描寫(xiě)友情的詩(shī)句精選(九篇)

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第1篇：描寫(xiě)友情的詩(shī)句范文

1．水何澹澹，________。樹(shù)木叢生，______。______，洪波涌起。(曹操《觀滄海》)

2．此中有真意，________。(陶淵明《飲酒》)

3．________，兒女共沾巾。(王勃《送杜少府之任蜀州》)

4．________，風(fēng)正一帆懸。(王灣《次北固山下》)

5．________，歸雁入胡天。(王維《使至塞上》)

6．________，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。(李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)

7．閑來(lái)垂釣碧溪上，________。(李白《行路難》)

8．造化鐘神秀，_________。(杜甫《望岳》)

9．__________，恨別鳥(niǎo)驚心。(杜甫《春望》)

10．白頭搔更短，________。(同上)

11．自經(jīng)喪亂少睡眠，_______!(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)

12．__________，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!(同上)

13．散入珠簾濕羅幕，________。(岑參《白雪歌送武判官歸京》

14．____，都護(hù)鐵衣冷難著。(同上)

15．天街小雨潤(rùn)如酥，________。(韓愈《早春呈水部張十八員外》)

16．懷舊空吟聞笛賦，_______。(劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》)

17． 夜來(lái)南風(fēng)起，________。(白居易《觀刈麥》)

18．__________，童稚攜壺漿。(同上)

19．最愛(ài)湖東行不足，_______。(白居易《錢(qián)塘湖春行》)

20．________，自將磨洗認(rèn)前朝。(杜牧《赤壁》)

21．____________，夜泊秦淮近酒家。(杜牧《泊秦淮》)

22．君問(wèn)歸期未有期，_______。(李商隱《夜雨寄北》)

23．蓬山此去無(wú)多路，_______。(李商隱《無(wú)題》)

24．無(wú)言獨(dú)上西樓，________。______。(李煜《相見(jiàn)歡》)

25．__________，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意，________。(范仲淹《漁家傲》)

26．________，去年天氣舊亭臺(tái)。(晏殊《浣溪沙》)

27．______________，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。(王安石《登飛來(lái)峰》)

28．________，親射虎，______。(蘇軾《江城子?密州出獵》)

29．_____。______，又何妨!(同上)

30．我欲乘風(fēng)歸去，____，____。____，何似在人間。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)

31．____，______，此事古難全。(同上)

32．莫笑農(nóng)家臘酒渾，_______。(陸游《游山西村》)

33．簫鼓追隨春社近，_____。(同上)

34.醉里挑燈看劍，________。(辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》)

35．_______，身世浮沉雨打萍。(文天祥《過(guò)零丁洋》)

36．________，零丁洋里嘆零丁。(同上)

37．________，小橋流水人家，______。(馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》)

38．________，________，山河表里潼關(guān)路。(張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》)

39．傷心秦漢經(jīng)行處，________。(同上)

40．浩蕩離愁白日斜，________。(龔自珍《己亥雜詩(shī)》)

二、理解性默寫(xiě)，根據(jù)要求用詩(shī)文原句或自己的話填空

1．《關(guān)雎》中的男子由____，______引起____，____的美好聯(lián)想；______，____抒寫(xiě)了求之不得的相思之苦，__________，______抒寫(xiě)了求而得之的美好愿望和喜悅心情。

2．《蒹葭》中用蕭瑟冷落的秋景起興，渲染凄清氣氛，烘托惆悵心情的詩(shī)句是____，____；____，_____；____，______。描寫(xiě)男主人公追尋之路艱險(xiǎn)、漫長(zhǎng)的詩(shī)句是_______，____；______，____；____，______和____。表現(xiàn)他雖望穿秋水但心上人可望而不可即的詩(shī)句是______，______，______。

3．曹操在《觀滄?！分型ㄟ^(guò)豐富奇特的想象創(chuàng)造宏偉意境、抒發(fā)壯志豪情的詩(shī)句是________，____；____，______。 4．《飲酒》中表達(dá)詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗名利羈絆，雖身居“人境”但閑靜無(wú)憂的原因的句子是____，______；展現(xiàn)詩(shī)人悠然自得、物我合一的思想境界的千古名句是______，________。

5．王勃在《送杜少府之任蜀州》中把對(duì)朋友的真摯感情升華為哲理的千古名句是________，______________。

6．王灣在《次北固山下》中寫(xiě)時(shí)序更替，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，蘊(yùn)涵生活哲理的詩(shī)句是_________，____________。

7．王維在《使至塞上》中描繪塞外奇特壯美風(fēng)光的千古名句是________，________。

8．李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中把明月人格化，表達(dá)對(duì)友人不幸遭貶的深切同情與關(guān)懷的名句是________，________。

9．《行路難》中最能表達(dá)詩(shī)人李白堅(jiān)信理想抱負(fù)一定能實(shí)現(xiàn)的倔強(qiáng)、自信、執(zhí)著精神的千古名句是__________，________－_。

10．《望岳》中表達(dá)詩(shī)人杜甫不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心與豪情的千古名句是__________，－_________。

11．杜甫在《春望》中描寫(xiě)長(zhǎng)安城被叛軍攻陷后遭到驚人破壞的詩(shī)句是__________，_________；抒寫(xiě)憂國(guó)思鄉(xiāng)情懷的詩(shī)句是

12．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)詩(shī)人杜甫推己及人、憂國(guó)憂民的博大濟(jì)世情懷的詩(shī)句是__________，______!______。

13．岑參在《白雪歌送武判官歸京》中寫(xiě)下的詠雪名句是______，__________。

14．岑參在《白雪歌送武判官歸京》中，以風(fēng)見(jiàn)雪，創(chuàng)造別開(kāi)生面的開(kāi)闊雄奇氛圍的詩(shī)句是______，_____；描寫(xiě)沙漠風(fēng)光，烘托送別氣氛的詩(shī)句是_____，________；描寫(xiě)?zhàn)T行場(chǎng)面，帳內(nèi)帳外互相映襯，表現(xiàn)友情濃烈深摯、心胸豁達(dá)的詩(shī)句是______，_____。______，__________；描寫(xiě)送別場(chǎng)面，把離別的惆悵深情融于雪景之中的詩(shī)句是_______，__________。

15．《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中表現(xiàn)詩(shī)人劉禹錫對(duì)仕宦升沉、世遷的豁達(dá)胸懷，蘊(yùn)涵新事物必將取代舊事物的深刻哲理的千古名句是_________，_________。

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16．白居易在《觀刈麥》中描寫(xiě)割麥者辛勤勞動(dòng)的詩(shī)句是______，________，描寫(xiě)拾麥者因________，______而抱子拾麥的詩(shī)句是______，________，表達(dá)自己對(duì)重賦下的農(nóng)民深切同情和關(guān)懷的詩(shī)句是________，________。

17．白居易在《錢(qián)塘湖春行》中抓住早春特點(diǎn)，從仰視角度描寫(xiě)禽鳥(niǎo)的優(yōu)美詩(shī)句是______，______，從俯視角度描寫(xiě)花草的優(yōu)美詩(shī)句是________，___________。

18．李賀在《雁門(mén)太守行》中描寫(xiě)將士們戒備森嚴(yán)，不可侵犯的詩(shī)句是______，___________；用烘托手法描寫(xiě)將士們黃昏練兵，威武雄強(qiáng)的詩(shī)句是____－_，_______；描寫(xiě)深夜奇襲敵人的悲壯場(chǎng)景的詩(shī)句是_______，__________；以抒寫(xiě)官軍全體將士心愿的方式表達(dá)自己維護(hù)中央集權(quán)的堅(jiān)定政治立場(chǎng)的詩(shī)句是______，____________。

19．杜牧在《赤壁》中借題興嘆，評(píng)論赤壁之戰(zhàn)勝負(fù)的詩(shī)句是________，________。

20．杜牧在《泊秦淮》中諷喻晚唐統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死、荒誤國(guó)的詩(shī)句是______，______。

21．李商隱在《夜雨寄北》中以會(huì)晤的歡娛襯托客居的寂寞，把思念深情轉(zhuǎn)化為重聚希冀的名句是______，________。

22．李商隱在《無(wú)題》中抒寫(xiě)濃郁的離別之恨的名句是______，_____；抒寫(xiě)纏綿的相思之苦的千古名句是_____，_____。

23．范仲淹在《漁家傲》中描寫(xiě)與中原迥然不同的塞外秋景的詞句是______，______，______，____；描寫(xiě)思鄉(xiāng)和建功的矛盾心理，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷的詞句是____，_____。

24．李煜在《相見(jiàn)歡》中借助比喻抒寫(xiě)離愁的名句是____，______，______；用白描手法直抒亡國(guó)哀思的名句是______。

25．王安石在《登飛來(lái)峰》中借景抒懷，表達(dá)自己滿懷信心、銳意改革的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)句是______，________。

26．晏殊在《浣溪沙》中慨嘆時(shí)光流逝，蘊(yùn)涵生活哲理的名句是______，________。

27．蘇軾在《江城子?密州出獵》中借歷史典故抒發(fā)自己渴望受到朝廷重用以便御敵立功、報(bào)效祖國(guó)的詞句是______，__________?________，______，______。

28．蘇軾在《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中寫(xiě)下的寄寓離情，釋卻離怨，從美好的想象中得到人生慰藉的千古名句是______，________。 　29．陸游在《游山西村》中寫(xiě)下的蘊(yùn)涵深刻哲理的詩(shī)句是________，________。

30．辛棄疾在《破陣子》中追憶軍營(yíng)生活的詞句是______，_______，______；描寫(xiě)渴望馳騁沙場(chǎng)、英勇殺敵的戰(zhàn)斗場(chǎng)面的詞句是______，_______；直接抒發(fā)抗金報(bào)國(guó)、收復(fù)中原、建功立業(yè)的愛(ài)國(guó)激情和雄心壯志的詞句是________，__________。

31．文天祥在《過(guò)零丁洋》中寫(xiě)下的以死明志，表達(dá)自己視死如歸、忠心報(bào)國(guó)、名垂青史的民族氣節(jié)的千古名句是________，_______。

32．馬致遠(yuǎn)在《天凈沙?秋思》中直抒胸臆，道出特定時(shí)間天涯游子之悲的詞句是______________，___________。

33．張養(yǎng)浩在《山坡羊?潼關(guān)懷古》中概括封建社會(huì)本質(zhì)，寄寓對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，對(duì)封建統(tǒng)治者強(qiáng)烈譴責(zé)的詞句是____，_____；____，________。

34．龔自珍在《己亥雜詩(shī)》中以落花自比，表達(dá)自己雖然辭官離京卻不忘報(bào)國(guó)壯志的詩(shī)句是_______，________。

三、開(kāi)放性默寫(xiě)根據(jù)你的積累，按照題目的要求，寫(xiě)出我國(guó)古代詩(shī)、詞、曲的原句，答案不限課內(nèi)外

1．描寫(xiě)春景的。2．描寫(xiě)夏景的。3．描寫(xiě)秋景的。4．描寫(xiě)冬景的。5．詠雪的。6．詠蓮的。7．詠菊的。8．描寫(xiě)高山的。9．描寫(xiě)山水的。10．描寫(xiě)花的。11．描寫(xiě)鳥(niǎo)的。12．詠嘆花鳥(niǎo)的。13．描寫(xiě)登高遠(yuǎn)眺的。14．描寫(xiě)洞庭湖的。15．描寫(xiě)長(zhǎng)江的。16．涉及黃河的。17．蘊(yùn)涵深刻哲理的。18．描寫(xiě)征戰(zhàn)生活的。19.描寫(xiě)戰(zhàn)地紅旗的。20．描寫(xiě)農(nóng)耕生活的。21．描寫(xiě)農(nóng)村淳樸好客風(fēng)尚的。22．直接描寫(xiě)真摯友情的。23．直接抒發(fā)豪情壯志的。24．情景交融抒發(fā)惜別深情的。25．抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷的。26．抒發(fā)理想抱負(fù)的。27．托月抒懷的。28．抒發(fā)憂國(guó)憂民情懷的。29．抒發(fā)憂國(guó)思鄉(xiāng)情懷的。30．詠嘆歷史興亡的。31．以古人自喻的。32．巧用歷史典故的。33．抒發(fā)思親情懷的。34．描寫(xiě)大海景象的。35．描寫(xiě)塞外風(fēng)光的。

四、語(yǔ)言的運(yùn)用與化用運(yùn)用出自課文的成語(yǔ)、格言、名句或者對(duì)其加以點(diǎn)化，自選話題，造句或?qū)懺?/p>

1．輾轉(zhuǎn)反側(cè)：______________

2．海內(nèi)存知己，天涯若比鄰：_______

3．潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸：_______

4．海日生殘夜，江春入舊年：_______

5．大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A：_______

6．長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海____

7．會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。篲______

8．國(guó)破山河在，城春草木深：_______

9．烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金：_______

10．安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏：______

11．忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)：_____

12．天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)：___

13．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春：___

14．足蒸暑土氣，背灼炎天光：_______

15．黑云壓城城欲摧：___________

16．東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬：___

17.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干：____

18．何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)：___

19．別是一般滋味在心頭：_________

20．無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)：___

21．不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層：___

22．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺：_____

23．但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟：_______

24．山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村：___

25．沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵：_____________

26．人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青：___

27．落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花：__

28．寫(xiě)出出自《〈論語(yǔ)〉十則》的六個(gè)成語(yǔ)，并任選三個(gè)造句或?qū)懺挕?/p>

答：成語(yǔ)：_____、_____、_____、____、______、______。

造句或?qū)懺挘篲______________________________________

29．寫(xiě)出出自《桃花源記》的四個(gè)成語(yǔ)，任選其中兩個(gè)，各造一句話。

答：成語(yǔ)：______、____、______、____。

造句：________________________________________

30．寫(xiě)出出自《岳陽(yáng)樓記》的五個(gè)成語(yǔ)，并任選兩個(gè)造句。

答：______、______、________、______、______。

造句：_______________________________

31．寫(xiě)出出自《醉翁亭記》的兩個(gè)成語(yǔ)，解釋其現(xiàn)代常用義，并各造一個(gè)句子。

答：________________________________________

32．自選話題，用出自《出師表》的下列成語(yǔ)或名句造句或?qū)懺挕?/p>

①妄自菲?。篲___________________________________

②三顧茅廬：____________________________________

③受任于敗軍之際，奉命于危難之間：_____________________

33．出自《魚(yú)我所欲也》的成語(yǔ)是哪一個(gè)?對(duì)這個(gè)成語(yǔ)，我們現(xiàn)在應(yīng)該怎樣理解?請(qǐng)?jiān)炀洹?/p>

答：________________________________________

34．出自《曹劌論戰(zhàn)》的成語(yǔ)是哪一個(gè)?請(qǐng)用它的現(xiàn)代常用義寫(xiě)一句話。

答：________________________________________

第2篇：描寫(xiě)友情的詩(shī)句范文

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)文教學(xué)；寫(xiě)作能力；小學(xué)生

中國(guó)古代的詩(shī)詞是中華燦爛文化的瑰寶，以豐富的內(nèi)容和極強(qiáng)的藝術(shù)性而流傳后世。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，有很多篇章雖短，卻內(nèi)涵豐富的詩(shī)詞，學(xué)生在誦讀中受到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶，奠定了豐厚的文化底蘊(yùn)。

在小學(xué)階段，學(xué)生主要由低年級(jí)的遣詞造句和簡(jiǎn)單的寫(xiě)話發(fā)展到中高年級(jí)的規(guī)范習(xí)作。學(xué)生寫(xiě)作能力的形成和提高，離不開(kāi)觀察能力、想象能力、思維能力的形成與提高，古詩(shī)文獨(dú)特的表現(xiàn)形式，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生觀察、想象、思維能力，豐富學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)具有重要的意義。因此，將古詩(shī)文教學(xué)與小學(xué)生作文教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，注重讀寫(xiě)結(jié)合，將在一定程度上提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。

一、古詩(shī)可以豐富學(xué)生情感

作文貴在寫(xiě)出真情實(shí)感。筆為心聲，心中有情，才能筆下含情。在古詩(shī)描景繪物的句子中，以同一事物著筆寫(xiě)詩(shī)作句，因其視角不同，寫(xiě)出的意境也各不相同。古詩(shī)句中抒情的句子，更是古代人民生活情感的自然流露，友情、親情，悲歡離合，豐富至極。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)句內(nèi)容的側(cè)重和該詩(shī)創(chuàng)作的背景去體會(huì)這些詩(shī)句，學(xué)生在腦中創(chuàng)造出優(yōu)美的意境，從而感悟作者的情感、思想，受到啟迪和熏陶。例如：王維獨(dú)在異鄉(xiāng)，在節(jié)日到來(lái)之際更加思念親人便有了“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的感嘆，而“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？”卻一改別離纏綿憂怨的老調(diào)，既體現(xiàn)了友情的真摯，又讓人體會(huì)到詩(shī)人胸襟開(kāi)闊、雄壯豪邁的氣魄。杜甫的“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”在繁花似錦，鶯歌燕舞的盎然春色中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)和平寧?kù)o生活的熱愛(ài)?！稇戅r(nóng)》詩(shī)中，作者只是把農(nóng)民在烈日之下鋤禾而汗流不止的情節(jié)作了一番形象的渲染，讀來(lái)卻讓人倍感農(nóng)民種田辛苦。

二、古詩(shī)文可以拓展學(xué)生想象

將豐富而合理的想象運(yùn)用于寫(xiě)作，不僅使寫(xiě)作更加得心應(yīng)手，寫(xiě)出的文章也更加豐滿耐讀。古詩(shī)文是語(yǔ)言的藝術(shù)，用極為有限的詞句，來(lái)描寫(xiě)事物的特征，表達(dá)盡可能多的思想感情，一詞一句都意味深長(zhǎng)。在古詩(shī)文教學(xué)中，適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)和點(diǎn)撥學(xué)生在潛心品味，細(xì)心感悟的同時(shí)發(fā)揮想象，走進(jìn)作者所描寫(xiě)的世界，感悟語(yǔ)言文字所暗示和啟發(fā)的蘊(yùn)意和情感。例如《詠柳》中“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”的“裁”字可以想象春風(fēng)不僅能“裁”出柳葉，還能裁出小草、鮮花……，進(jìn)而描繪出一幅春意盎然，萬(wàn)紫千紅的春景圖。通過(guò)《游子呤》中描述母親為游子縫衣的普通場(chǎng)景，而歌頌天下最偉大的母愛(ài)，讓學(xué)生來(lái)聯(lián)想生活中一些平凡卻感人的事情。再如學(xué)習(xí)了《送孟浩然之廣陵》，學(xué)生懂得了李白對(duì)老朋友情深誼厚，可以想象他們依依惜別的情景：他們?cè)邳S鶴樓上會(huì)說(shuō)些什么？看著孤帆遠(yuǎn)去，李白心情怎樣？這些想象和聯(lián)想為學(xué)生的思維打開(kāi)無(wú)限的空間，讓他們創(chuàng)造性得到極大的展示。

三、古詩(shī)文可以教給學(xué)生表達(dá)方法

古詩(shī)文在表達(dá)方法和技巧上各具特色，有的描景繪物意境深遠(yuǎn)、有的抒情嘆怨傳達(dá)心聲、有的托物言志寄寓深刻、有的說(shuō)理淺出哲思深遂、還有的妙筆點(diǎn)睛一語(yǔ)驚人……。認(rèn)真摸索古詩(shī)文的寫(xiě)作運(yùn)用規(guī)律，歸納古詩(shī)文的寫(xiě)作方法，學(xué)習(xí)古詩(shī)文的寫(xiě)作技巧可以很好地指導(dǎo)學(xué)生的作文。例如：《別董大》前兩句“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”作者運(yùn)用的是通過(guò)景物來(lái)襯托人物心情，用落日黃云，大野蒼茫，寫(xiě)別離心緒，更顯悲壯。葉紹翁的《游園不值》中詩(shī)人游園未遇主人，“小扣柴扉久不開(kāi)”。以“一枝紅杏出墻來(lái)”而領(lǐng)略“滿園春色”。以一斑而窺全豹，這種“小中見(jiàn)大”的寫(xiě)法實(shí)在是生花妙筆。再比如杜甫的《絕句》詩(shī)中描繪了六種景物，動(dòng)靜結(jié)合，有聲有色，又有遠(yuǎn)近高低不同層次，極富畫(huà)面感。

四、古詩(shī)文可以為學(xué)生寫(xiě)作提供材料和范本

有些古詩(shī)文內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，人物個(gè)性鮮明，可以作為對(duì)學(xué)生作文的范本。教師應(yīng)將詩(shī)的出處、背景，詩(shī)人的情感，詳盡地介紹給學(xué)生，在學(xué)生領(lǐng)悟了詩(shī)的內(nèi)涵之后，有選擇地進(jìn)行寫(xiě)作練習(xí)。如：《江畔獨(dú)步尋花》學(xué)生可以根據(jù)詩(shī)作，描繪出一幅鮮花盛開(kāi)、彩蝶飛舞、燕語(yǔ)鶯聲的春日江邊美景，對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)景片斷訓(xùn)練。再如：《小兒垂釣》中那個(gè)掩映在河邊草叢中的頭發(fā)蓬亂，手持釣竿，行人問(wèn)路，急忙搖手不應(yīng)聲的天真兒童，要求學(xué)生用細(xì)膩的筆觸加以描繪，一個(gè)憨態(tài)可掬的可愛(ài)形象便躍然紙上，而《回鄉(xiāng)偶書(shū)》、《贈(zèng)汪倫》等可以將全詩(shī)擴(kuò)寫(xiě)。劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》描畫(huà)了一幅寒山夜宿圖，而在“風(fēng)雨夜歸人”之前之后都留有想象的空間，可以指導(dǎo)學(xué)生續(xù)寫(xiě)。讓學(xué)生采用多種角度進(jìn)行練筆、擴(kuò)寫(xiě)、改寫(xiě)、寫(xiě)讀后感等，給學(xué)生以發(fā)揮想象的自由，學(xué)生就會(huì)放飛想象，興趣盎然。

“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”學(xué)生的寫(xiě)作能力不是一朝一夕就能提高的，只有持之以恒地培養(yǎng)，才能“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。在古詩(shī)文的教學(xué)中，引領(lǐng)孩子們積累詩(shī)的語(yǔ)言，感受詩(shī)的情懷，讓學(xué)生在欣賞古典詩(shī)詞的同時(shí)，吸收其精華，在潛移默化中提高對(duì)語(yǔ)言的感性經(jīng)驗(yàn)，才能最終達(dá)到全面提高學(xué)生語(yǔ)言文字綜合能力的目的。

第3篇：描寫(xiě)友情的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞： 莎士比亞 愛(ài)的王國(guó) 真善美

莎士比亞的作品以歌頌友誼和愛(ài)情為主要內(nèi)容，贊頌美好的感情世界，渴望建立和諧友善的社會(huì)倫理秩序，尋求真實(shí)客觀的審美理想，即美、善、真高度統(tǒng)一的藝術(shù)觀念和社會(huì)理想。美、善、真統(tǒng)一于愛(ài)之中，愛(ài)是它們集中和最高的表現(xiàn)。莎士比亞作品的真、善、美思想主題包含豐富的意蘊(yùn)，有關(guān)對(duì)友誼、愛(ài)情、婚姻、生命價(jià)值的稱贊，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判、個(gè)人命運(yùn)的拷問(wèn)，對(duì)時(shí)間、社會(huì)、歷史、藝術(shù)的思考，不僅體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代人文主義的風(fēng)貌，而且具有超越時(shí)代的普遍價(jià)值和開(kāi)放性意義。

一、對(duì)“真”的熱誠(chéng)

對(duì)于真，作者認(rèn)為有兩個(gè)側(cè)面。一指忠貞，對(duì)愛(ài)情（或友情）忠貞不渝。作者覺(jué)得盡管愛(ài)情（或友情）使他身心疲憊，白天勞力，夜里勞心，白天延長(zhǎng)苦痛，黑夜使悲哀加重，但詩(shī)人仍然堅(jiān)信愛(ài)不是時(shí)間的玩偶，真正的愛(ài)情絕不會(huì)跟隨短促的陽(yáng)光改變，就算到滅亡的邊緣，也不低頭。

二是藝術(shù)的真實(shí)性，正是由于這種真實(shí)性，才使藝術(shù)得以永恒。詩(shī)人認(rèn)為藝術(shù)的目的就在于始終反映自然，顯示善惡的本來(lái)面目。他說(shuō)：“我啊，忠于愛(ài)，也得忠實(shí)地描述，人們盡可以把那類空話說(shuō)個(gè)夠；我這又不是叫賣(mài)，何必夸?？??！钡弁鮽冨兘鸬募o(jì)念碑都不能比這強(qiáng)有力的詩(shī)句更長(zhǎng)壽，你留在詩(shī)句里將放出永恒的光輝，詩(shī)人以極其豪邁的氣概藐視了帝王和時(shí)間的威力，在永恒的詩(shī)句面前，連那堅(jiān)持到世界末日的人之子，也將用眼睛稱贊你不朽的美麗。

《羅密歐與朱麗葉》在中國(guó)的影響可以說(shuō)超過(guò)了任何一部莎士比亞的戲劇，它已經(jīng)成為中國(guó)觀眾最喜愛(ài)、最熟知甚至影響最大的一部莎劇。羅密歐、朱麗葉在中國(guó)青年男女的心目中享有極高的聲譽(yù)，他們千古絕雙的愛(ài)情范式已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)愛(ài)情的最高境界，羅密歐與朱麗葉、梁山伯與祝英臺(tái)等愛(ài)情悲劇在中國(guó)人的心目中具有相同的知名度，具有相同的經(jīng)典愛(ài)情的意義。愛(ài)情自進(jìn)入人類生活以后，就改變了人類生活的整個(gè)價(jià)值結(jié)構(gòu)。這是人類感情中一種最美好、最高尚的感情，是人類行為的刺激因素中最新的、最強(qiáng)烈的刺激因素。也許是有著太多類似反抗封建婚姻、封建專制的經(jīng)歷，莎士比亞的羅密歐與朱麗葉自傳入中國(guó)以來(lái)，就成為最受中國(guó)人民歡迎、喜愛(ài)的莎劇之一，中國(guó)人常常把它和梁山伯與祝英臺(tái)、孔雀東南飛和牡丹亭相提并論。

美好、堅(jiān)貞的愛(ài)情被認(rèn)為是人類文化中人與人之間關(guān)系的一個(gè)創(chuàng)舉。愛(ài)的悲慘的毀滅正好對(duì)中世紀(jì)的罪惡提出了無(wú)比沉痛的控訴，這些摧殘美好事物的魔力構(gòu)成了愛(ài)的悲劇中的強(qiáng)大力量，使人難以逃脫它的控制。在人類歷史上，杰出的女性往往具有人類良好的精神與品格，朱麗葉就屬于這樣一類杰出的女性，以自己寶貴而年輕的生命唱出了一曲生命之歌、愛(ài)情之歌、人性的頌歌。她對(duì)愛(ài)的執(zhí)著、強(qiáng)烈和極富吸引力的品質(zhì)，成為人類精神生活的重要組成部分，這種感情不僅影響了杰出女性的全部生活，還貫穿了她的一生，而且成了人類精神生活中最有價(jià)值的一部分。

二、對(duì)“善”的頌揚(yáng)

莎劇人物經(jīng)常談到上帝的仁慈和至善，以及同情心、憐憫心，樂(lè)于寬恕人、救助人等，使觀眾看到一個(gè)博愛(ài)眾生的在天之父。作家相信發(fā)揚(yáng)仁愛(ài)精神能消除糾紛和偏見(jiàn)，迎來(lái)一個(gè)普遍和諧的繁榮幸福的理想世界。這種仁愛(ài)精神在他的詩(shī)歌和喜劇作品里表現(xiàn)得格外突出。而且，正是這種仁愛(ài)精神構(gòu)成了他喜劇作品的鮮明個(gè)性。莎劇中的仁愛(ài)精神從何而來(lái)？我們考查莎士比亞作品的文化淵源便得知，它既來(lái)自古代的傳統(tǒng)，又來(lái)自基督教思想。莎士比亞從人文主義思想出發(fā)，從基督教傳統(tǒng)中接受了博愛(ài)觀念，并把這種觀念與新的理想結(jié)合。他相信，愛(ài)的力量可以戰(zhàn)勝一切，可以迎來(lái)美好的未來(lái)。在《麥克白》中，老翁與洛斯對(duì)話時(shí)稱上帝祝福那些把惡事化成善事、把仇敵化為朋友的人們，示意上帝的本性乃為善，不僅對(duì)人滿懷愛(ài)心，還讓人化惡為善、化敵為友。在《泰特斯安德洛尼克斯》中，塔摩拉說(shuō)：“作為高尚人格之真實(shí)標(biāo)記的慈悲來(lái)自天神，世人欲效法天神，就應(yīng)有一顆慈悲之心。”

三、對(duì)“美”的追求

王忠祥教授說(shuō)過(guò)，莎劇具有穿透時(shí)空的魅力，何以可能？只能從劇作家的兩個(gè)探索中尋求答案。莎劇建構(gòu)的崇高道德倫理烏托邦，何以可貴？貴在弘揚(yáng)真善美人性，“真”在誠(chéng)信，“善”在仁慈，“美”在和諧。

在莎士比亞精神探索和戲劇思維活動(dòng)中，用什么樣的世界觀改善人與社會(huì)、人與人、人與自我、人與自然的關(guān)系？莎士比亞能承傳這樣的倫理道德思想，而且經(jīng)過(guò)戲劇創(chuàng)作，思維活動(dòng)賦予他的作品時(shí)代精神，人文主義的愛(ài)情觀、友誼觀，國(guó)家民族統(tǒng)一主張等。詩(shī)人在《亨利四世》、《亨利五世》等歷史劇中，竭力反對(duì)擾亂和平和安寧生活的封建割據(jù)、爭(zhēng)權(quán)奪利的封建戰(zhàn)爭(zhēng)，呼吁人們關(guān)注國(guó)家民族的統(tǒng)一。作者認(rèn)為，美是永恒的，不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的惡劣、時(shí)間的推移而改變：美是隨處不在的，只要有生命、有詩(shī)，就會(huì)有美的存在與延續(xù)。在中世紀(jì)的禁欲主義者面前，莎士比亞以極富人文主義思想的筆觸，盡情地描寫(xiě)美、歌頌美，為美的存在大聲呼號(hào)。對(duì)于美，作者從他作品的方方面面不斷體現(xiàn)出來(lái)，如對(duì)人性的高度贊美，對(duì)友情、愛(ài)情美質(zhì)的贊嘆。在詩(shī)中，作者曾描述了一張充滿人性美麗與魅力的臉，這張臉大大勝過(guò)他的詩(shī)作。在詩(shī)人一貫的思想中，“詩(shī)句是一座不倒的豐碑，是永不褪色的花朵”，詩(shī)人在《哈姆萊特》中通過(guò)哈姆萊特的口贊美道。

莎士比亞對(duì)理想的人性可以說(shuō)是作為個(gè)體的人和整體的人在自然屬性和社會(huì)屬性上的平衡和充分圓滿的實(shí)現(xiàn)，對(duì)美好的國(guó)度，對(duì)“真、善、美”的歌頌和追求，這一切無(wú)疑會(huì)引起當(dāng)代人的思考與共鳴，而且對(duì)現(xiàn)代社會(huì)主義倫理道德教育仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。和諧秩序的建立為莎士比亞在和諧氛圍中歌頌人類美好愛(ài)情、友情提供了很好的環(huán)境和背景，因而產(chǎn)生了健康的感情。無(wú)論在他的戲劇還是詩(shī)歌中，我們都能從中讀出美的情境、美的韻味、美的情感和美的人生。他的作品反映了人類共通的感情體驗(yàn)，以及對(duì)美的渴望和追求，最終才具有了永恒的意義和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李偉民.光榮與夢(mèng)想――莎士比亞在中國(guó).香港：香港天馬圖書(shū)有限公司，2002.

第4篇：描寫(xiě)友情的詩(shī)句范文

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育?！蹦敲?，作為蘊(yùn)涵著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩(shī)在教學(xué)中該從哪些方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育呢？

一、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感的教育。

愛(ài)國(guó)主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。愛(ài)國(guó)主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩(shī)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感教育應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

l、熱愛(ài)祖國(guó)的教育。“位卑不敢忘憂國(guó)”是南宋詩(shī)人陸游一生愛(ài)國(guó)憂民的真實(shí)寫(xiě)照，他在《示兒》-詩(shī)中寫(xiě)道：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！痹?shī)人臨死之前，仍念念不忘祖國(guó)的和平統(tǒng)一，其愛(ài)國(guó)之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫(xiě)出了他們的愛(ài)國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛(ài)自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，為自己的國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，家鄉(xiāng)人?！弊阋?jiàn)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。唐代著名詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫(xiě)道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩(shī)也寫(xiě)道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！北憩F(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。

3、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。愛(ài)國(guó)主義情感教育包括了熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。說(shuō)過(guò)：“人民群眾有無(wú)限的創(chuàng)造力?！笨梢?jiàn)人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛(ài)勞動(dòng)人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩(shī)中寫(xiě)道：“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！斌w現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情和敬重。教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中的深刻含義，感受詩(shī)人的思想感情。教育他們熱愛(ài)勞動(dòng)人民，熱愛(ài)他們的勞動(dòng)成果，做一個(gè)愛(ài)人民的好孩子。

二、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。

1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個(gè)重點(diǎn)。唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫(xiě)道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛(ài)。魏朝曹植的《七步詩(shī)》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個(gè)和諧的親情網(wǎng)。

2、友情教育?？鬃诱f(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒(méi)有朋友的學(xué)生，不僅會(huì)孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈(zèng)汪倫》，表現(xiàn)了詩(shī)人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保意識(shí)的熏陶。

生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會(huì)面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，我們可結(jié)合古詩(shī)教學(xué)，著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的環(huán)境觀。

1、熱愛(ài)水資源。我國(guó)是一個(gè)缺水的國(guó)家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫(xiě)道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币环鶋邀惖钠俨紙D，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒(méi)有了水，還會(huì)有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會(huì)存在嗎？

2、熱愛(ài)鳥(niǎo)類等動(dòng)物。鳥(niǎo)是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動(dòng)物的生存，體現(xiàn)了人與自然的和諧。在古詩(shī)中，涉及寫(xiě)鳥(niǎo)的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫(xiě)道：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)?！碧幪庿B(niǎo)語(yǔ)，使春天處處充滿春的氣息。杜甫在《絕句》中也寫(xiě)道：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等詩(shī)都是環(huán)境教育的良好素材。

3、熱愛(ài)花草樹(shù)木等植物。葉紹翁在《游園不值》中寫(xiě)道：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！币猿鰤?lái)的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬(wàn)里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫(xiě)道：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”以荷花的美來(lái)襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫(xiě)道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！辈粌H描寫(xiě)出小草頑強(qiáng)的生命力，而且表達(dá)了自己對(duì)小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫(xiě)道：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳?！边@兩句將柳樹(shù)、柳條描寫(xiě)得非常美，既寫(xiě)出動(dòng)人的形態(tài)，又寫(xiě)了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、蘇軾的《惠崇（春江晚景）》等詩(shī)均有相關(guān)的描寫(xiě)。這些用來(lái)教育學(xué)生熱愛(ài)花草樹(shù)木等植物，不僅形象生

動(dòng)，而且具體直觀，具有很強(qiáng)的教育性。

4、熱愛(ài)祖國(guó)大好河山。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風(fēng)景。李白的《望天門(mén)山》寫(xiě)出了天門(mén)山的巍峨險(xiǎn)峻；劉禹錫的《望洞庭》寫(xiě)出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩(shī)句，展現(xiàn)了大自然的美好與神奇，強(qiáng)調(diào)了以自然為友，以山水為師。是向?qū)W生介紹祖國(guó)壯麗山河的生動(dòng)、凝練的語(yǔ)言。它們不僅能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感，而且能培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)境觀。

四、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育。

第5篇：描寫(xiě)友情的詩(shī)句范文

一、樹(shù)立“鴻鵠之志”――人生目標(biāo)的心理教育

目標(biāo)是行動(dòng)的燈塔，很多人陷于困局，是緣于目標(biāo)的不清晰。就像大海中的航船，如果不知道自己要駛向何方，就會(huì)迷失在霧海里。同樣，我們的學(xué)生，特別是一些成績(jī)處于中下流水平的學(xué)生，他們之所以對(duì)學(xué)業(yè)沒(méi)有興趣，很大程度上是因?yàn)閷W(xué)習(xí)目標(biāo)缺失。在高一開(kāi)學(xué)伊始，我就有意識(shí)地讓學(xué)生思考這個(gè)不可回避的問(wèn)題――你的人生目標(biāo)是什么？你打算如何度過(guò)高中的三年？詩(shī)詞是詩(shī)人發(fā)自肺腑、感于心靈、悟于哲思的語(yǔ)言，教材中大量憂國(guó)傷時(shí)、建功報(bào)國(guó)、奮發(fā)有為的詩(shī)句就是學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)的最好范本。屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”沉重?zé)霟?，教人熱?ài)人民；李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”自信達(dá)觀，教人立志高遠(yuǎn)；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”坦蕩慷慨，教人報(bào)效祖國(guó)；的《沁園春?長(zhǎng)沙》壯闊豪邁，教人胸襟開(kāi)闊……這些激蕩?kù)`魂的詩(shī)句，用以教育學(xué)生，定能上口入腦，撥動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的琴弦，進(jìn)而溶入血脈，植入筋骨，注入靈魂，滲透到生命深處。著名詩(shī)人艾青說(shuō)過(guò)：“詩(shī)是一個(gè)心靈的活的雕塑。”在眾多高尚靈魂的指引下，學(xué)生必能找到自己的奮斗方向，心懷“鴻鵠之志”，擺脫“小我”，成就“大我”。

二、打鍛“青松品格”――抗壓能力的心理教育

有人說(shuō)現(xiàn)在的孩子，都是溫室里的花兒，玻璃做成的人兒。這句話在某種程度上反映出了當(dāng)今學(xué)生抗壓能力差，意志力薄弱的特點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)中有一種相當(dāng)普遍的心理疾病――習(xí)得性無(wú)助，也就是連續(xù)遭受失敗之后，失去了奮斗的銳氣，以消極抵抗的方式面對(duì)困難。這正說(shuō)明了挫折教育的重要性和緊迫性，我們完全可以利用好古詩(shī)詞中的正能量，讓學(xué)生以積極的心態(tài)面對(duì)磨難。在屈原《離騷》的教學(xué)中，我抓住了詩(shī)人一再遭遇坎坷，陷入孤獨(dú)絕望境地，但依舊矢志不屈的經(jīng)歷，讓學(xué)生感悟在追逐理想的過(guò)程中，必然是會(huì)遭遇風(fēng)雨的，關(guān)鍵是要懷著“百煉鋼”的堅(jiān)定意志，直面挫折?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，沒(méi)有“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的青松品格，就難以迎來(lái)絢爛的朝霞。

三、解讀“桃花潭水”――人際交往的心理教育

好的詩(shī)歌還能培養(yǎng)正確的友誼觀，促進(jìn)良好的人際交往關(guān)系。當(dāng)今中學(xué)生很重視友誼，也很渴望得到友情，但是卻不明白什么才是真正的友誼。教師可以通過(guò)詩(shī)歌的情感教育功能幫助學(xué)生樹(shù)立正確的友誼觀，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的一些現(xiàn)象，知道真正的友情就是要懂得真誠(chéng)的關(guān)心、幫助朋友，而不是互相利用?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”都表現(xiàn)了對(duì)朋友真摯的寬慰；“春草明年綠，王孫歸不歸”“輪臺(tái)東門(mén)送君去，雪上空留馬行處”抒寫(xiě)了對(duì)友人的依依不舍；“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”盡現(xiàn)相聚的歡愉；“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，流露出對(duì)朋友的深切關(guān)懷……這些詩(shī)句教學(xué)生懂得友誼的可貴。詩(shī)歌還教我們?nèi)绾闻c人相處，“海納百川，有容乃大”，唯有互相寬容尊重，寬以待人，才能共同營(yíng)造一種和諧的氣氛。

四、品味“木棉之愛(ài)”――兩性發(fā)展的心理教育

處于青春期的孩子，對(duì)兩性關(guān)系充滿了好奇，假如引導(dǎo)不當(dāng)，必然會(huì)產(chǎn)生諸多問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)生活里，因愛(ài)而傷害別人、傷害自己的事情屢見(jiàn)不鮮。怎么讓學(xué)生樹(shù)立正確的婚戀觀呢？我認(rèn)為，詩(shī)歌里許多動(dòng)人的愛(ài)情篇章，足以成為這方面的典范，讓大師的優(yōu)秀作品去引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這種最美好的情感。我們不單是享受“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的甜蜜，也要有“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的自信，懂得最美好的果子要采摘合時(shí)才最為甜美。當(dāng)然，我們也可以遙望《氓》里的那個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女子，當(dāng)所愛(ài)非人的時(shí)候，也有“反是不思，亦已焉哉”的決絕。對(duì)于現(xiàn)代的青年來(lái)說(shuō)，像《致橡樹(shù)》里描寫(xiě)的一樣，“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里”，這種平等的、建立在自尊自立基礎(chǔ)上的愛(ài)，更加值得我們思索。

優(yōu)秀的古詩(shī)詞滲透了人情美、人性美和愛(ài)國(guó)主義思想，有利于教育學(xué)生在當(dāng)前充滿了信仰危機(jī)、物欲橫流的現(xiàn)實(shí)中，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，潔身自愛(ài)，讓自身獲得健康發(fā)展。在教學(xué)的環(huán)節(jié)上，宜采用以下方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育：（1）反復(fù)吟詠誦讀。讓學(xué)生通過(guò)富于感情的誦讀享受和品味詩(shī)歌外在的形式美和蘊(yùn)涵的音樂(lè)美，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌豐富深刻的內(nèi)涵，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的思想感情。（2）抓住詩(shī)歌的意象。意象是詩(shī)歌情感的載體，欣賞詩(shī)歌首先就必須把握詩(shī)歌的意象。特別是要注重“意”的內(nèi)涵，即對(duì)作品思想感情的把握理解，領(lǐng)會(huì)作品的意旨。（3）琢磨字、詞、句。文有文眼，詩(shī)有詩(shī)眼。詩(shī)歌篇幅短小，言簡(jiǎn)意賅。想要領(lǐng)悟詩(shī)意，就要分析字詞句的豐富表現(xiàn)力，領(lǐng)悟詩(shī)人煉字的技巧。讓學(xué)生首先體驗(yàn)詩(shī)歌的語(yǔ)言美，然后更加深入地理解詩(shī)歌所表現(xiàn)的思想美，提高文學(xué)素養(yǎng)和心理素質(zhì)。

第6篇：描寫(xiě)友情的詩(shī)句范文

一、匠心獨(dú)運(yùn)――古詩(shī)詞對(duì)于寫(xiě)作謀篇布局的影響

運(yùn)用詩(shī)詞或引用詩(shī)詞來(lái)寫(xiě)作，并不一定要求全文都要用到詩(shī)詞，或者處處皆有詩(shī)意，我們可以靈活運(yùn)用于文章的一些關(guān)鍵的地方，比如開(kāi)頭，結(jié)尾，題引，過(guò)渡或者全文思路的點(diǎn)題，畫(huà)龍點(diǎn)睛等等。

比如：“此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征”，是友情的思念；“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”，是戀情的思念；“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，是親情的思念；“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”，是鄉(xiāng)情的思念！這種語(yǔ)段就適合用于議論性和抒情性散文中。在文中，可用作開(kāi)頭段引出話題。另外也有可用作結(jié)尾段總結(jié)全文強(qiáng)化主題的，如“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，這是一種人格；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，這是一種人格。人格是一種境界，是一種修養(yǎng)，也是一種素質(zhì)，更是一種美德。

上面的兩個(gè)例子中，作者巧引詩(shī)文顯詩(shī)意，以點(diǎn)聯(lián)面，把讀詩(shī)與寫(xiě)作巧妙地結(jié)合起來(lái)，使文章增添了不少美感。另外我們還可以根據(jù)詩(shī)的結(jié)構(gòu)來(lái)訓(xùn)練寫(xiě)作，詩(shī)的結(jié)構(gòu)大致有并列、層遞、對(duì)比、回環(huán)等，都可以在寫(xiě)作實(shí)踐中運(yùn)用。有學(xué)生將李清照人生三個(gè)不同階段的作品巧妙地貫穿在作文《那時(shí)花開(kāi)》中，把李清照比作一朵花，不同時(shí)期是不同的花，從青梅到黃花再到，來(lái)抒發(fā)她人生不同階段的情懷。整篇文章的結(jié)構(gòu)就是通過(guò)三首詩(shī)的引用來(lái)把它分為三部分。下面是文中的幾個(gè)選段：

少女的情懷總是詩(shī)一般的，“和羞走，依門(mén)回首，卻把青梅嗅。”剛剛整好面容的少女，嫣然一笑，明眸閃動(dòng)，芊芊玉手撿起青梅，滿懷陌上花開(kāi)的美好憧憬，即便不是一笑傾國(guó)人，也是如花般清新可人，笑靨如花，花開(kāi)不敗。

“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁。”雙眉緊鎖，衣帶漸寬。兩鬢微霜的易安搖頭輕嘆，人事紛繁。終日不散的愁像一團(tuán)濃稠的云，結(jié)滯在她早已褪去了韶光的額角。

花再開(kāi)時(shí)，已是暮秋。當(dāng)年?yáng)|籬把酒，比黃花還瘦的易安，如今卻更為憔悴。雨敲落在梧桐上，就如同家事國(guó)事一樣重重敲擊在年邁的女詞人心頭?！斑@次第，怎一個(gè)，愁字了得！”夫君的早逝，南宋的偏安，實(shí)事的動(dòng)蕩，百轉(zhuǎn)愁腸，縈繞在易安眉間，才下了眉頭，卻又上心頭。

在那片黑暗之中，易安像極了一朵獨(dú)放的，高昂地立在枝頭，堅(jiān)定地?fù)纹鸩豢暗纳?，孤?dú)地將最偉大的愁緒理成了千瓣的金黃，引得無(wú)數(shù)賞花人駐足。

這種化用古詩(shī)詞結(jié)合作者生平經(jīng)歷來(lái)結(jié)構(gòu)全文，進(jìn)行文章的謀篇布局的方法，也是很不錯(cuò)的寫(xiě)作方法。

二、文采飛揚(yáng)――古詩(shī)詞對(duì)于寫(xiě)作中遣詞造句的影響

如何使你的作文文采飛揚(yáng)？將古詩(shī)詞的名句融入文章中不失為一種寫(xiě)作的好方法?？墒枪旁?shī)詞引用到文中究竟有什么作用和好處呢？我們來(lái)看看這兩個(gè)例子。

“吹面不寒楊柳風(fēng)”，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。 ――朱自清《春》

引用這詩(shī)句的作用，就是引起對(duì)春風(fēng)的描寫(xiě)，體現(xiàn)了春風(fēng)柔和的特點(diǎn)與“像母親的手撫摸著你”的溫暖、親切相符，能讓語(yǔ)言更形象生動(dòng)。

讓我們?cè)賮?lái)看學(xué)生在中考作文中所引用的古詩(shī)句：

這種時(shí)間里，父親總會(huì)翻開(kāi)一本書(shū)，用他溫暖的大手握住我的小手，帶我念誦那些古老的詩(shī)篇。是“楊柳綠齊三尺雨，櫻桃紅破一聲簫”的畫(huà)卷，是“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”的琴音，抑或是“留得殘荷聽(tīng)雨聲”的悠然。父親深沉的聲音里，這些文字甩開(kāi)飄逸的水袖，踢開(kāi)靈秀的裙擺，帶我走進(jìn)語(yǔ)文最動(dòng)人的美好世界。

――2010南通市中考滿分作文《我們一起走過(guò)》

由以上的例子可以看到，古詩(shī)詞名句如果融入文中得當(dāng)?shù)脑?，就?huì)使語(yǔ)言富于文采，引人入勝，讓文章增色不少。我們平時(shí)可以根據(jù)古詩(shī)詞表達(dá)的內(nèi)容做一些適當(dāng)?shù)姆e累，然后需要寫(xiě)什么內(nèi)容的話題作文，就可以引用什么內(nèi)容的古詩(shī)詞，讓文章變得文采飛揚(yáng)。但是要切記，古詩(shī)詞在文中不可引用過(guò)多，只要起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用即可。

古詩(shī)云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”古典詩(shī)文蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和情感資源，妙用古詩(shī)文可以激活語(yǔ)言表達(dá)，彰顯文章底蘊(yùn)，使文章散發(fā)出濃濃的書(shū)卷氣和文化氣。這無(wú)疑是學(xué)生作文“出彩”、“創(chuàng)新”的一條有效便捷的途徑。

三、意境深遠(yuǎn)――古詩(shī)詞對(duì)于寫(xiě)作中調(diào)動(dòng)想象的影響

詩(shī)歌美，常常表現(xiàn)在詩(shī)歌的意境美。意境是作者的主觀的生命情調(diào)和客觀的自然景色互相滲透互相交融而成的藝術(shù)境界?；蛞魄橛诰?，或景中藏情。我們可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞語(yǔ)所蘊(yùn)含的意象展開(kāi)豐富的想象，進(jìn)入詩(shī)歌的意境中，品味深蘊(yùn)其中的濃郁的詩(shī)情，獲得強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，真正達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的效果。

比如筆者在進(jìn)行寫(xiě)作方法指導(dǎo)時(shí)，教學(xué)生如何聯(lián)系自己生活經(jīng)歷和個(gè)人情感體驗(yàn)來(lái)發(fā)揮想象寫(xiě)景，進(jìn)行環(huán)境的渲染和營(yíng)造氣氛時(shí)，就例舉出李煜的《相見(jiàn)歡》，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系李煜的生平經(jīng)歷，閉上眼睛去想象他創(chuàng)寫(xiě)這首詞時(shí)的心情，再背誦賞析詞中的寫(xiě)景句“獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，思考詩(shī)人眼中的月亮為何是鉤子形狀的，院子為何是深院，鎖住的究竟是清秋還是別的什么東西。這樣學(xué)生通過(guò)對(duì)詩(shī)詞中的寫(xiě)景的理解來(lái)深化自己個(gè)人的寫(xiě)作體驗(yàn)，隨即再設(shè)計(jì)一個(gè)情境讓學(xué)生進(jìn)行環(huán)境描寫(xiě)，景中也就有了情。

還有，比如講馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》時(shí)，筆者讓學(xué)生對(duì)詞中的九個(gè)意象分別進(jìn)行細(xì)描，然后把每一個(gè)意象的特征核對(duì)一下，看看符不符合詞的意境。挑剔出來(lái)后，有的馬描寫(xiě)太得健壯了，應(yīng)寫(xiě)得瘦骨嶙峋才好；遠(yuǎn)處的樹(shù)描寫(xiě)得郁郁蔥蔥的，近處的樹(shù)卻光禿禿的，自相矛盾；畫(huà)面中根本沒(méi)有寫(xiě)到枯藤，也沒(méi)有表現(xiàn)西風(fēng)，缺少蒼涼感；鳥(niǎo)飛得太輕盈，不像昏鴉；整幅畫(huà)面太擁擠了，甚至是太熱鬧了，應(yīng)是古道蒼蒼，秋風(fēng)蕭瑟的感覺(jué)。挑剔完之后，讓學(xué)生再按照作者需要的意境擴(kuò)寫(xiě)這首詞，進(jìn)行畫(huà)面描寫(xiě)，結(jié)果就好多了。

其實(shí)，詩(shī)歌的情境就是寫(xiě)作的情境，如果我們?cè)趧?chuàng)設(shè)詩(shī)歌的情境教學(xué)時(shí)，能夠?qū)⒅c寫(xiě)作教學(xué)結(jié)合起來(lái)，那就會(huì)一舉兩得了。學(xué)生在運(yùn)用散文描述法的過(guò)程中，勢(shì)必會(huì)調(diào)動(dòng)寫(xiě)作過(guò)程的一些方法，比如結(jié)構(gòu)的安排、情節(jié)的起伏、畫(huà)面的豐富、語(yǔ)言的生動(dòng)詩(shī)意化等等。學(xué)生在感受詩(shī)歌的意境美過(guò)程中，也必然會(huì)引發(fā)寫(xiě)作中的情境創(chuàng)設(shè)、畫(huà)面打造、語(yǔ)言設(shè)計(jì)等方面的鍛煉和思考。

第7篇：描寫(xiě)友情的詩(shī)句范文

1 樹(shù)立意識(shí)

了解鑒賞詩(shī)歌的重要性，注重培養(yǎng)兩項(xiàng)能力：想象能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。首先說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌的特殊性。不同于小說(shuō)、散文，詩(shī)歌篇幅短小，意蘊(yùn)深刻，敘事簡(jiǎn)練，情感內(nèi)斂，它追求藝術(shù)真實(shí)和生活真實(shí)的統(tǒng)一，立足于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人大多采取避實(shí)就虛的形式，或濃縮歷史，或觀照未來(lái)，或挖掘內(nèi)心，學(xué)生很容易造成對(duì)詩(shī)歌理解的距離感。

高考詩(shī)歌賞析題，要求學(xué)生用通順流暢的語(yǔ)言，概括表達(dá)出自己對(duì)詩(shī)歌的思想內(nèi)容、人物形象、語(yǔ)言表達(dá)技巧等方面的看法。詩(shī)歌是詩(shī)人大膽想象的結(jié)果，學(xué)生既要讓思想自由地飛翔，又要表達(dá)到位，說(shuō)出詩(shī)人意猶未盡的內(nèi)容。鑒于此，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生要訓(xùn)練自己的思維品質(zhì)、增強(qiáng)知識(shí)的邏輯性。

2 鑒賞知識(shí)百寶囊

2.1 文體知識(shí)：了解中國(guó)古典詩(shī)歌的流變和詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)；詩(shī)詞的格律知識(shí)諸如句法、用韻、對(duì)仗、詞牌、曲牌等；把握詩(shī)詞特點(diǎn)：高度的概括性、生動(dòng)的形象性、強(qiáng)烈的抒情性、鮮明的音樂(lè)性。

2.2 詩(shī)歌內(nèi)容：不同類別的詩(shī)歌在表情達(dá)意、節(jié)奏韻律等方面各有特點(diǎn)，按表達(dá)方式，可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、哲理詩(shī)；按格律，可分為古體詩(shī)、近體詩(shī)；按語(yǔ)言，可分為四言、五言、七言、雜言等；按內(nèi)容，可分為山水田園詩(shī)（寫(xiě)景詩(shī)）、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)等。

2.3 詩(shī)人風(fēng)格：由于作家的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出各自獨(dú)特的格調(diào)、氣派和趣味，這就形成了作品的不同風(fēng)格。我們應(yīng)通過(guò)自己的鑒賞活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)作家作品的理性認(rèn)識(shí)，從而歸納出各個(gè)作家的風(fēng)格。了解詩(shī)人的風(fēng)格，有利于把握他們?cè)谠?shī)中表達(dá)的思想感情。

2.4 詩(shī)歌意象：意象是詩(shī)歌中浸染了作者感情的東西。作者要通過(guò)意象來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心感情。指導(dǎo)學(xué)生把握形象后面所蘊(yùn)含的言外之意，這是鑒賞成功的重要因素。例如，我們可以從“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”中所描繪的“孤帆”、“遠(yuǎn)影”等意象中，感悟到作者由渡口相送以至“遠(yuǎn)影”消盡，而自己仍然依依不舍的深沉而濃郁的綿綿友情。

2.5 表現(xiàn)手法：詩(shī)歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)，我們要了解一些常見(jiàn)的藝術(shù)手法。詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫(xiě)、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫(xiě)方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式有直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融等的分別。詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式，常見(jiàn)的首尾照應(yīng)，層層深入，先總后分，先景后情，過(guò)渡、鋪墊、伏筆等。主要的修辭手法有：對(duì)偶、比喻、擬人、借代、夸張、排比、反復(fù)、象征等，其他寫(xiě)作技巧包括：賦比興、襯托、對(duì)比、渲染、卒章顯志、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想想象、語(yǔ)序倒置等。學(xué)生對(duì)這些手法都應(yīng)了解，以便在鑒賞時(shí)得心應(yīng)手。

3 靈活運(yùn)用答題技巧

學(xué)生在回答主觀鑒賞題時(shí)要重視“三注意”：首先要注意題目，有些題目本身就具提示性：象楊炯的《從軍行》、李白的《越中覽古》、《送孟浩然之廣陵》、駱賓王的《在獄詠蟬》、杜甫的《春夜喜雨》等等。其次要注意作者，一般考試出題選取詩(shī)文都是能代表作者主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格的詩(shī)作，例如蘇軾、辛棄疾的豪放詞，柳永、秦觀的婉約詞，李白的浪漫主義詩(shī)作，王維的“詩(shī)中有畫(huà)”等等。注意到這一點(diǎn)，對(duì)整體鑒賞很有好處。再次要注意注釋，注釋雖短短一二句，卻是出題人給你的暗示。有時(shí)介紹寫(xiě)作背景，那是在暗示你本詩(shī)的思想內(nèi)容；有時(shí)介紹相關(guān)詩(shī)句，那是在暗示你本詩(shī)的用典或意境。有時(shí)介紹作者，那是在暗示你本詩(shī)的寫(xiě)作風(fēng)格。所以我們一定要仔細(xì)研讀注釋，做到了“三要”，詩(shī)歌鑒賞就成功了一半。

4 強(qiáng)化書(shū)面表達(dá)

經(jīng)過(guò)一定的鑒賞訓(xùn)練之后，學(xué)生對(duì)于一首詩(shī)歌，往往會(huì)有自己的獨(dú)到見(jiàn)解和感悟。但是，一旦述諸語(yǔ)言，學(xué)生的思維卻往往大打折扣，寫(xiě)出的鑒賞文字缺乏邏輯性、條理性，表達(dá)不出自己的想法，成為思想表達(dá)的瓶頸。從閱卷效果來(lái)看，閱卷教師也往往喜歡那些卷面清爽、表述嚴(yán)密、條理清晰、邏輯合理的答卷。

第8篇：描寫(xiě)友情的詩(shī)句范文

一 、反復(fù)誦讀、激發(fā)想象

大量誦讀、反復(fù)吟詠是培養(yǎng)語(yǔ)感、提高鑒賞能力的有效途徑。在抑揚(yáng)頓挫、富有感情的誦讀中，詩(shī)的韻味、詩(shī)的意境、詩(shī)的情感才能被深刻地品味出。

二 、積累、運(yùn)用鑒賞知識(shí)

1． 文體知識(shí)。

鑒賞古詩(shī)，如果沒(méi)有掌握一定的詩(shī)詞文體知識(shí)，就有可能盲目而被動(dòng)。首先，應(yīng)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的流變有相當(dāng)清晰的認(rèn)識(shí)，不僅要掌握現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩大文學(xué)源頭，還要按照歷史的順序理清詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)；其次，還應(yīng)對(duì)詩(shī)詞的格律知識(shí)有比較清楚的了解，諸如句法、用韻、對(duì)仗、詞牌、曲牌等知識(shí)。再次，還要充分把握詩(shī)詞特點(diǎn)：高度的概括性、生動(dòng)的形象性、強(qiáng)烈的抒情性、鮮明的音樂(lè)性。

2．詩(shī)歌內(nèi)容。

不同類別的詩(shī)歌在表情達(dá)意、節(jié)奏韻律等方面各有特點(diǎn)，按表達(dá)方式，可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、哲理詩(shī)；按格律，可分為古體詩(shī)、近體詩(shī)；按語(yǔ)言，可分為四言、五言、七言、雜言等；按內(nèi)容，可分為山水田園詩(shī)(寫(xiě)景詩(shī))、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)等。

3．詩(shī)人風(fēng)格。

由于作家的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出各自獨(dú)特的格調(diào)、氣派和趣味，這就形成了作品的不同風(fēng)格。

三曹詩(shī)風(fēng)的蒼涼雄??；孟浩然詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)淡者味重、恬靜渾健；王維詩(shī)風(fēng)的恬淡生動(dòng)；王昌齡詩(shī)風(fēng)的雄健渾厚；李白詩(shī)風(fēng)的飄逸灑脫;杜甫詩(shī)風(fēng)的沉郁頓挫; 高適、岑參詩(shī)風(fēng)的雄渾奇拔；韋應(yīng)物詩(shī)風(fēng)的清新典雅；韓愈詩(shī)風(fēng)的氣勢(shì)磅礴、奇特新穎；賈島詩(shī)風(fēng)的蕭瑟悲愁；李賀詩(shī)風(fēng)的憂郁激憤；白居易詩(shī)風(fēng)的平白清新；劉禹錫詩(shī)風(fēng)的清峻明朗；李商隱詩(shī)風(fēng)的清麗俊逸；杜牧詩(shī)風(fēng)的含蓄綽約；李煜詞風(fēng)的傷感細(xì)膩；歐陽(yáng)修詞風(fēng)的清麗明媚；范仲淹詞風(fēng)的蒼涼悲壯；晏殊詞風(fēng)的明朗疏淡；蘇軾的曠達(dá)豪邁；柳永詞風(fēng)的纏綿悱惻；黃庭堅(jiān)詞風(fēng)的自然流暢；秦觀詞風(fēng)的情真意切；李清照詞風(fēng)的婉約凄切；陸游詩(shī)風(fēng)的雄渾奔放、明朗流暢；辛棄疾詞風(fēng)的氣勢(shì)雄壯等等。了解詩(shī)人的風(fēng)格，有利于把握他們?cè)谠?shī)中表達(dá)的思想感情。

4．語(yǔ)言特點(diǎn)。

語(yǔ)言是詩(shī)歌的載體，分析語(yǔ)言是進(jìn)行文學(xué)鑒賞的重要環(huán)節(jié)。只有準(zhǔn)確地理解了作品的語(yǔ)言，才有可能對(duì)其進(jìn)行更進(jìn)一步的評(píng)價(jià)和鑒賞。

古詩(shī)語(yǔ)言有一下幾種特點(diǎn)：

（1）清新。其特點(diǎn)是用語(yǔ)新穎，不落俗套。

（2）平淡，也稱質(zhì)樸。其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接陳述，或用白描，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人。

（3）絢麗。其特點(diǎn)是有富麗的詞藻、絢爛的文采，奇幻的情思。

（4）明快。其特點(diǎn)是斬釘截鐵，一語(yǔ)破的。

（5）含蓄。其特點(diǎn)是意在言外，常常不是直接敘述，言此而意他，或引而不發(fā)，或欲說(shuō)還休，讓讀者去體味。

（6）簡(jiǎn)潔。就是干凈利落，言簡(jiǎn)意賅。

5．詩(shī)歌意象。

意象是詩(shī)歌中浸染了作者感情的東西。作者要通過(guò)意象來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心感情。我們可以從“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”中所描繪的“孤帆” 、“遠(yuǎn)影”等意象中，感悟到作者由渡口相送以至“遠(yuǎn)影”消盡，而自己仍然依依不舍的深沉而濃郁的綿綿友情。再如，“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆敝?，通過(guò)“楊柳”、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆钡纫庀笏鶄鬟_(dá)出來(lái)的傷別情懷，歲寒三友（松、竹、梅）、象征人高潔的品格，桃花象征美人，鳥(niǎo)象征自由等等。

6．表現(xiàn)手法。

古詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、 抒情四種表達(dá)方式，其中描寫(xiě)、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫(xiě)方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式有直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融等的分別。詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式，常見(jiàn)的首尾照應(yīng)，層層深入，先總后分，先景后情，過(guò)渡、鋪墊、伏筆等。

主要的修辭手法有：對(duì)偶、比喻、擬人、借代、夸張、排比、反復(fù)、象征等，其他寫(xiě)作技巧包括：賦比興、襯托、對(duì)比、渲染、卒章顯志、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想想象、語(yǔ)序倒置等。對(duì)這些手法都應(yīng)了解，以便在鑒賞時(shí)得心應(yīng)手。

7．抒情方式。

主要有直接抒情和間接抒情兩種方式。

三 、靈活運(yùn)用答題技巧

鑒賞時(shí)要重視"三注意"：

1．注意題目，有些題目本身就具提示性：楊炯的《從軍行》、李白的《越中覽古》《送孟浩然之廣陵》、駱賓王的《在獄詠蟬》、杜甫的《春夜喜雨》等等。

2．注意作者，一般選取詩(shī)文都是能代表作者主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格的詩(shī)作，例如蘇軾、辛棄疾的豪放詞，柳永、秦觀的婉約詞，李白的浪漫主義詩(shī)作，王維的“ 詩(shī)中有畫(huà) ”等等。注意到這一點(diǎn)，對(duì)整體鑒賞很有好處。

3．注意注釋，注釋雖短短一二句，卻是出題人給你的暗示。有時(shí)介紹寫(xiě)作背景，那是在暗示你本詩(shī)的思想內(nèi)容；有時(shí)介紹相關(guān)詩(shī)句，那是在暗示你本詩(shī)的用典或意境。有時(shí)介紹作者，那是在暗示你本詩(shī)的寫(xiě)作風(fēng)格。所以，我們一定要仔細(xì)研讀注釋！

四、強(qiáng)化書(shū)面表達(dá)

書(shū)面表達(dá)的訓(xùn)練要求就是卷面清爽、表述嚴(yán)密、條理清晰、邏輯合理。

卷面清爽的要求不必細(xì)說(shuō)。雖然鑒賞的文字較少，但一定要遵循“意在筆先”的原則，先構(gòu)思后再落筆，避免涂涂抹抹。

表述嚴(yán)密，指的是在行文中注意表述的嚴(yán)密性，無(wú)論是前后的照應(yīng)，還是起、承、轉(zhuǎn)、合等環(huán)節(jié)都能有所注意，不能顧此失彼，更不能前后矛盾。

第9篇：描寫(xiě)友情的詩(shī)句范文

1、加強(qiáng)誦讀，體會(huì)詩(shī)人的感情。

2、體會(huì)詩(shī)歌內(nèi)在的情緒，深邃的哲理。

3、體會(huì)詩(shī)歌嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。

【教學(xué)過(guò)程】

師：唐代詩(shī)人李商隱有一首無(wú)題詩(shī)，相信大家一定很熟悉，“相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘……”

生：（齊背）春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始乾。曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬萊此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看。

師：春天將盡，百花凋謝，催生百花的東風(fēng)已經(jīng)無(wú)力。在這種環(huán)境中遇到朋友離別之苦，實(shí)在難以承受。李商隱的這首詩(shī)里充滿了對(duì)別離的傷感。南朝文學(xué)家江淹說(shuō)：“黯然傷魂者，唯別而已矣?！惫磐駚?lái)多少文人墨客因離別而落淚，因傷懷而賦詩(shī)，那么馮至筆下的《別離》詩(shī)又抒發(fā)了怎樣的情懷呢？

課前布置同學(xué)們登陸學(xué)校電子圖書(shū)館，查找有關(guān)馮至的資料，下面請(qǐng)同學(xué)們交流學(xué)習(xí)的成果。

生1：馮至是文學(xué)翻譯家，譯作有《海涅詩(shī)選》和海涅長(zhǎng)詩(shī)《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》等。由于他在研究歌德、譯介海涅作品方面取得的杰出成就，1983年獲德意志聯(lián)邦共和國(guó)慕尼黑歌德劇院頒發(fā)的歌德獎(jiǎng)?wù)拢?987年又獲該國(guó)國(guó)際交流中心授予的1987年國(guó)際交流中心藝術(shù)獎(jiǎng)。

生2：馮至是現(xiàn)代作家，他的中篇?dú)v史小說(shuō)《伍子胥》，不拘泥于歷史的故事傳說(shuō)，運(yùn)用想象和虛構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作，用以借古諷今。出版有散文集《東歐雜記》、傳記《杜甫傳》等，散文集《山水》，以清朗而有情致的文字，在山光水色的描寫(xiě)中追求一種啟示性的哲理，顯示了他散文創(chuàng)作的藝術(shù)個(gè)性。

生3：馮至是學(xué)者，有論文集《詩(shī)與遺產(chǎn)》等。

生4：馮至是詩(shī)人，他的《十四行集》整體風(fēng)貌中所顯示的莊嚴(yán)、單純與從容，以及藝術(shù)上的相對(duì)完美，使得它在40年代文學(xué)，以至整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)之中，都是一個(gè)獨(dú)特的存在。另一方面，馮至《十四行集》的成功是一個(gè)重要的里程碑，它表明中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)人，已經(jīng)有足夠的思想藝術(shù)力量，消化外來(lái)形式，利用它來(lái)創(chuàng)造中國(guó)自己的民族新詩(shī)。

生5：馮至還被魯迅先生譽(yù)為“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”。

師：魯迅先生為人率真直爽，為文切峻犀利，但他對(duì)馮至的詩(shī)評(píng)價(jià)極高，就讓我們一起來(lái)品味一下馮至的《別離》。

歌不唱不足以感肺腑，詩(shī)不讀不足以怡性情，請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀這首詩(shī)。

（學(xué)生自由朗讀）

師：同學(xué)們讀了這首詩(shī)有什么感覺(jué)？

生6：老師，不好意思，我有好幾句沒(méi)有讀懂，總之感覺(jué)很拗口，可能我本來(lái)就不是學(xué)詩(shī)的料子！

（同學(xué)大笑）

生7：老師，人生如同一張磁盤(pán)，不同的人在磁道上留下的音符是不相同的。不同的人又有不同思維方式，更有不同的生活經(jīng)歷和人生態(tài)度。馮至好像是深沉而且有思想的人，所以讀他的詩(shī)要慢慢“品”，而不是牛“飲”。

生8：我在查資料時(shí)看到以下內(nèi)容，感覺(jué)馮至的確是一個(gè)深邃的思想的詩(shī)人：

（學(xué)生投影）

馮至的《十四行集》是關(guān)于個(gè)體與人類的生存狀態(tài)、人的生命的形而上的體驗(yàn)與思考，是由27首詩(shī)組成的，是中國(guó)新詩(shī)史上“最集中、最充分地表現(xiàn)生命主題的一部詩(shī)集，它是一部生命沉思者的歌”，它使中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌第一次具有了“形而上的品格”。詩(shī)人關(guān)于人的生命的這種體驗(yàn)與形而上的思考，與從歌德到存在主義的西方思潮的關(guān)系，是比較容易注意到的——既存在著影響，也有平行思考。另一面與傳統(tǒng)思想的聯(lián)系也是明顯的，例如詩(shī)人關(guān)于自我與萬(wàn)物的溝通的體驗(yàn)與思考，就顯然有“天人合一，物我一體”的思想因素。他選擇了“十四行詩(shī)體”，完全采用現(xiàn)代白話口語(yǔ)，連關(guān)聯(lián)詞也很少使用，卻將這種外來(lái)的詩(shī)體形式運(yùn)用自如，達(dá)到內(nèi)在詩(shī)情、哲思與外在形式的和諧。

（鼓掌）

師：說(shuō)得太好了，“思”是心上一塊田，馮至在這塊田地上辛勤地耕耘、播種、收獲，讓我們一同來(lái)欣賞這道獨(dú)特的風(fēng)景吧。下面請(qǐng)同學(xué)們劃出在閱讀中遇到困難的句子，與學(xué)習(xí)小組同學(xué)討論理解。

（學(xué)生討論）

同學(xué)們還有哪些疑難的地方，下面我們一起來(lái)討論。

生9：老師，“我們招一招手，隨著別離，我們的世界便分成兩個(gè)”這句話我不理解。

生10：分別前的那一招手，仿佛是在把世界劈成兩半。詩(shī)人的這種奇特想象，完全有現(xiàn)實(shí)依據(jù)。因?yàn)楸舜斯ぷ鞫己苊Γ偌由舷嗑噙b遠(yuǎn)，相聚的機(jī)會(huì)就更少了。想到這里，一股悲涼的情緒不禁涌上心頭，渾身驟然感到寒冷起來(lái)。

生11：這個(gè)是一個(gè)立體的鏡頭，讓我想起了李白“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”的模樣，人生別離常有事，轉(zhuǎn)瞬天涯孤旅人！

師：你是我們的班級(jí)詩(shī)人，你寫(xiě)過(guò)離別詩(shī)嗎？

生12：老師，最近我的生活里似乎沒(méi)有了詩(shī)歌般跳蕩的音符，我也一直在尋找著。不過(guò)我很喜歡網(wǎng)絡(luò)上的一首別離詩(shī)，我給大家吟誦一下吧。

我揮揮手，往事又涌上心頭，/我回過(guò)頭，凝視你癡癡的雙眸，/我輕聲唱，用那已沙啞的歌喉。//我知道，此一走天涯路遠(yuǎn)，/我相信，你會(huì)在風(fēng)雨中等候，/我要走，不是一去不回頭，/我希望，歸來(lái)時(shí)人景依舊。//一抹斜陽(yáng)，帶上我無(wú)言的離愁，/再次揮手，/只是分離，/不是分手。

（學(xué)生鼓掌）

師：多么真實(shí)的感受，這首詩(shī)讓我想起了柳永詞中洋溢著離愁別緒的幾句話，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”。

生13：老師，可我不覺(jué)得馮至的這首詩(shī)也是愁情纏繞，揮之不去的。當(dāng)我讀到“身邊感到冷，眼前突然遼闊，像剛剛降生的兩個(gè)嬰兒”這句話時(shí)，我有一種說(shuō)不出的感覺(jué)，總之讀了不會(huì)讓我落淚！

生14：我也覺(jué)得這首詩(shī)與眾不同，但我又不知如何解讀。

師：讀馮至的詩(shī)如品茗，自然要細(xì)品慢咽，字斟句酌。剛剛降生的嬰兒有什么特點(diǎn)？

生15：初降生的嬰兒從頭到腳都是新的，他或她睜開(kāi)懵懂的雙眼，眼前一定豁然開(kāi)朗，封閉的空間陡然開(kāi)闊了，單調(diào)的色彩倏忽間五彩繽紛了。

生16：我明白了，詩(shī)人是用“像剛剛降生的兩個(gè)嬰兒”這樣奇特的比喻來(lái)表達(dá)分別后的感受：眼前的世界一下子空闊起來(lái)，一種新奇感油然而生，獲得全新的生命感受。別離是痛苦的，但詩(shī)人并沒(méi)有沉浸在愁絲之中不能自拔，更沒(méi)有悲觀厭世。

師：你說(shuō)得很有道理。

生17：我們小組在討論詩(shī)歌第二節(jié)時(shí)感到非常困惑，不知道“把冷的變成暖，生的變成熟”這句話究竟說(shuō)的是什么意思。

師：同學(xué)們將第二小節(jié)齊讀一遍，然后聯(lián)系上下文討論這句話的含義。

呵，一次別離，一次降生，

我們擔(dān)負(fù)著工作的辛苦，

把冷的變成暖，生的變成熟，

各自把個(gè)人的世界耘耕。

（學(xué)生齊讀、熱烈討論）

生18：第二節(jié)是詩(shī)人承上一節(jié)把別離看成是“降生”，看成是新生活的開(kāi)始，一切從零開(kāi)始，投人生活，努力工作，“擔(dān)負(fù)著工作的辛苦”“把各人的世界耘耕”，這樣不僅可以排遣別離的痛苦，更可以使友情有新的發(fā)展。

生19：說(shuō)得太好了，別離是痛苦的，但痛苦不是表達(dá)友情的唯一方式。在別離的苦痛中沉淪的人是懦夫，將別離的苦痛化作耕耘世界的力量和勇氣，這才是回饋友情的最佳方式。

生20：世界總是那么辨證，痛苦、悲傷的另一面卻是快樂(lè)、歡欣。我想起了巴金的散文《朋友》，巴金前半生幾乎居無(wú)定所，全靠朋友的幫助才能安然活下來(lái)，一次次別離，一次次黯然落淚。巴金說(shuō)他想還這一輩子也還不完的“感情債”，可他所能做的只是辛勤寫(xiě)作，用自己的筆犁開(kāi)朋友間時(shí)空阻隔的群山，用自己的汗水和智慧回報(bào)朋友們沒(méi)有奢望回報(bào)的真摯情誼。馮至說(shuō)出了一個(gè)思想者才能看到的真理。

師：你是一個(gè)善于思考，勤于閱讀的好學(xué)生。

生21：哦，我懂了！剛才我還看不懂第三小節(jié)的意思，現(xiàn)在明白了。第三小節(jié)詩(shī)人是寫(xiě)友情因分別而有了新的發(fā)展，新的內(nèi)涵。詩(shī)人一定是認(rèn)為：人間只要有友情的存在，有彼此的勉勵(lì)和相互支持，寒冷的可以變成溫暖的，陌生的可以變成熟悉的，離別的痛苦也可以化為前進(jìn)的動(dòng)力，并使每次重逢都有初次見(jiàn)面的新鮮感，使從前的體驗(yàn)也因?yàn)榫嚯x而成為刻骨銘心的記憶，使友情永不衰老。

為了再見(jiàn)，好像初次相逢，

懷著感謝的情懷想過(guò)去，

像初晤面時(shí)突然感到前生。

（情不自禁地朗誦）

生22：我特別喜歡“一生里有幾回春幾回冬，我們只感受時(shí)序的輪替，感受不到人間規(guī)定的年齡”這句話，但我又不知為什么喜歡，是不是喜歡到說(shuō)不出是喜歡的最高境界？

（學(xué)生笑）

師：天地間最深的是宇宙，人世間最深的是情感，一切的語(yǔ)言在真摯的情感面前都是蒼白的。但我們總不能一直不說(shuō)，老舍愛(ài)北平，愛(ài)到說(shuō)不出的境地，但他還是寫(xiě)了令人回味悠長(zhǎng)的《想北平》。我們喜歡一個(gè)詩(shī)句，可能暫時(shí)說(shuō)不出內(nèi)心潛涌的感覺(jué)，但隨著時(shí)間的推移，經(jīng)歷的增多，也許在某個(gè)時(shí)刻會(huì)有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，好作品應(yīng)當(dāng)是一輩子的經(jīng)典。

生23：我們小組剛才討論了對(duì)這幾句話的理解，我們認(rèn)為，這三句詩(shī)是詩(shī)人對(duì)別離的思考的升華：我們的人生仿佛是由一次次別離和歡聚組成，既彼此融合又各自獨(dú)立，只要保持精神狀態(tài)的年輕，會(huì)使人覺(jué)得不知老之將至，“感受不到人間規(guī)定的年齡”。友誼常青，人生不老。

師：大家同意嗎他們的見(jiàn)解嗎？

（學(xué)生點(diǎn)頭贊同）

請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀馮至的《別離》，讀出一點(diǎn)思考的味道。

（學(xué)生齊讀）

請(qǐng)同學(xué)們概括地說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)表現(xiàn)了友情的哪些內(nèi)涵？

生24：這首詩(shī)歌頌了真摯美好的友情，內(nèi)涵上側(cè)重指出友情是朋友彼此的勉勵(lì)和支持，友情是生活的動(dòng)力，揭示了友情的價(jià)值。

師：概括得很準(zhǔn)確。這首詩(shī)寫(xiě)于1941年，那是一個(gè)特殊的年月，日本帝國(guó)主義的鐵蹄正瘋狂地蹂躪著華夏大地，為躲避日寇的飛機(jī)轟炸，詩(shī)人馮至告別朋友，從昆明來(lái)到近郊的一座深山。他沒(méi)有抒發(fā)亂世流離的苦痛，也沒(méi)有慨嘆知音難聚的凄涼，而是理性地思考了友情的價(jià)值。那么，這首詩(shī)在寫(xiě)作上有什么特點(diǎn)呢？每人至少選擇一個(gè)角度進(jìn)行思考。

（學(xué)生沉默、思考……）

生25：一般說(shuō)來(lái)，中國(guó)的離別詩(shī)側(cè)重借景抒情，敘事傳情。而這首詩(shī)以抽象的思索為主，沒(méi)有具體的場(chǎng)景。沒(méi)有具體的分別對(duì)象，也沒(méi)有特定的離別時(shí)間和地點(diǎn)。柳永的《雨霖鈴》上闋中說(shuō)：“寒蟬凄切。對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊?！痹~人突現(xiàn)的是某一個(gè)具體的送別場(chǎng)面，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件交代得十分明確。

生26：中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌還有一個(gè)很大的特點(diǎn)，便是通過(guò)環(huán)境的渲染與反復(fù)詠嘆來(lái)表達(dá)情感。我很喜歡現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人吳奔星的一首別離詩(shī)。詩(shī)名叫《別》。

師：（有些激動(dòng)）他是我仰慕的一位前輩詩(shī)人，他一生坎坷卻人格高尚，臧克家說(shuō)他“人品作品立高峰”。他老人家在世的時(shí)候一直說(shuō)要見(jiàn)我，可我卻因?yàn)槟貌怀鱿駱拥淖髌分]見(jiàn)他，所以一直沒(méi)有謀面。一年多前驚聞他仙逝的消息，我真的不知所措，覺(jué)得虧欠他的太多！讓我們一起朗誦這首詩(shī)好嗎？（師哽咽）

生26：好！

師生朗誦吳奔星先生的《別》。

你走了/沒(méi)有留下地址/只留下一串笑容/在夕陽(yáng)里；你走了/沒(méi)有和誰(shuí)說(shuō)起/只留下一串笑容/在露珠里；你走了/沒(méi)有說(shuō)去哪里/只留下一串影子/在小河里；你走了/笑容融化在夕陽(yáng)里/雙眼動(dòng)蕩在露珠里/影子搖晃在河水里。哪里都有夕陽(yáng)/哪里都有露水/哪里都有小河/你走了，留下了整個(gè)的你！

（學(xué)生鼓掌）

生26：這首詩(shī)雖然也沒(méi)有具體的情節(jié)，但有電影“蒙太奇”式的畫(huà)面，“你”的笑容融化在夕陽(yáng)里，雙眼動(dòng)蕩在露珠里，影子搖晃在河水里，因此，“你走了，留下了整個(gè)的你”這句話就不難理解了。

生27：我現(xiàn)在明白馮至的《別離》為什么一開(kāi)始看不怎么明白了，我們總喜歡尋找具體事件、具體畫(huà)面，因?yàn)檫@樣才刺激。中國(guó)文學(xué)好像就是情節(jié)多余思索的。馮至是個(gè)翻譯家，吸收了西方的哲學(xué)思維，所以思索的味道濃烈一些。雖說(shuō)“蘿卜青菜各有所愛(ài)”，但作為學(xué)習(xí)和積累階段的我們來(lái)說(shuō)，還是要“眼觀六路，耳聽(tīng)八方”的。我們只要意識(shí)到這首詩(shī)的重點(diǎn)不在交代事實(shí)，而在刻畫(huà)內(nèi)在情緒和表達(dá)深邃的哲理，便可品嘗這首“思與詩(shī)相結(jié)合”的“沉思的詩(shī)”的韻味。

師：這首詩(shī)從“招手”的具體描寫(xiě)開(kāi)始，以抽象的感悟結(jié)束。中間缺少了傳統(tǒng)詩(shī)歌的摹情狀物，而多了西方詩(shī)歌的哲理思索。

生28：我覺(jué)得這樣寫(xiě)避免了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的不良傾向，在我看來(lái)，中國(guó)詩(shī)歌有堆砌辭藻、羅列現(xiàn)象、強(qiáng)加情感的弊病，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)向西方詩(shī)歌學(xué)習(xí)，多向思想的縱深處開(kāi)掘。

師：（師鼓掌）你能讀詩(shī)而不人云亦云，有自己的見(jiàn)解，而“成一家之言”，給我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作指明方向了嘛！

（學(xué)生微笑）

同學(xué)們，馮至的《別離》是一首“十四行詩(shī)”，它的節(jié)奏往往含有“層層上升而又下降，漸漸集中而又漸漸解開(kāi)，以及它的錯(cuò)綜而又整齊，它的韻法之穿來(lái)而又插去”的特點(diǎn)，善于表現(xiàn)沉思的狀態(tài)和吟詠比較永恒的主題。馮至自己說(shuō)：“它（十四行詩(shī)）不曾限制了我活動(dòng)的思想，只是把我的思想接過(guò)來(lái)，給一個(gè)恰當(dāng)?shù)陌才拧保鞍阎饔^的生活體驗(yàn)升華為客觀的理性，而理性里蘊(yùn)蓄著深厚的感情”，充分表達(dá)對(duì)生命的體驗(yàn)和對(duì)友情的感悟。那么，詩(shī)人是如何安排這首詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)的呢？

（學(xué)生沉默、思考……）

生28：這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)十分緊湊，第一節(jié)突出離別帶來(lái)的情感沖擊，第二節(jié)寫(xiě)離別后默默地承擔(dān)、嚴(yán)肅地生活，第三節(jié)寫(xiě)友情因分別而有了新的發(fā)展，第四節(jié)強(qiáng)調(diào)要平靜地接受人生的聚散，坦然面對(duì)歲月的流逝、人世的變化。

生30：我覺(jué)得可以用“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”四個(gè)字來(lái)概括這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)，這首詩(shī)的段與段，句與句，或斷或連，表現(xiàn)詩(shī)意的關(guān)聯(lián)或轉(zhuǎn)折，曲折而豐富地傳達(dá)出對(duì)友情和生命的理性體驗(yàn)?？梢苑Q得上是一首精致的詩(shī)。

師：同學(xué)們剛才談得很深入，面對(duì)舊日時(shí)光以及朋友的別離，我們不能總流連在傷痛之中。友情不但是相聚時(shí)相互扶持，更是離別后的相互勉勵(lì)。我們不需要“此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征”式的孤獨(dú)與惆悵，不需要“斜陽(yáng)落盡天山外，望斷天涯路”式的癡迷與等待，豁達(dá)一點(diǎn)，開(kāi)朗一點(diǎn)，“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，要知道只要心意相通，友誼常存，即使身在天涯，兩心仍是“若比鄰”。

大家再齊讀這首詩(shī)。