人間入畫精選(九篇)
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第1篇：人間入畫范文
以下是小編收集整理的《如何優(yōu)化個人簡歷》全部內容，希望對大家有所幫助。如果您喜歡小編的推薦，請繼續(xù)關注。，給你不一樣的人生。
在編寫個人簡歷上，首先就是做好寫個人簡歷的準備，像是對求職目標的了解，對自身優(yōu)劣的了解，以及個人簡歷篩選的方式等等。然后就是來制作出優(yōu)秀的簡歷模板，再來根據具體求職情況來寫出完整的簡。在編寫個人簡歷的過程上要有清晰的邏輯性，還要懂得在的基礎個人簡歷上進一步的優(yōu)化。
優(yōu)秀的個人簡歷并不是一步完成，而是通過不斷的優(yōu)化，來逐漸的提高個人簡歷內涵。那么，優(yōu)化個人簡歷可以從哪些方面入手呢?
一者，個人簡歷的內容上優(yōu)化個人簡歷內容上的優(yōu)化所包含的范圍比較廣，如說在教育背景上，要以及近期最為重要的為主，很多人才的教育背景都非常豐富，但是個人簡歷的內容畢竟是很有限的，優(yōu)化中要將哪些不需要的內容去除掉。還有在的個人的興趣愛好上，也可以進行優(yōu)化，根據求職目標的需要來適合其工作的一些愛好，將一些不需要的部分給去掉。內容上的優(yōu)化還需要注意一點，那就是整體得分聯(lián)系性。
二者，個人簡歷的模板上優(yōu)化個人簡歷目標可以說就是個人簡歷的整體外觀，但是給對方以第一印象地方，它也是個人簡歷的格式。優(yōu)化模板要做到適合、得當、美觀，在設計好模板之后，還要與自己所寫的內容做出調整。
第2篇：人間入畫范文
關鍵詞：建筑設計；地下商業(yè)建筑入口；人性化
中圖分類號：TU2 文獻標識碼：A 文章編號：
開發(fā)利用地下空間已成為目前解決人口劇增、土地緊張、環(huán)境污染等眾多危機的戰(zhàn)略性選擇。隨著地下空間的開發(fā)利用,地下商業(yè)建筑也有了空前的發(fā)展,并逐漸成為地下空間開發(fā)利用的主要內容之一。 地下商業(yè)建筑入口空間是地下商業(yè)建筑的重要組成部分,入口處理的好壞往往預支了人們對地下商業(yè)建筑的評價,并已成為影響地下商業(yè)建筑發(fā)展的重要因素之一。本文以城市地下商業(yè)建筑入口空間為研究對象,探討了符合城市、商業(yè)性質以及人性化使用要求的入口空間設計方法。
1 過渡空間
從標識著地下商業(yè)建筑的指示物開始，到進入地下商業(yè)建筑之前的空間均屬于過渡空間。心理學研究表明，人們對地下空間有著天然的消極感受。在進入地下空間之前，通過人性化的空間過渡來減輕身處地下空間的不良反應。因此，對于地下商業(yè)建筑來說過渡空間是人性化設計的開始。過渡空間組織不當或者預留不足，會導致人流像“噴泉”涌向城市交通系統(tǒng)而造成局部膨脹，從而給城市交通造成巨大壓力。設計合理的過渡空間能緩沖城市交通的擁擠，同時緩解人們從地上到地下時對光線感知、視覺沖擊的不良感受。人性化設計就是在設計中充分滿足人的心理、生理及情感需求，是對人性的尊重。在地下商業(yè)建筑入口空間中進行人性化設計，旨在為人們創(chuàng)造更加符合行為規(guī)律的環(huán)境空間，緩解人們在地下空間內的恐慌。
空間環(huán)境能夠誘發(fā)人們潛在的欲望，引導人們的行為活動，有時也能阻礙行為的發(fā)生。人的行為按照必要程度分為必要性活動和選擇性活動。前者是有目的的必要的活動，如工作、學習等人們普遍從事的活動。后者是人們可能喜歡的，可以選擇的娛樂活動，如坐下來欣賞風景、沿著優(yōu)美的林蔭小道散步等。如果環(huán)境條件良好，人們就會在從事必要性活動的同時增加選擇性活動的數量。地下商業(yè)建筑入口外部環(huán)境的人性化設計，能塑造良好的商業(yè)形象，營造宜人的環(huán)境氛圍，在人們進行必要性活動的同時，誘發(fā)人們的購物欲望。從外部環(huán)境進入地下商業(yè)入口空間的處理方式有：
1）水平式
人們從地上空間水平進入地下商業(yè)入口空間，再通過垂直交通到達商業(yè)空間稱為水平式。這種空間組織形式空間不夠寬敞，弱化了過渡空間的領域性，使人們還停留在擁擠、浮躁的“街道行為”。實際上在人們通過過渡空間后，應該能夠完全放松的在商業(yè)空間內漫步。對于擁擠的城市這是最經濟的也是最為普遍的處理方式。在水平式過渡空間中適當的加入人性化設計，在一定程度上改善缺乏領域性的空間環(huán)境，使人們在感官上有更加舒適的體驗。首先，對入口處頂部覆蓋物的人性化處理。通過采用玻璃或網架等通透的處理方式來削弱人們對局促空間的不良感受。其次，空間中延續(xù)人們熟悉的街邊景觀環(huán)境。將人們習慣的綠化景觀延續(xù)到過渡空間中，使人們在視覺感受上像進入熟悉的街邊環(huán)境，從而減弱地下空間對人們心理上的不良影響。第三，商業(yè)建筑必不可少的商業(yè)氛圍。在視平層面上能夠看到具有視覺沖擊力的廣告牌、燈火輝煌的櫥窗等，對人們的心理起到暗示和誘導作用。良好的空間環(huán)境加上熱鬧的商業(yè)氛圍，引領著人們進入人性化的地下商業(yè)空間。
2）下沉式
下沉式入口是先通過垂直交通進入地下商業(yè)入口空間，再水平進入地下商業(yè)空間。下沉廣場作為其中一種處理方式，是最為人性化的過渡空間設計。垂直交通外接露天的下沉廣場，人們通過環(huán)境優(yōu)美的廣場空間水平進入地下商業(yè)入口。然而，大多數地下商業(yè)建筑所處的地段沒有合適的場地做下沉廣場式的過渡空間，更多的采用商業(yè)空間利用率較高的下沉式過渡空間設計。從過渡空間通過垂直交通進入地下商業(yè)入口空間，此時外部過渡空間與城市環(huán)境融為一體。利用鋪地、地面高差、綠化等作為邊界來劃分入口外部空間與城市交通，形成具有場所感的過渡空間。不同顏色、圖案的鋪裝組合成為具有導向性的過渡空間，暗示、誘導人們進入地下商業(yè)空間；地面高差、綠化景觀這類模糊的邊界同樣可以形成領域性較強的過渡空間。
2 入口空間
地下商業(yè)建筑入口空間是組織人流的節(jié)點，通過垂直交通輸送的人流在這里集結。此處的空間起著過渡、引導、疏散、誘導等作用。入口空間在滿足基本功能的基礎上進行人性化設計，能夠創(chuàng)造人性化的空間環(huán)境、提升空間自身價值。地下商業(yè)入口處的空間尺度、無障礙設計及標識系統(tǒng)是進行人性化設計的重點。
2.1 人性化的空間尺度
尺度即建筑空間的大小與人體大小的相對關系?？臻g尺度不同，給人的空間感受也不盡相同，或高大或精巧或親切。能帶給人舒適體驗的空間尺度至少是符合人體工程學的，這也是對空間進行人性化設計的基礎。地下商業(yè)建筑入口作為內外空間的連接點，融匯了外部空間尺度和內部空間尺度，設計上要考慮在滿足基本功能（人流集散、引導、疏散等）的同時，如何削弱人們從外部空間到內部空間形成的生理、心理上的不適。
1）在地下商業(yè)街人性化設計的最基本層次就是滿足人的生理需求設計，消除人們對地下街的種種不良心理。因此，引入天然光線，進行采光設計是解決該問題的主要方式。
天窗式采光設計。對于淺埋式地下建筑，設置天窗是向地下街引入天然光線的一種常用方式。天窗布局可以分為點狀、條狀和面狀，按房間的大小和功能靈活處理。天窗的造型可為平面形、錐形、弧形、拱形等等。
天井式。地下建筑圍繞一個與地面相通的下沉式庭院或天井布置，并朝向庭院天井開設大面積的玻璃門窗以攝取光線。在通過天井獲取自然采光的同時，也可通過在庭院中栽植植物，使人與自然界保持聯(lián)系，減輕恐懼感等不良心理反應。同時，植物花草的植入也可以為地下建筑提供宜人的空氣環(huán)境。
中庭式。地下中庭可以結合大廳、通道和入口進行設計。應確定中庭在整個地下商業(yè)建筑的位置，盡量使之布置于平面幾何中心，保證其服務半徑不大于200m。地下商業(yè)街中庭平面形式宜采用矩形、圓形和方形。如采用三角形則會產生動感空間，在具體的設計中也是可以嘗試的。在入口空間處盡可能做到天然采光。
2）入口空間與參照物形成尺度對比，從而形成人性化的空間尺度關系。尺度并不是空間的真實尺寸，而是部分與整體、部分與部分之間形成的對比關系，給人的空間感受。在入口空間中，通常將小品、植物作為參照對象與空間形成對比，從而創(chuàng)造更為人性化的空間尺度關系。人作為建筑空間內最基本的尺度參照，是衡量空間尺度最直接的標尺。整體空間與參照物之間和諧的比例關系，是空間尺度的人性化設計的重要內容。和諧的比例和尺度。日本的蘆原義信曾提出在外部空間設計中采用20-25m的模數是最合適的。以靜安寺下沉式廣場的設計為例，設計者很好地符合了這個模數，下沉式廣場基本上就是20m見方。靜安寺下沉式廣場約20m的寬度，相對于下沉式廣場約7.2m的深度，D:H小于3，人們在廣場中能夠看清廣場圍合的界面的整體，整個廣場既有一定的封閉感，又能形成整體感。
第3篇：人間入畫范文
【關鍵詞】生命；遇見；感謝
一、故事簡略
望著窗外簌簌飄下的雪花，當寒冷的水蒸汽遇見毫無知覺的玻璃，在它的表面形成了一層又一層的薄霧后，漸漸模糊了我的視線。讓我不禁想起了那個遙遠的雪國，以及在那個國境邊界的小鎮(zhèn)發(fā)生的故事。
“穿出長長的國境隧道就是雪國了。天邊的夜色明亮起來?；疖囃Ｔ谛盘柗壳懊妗Ｒ粋€姑娘從對面的座位上起身走過來，打開了島村面前的玻璃窗?！边@個人就是葉子，文章以這個女子出現在寧靜美好的暮色中開始，又以這個女子在喧鬧后的寧靜中死亡而結束。“她的姿態(tài)仿佛是無生無死的休止狀態(tài)，僵硬挺直的身體在空中伸長往下落，變得柔軟，卻帶有木偶人風味的無抵抗和不含有生命力的自由自在。”
生命或許本該就是如此，就如張愛玲所說的，“走過了山川平湖，經歷了風風雨雨，累了，痛了，哭了，笑了，最后的最后平靜了”。生命或許本就是波瀾無恒的，經歷過一些大風大浪，亦或是小風小浪后，最后終歸回復寧靜。島村起初見到葉子，心中念念不忘，可是時光永遠不會定格在那美好的一刻。到最后葉子的死亡，一切的一切都令人措手不及。給人一種虛無縹緲的感覺，正是這種感覺映襯了作者文章“虛幻的情、縹緲的美”的整體氛圍。
“那女子給人的印象是難以想象的那么潔凈。就連腳趾甲里的窩坑都使人覺得美麗。島村甚至疑心這是由于他的眼睛看過了初夏群山的緣故吧。”這名女子便是文中的關鍵人物――駒子。島村初到雪國時，結識了舞蹈師傅的徒弟――駒子，為這個潔凈得出奇的女子所震撼。起初島村只是想和她做個朋友，并且十分尊重她，也恰恰是因為這個原因，駒子真心喜歡上了島村。那時候，陽光正好，時光也還未老，二人都活在彼此最美的回憶里。斗轉星移，隨著二人關系進一步接近，駒子更加依賴他，而此時的島村卻只是把這看做是一種“愛的徒勞”，駒子始終追求于一種正正經經的生活，對生活充滿了熱情與渴望，堅強的承擔著生活的責任與壓力。而所有的所有的一切，在島村的眼里看來這都是徒勞的。彼此的關系，隨著葉子出現頻率的加快而注定走向衰竭。人生若只如初見，島村與駒子或者依舊活在彼此最美的回憶里。
二、人物分析
文中的兩個女子，葉子和駒子的形象通過川端康成的筆鋒漸漸走向了兩個極端，具有激烈的視覺沖擊感。葉子是一個理想化的形象，盡管她的身世和駒子一樣悲慘，但卻是始終能夠保持著純潔的品性。她理解駒子，并且發(fā)自內心的希望她能夠過得很好，“駒姐人很好，可是怪可憐的，您可要好好的待她呀”，在葉子與島村的談話中可以看出她是真真正正的想要為駒子著想。盡管二人的確是存在著一些矛盾，可是心底善良的葉子卻從心底祝福著駒子。作者關于葉子的描寫實際上是一個理想性的產物，是完美物的代表。而駒子卻具有客觀存在性，盡管她對師傅的兒子并無感情，可是卻為了給他治病，甘愿淪為藝妓，具有人文主義色彩。此外，她練習各種技藝，生活積極樂觀向上。而在一次又一次的生活摧殘下，她的思想漸漸扭曲，常常在清醒與混沌之間徘徊。因而，具有一種不完美的美，卻也是更加的貼近生活，具有極強的藝術感染力。
“燃燒的烏黑碎屑澆上水向四處飛散，這之間駒子牽著藝妓的長長的下擺，腳步踉蹌。她把葉子抱在胸中想把她拖出來。在駒子拼命掙扎的面容下，葉子如已升天一般空虛的臉孔耷拉下來。駒子抱著她帶有自我犧牲又帶有受懲罰的意味?！倍说慕Y緣在文中并無明確體現，或許是因為行男吧。駒子在起初并不喜歡葉子，可是卻在葉子行走在生命邊緣之際表現的如此強烈。川端康成通過了這一生死的一瞬間，傳達了他的生死觀?？墒?，我看到的更多的卻是類似于“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”一樣的視感，“其物如故，其人不存”。
三、思想主題
川端康成的《雪國》主要表達的是人生無常、萬事皆空、滅我為無、無中生有的虛無思想，所折射出來的是日本傳統(tǒng)文學的“物哀”的美學標準。而我更多的卻是體會到的是那種事物變遷、物是人非的悲涼感。人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。時光如酒，愈演愈烈，我們總得面對若干的不確定因素，收起行裝，在歲月的河里敬一杯酒，并且感謝彼此的遇見。
作者簡介：劉景艷（1995.7-），女，籍貫：湖南，民族：土家，學歷：本科在讀，研究方向：文學語言，單位名稱：西南民族大學航空港校區(qū)。
參考文獻：
第4篇：人間入畫范文
高校文化是社會先進文化的重要組成部分，是教育系統(tǒng)微觀環(huán)境的核心。因此，高校要有意識地去建設和完善自己的文化，堅定廣大師生的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而形成其健全而獨特的高校文化。
1 高校文化體系的內涵及特點
1.1 高校文化體系的內涵
高校文化是指一所高校在長期人才培養(yǎng)實踐中形成的具有自身特色的一種精神和某些物化的精神，它涵蓋了學校的風格、觀念、傳統(tǒng)和價值標準，集中反映學校的校風、學風和整體面貌，是一所學校素質和水平的綜合體現。[1]高校文化是一種特殊的社會文化，是廣大師生共同創(chuàng)造的一種與時代密切相關，具有高校特色的人文氛圍和育人環(huán)境。高校文化包含了物質文化和精神文化。高校物質文化，是高校發(fā)展過程中積累下來的外在物化形式的總稱。它是高校文化建設的前提，是精神文化賴以生存和發(fā)展的基礎和載體。高校精神文化，是指大學里由師生長期創(chuàng)造的特定的一種精神環(huán)境和文化氛圍，它是高校文化建設和靈魂工程的核心。兩者相輔相成，共同構成了高校的文化?？傊咝Ｎ幕瘍群S富，且相互關聯(lián)，形成了一個復合、開放、動態(tài)的文化體系。
1.2 高校文化體系的特點
高校處于社會文化建設的前沿，承擔著引領社會文化前進的使命，是傳承文化的場所，也是創(chuàng)新、輻射文化的重要基地。因而，高校文化體系具有其鮮明的特點：
1.2.1 高校文化的多主體性
高校文化體系的主體既有學校、院、系等單位主體，也有校長、教師、學生等個人主體，他們都是高校文化的創(chuàng)造者，因而形成了學校文化、院系文化、班級文化，以及校長文化、教師文化與學生文化等。不同的主體承擔著不同的文化使命，但都對高校文化的傳承和建設起著決定性的作用。
1.2.2 高校文化的獨特性
高校文化應體現本校的特色。各高校因其辦學理念的差異，地理環(huán)境的影響以及歷史背景的不同，因而形成了各個高校獨具魅力的人文氣息。高校文化的差異在精神文化上體現為各高校在辦學理念、學風、校風、治學傳統(tǒng)方面的不同；在物質文化上則體現為各高校標志性文化建筑和人文景觀等方面的不同?？傊?，高校文化所具有的獨特性可體現在師生身上，烙印在學校自身傳統(tǒng)文化上，從而使高校自身優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)源遠流長。
1.2.3 高校文化的開放性
高校文化不是固步自封于象牙塔內孤芳自賞的文化，而是古為今用，洋為中用，具有海納百川，兼容并包的開放性文化。高校文化的開放，有利于促進校園文化的大眾程度。高校不是某個時代一般社會組織之外的東西，也不是與世隔絕，它是時代的表現，并對當下和將來都會產生影響。高校文化作為一種亞文化，本身就意味著與大眾文化之間的認同與超越、吸收與輻射。因而高校文化的開放性特征是時代賦予它的歷史使命。
2 高?！耙匀藶楸尽钡奈幕w系的構建
高校教育的宗旨始終是以人為出發(fā)點，以人為歸宿點，以人貫穿于教育始終。因而，構建“以人為本”的高校文化體系就成了高校文化建設的新趨勢、新方向和新要求。
2.1 構建以人為本的教育觀
以人為本的教育是主體性、發(fā)展性教育，它是一種對受教育者的人格、個性予以充分尊重的教育觀，是一種重視受教育者發(fā)展的主體性、全面性和差異性，從而最大限度地激發(fā)他們的主動性和創(chuàng)造性，充分開發(fā)其潛能的以人為核心的教育觀。[2]它的教育理念體現為對受教育者的關心、理解和尊重，進而培養(yǎng)他們的自尊、自信和自愛。以人為本的教育觀主要表現為：
2.1.1 管理要以學生的發(fā)展為出發(fā)點，充分尊重學生的創(chuàng)造性，發(fā)揮他們的聰明才智，有效地實踐自主安排、自主管理，并從中提高自己，經受鍛煉，從而在思想上達到自我教育的目的。
2.1.2 管理過程中要堅持積極支持與正確引導相結合的原則。主要體現在以學生為中心，以育人為己任，以全面推進素質教育為主線，引導、促進學生全面發(fā)展。同時，要在精神上、物質上和專業(yè)等方面極盡所能地給予支持和幫助，在思想認識、組織管理、專業(yè)與技術等方面給予全面的指導。
2.1.3 以人為本的教育觀的核心在于對人性的充分肯定，對人的潛能智慧的信任，對人的自由和民主的追求，最廣泛地調動人的積極因素，最充分地激發(fā)人的創(chuàng)造力，因而在教育實施過程中，應倡導人人是主體的全員參與。對教職工而言，應加強自身修養(yǎng)，提升人格魅力；對廣大學生而言，要樹立主體意識，引導自我教育。
2.2 構建以人為本的校園環(huán)境
高校文化是一個立體化、開放性的概念。它包括了諸多的因素，如硬件建設的物的因素，教師、學生的人的因素，以及人與物、教師與學生的相互關系等。它是一種環(huán)境，也是一種氛圍，是一種需要長期培育、苦心經營的教育氛圍。新時代高校構建以人為本的校園環(huán)境必須做到：
2.2.1 高校物質文化建設必須堅持“以人為本”。物質文化建設必須體現人文思想，無論是教學設施、學校設施、生活設施都應體現人文關懷，符合人性化的要求。建設生態(tài)化校園，實現以學生為主體的全院師生員工與自然關系的和諧。
2.2.2 高校精神文化建設必須堅持“以人為本”。高校精神文化是校園文化的核心文化，也是校園文化建設所要營造的最高目標。構建以人為本的精神文化，必須推行個性化教學，促進學生個性的自我和諧，鼓勵教師以自身的人格魅力推動學生個性的發(fā)展，為學生獨立表達自己的意愿、要求與呼聲提供多種渠道，為學生發(fā)揮自己的特長、才華提供各種途徑、空間和自由，使學生適應“學習型社會”的需要和自我管理能力的提高。
③高校的校風建設必須堅持“以人為本”。構建以人為本的校風，一方面要讓學生積極地參與到校風的提煉和制定中來，滿足他們要求被尊重的需要，使之更全面、更自覺地理解和貫徹校風精神。另一方面要強化學生的基礎文明和道德觀念，提高廣大教職員工的素質，把“教書育人、管理育人、服務育人”工作落實到實處，充分發(fā)揮“師長”與“榜樣”的力量，以此帶動與感化學生，促進優(yōu)良校風的建設。
第5篇：人間入畫范文
長袖翩翩，眉宇輕厥。夜露沉香，弄影成雙。曉風殘月，空記省。寒霜掃世路，嘆世間，聚少，離多。君不見伊人縫補衫，曾說一日不見，如三月兮。舒眉朗目，只弧笑人一片癡心。霓裳衣，今猶在，朱顏笑改，愁傷滿懷。琴弦斷，閨言君聽否？昔日郎情妾意，花景相融，琴瑟和鳴，怎知今后獨影落花中。
人生當只如初見。
怨不得，恨難言，愁難分，心難猜。燭淚朵朵似泣淚，燃碎心。《子衿》癡戀句，相思愁，如汝眼中，不過啼笑之儀。是否，是否？記汝含笑描眉綰發(fā)，低吟淺誦，如四月芳菲之顏。情至深處，如毒似蠱，中不了。
說斷，談何易。汝俊顏，深髓骨。歲月蹉跎，教人不心安。悲悲切切，沾衣襟。梨花欲謝恐難禁，淚泣滴。自古癡情人，幾多愁？相逢是幸還是錯。君莫語，無情總被多情惱。
第6篇：人間入畫范文
醫(yī)護人員的工作環(huán)境應該引起關注
現在各行各業(yè)都在提倡“以人為本”的理念，從醫(yī)療機構的建筑設計出發(fā)，不僅要考慮患者就醫(yī)、就診空間，也要考慮醫(yī)護人員的工作環(huán)境。
北京地壇醫(yī)院是一所傳染病醫(yī)院，由于距離機場較近，層高被限制得較低；按照要求，建筑物距離紅線必須有30米的隔離綠化帶，使可用面積減少了近40%；由于時間緊，沒有充足的時間進行詳細的方案論證，因此建筑體量比較大，一個護理單元有4條通道，南北都設病房，中間是醫(yī)護人員的工作房間，全部為“黑房間”，沒有自然通風和采光。在設計之初，醫(yī)院也特別注意了醫(yī)護人員的工作環(huán)境問題，主動地強調和呼吁，力爭為醫(yī)護人員創(chuàng)造一個好的工作環(huán)境。但是由于受到很多條件的制約，仍出現了上述的問題。
我們建議，如果避免不了“黑房間”，可以將這些房間作為它用，盡量不用于醫(yī)護人員的工作場所。對于體量大的建筑物，可考慮通過天井來引進自然光和室外空氣。同時也希望設計師們在設計過程中適當關注醫(yī)護人員，綜合各方面因素，想方設法克服困難，在條件允許的情況下，盡量為他們創(chuàng)造好的環(huán)境。
引用新的管理理念，適當尊重傳統(tǒng)習慣
在老醫(yī)院中有一些延續(xù)下來的傳統(tǒng)，例如，每個科室和部門，都希望有一個獨立的沐浴間。如果全部采用公共浴室，這樣做無法滿足一些科室的特殊需求；如果大量設置獨立的浴室，又不便于管理，而且浪費水、能源和面積還影響醫(yī)院的形象。所以應采用統(tǒng)一和分散（嚴格掌握）相結合的辦法。
除了引用新的管理理念，也應注意尊重醫(yī)護人員的一些傳統(tǒng)習慣。以就餐為例，地壇醫(yī)院起初設計時是想讓所有醫(yī)護人員到餐廳就餐，但是后來發(fā)現這種做法執(zhí)行得并不太理想。因為有些醫(yī)護人員是自己帶飯的，甚至幾十年如一日天天帶飯，有的是拖班下不來，有的是誤了飯點，等等。這就需要給他們提供一個就餐的場所。于是，我們在醫(yī)生工作站旁邊示教室的一角放置了“吧臺”，配備了微波爐、飲水機和柜子。這個小角落既可以作為就餐的場所，也為醫(yī)護人員提供了一個休息的空間。
當然，不同的醫(yī)院有不同的做法，應該根據醫(yī)院的實際情況、醫(yī)護人員工作的特點及生活習慣，選擇最為合適的方式。
從細節(jié)入手，因人而異
作為后勤工作者，在平時的工作中，要認真總結醫(yī)護人員的需求，從細節(jié)入手，給他們更多的人文關懷。
室內色彩
以裝修為例，醫(yī)護人員的診室、工作站等空間有些裝修得較為簡單，但不妨聽聽他們的建議，如婦產科的醫(yī)護人員，比較喜歡色調溫馨的空間，兒科的色彩則豐富活潑?；蚩蛇\用一些小飾品，為單調的空間增色，如用一幅小畫點綴墻面，為單調的空間增添生氣。
空間利用
在設計醫(yī)護空間時，建議多多利用現有空間，如護士站，可以在站臺上動心思，如設暗格，或在護士站墻面上做裝飾性辦公空間，給人感覺好像是裝飾性的物品，實際是為醫(yī)護人員提供的儲備空間。這樣既方便了醫(yī)護人員，也有利于環(huán)境的整潔。
流線設置
第7篇：人間入畫范文
[關鍵詞]高中化W教學 班主任工作 橋梁 共同進步
時光飛逝，筆者大學畢業(yè)參加工作已經整整十一年了。在這期間，筆者完成了由學生到教師的蛻變，并由純粹的化學教師轉變成了班主任化學教師。那么當我們身兼兩職時，又該如何處理好班主任與化學教師這雙重身份的關系，并獲得化學教學與班主任工作的共同進步呢？下面，筆者根據自身的經歷就此談一些粗淺的看法。
一、兩角色中我們首先是化學教師
作為班主任化學教師，我們一定要正確處理好班主任的教學管理與化學教學之間的關系，而兩者之間，筆者認為我們首先是化學教師。因為如果我們的專業(yè)素養(yǎng)得不到學生的認可，學生就會質疑我們，不信任我們，讓我們失去威信，在這種情況下，我們會很難正常行使班主任的職責。班主任是班級的管理者，是學生的引領者，而班主任所做的事情是瑣碎和不可預測的。在學生心中，班主任首先是任課教師。化學教師當得好不好直接影響學生對班主任的看法，所以要想成為一位好的班主任，首先我們要成為一名合格的化學教師。那么我們該如何成為一名合格的化學教師呢？
1.應為學生做好初高中化學知識上的銜接，上好“開學第一課”
注重高一化學的起始復習是搞好高中化學教學的必要前提。教師有必要在摸清學生底細的前提下，采用有效的復習方法，對高一學生存在的知識漏洞對癥下藥地進行修補整理，通過對知識的再理解、再挖掘、再提高，使學生做好學高中化學知識的心理準備。同時明確復習過程中自己要做的工作，也就是“備教材”。由于很多學校沒有初中只有高中，教師只從高一教到高三，所以部分高中化學教師對初三的化學教材不熟悉甚至很陌生。因此高中教師首先應熟悉現有的初三化學教材，對初高中教材和大綱進行對比分析，了解哪些知識在初中講過，哪些知識雖講過但學生不易掌握，哪些知識還得在高中加深和拓寬等，對其中的一些盲點即新的初中教材中已將知識降低要求或進行刪減，但高中教材又沒有補充這部分內容，而高考考綱中又要求必須掌握的知識進行強化提升。這樣學生便能順利地完成初中到高中的過渡，進而適應高中化學教學。
2.努力提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，做讓學生信服的化學教師
現有的新課程標準對教師的教育理論水平、教學能力及人際溝通能力等有較高的要求，同時也對教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求，作為成長中的青年教師，我們該如何提升自身的專業(yè)素養(yǎng)呢？
首先，我們要吃透教材，知道哪些知識要講，哪些知識不用講；哪些知識應該詳細講，哪些知識只需要點到為止。
其次，我們要具有良好的教學能力。作為教師，我們光有知識還不行，更重要的是如何將知識傳授給我們的學生，并讓他們學以致用。這就需要我們具有良好的教學能力。一名優(yōu)秀的教師具備好的教學能力主要表現在課堂設計能力、教學實踐能力以及對學生學業(yè)的評價能力上。隨著多元化教學理論的不斷發(fā)展，化學教師的教學能力有了新的定義。在新時期，化學教師一定要多了解教育理念，將一些完善的理念運用到教學當中，更好地降低學生的學習難度，有效提高學生學習的主動性和積極性。
最后，我們應樹立終身學習的理念。從剛參加工作時的熱血青年到離開工作崗位的幾十年里，教師會經歷社會的變遷、自身生理的變化、學生的換屆、教材的改變、教學大綱的不斷變化，作為教師，只有不斷學習、了解當時的教學目標、教學觀點、教學手段、學生的思想，才不至于落伍，才能成為永遠受學生歡迎的教師。
3.結合自身特點，揚長避短，做讓學生喜歡的、有自身特色的化學教師
崔明老師說：“假若教學功底一成不變，可能是一種教學能力的衰竭。如果讓自己的各種潛能、各種形式的教學藝術不斷完善，不斷提高，教學效果不斷顯現，教學成績突出，你的特色就出來了?！惫P者記得2007年9月市優(yōu)質課大獎賽上宣城二中的一位教師在講“少量鈉的保存”時，手持裝有少量金屬鈉的試劑瓶，打開瓶塞，走向學生，問：“同學們，裝有金屬鈉的試劑瓶里有氣味嗎？是沒有氣味還是煤油的氣味？”此時學生聽出了“沒有”和“煤油”的諧音，一陣笑聲后齊聲回答“是煤油的氣味”。可見，教學上如果能以風趣、詼諧幽默的語言來“傳道、授業(yè)、解惑”，課堂必然會滿堂生輝，求得“寓教于樂”，使教學平添幾分愉悅，提高學生的學習效率，收到事半功倍的教學效果。又如，地殼中各元素的百分含量排前三位的是“氧硅鋁”，可諧音記為“養(yǎng)閨女”或前五位“氧硅鋁鐵鈣”可諧音為“養(yǎng)閨女貼該”。這些諧音會給學生留下深刻的印象。但是教學幽默作為一種課堂教學藝術，并非隨心所欲地制造笑聲，幽默應與教學內容有機結合，且要尊重學生，不得有諷刺意味。
二、把班級當作自己的小家庭。用心當好一家之長――班主任
當我們的專業(yè)素養(yǎng)充分得到了學生的認可之后，便在學生心目中有了威信。接下來，我們應該考慮如何走進學生的內心，經營好這個為期三年的小家庭，使自己的化學教學與班主任管理獲得雙贏。
1.以身作則，教會學生踏實誠信做人，認真完成每一件事
學生每天第一個見到的是班主任，接觸最多的也是班主任，因此班主任的一言一行對學生有著很好的示范作用。例如，要求學生養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣的同時班主任自己應該有良好的衛(wèi)生意識；要求學生注意儀容儀表的同時班主任也要注意自身的儀容儀表；要求學生遵守校紀校規(guī)的同時，班主任也必須做到上班、上課不遲到、不早退，嚴格遵守學校的一切規(guī)章制度。久而久之，學生就會養(yǎng)成良好的生活習慣與學習習慣。
2.教會學生高效學習
筆者帶了高三年級的兩個重點班――（3）班和（5）班。筆者在（5）班是純粹的化學老師，在（3）班是班主任兼化學老師。每次考試，（3）班的平均分都會比（5）班高出四五分，這引起了筆者的深思。我們知道，一個班級有十余位任課老師，而在眾多的老師中，學生最怕的是班主任，他們知道班主任掌握著他們的綜合素質評價，與他們的父母聯(lián)系密切，因此他們對班主任多少有些敬畏。在上班主任的課時，少有學生說話、開小差，大家都在專心致志地聽課，記筆記，動腦筋……學習成績自然不用說。對（3）班學生而言，由班主任上課這個小小的優(yōu)勢會帶給他們自信心，讓他們明白上課認真聽講的重要性，并把這種良好的學習習慣帶到其他科目的學習中，這就是“雙贏”的完美體現。
3.用心對待班上的每個學生，善于發(fā)現每個學生的閃光點
作為班主任，應多關心學生，了解他們的心聲，真正成為學生的良師益友。筆者會主動打掃班級衛(wèi)生，和學生一起大掃除；學生病了，主動看望或問候；給予生活上有困難的學生幫助。班主任在學生面前要時刻注意自己的言行，該嚴肅的時候就該嚴肅，該和藹時就要和藹，原則不能丟。
第8篇：人間入畫范文
大道無形，企業(yè)文化是個看不見、摸不著的東西，不少人都感覺“虛”，不知道文化建設從哪入手，重點在哪，所以也導致了很多企業(yè)把企業(yè)文化建設與混為一談，口號標語滿天飛，但企業(yè)的文化建設卻總是不入門，在門外徘徊，根本無法提高員工的凝聚力和歸屬感，無法提升管理水平。
通過大量的研究和咨詢實踐，我們認為，企業(yè)文化建設的關鍵在于要讓文化經歷從理念到行動、從抽象到具體、從口頭到書面的過程，要得到員工的理解和認同，轉化為員工的日常工作行為。
海爾總裁張瑞敏在談到自己的角色時說：“第一是設計師，在企業(yè)發(fā)展中使組織結構適應企業(yè)發(fā)展；第二是牧師，不斷地布道，使員工接受企業(yè)文化，把員工自身價值的體現和企業(yè)目標的實現結合起來?！笨梢?，對于企業(yè)高層管理者來說，如何讓員工認同公司的文化，并轉化為自己的工作行為，是關系企業(yè)文化成敗的關鍵。
讓員工參與企業(yè)文化建設
一、廣泛征求意見
任何企業(yè)都有文化，尤其對于許多大中型的國營企業(yè)，在經歷了這么多年的風風雨雨后，員工對文化總有許多自己的看法，很多企業(yè)在引入組織變革或再造時，往往忽略了對本企業(yè)文化的考慮，結果往往造成了“手術很成功，但病人死了”的尷尬。麥肯錫兵敗實達，就是最好的案例，雖然方案很科學，但實達的文化不能融合，結果是一敗涂地。
很多人把企業(yè)文化認為是老板文化、高層文化，這是片面的，企業(yè)文化并非只是高層的一己之見，而是整個企業(yè)的價值觀和行為方式，只有得到大家認同的企業(yè)文化，才是有價值的企業(yè)文化。
要得到大家的認同，首先要征求大家的意見。企業(yè)高層管理者應該創(chuàng)造各種機會讓全體員工參與進來，共同探討公司的文化。不妨先由高層制造危機感，讓大家產生文化變革的需求和動機，然后在各個層面征求意見，取得對原有文化糟粕和優(yōu)勢的認知，最后采取揚棄的辦法，保留原有企業(yè)文化的精華部分，并廣泛進行宣揚，讓全體員工都知道公司的企業(yè)文化是怎么產生的。
二、與員工的日常工作結合起來
企業(yè)確定了新的企業(yè)文化理念后，就要進行導入，其實也就是把理念轉化為行動的過程。在進行導入時，不要采取強壓式的，要讓大家先結合每個員工自己的具體工作進行討論，首先必須明確公司為什么要樹立這樣的理念，接下來是我們每個人應如何改變觀念，使自己的工作與文化相結合。
在我們?yōu)橐患铱崭鄣孛娣展咀龅钠髽I(yè)文化塑造項目中，就是先讓基層員工自己討論工作中的問題，然后結合企業(yè)文化，提出如何進行改善和提高，包括工作的流程和方法，最后是自己應該怎么做。通過這樣的研討，讓每個員工都清楚的知道公司的企業(yè)文化是什么，為什么要樹立這樣的文化，為什么自己要這么做。
以身作則，最為關鍵
一、企業(yè)高層的角色
作為企業(yè)文化的建筑師，高層管理人員承擔著企業(yè)文化建設最重要也最直接的工作。有一次一個企業(yè)老總問筆者：“你覺得塑造企業(yè)文化什么最關鍵？”筆者告訴他：“是先把你自己塑造成企業(yè)文化的楷?！币恍┢髽I(yè)高層管理者總感覺企業(yè)文化是為了激勵和約束員工，其實更應該激勵和約束的，恰恰是那些企業(yè)文化的塑造者，他們的一言一行都對企業(yè)文化的形成起著至關重要的作用。一次我輔導一家企業(yè)做企業(yè)文化，他們老總說自己非常重視人才，希望企業(yè)理念在這方面有所體現，在我們談話時，恰好安排要面試一個中層經理，當他的秘書告訴他面試者來了時，他卻滿不在乎地說：“讓他再等半個小時，我有事走不開。”一件小事足以體現他對人才的重視程度了。企業(yè)的高層領導往往既是文化、制度的塑造者，同時又是理念、制度的破壞者。
二、從點滴做起
很多企業(yè)在進行企業(yè)文化塑造時，喜歡大張旗鼓地開展一些活動、培訓和研討，其實企業(yè)文化的精髓更集中在企業(yè)日常管理的點點滴滴上。作為企業(yè)管理者，不管是高層還是中層，都應該從自己的工作出發(fā)，首先改變自己的觀念和作風，從小事做起，從身邊做起。在思科，廣泛流傳著這樣一個故事，一位思科總部的員工看到他們的總裁錢珀思先生，大老遠地從街對面小跑著過來，這位員工后來才知道，原來錢珀斯先生看到公司門口的停車位已滿，就把車停到街對面，但又有幾位重要的客人在等著他，所以他只好幾乎是小跑著回公司了。因為在思科，最好的停車位是留給員工的，管理人員哪怕是全球總裁也不享有特權。再比如公司，他有一個價值觀的卡片，要求每個人必須隨身攜帶，就連總裁，也隨時都拿出這個卡片，對員工進行宣傳，對顧客進行講解。試想我們國內的許多公司高層管理者，你有這些世界一流公司總裁的理念和作風嗎？
理念故事化，故事理念化，并進行宣傳
一、理念故事化
企業(yè)文化的理念大都比較抽象，因此，企業(yè)領導者需要把這些理念變成生動活潑的寓言和故事，并進行宣傳。蒙牛集團的企業(yè)文化強調競爭，他們通過非洲大草原上“獅子與羚羊”的故事生動活潑的體現出來：清晨醒來，獅子的想法是要跑過最慢的羚羊，而羚羊此時想的是跑過速度最快的獅子，“物競天擇、適者生存”，大自然的法則，對于企業(yè)的生存和發(fā)展同樣適用。
二、故事理念化
在企業(yè)文化的長期建設中，先進人物的評選和宣傳要以理念為核心，注重從理念方面對先進的人物和事跡進行提煉，對符合企業(yè)文化的人物和事跡進行宣傳報道。在一家合資公司的企業(yè)文化咨詢項目中，我們幫助他們按照企業(yè)文化的要求進行先進人物的評選，并在公司內部和相關媒體進行了廣泛的宣傳，讓全體員工都知道為什么他們是先進，他們做的哪些事是符合公司的企業(yè)文化的，這樣的榜樣為其他員工樹立了一面旗幟，同時也使企業(yè)文化的推廣變得具體而生動。
三、溝通渠道建設
第9篇：人間入畫范文
關鍵詞：斯堪的納維亞；西歐；封建化；諾曼人
中圖分類號：K131 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）35-0219-02
一、斯堪的納維亞人入侵的方式和特點
斯堪的納維亞人主要包括居住在斯堪尼亞及各個島嶼上的丹麥人，后轉移到日德蘭半島；居住在今天的瑞典東、西哥德蘭兩省的哥塔爾人；居住在梅拉倫湖畔的瑞典人；以及深居在山谷和海岸線附近的荒野地帶的挪威人[1]。他們的語言與嚴格意義上的日耳曼土語有很大差別，其內部語言也有差異，但共同起源于斯堪的納維亞語支，由此得名。
公元7世紀開始，法蘭克王國逐漸擴張，開始與斯堪的納維亞地區(qū)發(fā)生密切聯(lián)系，這一時期斯堪的納維亞人正式開始進入“侵略時代”。一直以來關于斯堪的納維亞人的考古發(fā)掘并不少，考古人員在挪威境內已經發(fā)掘了數座船只遺址，主要是流線型木船，船上沒有甲板，可容40—60人。船首昂然挺立著龍頭雕像，故又稱“龍頭船”。這種船由于構造簡單輕便、吃水較淺，利于由海洋駛入內河逆流而上，進而展開攻掠。這些戰(zhàn)斗民族出身的入侵者在幾個世紀的劫掠活動中留給西歐編年史家的印象幾乎都是恐怖而血腥的。公元8世紀80年代，第一艘北歐海盜船到達英格蘭海岸，不列顛島嶼上的盎格魯撒克遜人進行了短暫的抵抗之后，北歐人洗劫了英格蘭諾林伯利亞對岸的林地斯法納修道院。盎格魯撒克遜人在他們的編年史中描繪了這一恐怖場景：“這一年，在諾林伯利亞出現了可怕的不祥之兆，巨大的龍卷風與閃電交織在一起，人們看到許多憤怒的惡龍出現在天空中……”[2]除了直接搶劫，斯堪的納維亞人的掠財方式還有出售“豁免權”：交納一筆錢即可免受破壞，類似于贖金。禿頭查理和羅退爾二世都購買過這種豁免權。為了鞏固統(tǒng)治，保障臣民的生命和財產安全，君主和教會及修道院向侵略者繳納金錢，這無疑增加了向臣民征斂的錢財。也從另一方面推動了王權和教權在社會生活中的作用，催化了西歐各國封建化的進程。另外，斯堪的納維亞人還進行人口擄掠，若沒有及時得到贖金，則會把人質賣到其他地區(qū)。860年左右，一批摩洛哥的黑人俘虜被賣到愛爾蘭。這種擄掠人口的行為一定程度上也改變了西歐內部人口的流動。從其種種行為看，斯堪的納維亞人的入侵顯示出特有的殘酷性和短暫性。但如果就此認定他們的侵入只是暫時而沒有持久影響力的，那就未免膚淺了。
翻開許多關于海盜的歷史，我們都會明顯地看到北歐人對于土地的占有和耕作。這也是其對被侵略地區(qū)所產生的除了破壞性作用之外的建設性后果之一。從870年起，斯堪的納維亞人再一次作為殖民者和處女地上的真正開拓者完成了大規(guī)模的“土地占領”。9世紀時，諾曼人各個首領在西歐建立了早期的公國，進入了諾曼人建立殖民地統(tǒng)治的歷史。法國史學家布洛赫將諾曼人定居的范圍劃分為兩大區(qū)域：原法蘭克國家和盎格魯-撒克遜不列顛。公元851年起，斯堪的納維亞人開始了他們在不列顛島上的殖民統(tǒng)治。除了亨伯河和蒂斯河之間的德伊勒王國和泰晤士河與沃什灣之間的東盎格利亞王國是斯堪的納維亞人統(tǒng)治較為龐大且長久的國家外，其他一些國家都零星分布并存在時間不長。這些小國的首領似乎尚未擺脫自身的海盜天性，時而互相結盟聯(lián)合，時而反目成仇，導致不列顛島上的一片混亂，同時也促使一位優(yōu)秀國王的誕生——阿爾弗雷德。公元880年，阿爾弗雷德征服了丹麥人統(tǒng)治的麥西亞，也鞏固了其國土威塞克斯王國的獨立。980年，斯堪的納維亞人再次入侵英倫三島，而英國的統(tǒng)治者們也費盡心思，有的甚至重拾傳統(tǒng)的“以夷制夷”手段，即雇傭丹麥人對抗丹麥人的入侵，比如英國國王埃塞萊德，“他在1002年將雇傭的丹麥人全部殺掉，結果遭到丹麥國王的報復，后者不斷對英格蘭燒殺搶掠?！盵1]從阿爾弗雷德到埃塞萊德時期的斯堪的納維亞人入侵的歷史來看，英格蘭統(tǒng)治者對北歐人的侵襲抵抗逐漸減弱，從一開始的強制驅逐逐漸轉變?yōu)楸粍咏邮?。除了斯堪的納維亞國家日益強大，英國抵抗能力下降之外，不列顛本土上的諾曼人越來越多并與本民族相融合，也促使統(tǒng)治者改變措施，小心謹慎地對待這些“本土外邦人”。此外，斯堪的納維亞國家封建化程度提高，封建國家之間的利益牽扯和外交紛爭日益復雜化，也是促使英國統(tǒng)治者消極抵抗的一個原因。
原法蘭克王國范圍內的斯堪的納維亞人較之盎格魯-撒克遜的定居時間要稍早，9世紀中期，斯堪的納維亞人就試圖在萊茵河三角洲地帶建立國家。相比在英格蘭的同胞，歐洲大陸上的諾曼人要“老實”的多。盡管其殘忍的本性和掠奪的作風未變，但進入歐洲大陸后的斯堪的納維亞人定居意識顯然增強。尤其是踏上富饒可耕的土地，接觸相對發(fā)達的封建體制，發(fā)現可以通商的機會，以及受到基督教的影響后，斯堪的納維亞人逐漸放棄漂泊和遠征，并融入當地文化。“896年，一伙維京人在塞納河下游地區(qū)永久地駐扎下來，從那里四面出擊，尋機搶掠?！盵1]直到為了生存他們適應了當地的耕作業(yè)，一批批后來的伙伴也定居下來。因此，與其說早期來到歐洲大陸的斯堪的納維亞人是殖民者，不如說移民更為恰當。隨著越來越多的移民繼續(xù)涌入，迫使他們向更廣闊的地方擴張。911年，昏庸者查理迫于壓力妥協(xié)，為斯堪的納維亞人建立諾曼底公國。924年拉烏爾國王把貝桑讓給羅洛；933年又把阿弗朗什教區(qū)讓給其子及繼承者。與不列顛島相比較，法蘭克王國內的斯堪的納維亞人的入侵方式更符合傳統(tǒng)“蠻族”人入侵的一般流程，即襲擾——撤軍——再襲擾——定居。這種侵略模式似乎更能體現人類先進文明與相對落后文明的吸引和交流，為了追求更充足的食物和財富，完善本民族的生存和統(tǒng)治機制，斯堪的納維亞人進入歐洲大陸定居。從整個人類文明的發(fā)展角度來看，這本身就是西歐封建化的一個重要方面。
二、斯堪的納維亞人入侵對西歐封建化的影響
不得不說，8—10世紀斯堪的納維亞人帶給西歐許多破壞和恐懼。農民尤其深受其苦，塞納河和盧瓦爾河流域的農民常常被迫扔下鋤具拿起武器，為保衛(wèi)家園而戰(zhàn)斗。但由于缺乏組織，這些農民隊伍總是遭到屠殺。城鎮(zhèn)和修道院也是遭受入侵的主要受害者，阿爾弗雷德在其主持翻譯的《教士規(guī)則》中說道：“那一段時光，當時一切還未遭毀壞和焚燒，英國的教堂里滿是財寶和書籍”可以看出海盜對盎格魯-撒克遜文化的巨大破壞。但從長遠來看，入侵帶來的不僅僅是破壞，斯堪的納維亞人和其他“蠻族”一樣，其入侵對歐洲大陸從整體到內部均產生了深刻影響。
首先，戰(zhàn)爭帶來人口分布變化。從禿頭查理時期，許多人逃離家園又被政府送回。同時，人口流動也更加頻繁。在英國，斯堪的納維亞人的入侵則直接導致一個新的國家——威塞克斯的崛起，他們對諾森伯利亞和麥西亞的破壞，為威塞克斯的興起奠定了基礎。第二，斯堪的納維亞人皈依基督教，是基督教傳播過程中的一大成果，同時也是西歐封建化在教會方面的一個體現。911年羅洛接受了洗禮，成為法蘭克王國一名地方官員，這是斯堪的納維亞首領皈依基督教的典型例子。而9世紀中期就有許多斯堪的納維亞人轉向基督教信仰。關于其基督教化的原因，歷史學家們眾說紛紜，起決定作用的無疑是斯堪的納維亞首領的帶頭作用，目的是利用基督教會鞏固統(tǒng)治。第三，斯堪的納維亞世俗法和社會制度傳入，引起歐洲一些國家鄉(xiāng)村社會結構的改變。在英國的被占領區(qū)，這一現象尤為明顯。斯堪的納維亞人將本土的百戶村制度和原有的司法傳統(tǒng)引入，在北歐人（尤其是丹麥人）聚居區(qū)廣泛實行，同時也適用于所在公國內的英國人。962年，埃德加的國王宣布：“我希望在丹麥人中世俗法能按照他們良好的傳統(tǒng)繼續(xù)加以調整?！盵4]由此看出，英國丹麥法區(qū)的社會結構與諾曼底乃至斯堪的納維亞人的社會結構有同宗同源的關系。相比之下，在法蘭克王國，諾曼底的社會結構則與其“故鄉(xiāng)”的社會結構差異巨大，這主要是由于其位于一個相對封閉和廣闊的地區(qū)，容易被當地文化所同化。第四，入侵促進了西歐王國防御工事和地方武裝的發(fā)展。在法蘭克王國的蘭斯，其防御工事曾以各種形式一建再建，目的就是為了抵御北歐人的侵襲。如同“丹麥金”一樣，政府修建防御工事主要通過擴大征稅來滿足，在增加臣民經濟負擔的同時無形中也強化了政府作為權力機構的職能和權威。而地方武裝的發(fā)展則無疑體現了斯堪的納維亞人入侵帶來的一個典型后果。公元881年路易三世在謝爾德河建立了一個城堡阻擋維京人，卻找不到人防守。王室軍隊無疑比不上地方貴族武裝的戰(zhàn)斗效率，因為他們更便于組織人力。地方貴族勢力逐漸強大，加速封建化進程并對王權日益產生威脅。
盡管北歐民族或多或少地催化了歐洲的封建化進程，仍不能掩蓋其恐怖殘忍的行為。不論斯堪的納維亞人對這一進程起到何種作用，其侵略和擴張行為的確給當地人民帶來深重災難。
參考文獻：
[1][法]馬克·布洛赫.封建社會[M].張緒山，譯.北京：商務印書館，2007：56-57.
[2][加]提姆·特拉弗斯.海盜史[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2010.
