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關(guān)鍵詞:論語;傳統(tǒng)文化;小學(xué);語文教學(xué)
1.前言
《論語》記錄的是我國歷史上最具盛名的思想家、政治家、教育家孔子及其弟子的言行。兩千多年以來,《論語》和孔子創(chuàng)立的儒家思想一直深深影響著中華文明,影響著中華民族的思想觀念,道德觀念、政治觀念、教育觀念。進(jìn)入二十一世紀(jì),西方文化、日韓文化大肆侵蝕我國的傳統(tǒng)文化,越來越多的專家學(xué)者呼吁大家重拾對《論語》的學(xué)習(xí),發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。在思維方式、思維觀念正在逐步初步養(yǎng)成的小學(xué)階段,《論語》中體現(xiàn)的中華傳統(tǒng)文化的精髓對小學(xué)語文教育具有重要意義。
2.《論語》的歷史地位
孔子,名丘,字仲尼,魯國(今山東曲阜)人,春秋時期著名的思想家、政治家、教育家,儒家思想的創(chuàng)始人??鬃蛹腥A文化之大成,被譽(yù)為“孔圣人”、萬世師表??鬃雍退麆?chuàng)立的儒家思想對中華文化、儒家文化圈乃至世界文化都有著深遠(yuǎn)影響。目前,全世界已設(shè)立了282所孔子學(xué)院和272個孔子課堂,遍布全球88個國家,世界各地都有孔廟祭祀孔子。
《論語》是記載孔子及其弟子言行的語錄,一共二十卷,11705個漢字,由孔子及其弟子編寫,語錄體?!叭省笔恰墩撜Z》思想的核心?!墩撜Z》通過對“仁”的深刻挖掘,子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?!保谡沃鲝垺盀檎缘隆?、施行“德政”。論語主張“以人為本”,子曰:“仁者,人也?!边@在古代封建社會是一種先進(jìn)的思想。
孔子主張因材施教,對于不同弟子,給予不同的教誨。同是弟子問仁,孔子有著不同的解答,答顏淵曰“克己復(fù)禮為仁”,答仲弓曰“己所不欲,勿施于人;己所欲 慎施于人”。這種因材施教的觀點(diǎn)對于如今的教育也有著深刻的指導(dǎo)意義??鬃又鲝垺靶彼枷耄⑹菫槿说幕A(chǔ),主張“仁愛”“忠恕”。
《論語》是我國重要的文化遺產(chǎn),以其鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)和文學(xué)價(jià)值在我國文學(xué)史上具有極高的地位。《論語》對后世文學(xué)創(chuàng)作影響巨大,是深刻理解和把握中國的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),也是打開中華文明的一把鑰匙。北宋政治家趙普有“半部《論語》治天下”的說法,從另一個側(cè)面反映出《論語》在中國古代社會所發(fā)揮的巨大作用。
3.目前小學(xué)語文教學(xué)中存在的問題
3.1教師拔高要求,教學(xué)越位過界
小學(xué)語文的基本要求應(yīng)當(dāng)是提倡務(wù)實(shí)、有度。小學(xué)教師要對教材進(jìn)行梳理、濃縮,讓課堂化繁為簡、化難為易。然而在現(xiàn)在的小學(xué)語文教學(xué)中,部分教師存在拔高教學(xué)要求,脫離小學(xué)生的思維能力和接受能力的情況,教學(xué)過程熱熱鬧鬧,但是下了課,學(xué)生記住、學(xué)會的內(nèi)容寥寥無幾。一些老師教學(xué)天馬行空,教學(xué)中越了位、過了界、跑了題,把《日月潭》上成了地理課,把《絲綢之路》上成了歷史課。
3.2教學(xué)依賴教材,內(nèi)容死板單一
有些小學(xué)教師把課堂變成了“朗讀課”,認(rèn)為小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容淺顯,不需要備課,上課時念教材、讀教參。雖然一些成熟的教參水平較高,但是照搬別人的教參教案,缺乏自身對教學(xué)內(nèi)容的思考,這就好比吃飯,只有吞咽沒有消化,這樣的教學(xué)效果難以保證。
有些小學(xué)教師把語文教學(xué)變成了“背誦課”,動不動就要求學(xué)生把文章背過、記住。對于一些文學(xué)經(jīng)典,背誦和記憶是必須的,但把背誦作為教學(xué)目的是十分錯誤的。學(xué)生缺乏對文意的理解,成為了背誦的機(jī)器,這樣的語文教學(xué)注定是失敗的。
3.3教學(xué)形式浮夸,濫用多媒體
有些小學(xué)教師在課堂上過于追求形式,多媒體演示、圖片、錄像播放,課堂熱熱鬧鬧,但是學(xué)生缺乏思考,語文課堂浮浮躁躁。學(xué)生缺乏默讀和思考的時間,思路跟隨課件。在這種過分形式化的課堂中,學(xué)生的視覺聽覺不斷受到?jīng)_擊,容易產(chǎn)生思想疲憊。一節(jié)課從開課到結(jié)束,始終都在使用課件,語文課成了課件演示課,學(xué)生看到的只是圖像、聲音的不斷變換,缺乏教師的引導(dǎo)和自身思考。主次不分,多媒體課件成了教學(xué)的主要手段,喧賓奪主。多媒體工具是一種很好的教學(xué)輔助手段,但他僅僅只是一種輔助手段,是一種工具,不能替代書本,更無法替代教師的講授和學(xué)生的思考。
4.《論語》對于小學(xué)語文教學(xué)中的指導(dǎo)意義
4.1改變教學(xué)觀念,拒絕越位過界
子貢問:“師與商也孰賢?”子曰:“師也過,商也不及?!痹唬骸叭粍t師愈與?”子曰:“過猶不及?!笨鬃釉u價(jià)子張和子夏“子張做得過度,子夏做得不足,做得過度和做得不足是一樣的?!毙W(xué)語文教學(xué)也是這樣,如果脫離了學(xué)生的接受范圍,盲目的拔高授課內(nèi)容,這跟沒有給學(xué)生教授內(nèi)容是一樣的。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文課做了這樣的表述:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點(diǎn)?!毙W(xué)語文教學(xué)意在培養(yǎng)學(xué)生的理解能力和想象能力,積累文學(xué)素養(yǎng)。而很多小學(xué)語文教師往往忽略了教學(xué)過程中對學(xué)生理解力和想象力的培養(yǎng),忽略對于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成,以自身意志為主導(dǎo),教學(xué)內(nèi)容超越了小學(xué)生的理解范圍。
4.2增強(qiáng)教學(xué)針對性,做到因材施教
孔子弟子三千,其中賢者七十二人,同樣學(xué)習(xí)詩書禮樂、文行忠信,但人格各自不同,能力也各不相同。子路率直魯莽,顏回溫雅賢良,子貢聰穎善辯,曾皙瀟灑脫俗,個性鮮明。同樣是弟子問仁,孔子有著不同的回答,答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,答仲弓“己所不欲,勿施于人?!边@對當(dāng)今小學(xué)語文教學(xué)有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。九年義務(wù)教育語文教學(xué)大綱指出:“既要面向全體學(xué)生,又要注要注意因材施教,努力提高教學(xué)質(zhì)量?!币姑總€學(xué)生對所學(xué)學(xué)科都能達(dá)到掌握水平,必須拋棄傳統(tǒng)小學(xué)語文教學(xué)中“一刀切”的作法。設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時要從各層次學(xué)生的實(shí)際出發(fā),使各層次學(xué)生都有自己的奮斗目標(biāo)。課堂教學(xué)過程中實(shí)施分層教學(xué)、設(shè)問要難易互現(xiàn),教學(xué)評價(jià)應(yīng)因人而異。
4.3注重教學(xué)本身、反對濫用多媒體
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!敝蛔x書而不深入思考就會茫然無所知,只是空想而不讀書就會產(chǎn)生疑惑?!墩撜Z》中這段關(guān)于思與學(xué)的辯證看法對當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)很有指導(dǎo)意義。正所謂“學(xué)而不思則罔”,多媒體可以通過聲音、圖象、動畫等多種手段刺激學(xué)生的感官,吸引學(xué)生進(jìn)行思考。但一些小學(xué)教師過度依賴多媒體教學(xué),在多媒體的濫用之下學(xué)生往往思想浮躁,天馬行空,缺少了對于課文的學(xué)習(xí)和理解?!八级粚W(xué)則殆”,學(xué)習(xí)了半天,學(xué)生僅僅對聲音圖像產(chǎn)生記憶,文學(xué)經(jīng)典一句沒理解,又怎能不感到困惑呢?多媒體容易淡化了學(xué)生的聽覺記憶,影響學(xué)生主動的思考,小學(xué)語文教師要清醒地認(rèn)識多媒體教學(xué)的優(yōu)勢和不足,結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)的實(shí)際,適量適度運(yùn)用。
5.結(jié)語
《論語》蘊(yùn)含深刻的教育思想,對于小學(xué)語文的教學(xué)具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。針對目前小學(xué)教學(xué)中存在的教學(xué)越位過界、內(nèi)容死板單一、教學(xué)形式浮夸的問題,我們通過學(xué)習(xí)和運(yùn)用《論語》中適度的思想、因材施教的教學(xué)觀,在教學(xué)過程中努力做到思與學(xué)的統(tǒng)一,這對小學(xué)教師改變錯誤的教學(xué)觀點(diǎn)、科學(xué)合理的運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段,提高小學(xué)語文教學(xué)水平具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。(作者單位:吉林師范大學(xué)研究生院文學(xué)院)
參考文獻(xiàn)
[1]管然榮.試談孔子《論語》對現(xiàn)代語文教學(xué)的啟示[J].中學(xué)語文教學(xué),2012,(02):4-10.