古建設(shè)計(jì)思想的運(yùn)用
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本文作者：劉曉萍 單位：五洲工程設(shè)計(jì)研究院
“形式服從功能”使建筑師的思想被條款限制，這些功能使建筑師看不清自己本國(guó)的傳統(tǒng)文化，建筑周圍的客觀環(huán)境等等，從而產(chǎn)生出一些沒(méi)有特征的建筑。
符號(hào)性是將人們生活所見(jiàn)的繁雜的東西簡(jiǎn)化、提煉，從而獲得其本質(zhì)，演化出更多更有創(chuàng)意的東西。首先想要討論的符號(hào)性并不是一種現(xiàn)在建筑的表現(xiàn)手法，而是想說(shuō)明一個(gè)中國(guó)建筑的狀態(tài)。中國(guó)的大部分建筑還陷在一種符號(hào)崇拜當(dāng)中，很多人認(rèn)為東西方的建筑理念是相同的，設(shè)計(jì)是無(wú)國(guó)界的，但是如果具體到一個(gè)項(xiàng)目，傳統(tǒng)的文脈必須要尊重，特別是居住建筑與人的生活習(xí)俗、地方氣候條件、居住模式等決定因素要在設(shè)計(jì)方案里得到很好的反映，就不能夠隨便引入一些外國(guó)的東西。從這個(gè)角度講它又是有國(guó)界的。
傳統(tǒng)文化可以通過(guò)視覺(jué)的形式來(lái)表達(dá)，卡倫認(rèn)為視覺(jué)會(huì)喚醒我們的記憶體驗(yàn)，以及那些一旦勾起就難再平息的情感波瀾。然而“從形式到形式是創(chuàng)造不出新路子來(lái)的”，現(xiàn)在的大多數(shù)仿古建筑都是形式上的模仿，雖然拙劣，但是它們是人們?cè)诓粩嗷厮葑约罕旧砦幕拿妊?，是將古建思想融入現(xiàn)代的第一步。
中國(guó)古建設(shè)計(jì)思想與當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)思想比較
中國(guó)古建設(shè)計(jì)思想與當(dāng)代的矛盾。中國(guó)以原始農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)方式，造就了原始文明中重選擇，重采集，重儲(chǔ)存的活動(dòng)方式。從建筑材料來(lái)看，在我國(guó)古典建筑是以木材來(lái)做房屋的主要構(gòu)架，屬于木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)?，F(xiàn)代我們的建筑都由更加堅(jiān)固的鋼筋混凝土做框架，木材已經(jīng)退出了建筑歷史的大舞臺(tái)。木結(jié)構(gòu)確實(shí)有著很多問(wèn)題，砍伐樹(shù)木會(huì)導(dǎo)致森林減少，同時(shí)木房屋也存在防火，防蟲(chóng)，防潮等大量問(wèn)題。材料的轉(zhuǎn)變也帶來(lái)了結(jié)構(gòu)上的轉(zhuǎn)變，鋼筋混凝土在抗壓抗拉能力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于木材，所以建筑才可以越建越高，既節(jié)省空間又開(kāi)創(chuàng)了一種建筑的新格局，同時(shí)在安全性上也得到了保證。中國(guó)建筑的形態(tài)隨著時(shí)間的推移產(chǎn)生了翻天覆地的變化，中國(guó)古建的特點(diǎn)如前文所述，就空間上來(lái)說(shuō)古建在平面上講究圍合，即房屋包圍院子。房屋、墻垣等圍合成院落，以院為中心。而現(xiàn)代中國(guó)建筑受西方建筑的影響，為了節(jié)省空間主要以樓房為主，形成一個(gè)功能完善的小區(qū)(即包含多個(gè)建筑)，樓與樓之間配以綠化。也就是說(shuō)中國(guó)建筑由平面展開(kāi)向豎向延伸發(fā)展。
思想上的融合。“中國(guó)固有式”建筑的正式提法出自民國(guó)政府，具體而言它是指運(yùn)用西方建筑技術(shù)手段，同時(shí)又具有中國(guó)古代官式建筑的某些形式特征與視覺(jué)效果的中國(guó)近代建筑。這一階段的建筑師們紛紛提出“依據(jù)舊式，采取新法”，即在思想上仍然禁錮在中國(guó)古建筑的設(shè)計(jì)思想上，但在材料和技術(shù)上邁出了新的一步，可以說(shuō)受到西方文化的熏陶，建筑師的思想開(kāi)始有了轉(zhuǎn)變。
“民族形式”建筑所處的特殊歷史背景，便使這一階段的建筑設(shè)計(jì)思想充滿了政治性和傳統(tǒng)復(fù)興。1949年新中國(guó)成立了，但國(guó)際形勢(shì)與社會(huì)的不穩(wěn)定使得建筑師們有著各種各樣的思想，首先出現(xiàn)的是以官式大房頂表現(xiàn)民族形式。這時(shí)，設(shè)計(jì)師已經(jīng)拋開(kāi)了低矮的木式建筑，但他們?yōu)榱吮Ａ簟懊褡濉钡奶厣?，將古中式的屋頂架在磚與水泥的結(jié)合體上，這類的代表作有北京民族文化宮，北京友誼賓館，中國(guó)革命歷史博物館等，它們頂著個(gè)“大帽子”坐落在北京城內(nèi)。
由橫向發(fā)展變縱向發(fā)展，傳統(tǒng)建筑以一層居多，有人認(rèn)為做到三層就已經(jīng)不能算是中式建筑了，因此，目前的中式建筑主要運(yùn)用于別墅方面，這就大大限制了中式建筑的發(fā)展空間。而部分項(xiàng)目把中式建筑的精華和理念應(yīng)用于小高層、高層設(shè)計(jì)，取得了較好的市場(chǎng)效果。如廣州的云山詩(shī)意人家，從入口處月亮門的應(yīng)用到江南步橋的引入，從木格窗的運(yùn)用、建筑立面的考究到中式家具的擺放及園林小景的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了中式建筑的神韻。
庭院是傳統(tǒng)建筑中最有價(jià)值的部分，而且中國(guó)人心中的那種情節(jié)，很大程度上跟院子是緊密相連的。中國(guó)的傳統(tǒng)住宅與西方的住宅在空間格局上的不同之處在于，西方是以起居室為核心來(lái)布置它的功能，而中國(guó)是以院子為核心的，生活的場(chǎng)景都在院子里面展開(kāi)。因此，做好院子與房子的布局關(guān)系，也就做出了中式建筑的精髓。北京的觀唐項(xiàng)目規(guī)劃布局借鑒了老北京四合院與胡同的規(guī)劃布局，采用了以中間十字軸向外平鋪的街巷式布局，即主街寬、巷子窄，獨(dú)門獨(dú)戶，并且根據(jù)中國(guó)北方傳統(tǒng)院落的特點(diǎn)，運(yùn)用了近3m高的院落圍墻，以此把私家宅院和公共空間區(qū)分開(kāi)來(lái)。
古建設(shè)計(jì)思想在國(guó)家圖書(shū)館新館中的應(yīng)用
國(guó)家圖書(shū)館分二期建設(shè)，一期工程的建筑形式可以用八個(gè)字來(lái)形容，氣勢(shì)恢宏、莊重典雅，呈高低錯(cuò)落式環(huán)繞，布局對(duì)稱而嚴(yán)謹(jǐn)。屋頂采用四坡頂和盝頂結(jié)合形式，改飛檐翹角為秦漢風(fēng)格的平直方腳，突破了當(dāng)時(shí)建筑界學(xué)院派古典主義的主導(dǎo)風(fēng)格，孔雀藍(lán)色的琉璃瓦大屋頂，外墻是淡灰色的瓷質(zhì)面磚、淺色的花崗石基座、漢白玉的欄桿。這些淡雅明朗的飾面材料，配以古銅色的鋁合金窗和茶色玻璃，凸現(xiàn)出清新淡雅的民族書(shū)卷氣。二期新館給人的第一印象是水平伸展的體態(tài)和簡(jiǎn)約風(fēng)格，人們可以清晰地感受到升起的基座和臺(tái)階、巨大的立柱，水平延展的巨型屋頂?shù)然疽?。整個(gè)樓體分為基座、屋面和屋頂三部分，它們分別象征著傳統(tǒng)意義上的過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)。中心大廳位于大樓中央，空間從地下1層至地上第5層都十分通透。
從新館的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)看，新館更體現(xiàn)了中國(guó)古建筑的思想。在最底層可以將最上層一覽無(wú)余，并且每一層空開(kāi)的空間逐層增加，并產(chǎn)生出一個(gè)個(gè)正方形的邊緣，就好像回字一樣，而這種形式可以再一次回溯到四合院上，圍合而中通，人們?cè)诒３肿约旱乃矫苄缘耐瑫r(shí)更注重與天地的交流，即天人合一的思想。館內(nèi)沒(méi)有過(guò)多的裝飾，通透的設(shè)計(jì)和木制書(shū)架再一次運(yùn)用光與影的手法，虛實(shí)結(jié)合變化出一個(gè)充滿書(shū)的氣息的境界。樸實(shí)的設(shè)計(jì)又顯示出了中國(guó)人中庸的思想。新舊兩館雖在建筑形式上有所不同，但是手法相似，且都傳承古韻，擺放在一起自然和諧，國(guó)圖新館為中國(guó)古建筑設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代的應(yīng)用增添了新的一筆。
結(jié)語(yǔ)
中國(guó)古建設(shè)計(jì)思想與現(xiàn)代的融合還有很大空間，我們既可從傳統(tǒng)、民族文化中汲取養(yǎng)分，又可以從國(guó)外借鑒經(jīng)驗(yàn)。像悉尼歌劇院那樣以貝殼的方式成為水上的一顆明珠做到了天人合一;像巴塞羅那建筑大師高迪的作品精怪富有創(chuàng)意，卻取自于其身邊的小事物，也可謂效法自然;賴特的落水山莊完美地運(yùn)用了水山之勢(shì)，而中國(guó)山水畫(huà)最是注重此道。今后我們應(yīng)該更加注重建筑的“意”“境”，找出屬于中國(guó)的文化建筑。
