng)理學(xué)院學(xué)報，2007，12（6）：53-54.

第4篇：愛國主題思政實踐報告范文

一、健全機制，做實德育常規(guī)工作

一是健全網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)化管理。2014年8月我市教育局為更好的與省廳接軌特成立了思政體衛(wèi)科具體負責(zé)學(xué)校德育工作。并配備了業(yè)務(wù)水平高，創(chuàng)新能力強的年輕管理團隊于下屬單位齊抓共管形成合力。在全市中心小學(xué)以上的學(xué)校和規(guī)模較大的完全小學(xué)設(shè)立德育辦公室，配備主管德育副校長或德育主任，在學(xué)校內(nèi)部形成了以德育辦為龍頭，團委（少先隊）、學(xué)生會、班主任，思品教師為主力的學(xué)校德育工作網(wǎng)絡(luò)，促進了德育工作層層落實。其次是抓管理，規(guī)范行為。先后出臺了《定州市加強中小學(xué)德育工作的意見》、《定州市教育局關(guān)于加強學(xué)校常規(guī)管理的實施意見》和《定州市教育局關(guān)于加強校園文化建設(shè)的意見》等文件，并在教育教學(xué)考評中加大學(xué)校德育工作的權(quán)重，努力推進學(xué)校德育管理的制度化、規(guī)范化、實效化。

二是配強隊伍，突出根本。首先，堅持擇優(yōu)聘用。各級各類學(xué)校因校制宜制訂班主任的任職條件和任職目標，由教師自主報名應(yīng)聘，校務(wù)會擇優(yōu)聘用。其次，加強教育培訓(xùn)。以市繼續(xù)教育管理中心和市教研室為基地每年對新任班主任進行一次培訓(xùn)。各學(xué)校把班主任培訓(xùn)納入校本培訓(xùn)范疇，采取校際交流、網(wǎng)絡(luò)研修、老帶新等多種形式培訓(xùn)，提高班主任隊伍整體素質(zhì)。第三，發(fā)揮激勵作用。市教育局制定班主任工作激勵辦法，每年組織開展先進班集體、優(yōu)秀班主任和德育先進工作者的評選表彰活動，實行優(yōu)秀班主任在晉級、提升上優(yōu)先政策，激勵廣大班主任愛崗敬業(yè)，崗位求為。第四，舉辦班主任基本功比賽。在全市范圍內(nèi)舉辦了班主任基本功比賽，教師們踴躍報名，認真準備。比賽設(shè)置了預(yù)賽和決賽，預(yù)賽分為7個賽區(qū)，決賽為每賽區(qū)選出的第一名參加的全市決賽，決賽全程錄像，并聘請資深專業(yè)評委進行評判和點評。最后選出小學(xué)、初中、高中組各一名優(yōu)秀班主任上報省廳思政體衛(wèi)處參加高一級比賽。

三是抓實常規(guī)，夯實基礎(chǔ)。

首先，在全市中小學(xué)生中廣泛開展“走復(fù)興路  圓中國夢”讀書教育活動。全市共有近12萬名中小學(xué)生參加，有67個集體、220名教師、220名學(xué)生獲得了各級獎勵，取得了顯著的社會效益。其中流駝莊小學(xué)孫雨桐同學(xué)在全國春苗網(wǎng)知識競賽中榮獲特等獎，并代表我市學(xué)生參加了在人民大會堂舉行的全國青少年愛國主義讀書教育會議。定州市教育局榮獲 “全國組織特等獎”。

其次，加強德育基地建設(shè)，拓寬德育教育渠道。我市十分注重發(fā)揮德育基地的育人功能，經(jīng)過幾年的辛勤打造，逐漸形成了以定州博物館、張寒暉文化廣場、西城鄉(xiāng)北疃烈士陵園、留早鎮(zhèn)西南合清風(fēng)店戰(zhàn)役烈士陵園為主的愛國主義教育基地。

清明節(jié)到來之際，我市教育局聯(lián)合市委宣傳部、團市委、關(guān)工委、文體局等部門在清風(fēng)店烈士陵園、北疃烈士陵園、東馬家寨烈士陵園以及永安公墓分別舉辦了愛國主義報告會。來自我市部分中小學(xué)的學(xué)生為革命先烈掃墓，敬獻花籃，參觀陵園紀念館。通過聆聽愛國主義報告，使全體同學(xué)和教師受到了深刻的革命傳統(tǒng)教育，紛紛表示要以先輩精神為力量，努力學(xué)習(xí)和工作，為祖國奉獻自己的青春。同時，有的學(xué)校在祭掃烈士墓活動中，還舉行了新團員入團、新隊員入隊宣誓儀式。大家一致表示，一定要繼承革命先烈的遺志，熱愛祖國，努力學(xué)習(xí)，用優(yōu)異的成績回報先烈，回報祖國。

第三，積極開展爭當“文明環(huán)保小天使”活動。積極配合我市開展的農(nóng)村面貌改造提升和城市環(huán)境綜合治理活動，從去年9月起，市教育局在全市各級各類學(xué)校和幼兒園中聯(lián)合開展了以“小手拉大手、共建美麗定州”為主題的爭當“文明環(huán)保小天使”活動。該活動主要有三項內(nèi)容，一是以學(xué)校或班級為單位，組織集體宣誓、簽名，開展“我和父母有個約定”活動；二是開展小手拉大手，共同踐行“文明環(huán)保十一條”，開展系列環(huán)保志愿活動；三是每天為學(xué)校和家庭清潔做一件事情，開展文明行為勸誡監(jiān)督行動和與父母共同參與志愿清理環(huán)境衛(wèi)生活動。目前，此項活動還在進行中。

二、踐行社會主義核心價值觀，全面推進家鄉(xiāng)文化進校園活動

在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，本著“一流的學(xué)校靠文化，二流的學(xué)校靠管理”的理念，市教育局把每年的3月份定為“學(xué)校德育常規(guī)管理月”。制定實施方案，明確提出：學(xué)校要全面落實課程計劃，開足開全課程，對音、體、美、寫字、信息技術(shù)等課程必須保證教學(xué)時間和質(zhì)量。課程表編排做到科學(xué)、合理、規(guī)范、實用，嚴格按照課程表上下課，做到執(zhí)行課程表不占、不擠、不調(diào)，促進學(xué)生全面發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的全面提高；教職工要以《教師職業(yè)道德規(guī)范》為核心內(nèi)容，積極開展“修師德、強師能、鑄師魂、爭名師”和“內(nèi)強素質(zhì)，外塑形象”等活動，加強師德師風(fēng)建設(shè)，使教職工愛崗敬業(yè)，服從領(lǐng)導(dǎo)，聽從指揮，遵規(guī)守紀，出滿勤，干滿點，比奉獻，比貢獻。同時，為表彰先進，激勵后進，在教師隊伍中深入開展了“百名師德標兵”、“百名教學(xué)能手”、“十佳小學(xué)校長”、“十佳幼兒園園長”的評選活動，并在全市教師節(jié)大會上進行了表彰獎勵；號召全體學(xué)生要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，在養(yǎng)成教育實施過程中要始終堅持務(wù)實的作風(fēng)，通過班級目標的確定來定位學(xué)校養(yǎng)成教育目標，著重從學(xué)生良好的行為習(xí)慣、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣（讀書、寫字、聽講、回答問題等）的培養(yǎng)入手來提高學(xué)生綜合素質(zhì)；注重校園文化建設(shè)，體現(xiàn)“人文關(guān)懷”，增加其特色與活力，強化校園文化的內(nèi)涵深度。以理想信念教育為重點，形成“以重大節(jié)日為契機、以愛國主義教育為主題，以科技、文娛、體育和社會實踐活動為基礎(chǔ)”的校園文化活動新格局。各學(xué)校根據(jù)自身特點也相應(yīng)制訂了常規(guī)管理月實施方案。

10月份以來我市開始推廣“家鄉(xiāng)文化進校園”系列活動，為此項活動先后召開主題會議、制定方案、成立籌備委員會領(lǐng)導(dǎo)小組、下發(fā)文件。依托定州市得天獨厚的歷史文化資源，剖析“家鄉(xiāng)文化進校園”活動的積極意義，為活動的開展創(chuàng)設(shè)條件，大膽設(shè)想活動內(nèi)容，創(chuàng)新活動形式，力求在全市掀起“愛我家鄉(xiāng)、愛我祖國”的熱潮。

三、開展家庭教育，提升家校共育水平

第5篇：愛國主題思政實踐報告范文

“三生教育”是云南省全面貫徹黨的教育方針，創(chuàng)新教育發(fā)展理念，遵循教育發(fā)展規(guī)律，破解教育發(fā)展難題，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育、變傳統(tǒng)教育為現(xiàn)代教育的創(chuàng)造性探索和有益實踐。社會主義核心價值體系與“三生教育”在內(nèi)容內(nèi)涵、科學(xué)體系、功能作用上是相互聯(lián)系的。

（一）“三生教育”與社會主義核心價值體系在內(nèi)容內(nèi)涵上是一致的

從各自的內(nèi)容內(nèi)涵來看，我們發(fā)現(xiàn)指導(dǎo)思想是“三生教育”的理論基礎(chǔ)，中國特色社會主義共同理想是“三生教育”的目標，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是“三生教育”的重點，社會主義榮辱觀是“三生教育”的為切入點，因此兩者在內(nèi)容內(nèi)涵上是一致的。“三生教育”是以指導(dǎo)思想為理論指導(dǎo)的，它的哲學(xué)基礎(chǔ)是關(guān)于人的本質(zhì)、人的全面發(fā)展學(xué)說。“三生教育”強調(diào)以人為本，關(guān)注人的教育，關(guān)注個體生命、生存、生活的問題，使人在教育活動中初步領(lǐng)悟生命，勇于生存，學(xué)會生活，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。“三生教育”的目標就是幫助學(xué)生樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀，這三觀又統(tǒng)一到中國特色社會主義共同理想之中，并把它作為自己的最高目標。中國特色社會主義共同理想凝聚了中國各族人民的共同愿望，具有強大的感召力，是思想政治教育必須堅持的目標，也為“三生教育”指明了方向。“三生教育”是對人的教育，民族精神和時代精神的教育必不可少。“三生教育”把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神作為自己的教學(xué)重點，就要幫助學(xué)生樹立這“兩種精神”，不應(yīng)該停留在一般意義上的民族精神教育和時代精神教育，而是要把“兩種精神”轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺追求，引導(dǎo)學(xué)生形成愛國愛家、吃苦耐勞、誠實守信、勇于創(chuàng)新的道德品質(zhì)。“三生教育”是一種人生的教育，主動追求生命、生存、生活的真、善、美。社會主義榮辱觀是社會主義最基本的道德規(guī)范，是處理個人與社會、個人與他人關(guān)系的基本道德準則。“三生教育”以社會主義榮辱觀為切入點，融理想教育和現(xiàn)實教育于一體，使學(xué)生在正確榮辱觀的指引下追求人生的真、善、美。

（二）“三生教育”與社會主義核心價值體系在科學(xué)體系上既一脈相承又與時俱進

社會主義核心價值體系的四個方面內(nèi)容相互聯(lián)系，構(gòu)成了一個完整的理論體系。其中指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓，社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。2008年云南省響應(yīng)黨的號召，圍繞社會主義核心價值體系建設(shè)，率先在各級各類學(xué)校開展“三生教育”，由生命教育、生存教育、生活教育三個部分組成的。三個部分相輔相成，組成一個有機整體，其中，生命教育是前提、是根本，生存教育是基礎(chǔ)、是關(guān)鍵，生活教育是方向、是目標。“三生教育”是圍繞建設(shè)社會主義核心價值體系提出來的，他們在科學(xué)體系上是一脈相承的，同時“三生教育”又結(jié)合了本省的省情，創(chuàng)造性地探索了一條建設(shè)社會主義核心價值體系的有效途徑。

（三）“三生教育”與社會主義核心價值體系在功能作用上是相同的

社會主義核心價值體系在中國整體社會價值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。它的功能作用表現(xiàn)為彰顯的生命力，堅定理想信念，弘揚民族精神、時代精神，激發(fā)創(chuàng)新意識，樹立道德規(guī)范。建設(shè)社會主義核心價值體系，有利于凝聚民族向心力，樹立共同的理想信念和道德規(guī)范，為“中國夢”的實現(xiàn)打下堅實的基礎(chǔ)。“三生教育”通過生命、生存、生活教育，堅持以人為本，關(guān)注學(xué)生的成長、成人、成才，堅定學(xué)生的理想信念，提高學(xué)生的健康水平，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，促進學(xué)生的全面發(fā)展，最終教會學(xué)生珍愛生命、學(xué)會生存、幸福生活。從這個意義上說，“三生教育”與社會主義核心價值體系在功能作用上是相同的。

二、用“三生教育”推進大學(xué)生社會主義核心價值體系的踐行

十七大報告深刻指出：“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”。大學(xué)生是民族的希望，是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，積極地探索踐行社會主義核心價值體系的有效途徑，能夠幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，而云南省推行的“三生教育”為其提供了一個重要的平臺和有效的途徑。

（一）“三生教育”必須堅持把作為自己的指導(dǎo)思想

指導(dǎo)思想是人們認識世界和改造世界的強大思想武器，是我們立黨立國的指導(dǎo)思想。運用指導(dǎo)思想引領(lǐng)當今社會的主流思想，有利于樹立正確的社會意識形態(tài)。在建設(shè)社會主義核心價值體系中開展“三生教育”，就必須把指導(dǎo)思想作為理論武器，必須以關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為其哲學(xué)基礎(chǔ)，學(xué)會運用馬克思的觀點來分析問題、解決問題，只有這樣才能教會大學(xué)生在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象中認清本質(zhì)，明辨是非，教會大學(xué)生運用以科學(xué)的態(tài)度來看待生命、學(xué)會生存、快樂生活，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（二）“三生教育”必須樹立中國特色社會主義共同理想

中國特色社會主義共同理想是我國全體社會成員的共同價值追求和奮斗的旗幟。共同理想具有強大的凝聚力，能夠產(chǎn)生巨大的精神力量，是全體人民克服困難，戰(zhàn)勝敵人的強大思想武器，也是“三生教育”必須堅持的目標。在“三生教育”過程中樹立中國特色社會主義共同理想，就是要把中國特色社會主義共同理想滲透到生命、生存和生活教育的全過程中去，使大學(xué)生牢固樹立中國特色社會主義理想信念，堅定走中國特色社會主義道路的決心，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗；教育大學(xué)生熱愛國家、熱愛社會和熱愛人民，知道自己肩上承擔的責(zé)任，從而樹立遠大的理想，并以實際行動為“中國夢“的實現(xiàn)貢獻自己的力量。

（三）“三生教育”必須弘揚民族精神和時代精神

民族精神和時代精神是中國精神的主要內(nèi)容。以愛國主義為核心的民族精神，是中華民族幾千年來優(yōu)秀品質(zhì)和優(yōu)良道德的沉淀和結(jié)晶，是中華民族賴以生存和發(fā)展的強大精神支柱。在五千多年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢和自強不息的民族精神。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是在繼承和發(fā)揚民族精神的基礎(chǔ)上又適應(yīng)新時代的變化而形成的，是中華民族不斷進步的靈魂，是當代中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，是激發(fā)社會活力的強大精神動力。在“三生教育”中弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，運用圖片和一些愛國主義題材的教學(xué)影片，使大學(xué)生認識到國家處在危急關(guān)頭，無論是一個人，還是一個社會都應(yīng)該體現(xiàn)出這種中國精神，甚至不惜犧牲生命，從而認識到生命的價值；運用鮮活的實例告訴大學(xué)生，當寶貴的生命受到考驗和威脅時，正是因為這種不朽的中國精神，我們國家才能一次又一次地戰(zhàn)勝各種困難和災(zāi)難，取得抗擊非典的勝利，戰(zhàn)勝“5.12”大地震，成功舉辦2008年奧運會，從而認識到生命的珍貴，理解生存的意義。

（四）“三生教育”必須堅持社會主義榮辱觀

社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和行為準則，體現(xiàn)了社會主義基本價值取向，是民族精神、傳統(tǒng)美德與時代精神的完美結(jié)合，為我們確定了提倡什么，反對什么的基本衡量標準。大學(xué)生是祖國的棟梁和希望，教育作為提高全民素質(zhì)的重要手段，在“三生教育”過程中融入社會主義榮辱觀的教育，有利于教會大學(xué)生明是非、辨善惡、識美丑，旗幟鮮明地堅持愛國主義和集體主義，反對驕奢逸、腐敗沒落的社會風(fēng)氣；教會大學(xué)生知榮辱，有利于他們進行正確的價值判斷，積極地堅持和提倡“八榮”，反對和抵制“八恥”，從而樹立正確的生活態(tài)度；大力弘揚“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民基本道德規(guī)范，用社會主義榮辱觀來規(guī)范和約束大學(xué)生的言行，提升他們的思想道德素質(zhì)，自覺地追求人生的真、善、美。

三、結(jié)語

第6篇：愛國主題思政實踐報告范文

十八報告中概括了社會主義核心價值觀：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀對于我國社會主義建設(shè)，實現(xiàn)“中國夢”具有重要意義[1]。

社會主義核心價值觀包括了中華民族傳統(tǒng)文化，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基[2]。中華文化源遠流長，積淀中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)。湖南作為湘湖文化的發(fā)源地，在中華民族傳統(tǒng)文化的形成中伴有重要角色[3]。岳麓書院作為湖南文化的代表歷經(jīng)千年而弦歌不絕，培養(yǎng)了一代代杰出的人物，孕育了湖南特色的文化，激勵著一代代湖南人為國家為民族拋頭顱，灑熱血，長江后浪推前浪。

在世界科技發(fā)展日新月異的氛圍下，一些教育工作者對“科教新國”的認識產(chǎn)生了偏頗，導(dǎo)致教育越來越走向功利主義和實用主義。造成了現(xiàn)今社會一方面理科知識明顯過剩，一方面人文素養(yǎng)嚴重不足。當代大學(xué)生迫切需要中國的傳統(tǒng)文化來滋潤心靈、陶冶情操、增強民族自信意識和精神力量[4]。

二、充分發(fā)揮岳麓書院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播陣地作用，加強德育工作，促進學(xué)生社會主義核心價值觀形成

以岳麓書院為代表的中華民族傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要組成部分。培養(yǎng)社會主義核心價值觀，就是弘揚中華民族傳統(tǒng)文化；弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，是培養(yǎng)社會主義價值觀的必然要求[5]。培養(yǎng)社會主義核心價值觀，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，一方面注重充分挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，繼承和發(fā)揚“傳道濟民、愛國務(wù)實、經(jīng)世致用、兼容并蓄”的優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面注意將“博學(xué)、睿思、勤勉、致知”的湖大精神融入團員青年的思想和意識當中，通過一系列特色主題活動的開展，使優(yōu)秀的思想道德和文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的思想意識、道德情操和價值觀念，塑造出更加適應(yīng)時代需求的先進青年文化，讓傳統(tǒng)文化在育人方面發(fā)揮了新的積極作用。

1.融入課堂教學(xué)。

通過文化傳承來以文化人、以文育人，培育社會主義的核心價值觀，弘揚岳麓書院優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們要做到讓其進教材、進課堂、進頭腦。要潤物細無聲，運用各類文化形式，生動具體地表現(xiàn)社會主義核心價值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴學(xué)生什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的。開設(shè)專門的課程，鼓勵引導(dǎo)大家積極參加相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，通過課程讓學(xué)生感受岳麓書院的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)社會主義核心價值觀。融入大學(xué)生的生涯規(guī)劃，讓大家明確今后的發(fā)展方向。此外，還可以推出課外國學(xué)課堂、國學(xué)講座、經(jīng)典誦讀等相關(guān)教學(xué)活動。隨著傳統(tǒng)文化教育越來越被社會關(guān)注，以及新課程的推進演化，學(xué)校在相關(guān)課程的建設(shè)與開發(fā)上應(yīng)投入更多的力量，讓傳統(tǒng)文化教育更好地服務(wù)于新形勢背景下的育人工程。

2.融入社會實踐。

挖掘傳統(tǒng)文化推進校園文化建設(shè)，積極支持、鼓勵開展多種形式的傳統(tǒng)文化活動。包括論壇、講座、征文比賽、校史知識競賽等多個項目；打造三下鄉(xiāng)、文化考察調(diào)研、志愿服務(wù)活動等品牌活動。使活動形式更加多樣化，不局限于原有種類，實現(xiàn)在活動策劃上的創(chuàng)新；更有利于活動效果的最大化，同時擴大了參與性，增強活動可持續(xù)性。其中岳麓書院義務(wù)導(dǎo)游活動是電氣與信息工程學(xué)院一直以來堅持的傳統(tǒng)活動，節(jié)假期間，游客成千上萬，岳麓書院的專職導(dǎo)游并不能滿足游客的需求。次類活動既能緩解書院的緊張局面，方便了游客，又能讓同學(xué)們提升社會實踐能力，更加深刻地了解了岳麓書院這個千年學(xué)府的許多典故和底蘊。

3.融入校園文化生活。

圍繞“繼承”與“弘揚”之間的關(guān)系，以青年志愿者與團隊力量為整體支撐，著力構(gòu)建校園文化建設(shè)常態(tài)化機制。發(fā)揮學(xué)生組織、團隊的創(chuàng)造力，鼓勵他們努力將自己的聰明才智轉(zhuǎn)化為具體行動，通過書法比賽、知識競賽等活動以實際成果展示青年學(xué)子的才華。千年湖湘文化“厚德載物”、“自強不息”，是傳統(tǒng)文化育人項目的直接精神動力；通過活動的開展，積極培養(yǎng)大學(xué)生樹立“自我奉獻，自我實現(xiàn)”的思想觀念；促進傳統(tǒng)文化與校園文化的有機融合，著力打造項目文化品牌[6]。發(fā)揮黨員的先鋒模范帶頭作用，是廣大黨員、學(xué)生干部帶頭學(xué)習(xí)和弘揚社會主義核心價值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。

4.融入理論研究。

促進思想政治教育與岳麓書院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合，以愛國主義教育為核心，以家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點，著力完善高校學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)。深入挖掘岳麓書院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富思想政治教育資源，進一步豐富高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，提升教學(xué)效果。通過課題申報、思政研究等形式提升高校本校的理論研究水平，為高校做好德育教育做出貢獻。

5.融入網(wǎng)絡(luò)思政教育。

網(wǎng)絡(luò)作為新時代人們交際交往的又一種方式方法，甚至可以說是人們生活中，特別是大學(xué)生學(xué)生生活中的重要組成部分。開拓新形式，廣泛利用BBS、微博、微信、專兼職團干博客、QQ群、電子雜志等新媒體，加大宣傳力度。此外，充分利用網(wǎng)上媒體的優(yōu)勢，使更多的人參與到傳統(tǒng)文化的傳播和傳承中來，從而達到了相互交流，擴大傳統(tǒng)文化影響力的目的。相信借助網(wǎng)絡(luò)的思想政治教育，也必然能夠跟得上時代的要求，更好的服務(wù)大學(xué)生，促進大學(xué)生的全面發(fā)展，更好的為社會提供更好的人才，促進社會更好的發(fā)展。

三、總結(jié)

第7篇：愛國主題思政實踐報告范文

關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷；大學(xué)生思想政治教育；實效性；述評

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1671―1580（2014）01―0025―03

大學(xué)生思想政治教育（以下簡稱思政教育）的實效性問題一直是高校教育工作者關(guān)注的永恒主題。人文關(guān)懷作為思想政治教育工作的新理念在十七大報告中被明確提出來以后，國內(nèi)學(xué)術(shù)界也加大了對人文關(guān)懷理念下大學(xué)生思想政治教育實效性的研究。研究取得了可喜的進展，主要集中在人文關(guān)懷和大學(xué)生思想政治教育實效性的內(nèi)涵；在大學(xué)生思想政治教育中加強人文關(guān)懷的必要性；人文關(guān)懷理念下思想政治教育實效性的現(xiàn)狀、原因、解決對策這幾方面。

一、相關(guān)內(nèi)涵的厘定

（一）人文關(guān)懷的內(nèi)涵及內(nèi)容體系建構(gòu)

對于人文關(guān)懷的內(nèi)涵，雖然理論界仍存在較大分歧，但是在較大范圍內(nèi)已有一定共識。多數(shù)學(xué)者如楊懷中、張弘政、張敏、王歡、劉天宇等認為人文關(guān)懷堅持以“以人為本”為核心，注重人的價值和主體意識，滿足人的需求，尊重人的尊嚴等。

學(xué)者張敏認為“人文關(guān)懷是指對人的生存狀況的關(guān)懷，其核心是強調(diào)人的道德價值和尊嚴，關(guān)懷人的生存狀態(tài)和權(quán)益，從而推動思想啟蒙和人類的共同解放，促進社會的健康發(fā)展”。學(xué)者王歡、劉天宇認為人文關(guān)懷的核心應(yīng)是重視人性、肯定人的價值。學(xué)者史佩宇提出思政教育意義上的人文關(guān)懷“首先要尊重人的主體地位和個性差異，表現(xiàn)為對人的人格尊嚴及價值需求的一種關(guān)心和尊重，不斷激發(fā)人的積極性、創(chuàng)造性及主動性，從而使人都能實現(xiàn)自身的全面自由發(fā)展”。另外，學(xué)者伍揆祁在與上述學(xué)者有相似見解的同時對人文關(guān)懷還有其獨特的看法，他在《思想政治教育人文關(guān)懷論》中指出，人文關(guān)懷更側(cè)重于實踐，是實現(xiàn)人文精神的一種方式和途徑。

思政教育人文關(guān)懷的內(nèi)容體系建構(gòu)方面最具代表性的學(xué)者是王東莉和伍揆祁，他們二位都提出了自己的見解，做出了詳盡的闡述。前者認為“思想政治教育人文關(guān)懷應(yīng)從關(guān)心人的需求、滿足人的需要，提升精神品位、豐富心靈世界，喚醒主體意識、塑造獨立人格，培養(yǎng)倫理情操、完善道德境界，建構(gòu)精神家園、引導(dǎo)終極關(guān)懷等幾個層面來全面推進人的發(fā)展”。后者認為要“尊重人的價值、滿足人的需要、喚醒主體意識、培養(yǎng)德性倫理、提升文化品位、豐富心靈世界、導(dǎo)引終極關(guān)懷”?？傊颊逃宋年P(guān)懷的內(nèi)容應(yīng)注重個體核心價值觀形成的同時體現(xiàn)以人為本，突顯人的價值，滿足人自身全面發(fā)展的要求，使人達到自由全面發(fā)展，為我國社會發(fā)展培養(yǎng)出更合格的“四有新人”。

（二）大學(xué)生思政教育實效性的內(nèi)涵

對大學(xué)生思政教育實效性的內(nèi)涵，多數(shù)學(xué)者的見解基本一致，認為思政教育的實效性是思政教育目標的實現(xiàn)程度，而高校思政教育實效性是其現(xiàn)實活動功能和期望功能的吻合程度。如有學(xué)者提出“大學(xué)生思想政治教育實效性是指在大學(xué)生思想政治教育過程中，思想政治教育的實際運作對思想政治教育目標的實現(xiàn)程度，即學(xué)生思想政治教育活動產(chǎn)生與出現(xiàn)正向結(jié)果的效能屬性”。學(xué)者林琳提出高校思政教育實效性是“高校思想政治教育者運用社會的核心價值觀念，通過相應(yīng)的教育方式、手段，對受教育者所實施的愛國主義、集體主義教育所達到的實際效果與思想政治教育目標效果相契合的程度”。學(xué)者沈壯海提出“思想政治教育結(jié)果的有效性、思想政治教育過程的有效性、思想政治教育要素的有效性，構(gòu)成了思想政治教育有效性問題研究的三個基本方面”。

二、大學(xué)生思政教育中加強人文關(guān)懷的必要性

在大學(xué)生思政教育中堅持貫徹人文關(guān)懷的理念，是社會發(fā)展和思政教育學(xué)科建設(shè)發(fā)展的必然要求，是大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求，是大學(xué)生思政教育實效性提高的關(guān)鍵，因此必須加強人文關(guān)懷理念的貫徹實施。許多學(xué)者對此進行了論述，主要有以下幾點：

一是人的本性的需要。哲學(xué)認為內(nèi)因決定外因，“人的本性需要得到人的承認與尊重，需要得到人的挖掘與激勵。正是由于人的本性決定著思想政治工作要注入人文關(guān)懷”。人文關(guān)懷的核心就是尊重人、關(guān)心人、滿足人的需求，而大學(xué)生思政教育是培養(yǎng)人成為“四有新人”的教育，二者具有內(nèi)在的聯(lián)系，在本質(zhì)上有很高的契合度。

二是時代進步的需要。世界經(jīng)濟全球化、國際化步伐加快，后現(xiàn)代主義、新自由主義等各種西方社會思潮泛濫，人才競爭日益激烈，我國正處于社會轉(zhuǎn)型、構(gòu)建和諧社會、全面建成小康社會的關(guān)鍵期，只有堅持人文關(guān)懷理念，高校思政教育才能在復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境中抓住人的本質(zhì)，實現(xiàn)人的發(fā)展，才能提高自身的實效性，突顯自身的價值，才能符合我國發(fā)展的要求。學(xué)者韓華強調(diào)：“在經(jīng)濟全球化、高等教育國際化發(fā)展進程中，在綜合國力競爭、人才競爭日益激烈的情況下，……盡管影響思想政治教育實效性的因素很多，但缺乏人文關(guān)懷無疑是重要的一個，加強人文關(guān)懷是大學(xué)生思想政治教育與時俱進的創(chuàng)新基點。”

三是思政教育自身發(fā)展的需要。通過實際調(diào)查可以得知，思政教育理論空洞，忽視學(xué)生的自身需求，導(dǎo)致學(xué)生的反感，嚴重影響了思政教育的發(fā)展。加強人文關(guān)懷理念的貫徹實施有利于將重心轉(zhuǎn)移到關(guān)注學(xué)生自身全面發(fā)展方面，有利于使思政教育貼近學(xué)生實際，從而增強思政教育的實效性?！叭宋年P(guān)懷是思政教育擺脫低效的內(nèi)在訴求，是思想政治教育良性運行的必要支撐?！?/p>

由此可見，學(xué)者們對在大學(xué)生思政教育中加強人文關(guān)懷的必要性從內(nèi)在因素和外在因素都做出了相應(yīng)的論述，加強人文關(guān)懷不僅是時展的要求，更是大學(xué)生思政教育自身發(fā)展的要求，是大學(xué)生自身發(fā)展的要求。在大學(xué)生思政教育實效性不理想的狀況下，我們應(yīng)該更清醒地認識到人文關(guān)懷對提高大學(xué)生思政教育實效性的重要性，應(yīng)該把人文關(guān)懷理念貫徹落實到實處。

三、人文關(guān)懷理念下思政教育實效性的現(xiàn)狀

人文關(guān)懷理念下思政教育的實效性在得到提高的同時仍然存在較多問題。人文關(guān)懷理念的貫徹實施取得的成效主要體現(xiàn)在：人文關(guān)懷理念在絕大多數(shù)高校受到重視，大學(xué)生主體意識明顯增強，思政教育得到絕大多數(shù)大學(xué)生的認可，大學(xué)生與思政教育者的關(guān)系得到明顯改善等。對于存在的不足，絕大多數(shù)學(xué)者認為在高校思政教育過程中人文關(guān)懷缺失嚴重、人文關(guān)懷的理念在部分高校仍未得到高度重視、人文關(guān)懷理念重形式輕實踐的情況嚴重等導(dǎo)致高校思政教育實效性不強。例如學(xué)者李自維從大學(xué)生思想政治教育工作中存在問題的角度闡述這一問題，認為在教育思想上，仍然欠缺“以人為本”的思想觀念；在教育目標上，體現(xiàn)“個性發(fā)展”的具體要求還嚴重不夠；在教育內(nèi)容上，不能很好地適應(yīng)大學(xué)生成長、成才的需要；在教育方法上，沒有完全貼近大學(xué)生的思想實際；在教育環(huán)境上，沒有形成“全員育人，全程育人”的氛圍。

對思政教育實效性不足的原因分析，絕大多數(shù)學(xué)者如林琳、李向軍、史佩宇等認為目前大學(xué)生思政教育實效性不理想是由于思政教育的價值定位、內(nèi)容、教育教學(xué)方法等缺乏人文關(guān)懷造成的。李向軍提出：“思想政治教育的價值定位、目標制定、內(nèi)容設(shè)計和方法實施過程中缺乏人文關(guān)懷，這在很大程度上制約了思想政治教育有效性的實現(xiàn)?！?/p>

四、人文關(guān)懷理念下增強思政教育實效性的措施

在增強人文關(guān)懷理念下大學(xué)生思政教育實效性的對策措施方面，目前學(xué)術(shù)界做出了較多研究論述。

（一）堅持以學(xué)生為本

大學(xué)生在思政教育活動中居核心地位，堅持以人為本的理念，以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生的個體差異，關(guān)注學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實需要，是提高大學(xué)生思政教育實效性的必然要求。充滿人文關(guān)懷的大學(xué)生思政教育要“因材施教，給大學(xué)生創(chuàng)造一個自主的發(fā)展空間，讓大學(xué)生充分發(fā)揮其獨特的個性優(yōu)勢，彰顯能動性與創(chuàng)造性，使大學(xué)生形成獨立和諧的人格”。

（二）提高教師人文素質(zhì)

教師在思政教育活動中居主導(dǎo)地位，是大學(xué)生的領(lǐng)航員，全面提高教師的人文素質(zhì)，有利于教師更好地對大學(xué)生進行情感教育，進行心理疏導(dǎo)，全面關(guān)懷大學(xué)生的身心發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀人生觀。

（三）豐富教學(xué)內(nèi)容及方法

完善教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新課堂教學(xué)，超越灌輸式教育方法，堅持理論灌輸與實踐養(yǎng)成相結(jié)合。例如學(xué)者李向軍提出“思政教育的人文關(guān)懷在教育內(nèi)容上的體現(xiàn)就是要實現(xiàn)對人的現(xiàn)實生活的回歸，關(guān)照人的生存狀況，考慮人的生存境遇突出人格完善。根據(jù)維果茨基‘最近發(fā)展區(qū)’理論，從人的現(xiàn)狀出發(fā)選擇多樣化的教育內(nèi)容”。學(xué)者楊林指出“在方法上要遵循教育的內(nèi)在規(guī)律，……把人文關(guān)懷與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合，將思政教育滲透到人文教育的全過程中去。在內(nèi)容上要關(guān)注傳統(tǒng)文化精神，加強文化的交流與融合，注重培育學(xué)術(shù)文化”。

（四）優(yōu)化思政教育人文環(huán)境

優(yōu)化思政教育人文環(huán)境，積極推進和諧校園文化建設(shè)，開展形式多樣的文化活動。例如學(xué)者王利軍提出“大學(xué)的人文環(huán)境無時無刻不在潛移默化地影響每一個學(xué)生。校園是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的最重要的場所?！ㄟ^豐富多彩的校園文化，使學(xué)生獲得在課堂上得不到的更加廣博的知識和更加豐富的情感體驗，真正成為個性豐滿、和諧發(fā)展的人”。

（五）拓展管理方式和方法

大學(xué)生思政教育是針對人的教育，除了剛性管理之外，必須有柔性管理，注重人文關(guān)懷，剛?cè)岵⒔∪宋年P(guān)懷制度，堅持“柔性管理和感染熏陶相結(jié)合，豐富思政教育的管理方式”。只有這樣，才能更好地達到大學(xué)生思政教育的目的。

五、結(jié)束語

雖然國內(nèi)學(xué)術(shù)界對人文關(guān)懷理念下大學(xué)生思政教育的實效性問題的研究取得了不少成績，但是，對此問題的研究多集中在理論層面上，實證研究較為薄弱，增強思政教育實效性的對策措施還不盡完善。我國《中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020 年）》中明確要求把“育人為本作為教育工作的根本要求?！詫W(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，把促進學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點。關(guān)心每個學(xué)生，促進每個學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學(xué)生提供適合的教育”。大學(xué)生思政教育實效性如何，直接關(guān)系到“培養(yǎng)什么人”與“如何培養(yǎng)人”的問題。提高大學(xué)生思政教育實效性是當前大學(xué)生思政教育的重要戰(zhàn)略任務(wù)，人文關(guān)懷理念為新時期提高大學(xué)生思政教育的實效性構(gòu)建了一個全新的視界，人文關(guān)懷是提高高校大學(xué)生思政教育實效性的重要突破口。因此，以人的尊嚴、需要、價值以及發(fā)展為核心的人文關(guān)懷，是增強思政教育實效性、推動思政教育有效運行的必要支撐，學(xué)術(shù)界應(yīng)當結(jié)合實際進一步地深入研究人文關(guān)懷理念下的大學(xué)生思政教育的實效性問題，堅持理論聯(lián)系實際，使理論研究與實際應(yīng)用相契合，使理論更好地為增強大學(xué)生思政教育的實效。

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第8篇：愛國主題思政實踐報告范文

【關(guān)鍵詞】高職 思想政治理論課 “一體化” 教學(xué)模式

【中圖分類號】G【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）01C-0037-02

《 教育部關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》明確要求通過加強實踐教學(xué)來提高思想政治教育的實效性和針對性，然而，受主客觀因素的制約，許多高校并沒有將思想政治理論課實踐教學(xué)納入日常教學(xué)環(huán)節(jié)來組織實施，實效性不盡如人意。此外，實踐教學(xué)資源不足，教學(xué)資源主體多元化、占有分散、活動要素交叉重復(fù)、信息資源利用率不高，也是實踐教學(xué)實效性不高的主要原因。本文以廣西機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，探討基于資源整合的高職思想政治理論課“一體化”實踐教學(xué)模式。

一、建立思想政治理論課實踐教學(xué)的管理和運行長效機制

為實現(xiàn)思想政治理論課實踐教學(xué)的規(guī)劃化和制度化，出臺系列指導(dǎo)性文件，明確規(guī)定實踐教學(xué)的組織領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)、管理機構(gòu)、各門課程實踐教學(xué)的學(xué)時和學(xué)分、教學(xué)專項經(jīng)費撥付、考核方法、教師工作量計算方法等；提出一整套包括課程目標、基本內(nèi)容框架、實施體系、運作模式在內(nèi)的實施方案；教學(xué)部門每學(xué)期結(jié)合不同課程制訂較為科學(xué)、完整、具有可操作性的實踐教學(xué)計劃及指導(dǎo)手冊，對實踐教學(xué)的準備、實施、考核和總結(jié)等具體環(huán)節(jié)進行規(guī)范。通過科學(xué)完善的教學(xué)管理制度建設(shè)，建立思想政治理論課實踐教學(xué)的管理和運行長效機制，克服實踐教學(xué)無章可循的問題，并形成了多方齊抓共管“大思政”工作局面，詳見圖1。

二、構(gòu)建與專業(yè)實習(xí)實訓(xùn)相結(jié)合的“一體化”思想政治理論課實踐教學(xué)內(nèi)容體系

（一）“一體化”設(shè)計思想政治理論課三門課程的實踐教學(xué)內(nèi)容。長期以來，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等三門思政必修課的實踐教學(xué)內(nèi)容缺少系統(tǒng)設(shè)計，教學(xué)效果不理想。為此，廣西機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院按照“05方案”課程邏輯體系、主要知識點和資源整合原則，圍繞高職人才培養(yǎng)目標，構(gòu)建了思想政治理論課三門課程“一體化”設(shè)計的實踐教學(xué)內(nèi)容體系，即三門課程互通有無，相互協(xié)調(diào)，既能保持整體上的統(tǒng)一性，又各自具有獨立性，共同服務(wù)于培養(yǎng)社會主義合格人才總體教學(xué)目標的教學(xué)內(nèi)容體系。為體現(xiàn)高職院校特色和學(xué)生需求，經(jīng)過優(yōu)化整合，思想政治理論課實踐的教學(xué)內(nèi)容共包括以下“四大模塊”，詳見表1。

在實踐教學(xué)過程中，各模塊內(nèi)容分階段實施，各有所側(cè)重。在開設(shè)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程時，側(cè)重開展愛黨、愛國、愛社會主義以及社會公德文明等方面的體驗及實踐活動；在開設(shè)思想和中國特色社會主義理論體系概論和形勢與政策課程時，側(cè)重依托校外社會實踐基地，組織開展調(diào)查研究；在學(xué)生頂崗實習(xí)時，側(cè)重組織創(chuàng)業(yè)就業(yè)形勢以及職業(yè)道德的體驗及實踐活動。

（二）實現(xiàn)實踐教學(xué)內(nèi)容個性化設(shè)計。在強調(diào)實踐教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和意識形態(tài)性的同時，以實現(xiàn)學(xué)生的自我教育為目標，切實貫徹“以生為本”和“從學(xué)生中來，到學(xué)生中去”的教學(xué)理念，通過學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的主動選擇，對教學(xué)活動的主動參與，對教育精神的主動內(nèi)化，以及主動探究等形式來實現(xiàn)教育教學(xué)目的。首先，提供多種實踐教學(xué)形式供學(xué)生選擇，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的主體選擇。其次，引入多種自我教育方式，達到理解、消化和吸收思想政治教育信息的目的，實現(xiàn)教學(xué)過程的學(xué)生的主動參與。再次，創(chuàng)造各種條件和平臺，使學(xué)生可以發(fā)揮個體特長，自主開展實踐活動，實現(xiàn)實踐教學(xué)活動的個性化設(shè)計。詳見表2。

（三）實踐教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)實習(xí)實訓(xùn)集成設(shè)計，同時并重。為實現(xiàn)思想政治教育與專業(yè)教育的相互融合，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計上與專業(yè)實訓(xùn)有機結(jié)合，有針對性地在學(xué)生專業(yè)實訓(xùn)過程中設(shè)計一些思想政治理論課主題項目開展實踐教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在真實的職業(yè)場景中鍛煉。

三、加強教學(xué)資源優(yōu)化整合，形成多方合力育人的實踐教學(xué)模式

（一）加強地域資源的開發(fā)利用。為構(gòu)建穩(wěn)定的實踐教學(xué)基地，主動與當?shù)氐挠嘘P(guān)單位和機關(guān)、社區(qū)，如愛國主義教育基地、改革開放成就顯著的小城鎮(zhèn)、校友所在單位等社會資源以及大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地、就業(yè)基地、軍民共建單位、科教合作單位等聯(lián)系。本著優(yōu)勢互補、合作共建、雙向受益、共同管理、服務(wù)社會和服務(wù)高校實踐教學(xué)相結(jié)合的原則，學(xué)校利用其科研、人才優(yōu)勢為基地單位提供服務(wù)，基地為人才培養(yǎng)提供實習(xí)場地和環(huán)境，從而形成“互利互惠”的長期協(xié)作關(guān)系。

（二）構(gòu)建專業(yè)實訓(xùn)基地和思想政治理論課實踐教學(xué)基地“雙基地”。為構(gòu)建更多穩(wěn)定的實踐教學(xué)基地，廣西機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院積極把握大力推進工學(xué)結(jié)合和校企合作這一機遇，利用校企合作共建的專業(yè)實習(xí)基地，將思想政治教育納入專業(yè)實習(xí)實訓(xùn)全過程，使思想政治理論課實踐教學(xué)依托各專業(yè)實訓(xùn)基地，做到專業(yè)實訓(xùn)基地和思想政治理論課實踐教學(xué)基地“雙基地”同時建設(shè)、運作，為思想政治理論課實踐教學(xué)提供以企業(yè)為依托、與職業(yè)實踐緊密結(jié)合的穩(wěn)定的實踐教學(xué)基地。這不僅滿足了思想政治理論課實踐教學(xué)的需求，而且可以有效節(jié)省教學(xué)資源，提高辦學(xué)效率。廣西機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院每學(xué)期有計劃地分批輪流安排各專業(yè)學(xué)生到基地參加實踐活動，使實踐活動規(guī)范化、常態(tài)化、科學(xué)化，使學(xué)生受鍛煉，基地也從中受益，達到了雙贏結(jié)果。

（三）加強學(xué)校橫向管理機構(gòu)資源的開發(fā)利用。思想政治理論課教學(xué)部門擁有理論功底扎實的師資隊伍和教學(xué)資源，但經(jīng)費資源、組織資源較少，而學(xué)生管理工作機構(gòu)、就業(yè)以及后勤管理部門則擁有廣泛的組織資源、充足的活動經(jīng)費和豐富的校外資源。通過加強各部門相互之間的溝通協(xié)作，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，最終形成思想政治教育的合力。

（四）加強實踐教學(xué)教師隊伍的整合。由于思想政治理論課涉及在校所有專業(yè)的學(xué)生，僅僅依靠思想政治理論課教師開展實踐教學(xué)活動，力量過于單薄。因此，在教學(xué)實踐中也將輔導(dǎo)員、班主任及校外指導(dǎo)教師納入實踐教學(xué)活動的組織過程中，讓他們參與具體指導(dǎo)學(xué)生的社會實踐活動，由學(xué)校給予一定的補助，以彌補思想政治理論課教師組織實踐教學(xué)活動時數(shù)量不足的缺憾。

四、形成穩(wěn)定、科學(xué)、合理的實踐教學(xué)考核評價體系

構(gòu)建考核評價體系時主要把握三個關(guān)鍵問題：一是可行性，二是方向性，三是整體性。當然，實踐最后結(jié)果（調(diào)查報告、問卷分析、觀察體會等）是最重要的，但實踐過程的每一個環(huán)節(jié)最好有量化的辦法，以便于操作。為解決以上關(guān)鍵問題，形成一種過程性和終結(jié)性評價相結(jié)合的考核評價體系，一方面必須豐富評價內(nèi)容，至少要包括如下觀測點：創(chuàng)新意識、團隊協(xié)作、學(xué)習(xí)態(tài)度、交流能力及寫作能力。評價內(nèi)容注重將知識、能力、素質(zhì)評價相結(jié)合，加大對學(xué)生思想道德養(yǎng)成方面的考查，如學(xué)生的艱苦奮斗精神、責(zé)任意識、誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神、團隊合作能力等。學(xué)生在企業(yè)實訓(xùn)中的具體表現(xiàn)，包括實踐教學(xué)的態(tài)度以及企業(yè)調(diào)研報告的完成情況等被納入考核范圍。另一方面，為使評價結(jié)果更加公正合理，除指導(dǎo)教師對學(xué)生進行評價外，還讓輔導(dǎo)員和其他學(xué)生也參與進來，實現(xiàn)評價主體多樣化。

除加強對學(xué)生的考核評價外，加強對教師實踐教學(xué)效果的評價也是提高實踐教學(xué)實效性的重要環(huán)節(jié)。通過制定教師教學(xué)效果考核辦法，把對教師的實踐教學(xué)效果的考評納入對教師教學(xué)工作的評價范圍之列，從而激發(fā)教師在實踐教學(xué)中的積極性與創(chuàng)造性。

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【基金項目】2012年廣西高等教育教學(xué)改革工程項目（2012JGB333）

第9篇：愛國主題思政實踐報告范文

關(guān)鍵詞： “95后”大學(xué)生 輔導(dǎo)員工作 新思路

自2013 年起，高校里開始出現(xiàn)“95 后”的身影，2014年9月我國高校迎來了一大批“95后”的新生。他們個性張揚，獨立自主，勇于創(chuàng)新，富于挑戰(zhàn)，同時畏懼現(xiàn)實交往，依賴網(wǎng)絡(luò)，行為常帶有功利性色彩。面對個性越來越鮮明的“95后”大學(xué)生，高校輔導(dǎo)員應(yīng)充分了解和研究“95后”大學(xué)生的思想行為特性，構(gòu)建有效的工作模式，創(chuàng)新工作思路。

一、“95后”大學(xué)生思想及行為的特點

1.價值取向多元，有愛國主義情懷，但理想信念薄弱。

隨著我國改革開放的不斷發(fā)展和社會文明的不斷進步，國內(nèi)外各種思潮紛至沓來，既有社會主義所提倡的核心價值觀，又有西方所推崇的實用主義和個人主義價值觀，對“95后”的價值取向產(chǎn)生多元化的影響。從“雅安地震”到“馬航失聯(lián)”，從“倫敦奧運會”到“韓國亞運會”，他們在面對各種災(zāi)害和國家重大事件時表現(xiàn)出的愛國主義情懷是一種自然的情感流露。他們的理想信念主流是健康向上的，但在各種思潮和價值觀的沖擊下，某些大學(xué)生表現(xiàn)出理想信念薄弱，缺乏理想抱負[1]。

2.富有自我意識，思想獨立，但團隊精神缺乏。

“95后”大學(xué)生多數(shù)為獨生子女，享受著良好的教育，備受家庭成員關(guān)注，從小就具有較強的自我意識，習(xí)慣自我思考和自我選擇，關(guān)注自我發(fā)展，力求通過自身體驗獲得自我實現(xiàn)和滿足。較強的自主性在一定程度上導(dǎo)致他們多以自我為中心，在考慮自身利益時往往忽視他人的感受。進入大學(xué)后不容易找準位置，不善于合作和分享，喜歡一個人獨處或者獨自一人完成任務(wù)，團隊意識和觀念較差。由于過于強調(diào)自我，忽視集體觀念，班級矛盾和宿舍糾紛經(jīng)常發(fā)生。

3.勇于競爭，但內(nèi)心脆弱敏感，無法承受挫折。

受環(huán)境和教育的影響，從小就被家庭和學(xué)校灌輸了競爭意識的“95后”相對于以前的大學(xué)生，對大學(xué)生活的認識更現(xiàn)實。他們認為競爭是生活的一部分，通過競爭充分展現(xiàn)自己的價值，鍛煉自己的能力。他們大多沒有經(jīng)受過磨難，較少經(jīng)歷挫折和失敗，一旦進入高校，在獨自面對學(xué)校和社會的壓力時，遇到困難缺乏克服的勇氣，遇到挫折和失敗就表現(xiàn)出垂頭喪氣，多選擇逃避，缺乏自我調(diào)節(jié)的能力。長期將不良情緒在心里自我堆積，導(dǎo)致不同程度的心理問題。

4.具有社交意識，但過于依賴網(wǎng)絡(luò)，人際交往能力不足。

隨著信息全球化的發(fā)展，從小生活在網(wǎng)絡(luò)時代的“95后”能熟練運用網(wǎng)絡(luò)進行信息獲取和溝通。他們通過QQ、微信、微博、人人等新媒體工具的使用，在足不出戶的情況下與他人交流，并以此作為溝通的平臺和人際交往的主要手段?！?5后”大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的長期依賴性及在網(wǎng)絡(luò)中的成就感和滿足感逐漸造成他們現(xiàn)實感的缺失，在現(xiàn)實生活中缺乏交往能力，表現(xiàn)出性格內(nèi)向、不善言辭。網(wǎng)絡(luò)在給他們的生活帶來便利的同時，也使他們在現(xiàn)實生活中容易產(chǎn)生認知混亂的現(xiàn)象及人際交往能力的不足。

5.富于創(chuàng)新精神，但辨識能力不足，考慮問題片面。

在素質(zhì)教育的體制下，對學(xué)生的培養(yǎng)更注重智力與非智力的協(xié)調(diào)發(fā)展，“95后”這一代人不再傳統(tǒng)和保守，他們廣泛接受新鮮事物，樂于從不同的角度和方面思考和驗證問題。通過探索和發(fā)現(xiàn)形成獨立的見解和判斷，但他們同時缺乏一定的辨別能力，大量未經(jīng)過濾信息的獲取，容易產(chǎn)生偏頗的理解。

6.目標明確，但行動力不足，功利行為增多。

“95后”目標意識強烈，有一定的學(xué)習(xí)目標和生活目標。某些學(xué)生在入學(xué)前或入學(xué)初期都會制定自己的大學(xué)生涯規(guī)劃和職業(yè)生涯規(guī)劃，樹立明確的奮斗目標，但往往行動力不足，沒有毅力實現(xiàn)目標，一遇到困難就退縮和懈怠。很多時候把是否對自己有利作為行動的評判標準，參加社團活動和競選干部的目的不在于鍛煉自己，而是謀取更多的加分。在價值選擇和價值實現(xiàn)上的功利性傾向致使“95后”大學(xué)生集體意識弱化和社會責(zé)任感淡薄。

二、目前輔導(dǎo)員工作的現(xiàn)狀

1.管理理念成舊，不能滿足個體發(fā)展。

我國某些輔導(dǎo)員仍以灌輸和說教來開展思想政治教育和管理工作，這種家長式的管理模式過于強調(diào)輔導(dǎo)員的主導(dǎo)地位?！?5后”大學(xué)生常常被要求按照規(guī)定參加各類活動，學(xué)生的主體地位被削弱，導(dǎo)致主動性和積極性受到影響。同時由于不了解“95后”大學(xué)生的思想和行為特性，因而不能根據(jù)學(xué)生的特點進行分類教育和引導(dǎo)?！?5后”大學(xué)生有較強的獨立性和自我意識，輔導(dǎo)員利用規(guī)章制度一味地進行約束式和灌輸式的教育和管理，往往導(dǎo)致一部分學(xué)生感覺自身的自主性受到損害，繼而引起逆反心理，最終造成“知行不一”的結(jié)果。傳統(tǒng)教育和管理中的內(nèi)容與社會脫節(jié)，不能兼顧每一個學(xué)生，導(dǎo)致高校輔導(dǎo)員在開展工作時針對性和實效性出現(xiàn)偏差。

2.活動流于形式，不能貼近個人需求。

我國某些高校輔導(dǎo)員在開展教育和管理工作時，常以班級為單位，通過開展一些活動增強思想政治教育效果，提高學(xué)生的團隊意識和集體觀念。但不可否認，有時候活動的開展過于流于形式，滲透不夠。由于場地、經(jīng)費等各種因素的限制，活動形式除了課堂教育，就是聽報告、開大會，不能結(jié)合“95后”學(xué)生的特點開展特色教育。比如黨的理論教育和學(xué)習(xí)，多是簡單的課堂灌輸，知識政策不能深入人心，不能貼近實際和社會需求。由于沒有滿足學(xué)生的個性需求，長此以往這樣的活動只會讓學(xué)生感到厭倦，在一定程度上挫傷了學(xué)生的主動性和積極性。由于活動常流于形式，導(dǎo)致部分學(xué)生參加集體活動積極性不高，而隱匿于網(wǎng)絡(luò)的虛幻世界里以求滿足個人的內(nèi)心需求。

3.專業(yè)化程度不高，教育不能形成合力。

目前，我國高校輔導(dǎo)員專業(yè)化程度不高，某些輔導(dǎo)員不是教育學(xué)或者思政教育專業(yè)畢業(yè)，因此在開展教育和管理工作時往往缺乏相關(guān)的專業(yè)知識，導(dǎo)致輔導(dǎo)員往往憑經(jīng)驗或感覺開展工作，無法在教育和管理水平上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。同時高校輔導(dǎo)員的思想政治教育工作中往往處于孤軍奮戰(zhàn)的狀態(tài)，某些輔導(dǎo)員常常獨自一人承擔大量繁重的教育和管理的任務(wù)，而專業(yè)教師和行政管理人員在學(xué)生思想政治教育過程中較少參與。由于輔導(dǎo)員經(jīng)驗、精力和能力的有限，不能深入每位學(xué)生，在部分學(xué)生出現(xiàn)思想波動和心理問題時不能第一時間發(fā)現(xiàn)并及時解決。“95后”大學(xué)生對自我實現(xiàn)有較高的要求，如果教育不能形成合力，思想政治教育就會失去應(yīng)有的支撐，達不到較好的效果。

三、輔導(dǎo)員工作的新思路

1.轉(zhuǎn)變學(xué)生管理理念，關(guān)注學(xué)生需求和個性發(fā)展。

輔導(dǎo)員作為學(xué)生教育和管理的骨干力量，在面對“95后”大學(xué)生開展工作時，要首先轉(zhuǎn)變工作思路，樹立“以學(xué)生為本”的理念，在尊重學(xué)生個性發(fā)展和個人價值的基礎(chǔ)上，著眼于新形勢下高校學(xué)生教育和管理工作的新問題?！?5后”大學(xué)生普遍思維活躍，具有較強的自我意識，要求輔導(dǎo)員克服以往的灌輸式的方式，改變居高臨下的習(xí)慣，在教育和管理的過程中從“95后”大學(xué)生的實際情況出發(fā)，通過溝通、調(diào)研等方式，了解學(xué)生所關(guān)心及迫切需要解決的問題，主動掌握學(xué)生個體需求，進行定位和分類，繼而有針對性地開展服務(wù)工作，充分調(diào)動學(xué)生的主動性。對于學(xué)生的共性需求，可以采取集體教育和引導(dǎo)的辦法加以解決，對不同層次和不同學(xué)生的個性需求，要針對實際開展分層分類的教育。通過積極關(guān)注，提高學(xué)生的主體地位和主人翁意識，使他們減少功利，樹立積極樂觀的人生態(tài)度，增強教育的有效性。

2.開展特色班會活動，增強理想信念和學(xué)生團隊意識。

班會主題教育活動是輔導(dǎo)員對學(xué)生進行管理和教育的重要途徑[2]。通過特色班會活動的開展貼近學(xué)生個性化發(fā)展的需求，增強理想信念和集體歸屬感。在班會活動中通過討論、辯論、演講、座談、視頻觀看等形式，開展愛國主義、理想信念教育和誠信、感恩的主題教育活動，使學(xué)生參與其中，增強認識和辨別能力，樹立正確的利益觀，提高個人修養(yǎng)和道德水準。通過特色班會在學(xué)生中樹立典型代表，通過朋輩效應(yīng)讓學(xué)生之間相互影響，讓學(xué)生帶動學(xué)生，從而達到事半功倍的效果。開展以挫折教育為主題的班會活動，結(jié)合學(xué)生實際，通過情境體驗的方式開展抗壓教育和訓(xùn)練，引導(dǎo)他們學(xué)會正確看待壓力、應(yīng)對挫折。同時輔導(dǎo)員還可以根據(jù)學(xué)生的需求讓他們自主開展主題班會，通過有計劃的引導(dǎo)，提高自主性，減少功利。在鍛煉自理和自治能力的同時，營造優(yōu)良班風(fēng)，激發(fā)學(xué)生對班級的歸屬感，從而營造和諧、積極向上的班級精神風(fēng)貌。

3.加強輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)，整合教育資源增強教育實效性。

輔導(dǎo)員作為高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的主要力量，他們在日常生活中的人格魅力往往對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。為了更好地做好“95后”大學(xué)生的思想政治教育和管理工作，高校輔導(dǎo)員一方面要加強自我教育，提高學(xué)歷層次和科研學(xué)術(shù)的水平，另一方面要多進行社會實踐和調(diào)研考察，探索和深入了解“95后”學(xué)生的特性和想法，順應(yīng)時代潮流，跟上時代節(jié)拍，在教育和管理中改進方法，提高質(zhì)量。輔導(dǎo)員在具體工作中，要堅持學(xué)生的主體地位，樹立以學(xué)生為中心的思想，在尊重個性的基礎(chǔ)上，從實際出發(fā)，滿足學(xué)生的需求。通過轉(zhuǎn)變思路，調(diào)整方法，摸索出適合“95后”大學(xué)生的管理和教育模式。要善于利用校園網(wǎng)絡(luò)，宣傳主流文化，進行價值觀教育，在豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)和業(yè)余生活的同時，拓寬思想政治教育陣地。多方面整合教育資源，加強與政治理論課教師及各專業(yè)課教師的溝通，形成課程教育的合力。同時也要善于利用家庭、社會的資源，多方位全天候地增強思想政治教育的滲透力[3]。

“95后”大學(xué)生是國家的未來，民族的希望，輔導(dǎo)員要正確面對“95后”學(xué)生的優(yōu)點與缺點，堅持以人為本，有針對性地開展特色教育工作。在增強理想信念的同時，培養(yǎng)他們的團隊協(xié)作精神，提高他們應(yīng)對挫折和辨識真?zhèn)蔚哪芰Γ嬲龅街泻弦?，成為中國特色社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。

參考文獻：

[1]薛偉芳.當代大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀分析[J].安順學(xué)院學(xué)報，2012（2）：42-45.