端午傳統(tǒng)風俗精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的端午傳統(tǒng)風俗主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：端午傳統(tǒng)風俗范文
端午節(jié)是我國的一個傳統(tǒng)節(jié)日，它有著獨特的風俗，如：吃粽子、賽龍舟、掛香袋、系長命縷等慶祝活動。這些活動都適合中班的幼兒來開展，既能鍛煉和發(fā)展幼兒的動手能力，又能增進幼兒對中國傳統(tǒng)文化的了解和興趣。同時，端午節(jié)又有著一個有名的來歷，讓幼兒了解“屈原”的故事，能激發(fā)他們初步的民族自豪感。為此，我結合一年一度的端午佳節(jié)，開展相關的主題教學活動。
二、主題目標：
1、知道端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，樂于了解端午節(jié)的一些風俗和來歷，樂于參與一些節(jié)日準備和慶?；顒印?/p>
2、對中國的傳統(tǒng)文化感興趣，產生初步的民族自豪感。
三、環(huán)境創(chuàng)設：
1、科學區(qū)：投放艾草和菖蒲。陳列不同造型的香袋。
2、美工區(qū)：放置制作長命縷和紙粽子的材料。
3、閱讀區(qū)：張貼有關端午節(jié)的字條，讓幼兒認讀。
4、表演區(qū)：提供扎頭的布條和紙棒，供幼兒表演賽龍舟。
四、家長工作：
1、和孩子一起收集有關端午節(jié)風俗的圖片、資料，向孩子講述端午節(jié)的風俗。
2、帶孩子購買艾草和菖蒲、粽子、香袋、咸鴨蛋等過節(jié)物品。
3、和孩子一起觀看有關節(jié)日慶?；顒拥膱蟮馈?/p>
4、參加班級的包粽子活動。/轉載請保留
五、活動安排：
活動一端午節(jié)的風俗和來歷
目標：
1、知道端午節(jié)的日期，了解端午節(jié)的一些風俗和來歷。
2、對中國的傳統(tǒng)文化產生初步的興趣，對屈原產生崇敬之情。
幼兒表現(xiàn)：
當我在給孩子講《屈原》的故事時，他們都聽得非常的認真，睜著大眼睛滿臉一副敬佩的樣子。當聽到屈原投江的情景時，都不約而同地發(fā)出“啊”的驚嘆聲和遺憾聲。有的孩子還爭著要把自己從家長處聽到的關于端午節(jié)的來歷和風俗說出來。
活動二艾草和菖蒲
目標：
觀察艾草和菖蒲的外形，了解它們在端午節(jié)期間的特殊用途。
第2篇：端午傳統(tǒng)風俗范文
端午節(jié)是我國的一個傳統(tǒng)節(jié)日，它有著獨特中國的風俗，如：吃粽子、賽龍舟、掛香袋、系長命縷等慶?；顒印＿@些活動都適合中班的幼兒來開展，既能鍛煉和發(fā)展幼兒的動手能力，又能增進幼兒對中國傳統(tǒng)文化的了解和興趣。
同時，端午節(jié)又有著一個有名的來歷，讓幼兒了解“屈原”的故事，能激發(fā)他們初步的民族自豪感。為此，我結合一年一度的端午佳節(jié)，開展相關的主題教學活動。
二、主題目標：
1、知道端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，樂于了解端午節(jié)的一些風俗和來歷，樂于參與一些節(jié)日準備和慶?；顒印?2、對中國的傳統(tǒng)文化感興趣，產生初步的民族自豪感。
三、環(huán)境創(chuàng)設：
1、 科學區(qū)：投放艾草和菖蒲。陳列不同造型的香袋。 2、 美工區(qū)：放置制作長命縷和紙粽子的材料。 3、 閱讀區(qū)：張貼有關端午節(jié)的字條，讓幼兒認讀。 4、 表演區(qū)：提供扎頭的布條和紙棒，供幼兒表演賽龍舟。
四、家長工作：
1、 和孩子一起收集有關端午節(jié)風俗的圖片、資料，向孩子講述端午節(jié)的風俗。 2、 帶孩子購買艾草和菖蒲、粽子、香袋、咸鴨蛋等過節(jié)物品。 3、 和孩子一起觀看有關節(jié)日慶?；顒拥膱蟮馈?4、 參加班級的包粽子活動。
五、活動安排：
活動一 端午節(jié)的風俗和來歷
目標： 1、 知道端午節(jié)的日期，了解端午節(jié)的一些風俗和來歷。 2、 對中國的傳統(tǒng)文化產生初步的興趣，對屈原產生崇敬之情。
幼兒表現(xiàn)： 當我在給孩子講《屈原》的故事時，他們都聽得非常的認真，睜著大眼睛滿臉一副敬佩的樣子。當聽到屈原投江的情景時，都(公文有約提供)不約而同地發(fā)出“啊”的驚嘆聲和遺憾聲。有的孩子還爭著要把自己從家長處聽到的關于端午節(jié)的來歷和風俗說出來。
活動二 艾草和菖蒲
目標： 觀察艾草和菖蒲的外形，了解它們在端午節(jié)期間的特殊用途。
幼兒表現(xiàn)： 班上有四個幼兒特地讓家長去市場購買艾草和菖蒲，我把它掛在教室內外。孩子們感到很新鮮，他們以前看到過，但是卻叫不出名，更不知道它的實際含義是什么，所以都紛紛問我。我向他們解釋和介紹了艾草和菖蒲的名稱和端午節(jié)用來辟邪的用意。對于辟邪孩子們都不太懂，但他們知道這肯定是一種挺厲害的東西，就象一把劍一樣。關于名稱，有一個幼兒問我：哪一樣是艾草?哪一樣是菖蒲?我當時一下子蒙住了，的確課前我沒仔細去查過資料，于是我就請小朋友幫忙去問問爺爺奶奶或爸爸媽媽。小朋友們樂意地接受了任務，下午當大人來接孩子時，他們都急著詢問，但當時家長們也都被問住了。
活動三 粽子香袋
目標： 1、 感受粽子香袋的美。 2、 在探索中學習疊制錐體技能。 3、 養(yǎng)成做事細心的習慣。 幼兒表現(xiàn)： 幼：“瞧!我包的粽子大吧。” 幼：“我包的粽子可結實了。” 幼：“我們的粽子五顏六色的真漂亮，啊嗚!咬一口。” …… 幼：“哇!老師把我們紙做的粽子串起來了，好漂亮啊!” 幼：“這個是我做的。” 幼：“我的也有的，好幾個呢!” 幼：“我們的教室真漂亮啊!別的班級肯定沒這么漂亮。”
家長反映： 當家長來接孩子時，他們走進教室就發(fā)現(xiàn)了懸掛在梁上的一串串粽子香袋，都說很漂亮，的家長 饒有興趣地湊近摸摸。孩子們也非常積極地拉著大人參觀自己的作品，一臉的自豪感。家長們都說班級的環(huán)境非常漂亮，非常美。
活動四 長命縷
目標： 1、 知道我國有在端午節(jié)給兒童戴長命縷的習俗，加深對端午節(jié)的了解。 2、 學習搓線的技巧。 幼兒反映： 顯然，孩子們非常的喜歡搓長命縷，每天我都要給孩子準備一批制作的毛線。區(qū)域活動或課間休息時，都愛到美工區(qū)去搓長命縷玩，有些孩子一連搓了好幾條戴在手上、腳上，有的甚至連脖子上也戴了一條。女孩子還戴著跳起了舞。
活動五 做龍舟
目標： 1、 通過觀察、集體討論，分工合作，運用捏泥、建構、繪畫等手段創(chuàng)作龍舟。 2、 增強合作性、創(chuàng)造性、動手能力。
活動六 包粽子
目標： 1、 學習包粽子，進一步對中華民族的傳統(tǒng)文化產生興趣。 2、 體驗勞動和分享的樂趣。 幼兒反映： 包粽子的活動提早已經通知孩子和家長了，孩子們可開心了，總是來問我什么時候開始。他們急切地等待和盼望著。活動那天，孩子們似乎來的很早，還一個勁地囑咐來參加活動的家長等一會不要遲到?；顒又暗臏蕚洌⒆觽円呀浖辈豢纱耍凑哒{好料的糯米、粽子殼、線一樣樣地擺上桌子，他們紛紛要開始動手了?；顒又?，孩子們學得可認真，可積極了，一個勁地要求大人幫忙指導。雖然他們包的并不好，有的甚至屢屢失敗，但那份積極性和興趣依然很濃。下午，孩子們吃上自己包的粽子，又說又笑，離園時還帶一個回家讓大人品嘗，成功的喜悅溢與言表。
家長反映： 家長很支持我們的活動，所以當日來了不少的熱心家長。在活動中，他們教得很認真很耐心，手把手地指導孩子如何卷棕葉、如何壓實糯米、如何包裹和捆扎?；顒咏Y束，家長們還主動幫助我們整理場地，掃地、擦桌、拖地、擺桌椅，一會兒工夫教室就干凈整潔了。
第3篇：端午傳統(tǒng)風俗范文
一年一度的端午節(jié)又要到了，在這個傳統(tǒng)的節(jié)日里，最高興的莫過于天真活潑的孩子們了。每逢過節(jié)，孩子們個個情緒高漲，喜氣洋洋，在節(jié)日當中也會有許多有趣、難忘、熱鬧的事情發(fā)生，同時學生的好奇心和求知欲望也就隨之而來，例如：端午節(jié)是怎么來的？我們?yōu)槭裁匆^端午節(jié)？當?shù)赜心男╋L俗習慣？這些風俗習慣是怎樣形成的？……針對學生強烈的好奇心，教師要案抓住這一時機以學生的興趣為切入點，圍繞“獨具匠心的端午節(jié)”為主題讓學生帶著自己的問題引導學生走進書店、走進計算機室、走進老師的辦公室、走進社區(qū)……廣泛地開展閱讀交流、調查分析、實踐體驗等綜合實踐活動，讓他們自己去尋找答案，把各自的思維引向深處，從而進入研究者的境界。
二、課題研究的目標
圍繞“獨具匠心的端午節(jié)”這個主題，從“為什么要過端午節(jié)？”“端午節(jié)有哪些風俗習慣？”“你想怎樣過端午節(jié)？”這三個部分入手，為學生提供研究方向，讓學生成為實踐活動的主角，引導學生人人動手，個個參與，自主探究，培養(yǎng)探究能力、創(chuàng)新能力、實踐能力和協(xié)作能力。研究目標可歸納為：
1、通過活動讓學生了解端午節(jié)的來歷及風俗習慣，培養(yǎng)學生的好奇心和求知欲。
2、在了解端午節(jié)由來和風俗習慣時，鍛煉學生通過各種渠道（書籍、報刊、網絡、他人經驗等）獲取信息的能力。
3、通過活動，培養(yǎng)學生的合作意識與動手能力。
三、課題研究的內容
1、結合當?shù)氐膶嶋H情況，引導學生通過調查詢問、網上瀏覽等方法搜集有關端午節(jié)的由來及一些有趣的風俗習慣，如：了解人們?yōu)槭裁匆^端午？端午節(jié)為什么要吃粽子？人們?yōu)槭裁匆o小孩子掛香包、戴手鏈和五彩線等有關情況。讓學生感受到過節(jié)的快樂。通過這樣的活動讓學生再暢想一下“我想怎樣過端午節(jié)？”
2、引導學生搜集有關端午節(jié)的詩歌，進一步了解端午節(jié)的由來和端午節(jié)的一些風俗習慣，在此基礎上可以引導學生自己嘗試寫一寫有關端午節(jié)的詩歌。
3、引導學生嘗試設計“怎樣過一個獨具匠心的端午節(jié)”？
四、課題實施的步驟
1、提出問題
（1）你知道端午節(jié)是怎么來的嗎？關于端午節(jié)有哪些傳說？
（2）在我們這兒過端午節(jié)有哪些有趣的風俗習慣呢？你知道哪些有關端午節(jié)的詩歌呢？
（3）你打算怎樣度過今年的端午節(jié)呢？
這些問題的設計都是以學生的興趣為出發(fā)點，教師只是為他們創(chuàng)設了問題的情境，為學生提供了研究方向，讓他們根據(jù)自己的情趣、愿望和能力，用自己的方式去操作、去探究。
2、探索與展開
（1）組織調查
將全班學生分成幾個小組，每個小組設一個小組長，由組長組織調查了解有關部門端午節(jié)的知識，并把這些知識整理成文，選派代表在全班進行交在調查過程中是通過什么渠道調查的，碰到了那些困難，是怎樣解決的，通過這次活動，你有什么感受和啟發(fā)？
（2）網上閱讀
為了拓寬學生的知識面，教師可以組織學生上網瀏覽，查閱一些地方過端午節(jié)的習俗，并將自己最感興趣的內容記錄下來。
（3）協(xié)作交流
為了鍛煉學生的動手能力，教師可以提議學生相互協(xié)作，學會自己想學會的一些風俗習慣的做法。例如：編手鏈、包粽子、折葫蘆等。
3、應用與深化
通過調查研究，學生了解了有關端午節(jié)的一些知識，讓學生設計自己怎樣度過今年的端午節(jié)？并通過語言或其他方式表現(xiàn)出來。通過對有關端午節(jié)詩歌的搜集，鼓勵學生培養(yǎng)善于搜集整理的能力與習慣。
第4篇：端午傳統(tǒng)風俗范文
不過，歷史文獻記載的端午生活風俗，并不只是今天仍然流行的食粽和競渡，而是包括了非常繁復的飲食、巫術、禳鎮(zhèn)和崇祀活動，這些活動圍繞著一個中心而展開，這就是：采用各種方式和方法止惡、驅邪、除毒和防疫，應對“惡月”環(huán)境對生命和健康的威脅，消除心理上的恐懼。
自先秦以來，古人基于對“惡月”環(huán)境威脅的認識和畏懼，創(chuàng)造了眾多因應措施和方法，包括巫術、禁忌、民間醫(yī)藥和衛(wèi)生保健方法。其中有一些自然是屬于“迷信”，但更多則屬于民間經驗技術和生活習慣。以漢代的相關習俗為例，五月生子不舉是一種禁忌風俗；門上懸掛飾物以止除惡氣，五彩絲系臂以避兵、避鬼和防御病瘟等，屬于巫術行為；而采藥、合藥則屬于理性的應對措施。東漢崔蹇《四民月令》說：五月五日要做止痢黃連丸、霍亂丸等，明顯就是針對夏季的常見病——痢疾和霍亂。這些后來都成為端午節(jié)的重要內容。
東晉南朝以后，端午風俗的具體內容和文化意蘊都因時、因地發(fā)生了很多變化，但與止惡、驅邪、除毒、逐瘟有關的內容卻始終被繼承下來并且不斷發(fā)展。從《荊楚歲時記》對端午風俗記載的詳略來看，六朝時期，端午、夏至間的民俗活動顯然以衛(wèi)生防疫為主。所載相關內容有如下諸條：
五月五日，謂之浴蘭節(jié)。四民并踏百草。今人又有斗百草之戲。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。以菖蒲或鏤或屑，以泛酒。按《大戴禮》曰：“五月五日，蓄蘭為沐浴。”《楚辭》曰：“浴蘭湯兮沐芳華?！苯裰^之浴蘭節(jié)，又謂之端午。踏百草，即今人有斗百草之戲也。宗則字文度，常以五月五日雞未鳴時采艾，見似人處，攬而取之，用灸有驗?！稁煏缯肌吩唬骸皻q多病，則病草先生?！卑且?。今人以艾為虎形，或翦彩為小虎，粘艾葉以戴之。
是日，競渡，采雜藥。按……是日競采雜藥。《夏小正》云：“此日蓄藥，以蠲除毒氣?！?/p>
以五彩絲系臂，名曰“辟兵”，令人不病瘟。又有條達等織組雜物，以相贈遺。取鴝鵒教之語。按《孝經援神契》曰：“仲夏繭始出，婦人染練，成有作務?！比赵滦浅进B獸之狀，文繡金縷，貢獻所尊。一名長命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，一名五色絲，一名朱索，名擬甚多。赤青白黑，以為四方，黃居中央，名日襞方，綴于胸前，以示婦人蠶功也?！对姟吩啤袄@臂雙條達”是也。或問辟五兵之道，《抱樸子》曰：“以五月五日作赤靈符著心前?！苯疋O頭符是也。此月鴝鵒子毛羽新成，俗好登巢取養(yǎng)之。必先剪去舌尖，以教其語。
夏至節(jié)日，食粽。按周處《風土記》謂為角黍。并以新竹為筒粽。楝葉插五彩系臂，謂為長命縷。
上述這些習俗，在唐代大體均被保留。比如張說《端午三殿侍宴應制探得魚字》一詩，不僅提到了“助陽嘗麥彘，順節(jié)進龜魚”和飲酒，也提到了“長命縷”，和“合丹同姬蜒，灰骨共蟾蜍”，均屬防疫保健的內容。在唐代，兒媳向公婆敬奉寓意長壽的“續(xù)命物”，似乎是一種普遍流行的端午風俗?！短綇V記》引《廣異記》載：趙州盧參軍新婚之妻于五月五日到市場上購買“續(xù)命物上于舅姑”；又載一只狐貍化為美女媚惑王璇，“每至端午及佳節(jié)，悉有贈儀相送，云新婦上其郎某娘續(xù)命”。這些故事本身雖然荒誕，但民間于此節(jié)向長輩敬贈“續(xù)命”禮物，應是一種普遍的風習。
宋代以后，中國經濟和文化中心南移，南方的風土人情更多地進入了文人墨客的視野，當?shù)囟宋顼L俗的眾多事象和細節(jié)因此進入了文獻記載，其主體內容仍與避邪、驅毒、逐瘟和防疫有關。
直到清代仍舊如此。如清人顧祿《清嘉錄》除記載五月“修善月齋毒月”、“貼天師符”、“掛鐘馗圖”等項之外，端五之日又有雄黃酒、蒲劍蓬鞭、采百草、蟾酥、雄黃荷包、裊絨銅錢、老虎頭、老虎肚兜、五毒符、辟瘟丹等許多名目，所用之物與所取之象，或藥草、或毒蟲、或猛獸、或仙佛、或靈符，人們或飲食之，或佩帶之，或以洗灑，或以懸掛，十分繁雜，不能盡舉，其目的則不外乎祛毒蟲、驅鬼魅、避邪祟和防瘟疫。
總之，古人在端午前后所需應對的惡物眾多。有些是具體明確的，如蟾蜍、蜥蜴、蜘蛛、蛇炫(以上合稱“五毒”)、蛟龍、蜈蚣、蚊蠅等；有些則較抽象和模糊，如“鬼”、“魅”、“邪”、“祟”、“邪氣”、“惡氣”、“毒氣”、“瘟毒”等。它們或直接侵害人體，或傳播疾病、引發(fā)癘疫，危害人類生命健康。面對無處不在的威脅，端午時節(jié)，人不論富貴貧賤，地不分都市鄉(xiāng)野，紛紛祀神靈、行巫術，造食物、戴衣飾、服丹藥、懸符咒，凡可驅邪、止惡、除毒、祛病之物事都盡行采用，處處彌漫著畏懼和神秘的色彩，林林總總、千奇百怪的端午節(jié)俗，都是圍繞一個共同的目標：平安度過惡月，保持身體健康。
第5篇：端午傳統(tǒng)風俗范文
1、農歷五月初五是端午節(jié)。端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽節(jié)、天中節(jié)等，節(jié)期在農歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍在天”。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。端午節(jié)的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵；在傳承發(fā)展中雜揉了多種民俗為一體，節(jié)俗內容豐富。扒龍舟與食粽是端午節(jié)的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。
2、端午節(jié)，本是南方吳越先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖的節(jié)日。因傳說戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節(jié)作為紀念屈原的節(jié)日；也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法?？偟膩碚f，端午節(jié)起源于上古先民擇“龍升天”吉日祭龍祖，注入夏季時令“祛病防疫風尚，把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會紀念屈原等歷史人物紀念內容。端午風俗形成可以說是南北風俗融合的產物。
3、端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)日、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國家和地區(qū)也有慶賀端午的活動。2006年5月，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄；自2008年起，被列為國家法定節(jié)假日。2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式批準將其列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，端午節(jié)成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日。
（來源：文章屋網 ）
第6篇：端午傳統(tǒng)風俗范文
二、活動內容：
活動一 ：社會領域《端午節(jié)的風俗和來歷》
活動目標：
1.讓幼兒知道端午節(jié)的日期，了解端午節(jié)的一些風俗和來歷。
2.使幼兒對中國的傳統(tǒng)文化產生初步的興趣，能積極、大膽地與同伴進行交流和討論。
3.知道屈原是偉大的愛國詩人，進一步培養(yǎng)愛國主義的情感。
活動準備：幼兒進行過端午節(jié)的調查。根據(jù)幼兒的問題設計、制作有關端午節(jié)經驗的調查表，鼓勵幼兒廣泛收集資料、積累經驗。自帶各種口味的煮熟的粽子。
活動過程：
1.了解端午節(jié)的由來，介紹端午與屈原的故事。 提問：今天是什么節(jié)？大家一起念兒歌《五月五是端午》
五月五 是端午， 吃粽子 撒白糖， 門插艾 香滿堂， 龍船下水喜洋洋。
2.老師給孩子講《屈原》的故事，屈原是如何愛他的國家，又是怎樣投江的。
3.介紹端午節(jié)兩項主要慶?；顒訔棸兆?、劃龍舟的意義。
4.組織幼兒品嘗粽子，觀察粽子外形、講述粽子的口感味道。
5.活動結束，收拾材料。
活動二 ：藝術領域《包粽子》
活動目標：
1.通過觀察、集體討論，分工合作， 以捏橡皮泥的形式學習包粽子，使 幼兒進一步對中華民族的傳統(tǒng)文化產生興趣。
2.讓幼兒通過美術活動，、增強幼兒合作性、創(chuàng)造性、動手能力。來體驗勞動和分享的樂趣
活動過程：
1.結合端午節(jié)的粽子，引導幼兒根椐自己的已有經驗說一說粽子的基本特征（幼兒也可自由討論）。
2.引導幼兒想想用什么橡皮泥做粽子？教師重點引導幼兒怎樣包粽子、特別是粽子的形態(tài)，。
3.幼兒分組制作粽子，采用各種已學的技能進行活動。教師重點引導幼兒做粽子的形狀，指導個別能力弱的幼兒。
4.啟發(fā)幼兒可大膽設計不同的粽子。
第7篇：端午傳統(tǒng)風俗范文
紀念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅蚊龍。又傳，屈原投汨羅江后，當?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽?！磥?，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！?/p>
迎濤神，此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。
龍的節(jié)日，這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是：（1）端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。（2）競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。（3）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
惡日，在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們在五月要禁欲、齋戒?！断男≌分杏洠骸按巳招钏帲灶贸練??！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說也很多?！妒酚?孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母?！薄讹L俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”?！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也?！睎|晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢?，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象?？梢姀南惹匾院?，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
第8篇：端午傳統(tǒng)風俗范文
大家好!今天我演講的主題是“我愛你，祖國”。
我愛祖國怡人的風景；愛祖國的不同風俗；也愛祖國的偉大成就……
我愛祖國的怡人風景。黃山、黃河、長江、長城……黃山屹立在安徽省南部，是以自然景觀為特色的山岳旅游風景區(qū)，奇松、怪石、云海、溫泉素稱黃山“四絕”，被受游人稱贊。黃河，中國的母親河，若把祖國比作昂首挺立的雄雞，黃河便是雄雞心臟的動脈，它見證了中華民族偉大的發(fā)展。
我愛祖國不同的傳統(tǒng)風俗。春節(jié)是我國傳統(tǒng)習俗最隆重的節(jié)日，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、拜年賀喜等習俗至今廣為流行。端午是我國傳統(tǒng)節(jié)日，端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖薄、斗百草、驅“五毒”等。中秋節(jié)主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。
我愛風景風俗，但我更愛祖國的偉大成就。 我們牢記國恥，9.18事件的發(fā)生，圓明園的毀滅，等等我們都深深的刻在心中。東方雄獅從噩夢中奮起。中國人民從此站起來了?！?，4，3，2，1，點火！”隨著震耳欲聾的一聲巨響，火箭托舉“神舟”五號載人飛船，直刺蒼穹。那一刻，我為祖國感到驕傲。青藏鐵路的修建，神州6號發(fā)射成功……中國，我為你自豪。
第9篇：端午傳統(tǒng)風俗范文
一、禮儀性
眾多的節(jié)日風俗中，貫穿著一條主線，就是“禮尚往來”、“來而不往非禮也”這是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。節(jié)日往來，可以說是人際關系、家族關系的橋頭堡。通過這樣正常的來往可以互相寒暄，交流生活信息，密切人際關系，也可以交流發(fā)家致富的經驗。從春節(jié)開始，差不多每隔一段時間，就有一個重大的節(jié)日。隨即開始了禮尚往來的循環(huán)活動。大年正月初二起，嫁出的姑娘（包括外甥、晚輩親戚等）要給娘家行拜年禮，禮品多為花饃、點心等。過了正月初五日，娘家人要給外甥送燈籠。俗諺“外甥打燈籠照舅”，意思是：外甥打的燈籠好壞，就知道舅家的貴賤了。清明節(jié)，嫁出的女兒，外出的家族成員，要給祖先送燒紙錢、祭祖?！胞溕尹S，女看娘，卸了撥枷，娘看冤家?！本褪钦f小麥快成熟的時節(jié)，新出嫁的女兒要拜望娘家人，表示關心娘家夏收的準備情況。等待夏收后，娘家老人看望嫁出的女兒家的收獲情況。端陽節(jié)，女兒要給娘家送粽子、油糕、綠豆糕。中秋節(jié)，女兒要給娘家送月餅。重陽節(jié)，娘家要給女兒家送花糕或“曲聯(lián)”。這樣一來一往，年復一年，循環(huán)不已，已經形成了一種風俗制度。
二、理想性
在中國傳統(tǒng)節(jié)日中，包含著人民的迫切希望，寄托美好的生活理想和宗旨。沒有理想和宗旨的節(jié)日是不會存在的。如春節(jié)活動，是一個綜合性的大節(jié)日，每年農歷正月，正是農閑季節(jié)，人們在一年辛苦勞動之后，要休整生息，總結經驗。所以人們把春節(jié)活動作為慶祝豐收、展示成績、交流信息的日子。正月期間是“立春”的氣節(jié)，這個時候天氣慢慢地暖和起來了，適宜舉辦大型的娛樂活動。元宵節(jié)是春節(jié)的繼續(xù)，以展示花燈為主，追求前途光明、生活幸福。清明節(jié)的理想和宗旨，主要是“慎終追遠”，悼念先祖。端午節(jié)的理想和宗旨是健康身體，祛邪避疾。開始以吃角黍、插艾葉、飲雄黃酒、戴香包為主要活動。重陽節(jié)主要是提倡遠游、登高、開闊視野為目的。主要活動是登高望遠、插茱萸、喝酒等。在農村有“追九”的習俗，即向女兒家送“花糕”、送“曲聯(lián)”。通過送“花糕”、“曲聯(lián)”等活動，增進親戚思想感情。
三、時代性
節(jié)日風俗的形成，有一定的環(huán)境背景，體現(xiàn)了時代性特征。如元宵節(jié)看花燈的風俗，形成于漢代?！冻鯇W記》記載說：“漢家祀太一，以昏時祠到明，今人正月望日夜游觀燈，是其遺事。”唐以后這種風俗更盛行了，并且被寫進文藝作品中。據(jù)五代王仁裕撰寫的《開元天寶遺事·百枝燈樹》說：“韓國夫人置百枝燈樹，高八十尺，豎之高山上，元夜點之，百里皆見，光明奪月色也?！备鶕?jù)歷史記載，花燈節(jié)的興起，只能是人們進入文明的時代，至少是封建社會初期才有條件興起，那時人們的文化生活比較發(fā)達，物質比較豐富，才有較好的藝術欣賞能力。燈節(jié)發(fā)展經歷了由簡到繁、由低級到高級的過程，反映了時代的進步，文化科學知識的提高。初期的花燈，只限于手工操作，采用植物油、動物油，以多種材料做成。隨著時代的進步、科學的發(fā)展，高質紙的出現(xiàn)：花燈也逐步追隨時代前進，花燈的工藝制作水平已提高到高級階段。自從電器業(yè)迅猛發(fā)展，元宵節(jié)的花燈也以電光裝置，大放異彩了。初期的花燈，只限手提，固定燈臺，而現(xiàn)代的燈會，多以電器科學裝飾，大改過去的“靜態(tài)”，現(xiàn)在燈會多以“動態(tài)”為主。節(jié)日的花燈，也隨著時代的進步，走向更高級的形式。
四、民族性
原始人因居住的地域、水土環(huán)境、謀生方式不同，逐步分化為各個民族。在各個民族中都有自己的民族節(jié)日，以及和節(jié)日相適應的風俗習慣。這種節(jié)日風俗，有著自己民族和其他民族不同的特色。如蒙古族很喜歡過“大年”和“小年”兩個節(jié)日，他們把春節(jié)叫做“查干薩日”（白色的新年）。居住在農業(yè)區(qū)和城市工礦的蒙古族，過“大年”和漢族相仿，牧民卻不同，在臘月十五以前，要清掃蒙古包內外，并且開始“調馬”，做新蒙古袍、蒙古靴，購置毯子、奶桶、鍋盆等。
蒙古族年三十日晚上，也有“守歲”的風俗。但他們和漢族不同，是在當天晚上全家老少席地圍坐在矮桌旁，桌上擺滿一盤盤香噴噴的肉食、奶食品，以及糖果、香煙、美酒等。矮桌上放一張大紙，用蒙文寫上祖先的名字。深夜開始飲酒進餐，兒女們給長輩們敬酒祝愿。
藏族過年別具風格，他們在藏年的初一，男女老少見面，都要互說：“扎西德勒”（吉祥如意）、“洛薩爾?！保ㄐ履旰茫?。新年里，孩子燃放花炮，大家喝青稞酒，通宵達旦。節(jié)日期間，民間還普遍舉行角力、投擲、拔河、跑馬、射箭等比賽活動。
五、傳統(tǒng)性
風俗的生命力在于流傳?！抖Y記，曲禮上》規(guī)定：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”是要人人遵守，不可逾越，民俗雖不是法律，但有法律的功能，誰要是違犯了風俗，就要受到指責。
節(jié)日即然形成了一種固定的風俗，就要求世世代代流傳下去，事實上良好的風俗，人們不但自覺地接受，而且要發(fā)揚光大，使它長久流傳不衰，反映了風俗的傳承性。
我國有許多古老的風俗，流傳到近代，經過幾千年考驗，它繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，給人們帶來了“繼往開來”的凝聚力。如春節(jié)拜年、元宵節(jié)鬧花燈、端午節(jié)戴香包、劃龍舟、吃粽子、油糕、綠豆糕等，中秋節(jié)拜月、送月餅等，重陽節(jié)登高望遠、送花糕、送曲聯(lián)等，臘八節(jié)吃“臘八粥”、吃“臘八面”等風俗活動，都反映了人們生活的需要，是自覺自愿組成的節(jié)日，人們熱愛自己的節(jié)日，節(jié)日風俗永葆青春，長期流傳不衰。
六、變異性
凡事物總是在矛盾中前進的。沒有矛盾就沒有競爭，沒有競爭就沒有發(fā)展。節(jié)日風俗的形成，是一個不斷競爭和發(fā)展的過程。隨著時代的演進，人類物質文明的進步，傳統(tǒng)的風俗必然受到歷史的批判。繼承傳統(tǒng)的風俗必須要有批判的眼力，堅持“批判地繼承”的原則，繼承其優(yōu)秀精華，批判其污漬糟粕。良好優(yōu)秀的民俗，后人不僅要繼承下來，而且還要發(fā)揚光大。在繼承的過程中，加以補充和改進；對不健康的風俗，隨著時代的變化，要加以改造以至于取締，這是節(jié)日風俗產生變異的客觀規(guī)律。
隨著時代的進步和生產方式的變更，以及自然環(huán)境的轉變，節(jié)日就不可避免地產生變異的現(xiàn)象。如元宵節(jié)是古代人根據(jù)歷法和月相的關系，每月十五必逢滿月，稱之為“望”。滿月象征著團圓、美好，所以把這一天看作最吉利的日子。在這一天有祭祀天地、祈求福佑的活動。到了漢代，由于“五斗米道”（道教派）的影響，把天、地、水當作人格神，尊為“三官”，又稱“三元”，認為它們能消災赦罪，降福于人類。
“端午節(jié)”初時有插艾葉、飲雄黃酒、吃粽子、戴香包等風俗，以后由于愛國詩人屈原跳汩羅江殉國的事件，增加并擴大了向江河里投粽子、油糕等活動，并把“賽龍舟”的活動定為端午節(jié)的必備活動。在中國北方地區(qū)，舉行“跑旱船”、“彩蓮船”等活動。端午節(jié)不僅是一個生活的節(jié)日，也是一個文化活動的節(jié)日。
七、群眾性
節(jié)日風俗是群眾智慧的結晶，是眾人之事的管理場所，由群眾自愿自發(fā)l生形成。晚清學者黃遵憲說：“風俗之端，始于至微，搏之而無物，察之而無形，聽之而無聲，然一二人倡之，千百人和之，人與人相接，人與人相續(xù)，又踵而行之；及其既成，雖其極陋甚弊者，舉國之人，習以為然。”這就是說，節(jié)日是群眾自己創(chuàng)造的，風俗是隨著節(jié)日發(fā)展的過程形成的，風俗既經形成，人人都得遵守。它不同于各朝代的“國慶日”，隨著朝代的更替，國慶日就不復存在。但群眾性的節(jié)日，扎根于群眾的生活，永遠不會改變，節(jié)日形成的風俗，千古流傳不滅。
節(jié)日風俗代表集體性，不是個別人的活動；是群體人們的共同愿望，非個體獨自的愿望；是年復一年固定性的，非一地一時事件；是有規(guī)律自然發(fā)展的，非人為的偶然事件。節(jié)日的群眾性，決定了節(jié)日的性質，它的內容和宗旨是不能改變的。
八、地域性
人類由于長期居住的地域不同，形成各自不同的地域風俗。凡人都有“七情六欲”，喜怒哀樂，談笑風生。聽其聲，如見其人；觀其活動，諳其地方色彩。
人的性格與思維也會受到環(huán)境的熏陶。人常說：山水人情”，反映了環(huán)境能夠在一定程度上影響人的素養(yǎng)和特征。居住在山區(qū)，常見森林密布，懸崖絕壁，風聲鶴唳，野獸成群，在這樣一個大的環(huán)境中，人多體壯勇猛之士。生活在河川水秀、綠色平原的地帶，人多聰明、善謀之士。居住在南方沿海一帶，喜食大米、魚蝦，愛好水上活動；居住在北方黃土高原地帶，喜食麥、黍、大肉，愛好陸地活動。在他們的節(jié)日活動中，無不打上地方色彩的烙印。同是南方氣候或北方氣候，也有地方性的差別。節(jié)日活動的特點，也各有不同的差異和特色。
