道德修養(yǎng)論文精選(九篇)

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第1篇：道德修養(yǎng)論文范文

除教學(xué)模式存在問(wèn)題外，現(xiàn)階段醫(yī)科大學(xué)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)還面臨著教學(xué)手段單一的問(wèn)題。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師們普遍存在“轉(zhuǎn)換教學(xué)模式是浪費(fèi)有限課時(shí)”的誤區(qū)。在這一種權(quán)衡之下，許多教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中都會(huì)傾向于選擇一種教學(xué)手段。如此一來(lái)，整個(gè)課程教學(xué)都不會(huì)產(chǎn)生變化，學(xué)生也只是慣性進(jìn)行學(xué)習(xí)，激不起學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生平時(shí)的專(zhuān)業(yè)課程本來(lái)就較為枯燥，這樣平淡無(wú)奇的教學(xué)手段更加難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情;教師在設(shè)定教學(xué)任務(wù)及目標(biāo)的時(shí)候，只是一味地照教學(xué)目標(biāo)實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，而對(duì)學(xué)生具體的知識(shí)實(shí)際掌握情況以及學(xué)生的知識(shí)吸收情況一概不知。在這樣一種缺乏溝通的條件下，教師和學(xué)生的聯(lián)系極為有限，在具體教學(xué)過(guò)程中難以達(dá)成有效的合作關(guān)系，會(huì)直接降低課程教學(xué)的活躍度，難以發(fā)揮《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的重要支撐和輔助作用。

二、新時(shí)期醫(yī)科大學(xué)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程創(chuàng)新的有效措施

結(jié)合醫(yī)科大學(xué)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程目前的教學(xué)實(shí)際以及面臨的挑戰(zhàn)來(lái)看，建議可以從以下幾個(gè)方面采取措施，進(jìn)行課程教學(xué)模式的創(chuàng)新:

(一)多媒體教學(xué)軟件的充分利用

醫(yī)科大學(xué)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)模式的創(chuàng)新，首先應(yīng)充分利用多媒體教學(xué)軟件，對(duì)數(shù)字化的資源和信息進(jìn)行深入的挖掘和應(yīng)用，豐富整個(gè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)的層次感，提升課堂張力，從多個(gè)角度刺激學(xué)生感官，激發(fā)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的興趣。在應(yīng)用多媒體教學(xué)軟件的過(guò)程中，應(yīng)盡量簡(jiǎn)化其中涉及到的內(nèi)容，擺脫傳統(tǒng)的文字傳遞方式，強(qiáng)化學(xué)生的空間想象力和遷移能力，為枯燥的課程教學(xué)注入活力。其次，教師還可以根據(jù)課程時(shí)間的長(zhǎng)短，合理的引入一些視頻案例，加深學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的印象，提高學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用能力。

(二)與專(zhuān)業(yè)密切結(jié)合

第2篇：道德修養(yǎng)論文范文

（一）有利于增強(qiáng)課程的吸引力、感染力和說(shuō)服力

提高教學(xué)的實(shí)效性高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)方法一般多是采用傳統(tǒng)的講授法。這種教學(xué)方式把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的容器，只重視知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)結(jié)果是課程缺乏吸引力、感染力，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，少了思考，也沒(méi)有興趣思考，更別說(shuō)創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學(xué)尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動(dòng)探究，凸顯學(xué)生在教學(xué)中的作用，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，也有利于增強(qiáng)課程的說(shuō)服力。該課程在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強(qiáng)課程的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生正確的看待自己、社會(huì)，才能最終達(dá)到教育目標(biāo)。

（二）有利于發(fā)揮大學(xué)生的能動(dòng)作用

提高他們的思維能力聯(lián)合國(guó)科教文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個(gè)人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話(huà)：“理想的教育其責(zé)任不在教，而在教學(xué)，在于教學(xué)生學(xué)?！眴l(fā)式教學(xué)的特點(diǎn)是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極、主動(dòng)地思維，啟發(fā)式教學(xué)始終把學(xué)生作為教育過(guò)程的主動(dòng)參與者。教師適時(shí)地采用多種引導(dǎo)方式，有計(jì)劃有目的地展開(kāi)教育，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，同時(shí)學(xué)生通過(guò)思考、反省、評(píng)價(jià)掌握了知識(shí)，并提高學(xué)習(xí)能力和認(rèn)識(shí)問(wèn)題及解決問(wèn)題的能力，有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)及發(fā)展?？梢哉f(shuō)啟發(fā)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng)與雙向交流，既強(qiáng)調(diào)教師的“啟發(fā)”、“點(diǎn)撥”、“誘導(dǎo)”，又注重學(xué)生的“憤悱”理性自覺(jué)，“反求諸己”“內(nèi)省”“反思”。

（三）有利于促進(jìn)師生之間的良性互動(dòng)

推動(dòng)教學(xué)相長(zhǎng)啟發(fā)式教學(xué)要求教學(xué)過(guò)程的雙向性，即教師的教和學(xué)生的學(xué)之間的互動(dòng)性。在啟發(fā)式教學(xué)中，教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，也是教學(xué)過(guò)程的組織者、引導(dǎo)者和管理者，教師與學(xué)生的關(guān)系變成了合作關(guān)系，和學(xué)生一起思考、分析、討論問(wèn)題，在相互配合中進(jìn)行良性互動(dòng)。同時(shí)，啟發(fā)式教學(xué)還有利于教師和學(xué)生的思考，推動(dòng)了雙方的學(xué)術(shù)研究。德國(guó)教育學(xué)家洪堡也曾說(shuō)過(guò):“大學(xué)教授的責(zé)任并不是‘教’，學(xué)生的職責(zé)也不是‘學(xué)’，而是從事研究，教師應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生研究的興趣，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生研究?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以向?qū)W生展示自己的科研成果和科研方法，激發(fā)學(xué)生的求知欲，帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)探究，學(xué)生的思維往往是很活躍的，一旦被激發(fā)出來(lái)，結(jié)果是難以預(yù)料的。當(dāng)學(xué)生不斷的提出一些新問(wèn)題后，可以促進(jìn)師生一起去研究，也可以帶動(dòng)教師做更廣、更深的研究，從而形成教學(xué)與科研、教師與學(xué)生的良性互動(dòng)。

二、啟發(fā)式教學(xué)在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)中的運(yùn)用實(shí)施啟發(fā)式

教學(xué)不是一件簡(jiǎn)單的事情，要求教師要有扎實(shí)的理論知識(shí)，并掌握一定的教學(xué)技巧，還需要一定的實(shí)施條件。啟發(fā)式教學(xué)不是說(shuō)幾個(gè)案例就可以了，啟發(fā)式的形式應(yīng)該是靈活多樣的，需要教師不斷總結(jié)探索。這里，介紹幾種啟發(fā)式教學(xué)的基本形式，供大家相互學(xué)習(xí)。

（一）設(shè)疑啟發(fā)向?qū)W生提問(wèn)

然后引發(fā)他們思考，是很多教師慣用的啟發(fā)方式。教師適時(shí)地向?qū)W生提出一些難度適中、新穎有趣的問(wèn)題，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們進(jìn)行思考，最終找到問(wèn)題的結(jié)果。但是目前很多教師提問(wèn)沒(méi)有精心準(zhǔn)備，隨意性很大，深淺過(guò)渡，不能很好的激發(fā)學(xué)生的思維。因此教師運(yùn)用此方法前，一定要認(rèn)真準(zhǔn)備，給學(xué)生一些富有挑戰(zhàn)性的能激發(fā)他們思考的問(wèn)題，才能達(dá)到教學(xué)目的。例如，在講大學(xué)生誠(chéng)信的問(wèn)題時(shí)，筆者問(wèn)了這么幾個(gè)問(wèn)題，考試作弊是不誠(chéng)信的表現(xiàn)嗎？有多少人從來(lái)沒(méi)有作弊過(guò)的？除了考試作弊，大學(xué)生在校園中還有哪些不誠(chéng)信的行為表現(xiàn)？善意的謊言你能接受嗎？通過(guò)這一系列的問(wèn)題，讓學(xué)生對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題做進(jìn)一步的思考，同時(shí)引出大學(xué)生誠(chéng)信的重要性和必要性的話(huà)題。

（二）討論啟發(fā)討論是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)的主要方式之一

它的特點(diǎn)是答案的不唯一性。在進(jìn)行討論前，教師要精心制定討論的話(huà)題，題目給大家后，教師要適時(shí)地對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，以免學(xué)生的思路偏離了軌道。例如，筆者在講大學(xué)生就業(yè)擇業(yè)的問(wèn)題時(shí)，并沒(méi)有直接照搬書(shū)上的內(nèi)容，而是讓學(xué)生討論這么幾個(gè)話(huà)題：你認(rèn)為咱們醫(yī)學(xué)生的就業(yè)情況如何？影響醫(yī)學(xué)生就業(yè)的因素有哪些？醫(yī)學(xué)生要想獲得一份滿(mǎn)意的工作，必須具備哪些條件？醫(yī)學(xué)生創(chuàng)業(yè)，有哪些方向可以選擇？學(xué)生在進(jìn)行小組討論后，充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)的現(xiàn)狀，了解了大學(xué)生就業(yè)難的原因所在，并明確了自己的生涯規(guī)劃。在比如講授公民道德時(shí)，組織學(xué)生討論大學(xué)校園里不文明現(xiàn)象及如何提升大學(xué)生道德素質(zhì)進(jìn)行討論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的不足及怎樣完善自己。

（三）案例啟發(fā)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課理論性比較強(qiáng)

為了讓學(xué)生更輕松的掌握相關(guān)理論知識(shí)，可以通過(guò)案例進(jìn)行啟發(fā)。案例教學(xué)法以學(xué)生為主體，教師向?qū)W生呈現(xiàn)精選的富有代表性的案例，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些案例進(jìn)行研究，從而掌握相關(guān)理論知識(shí)，同時(shí)啟發(fā)學(xué)生積極思維，提高他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。例如在講授理想信念的作用時(shí)，筆者引用了以下案例，讓學(xué)生自己分析討論案例，效果較好：清華大學(xué)高材生考過(guò)600分也不易，可一個(gè)每天三頓為清華學(xué)子切菜賣(mài)飯的農(nóng)民工，頭回上場(chǎng)就爆出冷門(mén)———北京日?qǐng)?bào)報(bào)道，清華園里人才濟(jì)濟(jì)，但學(xué)生食堂的師傅張立勇，也為許多人知道，就不能不說(shuō)是件新鮮事了。他的艱辛，他的刻苦，他的頑強(qiáng)，讓清華學(xué)子動(dòng)容。水木清華BBS上，頭一回為一個(gè)農(nóng)民工的堅(jiān)韌好學(xué)掀起波瀾。張立勇，做農(nóng)民工10年，如今即將拿到北大國(guó)際貿(mào)易專(zhuān)業(yè)大本文。在案例看完后，我給學(xué)生提出了以下幾個(gè)問(wèn)題：（1）張立勇為什么高中讀完后不直接考大學(xué)？（2）他為何選擇去清華打工？（3）食堂工作很幸苦，他為什么還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，并且挑戰(zhàn)國(guó)內(nèi)知名高校？學(xué)生對(duì)這樣的事跡顯得很有興趣，他們都踴躍參與討論，積極闡述自己的觀(guān)點(diǎn)，有的學(xué)生還講到聽(tīng)過(guò)他的演講，被他的追求理想的精神所打動(dòng)。

（四）比較啟發(fā)在教學(xué)中

第3篇：道德修養(yǎng)論文范文

高校思想政治與法律基礎(chǔ)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的發(fā)展不斷更新教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到教學(xué)內(nèi)容與時(shí)代進(jìn)步相統(tǒng)一，現(xiàn)有的的教學(xué)內(nèi)容大多是理論教學(xué)的知識(shí)，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的課程比較缺乏，學(xué)生的積極性比較散漫，課堂上學(xué)習(xí)的效果到?jīng)]有達(dá)到預(yù)期的效果。高校的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的教學(xué)中，要把社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題融入到課程中，針對(duì)社會(huì)的的熱點(diǎn)難點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的討論和分析，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)分析社會(huì)存在的問(wèn)題。教學(xué)內(nèi)容可以將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加入其中，讓大學(xué)生更好的了解中國(guó)傳統(tǒng)的文化。同時(shí)也要關(guān)注大學(xué)生的心理健康教育，大學(xué)生的心理健康教育在高校一直是熱門(mén)的課題，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的速發(fā)展，大學(xué)生的心理健康問(wèn)題也逐步的凸顯，在高校思想道德與法律基礎(chǔ)過(guò)程

（二）優(yōu)化教學(xué)手段

在科技快速的發(fā)展過(guò)程中高校的思想道德與法律基礎(chǔ)課程應(yīng)該運(yùn)用高科技手段，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)結(jié)合課本的相關(guān)知識(shí)收集相關(guān)的視頻、圖片等提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，形成一定的政治觀(guān)，建立起鮮明的政治觀(guān)念和政治情感，使學(xué)生在潛移默化中學(xué)會(huì)、掌握基本知識(shí)，讓學(xué)生學(xué)活，用活的理論知識(shí)應(yīng)用大眾媒體中，提高學(xué)生的內(nèi)容學(xué)習(xí)的信息量，促進(jìn)學(xué)生的思想健康教育。傳統(tǒng)的教學(xué)手段，課堂上單向給學(xué)生灌輸知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)的接受，這種教學(xué)方式學(xué)生沒(méi)能形成很好教學(xué)實(shí)踐效果。改變教學(xué)手段，使學(xué)生達(dá)成相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，要讓學(xué)生在思想上和行為上都能完成一定的教學(xué)目標(biāo)。

（三）提高教師技能

大學(xué)生的思想教育工作是人與人的交流的工作，而不是機(jī)械交流，沒(méi)有感情的教育是無(wú)法讓人信服的。針對(duì)學(xué)生存在的實(shí)際問(wèn)題要進(jìn)行解釋根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)去解決學(xué)生實(shí)際存在的問(wèn)題。高校的思想道德與法律基礎(chǔ)的課程，對(duì)教師的教學(xué)技能要求很高，提高教師的教學(xué)技能就是提高教師在授課過(guò)程中的方式方法。教師要借鑒國(guó)外高?！八枷胝巍苯虒W(xué)的成果的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)踐情況，確定教學(xué)目標(biāo)，積極的引導(dǎo)學(xué)生投入思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課程教學(xué)。

（四）結(jié)束語(yǔ)

第4篇：道德修養(yǎng)論文范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；思想道德素質(zhì)；突出問(wèn)題；對(duì)策；提高

一、大學(xué)生思想道德修養(yǎng)存在的突出問(wèn)題的思考

當(dāng)前在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，商品意識(shí)在人們的思想觀(guān)念中占有重要位置，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，國(guó)外先進(jìn)技術(shù)文化的引入、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌改革開(kāi)放以后的新觀(guān)念，新體制過(guò)程中出現(xiàn)的各種社會(huì)現(xiàn)象及問(wèn)題帶來(lái)的負(fù)面影響，致使大學(xué)生的思想道德出現(xiàn)的問(wèn)題不可忽視 。

1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在當(dāng)今新形勢(shì)的大潮下，在當(dāng)前帶給我們很大的好處，但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面及正面效應(yīng)也對(duì)學(xué)生確立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了巨大的沖擊是不能忽視的。價(jià)值取向是大學(xué)生面臨的考驗(yàn)，他們趨于功利化。很多大學(xué)生在價(jià)值取向中的消極因素非常明顯呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，透明的思想上蒙上了濃厚的功利化色彩，在參加活動(dòng)中搶先是好事但是他們中喜歡當(dāng)主角的居多，喜歡表現(xiàn)自己的人大有人在，而不喜歡當(dāng)配角的人就更多了，普遍的問(wèn)題是不愿意聽(tīng)別人的意見(jiàn)。繁瑣的事更不愿愿意做重復(fù)性、舍不得付出性質(zhì)的工作。有較強(qiáng)的虛榮心，不重視自己的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)興趣的發(fā)揮。在校時(shí)往往以追求成績(jī)、學(xué)歷為最高價(jià)值，。畢業(yè)時(shí)又以自身待遇的高低為目標(biāo)做為基本價(jià)值取向。忽略了自身的社會(huì)價(jià)值和奉獻(xiàn)精神。

2、思想認(rèn)識(shí)得不到提高，高度不夠，導(dǎo)致承受能力降低。加之心理素質(zhì)較差，如何面對(duì)學(xué)會(huì)對(duì)突發(fā)事件的處理都變成了一種能力。在改革開(kāi)放快節(jié)奏的今天，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)致使社會(huì)不斷發(fā)展，如何學(xué)會(huì)坦然的面對(duì)，是考驗(yàn)種種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致涉世不深、思想脆弱的大學(xué)生不能正確地認(rèn)識(shí)自己。有很多大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間會(huì)出現(xiàn)多重心理障礙由于認(rèn)識(shí)水平的高低，有些學(xué)生的理想好高騖遠(yuǎn)、不切實(shí)際。普遍存在生活自理能力差，沒(méi)有群體意識(shí)，如何發(fā)展他們的協(xié)調(diào)性，提高自我意識(shí)，讓他們更容易適應(yīng)新的生活環(huán)境。心理矛盾、心理沖突、心理壓力和心理困惑感是大學(xué)生不能正常工作，給學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)很不利的影響的最大原因。

3、成才動(dòng)機(jī)上的個(gè)人主義傾向不嚴(yán)重是不現(xiàn)實(shí)的。把理想與個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益掛鉤，考慮的是自己的買(mǎi)車(chē)、買(mǎi)房等等生活。同學(xué)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不能和國(guó)家振興、祖國(guó)強(qiáng)大以及社會(huì)發(fā)展形成必然的聯(lián)系，這些都不關(guān)他們的事，以自我成才為中心才是他們的思想，自?huà)唛T(mén)前雪的思想非常嚴(yán)重。為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，自己過(guò)得富裕是他們的目標(biāo)并為之努力的而奮斗，上大學(xué)的最終目的是拿一張大學(xué)文憑，找個(gè)好工作。沒(méi)有這則想的嗎？其實(shí)有很多人就真是這么認(rèn)為的

4、語(yǔ)言與行動(dòng)分離。大學(xué)生在高校里面經(jīng)歷了大學(xué)系統(tǒng)的教育之后，他們學(xué)到了本領(lǐng)有了很強(qiáng)的理論認(rèn)識(shí)嘴上功夫有了很大程度的提高，因此，在進(jìn)行理論探討、演講等方面表現(xiàn)出很高的水平，然而在行動(dòng)上、具體的體現(xiàn)是什么樣哪？說(shuō)白了就是理論能力強(qiáng)，實(shí)際動(dòng)手能力差。在工作學(xué)習(xí)生活上不注意人與人之間的相互協(xié)調(diào)協(xié)作精神，以自我為中心自私自利嚴(yán)重，整體意識(shí)、協(xié)作意識(shí)薄弱；在對(duì)社會(huì)和他人方面不具備奉獻(xiàn)精神。比如說(shuō)現(xiàn)在一些大學(xué)生乘公共汽車(chē)雖然有讓座的。但是這種熱情和冷漠比起來(lái)還是前者更大一些，中華傳統(tǒng)美德在很多大學(xué)生生活中已經(jīng)消失的無(wú)影無(wú)蹤。大學(xué)生大多都是過(guò)集體生活，在宿舍里以自我為中心，要求其他同學(xué)服從自己的意愿，經(jīng)常由于一些小事而與宿友發(fā)生爭(zhēng)吵甚至大打出手。大學(xué)校園是一塊“凈土” 這是我們不能否認(rèn)的。很多不文明、不道德甚至違紀(jì)違法的現(xiàn)象可是就是在大學(xué)生群體中，它們就是不同程度地存在著，他們的自立意識(shí)不增強(qiáng)，協(xié)作意識(shí)不提高總的來(lái)說(shuō)都是現(xiàn)在社會(huì)存在的問(wèn)題。

大學(xué)生在日常行為中存在的道德素養(yǎng)問(wèn)題：

1、誠(chéng)信的問(wèn)題： 作弊， “作弊”不單單在中小學(xué)中存在，在現(xiàn)在的大學(xué)中更是大學(xué)校園中風(fēng)行的，它們不是一般現(xiàn)象，確實(shí)是普遍現(xiàn)象。大學(xué)生的“作弊率”比校園手機(jī)的“持有率”還要高?，F(xiàn)實(shí)中，作弊現(xiàn)象在普通高校內(nèi)普遍存在，拔尖的一些高校也有這種現(xiàn)象嗎？回答是肯定的即使是我國(guó)最好的學(xué)校也不能說(shuō)沒(méi)這種現(xiàn)象。抄夾帶、傳答案等作弊形式是傳統(tǒng)的也由"秘密行動(dòng)"發(fā)展到公開(kāi)抄襲、而且集體作弊也存在等等，買(mǎi)答案，發(fā)短信、帶手機(jī)甚至找替考。盡管學(xué)校采取了最嚴(yán)厲的處罰措施，但這股風(fēng)頭沒(méi)有遏制住，學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的缺失是造成這一問(wèn)題主要原因，也有就是我們教育制度所導(dǎo)致的。

2、自私狹隘的現(xiàn)象：當(dāng)今的大學(xué)生很多不是獨(dú)生子女的少，過(guò)分地溺愛(ài)，孩子，而忽視了對(duì)孩子們思想道德的教育，對(duì)他們提供足夠的物質(zhì)需求，造成一部分孩子自私、狹、唯我獨(dú)尊的性格。晚課的“占座”也是大學(xué)校園里司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，晚自習(xí)開(kāi)始了，人不用到，先拿紙條、書(shū)本“占”著座位，那么后來(lái)的人只能“望座興嘆”。 “座無(wú)虛席，人不過(guò)半”是更有甚者了，晚自習(xí)結(jié)束了，很多被“占”的座位卻還一直空著?！罢甲笔虑椴淮?，但對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活影響較大。很多同學(xué)對(duì)此感到既窩火卻又無(wú)可奈何?，F(xiàn)在一些大學(xué)生乘公共汽車(chē)有讓座的熱忱的也不多，從小教科書(shū)上灌輸?shù)幕久赖孪o(wú)蹤。在宿舍里以自我為中心大學(xué)生大多都是過(guò)集體生活，要求其他同學(xué)服從自己的意愿，經(jīng)常由于一些小事而與宿友發(fā)生爭(zhēng)吵甚至大打出手。我們不能否認(rèn)大學(xué)校園是一塊“凈土”。可是在大學(xué)生群體中，這些不文明、不道德甚至違紀(jì)違法的現(xiàn)象不同程度地存在著。

二、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)建設(shè)的措施

1、從大學(xué)生剛開(kāi)始入學(xué)就進(jìn)行思想教育，很有必要采取必要的政治理論灌輸對(duì)大一的學(xué)生。通過(guò)政治理念的提升，為辨識(shí)是非奠定科學(xué)而堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，讓學(xué)生樹(shù)立高尚的情操，保持清醒的政治頭腦，集感性與理性于一身，培養(yǎng)自律和自主的好習(xí)慣，從而塑造完善的道德人格，實(shí)現(xiàn)高尚的道德人生。大學(xué)生本身就是社會(huì)生活中的一分子，用學(xué)會(huì)的本領(lǐng)服務(wù)于社會(huì)，造福于人民。通過(guò)學(xué)習(xí)讓大學(xué)生他們?cè)陉P(guān)心祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，關(guān)心自身價(jià)值。樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)，個(gè)人價(jià)值觀(guān)是表現(xiàn)大學(xué)生重視個(gè)人的價(jià)值的自我意識(shí)。大學(xué)生渴望成才能為社會(huì)作出貢獻(xiàn)是一種進(jìn)步的表現(xiàn)，是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)大潮的一件好事。大學(xué)生自我意識(shí)形成重、發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。是人生價(jià)值觀(guān)問(wèn)題，是自我意識(shí)對(duì)自己與周?chē)澜绲年P(guān)系的多種認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)自己和對(duì)待他人的統(tǒng)一讓大學(xué)生學(xué)會(huì)自我觀(guān)察、自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)督、自我控制并跟隨它隨著人們的社會(huì)實(shí)踐思維的不斷發(fā)展而發(fā)展。說(shuō)白了是大學(xué)生自我意識(shí)的成長(zhǎng)過(guò)程， 具體表現(xiàn)為他們對(duì)自己的體力、智力、能實(shí)際上就是自立意識(shí)的成長(zhǎng)過(guò)程，力都充滿(mǎn)信心。

2、利用網(wǎng)上聊天室的功能在學(xué)校校園網(wǎng)上，大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題讓學(xué)生收集當(dāng)前，對(duì)學(xué)生學(xué)生思想狀況掌握，在BBS上進(jìn)行熱點(diǎn)討論，并就學(xué)生提出的問(wèn)題定期對(duì)比，清華大學(xué)的"水木清華"、華中科技的"白云黃鶴"、上海交通大學(xué)的"飲水思源"等就是目前辦得比較好的BBS站點(diǎn)，重視的人群多點(diǎn)擊的人氣很旺，通過(guò)這些站點(diǎn)能及時(shí)解決大學(xué)生思想上、生活上遇到的問(wèn)題。

3、鼓勵(lì)大學(xué)生投身社會(huì)實(shí)踐，不斷通過(guò)勤工儉學(xué)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐鍛煉的大學(xué)生思想就不能提高。社會(huì)調(diào)查、工作實(shí)習(xí)、青年志愿者等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生自身的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高大學(xué)生道德教育，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，豐富完善自身的思想政治素質(zhì)、品德素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)，學(xué)習(xí)社會(huì)上的先進(jìn)人物，為社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)作出貢獻(xiàn)。讓學(xué)生在社會(huì)環(huán)境中分清是非，培養(yǎng)出真正適應(yīng)社會(huì)而又道德高尚的人才來(lái)。 但是，解決大學(xué)生道德修養(yǎng)問(wèn)題，必須重視學(xué)校教育，從根本上解決問(wèn)題的。讓大學(xué)生自我找準(zhǔn)標(biāo)尺！大學(xué)生如果堅(jiān)定正確的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，成為一個(gè)擁有高素質(zhì)和良好道德的合格公民。

第5篇：道德修養(yǎng)論文范文

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.09.077

課程建設(shè)研究是國(guó)內(nèi)教科研的一個(gè)重要課題。2006年春，周碧榮教授做過(guò)《思想道德修養(yǎng)》課程設(shè)計(jì)。2009年秋，教育部領(lǐng)導(dǎo)編寫(xiě)和使用的高校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材已經(jīng)四次修訂，是大學(xué)生必修課所使用的教材，在教學(xué)改革上各地均進(jìn)行了很好探索與研究。學(xué)院圍繞教材、教法，于建院以來(lái)堅(jiān)持改革與探討，在各級(jí)期刊發(fā)表了20余篇教改論文，為進(jìn)行該課程總體設(shè)計(jì)改革奠定基礎(chǔ)。為了加強(qiáng)課程建設(shè)，加大對(duì)教材的教法、考試改革，提高大學(xué)生能力方面的培養(yǎng)、注重修養(yǎng)，必須進(jìn)行該課教學(xué)整體設(shè)計(jì)。因此，該課程整體設(shè)計(jì)是呼之而出。

1《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程設(shè)計(jì)的具體意義闡述

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程設(shè)計(jì)對(duì)大學(xué)生人格、能力提升有重要促進(jìn)作用。該“課程設(shè)計(jì)”把傳統(tǒng)的課程進(jìn)行重新組合，分為人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)、法制觀(guān)四大模塊，扣住知識(shí)點(diǎn)、加大能力訓(xùn)練，對(duì)大學(xué)生理論上弄懂、思想上弄通、方法上學(xué)會(huì)，提高教學(xué)質(zhì)量是有很大的促進(jìn)作用的。

此課程設(shè)計(jì)可以讓教學(xué)工作更充滿(mǎn)生機(jī)和活力。課程設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系大學(xué)生實(shí)際，加大教改和教改活動(dòng)載體的優(yōu)化，將學(xué)生調(diào)查、傳統(tǒng)教育、挫折教育、人文教育、感恩教育、法制教育等緊密的結(jié)合起來(lái)，為教學(xué)實(shí)踐系統(tǒng)打造了一個(gè)平臺(tái)，使這門(mén)課程在教學(xué)過(guò)程中更加有針對(duì)性與感染性，使課堂教學(xué)變得更有活力。此課程設(shè)計(jì)還加大了考試改革力度，將修養(yǎng)、表現(xiàn)、亮點(diǎn)、考勤、紀(jì)律等納入成績(jī)考核，更加突出個(gè)人能力的培養(yǎng)。

完善此課程整體設(shè)計(jì)，并且實(shí)施，能夠提升我院課程建設(shè)改革的檔次。課程整體設(shè)計(jì)與實(shí)施，有力地錘煉了教師隊(duì)伍，提升了教學(xué)水平。課程建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與論文于各級(jí)刊物發(fā)表，有利于宣傳和推銷(xiāo)學(xué)院改革，擴(kuò)大學(xué)院認(rèn)知度。

2《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程設(shè)計(jì)的內(nèi)容

此課程整體設(shè)計(jì)解決了人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)、法制觀(guān)四觀(guān)的知識(shí)交叉現(xiàn)象，組合知識(shí)，分為人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)、法制觀(guān)四個(gè)模塊。

四個(gè)模塊（以大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程為載體）如圖1。

具體表現(xiàn)模塊是：大學(xué)生人生觀(guān)（含緒論、理想信念、人生目的與態(tài)度）；大學(xué)生價(jià)值觀(guān)（含核心價(jià)值體系、愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)、創(chuàng)造人生價(jià)值）；大學(xué)生道德觀(guān)（含道德傳統(tǒng)、公德、職德、家庭美德）；大學(xué)生法制觀(guān)（含法律意識(shí)、公共生活、職業(yè)活動(dòng)、婚姻家庭）等法律規(guī)范，貫徹以能力為本位，加大能力訓(xùn)練，實(shí)施教學(xué)。

此課程設(shè)計(jì)打破教材為中心教學(xué)觀(guān)，突出能力目標(biāo)定位，以大學(xué)生的這四觀(guān)教育為基本教學(xué)內(nèi)容，加上所用到的相關(guān)知識(shí)，教育、引導(dǎo)大學(xué)生立德樹(shù)人；可以提高學(xué)習(xí)、交往、自律、心理等素質(zhì)和能力，適應(yīng)中學(xué)生向大學(xué)生轉(zhuǎn)變；能增強(qiáng)公德、職業(yè)道德及家庭美德的是非判斷、自我約束和示范能力，提高自身道德素養(yǎng)，營(yíng)造學(xué)校和社會(huì)道德環(huán)境；能激發(fā)對(duì)人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值的思考與選擇，策劃成功人生設(shè)計(jì)；能學(xué)習(xí)掌握一般法理和法律規(guī)范，遵法守法，做維護(hù)法律尊嚴(yán)的模范。

3《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程設(shè)計(jì)的具體思路

課程設(shè)計(jì)是思想政治理論課課改的必然，必須對(duì)課程體系進(jìn)行優(yōu)化，具體而言，包括以下策略：

第一，?n程內(nèi)容設(shè)計(jì)。將該課程分為大學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)、法制觀(guān)四個(gè)模塊進(jìn)行整合。

第二，能力訓(xùn)練設(shè)計(jì)。根據(jù)模塊的能力目標(biāo)和知識(shí)目標(biāo)要求，加大和落實(shí)能力訓(xùn)練活動(dòng)設(shè)計(jì)。

人生觀(guān)模塊：專(zhuān)題研討“大學(xué)變化與適應(yīng)”，能對(duì)大學(xué)新生在“轉(zhuǎn)折與適應(yīng)”中問(wèn)題進(jìn)行研討、分析、并提出合理建議，專(zhuān)題研討“對(duì)德才關(guān)系及立德樹(shù)人看法”，學(xué)習(xí)“思政”課意義；確立成才目標(biāo)，塑造大學(xué)生新形象；專(zhuān)題研討人生觀(guān)與大學(xué)生成才，學(xué)生能分析自身的現(xiàn)狀，結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)自己大學(xué)發(fā)展目標(biāo)及措施。

價(jià)值觀(guān)模塊：“價(jià)值”理論學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，一方面是革命傳統(tǒng)講座，提高對(duì)“核心價(jià)值”的靈魂主題、核心等知識(shí)的認(rèn)識(shí)。另一方面是老區(qū)文化與我成才，使學(xué)生對(duì)老區(qū)文化有一定了解；演講：“人生的價(jià)值”，學(xué)習(xí)和踐行“八榮八恥”，選擇正確人生價(jià)值觀(guān)和人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，提出實(shí)現(xiàn)途徑。

道德觀(guān)模塊：調(diào)查與判斷校園中不道德現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)功德與個(gè)人道德修養(yǎng)關(guān)系，提出自身修養(yǎng)打算。還可以請(qǐng)企業(yè)家作創(chuàng)業(yè)與職業(yè)道德修養(yǎng)講座，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用職業(yè)道德規(guī)范，提高認(rèn)識(shí)，提出建議。

法制觀(guān)模塊：社會(huì)調(diào)查：調(diào)查收集守法違法正反案例，樹(shù)立社會(huì)主義法治觀(guān)念。組織一組關(guān)于“勞動(dòng)法”、“婚姻法”方面案例，課堂討論、學(xué)法，能掌握《勞動(dòng)法》《婚姻法》等基本規(guī)范。開(kāi)展“學(xué)法律、析案例”的比賽活動(dòng)，讓學(xué)生了解我國(guó)憲法規(guī)定的基本制度、實(shí)體法律制度和程序法律制度，帶頭學(xué)法、守法并運(yùn)用法理分析一般案例。

第三，根據(jù)教學(xué)要求，進(jìn)行“進(jìn)度表設(shè)計(jì)”，（于教法、活動(dòng)等載體予以落實(shí)）如表1。

第四，課程教學(xué)考核方案設(shè)計(jì)。

大學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)成績(jī)和思想道德理論素質(zhì)的高低，通常是通過(guò)考試成績(jī)來(lái)體現(xiàn)的。他們的整體素養(yǎng)、能力等方面的表現(xiàn)就很難通過(guò)考試展現(xiàn)出來(lái)，為此一系列考評(píng)改革的實(shí)施，就可以解決這一問(wèn)題，通過(guò)實(shí)踐，使學(xué)生考評(píng)貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)全過(guò)程。

這門(mén)課程分為學(xué)生平時(shí)成績(jī)和期末考核成績(jī)，平時(shí)成績(jī)占40%，期末考核成績(jī)占60%。平時(shí)成績(jī)內(nèi)容包括課堂紀(jì)律表現(xiàn)、課堂提問(wèn)和討論、平時(shí)作業(yè)、專(zhuān)題調(diào)研、匯報(bào)材料、學(xué)習(xí)心得、善行好事。期末注重對(duì)能力目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的綜合考核。帶動(dòng)思政課教學(xué)改革，發(fā)放問(wèn)卷調(diào)查，使教學(xué)有針對(duì)性；優(yōu)化各種活動(dòng)，提升教學(xué)質(zhì)量；指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合有趣的活動(dòng)完成相關(guān)作業(yè)，提高教學(xué)效果，加強(qiáng)了大學(xué)生的整體素質(zhì)提高和能力的培養(yǎng)。

4《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程設(shè)計(jì)特色與整體教學(xué)效果

本課程設(shè)計(jì)改革特色鮮明：一是理念富有特色，體現(xiàn)以德為首的核心價(jià)值觀(guān)、以學(xué)生為本位課程觀(guān)、以能力為本位質(zhì)量觀(guān)等；二是設(shè)計(jì)富有特色：課程整體設(shè)計(jì)包括能力目標(biāo)、模塊設(shè)計(jì)、能力訓(xùn)練設(shè)計(jì)、進(jìn)度表設(shè)計(jì)、考核設(shè)計(jì)等，將教學(xué)做結(jié)合。

第6篇：道德修養(yǎng)論文范文

論文關(guān)鍵詞 高校教師 職業(yè)道德修養(yǎng) 途徑

師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。在《教師法》中，教師被定義為：教師是行使教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)著教書(shū)育人的使命，要培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)。從古至今，社會(huì)賦予教師的最基本的職責(zé)，就是傳授知識(shí)給學(xué)生。但比知識(shí)更重要的，卻是做人的道理。所謂“學(xué)高為師，身正為范”，這就說(shuō)明“身正”比“學(xué)高”更為重要。一個(gè)人擁有淵博的知識(shí)也許可以成為某一行業(yè)的專(zhuān)家，但是只有擁有崇高的品德，他才能成為他人的典范。

在國(guó)內(nèi)外的各種文化中，教師被用各種優(yōu)美的文字贊美著：教師是辛勤的園??；是人類(lèi)靈魂的工程師；是知識(shí)種子的傳播者，文明之樹(shù)的培育者，人類(lèi)靈魂的設(shè)計(jì)者；是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。這些贊美的語(yǔ)言表現(xiàn)了不同文化中的人們對(duì)教師的尊敬與尊重。因?yàn)榻處煵粌H僅是要傳遞知識(shí)給學(xué)生，更重要的是要成為學(xué)生的典范，世人學(xué)習(xí)的楷模。這就對(duì)教師個(gè)人的職業(yè)修養(yǎng)提出了相當(dāng)高的要求。

進(jìn)入21世紀(jì)后，世界各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，所有的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底都是人才的競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)家的希望在人才，人才的培育在教育，教育的根本在教師，因此，教師的發(fā)展，不論是專(zhuān)業(yè)的發(fā)展還是個(gè)人素質(zhì)的發(fā)展，都應(yīng)當(dāng)成為國(guó)家及教師個(gè)人關(guān)注的首要問(wèn)題。作為二十一世紀(jì)高校教師隊(duì)伍中的一員，正確認(rèn)識(shí)教師的作用及教師職業(yè)道德，并不斷完善和提高自身的道德素養(yǎng)就成為當(dāng)代高校教師的必修課之一。

一、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)涵

要提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，首先要清楚職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)涵?！靶摒B(yǎng)”一詞，來(lái)源于“修身”與“養(yǎng)性”的結(jié)合，它是一個(gè)內(nèi)涵豐富的詞語(yǔ)，既包含了知識(shí)、技能方面的積淀和水平，又包含了待人接物的態(tài)度，以及思想政治方面的品質(zhì)，是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉所達(dá)到的一種能力和思想品質(zhì)。那么教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，指的就是教師在職業(yè)活動(dòng)中所形成的專(zhuān)業(yè)能力和道德品質(zhì)，它的本質(zhì)就是教師在教育工作和實(shí)踐中進(jìn)行的自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我提高的過(guò)程和結(jié)果。具體說(shuō)來(lái)，它包含一下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

（一）熱愛(ài)教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育事業(yè)

只有真正獻(xiàn)身教育事業(yè)，忠于職守的教師，才能稱(chēng)得上是一個(gè)真正的人民教師。這既是由教師的職業(yè)特點(diǎn)所決定的，也是教師職業(yè)的傳統(tǒng)美德。作為新時(shí)期的高校教師，必須能夠抵制各種誘惑，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，把自己的全部精力奉獻(xiàn)給黨的教育事業(yè)，把培養(yǎng)人、教育人作為自己的終身理想和責(zé)任，只有這樣才能贏得全社會(huì)的尊重，也才更值得社會(huì)尊重。

（二）熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生

是否熱愛(ài)學(xué)生，這是衡量一名教師稱(chēng)職與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。只有對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)愛(ài)，才能真正將學(xué)生放在首位，才能贏得學(xué)生的信任和尊重，才能教育學(xué)生在各個(gè)方面全面發(fā)展。曾經(jīng)有學(xué)者做過(guò)研究，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)可以成為激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力，鼓勵(lì)著學(xué)生不斷進(jìn)步。但是，教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)未來(lái)接班人的重任，所以在表達(dá)對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)時(shí)，要尤其注意方式方法，老師在不經(jīng)意間對(duì)學(xué)生的傷害，可能會(huì)影響學(xué)生的一輩子。所以教師要熱愛(ài)學(xué)生，但不能溺愛(ài)；要嚴(yán)格要求，但不能體罰和變相體罰；要對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，不能挖苦、諷刺學(xué)生；要尊重和熱愛(ài)每一位學(xué)生，而不歧視差生，要是所有的學(xué)生共同進(jìn)步。

（三）為人師表，以身作則

作為一名教師，必須要以身作則，為人師表，這是老師最基本的道德規(guī)范。家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的教育固然重要，但是教師對(duì)學(xué)生的影響更為重大。每個(gè)學(xué)生，都有十幾年的時(shí)間，是在老師的影響下生活，在小學(xué)，尤其是小學(xué)低年級(jí)，教師的影響力甚至超過(guò)了家長(zhǎng)。所謂以身作則，就是要嚴(yán)格要求自身的言行，是自己成為他人的表率。要求學(xué)生要做到的，教師首先自己要做到，要求學(xué)生不能做的，教師首先自己不能做。在高校中，大學(xué)生是一群思維敏捷、可塑性強(qiáng)的人群，他們同時(shí)也有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，教師只有不斷學(xué)習(xí)，精通專(zhuān)業(yè)，具有淵博的知識(shí)，同時(shí)嚴(yán)于律己，規(guī)范自己的言行，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，才能被學(xué)生所信賴(lài)和尊重，才能為學(xué)生作出表率，起到模范帶頭作用。

（四）不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新

教師的基本職責(zé)是傳遞知識(shí)給學(xué)生，這就要求教師自己必須具備扎實(shí)而淵博的知識(shí)。當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，這就導(dǎo)致了知識(shí)的發(fā)展更新速度也在不斷增加。這就要求教師勤奮學(xué)習(xí)，不斷鉆研專(zhuān)業(yè)知識(shí)，發(fā)揚(yáng)活到老、學(xué)到老的傳統(tǒng)美德，跟上知識(shí)更新的步伐，是自己能夠適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)工作的要求。同時(shí)，高校是一個(gè)科技創(chuàng)新的前沿陣地，也是知識(shí)創(chuàng)新傳播的重要場(chǎng)所，這就要求高校教師也必須要具備勇于創(chuàng)新的工作態(tài)度。要解放思想，不斷更新觀(guān)念，了解本專(zhuān)業(yè)內(nèi)的前沿信息，同時(shí)大膽探索，努力實(shí)踐，是自己的工作富于創(chuàng)造性，才能適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)工作的要求。

二、提高高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑

提高高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，可以通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行，一個(gè)方面是外界環(huán)境的作用，另一個(gè)方面是高校教師自身的提高。從外界環(huán)境來(lái)說(shuō)，提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑有兩條：

（一）加強(qiáng)職業(yè)道德教育，樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀(guān)

任何人的思想品德、道德修養(yǎng)都不是與生俱來(lái)的，都是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)與實(shí)踐來(lái)建立的。因此，國(guó)家要不定期地、通過(guò)多種方式來(lái)對(duì)教師進(jìn)行職業(yè)道德教育，有針對(duì)性地進(jìn)行思想政治工作，使高校教師能夠樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)和人生觀(guān)，能夠全心全意地為黨和國(guó)家的教育事業(yè)服務(wù)，教書(shū)育人，為人師表，在各個(gè)方面都成為學(xué)生乃至全社會(huì)的表率。

（二）制定教師職業(yè)道德規(guī)范，建立監(jiān)督機(jī)制

國(guó)家或者各個(gè)學(xué)校，應(yīng)該針對(duì)本校的實(shí)際情況，制定教師職業(yè)道德規(guī)范，從法律法規(guī)的角度來(lái)約束教師的職業(yè)行為，這樣有利于形成一個(gè)良好的職業(yè)道德環(huán)境，提高教師的職業(yè)道德水準(zhǔn)。同時(shí)建立廣泛的監(jiān)督機(jī)制，通過(guò)各種渠道對(duì)教師的職業(yè)道德起到監(jiān)督作用，不斷鼓勵(lì)教師嚴(yán)格自律，形成良好的職業(yè)道德修養(yǎng)。

從教師個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，教師可以通過(guò)以下幾個(gè)途徑來(lái)提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。

1.不斷學(xué)習(xí)。這里的學(xué)習(xí)包括對(duì)職業(yè)道德理論和規(guī)范的學(xué)習(xí)，也包括對(duì)優(yōu)秀的教育工作者的學(xué)習(xí)，還包括對(duì)教育對(duì)象也就是學(xué)生的學(xué)習(xí)。加強(qiáng)職業(yè)道德理論和規(guī)范的學(xué)習(xí)，可以幫助高校教師樹(shù)立正確的世界觀(guān)和人生觀(guān)，可以使教師認(rèn)識(shí)到什么是美，什么是丑，什么該做，什么不該做，為良好的職業(yè)道德的形成奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

向優(yōu)秀的教育工作者學(xué)習(xí)。優(yōu)秀的教育工作者身上集中體現(xiàn)了當(dāng)前社會(huì)所倡導(dǎo)的優(yōu)秀品質(zhì)，他們生動(dòng)的體現(xiàn)了當(dāng)前社會(huì)對(duì)于教師職業(yè)道德的要求，向他們學(xué)習(xí)，可以幫助我們提高自己對(duì)職業(yè)道德修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。

向?qū)W生學(xué)習(xí)。所謂“三人行，必有我?guī)煛?，即使是學(xué)生，他身上也必定具有一些教師所不具備的優(yōu)秀品質(zhì)，教師應(yīng)該虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的品質(zhì)。同時(shí)，教師與學(xué)生長(zhǎng)期相處在一起，老師可以從學(xué)生的反饋中發(fā)現(xiàn)自己思想和工作中的不足，隨時(shí)檢查自己，審視自己，隨時(shí)加以改正，進(jìn)一步提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。

2.在教育實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。學(xué)習(xí)固然重要，但是更重要的是在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)效果。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么教育實(shí)踐也是檢驗(yàn)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教師在學(xué)習(xí)中學(xué)到的各種職業(yè)道德，只有運(yùn)用到教育實(shí)踐中，才能逐漸成為自己的思想和行為。所以教師的職業(yè)道德修養(yǎng)并不是一蹴而就的，是在教育實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)、不斷完善的結(jié)果。只有通過(guò)實(shí)踐的反復(fù)磨練，教師才能形成良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，成為學(xué)生的榜樣。

第7篇：道德修養(yǎng)論文范文

論文摘要：“慎獨(dú)”自古以來(lái)就是我國(guó)道德教育的精髓思想，也是我國(guó)道德教育最為注重的內(nèi)容。幾千年來(lái)，它不僅對(duì)人們修身養(yǎng)性，追求高尚的道德情操起到了巨大的促進(jìn)作用。就是在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，仍然是培育高尚的網(wǎng)絡(luò)道德人格的重要途徑。深刻探求“慎獨(dú)”與網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)將起到獨(dú)特的作用。

傳統(tǒng)的“慎獨(dú)”精神對(duì)現(xiàn)代人的道德教育作用仍然十分顯著，尤其是在以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，“慎獨(dú)”更能發(fā)揮出對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的積極作用。“慎獨(dú)”作為一種道德修養(yǎng)的方法，最早見(jiàn)于《中庸》?！吧鳘?dú)”是我國(guó)傳統(tǒng)道德的重要內(nèi)容之一。自先秦儒家“慎獨(dú)”之說(shuō)形成開(kāi)始，便受到歷代學(xué)者的倡導(dǎo)和發(fā)揮，形成了包融諸多道德內(nèi)容的重要思想。

一、“慎獨(dú)”的內(nèi)涵

“慎獨(dú)”這種道德修養(yǎng)方法，強(qiáng)調(diào)要在無(wú)人監(jiān)督時(shí)不僅不能放松，而且要更加注意堅(jiān)持自己的道德信念，非常謹(jǐn)慎小心，強(qiáng)調(diào)要在“隱”和“微”上下功夫。“慎”字，從“心”從“真”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是“認(rèn)真”的意思；“獨(dú)”字，通常指“獨(dú)處”、“獨(dú)居”?！秾W(xué)生辭源》中“慎獨(dú)”是指：“在獨(dú)處時(shí)，自己的行為也能謹(jǐn)慎不茍”。 因此，我們可以給“慎獨(dú)”下這樣的定義：指人們?cè)讵?dú)自居處的時(shí)候，也能自覺(jué)地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的所思所行，防止出現(xiàn)違背道德的念頭和不符合道德要求的行為。

“慎獨(dú)”思想經(jīng)歷了二千多年直到現(xiàn)在仍然被我們提倡和推崇。因?yàn)?，它本身蘊(yùn)涵著深邃而強(qiáng)有力的道德自律精神，它強(qiáng)調(diào)道德主體內(nèi)心信念的作用，是一種理性的自律，是自覺(jué)自愿的自我監(jiān)督。所以，古人的“內(nèi)無(wú)憂(yōu)患，外無(wú)畏懼，獨(dú)立不慚影，獨(dú)寢不愧袁，上可以接神明，下可以固人倫”， 明顯昭示出人的這種本質(zhì)力量和精神：不管別人在場(chǎng)不在場(chǎng)，注意不注意，都自覺(jué)謹(jǐn)慎自己的內(nèi)心和行為，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，自覺(jué)防止違背道德的觀(guān)念或不符合道德要求的言行，做一個(gè)真正的道德高尚的人。在儒學(xué)傳統(tǒng)中，“慎獨(dú)”精神首先便是被用作自我道德修養(yǎng)的方法。即：所謂“慎獨(dú)為入德之方” 強(qiáng)調(diào)人們?cè)跓o(wú)人監(jiān)督的情況下，實(shí)行自我約束，謹(jǐn)慎地遵守道德原則，自覺(jué)地按照道德規(guī)范行事，不做任何不符合道德的事。

“慎獨(dú)”是道德修養(yǎng)的重要手段，在儒家看來(lái)，修養(yǎng)是一個(gè)人安身立命、成家立業(yè)的根本。所謂“修身齊家治國(guó)平天下” ，其中，修身是前提，而在《中庸》中，特別注重修養(yǎng)中“慎獨(dú)”的功夫。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，《中庸》是一種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，只有經(jīng)得起這一考驗(yàn)才算是道德上的真進(jìn)步。如果做不到“慎獨(dú)”，也就談不上真正的道德修養(yǎng)。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的“慎獨(dú)”教育

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)開(kāi)辟了大學(xué)生們生活的新空間，網(wǎng)絡(luò)在向大學(xué)生們傳遞信息與知識(shí)的同時(shí)，也將網(wǎng)絡(luò)文化的垃圾帶入了他們的視野。特別是大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為道德與否不僅關(guān)系到他們的身心健康，而且關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的安全和秩序。為此，高校必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，以增強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，強(qiáng)化其網(wǎng)絡(luò)自律行為。作為道德修養(yǎng)方法的“慎獨(dú)”主要包括以下幾個(gè)方面：

1.慎微，即：要注意小節(jié)，在點(diǎn)滴小事上嚴(yán)格要求自己，防微杜漸。一種錯(cuò)誤的言行，在微小或萌芽狀態(tài)時(shí)容易糾正，但也正因?yàn)樾?，往往被忽視。這就是說(shuō)，真正的道德首先總是從那些不顯眼的細(xì)微處開(kāi)始的。越是細(xì)微的東西越不被人們所注意，而正是這些細(xì)微的行為往往可以決定一個(gè)人的命運(yùn)。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“慎微”教育，就是要他們對(duì)這一問(wèn)題有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，要做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！?/p>

2.慎隱，即：在獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)督、有機(jī)會(huì)做壞事而不會(huì)被人發(fā)覺(jué)的情況下，要嚴(yán)格自律，不做越軌的事。這是“慎獨(dú)”的最高境界。因而做到慎隱往往也是最難的。其原因就在于，在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，社會(huì)輿論監(jiān)督只有在人們思想和行為是公開(kāi)的情況下，才能起到作用。而網(wǎng)絡(luò)使大學(xué)生身處虛擬社會(huì)里，失去外界監(jiān)督的情況下，能否真正做到慎隱主要靠個(gè)人的自律。正如作家莫言所說(shuō)：“人一旦上網(wǎng)就變得厚顏?！薄吧麟[”教育，可以幫助大學(xué)生針對(duì)網(wǎng)絡(luò)的虛擬特性，明確自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的重要性。

3.慎言，即：在沒(méi)有約束，獨(dú)處的時(shí)候能謹(jǐn)慎自己的言語(yǔ)，不放縱。孔子說(shuō)：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。” 互聯(lián)網(wǎng)給大學(xué)生提供了自由表達(dá)思想的空間，通過(guò)這個(gè)空間可以實(shí)現(xiàn)雙方信息的互通，可以充分表達(dá)自己的意見(jiàn)和觀(guān)點(diǎn)，沒(méi)有人可以干涉，但是，這并不意味著網(wǎng)絡(luò)就是一個(gè)絕對(duì)的自由空間。它也應(yīng)該有一個(gè)道德法規(guī)來(lái)進(jìn)行約束，在這個(gè)基礎(chǔ)上構(gòu)建一個(gè)誠(chéng)信交流的空間。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“慎言”教育，使他們認(rèn)識(shí)到只有在網(wǎng)絡(luò)上謹(jǐn)慎語(yǔ)言，才能保證健康上網(wǎng)，才能正確的利用網(wǎng)絡(luò)資源更好的為其服務(wù)。

4.慎辨，即謹(jǐn)慎辨析身邊事物的是非曲直。“誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也：博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之?！?意思是說(shuō)，君子要做到真誠(chéng)，就要選擇美好的目標(biāo)執(zhí)著追求：廣泛學(xué)習(xí)、詳細(xì)詢(xún)問(wèn)、周密思考、明確辨別、篤實(shí)踐行。在網(wǎng)絡(luò)的世界里，信息紛繁復(fù)雜，有真實(shí)的，也有虛假的，大學(xué)生要想從這豐富的資源中找出對(duì)自己有用的資源信息，就要增強(qiáng)辨別是非的能力，抵制不良信息的誘惑。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“慎辨”教育，能幫助大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的世界里遨游時(shí)，對(duì)那些紛繁蕪雜的信息做出理性的分辨，擇善而取。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德與“慎獨(dú)”的契合

網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)具有鮮明“獨(dú)立”個(gè)性和“自由”特性的領(lǐng)域，是需要大學(xué)生借鑒“慎獨(dú)”精神嚴(yán)格自律的領(lǐng)域。因此，探索二者的接合點(diǎn)對(duì)于更好的加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)是非常必要的。

1.網(wǎng)絡(luò)的相對(duì)獨(dú)立性與“慎獨(dú)”的契合。大學(xué)生不僅生活在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，而且也生活在一個(gè)全新的虛擬空間。網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)生活交流有著巨大的差別。大學(xué)生作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的生活空間，上網(wǎng)的過(guò)程中互不干擾，不受他人的限制。這樣，大學(xué)生們難以覺(jué)察到社會(huì)輿論監(jiān)督機(jī)制的存在，使得社會(huì)輿論監(jiān)督對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的調(diào)控作用喪失。網(wǎng)絡(luò)生活的這種獨(dú)立性也要求他們有良好的守獨(dú)自控能力，這種道德要求與“慎獨(dú)”的精神也是可以吻合的。

2.網(wǎng)絡(luò)的虛擬性與“慎獨(dú)”的契合。在網(wǎng)絡(luò)的空間里，大學(xué)生們只需要隨便登個(gè)記注冊(cè)一下，就可以獲得一個(gè)身份，在網(wǎng)上進(jìn)行人際交流。很多的信息在網(wǎng)絡(luò)上都是虛假的，正如比爾·蓋茨在《未來(lái)之路》中指出：“在互聯(lián)網(wǎng)上，沒(méi)有人知道你是一條狗?！泵總€(gè)上網(wǎng)者都隱藏在網(wǎng)絡(luò)的虛擬外衣之下，和你聊天的美女或許是個(gè)彪形大漢，自稱(chēng)為天使的人或許就是一個(gè)逃犯……等等。因此，在這個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，大學(xué)生要謹(jǐn)慎的辨別真?zhèn)危种颇切┎涣嫉男畔⒌恼T惑，同時(shí)大學(xué)生還要自覺(jué)的遵守道德規(guī)范，這種道德要求與“慎獨(dú)”中“慎隱”“慎辨”是十分吻合的。

3.網(wǎng)絡(luò)的自主性與“慎獨(dú)”的契合。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給大學(xué)生們帶來(lái)了前所未有的輕松感和自由感，大學(xué)生鐘情于網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)重要的原因就是網(wǎng)絡(luò)中言論的高度自由。他們可以在浩如煙海的信息中選擇自己需要的信息，同樣，他們也可以隨心所欲的發(fā)表自己的言論，而不負(fù)任何的責(zé)任，大學(xué)生們自由夸張的個(gè)性在這里得到了淋漓盡致的發(fā)揮。這種過(guò)分的自主性需要一種道德要求來(lái)規(guī)范和約束他們，這就需要“慎獨(dú)”中“慎言”來(lái)滿(mǎn)足這種要求。大學(xué)生要對(duì)自己的語(yǔ)言謹(jǐn)慎負(fù)責(zé)，同時(shí)也是對(duì)他人的一種尊重。

四、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)這種新技術(shù)“使人類(lèi)進(jìn)入了信息傳播全球化的時(shí)代，它消除了距離的障礙，正十分有效地參與塑造明日的社會(huì)?！?毫無(wú)疑問(wèn)，網(wǎng)絡(luò)不但給大學(xué)生們創(chuàng)造了一個(gè)覆蓋全球的“在線(xiàn)空間”，而且也正在更加深入地改變著他們的生活和學(xué)習(xí)方式。所以，秉承傳統(tǒng)道德“慎獨(dú)”精神所煥發(fā)出來(lái)的當(dāng)代價(jià)值，不斷強(qiáng)化上網(wǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德行為的自律教育，提高他們的整體道德水平，才是從根本上祛除網(wǎng)絡(luò)惡性，還網(wǎng)絡(luò)世界一片藍(lán)天的最有力保障。

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第8篇：道德修養(yǎng)論文范文

自2006年起，我們開(kāi)始使用教育部編寫(xiě)的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》統(tǒng)編教材。在教學(xué)過(guò)程中，基于現(xiàn)有教材的邏輯結(jié)構(gòu)、基本內(nèi)容和教學(xué)基本要求進(jìn)行了一系列優(yōu)化：

1．對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行合理的取舍、增刪和重組，在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行詳簡(jiǎn)安排，突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第四章“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值”，我們重點(diǎn)講“人是什么”“人生為了什么”“怎樣的人生才有意義”；第六章“培育職業(yè)精神，樹(shù)立家庭美德”，重點(diǎn)放在“樹(shù)立正確的婚戀觀(guān)”，而“職業(yè)活動(dòng)中的道德與法律”“大學(xué)生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)”略講。

2．使教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)時(shí)代性，與時(shí)俱進(jìn)。結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放、社會(huì)主義現(xiàn)代化的成果以及學(xué)科的前沿動(dòng)態(tài)來(lái)講授，把“三個(gè)代表”重要思想和十七大報(bào)告精神引進(jìn)課堂，引進(jìn)學(xué)生的頭腦。

3．聯(lián)系當(dāng)前的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題來(lái)講授。如何落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)?如何實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生?如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系?如何加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信道德建設(shè)?在新時(shí)期如何認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義?這些問(wèn)題引發(fā)了學(xué)生對(duì)自身和社會(huì)的思考。

4．注重對(duì)學(xué)生行為的引導(dǎo)。注重幫助大學(xué)生在理論與實(shí)踐的結(jié)合上，由“知其然”上升為“知其所以然”，以體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐價(jià)值。

5．增加教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容。從性質(zhì)上說(shuō)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門(mén)應(yīng)用性和實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)、行為自律能力和遵紀(jì)守法的自覺(jué)性，而這又必須通過(guò)實(shí)踐磨煉才能形成。為此，除理論講授外，我們從2007級(jí)開(kāi)始增加教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容，在48學(xué)時(shí)中，用16學(xué)時(shí)進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，即開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，讓大學(xué)生接觸社會(huì)，拓寬視野。

二、教學(xué)方法的改革

根據(jù)教材內(nèi)容優(yōu)化的總方向，結(jié)合“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的特點(diǎn)，我們確定了教法改革的價(jià)值取向：既要利于學(xué)生“內(nèi)化”思想道德原理、法律知識(shí)，又要利于溝通實(shí)踐環(huán)節(jié)。為此采取了如下改革措施：

1．以案例分析教學(xué)法為主導(dǎo)。所謂案例分析教學(xué)法就是通過(guò)對(duì)案例的分析，啟發(fā)和幫助學(xué)生對(duì)思想道德修養(yǎng)知識(shí)與法律知識(shí)、法學(xué)原理的理解，從而提高思想道德素質(zhì)，樹(shù)立法制觀(guān)念增強(qiáng)法律意識(shí)。它既是理論聯(lián)系實(shí)際的一種方法，又是貫徹啟發(fā)式教學(xué)的一種形式。我們根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的的需要，從我校教學(xué)資源網(wǎng)站中挑選出典型的、貼近學(xué)生實(shí)際的案例展開(kāi)教學(xué)和討論。

2．吸取建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的合理因素來(lái)組織教學(xué)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是近年來(lái)西方流行的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支。它提倡教師指導(dǎo)下的，以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。為此，在上課前，我們根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求，給學(xué)生布置任務(wù)，學(xué)生根據(jù)任務(wù)查閱相關(guān)資料，在課堂上由教師組織學(xué)生從設(shè)問(wèn)出發(fā)展開(kāi)討論、交流，最后得出結(jié)論。

3．自制“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課件，結(jié)合相關(guān)的音像資料，使教學(xué)更加直觀(guān)、形象，體現(xiàn)先進(jìn)性。多媒體課件增加了課堂教學(xué)的信息量，增強(qiáng)了知識(shí)的科學(xué)性、直觀(guān)性和趣味性，寓教于樂(lè)，學(xué)生思維更加活躍，對(duì)理論的理解更深人，使課堂教學(xué)擺脫了抽象、枯燥無(wú)味的局面。

4．在實(shí)踐教學(xué)的操作方面，制訂出“全程化、序列化”的實(shí)踐方案。即圍繞教學(xué)總體目標(biāo)，把實(shí)踐教學(xué)融合到理論教學(xué)的過(guò)程中，因地制宜，因時(shí)制宜，確定系列主題展開(kāi)實(shí)踐教學(xué)，從而有效地促進(jìn)高職高專(zhuān)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的“學(xué)”“用”結(jié)合，“知”“行”相融，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的目的。三、考評(píng)機(jī)制的重構(gòu)

如前所述，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是養(yǎng)成教育課，本課程考評(píng)制度的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以課程教學(xué)目標(biāo)為價(jià)值取向，結(jié)合養(yǎng)成教育的特點(diǎn)，注重對(duì)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程的考查。為此，我們改變了“平時(shí)成績(jī)×30％+期末考試×70％”的傳統(tǒng)考評(píng)方式，于2007年秋季學(xué)期開(kāi)始試行“平時(shí)成績(jī)x40％+期末考試x40％+實(shí)踐成績(jī)×20％”。主要內(nèi)容如下：

1．平時(shí)成績(jī)。占結(jié)業(yè)成績(jī)的40％，主要由三部分組成：(1)El?？疾臁Ｕ冀Y(jié)業(yè)成績(jī)的10％，即滿(mǎn)分值10分。日常考察是對(duì)學(xué)生在課程學(xué)習(xí)期間校內(nèi)校外El常行為的考察?？疾煲罁?jù)以班主任和學(xué)工處提供的數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。對(duì)違法或違紀(jì)現(xiàn)象的扣分辦法與學(xué)校《學(xué)生手冊(cè)》中的有關(guān)規(guī)定相銜接。若行為既無(wú)違紀(jì)，也無(wú)違法，則記滿(mǎn)分。(2)課堂表現(xiàn)。占結(jié)業(yè)成績(jī)的15％，即滿(mǎn)分值15分，課堂紀(jì)律和課堂提問(wèn)各占7．5分。課堂紀(jì)律由任課教師考查，對(duì)遲到、早退、上課時(shí)看無(wú)關(guān)書(shū)籍者相應(yīng)進(jìn)行扣分，扣完為止。如無(wú)上述現(xiàn)象，則記滿(mǎn)分7．5分；課堂提問(wèn)分即時(shí)回答和分組討論后回答兩種方式。任課教師針對(duì)教材內(nèi)容提出問(wèn)題或案例，要求學(xué)生口頭作答。每位學(xué)生以5分為基礎(chǔ)，教師根據(jù)學(xué)生參與發(fā)言的積極性及正確性給予適當(dāng)加分，以7．5分為限。(3)課程作業(yè)。作業(yè)成績(jī)以百分制計(jì)分，占結(jié)業(yè)成績(jī)的15％。作業(yè)次數(shù)按教學(xué)計(jì)劃安排，由任課教師結(jié)合授課內(nèi)容布置。學(xué)生經(jīng)過(guò)一個(gè)星期的思考、閱讀資料形成書(shū)面作業(yè)，由任課教師批改、評(píng)分，并向?qū)W生公布標(biāo)準(zhǔn)答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

2．期末考查。這是對(duì)學(xué)生課程知識(shí)的終結(jié)性和綜合性測(cè)評(píng)。期末考試采取閉卷筆試，卷面成績(jī)以百分制計(jì)分，占結(jié)業(yè)成績(jī)的40％?？陀^(guān)題和案例分析題相結(jié)合，融合教材不同章節(jié)的知識(shí)點(diǎn)，采取學(xué)校通行的辦法進(jìn)行改卷、統(tǒng)分。

3．實(shí)踐成績(jī)主要以社會(huì)調(diào)查方式進(jìn)行，老師設(shè)計(jì)出調(diào)查主題和相應(yīng)的調(diào)查問(wèn)卷，供學(xué)生參考。要求學(xué)生分組，以組為單位選定主題，自行設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷；每位成員必須調(diào)查5個(gè)以上的對(duì)象。共16課時(shí)，由任課教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)程安排調(diào)查時(shí)間，實(shí)踐地點(diǎn)不限。每組最終提交一份2000字以上的調(diào)查報(bào)告及原始調(diào)查數(shù)據(jù)和資料。實(shí)踐分?jǐn)?shù)占課程總成績(jī)的20％。

四、改革成效與經(jīng)驗(yàn)體會(huì)

通過(guò)兩年多的教學(xué)改革，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課取得了較好的教學(xué)效果，同時(shí)學(xué)生對(duì)任課老師的評(píng)價(jià)也較高?？偨Y(jié)起來(lái)，我們有如下經(jīng)驗(yàn)體會(huì)：(1)施教者要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)是專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)性工程，對(duì)各專(zhuān)業(yè)學(xué)生的成長(zhǎng)、成才具有根本性影響。因此，施教者應(yīng)當(dāng)以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待教學(xué)工作，千方百計(jì)提高教學(xué)成效。(2)施教者要有“不唯書(shū)”、敢于探索的勇氣，才能激活教學(xué)改革思路?，F(xiàn)行的全國(guó)統(tǒng)編教材具有高度的學(xué)術(shù)權(quán)威性和很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)j畝：義。但是，學(xué)術(shù)權(quán)威不等于實(shí)踐權(quán)威，將學(xué)術(shù)理論應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中本身就需要具體情況具體分析，否則就容易犯“一刀切”的錯(cuò)誤。因此，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)改革既要以現(xiàn)行教材為依據(jù)，又不能囿于現(xiàn)行教材。(3)只有切實(shí)貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的基本原則，才能使改革取得好的成效。眾所周知，理論聯(lián)系實(shí)際是理論課教學(xué)的基本原則。但是，在既定理論體系下，由于“實(shí)際”情況的復(fù)雜性，使得“如何結(jié)合”成為比較難把握的問(wèn)題。這就需要施教者全面細(xì)致地分析和把握所處的地區(qū)、學(xué)校及專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，據(jù)此制訂有關(guān)的教學(xué)改革策略和方案。(4)施教者要以自己的人格魅力影響學(xué)生，應(yīng)當(dāng)以平等、真誠(chéng)、寬容的姿態(tài)和學(xué)生交流。這樣，才能使學(xué)生“親其師而信其道”，為提高課程改革成效營(yíng)造良好的人際環(huán)境。

[參考文獻(xiàn)]

[1]吳潛濤，等．思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M]．北京：高等教育出版社，2007．

[2]吳潛濤．思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(2007年修訂版)的邏輯主線(xiàn)及教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題[J]．思想理論教育導(dǎo)刊，2007(9)．

第9篇：道德修養(yǎng)論文范文

論文摘要:檢察干警作為承擔(dān)“強(qiáng)化法律監(jiān)督、維護(hù)公平正義”重要職責(zé)的國(guó)家司法機(jī)關(guān)成員，國(guó)家對(duì)其提出了要嚴(yán)守“忠誠(chéng)、公正、清廉、嚴(yán)明”的職業(yè)道德規(guī)范。因此培養(yǎng)檢察干警自省意識(shí)和自律精神，對(duì)提高檢察干警的道德修養(yǎng)，培育道德人格有重要的作用。檢察道德人格的養(yǎng)成必須依靠檢察官自身努力，在自我修養(yǎng)和踐行中形成，而在這過(guò)程中，自省慎獨(dú)將發(fā)揮重要的作用。

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響及社會(huì)轉(zhuǎn)型階段新舊時(shí)期的影響，中國(guó)的社會(huì)道德面臨了嚴(yán)峻的社會(huì)環(huán)境，金錢(qián)至上，利益至上，個(gè)人至上等等狹隘的道德觀(guān)念開(kāi)始上揚(yáng)，對(duì)人們的道德信念提出了相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。而這其中，對(duì)于從事法律工作，擔(dān)負(fù)著“強(qiáng)化法律監(jiān)督、維護(hù)公平正義”重要職責(zé)的檢察干警的道德培養(yǎng)更是提出了一道新的命題。法律賦予了檢察官神圣的法律職責(zé)，同時(shí)也對(duì)檢察官提出了要嚴(yán)守“忠誠(chéng)、公正、清廉、嚴(yán)明”的職業(yè)道德規(guī)范。而中國(guó)檢察官職業(yè)道德是孕育于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，因此其中包含了諸如專(zhuān)制思想、等級(jí)特權(quán)思想、人治思想等與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主法治相背離的內(nèi)容。但就如當(dāng)今道德研究中常常提到的重視社會(huì)集體利益，強(qiáng)調(diào)天人合一的和諧關(guān)系，人本主義等有益部分對(duì)于檢察官的道德建設(shè)有很大的裨益。同時(shí)在道德出現(xiàn)缺失的今天，培養(yǎng)檢察干警自省意識(shí)和自律精神，對(duì)提高檢察干警的道德修養(yǎng)，培育道德人格有重要的作用。

自省正是中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家提出的一種修身方法?！拔崛杖∥嵘怼?，是儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中的一句為眾人所知的一句名言，意思是人要每天對(duì)自己的言行進(jìn)行反省，以便發(fā)現(xiàn)自己存在的違背綱常倫理的地方并及時(shí)糾正?！白允　币簿统蔀榱巳寮抑匾男奚矸椒?。而在此基礎(chǔ)上，儒家進(jìn)一步提出了“慎獨(dú)”這一道德人格的理想境界。這也是儒家“為己之學(xué)”的觀(guān)點(diǎn)的反映，這里的“慎獨(dú)”指的是在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎，防止出現(xiàn)違背道德的念頭和不符合道德要求的行為。人們往往在有人監(jiān)督的時(shí)候能夠按照紀(jì)律或道德的要求去規(guī)范自己的行為，但獨(dú)自一人，外界的壓力消失的時(shí)候就往往會(huì)放松自己的行為，因此慎獨(dú)是對(duì)人們道德素養(yǎng)的更高要求。檢察道德人格的養(yǎng)成必須依靠檢察官自身努力，在自我修養(yǎng)和踐行中形成。而在這過(guò)程中，自省慎獨(dú)將發(fā)揮重要的作用。

一、自省慎獨(dú)有益于檢察職業(yè)道德修養(yǎng)的提高

檢察職業(yè)道德修養(yǎng)首先是檢察官主體精神的一種自我約束。韋伯指出:“近代官吏團(tuán)體己發(fā)展成為一支專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)力，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的預(yù)備性訓(xùn)練后有專(zhuān)長(zhǎng)。并且近代官僚集團(tuán)出于廉潔正派考慮，發(fā)展出一種高度的身份榮譽(yù)意識(shí)，若是沒(méi)有這種意識(shí)，可怕的腐敗和丑陋的市儈習(xí)氣，將給這個(gè)團(tuán)體造成致命的威脅?！倍鴻z察官作為接受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的法律職業(yè)人，應(yīng)該具有特殊的“身份榮譽(yù)意識(shí)”，具有更高的主體精神的自我約束。同時(shí)檢察道德修養(yǎng)也是檢察官個(gè)人主觀(guān)改造的過(guò)程，因此要通過(guò)檢察官個(gè)人對(duì)自己反省、檢查、剖析實(shí)現(xiàn)自我的改造，將檢察職業(yè)道德的要求內(nèi)化為檢察官個(gè)人的的道德品質(zhì)，由他律向自律轉(zhuǎn)變。

二、自省慎獨(dú)有益于檢察官提高職業(yè)道德認(rèn)識(shí)水平

要實(shí)現(xiàn)檢察職業(yè)道德的培養(yǎng)，提高檢察官對(duì)于職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)水平就顯得很重要了。道德認(rèn)識(shí)是人形成個(gè)性道德品質(zhì)的前提，是道德人格形成的起點(diǎn)。因此，在儒家看來(lái)“知明則行無(wú)過(guò)”就成為道德水平提高的重要元素。而在這其中自省慎獨(dú)能夠起到非常大的作用。特別是對(duì)于檢察宮而言，他們長(zhǎng)期面臨著社會(huì)的黑暗面，同時(shí)也面臨著非常大的金錢(qián)權(quán)力乃至美色等的誘惑，在面對(duì)這些的時(shí)候，如果檢察官們不能保持清醒的頭腦則很容易跌入道德的深淵。因此，通過(guò)經(jīng)常性的，反復(fù)的自我剖析和自我反省，達(dá)到自我督促的程度就能夠進(jìn)一步的了解自身存在的問(wèn)題，更好的處理在各種法律關(guān)系中存在的問(wèn)題，能夠保持一名檢察官應(yīng)有的道德原則。通過(guò)對(duì)自己的反思，能夠在正義與邪惡，理性與欲望之間找到作為一名法律人的道德人格所在。

三、自省慎獨(dú)有益于檢察官培養(yǎng)堅(jiān)定的道德意志