古建筑論文精選(九篇)

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第1篇：古建筑論文范文

一個國家，一個民族的建筑可視為是其精神文明的綜合體現(xiàn)物，一個國家，一個民族建筑的歷史也可視為是反映了其建筑文明發(fā)展的軌跡，而在其發(fā)展進程中若干重大的建筑成就則成為其歷史發(fā)展的標識物和人以為豪的共同記憶或民族文化遺產。梁思成先生說“建筑之規(guī)模，形態(tài)，工程，藝術之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影，一國，一族之建筑適反鑒其物質，精神繼往開來之面貌，”就是這個意思。

一、中國古建筑的特點

(一)庭院式的組群布局

從古代文獻記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達后院，這是中國封建社會“長幼有序，內外有別”的思想意識的產物。家中主要人物，或者應和外界隔絕的人物(如貴族家庭的少女)，就往往生活在離外門很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許?”的詞句，古人曾以“侯門深似海”形容大官僚的居處，就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征。

(二)軸線的空間藝術

這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線與橫軸線進行設計。這主要體現(xiàn)在受中國“周禮”思想影響較大的建筑體系當中。古代都城規(guī)劃中，都以主宮殿位于中軸線上，以宮室為主體，次要建筑位于兩側，左右對稱布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都與明清北京城的規(guī)劃布局。再如中國古代寺廟中，強本論文由整理提供調軸線空間布局的實例也是很多。一般均將主殿大雄寶殿放在軸線的重要位置上，配殿居前后左右。“左閣右藏”、“左鐘右鼓”等?？臻g層層遞進，庭院森森，這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關的。它最便于表現(xiàn)封建的宗法和等級觀念，使長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的尊卑差別。

(三)“天人合一”的建筑環(huán)境

崇尚自然，喜愛自然自古亙有。先民們早就注意到“天時、地利、人和”的協(xié)調統(tǒng)一。不論是儒家的“上下與天地同流”(《孟子·盡心》)，還是道家的“天地與我并生，而萬物與我為一”(《莊子·齊物論》)，都把人和天地萬物緊密地聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體，從而形成一種主觀力量，促使人們去探求自然、親近自然、開發(fā)自然。在這種美學思潮的影響下，人們處理建筑與自然環(huán)境的關系不是持著與大自然對立的態(tài)度，用建筑去控制自然環(huán)境；相反，乃是持著親和的態(tài)度，從而形成了使建筑和諧于自然之中的環(huán)境態(tài)度。例如東晉大官僚石崇在洛陽近郊修建河陽別業(yè)(金谷園)：“其制宅邊，卻阻長堤，前臨清渠，柏木幾于萬株，流水周于舍下”(石崇《思歸引·序》)；佛教高僧慧遠在廬山經營東林寺：“卻負香爐之峰，傍帶瀑布之壑，仍石壘基，即松栽溝。清泉環(huán)階，白云滿室。復于寺內別墨禪林，森樹煙凝，石逕苔生。凡在瞻履，皆神清而氣肅焉本論文由整理提供”(《高僧傳·慧遠傳》)。諸如此類的描述，文獻記載中屢見不鮮。從此以后，那些建置在城市以外的山水風景地帶的佛寺、道觀、別業(yè)、山村聚落都十分重視相地選址，目的不僅為了滿足各自功能的需要，還在于如何發(fā)揮建筑群體橫向鋪陳的靈活性而因山就勢、臻合于局部的山水地貌、諧調于總體的自然環(huán)境。它們無異于點染大地風景使其凝煉生動、臻于畫境的“風景建筑”，這正是中華民族在建筑與大自然關系的處理上所體現(xiàn)的獨特的環(huán)境意識，雖非完全自覺，但卻十分明顯。歷來的山水“畫論”，對于這種環(huán)境意識都曾作過部分的美學和科學的闡述。

二、西方古建筑的特點

(一)立體感官，單一布局

與中國的古建筑相比，西方古建筑作為一個整體的建筑體系，它的建筑風格也是一脈相承，最早可以追溯到古希臘時期。古希臘建筑中的“柱式”便是“立體感官，單一布局”的突出表現(xiàn)。這些柱式結構的建筑外在形體直觀地顯示出和諧完美崇高的風格。有些柱式的柱頭是簡單而鋼挺的倒立圓錐臺，沒有柱礎，雄壯的柱身從臺面上拔地而起，透著男性體態(tài)的剛勁雄健之美。有的則是外在形體修長，端麗，柱頭帶有婀娜瀟灑的兩個漩渦，盡展女性體態(tài)的清秀柔和之美。雖然以柱式為構圖的原則所展示出的是單一布局，但其所蘊涵的生氣盎然的崇高美帶給人們的卻是立體感觀的視覺沖擊與震撼。

(二)神億陛和宗教性

西方古建筑多具有神化性和宗教性的特點。這是受到了宗教文化的影響。特別是中世紀的歐洲，基督文化一支獨秀，深深地影響了西方文明的發(fā)展。而正是在這種影響之下，出現(xiàn)了西方古建筑中最具有宗教與神化氣息的嶄新建筑風格——哥特式本論文由整理提供建筑。哥特式建筑總體風格特點是：空靈、纖瘦、高聳、尖峭。它直接反映了中世紀新的結構技術和濃厚的宗教意識。那空靈的意境和垂直向上的形態(tài)，是基督精神內涵的最確切的表述。高直、空靈、虛幻的形象似乎只指上蒼，啟示人們脫離這個苦難、充滿罪惡的世界而奔赴“天國樂土”。

作為富有濃厚神化性與宗教性代表的哥特式教堂，其內部結構全部，近于框架式，垂直線條統(tǒng)帥著所有部分，使空間顯得極為高聳，象征著對天國的憧憬；每當陽光從布滿窗欞問的彩色玻璃照射進來時整個教堂的空間便彌漫著迷離與幽幻，教堂仿佛就是天堂。此種氣氛已盡顯了基督教的精神，其中法國的巴黎圣母院、意大利的米蘭大教堂、德國的科隆大教堂便是哥特式建筑典型代表，他們也因此把西方古建筑的神話性與宗教性演繹得淋漓盡致。

三、古建筑所體現(xiàn)的東西方文化特征

(一)古建筑體現(xiàn)的中國文化特征

1、務實精神中國古代的農耕文明的若干特征及其建筑概念都反映出中華傳統(tǒng)文化實用理性的務實精神。中國古典建筑體系一直堅持著有節(jié)制的人本主義建造原則，始終以人體尺度為出發(fā)點，不求高大永恒，無論什么類型的建筑都很少像西方教堂那樣超尺度的東西。中國建筑的龐大是通過，小尺度單位的院落，不斷有規(guī)律地衍生而產生的。不本論文由整理提供論建筑群有多么龐大，人在其中活動，所感受到的永遠是與人相親和的尺度。這種設計取向，正反映出中國傳統(tǒng)文化中實用理想性思想居于統(tǒng)治地位的特點，迥異于西方在神學迷狂之下所追求的超尺度。

2、恒久變易觀念傳統(tǒng)的中國式房屋設計原則采用通用式設計思想，房屋就是房屋，不管什么用途都希望合乎使用。因此，久而久之，使人們形成了恒久變易的觀念。中國建筑不注重外在直觀的形象，而注重人在其中的序列安排。隨著道路穿過一道道大門，便會有一個院落，使人一次次豁然開朗，。建筑序列猶如一軸長卷，且走且思，道不盡則思不盡，一直達到有豁然醒悟之感，這一點在園林設計中表現(xiàn)得尤為充分。古典建筑在重領悟、重層次、重氣氛等方面極下功夫，反倒對單座建筑淡然處之。古人對感受與領悟的要求，遠遠超過了對于建筑本身的注視。建筑以恒久的構件和不變的院落，通過無限衍生，便能演繹出無窮的變化，從而形成了中國文化恒久變易的內涵。超級秘書網

3、中庸思想中國建筑往往把和精華放在最里面、最后面，而前面則是質樸的墻，庭院深深深幾許，精彩之處全在這一層層的本論文由整理提供化解之中，農耕文化內向型的特征決定了中國古代建筑必然要選擇這種重感悟、重內涵的建筑布局方式。

正因為如此，體現(xiàn)了中國人基本精神之一——中庸，“中”為適應之謂，“庸”為經久不渝之意，中庸，即適用而經久不渝。中國建筑造就了人們在人格思想上不注重強烈的自我表現(xiàn)，而是追求執(zhí)兩端而用中的溫順謙和的君子之風。

(二)古建筑對西方文化的影響

1、獨立與自由

古代西方建筑往往以巨大的體量和超然的尺度強調建筑藝術的永恒與崇高，他們常常具有嚴密的幾何性，古代西方建筑在一套獨立的建筑體系上，形成獨特的方格，他們布局單一，似乎根本不需要多余的建筑來襯托。西方的建筑師們巧妙地把西方人的思想融于建筑，并形成迥異的風格。因此，正是由于那些極力表現(xiàn)人性的建筑使人們更加渴望去追求獨立與自由。

2、思維的縝密與創(chuàng)造力

從古代起，當西方建筑師們設計建筑時，他們不僅關注建筑的構造與精度，通常還在策劃時考慮到它的功能，功效及其防水、防火性，是否擁有便利的交通等。而隨著西方文明的不斷發(fā)展，西方古建筑的風格始終處于變化之中，從古希臘、古羅馬到拜占庭，從哥特式到巴洛克、洛可可式，建筑師們始終以高度的想象力與創(chuàng)造力工作，而處于這些建筑之中的人們，就難免不受到建筑風格的感染，形成良好的創(chuàng)造氛圍，這也是西方文明更加富有創(chuàng)造力、想象力的原因。

影響中國古代建筑發(fā)展的是具體的政治制度約定俗成的道德規(guī)范和抽象的哲學理論，其中儒家傳統(tǒng)的禮治思想是指導古建筑創(chuàng)造的主要思想，中國的古建筑處處體現(xiàn)著秩序、實用、中庸。而在西方，無論是古希臘建筑中的宙斯廟，還是古羅馬建筑中的斗獸場，無論是拜占庭風格中的萬神廟，還是哥特風格中的巴黎圣母院，這些建筑都獨立的聳立于那里，直接，一目了然，沒有旁物的修飾也自成一體。這是偏重于對個人的頌揚和物質生活的享受的直接表現(xiàn)。古文化影響了建筑風格而古建筑又影響著中西方文化的發(fā)展，文化和建筑兩者相輔相成，相得益彰，共同譜寫著中西方輝煌燦爛的文化史詩。

參考文獻：

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第2篇：古建筑論文范文

重慶古建筑歷史文化的形式可以區(qū)分為民用、宗教、軍事等建筑文化形式。他們呈現(xiàn)出多種多樣的建筑文化形式。由于中國建筑材料多為木質的局限，具有悠久歷史的建筑難以保存，目前保存較多的是明清建筑，大多存在于各大古鎮(zhèn)老街。除此之外市區(qū)繁華都市中還隱藏著許多具有宗教軍事意義的古建筑，如重慶天主教堂、解放碑能仁寺等。

（一）重慶古建筑的歷史文化形式

1．民用建筑文化形式重慶的民用建筑文化分為民居和商鋪。民居各個時代都有各自的特點，帶有那個時期文化的影響，如安徽移民的遷移給重慶帶來了安徽建筑的特點，湖廣移民帶來了湖廣建筑模式的影響等。商鋪的建筑結構和居居的房屋基本相同，區(qū)別在于門，商鋪為了便于營業(yè)，門開得大，形成了重慶獨特的梭板門。

2．宗教建筑文化形式重慶的宗教建筑有佛寺、道觀、清真寺、教堂等。遍布于重慶的各大區(qū)縣，尤其是集中在人口中心地帶，建筑所展現(xiàn)的是宗教的特色，和中國傳統(tǒng)建筑的母體相結合，形成了富有中國特色的建筑。如佛教給建筑帶來的是佛像石刻雕塑；伊斯蘭斯給中國建筑帶來的是他們的門邦克樓和禮拜大殿上豐富多樣的伊斯蘭裝飾風格；基督教帶來的羅馬式、哥特式、拜占廷式的建筑原素融入到重慶建筑之中。

3．軍事建筑文化形式重慶的軍事建筑有市區(qū)的古城門、合川釣魚城、豐盛古鎮(zhèn)的碉樓、云陽的磐石城等。這些軍事建筑大都依地勢而建，用于防御。他們共同的特點是利用峭壁，采用當?shù)厥慕ü懦情T、城墻，又利用嘉陵江、涪江、渠江、長江等天然屏障構建防御措施。

4．其它建筑文化形式重慶除了上述提到的建筑文化形式之外，還有園林建筑、窯址和鹽泉等。這些建筑文化形式都離不開重慶的地理資源，成為依托當?shù)丨h(huán)境而形成并且與其它聚居建筑整合在一起共同構成具有生活功能的建筑。

（二）重慶古建筑的現(xiàn)狀

通過作者調查走訪，查看文獻資料，重慶古建筑大多是明清時期修建。雖然有唐宋及更早的建筑，但大都在明清時期重修重建了。古鎮(zhèn)老街的居民因其商業(yè)價值，或地理位置偏遠而保存得最好，其次軍事建筑的保存較好，原于它的石材的運用，除了由于城市建設的原因拆除了部分城墻，大多的古城門、古軍事遺址保存較好。其余的建筑由于歷史文化原因正在隨著改革開放的步伐逐漸消失，多數(shù)改拆建，失去原有的味道。正在消失的古建筑區(qū)域有很多，包括十八梯、石板坡居民、江北古城、兩路口老街等。

二、重慶古建筑歷史文化內涵

重慶古建筑歷史文化內涵與吊腳樓、移民潮、風水論、本地人方言性格等密不分開。我們從這幾個方面來闡述。首先是吊腳樓與巴渝文化的關系，吊腳樓是巴渝人民辛勤勞動的結果，反映了巴渝人民居安思危、就地取材、巧妙利用地形的心態(tài)，體現(xiàn)了巴渝人民不向自然環(huán)境屈服的頑強意志?？梢哉f沒有巴渝文化就沒有吊腳樓，他們是相互依存，你中有我我中有你的關系。其次是移民潮，引入其原地區(qū)建筑文化。中國本來就是一個多民族文化融合的國家，重慶受到民族文化融合的影響，建筑元素相互結合，各地區(qū)歷史文化相互影響滲透。如祠堂、各地會館等。這些移民文化代表的是中國儒家思想及宗族制度，這些文化有力的表現(xiàn)形式就是在建筑上，高墻深宅大院，這是建筑典范。再次，我們要談到的是宗教建筑為何由洞開始。由于重慶地理地形的原因，地勢起伏大，山多平地少，用來建設建筑物的地方有限，蠻夷之地經濟不發(fā)達，宗教機構受到的捐善較少，宗教傳播者利用山多洞多的地貌來開展宗教傳播不外乎是很好一個選擇。如早期的華巖寺、老君洞等都是如此。

最后，風水對重慶古建筑的影響。中國是重視風水論的國家，風水在一定意義上體現(xiàn)了我們現(xiàn)在所講的環(huán)境科學。從風水上來講，在哪里修建建筑是非常重要的，不光是關系到活著的人的生活，也影響著子孫后代將來的生活。因此中國人把風水看得非常的重要。重慶地區(qū)也不例外，廟宇城鎮(zhèn)都需要選擇一個便于生活的好地方。依山傍水成了人們追求的目標，重慶多山多水的先天地理優(yōu)勢正好符合風水理論，如古鎮(zhèn)村落等都選擇靠水的地方，寺廟選擇在山頂?shù)?，這些反映了重慶先民建造建筑的選址文化特點。碼頭文化對重慶建筑的影響。重慶靠兩江，碼頭在重慶交通運輸物質交流上扮演著重要的角色。在碼頭附近建房，是方便廣大群眾的必要設施，所以沿江的吊腳樓為碼頭文化的成長起到了至關重要的影響。重慶古建筑非常簡單，建筑布局結構的隨意性，不光是地理環(huán)境因素決定的，也是受到重慶人直爽、熱情的性格形成的；方言音調平順體現(xiàn)了重慶人向往更多平地的愿望。

第3篇：古建筑論文范文

對于裝修、裝飾特別講究的中國古代建筑，都要美化組成建筑的各個部位或構件，因部位與構件性質不同，選用的形象、色彩而有所區(qū)別。房屋的基座和進屋的踏步分別是臺基和臺階，給以雕飾，配欄桿，就顯得格外莊嚴與雄偉。屋面裝飾可以使屋頂?shù)妮喞蜗蟾觾?yōu)美。如故宮太和殿，重檐廡殿頂，五脊四坡，正脊兩端各飾一龍形大物，張口吞脊，尾部上卷，四條垂脊的檐角部位各飾有九個琉璃小獸，增加了屋頂形象的藝術感染力。外檐裝修有門窗、隔扇，是分隔室內外空間的間隔物，其裝飾性特別強。門窗以其各種形象、花紋、色彩增強了建筑物立面的藝術效果。內檐裝修是用以劃分房屋內部空間的裝置，常用隔扇門、板壁、多寶格、書櫥等，可以使室內空間產生既分隔又連通的效果。另一種劃分室內空間的裝置是各種罩，如幾腿罩、落地罩、圓光罩、花罩、欄桿罩等，有的還要安裝玻璃或糊紗，繪以花卉或題字，使室內充滿書卷氣味。室內的頂棚是“天花”，即室內上空的一種裝修。一般民居房屋制作較為簡單，多用木條制成網架，釘在梁上，再糊紙，稱“海墁天花”。重要建筑物如殿堂，則用木支條在梁架間搭制方格網，格內裝木板，繪以彩畫，稱“井口天花”。藻井是比天花更具有裝飾性的一種屋頂內部裝飾，它結構復雜，下方上圓，由三層木架交構組成一個向上隆起如井狀的天花板，多用于殿堂、佛壇的上方正中，交木如井，繪有藻紋，故稱藻井。中國古代建筑的另一個重要特征是在建筑物上施彩繪，它是不可缺少的一項裝飾藝術。它原是施之于梁、柱、門、窗等木構件之上用以防腐、防蠹的油漆，后來逐漸發(fā)展演化而為彩畫。其中和璽彩畫屬最高的一級，內容以龍為主題，施用于外朝、內廷的主要殿堂，格調華貴。旋子彩畫是圖案化彩畫，畫面布局素雅靈活，富于變化，常用于次要宮殿及配殿、門廡等建筑上。再一種是蘇式彩畫，以山水、人物、草蟲、花卉為內容，多用于園苑中的亭臺樓閣之上。

2中國古建筑裝飾在現(xiàn)代包裝設計上的應用

將平面設計與立體設計相結合是現(xiàn)代包裝設計中常用的表現(xiàn)手法。古建筑元素在現(xiàn)代包裝設計上表現(xiàn)形式也同樣如此。

（1）平面設計

像茶葉盒、月餅盒、酒類包裝等在包裝設計時，首先要通過外包裝就能揭示或者映照內在的包裝物品，達到一目了然的效果。而現(xiàn)存的古建筑歷史悠久、結構嚴謹、設計合理且具有濃厚文化內涵。如果這些產品的包裝能恰如其分的運用古建筑元素進行圖案的設計，不僅能體現(xiàn)其濃厚的文化底蘊，更能體現(xiàn)其產品的品質。同時對商品起到宣傳、襯托作用。其次，應該把握好構圖技巧。中國古建筑裝飾是樸素與奢華的結合體，如民居類建筑偏重于樸素性、歷史性和文化性；宮廷類建筑則是以奢華、富貴、莊嚴為主；私家園林類建筑則追求典雅、幽靜、舒適。在構圖時要合理運用對比手法。如構圖中圖形的粗細對比、遠近對比、疏密對比、靜動對比等。同時，對一個包裝設計來說，必須具備新穎的設計、鮮明的藝術個性和民族風格，而中國古建筑元素進行的包裝設計正好滿足這一特點。

（2）立體設計

包裝的造型設計大多指包裝容器的造型，它包括方型、圓型、異型等，容器形的長短寬窄和曲度變化必須符合“科學、牢固、美觀、經濟”的原則。如何使立體造型取得藝術美，與產品包裝達到和諧統(tǒng)一，是包裝設計的主旨。中國古建筑本身就是立體的，把這種有內部空間的結構作為包裝的容器，本身就能體現(xiàn)立體感。中國古建筑裝飾具有韻律感和秩序性，使人們看了以后感到柔和而優(yōu)雅，表現(xiàn)出一種韻律美。月餅盒、茶葉盒、酒類包裝等要體現(xiàn)韻律美可以通過提煉建筑裝飾中的某一部分來實現(xiàn)，使其造型表現(xiàn)得既流暢又舒展。

3結語

第4篇：古建筑論文范文

1.1試件設計試件設計參考明十三陵石牌坊和國子監(jiān)石橋板的實際尺寸，共設計兩種截面尺寸，試件主要參數(shù)見表1。

1.2加載裝置和測點布置本次試驗均為兩端簡支，通過分配梁進行三分點加載。試驗測量的主要內容包括石梁撓度和純彎段截面應變。每個試件均在跨中、兩個加載點及支座處布置百分表，以量測試件彎曲撓度和支座沉降;在純彎段內的跨中位置沿截面高度均勻布置5個100mm標距的電阻應變片，以驗證平截面假定;沿純彎段頂部和底部各布置100mm標距的電阻應變片，以量測純彎段內石材的最大應變。試件的加載裝置及測點布置見圖1。試驗開始前，先預加1級荷載，觀測儀器反應是否正常。一切情況正常后，試驗正式進行。采用分級單調加載的形式，每級荷載10kN，每級荷載加載結束后持荷2min，用于記錄數(shù)據(jù)及觀察試驗現(xiàn)象，接近破壞時減小荷載級別。試驗過程中隨時記錄裂縫發(fā)展情況。分級加載時，試驗荷載的實測值應按下列原則確定:①在持荷時間完成后出現(xiàn)試驗標志時，取該級荷載值作為荷載實測值;②在加載過程中出現(xiàn)試驗標志時，取前一級荷載值作為試驗荷載實測值;③在持荷過程中出現(xiàn)試驗標志時，取該級荷載和前一級荷載的平均值作為試驗荷載實測值。

2試驗結果

2.1試驗現(xiàn)象各試件均發(fā)生脆性破壞，試驗現(xiàn)象基本相同。在加載初期試件表觀無任何變化，沒有聲音，沒有裂縫出現(xiàn)。隨著荷載的增大，應變和撓度值隨荷載不斷增加。當荷載值增大到一定值時，石梁突然斷裂，斷口一般在純彎段，斷面基本垂直梁底。由于石材的材質離散性較大，因此，石梁承載力和破壞時的應變和撓度都有較大的離散性。

2.2試驗結果石材的強度取決于巖石的礦物組成、結構與構造特征、膠結物質的種類及均勻性等。Q-YX-B1在58kN加載過程中破壞，Q-YX-B2在64kN持荷過程中破壞，Q-YX-B4在166kN加載過程中破壞，Q-YX-L1在60kN持荷過程中破壞，Q-YX-L2在112kN加載過程中破壞，Q-YX-L3在75kN加載過程中破壞，均為脆性破壞。

2.3平截面假定為了驗證試件的應變關系能否滿足平截面假定，在純彎段跨中沿截面高度粘貼了5個應變片。試件Q-YX-B4不同荷載等級下跨中截面應變沿高度變化見圖3。由圖3可知:石梁跨中截面應變沿高度方向基本上呈線性分布;在荷載較小時，中性軸基本上在梁高的中部;隨著荷載增加，中性軸高度稍有上移;破壞時，中性軸高度基本上在梁高的0.4左右。其他試件的規(guī)律基本相同，純彎段滿足平截面假定，破壞時，石梁的中性軸位于截面上部，各試件平均受壓區(qū)高度為梁高度的0.4倍。

2.4荷載位移曲線各試件荷載-撓度曲線基本相似，只是極限荷載，變形不一致。試件的荷載-撓度曲線見圖4。由石梁的荷載-撓度曲線圖知，試件達到最大荷載前，荷載和撓度曲線接近直線。極限撓度很小，破壞是脆性破壞，無預兆。

3極限承載力計算

由圖3可知，在荷載較小時，中性軸基本上在梁高的中部;試件破壞時，中性軸高度基本上在梁高的0.4左右。顯然，石材試件受彎時，受拉區(qū)有類似素混凝土的塑性發(fā)展。參考《混凝土結構設計規(guī)范》(GB50010—2010)素混凝土受彎構件的承載力計算公式，石梁受彎承載力可按下式計算。依據(jù)式(3)，可以計算各試件抗折強度試驗值，各試件抗折強度試驗值的計算結果見表2?？拐蹚姸茸钚≈禐?.5MPa。青白石梁的受彎承載力可以采用式(3)計算，計算時，抗折強度可取為2.5MPa。

4結論

第5篇：古建筑論文范文

（一）注重各種物質要素的保護與加強

對于古建筑的保護，要將對其物質要素的保護放在首要地位，先從建筑物的外觀入手，加固其物理結構、降低其外部磨損，才能防止其進一步地落后腐化。例如我們在加強對云南普洱景東古建筑的維修保護的時候，首先肯定會先加固其建筑結構，防止其產生坍塌損壞，然后在外墻刷漆防腐，阻止其進一步惡化變質。只有在物質要素方面首先加以保護才能確保古建筑其他方面的鞏固防護；只有加固古建筑的建筑結構，才能抵抗來自自然各界的危害；只有從外觀方面增強古建筑的吸引力，才能更加吸引居民游客的眼球，增強其保護意識。

（二）探尋多渠道的古建筑保護資金來源

對于像衛(wèi)城遺址這樣的大型古建筑群，必須籌集大量的資金予以物資支持，在基本資金上保證修護工作，才能使其后續(xù)修補加固工程的順利進行。因此，不僅要爭取政府對于該類文化遺產的資金支持，更要廣泛征求社會各界給予人類文化財富保護的積極投資，發(fā)動全社會人民的力量來保護我們歷史悠久的古建筑，這樣才能在古建筑受到一些自然或者人為侵害的時候即使修繕處理，避免因為資金短缺而致使更大的損失產生?？梢哉f，資金支持就是對古建筑保護最大的支持，是最有效的保護措施。

（三）加強對古建筑進行旅游開發(fā)與運營

景東文廟和林街清真寺這類廟宇式古建筑，一直是我們重點保護的建筑，因為這些廟宇不僅僅代表了我們對于古建筑的保護與愛護，更代表了我們捍衛(wèi)人類信仰的重要方式。我們可以通過加強對于這些建筑的旅游開發(fā)來為這些建筑帶來一定的收益與人氣，不僅能增加人們對于這些古代建筑物的愛護敬仰之心，還能為這些建筑籌集大量的保護資金，有利于其后續(xù)發(fā)展。對于我國少數(shù)民族地區(qū)其它一些古建筑，也可以采取加強旅游開發(fā)的工作，由此來吸引更多的游客前來參觀，為當?shù)鼐用駧硪恍┮嫣?，增強其經濟能力，還可以吸引更多的外界投資，爭取資金支持，一舉兩得。

（四）政府加大保護古建筑的宣傳，做好持續(xù)有效的保護規(guī)劃

在古建筑保護進程中，政府起著一個極其重要的角色作用，是文物保護的主力軍。因此我們要充分加強政府對于古跡保護的宣傳工作，利用政府的公信力與影響力對廣大人民宣傳歷史文物的重要作用以及意義，喚醒人們內心的保護意識，從意識上產生一種保護意念，行動上形成保護措施。另外，政府應當做好保護規(guī)劃，形成一個有理有序的保護方案，并按照形成的方案合理規(guī)劃布局、逐步實施，將保護工作落到實處，如此才能實現(xiàn)保護古建筑的目標。

二、結束語

第6篇：古建筑論文范文

塔本為佛教中的墓塔，傳入中國后逐漸演變成高層觀景建筑和宗教標志建筑?！巴ふ?，停也”，是供人駐足休息的一種小型建筑。亭是我國古代園林建筑中的形式美之精華，有很高的觀賞性與實用性。亭和塔在中國古典園林建筑體系中，既是觀景建筑，也是點景建筑。亭和塔一般成為激發(fā)山水意境或建筑意境的點睛之處，它們作為主要空間因素，雖然是意境中、視覺上的“畫框”的中心，但卻與歐洲集中式建筑有很大的不同。它們在環(huán)境中不能獨立地構成景觀，一般從屬于既定的環(huán)境之中，聯(lián)系植物山石和周圍建筑共同構建景觀，成為景觀結構的樞紐———“點”。亭和塔的空間意境從建筑本身結構到環(huán)境空間的結合都體現(xiàn)出“動靜相映、虛實相生”的意境。首先是空間的虛實交錯，由于亭和塔經常是空間的中心，甚至可以認為是空間中的“點”的垂直拉伸，因此常常被作為“實景”。但亭本身有著通透的視覺感受，空間分割感不強，使空間虛實變化豐富。其次是動靜結合，作為在線性上和空間形態(tài)中的連接元素，亭和塔可以和環(huán)境中的道路、植物、風雨等多樣元素共同構成動靜結合的詩文意境，傳承中國傳統(tǒng)文化。

2軒和榭的建筑意境分析

同樣是景觀結構的樞紐的“點”元素———軒和榭，它們的建筑意境的構成形式是不同的。榭一般臨水而筑，為單層的建筑；軒，《園冶》中說“類車”，“取軒—軒欲舉之意，宜置高敞，以助勝則稱?！卑呀ㄖ糜诟叨諘缰?，可以增加觀景效果。軒這種園林建筑，形式很美，但是規(guī)模上比廳堂小，而且在位置上也比較隨意，不像廳堂那樣講究中軸對稱布局。軒但相對來說總是比較輕快，不太拘束。軒與榭是建筑和水面的進一步融合，更加容易營造動靜結合的意境。從建筑空間的角度上來說，由于軒與榭本身具有空間開敞性和自由性，所以它們不僅是相對獨立的建筑空間元素，更是空間上的過渡和承接。

3古典園林建筑意境的空間構成分析

3.1景觀中融入中國傳統(tǒng)藝術和思想文化，營造出園林意境的情

中國古典園林與詩詞書畫相生共同生長，同步發(fā)展，追求詩情畫意的藝術境界。古典園林造景從自然山水中提取元素，突破狹隘的空間的局限，模擬大自然的景色，經過概括、提煉和藝術加工，給人以“小中見大”、“咫尺山林”的體驗感受。

3.2充分運用中國建筑藝術的空間構成手法，表現(xiàn)園林意境的景

作為“景”的建筑并不是孤立的，而是通過與空間中其他元素相互之間的聯(lián)系來表現(xiàn)自身的存在，形成中國園林意境。用富有性格特征的園林建筑與山水花木巧妙地結合，營造富有詩情畫意的意境。

3.3運用聯(lián)想和比擬等手法，創(chuàng)造情景交融的景觀

第7篇：古建筑論文范文

1對生態(tài)設計文化的思考

1.1生態(tài)設計文化的基本內容

與傳統(tǒng)設計理念項目，生態(tài)設計文化更加強調自然式設計，就是盡量通過能接近自然的設計方法，通過植物群落的設計、地形起伏等，從形式上表示自然，最終實現(xiàn)人與自然的和諧相處。學術界最早將生態(tài)設計文化理念應用到實踐的是美國，著名學者奧姆斯特德在設計紐約中央廣場時，根據(jù)當?shù)氐牡匦?、水系特點等，設置了一個長達3.4km，寬800m的廣場。該廣場在建成之后，為緊張忙碌的人們提供了休閑娛樂場所，并為紐約市創(chuàng)造了一定的生態(tài)效益，推動了城市的良性發(fā)展。

1.2生態(tài)設計文化的應用原則

在應用生態(tài)設計文化過程中，需要尊重以下幾點原則：

1.2.1尊重場地歷史原則

尊重場地歷史原則主要是指在設計過程中，設計人員必須要尊重場地的歷史，在不破壞場地原有歷史文化特征的基礎上進行有計劃的設計。例如，在廣東佛山粵中造船廠舊址改造中，俞孔堅教授帶領團隊將其改造成為著名的中山岐江公園。在該公園設計中，盡量的保留了場地的原始生態(tài)元素與文化元素，包括廠房的煙筒、龍門吊等都經過改造成為了公園的特殊景點，并且對于原場地的部分駁岸形式不做任何處理基本保留，對某些地帶的植物群落全部保留為公園景觀所用。這種改造方法盡可能的尊重了原有景觀，避免對場地做過多的修正。

1.2.2生態(tài)優(yōu)先原則

在景觀設計中，要盡量使生態(tài)環(huán)境不會受到人類活動而產生變化。這種設計原則更多的體現(xiàn)在濕地、濱水公園等場景中。例如，美國學者在設計查爾斯頓濱水公園時，留用沿河一側的河漫灘，并盡量擴大其范圍。這種設計方法不僅保證了沼澤地，還為當?shù)鼐用裉峁┝艘粋€良好的休息環(huán)境。

2生態(tài)設計文化在古鎮(zhèn)建筑景觀設計中的應用思路

2.1合理布置水體景觀

與現(xiàn)代城市相比，古鎮(zhèn)的迷人之處就是古街所呈現(xiàn)的宜人尺度，在這個“尺度”中，水景觀往往能配合古鎮(zhèn)的街道、建筑共同構建一個優(yōu)美的景觀，“以水景帶動街道”已經成為古鎮(zhèn)景觀設計的重要手段。因此在生態(tài)設計文化下，所設計的水體景觀應該充分考慮到古鎮(zhèn)的及拿住特點，為了緩解游客局促、壓抑的感覺，盡量布置一些相對活潑的水體，包括溪流、噴泉等。對于古鎮(zhèn)的水源，考慮到歷史小城鎮(zhèn)的選址多為依山傍水之地，因此在選擇水體源頭時，應該借助這一自然優(yōu)勢，將自然中的活水引入到景區(qū)內，在古鎮(zhèn)內建立一個“活”的水體景觀，提高古鎮(zhèn)環(huán)境質量。

2.2營造生態(tài)駁岸系統(tǒng)

為了進一步提高古鎮(zhèn)生態(tài)質量，在建筑景觀設計中要避免選擇漿砌石、混凝土等僵化的駁岸方式，雖然這種駁岸方式有助于提高防洪水平，但是會明顯降低景觀的與類型。因此在駁岸處理中，可以按照下列方法進行改進：①盡量減少對岸邊環(huán)境與水體的影響，采用簡化處理方法，避免過度處理；②采用具有良好滲透性的材質作為護坡，并利用粗糙的石塊表面，為生物創(chuàng)造棲息空間；③在岸邊種植一定數(shù)量的水生植物，為其他水生生物提供其空間。這種設計方法不僅能凈化水質，還能美化濱水環(huán)境，呈現(xiàn)景觀的自然風貌。

2.3利用廢棄材料創(chuàng)造歷史景觀

古鎮(zhèn)作為歷史小鎮(zhèn)，其具有豐富的文化的內涵，并且體現(xiàn)了歷史、時間的色彩。因此在設計中，要盡量還原古鎮(zhèn)的歷史文化，讓“時間”的特色能體現(xiàn)在古鎮(zhèn)裝飾中。在景觀設計中，設計人員采用一些青磚灰瓦，毛石材等裝飾性弱的“舊”材料，可以體現(xiàn)景觀的歷史感，有助于歷史印象的加強；在對城鎮(zhèn)景觀進行更新中，盡量使用殘磚、枯井等景觀裝飾古鎮(zhèn)景觀，更好的展示古鎮(zhèn)風采。

3結論

生態(tài)設計文化在建筑景觀設計中具有良好的應用價值，對相關人員而言，在景觀設計中，必須要盡量還原古鎮(zhèn)景觀，讓古鎮(zhèn)所具有的自然文化氣息能夠得到充分的展現(xiàn)。這樣不僅有助于提高古鎮(zhèn)景觀的可觀賞性，還能保證古鎮(zhèn)環(huán)境，一舉兩得。

作者:張曉晗 單位:四川大學錦江學院土木工程學院

參考文獻

[1]李璐.公共建筑室內景觀設計生態(tài)化分析[J].建筑知識，2015（06）：72~73.

第8篇：古建筑論文范文

1.1院落分布

湘峪古堡的居住建筑在命名上遵循“東奇西偶”的原則(圖2)，即以六巷為界限，大宅、三宅、五宅《已毀，僅存沿街的一進院落)、七宅(已毀，具置未知)、九宅位于東側，二宅、四宅、六宅、八宅、十宅位于西側。單數(shù)宅院的門前多有高大的牌樓(現(xiàn)牌樓多已毀，僅存基址)，形制規(guī)整，為官宦之宅，以大皂(孫居相皂)、三皂(孫鼎相皂)為代表;雙數(shù)宅院為商賈之家，雖在形制上不如前者講究，但裝飾精美，構造精巧，亦有很高的研究價值。除了“十大宅院”之外，堡中還存在其他零散的輔助院落，為“十大宅院”提供生活支持和戰(zhàn)略防護，主要有帥府院、花園腳底、“天繪圖”院和’‘延秀”院等。這些院落主要分布在古堡的邊緣地帶，基地條件相對苛刻，建筑單體較為簡單，在院落組織上則更注重因地制宜。同時，由于這些院落多靠近堡墻，有的甚至直接與藏兵洞等防御設施相連接，亦民亦兵，是民居建筑防御化的典例。

1.2院落構成

(1)院落形制湘峪古堡的院落形式基本分為“簸箕院”、’‘四大八小”兩大類(以‘簸箕院”為多)，由正房、廂房、倒座等基本建筑元素構成(圖3)。在單個院落基礎上，進行橫向串聯(lián)和縱向并聯(lián)組合，形成了靈活多變、規(guī)模宏大的組合院落(表1)。<2)入口空間湘峪古堡的街巷比較狹窄，大門的尺度不甚宏偉。院落多向街巷開門，門戶形式亦無一定之規(guī)。此外，官宅和商宅的入口空間有著明顯的差別:官宅的入口空間形式較為嚴整，多為二層，入口常常有牌樓，高大凝重，體現(xiàn)了官勢官威;而商宅在形式上則較為隨意，一般為一層，尺度略高于墻垣，裝飾不多，但皆為要緊之處，點睛之筆。<3)庭院空間庭院空間主要呈現(xiàn)方形，長寬比在1:1一1:2之間。院中青磚或長條石滿鋪，暗藏排水系統(tǒng)，功能與形式并重。院落空間一般較為寬敞，房間和庭院寬高比一般在1:1一1:2之間，在院落中進行活動，十分舒適。在正房為高樓(三層以及以上)的院落，院落寬高比則一般會達到2:10<4)房屋建筑居住建筑的四種基本組成元素是正房、倒座房、廂房和耳房。正房通常為三開間，規(guī)模較大者為五開間。廂房通常為三開間，用地局促時可為兩開間。倒座一般為三開間，但進深較正房小。從垂直方向上看，一層為主要的活動空間，二層以及二層以上為儲物空間。從水平方向上看，正房、廂房多為居住所用，屋內有火炕、火灶，居住與廚房合二為一。耳房處多為儲物之用。

1.3社會地位與居住心理

宅主人的社會地位也會對建筑的形式有一定的影響。這種影響主要體現(xiàn)在平面布局上。一般來講，宅主人地位較低時，平面受地形條件限制較大，經常為了對地形的妥協(xié)而放棄其自身的形制。當宅主人的地位逐步上升時，這種妥協(xié)會逐步減淡，直至趨向于絕對幾何形，即對環(huán)境的完全不妥協(xié)(圖4)。

1.4地形處理

堡中獨特的山地地形對居住建筑產生了很大影響。為了平整地基，獲得更好的筑屋條件，根據(jù)地形特征、高差的不同，使用了三種不同的處理方法(表210首先是分層筑臺。在坡度較平緩、高差不大的山地環(huán)境中，通過簡易的填、挖，使前后院落的基礎成為不同標高的平臺，并在平整的臺地上布置建筑，各個臺地之間用臺階相互連接。湘峪古堡山地建筑采用此種手法較普遍，如三宅院、棋盤四院。其次是填平地基。針對高差變化不大的區(qū)域，另一種處理手法是將地基整理成一個完全平整的平臺。通過添、挖的方式，將高差集中化，然后通過臺階等方式一次性解決高差問題。這種情況下，山地建筑的’‘四大八小”模式與平地上的模式總體上沒有分別，僅是在局部會因高差的介入而略有不同。其三是掉層之法。當山地的坡度過大時，使建筑局部跌落一層，第一進院落的二層與第二進院落的地坪同高。前后兩進院子通過室外樓梯相連，人們可以直接走到上一層臺地上。這樣的手法避免了對基地的大規(guī)模動土，并營造了不同層面的使用空間，在山地起坡較大的情況下用簡單的手法解決了問題。湘峪古堡使用掉層手法的建筑群有小男院與九宅東院、棋盤四院等。

1.5立面構成

湘峪古堡的居住建筑，一般都為三開間。在等級較為低下的廂房，偶爾會有兩開間的房間出現(xiàn)。以現(xiàn)存的正房為對象進行探究，其基本形式為:三開間，兩層，在等級較高的宅院，會有檐廊。堡中的建筑按層數(shù)，可以分為一層、二層、三層及三層以上。一層建筑較少，僅存三宅院一例。兩層的建筑較多，有三開間和五開間兩種。除了等級較高的孫氏祠堂之外，其他院落均沒有落地柱子。在等級略高的宅院，會有施以雕刻的檐廊。三層及以上建筑，出現(xiàn)外廊的例子較少，以粗壯厚實的墻體為主。最為特別的是八宅以及六宅的正房，其在第二層設置檐廊，在第三層向后收縮，形成了兩個層次的空間，增加了空間的趣味性。

1.6且瓦特征

在堡中最為常見的為仰瓦屋頂，在少部分等級較高的位置，則采用仰蓋瓦、仰瓦相結合的處理方式。不同紋理的屋頂，組合在一起，相應相生，各有不同而秩序凜然。仰蓋瓦屋面是仰瓦和蓋瓦都用板瓦的屋面，類似筒瓦屋面，仰瓦與蓋瓦交錯排列，蓋瓦的尺寸比仰瓦小一些。仰瓦屋面是板瓦凹面向上排列組合形成的屋面，無蓋瓦，在屋檐處不設置滴水，屬于低等級的屋面。晉東南地區(qū)的仰瓦屋面非常普遍，因其經濟實用，且外觀樸素大方。

1.7防御功能

和眾多在戰(zhàn)亂中幸存的聚落相類似，湘峪古堡的居住建筑也有著明顯的防御痕跡。無論在大組團還是小型院落單體的建造上，均有防御上的考慮。從小型院落來看，入口處的耳房，通常為二層，對街道的情況有監(jiān)視作用;從院落組團來看，不同院落之間通常設置多層的看家樓，與周邊院落相互聯(lián)通，起到觀望和探視作用;在與堡墻聯(lián)系緊密的位置，院落會與藏兵洞或者城樓形成實質上的通路。

2對典型民居的建筑研究

湘峪古堡的民居建筑，按其性質、功能及規(guī)模等，大致可以分為官宅、商宅及其特殊功能民居等類型。

2.1官宅

(1)三宅院三宅院落群(其中大宅院已毀)是官居的典型代表(圖5一7)，周遭有內堡墻包圍。三宅院落群中有五層高的隙望樓，是湘峪古堡現(xiàn)存最高的建筑，在聚落防御網絡中起到重要作用。晾望樓通體青磚，墻壁厚重，以條石為基礎，青瓦屋頂，巍峨聳立，高大堅固。該樓一至三層每層在南側開三個拱窗，四層除南側外，在東西兩側各有開一窗，五層朝南敞開，并在東、西、北三個方向上各開一窗，在有利方位提供足夠的繚敵觀測點。從裝飾上講，其突出特色在于拱券門窗處的“眉檐垂柱”磚雕。隙望樓上每層的眉檐垂柱花式各不相同，多以幾何形式為主，相比繁冗復雜的清式建筑，更顯得有一種簡潔的淡然氣度。<2)九宅院落群九宅院(圖8一10)周遭為內巷環(huán)繞，東西兩側各有巷門，一旦關閉，則內部完全封閉，防御性能極佳。九宅院落群包括祠堂院、東院、小男院、高樓院(現(xiàn)高樓院已毀)。該宅院群形制嚴整，高大封閉，正房高聳，木構細膩，飾以磚雕。

2.2商宅

商宅中以六宅院群最為典型。六宅院落群由王家大院和馬房院(現(xiàn)馬房院已毀)兩個院落組成，規(guī)模較小，為典型的“一主一從”式院落(圖11-13)。第二進正房為一座四層’‘插花樓”，亦是防御工事的重要一環(huán)。因其距離堡墻較近，故視野良好、對于晾望觀察十分有利?！安寤恰闭咳g，左右兩邊望樓分別為一間和兩間，左右耳房為四層、中間部分為三層。其最顯著的特征在于正房兩側的耳房高于正房，仿佛雙塔盛立樓邊，與科舉時代探花郎紗帽一側插花一朵、另一側插花兩朵的典故不謀而合，故名“雙插花樓”，又稱“探花樓”。

2.3特殊功能民居

(1)帥府院該建筑群現(xiàn)存院落六座，包括老院兒、上西院、下西院、西門里、下西院東院和“詩書畫”院，總占地面積約2000平方米。南北連接中街和南街，向西、向南依附于西、南兩面堡墻，與南側的藏兵洞和西側的御敵角樓也均有聯(lián)系。

(2)堡墻院堡墻院落群(圖17一19)是湘峪古堡中極為特殊的部分，也是古堡防御性民居的典型案例。院落群中建筑均為簸箕院，并結合堡墻組成院落。這些院落群平時住人，戰(zhàn)時駐兵。堡墻上有難諜，可直接對堡墻下入侵者進行襲擊。院落中有通向堡墻中藏兵洞的暗門，并通過藏兵洞與帥府院等直接聯(lián)系。

結語

第9篇：古建筑論文范文

所謂的建筑結構主要是指在建筑物中，由各類建筑材料混合制成的一種用于承載建筑體的框架結構，以保證建筑物的受力能力及空間體系。在建筑結構中，由于材料及建筑物本身的不同需求，建筑結構可分為混凝土結構、鋼結構、木結構、砌體結構以及輕型鋼結構、組合式結構等。

2、建筑結構加固的重要性

（1）建筑結構的加固與修補有著本質上的區(qū)別。建筑的修補主要是對建筑物外觀進行修復與改進，使其從外觀上更具觀賞性。而建筑結構加固則是對老的建筑物內部結構因老化問題以及人為原因所造成的問題、自然原因所造成的結構損傷問題等進行穩(wěn)固性處理，從而使建筑物的安全系數(shù)提高。

（2）建筑結構加固時對所需材料的使用沒有一個明確的限定，因此在一定的程度上降低了建筑企業(yè)的成本。雖然建筑結構加固所使用的材料相比于新建成的建筑物結構材料質量偏低，但就成本而言，建筑結構加固所支出的財力物力成本也遠遠低于新建成的建筑物結構成本。而從建筑物的穩(wěn)定安全性來說，則是基本相同的。因此就這一點而言，大大節(jié)約了建筑企業(yè)的資源浪費。

（3）建筑結構加固更有利于對材料資源的合理利用，避免不必要的浪費。一般來說，建筑結構加固是在現(xiàn)有建筑物之上采集門、窗等結構參數(shù)，然后通過所采集的參數(shù)對加固材料量進行分析設計，并制定出最合理的加固技術措施，從而在材料更可能少的基礎上最大限度保障建筑的結構安全。

3、建筑結構的加固方法

根據(jù)建筑結構的不同，其加固方法也不同。主要分為以下幾種：

（1）混凝土加固法，顧名思義，所謂的混凝土加固法主要是采用混凝土材料及其它材料混合而成的。在混凝土加固法中又包括了：加大結構截面積的加固方法、結構外包鋼材料加固法、預應力混合結構加固法、粘鋼式加固法、改變建筑結構的承載及傳力途徑的加固法、全焊接補筋式結構加固法、碳纖維混合物質結構加固法，噴射式混凝土補強結構加固法以及局部結構加固法等。

（2）砌體結構加固立法，也就是用修補結構外側的方式進行堵塞式加固。砌體結構加固方法又分為：鋼筋水泥混合砂漿式結構加固法、擴大結構截面積加固法、扶壁柱式加固法、外包鋼筋加固法以及外包鋼混凝土混合加固法等。

（3）鋼結構加固方法，此類方法也是高層建筑結構加固中最為常用的一種方法。鋼結構加固法主要是采用改變建筑結構計算參數(shù)，加強結構連接和擴大結構截面積等方式進行加固，另外需要注意的是，采用鋼結構對建筑進行加固時，必須根據(jù)建筑結構的實際情況及加固使用要求選擇合適的結構加固方式，以保證建筑結構安全性能達到最高。

4、建筑結構加固的施工技術

要建筑結構加固中，主要是采用混凝土加固方式，其主要的施工技術如下：宋良瑞四川建筑職業(yè)技術學院四川德陽618000

（1）托換式結構加固施工技術。所謂的托換工結構加固是混凝土加固方式中一種綜合性的加固技術，它主要是對相關結構以及建筑的上下結構、頂升與廢棄結構的拆除等進行技術處理，是建筑結構加固或改造中最常用的一種技術措施。另外，托換式結構加固法具有工期短、成本低等特點，因此對建筑正常使用及人均正常工作生活不會帶來太大的不便之處。然而托換式結構加固施工也是一項要求技術含量較高的施工項目，因此，在施工中必須由專業(yè)性及技術水平、工作責任心都較強的人員來完成，以最大限度保障建筑安全性。

（2）植筋式結構加固施工技術。所謂的植筋式結構加固技術就是指在建筑中利用鋼筋植入法對結構進行加固。因它對混凝土混合結構的要求較為簡單，且操作較為靈活，因此常被用于建筑結構的連接及錨固中。在植筋式結構加固施工中，可以植入普通的混凝土鋼筋，也可植入螺栓式的錨筋。在施工技術中具體需用哪種鋼筋進行結構加固，是根據(jù)建筑物的使用特性以及結構的分布來確定的。

（3）裂痕修補式結構加固施工技術。所謂的裂痕式結構加固技術主要是指在加固中根據(jù)建筑結構裂痕的大小及發(fā)生裂痕的原因、性狀等對結構進行堵塞式修補加固施工，從而延長建筑結構的使用年限以及提升建筑結構的穩(wěn)固和安全性。裂痕式結構加固法主要應用于建筑結構出現(xiàn)不同程度的裂痕修補加固中。但是需要注意的是，對于因外界受力不均等問題所產生的建筑結構裂痕，單單只用裂痕式結構加固技術施工是不能達到加固結構穩(wěn)定性的作用的，必須要在裂痕式結構加固技術施工的同時采用其它加固技術措施進行結構穩(wěn)固，以保證建筑達到最佳的安全狀態(tài)。

（4）碳化混凝土修復式結構加固施工技術。所謂的碳化混凝土修復式結構加固施工技術主要是指通過對混凝土結構內堿性物質的恢復達到建筑結構加固的目的。該技術主要是以增強混凝土結構阻抗能力為主，從而使建筑結構中混凝土因碳化物質所造成的鋼筋等腐蝕情況得到改善或抑制。

（5）混凝土表面處理式結構加固施工技術。所謂的混凝土表面處理式結構加固施工技術主要是指通過采用各類方式對混凝土表面的腐蝕性物質進行清理，以確保結構的堅固性。此類方法目前在我國建筑結構加固中得到了廣泛的應用。混凝土表面處理式結構加固施工技術主要有：各類化學方式、噴砂方式、機械方式、射水方式以及真空吸力方式等，使其對混凝土結構表面的各種酸堿性腐蝕類附著物進行徹底的清除。從而保證建筑結構的使用安全性。

5、結語