語(yǔ)文教學(xué)精選(九篇)

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第1篇：語(yǔ)文教學(xué)范文

一、引疑激趣，誘發(fā)創(chuàng)新

興趣是學(xué)生發(fā)展思維的巨大推動(dòng)力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的起點(diǎn)，是學(xué)習(xí)成功的秘決。有興趣的學(xué)習(xí)不僅能使人全神貫注，積極思考。使學(xué)生沉浸在活躍的氛圍中，受到潛移默化的熏陶。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要注意挖掘教學(xué)內(nèi)容本身內(nèi)在樂(lè)趣，依據(jù)學(xué)生心理特征認(rèn)識(shí)規(guī)律挖掘語(yǔ)文教材中的誘導(dǎo)因素。激發(fā)學(xué)生用自己的思維能力來(lái)體驗(yàn)探知的全過(guò)程，體驗(yàn)教學(xué)美；要善于開(kāi)發(fā)和利用學(xué)生的好奇心，有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)特定的學(xué)習(xí)情境，吸引學(xué)生的欲望，推動(dòng)學(xué)習(xí)的進(jìn)程。

1 、以懸念激趣。

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，要讓學(xué)生以一個(gè)探索者、發(fā)現(xiàn)者的身份投入學(xué)習(xí)的思維活動(dòng)中，以求不斷獲得新知識(shí)，迸發(fā)創(chuàng)新因素。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中，要巧設(shè)疑問(wèn)，以懸念來(lái)激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如教學(xué)《赤壁之戰(zhàn)》一文，我們就可以向?qū)W生提出：曹操擁有八十萬(wàn)大軍，而劉備和孫權(quán)才有三萬(wàn)聯(lián)軍，可是曹操的軍隊(duì)為什么會(huì)被打得落花流水呢？這樣就在學(xué)生頭腦中形成的懸念，喚起學(xué)生的好奇心，大家的學(xué)習(xí)熱情，興趣油然而生。

2 、以情境激趣。

小學(xué)語(yǔ)文大多文質(zhì)兼美，有的課文文筆清晰；有的課文情深意長(zhǎng)，富有感染力；有的課文富有幻想。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，這些課文可以通過(guò)朗讀、錄音、掛圖等來(lái)創(chuàng)設(shè)特定的情境，去感染學(xué)生，通過(guò)一定的情感調(diào)控，架起學(xué)生與作者之間的情感橋梁，引導(dǎo)學(xué)生沉浸在課文所描述的情感氛圍之中，讓學(xué)生與作者產(chǎn)生情感共鳴，主動(dòng)領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。如《草原》第一自然段中，描繪了一幅色彩斑瀾的草原景色，這是作者對(duì)草原無(wú)比熱愛(ài)的直觀因素。上課時(shí)，教師可以先用美讀示范，讓學(xué)生受到感染，然后讓學(xué)生小聲讀－－放聲讀－－欣賞讀，這樣通過(guò)聲情并茂的朗讀，從整體入手，讓學(xué)生初步了解草原的美，此時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更濃了。

除了上述的做法以外，還有以游戲激趣、以導(dǎo)語(yǔ)激趣、以活動(dòng)激趣等常用方法，教師應(yīng)認(rèn)真挖掘語(yǔ)文教材中能誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的因素，在教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要而靈活運(yùn)用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的“導(dǎo)火線”，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

二、從扶到放，引導(dǎo)創(chuàng)新

當(dāng)學(xué)生對(duì)某種感興趣的問(wèn)題產(chǎn)生疑問(wèn)時(shí)，往往急于了解其中的答案，這時(shí)教師采用的最便捷的、最簡(jiǎn)單的方法，莫過(guò)于自己了解的知識(shí)直接傳授給學(xué)生，令學(xué)生佩服并得到暫時(shí)的滿足。但這樣只會(huì)使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生依賴思想。若教師為了讓學(xué)生“創(chuàng)新”，不管不問(wèn)，聽(tīng)之任之，放任自由，則學(xué)生“眾鳥(niǎo)亂飛”，那么就形成真正的“胡思亂想”。達(dá)不到真正的創(chuàng)新，而學(xué)生也會(huì)失去了學(xué)習(xí)的興趣。如教師注意的是先“扶”著學(xué)生去探索知識(shí)的方法，然后在掌握原有知識(shí)的基礎(chǔ)上，“放”手讓學(xué)生去摸索，教師只在必要時(shí)作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。則不但會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式更靈活，還會(huì)讓學(xué)生在探索中實(shí)現(xiàn)質(zhì)疑的飛躍，以求創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。我們可以在新課教學(xué)后，積極引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察、思維、想象，敢于質(zhì)疑、釋疑，提高自己善于獲取知識(shí)的能力，使他們能夠著手發(fā)現(xiàn)、認(rèn)清有意義的新知識(shí)、新事物、新思想和新方法；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)生的知識(shí)進(jìn)行再次發(fā)現(xiàn)，如讓學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的課文進(jìn)行簡(jiǎn)單的改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)等。當(dāng)然，在剛訓(xùn)練時(shí)，教師要作一定的指導(dǎo)，“扶”著學(xué)生學(xué)習(xí)，在學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握到一定程度時(shí)，我們即可“放”手讓學(xué)生去獨(dú)立完成。而在這一過(guò)程中，只有當(dāng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作學(xué)習(xí)都不能很好解決時(shí)，教師才作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)拔。如教學(xué)《窮人》時(shí)，我們就可以先“扶”學(xué)生理解課文內(nèi)容，后“放”手讓學(xué)生展開(kāi)想象對(duì)故事進(jìn)行續(xù)編。而教學(xué)《賣(mài)火柴的小女孩》一文時(shí)，我們則可采用同樣的方法改寫(xiě)這篇課文。這樣，學(xué)生寫(xiě)得靈活多樣，富有創(chuàng)新。在改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)等訓(xùn)練中，學(xué)生不但初步學(xué)會(huì)了對(duì)自己已有的知識(shí)進(jìn)行充分的理解、充實(shí)，而且正在養(yǎng)成敢于除舊、敢于布新、敢于用多種思維方式探討所學(xué)知識(shí)的思維習(xí)慣。事實(shí)證明，從“扶”著學(xué)生創(chuàng)新，到“放”手讓學(xué)生創(chuàng)新，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的一個(gè)重要方式。

三、聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)創(chuàng)新

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，即“培養(yǎng)學(xué)生再次發(fā)現(xiàn)知識(shí)的探索精神，培養(yǎng)重新組合知識(shí)的綜合能力，準(zhǔn)備首創(chuàng)前所未有事物的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)把語(yǔ)文教學(xué)與現(xiàn)實(shí)實(shí)際相結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。在教學(xué)《馬踏飛燕》后，我讓學(xué)生用本課學(xué)過(guò)的知識(shí)，根據(jù)不同的觀察目標(biāo)和任務(wù)，選擇不同的方式去觀察一種動(dòng)物，以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。因?yàn)橹挥性谟^察的基礎(chǔ)上，才能使學(xué)生有新的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，在語(yǔ)文教學(xué)中，同樣要注意發(fā)展學(xué)生的想象力。創(chuàng)造離不開(kāi)想象，創(chuàng)新必須以想象為基礎(chǔ)，只有豐富的想象，學(xué)生的創(chuàng)新能力才能得到較好的發(fā)展。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)重視充分利用各種教學(xué)手段，聯(lián)系實(shí)際情況，對(duì)學(xué)生進(jìn)敢于想象，敢于創(chuàng)新，敢于打破成規(guī)的訓(xùn)練。而所有的訓(xùn)練，都必須與現(xiàn)實(shí)實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，才能讓學(xué)生更容易接受。如教學(xué)《賣(mài)火柴的小女孩》一文后，我以《我與小女孩比童年》為題，讓學(xué)生聯(lián)系自己的童年進(jìn)行“說(shuō)話”訓(xùn)練。經(jīng)過(guò)這樣聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的訓(xùn)練，喚起了學(xué)生豐富的想象，改善了學(xué)生的思維空間實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)能力的飛躍和突破，使學(xué)生的創(chuàng)新思維更符合現(xiàn)實(shí)。

四、積極評(píng)估，鼓勵(lì)創(chuàng)新

第2篇：語(yǔ)文教學(xué)范文

一、媒體運(yùn)用要做到適時(shí)適度

隨著教育技術(shù)的不斷更新，在語(yǔ)文課堂上運(yùn)用多媒體已經(jīng)得到了語(yǔ)文教師的認(rèn)同，因?yàn)樗_實(shí)可以為我們的語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)便利，可以提高我們語(yǔ)文教學(xué)的效率。但是，多媒體的運(yùn)用是不是越多越好呢，在這里，筆者不認(rèn)同，我們的多媒體運(yùn)用要適時(shí)適度，要根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生接受水平來(lái)確定我們的多媒體運(yùn)用，要讓我們的多媒體運(yùn)用恰到好外，要使我們的多媒體運(yùn)用可以最大化提高我們的課堂教學(xué)效率，讓學(xué)生可以更充分地理解文本，讓多媒體教學(xué)發(fā)揮它最大的作用。所以，我們只有找到多媒體與教學(xué)內(nèi)容最佳的結(jié)合點(diǎn)才能讓我們的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)效最大化。

在教學(xué)蘇教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)《嫦娥奔月》一課時(shí)，一位教師為了創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，從網(wǎng)上搜集了嫦娥奔月的童話視頻，在課堂上用多媒體播放，大概用了近十分鐘，后來(lái)又給學(xué)生講述了嫦娥的一些故事。結(jié)果一節(jié)課已經(jīng)過(guò)去了近三分之一，還沒(méi)有走入文本教學(xué)。這就是一種偏離語(yǔ)文教學(xué)的主軌道。我們所用的視頻一定要為我們的教學(xué)內(nèi)容服務(wù)，本來(lái)這篇課文的教學(xué)要求除了生字外，還要讓學(xué)生領(lǐng)略課文的意境美，感受嫦娥心地善良、舍己為人的品質(zhì)。但是，學(xué)生卻用很長(zhǎng)的時(shí)間沉浸在嫦娥如何奔月的過(guò)程中來(lái)，本來(lái)的教學(xué)目標(biāo)在學(xué)生的異向思維中偏離了。

上述的教學(xué)案例中，就是我們?cè)谛抡n程改革過(guò)程中語(yǔ)文教學(xué)的一種傾向，一堂課只要是多媒體充斥著課堂，那么就是一節(jié)好課。其實(shí)對(duì)于學(xué)生雙基的培養(yǎng)卻沒(méi)有去過(guò)多的關(guān)注，造成了語(yǔ)文課堂教學(xué)導(dǎo)向偏離的局面。我們?cè)谑褂枚嗝襟w的時(shí)候一定要先弄清楚，我的多媒體的運(yùn)用的目的是什么，要通過(guò)多媒體達(dá)到什么目的。這個(gè)我們要先考慮清楚，然后再找準(zhǔn)如何來(lái)選擇多媒體。適時(shí)適度地運(yùn)用多媒體，這樣，才能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。讓我們的多媒體既有利于學(xué)生的學(xué)，又有利于教師的教。如果用傳統(tǒng)的方法可以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，我們就沒(méi)有必要花費(fèi)那么多的精力來(lái)制作多媒體來(lái)教學(xué)。

二、閱讀文本要做到有讀有悟

目前的語(yǔ)文教學(xué)有一種誤區(qū)，就是課文一定要精講，把課文講透了，讓學(xué)生聽(tīng)懂了那么才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。把一些本來(lái)是讓學(xué)生自己閱讀，自己感悟的內(nèi)容也在師生的對(duì)話中解決了。這與新課改的精神也是不相吻合的?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)、多積累，重視語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐，在實(shí)踐中領(lǐng)司文化內(nèi)涵和語(yǔ)文應(yīng)用規(guī)律。”所以，我們?cè)谡Z(yǔ)文課堂教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，讓學(xué)生開(kāi)展各種形式的閱讀。無(wú)論是自由讀還是齊讀，是分角色讀還是自己讀，一定要讓學(xué)生自由讀，發(fā)揮學(xué)生閱讀的主體地位。在這里，我們?cè)趯W(xué)生閱讀過(guò)程中可以加以指導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生的年齡特征和知識(shí)水平有針對(duì)性的指導(dǎo)，把學(xué)生的閱讀引向正確的軌道上來(lái)。

朗讀既是學(xué)生理解課文內(nèi)容、自悟自得的重要手段，也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感和內(nèi)化語(yǔ)言的一個(gè)重要途徑。它可以拓展學(xué)生的知識(shí)視野， 使既定思維得到發(fā)散與遷移，這也是體現(xiàn)學(xué)生的主體性和主動(dòng)性的一個(gè)重要特征。

三、學(xué)生活動(dòng)要做到有張有馳

在語(yǔ)文課堂上，學(xué)生要有張有馳，這是調(diào)節(jié)課堂氣氛的重要一環(huán)。但是我們現(xiàn)在許多語(yǔ)文課堂，都一直讓學(xué)生在亢奮中度過(guò)，學(xué)生的活動(dòng)是一個(gè)接著一個(gè)，學(xué)生雖然也參與到活動(dòng)當(dāng)中來(lái)，但是由于一直關(guān)注活動(dòng)的精彩與過(guò)程，對(duì)于文本知識(shí)的掌握卻在活動(dòng)中淡化了。所以，我們語(yǔ)文課堂的學(xué)生活動(dòng)要做到有張有弛，“張”就是要讓學(xué)生的大腦興奮起來(lái)，“馳”就是要讓學(xué)生在一個(gè)相對(duì)平和的環(huán)境中讓自己的大腦得到調(diào)整。不能讓學(xué)生的大腦興奮過(guò)度，這樣，對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)也是不利的。

在教學(xué)蘇教版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)《老師，您好》一課時(shí)，一是為了渲染課堂教學(xué)氣氛，同時(shí)也是為了加深學(xué)生對(duì)教師的感情。先讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己的老師，然后再讓學(xué)生小組交流自己的老師，最后讓學(xué)生每人說(shuō)一句對(duì)老師感謝的話。也可以做一份賀卡在教師節(jié)送給自己尊敬的老師。這樣，學(xué)生在完成教師安排的一個(gè)接一個(gè)活動(dòng)中上完了本節(jié)課，學(xué)生一直都是在教師安排的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓自己的大腦沒(méi)有得到半點(diǎn)休息。而對(duì)于課文中的內(nèi)容理解，詞句的內(nèi)涵卻沒(méi)有過(guò)多的關(guān)注。這樣，就有一種舍本求末的感覺(jué)。

第3篇：語(yǔ)文教學(xué)范文

在義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中就明確提出：“在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高文化品味和審美情趣”，“培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗(yàn)”；事實(shí)上，這是語(yǔ)文教學(xué)中長(zhǎng)期以來(lái)不被重視的一個(gè)問(wèn)題，過(guò)重的政治色彩和復(fù)雜的知識(shí)體系使得語(yǔ)文教學(xué)索然無(wú)味；而能將語(yǔ)言能力的培養(yǎng)溶入到一種積極、愉悅的情感氛圍中，語(yǔ)文教學(xué)不失為一塊沃土。

一、改變傳統(tǒng)的教師角色，尋找教師與學(xué)生的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)效果。

“學(xué)高為師，身正為范”。教師以其獨(dú)特的人格魅力感召學(xué)生，會(huì)使學(xué)生受益匪淺。因?yàn)樵趥魇谥R(shí)的同時(shí)，教師的行為、活動(dòng)已經(jīng)潛移默化地達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。語(yǔ)文教師尤其如此。我們的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容更多地秉承著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶。這一文化體系本身就對(duì)知識(shí)分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語(yǔ)文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的滿腔熱情，勢(shì)必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對(duì)其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育意義。

與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)放性。許多譯介的外國(guó)作品、介紹科學(xué)知識(shí)的文章等等，都走入了語(yǔ)文課堂。但總起來(lái)說(shuō)，都是熔鑄著真、善、美的篇章，這就要求教師時(shí)刻保持一顆童心，引領(lǐng)學(xué)生一起穿越歷史、遨游太空：感受月球的凄寒荒蕪；領(lǐng)略異地的風(fēng)土人情；欣賞皇帝游行的丑態(tài)；追溯人類歷史的淵源……在這種心靈相通、情感愉悅的平等、和協(xié)的教學(xué)氛圍中，其效果自然會(huì)事半而功倍。

二、改變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀，尋找讀者與作者的心靈契合點(diǎn)，陶冶學(xué)生情操。

進(jìn)入中學(xué)階段，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)不能簡(jiǎn)單定位在識(shí)字、閱讀與分析課文的基礎(chǔ)上，而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從方方面面反映不同作者對(duì)自然、人生、社會(huì)的領(lǐng)略和感悟，往往集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。

閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點(diǎn)。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，在這一閱讀過(guò)程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感。“情動(dòng)于中而形于言”，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，“感人心者，莫先乎情”，只有真情最容易打動(dòng)學(xué)生稚嫩而又單純的心靈：沈復(fù)筆下的那一片童稚之情；背影中的濃濃舐?tīng)僦?；曹孟德東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的一腔報(bào)國(guó)之情；“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情……如何不讓學(xué)生怦然心動(dòng)，而終有所悟呢？

在這個(gè)過(guò)程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個(gè)忠實(shí)的引路人和點(diǎn)撥者，讓學(xué)生打開(kāi)心扉，盡情感悟，去做主動(dòng)的探究者而最終得到愉悅的心理體驗(yàn)。這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。

三、改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，尋找學(xué)習(xí)者之間的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一種內(nèi)化知識(shí)從而陶冶情操的活動(dòng)。對(duì)于同一文本的體驗(yàn)而言，個(gè)體之間勢(shì)必存在差異，甚至比較巨大；當(dāng)幾個(gè)學(xué)習(xí)者在一起進(jìn)行交流、探討后，可能每個(gè)學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)就會(huì)更深一層。

第4篇：語(yǔ)文教學(xué)范文

從這個(gè)意義出發(fā)，認(rèn)為廣義上的教態(tài)應(yīng)該包含三個(gè)方面的內(nèi)容，一是體態(tài)，二是姿態(tài)，三是心態(tài)。

一.教態(tài)之體態(tài)

有一組數(shù)據(jù)體現(xiàn)了體態(tài)的重要性，研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人要向外界傳達(dá)完整的信息，單純的語(yǔ)言成分只占7%，聲調(diào)占38%，另外的55%信息都需要由非語(yǔ)言的體態(tài)來(lái)傳達(dá)，這也從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了體態(tài)對(duì)于傳遞信息的重要性。

戲曲屆有個(gè)術(shù)語(yǔ)，叫“四功五法”。四功是指四項(xiàng)基本功，也就是“唱念做打”；五法是指戲曲表演中的五種技法，也即“手眼身法步”，概括的很到位、很傳神。前輩藝術(shù)家曾說(shuō)過(guò)，“手為勢(shì)，眼為靈，身為主，法為源，步為根?！逼鋵?shí)這“五法”應(yīng)用到教師的教態(tài)體態(tài)中，也是很恰當(dāng)?shù)摹Ｆ渲?，我們把“法”理解為教師教學(xué)所不能背離的規(guī)矩和法度，這就形成了我們的體態(tài)“五法”。

王國(guó)維《人間詞話》里有個(gè)著名的觀點(diǎn)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，借用在教態(tài)中也是非常適合的。教師就是學(xué)生直面的意象，我們把教學(xué)內(nèi)容通過(guò)恰當(dāng)?shù)摹笆盅凵矸ú健北憩F(xiàn)出來(lái)，就是賦予了情景和生命的語(yǔ)言。那么學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到的就不會(huì)是空洞的說(shuō)教和灌輸，他們能有強(qiáng)烈的教學(xué)內(nèi)容的立體感，無(wú)論對(duì)于學(xué)生吸收還是記憶都是有著直接益處的。

需要規(guī)避的一個(gè)邏輯誤區(qū)是，“手眼身法步”是我們需要關(guān)注的系統(tǒng)性的教學(xué)體態(tài)，是一個(gè)綜合的多因素多屬性的呈現(xiàn)形式，但一定不要陷入求全責(zé)備的邏輯當(dāng)中。在具體的教學(xué)案例中，體態(tài)“五法”基本可以呈現(xiàn)出如下標(biāo)準(zhǔn)：恰如其分而不過(guò)分，形式生動(dòng)而不被動(dòng)，舉止親和而不閉合，避免夸張的語(yǔ)言和行為，避免動(dòng)作的機(jī)械和刻意，保持教學(xué)進(jìn)程的自然流暢性就達(dá)到了較好的教態(tài)“五法”。

二.教態(tài)之“姿態(tài)”

這里的姿態(tài)上了引號(hào)，即此姿態(tài)非彼姿態(tài)。這個(gè)姿態(tài)是我們經(jīng)常所說(shuō)的“放下你高貴的姿態(tài)”一句里的“姿態(tài)”，而非外在的儀態(tài)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，這個(gè)姿態(tài)主要還是集中在心理層面。

放下“姿態(tài)”，教師就能以一種開(kāi)放的、包容的、平等的姿態(tài)來(lái)面對(duì)學(xué)生，這樣，我們就能和學(xué)生建立起一種融洽的、和諧的教學(xué)環(huán)境和氛圍，而非傳統(tǒng)的教書(shū)匠的形態(tài)，這是一個(gè)很重要的概念。

于丹在學(xué)界是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的人物，但不可否認(rèn)的是：她對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播和教化功能的闡釋。她講過(guò)，“我對(duì)《論語(yǔ)》是只言片語(yǔ)、非學(xué)理化的闡述，孔子和《論語(yǔ)》是我們的文化基因，人人心中有”，她只是從她的角度，提供一個(gè)啟發(fā)：《論語(yǔ)》也可以這樣閱讀。

對(duì)于教學(xué)而言，這是一個(gè)很深刻的思想。反思我們的教學(xué)，特別是語(yǔ)文教學(xué)，過(guò)于執(zhí)著于具體的知識(shí)點(diǎn)的，讓語(yǔ)文和歷史、和美學(xué)、和傳統(tǒng)文化相去甚遠(yuǎn)、貌合神離。這樣的傳授，離語(yǔ)文的精髓可以說(shuō)是謬以千里。

于丹的觀點(diǎn)里最重要的核心就在于：她在尋找受眾的文化基因，她在尋找受眾的心理需求，她把文化引領(lǐng)的作用發(fā)揮的淋漓盡致，而受眾獲得了對(duì)文化觀點(diǎn)的最大思考；當(dāng)前教育者特別是語(yǔ)文教學(xué)工作者也應(yīng)該知道：在語(yǔ)文的世界里，教師不是傳道者，是牽引者，教師的姿態(tài)更應(yīng)該放置在對(duì)這門(mén)學(xué)科的傳承和引導(dǎo)上，因?yàn)槊總€(gè)人都是語(yǔ)文潛在的主人，每個(gè)人都有語(yǔ)文的基因，而教師只是個(gè)領(lǐng)路人。

三.教態(tài)之心態(tài)

佛學(xué)講“相由心生、境由心造”，教師在教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出的教態(tài)，除了恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)和姿態(tài)之外，心態(tài)起到了催化劑或制動(dòng)閘的作用。

大仲馬曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“煩惱與歡喜，成功與失敗，僅系于一念之間”。好的心態(tài)能夠讓教師在教學(xué)過(guò)程投入更多的專注，激發(fā)更大程度的教學(xué)潛力和張力。因此，教師應(yīng)該多學(xué)一些調(diào)整心理、調(diào)整情緒的技巧，把負(fù)面的情緒消除在教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論這種情緒是產(chǎn)生于課堂內(nèi)還是課堂外，都能保持正常的教學(xué)水準(zhǔn)。這樣的教態(tài)，體現(xiàn)出一種由里及表、由內(nèi)至外的綜合素養(yǎng)，這或許是教態(tài)美的最高境界。

第5篇：語(yǔ)文教學(xué)范文

語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育現(xiàn)狀如何呢?人們大都認(rèn)為,語(yǔ)言上的問(wèn)題自然要通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)來(lái)解決,于是所有的課文分析、語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言練習(xí)都圍繞著語(yǔ)言學(xué)習(xí)而進(jìn)行。更有一些教師習(xí)慣于對(duì)課文進(jìn)行機(jī)械的語(yǔ)言分析,他們可以非常熟練地指出課文的結(jié)構(gòu)屬于什么形式,轉(zhuǎn)眼間會(huì)把段落劃分直至詞句意境分析得一清二楚。至于其語(yǔ)言形式與作者思想有何聯(lián)系,它是如何表現(xiàn)作者的思想情感,為什么要這樣表現(xiàn),它對(duì)學(xué)生的精神世界有何幫助和啟發(fā),卻往往被忽視。于是就出現(xiàn)許多這樣的學(xué)生:他們分得清句子的含義,卻寫(xiě)不通完整的一句話,他們可以分析出課文的段落提綱,卻寫(xiě)不出文路暢通的作文。究其原因,主要在于學(xué)生精神世界的匱乏。他們?nèi)鄙倥c課文所體現(xiàn)的情感的共鳴,缺少掌握語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言的成功與喜悅。由于精神的貧瘠,他們只能去搬取別人的語(yǔ)言來(lái)堆砌自己的作文,由于缺少使用語(yǔ)言工具的樂(lè)趣而把寫(xiě)作當(dāng)作一件苦差事來(lái)應(yīng)付。因此人文教育在眾多的語(yǔ)文教學(xué)中并未有意體現(xiàn)出來(lái)。

要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)與人文教育的有機(jī)結(jié)合。首先,要求教師從觀念上重視人文教育,挖掘教材本身的人文教育素材,而不是只停留在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練上。如果在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去感悟作者悉心觀察的品質(zhì)、探索自然奧秘的樂(lè)趣,那么學(xué)生的心理品質(zhì)及情感都將受到觸動(dòng)。語(yǔ)文教材中那激動(dòng)人心的愛(ài)國(guó)主義情感,那可歌可泣的民族精神,都是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感、義務(wù)感的良好人文教育素材,難道教師不應(yīng)將自己的情感融入其中來(lái)感染教育學(xué)生嗎?那種不聯(lián)系作者的思想感情,不聯(lián)系作者寫(xiě)作思維過(guò)程的教學(xué),難以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言去透視作者的思想,也難以通過(guò)思想的發(fā)掘去更深更細(xì)地品味語(yǔ)言,更難以談到將作者的語(yǔ)言連同思想一起內(nèi)化到自己的精神世界里,形成一種個(gè)性品質(zhì)。

其次,教師要培養(yǎng)學(xué)生的情感。教學(xué)中要把語(yǔ)言學(xué)習(xí)與學(xué)生的精神生活統(tǒng)一起來(lái),要讓學(xué)生“學(xué)會(huì)思考和說(shuō)話”。這里的“思考”是指學(xué)生要學(xué)會(huì)用自己的頭腦去考慮問(wèn)題,而不是照搬書(shū)本;“說(shuō)話”是指學(xué)生要善于運(yùn)用具有自身特點(diǎn)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想,而不是人云亦云。只有這樣,教學(xué)才能既豐富學(xué)生的情感,又提高學(xué)生的語(yǔ)言能力。同時(shí),教師要給予學(xué)生抒發(fā)內(nèi)心情感的機(jī)會(huì)。人文素質(zhì)的養(yǎng)成有賴于對(duì)人文教育內(nèi)容的認(rèn)同,以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的相應(yīng)情感。為此,教師要充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主,主動(dòng)建立良好的師生關(guān)系,積極創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍,使學(xué)生在輕松和諧的教學(xué)環(huán)境中展示內(nèi)心感受。

第6篇：語(yǔ)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 文學(xué)性 自身修養(yǎng) 創(chuàng)新精神

語(yǔ)文教學(xué)，突出文學(xué)性，再現(xiàn)課文本身的感染力，將學(xué)生的注意力吸引過(guò)來(lái)，寓教于“文”（課文之文學(xué)性），這應(yīng)成為語(yǔ)文教師的自覺(jué)行動(dòng)。古人云：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！睘榇?，我們也可以說(shuō)：語(yǔ)文教學(xué)，“教之無(wú)‘文’，行而不遠(yuǎn)”。枯燥乏味的教學(xué)，學(xué)生不愿聽(tīng)，又有多少效果可言呢？讓文學(xué)性回歸語(yǔ)文教學(xué)吧。

如何才能使語(yǔ)文教學(xué)突出文學(xué)性呢？我認(rèn)為，處于語(yǔ)文教學(xué)主導(dǎo)地位的語(yǔ)文教師應(yīng)著重在以下兩方面做文章。

一、提高自身的文學(xué)素養(yǎng)

教師素養(yǎng)的高低，直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣。而要讓語(yǔ)文教學(xué)突出文學(xué)性，語(yǔ)文教師提高自身的文學(xué)素養(yǎng)就顯得尤為重要。很難想象，一個(gè)文學(xué)素養(yǎng)低的語(yǔ)文教師也能在教學(xué)中突出文學(xué)性。

語(yǔ)文教師提高自身文學(xué)素養(yǎng)的途徑，不外乎“三多”：

1．多讀

就是多讀古今中外的文學(xué)名著、名篇，感受作品中的藝術(shù)形象，欣賞作品中的精美語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品中的寫(xiě)作技巧。一句話，要像蜜蜂采花釀蜜一般多讀文學(xué)佳作，以增強(qiáng)自身的文學(xué)鑒賞能力。

2．多寫(xiě)

就是多動(dòng)筆，多出自己的作品，包括教學(xué)論文、文學(xué)作品等。以往，不少語(yǔ)文教師忽視這一點(diǎn)，總以為，語(yǔ)文教師的任務(wù)就是講課，批改學(xué)生作業(yè)、作文，而寫(xiě)作則是學(xué)生的事?；谶@一認(rèn)識(shí)，他們寫(xiě)作，也僅熱衷于撰寫(xiě)申報(bào)職稱用的教學(xué)論文，倘若不是出于愛(ài)好，是不會(huì)去創(chuàng)作文學(xué)作品的。語(yǔ)文教師不創(chuàng)作文學(xué)作品，講授文學(xué)作品，就難免會(huì)隔靴搔癢。所以，我覺(jué)得應(yīng)該提倡：中學(xué)語(yǔ)文教師，既要當(dāng)教學(xué)上的行家，又要當(dāng)寫(xiě)作上的“雜家”。教學(xué)上的行家，這無(wú)須多言。寫(xiě)作上的“雜家”，不是說(shuō)語(yǔ)文教師要“十八般武藝，樣樣精通”，而是說(shuō)他們要能寫(xiě)各種文章尤其是文學(xué)作品。寫(xiě)作水平?jīng)]有詩(shī)人、作家高不要緊，只要會(huì)寫(xiě)就行。吃過(guò)梨子的人，方知梨子的滋味。語(yǔ)文教師有了創(chuàng)作經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)，講授課文，才能有的放矢，也才能突出其文學(xué)性。江蘇省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家、中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師郭志明，平時(shí)，勤于動(dòng)筆，各種文章都寫(xiě)過(guò)，并公開(kāi)發(fā)表了詩(shī)、散文等作品，出版古詩(shī)論集、語(yǔ)文教學(xué)論文集30多種（含合著、主編、參編）；講課深入淺出，語(yǔ)言生動(dòng)，富有文學(xué)性，深受學(xué)生歡迎。這就頗能說(shuō)明問(wèn)題。

3．多體驗(yàn)生活

就是多走出校門(mén)，到現(xiàn)實(shí)生活中去，到群眾中去，把握時(shí)代的脈搏，感受群眾的喜怒哀樂(lè)。生活是豐富多彩的，生活是創(chuàng)作的唯一源泉。語(yǔ)文教師多體驗(yàn)生活，有助于加深對(duì)文學(xué)作品的理解，有助于文學(xué)創(chuàng)作，也有助于在教學(xué)中突出文學(xué)性。

二、強(qiáng)化教學(xué)中的創(chuàng)造性

過(guò)去，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)，我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)以本為本，即不能絲毫脫離教材、教學(xué)參考書(shū)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，忽視文學(xué)性。這就束縛了語(yǔ)文教師的手腳，使得他們?cè)诮虒W(xué)中循規(guī)蹈矩，照本宣科，不敢越雷池一步，將課文分析得支離破碎?？上攵?，如此缺乏創(chuàng)造性、缺乏對(duì)課文整體把握的教學(xué)，只能造成文學(xué)性、生動(dòng)性的“缺席”，難以讓學(xué)生整體感知課文，也產(chǎn)生不了好的教學(xué)效果。

現(xiàn)在，國(guó)家教育部對(duì)語(yǔ)文教學(xué)大綱作了調(diào)整，強(qiáng)調(diào)整體感知課文，要求中學(xué)生能夠?qū)W會(huì)欣賞文學(xué)作品。這在一定程度上為中學(xué)語(yǔ)文教師松了綁，使之在教學(xué)中發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)性、突出文學(xué)性變成了可能。如何強(qiáng)化教學(xué)中的創(chuàng)造性，這又是一個(gè)值得研究的新課題。我的看法是語(yǔ)文教師至少要做到“三新”：

1．教學(xué)理念新

這是前提條件。思想是行動(dòng)的指南。教學(xué)理念不新，就不可能有教學(xué)實(shí)踐中的創(chuàng)新之舉。因此，語(yǔ)言教師要有敢于創(chuàng)新的意識(shí)，敢于對(duì)傳統(tǒng)的已經(jīng)落伍了的教學(xué)理念、教學(xué)方法等說(shuō)“不”，并以全新的理念指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)中的全方位的創(chuàng)新。

2．教學(xué)語(yǔ)言新

要在語(yǔ)文教學(xué)中突出文學(xué)性，創(chuàng)新教學(xué)語(yǔ)言是必不可少的。教師在上課之前必須精心備課，吃透教材，使之“爛熟于心”，唯其如此，才有可能形成自己的獨(dú)到見(jiàn)解，才不會(huì)照搬教學(xué)參考書(shū)，才會(huì)創(chuàng)造出富有個(gè)性的鮮活的教學(xué)語(yǔ)言，告別那種“通過(guò)……，描寫(xiě)了……，表現(xiàn)了……”等程式化的教學(xué)語(yǔ)言，也才會(huì)突出文學(xué)性，吸引學(xué)生。在講授文學(xué)作品尤其是詩(shī)歌時(shí)，教學(xué)語(yǔ)言要盡可能優(yōu)美。比如，我在講授辛棄疾的詞《西江月•夜行黃沙道中》，在分析其“于無(wú)人處見(jiàn)斯人”的詩(shī)藝時(shí)，曾有如下表述：看起來(lái)，這首詞似乎無(wú)一筆寫(xiě)人，筆筆都在繪景：月光皎潔，鵲受驚而飛離枝頭；清風(fēng)吹拂，蟬兒還在深夜不停歇地鳴叫；稻花飄香，蛙聲一片，仿佛在預(yù)言今年的豐收；七八顆星懸掛在天際，兩三滴雨灑落在山前……其實(shí)，筆筆不離寫(xiě)人。從這幅動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)的山村夏夜晴雨圖中，我們不難感覺(jué)到個(gè)中夜行人――作者的存在：可以想象到他在黃沙嶺上悄然而行，一路留意周?chē)鷦?dòng)靜的情態(tài)；感受到他在這山村夏夜展望豐收年景時(shí)的愜意；體察到他因夜行久了，且遇小雨，想找“舊時(shí)茅店”休憩可又找不著的焦慮，以及經(jīng)小橋過(guò)溪轉(zhuǎn)彎后，在土地廟樹(shù)叢旁的“舊時(shí)茅店”忽然出現(xiàn)時(shí)的。

3．教學(xué)方法新

繁瑣的分析，一味的灌輸，機(jī)械的練習(xí)等教學(xué)方法已不適應(yīng)當(dāng)代中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的要求。作為中學(xué)語(yǔ)文教師，要在教學(xué)中突出文學(xué)性，提高教學(xué)效果，就必須在教學(xué)方法上創(chuàng)新，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。啟發(fā)式、討論式等教學(xué)方法是一些優(yōu)秀中學(xué)語(yǔ)文教師在實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的行之有效的方法，我們?cè)诮虒W(xué)中可以“拿來(lái)”，為自己所用。我們也可以自創(chuàng)新的教學(xué)方法，可以根據(jù)不同的文體采用不同的教學(xué)方法，或者綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法。

第7篇：語(yǔ)文教學(xué)范文

因而，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，針對(duì)學(xué)生心理特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際，靈活地、創(chuàng)造性地運(yùn)用一切教學(xué)手段，營(yíng)造一種“其情也泄泄，其樂(lè)也融融”的教學(xué)境界，在情感交融的教學(xué)氣氛中陶冶學(xué)生的情操，訓(xùn)練其語(yǔ)言文學(xué)的基本功，借此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀，提高其對(duì)美的欣賞和創(chuàng)造能力。古羅馬著名美學(xué)家賀拉斯在《詩(shī)藝》中說(shuō)：“詩(shī)人的作品應(yīng)該寓教于樂(lè)，既勸諭讀者，又使他喜愛(ài)，才能符合眾望?！?/p>

可以說(shuō)，無(wú)論是令人賞心悅目的自然美，還是引人神往的藝術(shù)美，語(yǔ)文課中都應(yīng)有盡有。根據(jù)教育對(duì)象年齡尚小、世界觀還未形成，自制力較差及分析能力不強(qiáng)，但已具有一定的自我意識(shí)和模仿能力的特點(diǎn)，如何將學(xué)生引進(jìn)語(yǔ)言文學(xué)樂(lè)園，其關(guān)鍵在于語(yǔ)文教師的綜合素質(zhì)程度。因此，作為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，不但要有高尚的德行品質(zhì)，能為人師表，具有淵博的專業(yè)知識(shí)，能熟練地駕馭教材，還要具有必要的社會(huì)知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)，美學(xué)與文化方面的知識(shí)以及高超的美育藝術(shù)。正所謂“已具一斗”才能“授其一豆”。

語(yǔ)文教學(xué)涉及很多美育內(nèi)容，我下面僅從四個(gè)方面淺作探討。

一、語(yǔ)文教學(xué)與聲音之美的滲透

聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)魅力無(wú)窮，耳朵對(duì)它的感覺(jué)是靈敏的，又是持久的，故有“余音繞梁，三日不絕于耳”之說(shuō)。

憑聽(tīng)覺(jué)感受到美的例子不勝枚舉，白居易把音樂(lè)的，流諸筆端，運(yùn)語(yǔ)傳情：

“本性好絲桐，塵機(jī)聞即空。一聲來(lái)耳里，萬(wàn)事離心中。清暢堪銷(xiāo)疾，恬和好養(yǎng)蒙。

尤宜聽(tīng)三樂(lè)，安慰白頭翁?！?/p>

白發(fā)蒼蒼的詩(shī)人只要樂(lè)聲入耳便萬(wàn)事離心，其樂(lè)無(wú)窮。

語(yǔ)文課本上，那“小石潭”的水“如鳴佩環(huán)”；那出神入化的“口技”表演簡(jiǎn)直可以以假亂真；在學(xué)習(xí)古詩(shī)《十一月四日風(fēng)雨大作》時(shí)，配有古箏樂(lè)曲的鏗鏘雄渾悲愴豪壯的朗誦令同學(xué)們眉頭緊皺，空現(xiàn)悲憤，似與千年前愛(ài)國(guó)英雄血脈共流；同樣，聽(tīng)到“奧楚蔑洛夫”那令人發(fā)嘔的對(duì)白，同學(xué)們更是心領(lǐng)神會(huì)，輕松地認(rèn)識(shí)了契訶夫所塑造的這一欺上媚下見(jiàn)風(fēng)使舵的丑惡形象。

二、語(yǔ)文教學(xué)與色彩美的滲透

孟子說(shuō)：“存乎人者，莫善于眸子”。馬克思把人類的諸感覺(jué)的豐富性，諸如“欣賞音樂(lè)的耳朵，感動(dòng)形式美的眼睛”看作是人類的發(fā)達(dá)和文明程度的標(biāo)志。

由于生理特點(diǎn)及生活經(jīng)驗(yàn)等因素的影響，人們看到紅色、橙色、黃色等熱色和暖色時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生溫暖、熱烈等感覺(jué)；看到綠色、青色、紫色等冷色時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生涼爽、冷靜之感，而多種色彩與筆調(diào)的綜合運(yùn)用，更會(huì)讓人體會(huì)到各異的美韻。

文學(xué)雖然不能直接訴者以視覺(jué)感受，但同樣很注意光線、色彩的描繪，使文字有了色彩的顯現(xiàn)，有明朗與暗淡的區(qū)別。“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”那么熱烈、濃郁、鮮明，盡現(xiàn)出江南之春，令人神往！

安塞腰鼓是如此讓人神往，如何讓學(xué)生真正體會(huì)黃土高原那“厚重”的感覺(jué)呢？課件上展示的是滾滾的黃河水，腳下是深深的黃土地，近處遠(yuǎn)處是忘情的陜北人擊打腰鼓騰起的煙塵……黃土高原，是那樣的雄渾而蒼悠；天地間，只有黃土高原，只有安塞腰鼓，絢爛的畫(huà)面直逼眼球，學(xué)生的思緒隨之飄飛……

三、語(yǔ)文教學(xué)與自然美的滲透

語(yǔ)文課中出現(xiàn)的許多詞語(yǔ)如“花”“鳥(niǎo)”“春天”“冬天”等，可能與普通語(yǔ)言中的詞語(yǔ)是一樣的，但他們?cè)谧骷已壑泄P下則被賦予不同尋常的心理內(nèi)涵。

魯彥在《聽(tīng)潮》中這樣描寫(xiě)“熟睡”的海：“海在腳下沉吟著，詩(shī)人一般。那聲音仿佛是朦朧的月光和玫瑰的晨霧那樣溫柔；又像是情人的蜜語(yǔ)那樣芳醇；低低地、輕輕地、像微風(fēng)拂過(guò)琴弦；像落花飄在水上?！薄易寣W(xué)生輕輕地閉上眼睛，隨著教師充滿柔情和呵護(hù)的朗讀，在大腦中出現(xiàn)“沉吟的大海”“寧?kù)o夜空”。朗讀時(shí)，同學(xué)們閉目的臉龐上帶著一種溫馨與甜美，猶如搖籃中安然的嬰兒一樣純真與寧?kù)o，他們?cè)谧匀伙L(fēng)光中的相融中體驗(yàn)到一種美好與柔情，此正是作者對(duì)“睡熟”之海的感情。在這里，教師“情景交融”的朗讀技藝和自身對(duì)自然之美的深刻體驗(yàn)便成為學(xué)生與作者體驗(yàn)“海之柔情”的橋梁。

四、語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)美的滲透

人是社會(huì)的核心，人的美既包括自然性的形體美（外在美），又包括社會(huì)性的心靈美（內(nèi)在美）。

第8篇：語(yǔ)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞 實(shí)踐性; 語(yǔ)文教學(xué); 話劇表演

一、引言

通過(guò)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性研究，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性是指在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生的語(yǔ)文能力獲得是通過(guò)教師的組織、指導(dǎo)和調(diào)控，學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)思考，并反復(fù)進(jìn)行操作、練習(xí)，而形成的性質(zhì)特點(diǎn)。實(shí)踐性是語(yǔ)文教學(xué)中的基本特點(diǎn)，這是由語(yǔ)言能力的心智技能性和兒童語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程所決定的，語(yǔ)言技能的形成必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐，所以實(shí)踐是語(yǔ)文教學(xué)的必要環(huán)節(jié)。

二、話劇表演在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用的教育學(xué)依據(jù)

與合作性學(xué)習(xí)相比較, 許多研究發(fā)現(xiàn)情境性學(xué)習(xí)有明顯的劣勢(shì), 尤其適用于以培養(yǎng)語(yǔ)文情感表達(dá)為目的的課堂，通過(guò)相關(guān)話劇表演, 在課堂上創(chuàng)造合作學(xué)習(xí)的氛圍, 達(dá)到提高語(yǔ)文表達(dá)能力的目的。通過(guò)合作學(xué)習(xí), 學(xué)生們完成了傳遞、協(xié)商、接收等一系列語(yǔ)文表達(dá)過(guò)程。在合作學(xué)習(xí)中, 小組成員在合作完成一項(xiàng)共同任務(wù)的過(guò)程中, 進(jìn)行著一系列的互動(dòng)行為, 如了解別人的觀點(diǎn)，傾聽(tīng)別人的談話 , 有效地溝通, 解決爭(zhēng)端, 與他人一起合作以達(dá)到共同的目標(biāo)等, 從而創(chuàng)造了一個(gè)自然的語(yǔ)文表達(dá)環(huán)境,促進(jìn)了師生互動(dòng), 使學(xué)生有機(jī)會(huì)將學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文情感應(yīng)用到真實(shí)的表演場(chǎng)景中。合作學(xué)習(xí)可使學(xué)生在有效的交際實(shí)踐中建立起自信和責(zé)任感, 熟悉真實(shí)的語(yǔ)境，從而更加深入理解語(yǔ)文知識(shí)。

三、話劇表演是語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐性的良好體現(xiàn)

語(yǔ)文教學(xué)與話劇表演具有在操作方式上的相通性, 語(yǔ)文教學(xué)需要師生之間的相互溝通與交流, 包括神情、動(dòng)作與話語(yǔ),為了達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的 ，教師在語(yǔ)文教學(xué)中要體現(xiàn)出教師的主導(dǎo)性，學(xué)生要體現(xiàn)出學(xué)生的參與性作用, 老師的教學(xué)角色既是導(dǎo)演也是演員, 學(xué)生主要發(fā)揮演員的教學(xué)參與角色, 只有師生在教室這個(gè)小型“舞臺(tái)”上共同配合, 演好這四十多分鐘,才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。二是兩者具有目的上的相通性，話劇本身作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，一定程度上充當(dāng)了教育者的角色，尤其是自易卜生以來(lái)的社會(huì)問(wèn)題劇,具有很強(qiáng)的教育目的, 亞里士多德曾經(jīng)認(rèn)為,人們的憐憫和恐懼之情可由悲傷的話劇引起, 人們因此會(huì)得到情感的宣泄和凈化, 從而達(dá)到生理、心理上的平衡, 進(jìn)而培養(yǎng)良好的精神品格和道德風(fēng)尚。從此可以看出，話劇除了一定的娛樂(lè)因素之外，還承擔(dān)了一部分的教育人的功能。語(yǔ)文教學(xué)的目的是教書(shū)育人，學(xué)生們通過(guò)對(duì)語(yǔ)文文化的學(xué)習(xí)，可以懂得欣賞作品，能力情感得到潛移默化的提升，使得人得到全面的發(fā)展。三是兩者的表述方式的內(nèi)在相通性，語(yǔ)言一般分為詩(shī)性語(yǔ)、科學(xué)語(yǔ)與實(shí)用語(yǔ)。語(yǔ)文教學(xué)與話劇基本上都使用的是詩(shī)性語(yǔ)，有著一定的語(yǔ)言美。語(yǔ)文教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中，盡可能的把語(yǔ)文表達(dá)豐富化、詩(shī)性化，而不是干巴巴的講解語(yǔ)文知識(shí)。語(yǔ)文從本質(zhì)上講是詩(shī)意的；而話劇也是通過(guò)具有強(qiáng)烈個(gè)性特征的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出各個(gè)角色的內(nèi)心情感，即便使用了通俗用語(yǔ)或者科學(xué)用語(yǔ)，那也是為著整體劇目的情感所服務(wù)的。

四、話劇表演可以提高語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生獨(dú)立思考的能力

整個(gè)話劇表演涉及到導(dǎo)演、角色分配、編劇以及課下排練等流程，在各個(gè)環(huán)節(jié)中需要學(xué)生們充分準(zhǔn)備資料、互相配合、積極討論從而深入思考整個(gè)話劇的整體表達(dá)的意義和各個(gè)人物內(nèi)心的意義。這樣，可以達(dá)到讓學(xué)生充分預(yù)習(xí)的目的，減少了不必要的課堂負(fù)擔(dān)。比如學(xué)生排練話劇《雷雨》相關(guān)選段，首先必須掌握《雷雨》的大時(shí)代背景，以及作者所想表達(dá)的思想內(nèi)容。還有當(dāng)學(xué)生為了籌備此劇目的整體表演，所要準(zhǔn)備的簡(jiǎn)易舞臺(tái)背景以及簡(jiǎn)易道具時(shí)可能會(huì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到《雷雨》作者出生于一個(gè)沒(méi)落的封建家庭，青少年時(shí)代就目睹了半封建半殖民地中國(guó)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反抗情緒，從而創(chuàng)作出來(lái)的，也因?yàn)榉狭水?dāng)時(shí)大眾心里所要訴求的情感，而產(chǎn)生了空前反響。在學(xué)生進(jìn)行表演時(shí)，也會(huì)因?yàn)檫M(jìn)入角色，因此對(duì)此作品更加印象深刻、以及大大增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，從而推動(dòng)了學(xué)生在之后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中更加主動(dòng)深入的思考。老師在學(xué)生們表演后組織相關(guān)的討論活動(dòng)會(huì)更加促使學(xué)生對(duì)此話劇的認(rèn)識(shí)和相關(guān)文章的認(rèn)識(shí)、思考，通過(guò)討論能夠帶動(dòng)課堂氣氛，以及影響學(xué)生多角度思考問(wèn)題。這樣不僅達(dá)到的傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂教師灌輸式的講解，更主要的是學(xué)生的主動(dòng)參與與思考。

五、在語(yǔ)文課堂中加強(qiáng)對(duì)話劇表演的重視

長(zhǎng)期以來(lái), 話劇僅成為語(yǔ)文課的點(diǎn)綴。語(yǔ)文教學(xué)對(duì)課程、課時(shí)安排以及教材的限制使得話劇表演在課堂中運(yùn)用大大受限。教師為了完成教學(xué)任務(wù)，把所有的課時(shí)都放在了對(duì)課文的講解上，這樣一來(lái)雖然學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)的掌握相對(duì)較好，但長(zhǎng)此以往的教學(xué)會(huì)背離語(yǔ)文教學(xué)的初衷，即要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)到“真”語(yǔ)文，才是我們教學(xué)過(guò)程中主要注意的問(wèn)題。新課改要求在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，與主動(dòng)探究能力的培養(yǎng)，話劇課堂能夠較好的成為我們達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的載體，因此，我們要大膽嘗試，不要讓傳統(tǒng)的教學(xué)思路，禁錮了學(xué)生的語(yǔ)文天性。語(yǔ)文不僅是為了教會(huì)學(xué)生讀書(shū)看報(bào)、應(yīng)試升學(xué)的學(xué)科，語(yǔ)文是所有其他學(xué)習(xí)科目的基礎(chǔ)，更是培養(yǎng)中國(guó)人對(duì)中國(guó)文化精神的傳承，只有通過(guò)讓學(xué)生深刻感受文學(xué)品的魅力，語(yǔ)文課才能到達(dá)真正的目的。

參考資料：

第9篇：語(yǔ)文教學(xué)范文

一、多樣的教學(xué)方法——培養(yǎng)詩(shī)意情懷

毅力是人們成長(zhǎng)進(jìn)步和獲取成功的關(guān)鍵，但是僅憑毅力是不夠的，在很多時(shí)候興趣以及由于興趣而不斷追尋進(jìn)而獲取的滿足感才是促使人們長(zhǎng)久堅(jiān)持的動(dòng)力。高中階段的學(xué)生正處于自我、人格的確立以及發(fā)展的特殊時(shí)期，他們不僅想要展示出自己的獨(dú)特性，渴望獲取他人的認(rèn)同，而且希望能夠?qū)θ松M(jìn)行探索。所以，教師要積極的在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文教育，使用趣味故事導(dǎo)入等多樣的教學(xué)方法，在圍繞教學(xué)大綱，幫助學(xué)生掌握相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，滿足學(xué)生的實(shí)際需要，讓學(xué)生真正感受到語(yǔ)文世界中的美，體會(huì)人生百態(tài)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，培養(yǎng)詩(shī)意情懷，促使學(xué)生主動(dòng)的進(jìn)行語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生獲取心靈上的滿足，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。比如，教師可以借鑒《朗讀者》節(jié)目的形式，為學(xué)生在課堂中留出2至3分鐘的朗誦時(shí)間，讓學(xué)生輪流進(jìn)行自由朗誦，并與其他同學(xué)分享朗誦該作品的原因或者該作品帶來(lái)的觸動(dòng)，給予學(xué)生一個(gè)展示和交流的機(jī)會(huì)。在使用朗誦方法的過(guò)程中，教師要對(duì)學(xué)生予以正確的引導(dǎo)和充分的肯定，促使學(xué)生多聽(tīng)、多說(shuō)、多讀、多想、多寫(xiě)，從而在提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，促使學(xué)生懷有詩(shī)意情懷。

二、采取對(duì)話式教學(xué)——確立主體地位

與傳統(tǒng)的獨(dú)白式語(yǔ)文教學(xué)模式中教師為領(lǐng)導(dǎo)者，占據(jù)主體地位不同，對(duì)話式教學(xué)的重點(diǎn)是平等，要求在高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中平等的進(jìn)行溝通和交流，提高溝通和交流的有效性，幫助教師了解學(xué)生的想法和需求，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行調(diào)整，從而確立學(xué)生的主體地位，幫助教師更加貼近學(xué)生的心靈，發(fā)揮教師引導(dǎo)者、參與者的角色，促使人文教育得到更好的效果。對(duì)話式教學(xué)不僅要求教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間平等的進(jìn)行溝通和交流，而且要求學(xué)生與學(xué)生自己，學(xué)生與文本之間進(jìn)行對(duì)話和交流。高中語(yǔ)文教師要確立學(xué)生的主體地位，圍繞學(xué)生的情況，通過(guò)對(duì)話式教學(xué)來(lái)幫助學(xué)生加深對(duì)文本的理解，獲取文本中正面的、積極的能量，并促使學(xué)生進(jìn)行自我反思、自我教育和自我升華，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。以《阿Q正傳》的教學(xué)為例，教師首先可以詢問(wèn)學(xué)生對(duì)于該篇文章的感受。而學(xué)生的回答通常都圍繞著阿Q的搞笑和有趣。然后，教師可以讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)具體的情節(jié)，通過(guò)對(duì)話引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)阿Q和其他人物對(duì)于革命態(tài)度的變化，并組成小組討論發(fā)生這種變化的原因。最后，教師要幫助學(xué)生對(duì)討論的結(jié)果進(jìn)行歸納和總結(jié)，促使學(xué)生理解文章深層次的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生反思自身。

三、重視閱讀與寫(xiě)作——形成創(chuàng)造思維

為了更好地在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文教育，必須重視閱讀與寫(xiě)作，幫助學(xué)生以閱讀來(lái)滋養(yǎng)心靈，以寫(xiě)作來(lái)表達(dá)情感，進(jìn)而促使學(xué)生形成創(chuàng)造思維，深度挖掘?qū)W生的潛力，從而實(shí)現(xiàn)人文教育的目標(biāo)。在高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師要幫助學(xué)生樹(shù)立閱讀和寫(xiě)作的意識(shí)和習(xí)慣，通過(guò)閱讀優(yōu)質(zhì)的文章來(lái)觸動(dòng)學(xué)生的心靈，開(kāi)拓學(xué)生的視野，幫助學(xué)生感受與作者進(jìn)行思維碰撞的樂(lè)趣，為寫(xiě)作進(jìn)行更深厚的積累，調(diào)動(dòng)學(xué)生寫(xiě)作的熱情，樹(shù)立學(xué)生寫(xiě)作的信心，用寫(xiě)作來(lái)進(jìn)行情感的表達(dá)和個(gè)性的展示，促使學(xué)生將閱讀和寫(xiě)作與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)閱讀與寫(xiě)作感悟生活。比如，在高中語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，教師可以以周為周期開(kāi)展文章分享會(huì)和作文欣賞課。在分享會(huì)和欣賞課中，教師和學(xué)生可以將平時(shí)閱讀到的優(yōu)秀文章和優(yōu)質(zhì)作文分享給他人，通過(guò)互相討論，互相學(xué)習(xí)來(lái)深層次的體會(huì)文章和作文中的內(nèi)在情感，從而在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作靈感的同時(shí)，幫助學(xué)生體會(huì)生活，塑造健全人格。以劉心武的《一起去看》這篇優(yōu)秀的文章為例，教師可以將其在分享課中分享給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思考自己與父母之間的關(guān)系，促使學(xué)生與父母進(jìn)行溝通，加深雙方之間的了解，從而幫助學(xué)生體會(huì)到愛(ài)與尊重。