包裝藝術(shù)設(shè)計精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的包裝藝術(shù)設(shè)計主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：包裝藝術(shù)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：包裝藝術(shù)；設(shè)計提升策略；綠色化

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）05-0092-01

自20世紀70年代到如今，能源與環(huán)境危機日益加劇，并對人們的生產(chǎn)及日常生活帶來了直接或間接的威脅，為了確保人們?nèi)粘Ｉ罴吧a(chǎn)活動同生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一，越來越多的設(shè)計人員開始關(guān)注包裝設(shè)計的綠色化。而隨著市場經(jīng)濟條件下企業(yè)之間競爭的加劇，包裝設(shè)計與市場營銷之間的聯(lián)系越來越緊密，如何提高包裝設(shè)計的藝術(shù)性和綠色性成為判斷包裝設(shè)計水平的重要依據(jù)，即在確保實現(xiàn)包裝功能、提高包裝設(shè)計藝術(shù)性的同時，要盡可能實現(xiàn)設(shè)計過程污染程度的最小化和資源的最大節(jié)約，以便減少對環(huán)境的負面影響。

一、包裝的概念、功能和地位

包裝是指為了保護產(chǎn)品的完整性，降低在途運輸?shù)南?，便于儲存、銷售，或者為了美化商品、提高產(chǎn)品商業(yè)價值以及獲得更多商業(yè)利潤而進行的活動。包裝藝術(shù)設(shè)計所表現(xiàn)的主要是消費者的人格和企業(yè)的意愿，其主要目的在于擴大產(chǎn)品的銷售。因此包裝藝術(shù)設(shè)計人員不能將包裝設(shè)計看成是自我藝術(shù)情趣的宣泄，而是要首先明確包裝藝術(shù)設(shè)計的功能和目的，設(shè)計出讓消費者足以認為單買包裝也值的效果，才算真正實現(xiàn)了包裝藝術(shù)設(shè)計的初衷。

從包裝的定義可以看出，包裝具有很多功能，但基本可以概括為保護商品和促進銷售兩個方面，高水平的包裝藝術(shù)設(shè)計，不僅能夠防止商品的破損和損耗，還可以將產(chǎn)品變成真正的商品，給企業(yè)的市場營銷工作注入生命和活力，因此具有十分重要的地位。對此，包裝設(shè)計人員在開展包裝藝術(shù)設(shè)計工作時，不僅需要有很高的學(xué)識和先進的設(shè)計理念，做到思想性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，還需要緊跟時代的發(fā)展需求，明確包裝藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢，對商品的包裝藝術(shù)設(shè)計進行準確的定位，提高包裝藝術(shù)設(shè)計的針對性和有效性。

二、提高包裝藝術(shù)設(shè)計水平的有效策略

（一）嘗試逆向設(shè)計的方法

此設(shè)計方法主要針對正向設(shè)計而言的，其設(shè)計基礎(chǔ)主要是以逆向思維為基礎(chǔ)，通過對事物的對立面進行考慮，借助原理、大小及屬性等逆向方式進行包裝藝術(shù)設(shè)計。此法的優(yōu)點如下：一是簡化了包裝的結(jié)構(gòu)，不僅有效減少了原材料的數(shù)量，提高了產(chǎn)品包裝的效率，還簡化了包裝的回收工藝，回收工藝技術(shù)簡便易行。二是此法使得綠包裝朝著更輕薄、更短小、更耐用的方向發(fā)展。三是廢舊資源的回收再利用，通過新技術(shù)實現(xiàn)了包裝廢舊材料的再次利用，因而大幅度減小了對環(huán)境的污染，提高了資源的使用效率。

（二）綠色材料的選擇

此過程作為包裝藝術(shù)設(shè)計綠色化的設(shè)計基礎(chǔ)，在能源緊張的社會背景下應(yīng)當引起足夠的重視。在包裝藝術(shù)設(shè)計過程中，在滿足產(chǎn)品運輸、營銷、保護等基本功能的前提下，應(yīng)注意盡可能選擇綠色的材料，即低能耗、低污染、低成本、可回收、易降解的材料。

（三）優(yōu)化設(shè)計流程

對于包裝設(shè)計而言，其基本包括三個階段，一是功能原理的分析，二是概念設(shè)計，三是產(chǎn)品的詳盡設(shè)計。其中，設(shè)計輸入作為用戶對所需包裝功能方面的需求和包裝藝術(shù)設(shè)計的初始條件，而設(shè)計輸出則為包裝的概念設(shè)計及結(jié)構(gòu)設(shè)計。在包裝藝術(shù)設(shè)計的流程中，可以將功能性、藝術(shù)性和綠色化作為設(shè)計主線，對整體的包裝藝術(shù)設(shè)計流程進行優(yōu)化，這樣有助于包裝設(shè)計目標的實現(xiàn)，提高包裝藝術(shù)設(shè)計的效率和效果。

（四）重視中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的融合

為了充分提高包裝設(shè)計的藝術(shù)效果，給產(chǎn)品的包裝和營銷增添更多的亮點，包裝設(shè)計人員應(yīng)當學(xué)會從中國的傳統(tǒng)文化中尋找更多的設(shè)計元素，探討我國傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的設(shè)計思路，通過設(shè)計素材的搜集與再創(chuàng)造，設(shè)計出具有我國民族的、傳統(tǒng)文化的與時代精神相結(jié)合的設(shè)計風(fēng)格，這在提高包裝設(shè)計作品藝術(shù)性的同時，同樣也是對我國傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)價值的再次挖掘和弘揚，也能夠促進我國包裝藝術(shù)設(shè)計的更好發(fā)展。

三、結(jié)語

如今，包裝藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的研究熱點。因此，對于包裝藝術(shù)設(shè)計人員而言，在加強理論知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，一定要樹立科學(xué)的設(shè)計理念，有效協(xié)調(diào)包裝功能設(shè)計、綠色設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系，這樣才能在提高包裝藝術(shù)效果的同時，實現(xiàn)包裝應(yīng)有的綠色化和功能性，提高包裝藝術(shù)設(shè)計的市場競爭力，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的和諧統(tǒng)一。

第2篇：包裝藝術(shù)設(shè)計范文

1.包裝設(shè)計中對民間藝術(shù)的運用

任何一個民族的文化都是構(gòu)成世界文化不可缺少的一部分，受自然環(huán)境、氣候等方面的影響，其形成了不同個體文化傳統(tǒng)、民間藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會經(jīng)濟形式等，而民族風(fēng)格就是世界大家庭中每個成員的獨特性，被刻上了每個民族獨有的文化烙印。傳統(tǒng)的文學(xué)或藝術(shù)構(gòu)思擅長象征和寓意的表現(xiàn)手法，用有形的物像表達一種無形的感情、愿望或意志，比如花好月圓、龍鳳呈祥、錦繡前程、福祿壽等，這些物體表現(xiàn)的意象都表明了勞動人民對和諧美好的幸福生活的向往。因此，在平面設(shè)計中，若將這種民間藝術(shù)注入其中，勢必會有較高的審美意識，達到較好的市場反應(yīng)，受到人們的喜愛和認同。所以，現(xiàn)在一些包裝設(shè)計師在產(chǎn)品外觀設(shè)計上獨具慧眼，善于將傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式用于其中，使作品典雅而又美觀大方。又如，書籍裝幀也用到了民間藝術(shù)。書籍是一種特殊的商品，它是一種文化產(chǎn)品，在裝幀中既要體現(xiàn)出它的文化傳播屬性，又要突出它的商品性。因為，一方面，沒有文化的疊加，就會導(dǎo)致書籍失去自身知識性的形象，只有好的封面，沒有內(nèi)容，只會是形式大于內(nèi)容；另一方面，優(yōu)秀的文化也需要有吸引力的傳播方式。兩者是一個共存體，即功能性和商業(yè)性的和諧統(tǒng)一。但沒有傳統(tǒng)的功能性作為基礎(chǔ)，現(xiàn)代裝幀中的商業(yè)性又何以體現(xiàn)？

2.平面藝術(shù)設(shè)計中對民間藝術(shù)的運用

平面設(shè)計既然是設(shè)計的一種形式，那就離不開創(chuàng)新。一方面，創(chuàng)新不僅是對現(xiàn)代生活和意識的創(chuàng)造性反映，使人們的心靈受到震撼，從情感上產(chǎn)生共鳴，從情操上得到洗禮；另一方面，要想有所創(chuàng)新，使平面設(shè)計中展現(xiàn)出的平面創(chuàng)意能被人們理解和接受，就需要平衡好傳承與發(fā)展的關(guān)系，這也正是平面設(shè)計的精髓所在。民間藝術(shù)運用于平面藝術(shù)設(shè)計的案例很多，從材質(zhì)上看，有陶瓷、布藝、木頭、泥塑、吊飾等；從工藝上看，有漆器工藝、大理石工藝、竹編工藝、玉器工藝等；從外在表現(xiàn)上看，有繪畫、編畫、年畫、風(fēng)箏、剪紙、魚皮衣、臉譜、唐卡、瓷器等；從內(nèi)容上看，多以吉祥如意、長命百歲、兒孫滿堂等美好愿望代表中國人的傳統(tǒng)文化和日常活動。此外，由于我國是一個多民族國家，我國的民間藝術(shù)元素還包括民間民俗，如“圖騰”信仰和“萬物有靈”。民間藝術(shù)元素還包括建筑元素、服飾元素、舞蹈元素等。

二、包裝與平面藝術(shù)的差異分析

1.從定義上和功能上看

（1）包裝

1983年，我國首次在“國家包裝通用術(shù)語”中對包裝下了定義，包裝是指按一定的技術(shù)方法和產(chǎn)品特性要求，采用特定的材料、容器或輔助物，起到保護產(chǎn)品在流通中的完整性、為運輸提供便利、促進產(chǎn)品銷售的作用。包裝也指采用材料、容器等過程中運用的技術(shù)操作活動。從定義中我們可以看出，“包裝”一詞的定義有兩層意義：一方面，它是事物名詞的總稱，如食品塑料包裝、快速消費品玻璃包裝、文具品鐵質(zhì)包裝、香煙錫紙包裝、電器泡沫包裝等；另一方面，它是指稱包裝外表操作活動的一個動詞。比如，包裝工在包裝車間對洗發(fā)水進行的灌注進瓶、裝袋、封口、裝箱等一系列操作活動都被稱為包裝?，F(xiàn)代包裝設(shè)計是指為了達到儲存產(chǎn)品，保護產(chǎn)品在運輸中的安全和便利，方便消費者使用，促進銷售等目的，根據(jù)產(chǎn)品特性、性質(zhì)和流通意圖，通過策劃設(shè)計，確定產(chǎn)品消費者定位，以藝術(shù)和技術(shù)手段相結(jié)合，采用適當?shù)牟馁|(zhì)，運用外在包裝、結(jié)構(gòu)造型、視覺信息傳達產(chǎn)品信息防護技術(shù)等綜合處理創(chuàng)新型包裝實體的活動過程。

（2）平面藝術(shù)設(shè)計

平面藝術(shù)設(shè)計是溝通形式的一種，在可視化文化交流中，它是不可或缺的一種形式。它是運用一系列方法和一切可用于平面設(shè)計的材料，通過設(shè)計制作和藝術(shù)加工傳遞某種信息的過程。平面設(shè)計的主要用途是方便可視化文化交流產(chǎn)品的生產(chǎn)或服務(wù)。然而，不是所有的平面設(shè)計都是用外在形式表示的，不僅僅是用某種材料附加的文字或圖片信息，平面藝術(shù)設(shè)計還包括非交流性產(chǎn)品的生產(chǎn)，如毛巾、餐巾紙等。

2.從性質(zhì)上看

（1）包裝設(shè)計離不開其商品屬性

包裝是產(chǎn)品的第一推銷員，因此包裝必須給消費者造成第一視覺上的沖擊，使商品能在眾多產(chǎn)品中脫穎而出。包裝設(shè)計也是一種個性明顯的身份識別圖形，不斷重復(fù)和強化產(chǎn)品信息，吸引消費者的注意。因此，包裝與人類文明發(fā)展同步，不同歷史時期，包裝的功能不盡相同。但包裝永遠離不開其外在的材料和容器，以及它傳遞信息的基本功能。從包裝的定義我們可以看出，包裝設(shè)計不僅起到保護商品或儲存商品的作用，包裝實質(zhì)上也是一種附加在產(chǎn)品上的具有商品屬性的商品，因此，促進商品的銷售也是包裝的目的所在。包裝設(shè)計為了達到促進銷售這一目的，考慮最多的往往不是包裝的藝術(shù)性或?qū)徝佬?，而是促銷性?，F(xiàn)代審美觀念影響著消費者的消費行為，因此，現(xiàn)代社會觀也影響著包裝設(shè)計。比如，后現(xiàn)代主義社會審美觀受到很多年輕人的追捧，表現(xiàn)出如下特征：第一，社會特征，表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)和信息的膨脹、泛濫化，高科技力量的信息化、復(fù)制的人為因素壓倒自然因素。第二，知識特征，表現(xiàn)為知識表示數(shù)字化、符號化、商品化。第三，心態(tài)、思維模式特征，表現(xiàn)為不確定性強、模糊、偶然的思想狀態(tài)和精神品位。第四，生活方式特征，表現(xiàn)為游戲化的生活方式，背離傳統(tǒng)的道德規(guī)定和社會塑造，喜歡以反傳統(tǒng)的生活態(tài)度嘗試新鮮的生活方式。第五，文化特征，表現(xiàn)為顛倒傳統(tǒng)文化的特有定義，背棄傳統(tǒng)文化標志，表現(xiàn)出邊緣化、小眾化、平面化、零散化特征，喜炫目的色彩、符號組合。因此，在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，設(shè)計師要考慮到這部分消費者的喜好設(shè)計產(chǎn)品包裝。又如，傳統(tǒng)社會審美觀在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用隨處可見，中華民族被認為是龍的傳人，龍紋象征著一種威武和華麗的氣勢，體現(xiàn)尊貴、吉祥的含義。將傳統(tǒng)元素加入包裝設(shè)計，體現(xiàn)了中國濃郁的人情味，這類有美好意味的元素多用于傳統(tǒng)商品包裝，如糕點、茶葉、粽子等商品包裝，月餅包裝中就常用月亮這一意象。

（2）平面藝術(shù)設(shè)計

平面設(shè)計藝術(shù)只是將特定的信息內(nèi)容，通過文字、圖形、色彩等視覺元素，以藝術(shù)的表現(xiàn)手法展現(xiàn)在同一平面的設(shè)計。因此，平面設(shè)計研究的對象無論轉(zhuǎn)換到什么場景，都萬變不離其宗，以視覺傳達藝術(shù)設(shè)計為本。一方面，平面藝術(shù)設(shè)計是一種純藝術(shù)性質(zhì)的設(shè)計過程，設(shè)計者不需要在設(shè)計中考慮到設(shè)計意圖，只需按照自己的想法，運用藝術(shù)手段和加工，表達某種概念或思想。另一方面，有些平面設(shè)計，尤其是廣告性質(zhì)的平面設(shè)計也需要考慮到設(shè)計意圖。比如，公益性質(zhì)或個人喜好的平面設(shè)計只需按設(shè)計者想法安排圖案、文字等信息符號，而廣告性質(zhì)平面設(shè)計則需要考慮到消費者的欣賞習(xí)慣、消費者愛好等眾多因素。

三、結(jié)語

第3篇：包裝藝術(shù)設(shè)計范文

傳統(tǒng)文化因素在包裝藝術(shù)設(shè)計中一直被利用，效果明顯。而在現(xiàn)代競爭日益激烈的情況下，要增強作品和產(chǎn)品的吸引力，設(shè)計師必須更大力度地融合傳統(tǒng)元素，對現(xiàn)有應(yīng)用加以創(chuàng)新和完善。

1.融合傳統(tǒng)文化中的無形元素

“美在形式而不即是形式，離開形式固然沒有美，只有形式也不成其為美?！痹谝酝陌b藝術(shù)設(shè)計中，對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用較普遍。但是在應(yīng)用中往往存在一個嚴重的問題，就是求形似而忽視了其內(nèi)在精神象征。中國傳統(tǒng)文化之所以源遠流長，最重要的因素就是中華文明的精神一直貫穿其中。如文字，每一種文字都有其魅力，并不僅僅局限于外形，它們或遒勁有力、氣勢如虹，給人以朝氣升騰之感；或雋美秀麗、溫婉柔和，給人以精神升華之感。這些隱含在文字和圖案背后的意義即是傳統(tǒng)文化中的無形元素，是其內(nèi)涵所在。所以，設(shè)計者要想使包裝和藝術(shù)設(shè)計與觀看者產(chǎn)生共鳴，增強其可觀性，就要深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)在含義，追求其精神意義，并將其融入設(shè)計。

2.傳統(tǒng)文化元素的綜合應(yīng)用

我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容豐富，形式多樣，在包裝藝術(shù)設(shè)計中，將一定數(shù)量的不同文化元素加以融合，更能體現(xiàn)出其藝術(shù)感和文化底蘊的深厚。如中國“土酒”包裝設(shè)計，包裝容器由紅土燒制，外用湘西傳統(tǒng)的印花藍布包裹，包裝盒采用板塊層疊的方式，外包裝則利用了麻繩和木板，多種傳統(tǒng)元素的結(jié)合鮮明地彰顯出了湘西土家吊腳樓屋頂層疊的風(fēng)韻，讓人印象深刻。地域文化是另一種傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合。在現(xiàn)代商品設(shè)計和旅游業(yè)中，設(shè)計師常常會運用當?shù)氐奈幕厣藗兊年P(guān)注，這種地方特色即地域文化，如陜西濃郁的皇室氣息、荊楚的三國之風(fēng)等，將當?shù)貧v史上存在過的一些文化組合成區(qū)域文化，并運用到其特色設(shè)計中，使人們對其印象深刻。

3.現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

傳統(tǒng)文化固然是極具魅力，但畢竟年代離現(xiàn)代人較為遙遠，設(shè)計師在設(shè)計時需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化因素相結(jié)合，使作品與現(xiàn)代人產(chǎn)生強烈共鳴進而達到商業(yè)目的。例如，在商業(yè)標簽制作中，設(shè)計師可以運用多媒體對文字字形、字體、顏色、效果等進行設(shè)計，創(chuàng)作出現(xiàn)代化氣息濃郁的傳統(tǒng)文字。在傳統(tǒng)文化元素中，存在著許多與現(xiàn)念有較多交叉部分的無形元素。如，“天人合一”是古代的重要哲學(xué)思想，強調(diào)人與自然的和諧共處。在現(xiàn)代化過程中，因污染問題而提出的自然、環(huán)保等理念也注重人與自然的關(guān)系。所以，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是存在契合點的，設(shè)計師要做的就是尋找這些契合點并運用到現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中。

二、結(jié)語

第4篇：包裝藝術(shù)設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 包裝設(shè)計 藝術(shù)

隨著社會生產(chǎn)力的提高及科技的進步，人民的生活水平越來越高，物質(zhì)也越來越豐富，許多商品日益趨向同質(zhì)化，導(dǎo)致了許多商品因缺乏競爭力和獨特性漸漸被人們所淘汰。時下，人們對包裝不僅要求具有保護商品的作用，更看中包裝的藝術(shù)氣息。把中國傳統(tǒng)文化的悠久歷史運用到包裝設(shè)計中，使得包裝在設(shè)計上擁有濃厚的歷史文化氣息和人文氣息。

1現(xiàn)代社會中包裝設(shè)計

隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們的理念也出現(xiàn)了變化，例如審美觀、消費觀、價值觀等要求越來越高，許多常規(guī)性的設(shè)計理念及陳舊的設(shè)計意識都在逐漸被淘汰。在現(xiàn)如今的時代，包裝更應(yīng)該注重材質(zhì)的開發(fā)以及創(chuàng)新。材質(zhì)品種的多樣化，為包裝設(shè)計師提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，隨著包裝技術(shù)和藝術(shù)的快速發(fā)展，許多問題開始暴露出來。第一，為了提高包裝的效率，許多企業(yè)商品的包裝注重的是速度，因此在包裝上常常以次充好。包裝的三大要素分別是造型、色彩、材質(zhì)。隨著包裝方法及材料的不同而產(chǎn)生了不同的效果，現(xiàn)如今許多的商家輕視包裝方法與包裝材料，導(dǎo)致了商品包裝粗糙[1]。第二，合格的包裝設(shè)計應(yīng)該擁有新穎的創(chuàng)意，獨具一格的視覺沖擊力。因此，有很多設(shè)計師把獨特的民族文化元素融進了設(shè)計中，創(chuàng)作出許多十分成功的設(shè)計作品。但是過多的精髓進行融合，將會對設(shè)計起到反作用，設(shè)計之中要有主次之分，不能過度設(shè)計，不能過度包裝。

2中國傳統(tǒng)文化的特點及在包裝中的功能

(1)中國傳統(tǒng)文化的特點。中國作為四大文明古國之一，有著五千年的悠久歷史與文化，經(jīng)過歷史的沉淀，逐漸形成了中國傳統(tǒng)文化的特點：源遠流長、博大精深，其中漢字及許多史書典籍都是文化源遠流長的體現(xiàn)。特色的文字，不斷被記載的歷史都是獨一無二的傳承，中國文化之所以源遠流長，是因為中國文化的包容性。同時，中國傳統(tǒng)文化的博大精深體現(xiàn)在其獨特性、區(qū)域性、民族性[2]。

(2)中國傳統(tǒng)文化在包裝中的功能。中國傳統(tǒng)文化在包裝中的功能主要分為兩大方面：第一，隨著社會經(jīng)濟和科技的高速發(fā)展，多元化文化逐漸成為主流，面對市場競爭壓力的日益增加?，F(xiàn)代商品包裝早已脫離了保護商品的單一功能，包裝設(shè)計不僅要滿足消費者的物質(zhì)需求，隨著時代的變化，更應(yīng)該滿足消費者的精神需求。第二，審美功能，“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化中重要的哲學(xué)思想，注重整體與直觀的美感和體驗，這是中國傳統(tǒng)文化意識的體現(xiàn)，也是廣大人們?nèi)罕姷膶徝烙^念。

3中國傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計中的運用

(1)中國傳統(tǒng)圖案在包裝設(shè)計中的運用。傳統(tǒng)的裝飾圖案藝術(shù)在我國有著悠久的歷史，是幾千年來我國人民對于藝術(shù)的理解和實踐積累而成的。這些裝飾有著其獨特的圖案，傳統(tǒng)的裝飾圖案經(jīng)久不衰，不僅因為其獨特的圖案，還因為其蘊含的吉祥意義。把這些傳統(tǒng)的裝飾圖案運用在包裝設(shè)計中，利用其蘊含的意義特征來傳達商品的信息[3]。

(2)書法在包裝設(shè)計中的運用。文字是包裝設(shè)計過程中極其重要的一個元素，文字可以是整個設(shè)計的一部分或者是全部，因為文字原本就可以成為一幅成功的設(shè)計作品。具有強烈形象性與表意性的漢字，是世界上其他文字所無法比擬的，因為漢字成就了獨特的書法藝術(shù)，在包裝設(shè)計中加入書法，加入經(jīng)過精心設(shè)計的漢字，不僅能讓商品更具有欣賞價值，同時還刻上了深深的中國風(fēng)。

(3)包裝設(shè)計中的傳統(tǒng)色彩。人們對于色彩的喜惡會因為國家、時代、年齡、性別等一系列的因素而不斷變化，在包裝設(shè)計過程中，色彩能體現(xiàn)區(qū)域特色。我國的色彩特色與西方國家的色彩特色就有著較為明顯的差異，從固有色到條件色再到科學(xué)的色彩分解都有著較為明顯的差異。西方的色彩意義中，紅色代表著危險、血腥、暴力，而在中國傳統(tǒng)文化中紅色是基本崇尚色，代表著吉祥、喜慶。

結(jié)語

隨著人們的生活節(jié)奏越來越快，包裝設(shè)計不僅要傳達更多的東西，但重要的是能夠吸引消費者，使消費者快速識別商品。包裝設(shè)計需要涉及到色彩、圖形、文字等元素。具有中國傳統(tǒng)文化風(fēng)格的包裝，不僅能使商品具有獨特韻味和藝術(shù)氣息，也能更好地使中國消費者接受商品，識別商品，從而促進商品的經(jīng)濟效益和競爭力。

參考文獻

[1]謝石鎖.淺論中國傳統(tǒng)文化元素運用于現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計[J].華章,2012(17):108.

第5篇：包裝藝術(shù)設(shè)計范文

包裝設(shè)計的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的演變過程，人們在生產(chǎn)實踐的過程中經(jīng)過長時間的切身體驗，在潛移默化當中對材質(zhì)和顏色有了一定的感受，并具有判斷和感知物品的能力。從歷史發(fā)展來看，包裝可分為四個時期：原始包裝萌芽期、古代包裝、近代包裝、現(xiàn)代包裝。

1、技術(shù)革命與包裝設(shè)計

不同時期的商品包裝設(shè)計具有深刻的時代印記，研究社會變遷過程中包裝設(shè)計的風(fēng)格和基本特征，可以勾畫出包裝設(shè)計的發(fā)展趨勢，對和諧社會的包裝設(shè)計具有借鑒意義。包裝設(shè)計按照歷史演變可分為四個時期：原始包裝萌芽期、古代包裝、近代包裝、現(xiàn)代包裝。在萌芽時期，只是出現(xiàn)了一種包裝的意識，并無加工行為。在古代階段，包裝經(jīng)歷了很長的時期，伴隨著文明發(fā)展與生產(chǎn)力提高，為了便于貿(mào)易和運輸，人們生產(chǎn)制造出了如木制、陶制、金屬器皿、漆器這樣的包裝容器和材料。在這個時期，包裝材料、技術(shù)、造型都有了很大的進步。在近代包裝時期，由于造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明以及工業(yè)革命，玻璃瓶、金屬罐等新型包裝出現(xiàn)，并且包裝設(shè)計、包裝裝潢也更加重要，各種包裝實現(xiàn)了大批量生產(chǎn)，包裝技術(shù)也產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。20世紀后，經(jīng)濟全球化與信息技術(shù)的發(fā)展使得包裝進入了一個全新的格局，包裝的材料、形式、技術(shù)有了更大的可能性，包裝設(shè)計也走入了一片更為廣闊的天地。20世紀90年代左右，數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)作為一門新的設(shè)計形式在設(shè)計領(lǐng)域出現(xiàn)，從而讓包裝設(shè)計實現(xiàn)了一次質(zhì)的飛躍。數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)的出現(xiàn)成為了傳統(tǒng)包裝和現(xiàn)代包裝的一個重要的分水嶺，它作為一種創(chuàng)作手段，使得傳統(tǒng)藝術(shù)得到繼承與發(fā)展。在進行包裝設(shè)計時，首先是對包裝的視覺傳達效果進行創(chuàng)意構(gòu)思，其次對結(jié)構(gòu)形態(tài)有充分而全面的把握，再次對包裝的整體效果進行輔助設(shè)計，運用計算機技術(shù)將平面化的視覺語言轉(zhuǎn)化成二維或者三維空間，從而達到獨特的視覺效果。數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)具有獨特的創(chuàng)作魅力，它可以很好地傳達創(chuàng)意構(gòu)思和再現(xiàn)藝術(shù)家的設(shè)計思想，為包裝設(shè)計的表達和創(chuàng)作提供形象化的手段。因此把現(xiàn)代設(shè)計思想與數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)相互結(jié)合，才能設(shè)計出符合人們審美訴求的優(yōu)秀的數(shù)碼藝術(shù)作品。

2、技術(shù)與藝術(shù)相融合的優(yōu)缺點分析

優(yōu)點：數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)的出現(xiàn)是時展的產(chǎn)物，符合當今社會的發(fā)展需要，一方面它能準確、快速地實現(xiàn)設(shè)計目標；另一方面運用合理、有效、快捷的設(shè)計方法和技術(shù)，在滿足時展需要的同時結(jié)合產(chǎn)品本身性能特點，從而進行創(chuàng)意設(shè)計。傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝設(shè)計具有深刻的歷史文化內(nèi)涵，主要體現(xiàn)傳統(tǒng)的文化要素，因此在進行設(shè)計創(chuàng)作時需要充分研究與探尋與之相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)形式主要以：書法、國畫、年畫、雕刻、刺繡以及臉譜等為主。而在數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)的推動下，使得這些傳統(tǒng)文化要素的獲得更加的方便、快捷。目前在包裝設(shè)計的過程當中，我們可以明顯感受到運用數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計進行制作相對于傳統(tǒng)設(shè)計具有很多優(yōu)勢，例如：①在設(shè)計過程當中其創(chuàng)意空間更加開闊與靈活；②能準確傳達商品信息和簡易、完美的表現(xiàn)產(chǎn)品特質(zhì)；③與傳統(tǒng)包裝形式相比較，設(shè)計圖紙的形成較為簡單同時更加精確、易懂，產(chǎn)品包裝的表現(xiàn)效果更加多樣化；④簡化了包裝過程中材料的使用以及相應(yīng)的設(shè)備；⑤易于修改，可以根據(jù)設(shè)計要求改變圖像的大小、顏色、特效等；⑥系列設(shè)計生成和存儲方便且容易；⑦在字體設(shè)計上能設(shè)計出具有現(xiàn)代感的字體，設(shè)計出各種變體美術(shù)字，極具時代感；⑧豐富了包裝的造型與結(jié)構(gòu)，造型更加獨特，結(jié)構(gòu)更為合理，如組合式、提攜式、異形式等；⑨數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)是一個共享的平臺，具有豐富的資源，可以借鑒前人留下來的藝術(shù)資源，并在其基礎(chǔ)上進行再設(shè)計等，從而實現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。缺點：數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)的出現(xiàn)一方面有效地推動了包裝設(shè)計的發(fā)展，提高了設(shè)計效率，使得包裝造型更加獨特，裝潢更加多樣與美觀，但同時也存在諸多弊端。①現(xiàn)代包裝設(shè)計借助于計算機技術(shù)，使得易于成型與制作，因此注重量而忽視質(zhì)，追求個人利益，過度進行包裝，浪費現(xiàn)象嚴重；②傳統(tǒng)包裝設(shè)計能很好地詮釋包裝濃厚的文化內(nèi)涵和意境，同時能很好地體現(xiàn)地域、民族文化特征，具有濃厚的文化底蘊。而數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)方便了現(xiàn)代包裝設(shè)計制作過程，形成了批量生產(chǎn)，包裝設(shè)計更加注重量，對于包裝所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵較之以往相對減少；③傳統(tǒng)包裝注重與大自然相互融合的審美意象，利用純天然的包裝材料。如竹、木、蘆葦葉、茶葉等，追求一種返璞歸真的意境。數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)的出現(xiàn)，使得紙質(zhì)包裝材料更為受歡迎，造成了材料使用的局限性；④現(xiàn)代包裝設(shè)計依賴于計算機網(wǎng)絡(luò)，而傳統(tǒng)包裝主要靠人工來進行制作，因此在數(shù)字化時代，人們思維更敏捷，但是動手能力相對減弱，其多依賴于計算機來完成。

二、技術(shù)推動藝術(shù)的發(fā)展——包裝設(shè)計發(fā)展趨勢

繼承與創(chuàng)新是設(shè)計發(fā)展過程中的重要組成部分，而設(shè)計本身就是一種文化創(chuàng)造性活動，它作為媒介，使得不同地域、文化、背景下的人們產(chǎn)生共鳴。進入信息化社會的設(shè)計文化，首先面對的是設(shè)計對象的變化，大量與信息有關(guān)的新產(chǎn)品開始涌現(xiàn)，而傳統(tǒng)產(chǎn)品中的信息含量不斷增大，計算機使大部分產(chǎn)品智能化，使產(chǎn)品更接近于人，這也成為了當今設(shè)計領(lǐng)域文化形態(tài)的新的設(shè)計準則。包裝設(shè)計同樣也潛移默化地影響著人們的思想觀念、審美訴求和對歷史文化的認識。由于生活方式、價值觀念的改變，相對于過去粗放型的包裝，人們更加感受到產(chǎn)品設(shè)計與自然相互和諧的重要性，因而可持續(xù)發(fā)展的綠色包裝設(shè)計、注入情感的人性化包裝設(shè)計和融入高科技手段的包裝設(shè)計成為未來包裝的主要發(fā)展趨勢。

1、可持續(xù)發(fā)展的綠色包裝設(shè)計

包裝設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展理念與當今社會的發(fā)展要求相互適應(yīng)，同時這一理念得到了包裝界人士的普遍認可，并應(yīng)用于不同的學(xué)科領(lǐng)域?？沙掷m(xù)發(fā)展一方面要求不斷地提高人民的物質(zhì)財富，另一方面還需要提高人民的文化財富和精神財富。因而數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)能夠使高技術(shù)與高情感達到一種平衡，有利于實現(xiàn)包裝設(shè)計的綠色發(fā)展。隨著社會的發(fā)展與進步以及生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，人們開始慢慢的意識到過去的包裝設(shè)計形式過于粗放，包裝污染、資源浪費現(xiàn)象嚴重，而從長遠的發(fā)展角度看，實現(xiàn)包裝設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展才是其唯一正確的發(fā)展道路。因而良好的社會責(zé)任感是設(shè)計師必須具備的職業(yè)素養(yǎng)，在設(shè)計過程中要以節(jié)約資源和保護環(huán)境為出發(fā)點，科學(xué)的進行設(shè)計、使用和處理包裝，樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)保理念。要與以往那種不顧自然資源、環(huán)境保護與人類健康的設(shè)計思想相抵抗，不斷地引導(dǎo)人們走持續(xù)、文明以及和諧的綠色發(fā)展道路。數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)存在于現(xiàn)今的文化當中，作為一種載體，它具有傳承文化的歷史使命。這個載體不僅使藝術(shù)與科技巧妙地融合，而且也將傳統(tǒng)與未來聯(lián)系了起來，這對于包裝設(shè)計中的綠色包裝概念有著舉足輕重的影響。

2、注入情感的人性化包裝設(shè)計

人性化包裝設(shè)計的目的在于不僅能夠迎合人們的普遍心理，同時也非常重視產(chǎn)品包裝的個人創(chuàng)造。在設(shè)計過程當中要充分考慮產(chǎn)品與人之間相互交流的關(guān)系，巧妙的將人與物之間的關(guān)系轉(zhuǎn)化為類似于人與人之間的關(guān)系，不斷地尋求功能與形式的最大統(tǒng)一。在設(shè)計過程當中注重人性化設(shè)計，一方面迎合了人類微妙的心理活動規(guī)律，提高設(shè)計效率，刺激消費者的購買行動；另一方面提倡人性化設(shè)計可以給予產(chǎn)品情感和生命，能夠使人在使用過程中得到快樂，并且產(chǎn)生依戀感。這已經(jīng)成為包裝設(shè)計發(fā)展的主要趨勢，并且融入到設(shè)計的各個領(lǐng)域，滿足人的需要，服務(wù)于人。在包裝設(shè)計時既要注重其外形的簡潔大方、時尚美觀、材料的新穎、特殊和環(huán)保，同時也不能忽略人性化設(shè)計，時刻保持著設(shè)計與人的情感之間的共鳴。注入情感的人性化包裝設(shè)計不僅從功能、美觀到創(chuàng)新，還是從安全、實用到環(huán)保，都要注重人性化，力圖通過不同的視覺元素，引起人們的關(guān)注，從而得到人們的認同。人性化包裝設(shè)計不僅給人們傳遞不同的情感、思想和文化，而且也將包裝設(shè)計升華到更高的精神領(lǐng)域。

3、融入高科技手段的包裝設(shè)計

包裝設(shè)計的發(fā)展是一個不斷地積累、演變和前進著的過程，隨著科技的發(fā)展和社會的進步，人們根據(jù)自身所需創(chuàng)作了許多形式多樣的包裝，同時包裝也影響著社會的發(fā)展與進步。在數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)的推動下，包裝設(shè)計表現(xiàn)出了科技化和高精度化的設(shè)計趨勢。科技化趨勢主要表現(xiàn)在防偽技術(shù)上，目前由于缺乏行業(yè)規(guī)范和良好的職業(yè)道德，在中國大陸抄襲現(xiàn)象日益嚴重。不良廠家以名牌產(chǎn)品包裝為基礎(chǔ)，稍作變化來以假亂真，從而獲益。為了加強其防偽性能，在設(shè)計過程當中通過改進印刷工藝、提升印刷技術(shù)，使用正品校驗封印、浮雕和全息圖像等技術(shù)，使得假冒偽劣者無法模仿或者模仿不逼真而被人們識別出來，維護自身合法利益。也可使用特殊的包裝用紙、特殊顏料等包裝工藝，在保證產(chǎn)品視覺感的同時，為消費者提供安全保證。在數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)的推動下，包裝設(shè)計也表現(xiàn)出了高精度化的趨勢，主要表現(xiàn)在產(chǎn)品信息更加的詳細準確以及產(chǎn)品設(shè)計中結(jié)構(gòu)形態(tài)的精確描述與表現(xiàn)。

三、結(jié)語

第6篇：包裝藝術(shù)設(shè)計范文

1包裝設(shè)計的審美特征及表現(xiàn)

包裝設(shè)計作為綜合性的一門學(xué)科，涉及到多種因素，例如銷售學(xué)、美學(xué)、社會心理學(xué)等方面，隨著現(xiàn)代商品經(jīng)濟的日趨繁榮發(fā)展，商品包裝作為銷售工具，成為了在激烈市場競爭中一個不可忽視和缺少的武器。包裝設(shè)計就是設(shè)計師利用巧妙的現(xiàn)代工藝制作手段，并采用符合時展且又美觀恰當?shù)陌b材料，為商品設(shè)計一個載體，要體現(xiàn)出不但能夠保護和美化商品以及傳遞商品信息的實用功能效果，還要具有更有利于商品銷售的結(jié)構(gòu)造型及包裝后的裝飾效果。由此我們可以看到，包裝設(shè)計是從屬于商品的，是在對商品性能及用途有充分了解的基礎(chǔ)上，更注重的是根據(jù)商品面對不同文化階層、欣賞水平及購買能力的消費者等多方面因素來做設(shè)計的，同時也受到來自地域加工及工藝制作條件等因素的約束。綜上所述，包裝設(shè)計有著自己特定的四點審美特征。一是體現(xiàn)在包裝設(shè)計的形式與功能以及材料之間相結(jié)合的適應(yīng)性審美特征上﹔二是在包裝設(shè)計的商品信息傳達中所體現(xiàn)出的表現(xiàn)性審美特征﹔三是由于包裝設(shè)計審美變化的群體當中的差異性而體現(xiàn)出的差異性審美特征﹔四是為了具有一定的結(jié)構(gòu)美、形態(tài)美、材質(zhì)美、工藝美、裝潢美等，而綜合多樣化表現(xiàn)的多樣性審美特征。

2纖維藝術(shù)設(shè)計

第7篇：包裝藝術(shù)設(shè)計范文

1.多元化的趨向

雖然設(shè)計的多元化滲透在人們的日常生活，同時包裝設(shè)計的風(fēng)格變得絢爛多彩,個性十足。但是好的包裝設(shè)計并不是很多元素的簡單堆砌，以雜亂、含糊為目的。后現(xiàn)代包裝設(shè)計并不是設(shè)計上的無要求、無目的，隨心所欲的設(shè)計手法，后現(xiàn)代的包裝設(shè)計是具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)因素意義完整和外觀設(shè)計總體性的理性化特點。后現(xiàn)代主義設(shè)計是現(xiàn)代主義設(shè)計的繼承和發(fā)展，它拋棄了四分五裂的現(xiàn)代，是一個向往超越多元性的新的整體性的現(xiàn)代。

2.包裝設(shè)計整體性原則的具體表達

包裝設(shè)計不僅要考慮傳達給人們的視覺信息，還要考慮其結(jié)構(gòu)的合理性，包裝設(shè)計追求功能，力求簡約對比之下,它賦予包裝設(shè)計以新的結(jié)構(gòu)組織方式。也就是說包裝設(shè)計中在保持包裝的功能第一的前提下，充分發(fā)展多個“部分”的裝飾和其內(nèi)在的聯(lián)系。所以包裝的整體性與和諧感是設(shè)計師們在進行包裝設(shè)計的創(chuàng)作中需要考慮的因素。包裝設(shè)計作為視覺藝術(shù)中的一種，它必定用一種人們視覺能夠接受的“形象”來傳達其要表達的內(nèi)容。它要結(jié)合藝術(shù)設(shè)計中的各種要素如：造型、色彩、圖形、文字、材料、裝飾等，歸納為一個整體形象，使其整體與局部互相影響，互相統(tǒng)一，同時與其所在的環(huán)境協(xié)調(diào)、與時代同步。

3.包裝設(shè)計的造型考慮

第8篇：包裝藝術(shù)設(shè)計范文

1.1傳統(tǒng)特色與天然包裝材料的運用

我國幾千年悠久的歷史，已形成獨特的東方文化風(fēng)格。我國特有的包裝材料、造型運用等已深受世界各國愛好東方藝術(shù)的人們的喜愛。我國自然資源豐富，取材品種多樣，應(yīng)用在包裝造型方面的材料就有草、藤、竹、木、柳條、棉、麻、宣紙等。獨特的產(chǎn)品，獨特的材料，伴之以古樸的包裝造型，在對外貿(mào)易中，給企業(yè)創(chuàng)造更大的發(fā)展空間。從我國現(xiàn)代出土的文物中就有不少花紋精致、造型優(yōu)美、做工細致的器皿。由此，不難推斷，早在古代，人們就已注意到裝飾美，將形式藝術(shù)美融于生活?！百I櫝還珠”更是把包裝作用生靈活現(xiàn)展現(xiàn)出來。時至今日，更要充分發(fā)揮包裝的作用，把傳統(tǒng)材料中與眾不同的形式與現(xiàn)代簡潔設(shè)計風(fēng)格相結(jié)合，古韻又不失現(xiàn)代特色。另一方面，隨著社會的不斷發(fā)展，人類逐漸意識到環(huán)境保護、資源利用等生態(tài)因素，開始提倡“綠色包裝”，減少“白色污染”，保護生態(tài)環(huán)境。綠色包裝藝術(shù)設(shè)計的實質(zhì)是使包裝來自于自然，又回歸于自然，并在本質(zhì)上更加接近于自然。

1.2民間圖案的運用

我國的傳統(tǒng)圖案在經(jīng)歷了歷史的洗禮中，在人們的頭腦中已經(jīng)留下了深刻的印象，并且影響著人們在日常生活和工作中的思維方式，對人們的社會認知，對人們的世界觀、人生觀和價格觀都有深刻的影響。我國的傳統(tǒng)圖案具有深深的民族烙印，其中蘊藏著深刻的文化內(nèi)涵，大多都蘊含吉祥如意的意義。將這種傳統(tǒng)的圖案運用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，可以將圖案的寓意進行展現(xiàn)，通過對其原形的分解，轉(zhuǎn)變和重新構(gòu)造，不僅在外觀上具有審美效果，同時還可以將蘊含的深層寓意展現(xiàn)出來。這種傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用，對于企業(yè)形象和企業(yè)理念是一個很好的表達方式。既可以將商品的內(nèi)涵表現(xiàn)出來，同時又可以將圖案蘊含的寓意傳達給人們。

1.3傳統(tǒng)藝術(shù)對色彩的追求

我國傳統(tǒng)藝術(shù)在色彩方面形成了具有自身特色的一套藝術(shù)形式，在長期的歷史文化沉淀中，人們對于“大紅大綠”形成了一種特殊的喜好。這種因素的由來是和我國人們的生活背景，民俗文化有著深刻影響的。我們不能認為傳統(tǒng)的紅綠就是一種比較俗氣的顏色，這是具有一定的文化根基的。在我國認為紅色為吉祥、喜慶和富貴的意義，所以說每逢年節(jié)的時候，商品的外包裝幾乎都會選擇用紅色，以此來展示節(jié)日的氣氛。此外紅色對于人們的視覺沖擊力比較強，可以有效的突出商品的形象。

1.4傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格在包裝設(shè)計上的運用

把中國書法融入包裝的文字設(shè)計中，通過書法的獨特藝術(shù)美，結(jié)合現(xiàn)代西方設(shè)計思潮，兼收并蓄，融會貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，打造出屬于本民族的又能融入國際潮流的現(xiàn)代設(shè)計。“中國印，舞動的北京”2008北京奧運會標志，以中國傳統(tǒng)的書法、印章和運動特征相結(jié)合，經(jīng)過藝術(shù)加工幻化成一個人在奔跑，表現(xiàn)出北京張開雙臂歡迎八方賓客的熱情和真誠。利用書法字體進行設(shè)計，具有特定的視覺沖擊力，新穎、活躍，與風(fēng)格相映成趣。印章在中國有四、五千年的歷史，是一種社會誠信表現(xiàn)形式，以此寓意北京將實現(xiàn)舉辦歷史上最出色一屆奧運會的莊重承諾?！爸袊　笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合的典型例子，充滿了中國文化特色。

2結(jié)語

第9篇：包裝藝術(shù)設(shè)計范文

由于中國早期是屬于粗放型的經(jīng)濟，受到農(nóng)民畫的影響，農(nóng)民畫色彩艷麗、復(fù)雜、粗俗、過度夸張對比的色彩，形成艷俗的地域風(fēng)格，受教育程度普遍低下等因素也影響其色彩，導(dǎo)致了現(xiàn)今包裝市場的粗俗化，在本土的設(shè)計中，很難有能夠吸引眼球的設(shè)計出現(xiàn)，大量的外來設(shè)計再次沖淡了大眾口味的本土設(shè)計，在食品包裝設(shè)計中，顏色可以代表產(chǎn)品的性質(zhì)特點，色彩的運用也有很大的差異，日本不喜歡紫色，認為紫色是悲傷的色調(diào)。而中國認為紫色代表著浪漫，象征女性、愛情，所以在化妝品的包裝設(shè)計中，大量地運用了紫色，甚至在有些女性衣服的手提袋設(shè)計中也運用了紫色，寓意了溫馨、浪漫的情調(diào)，其實有些在家裝中窗簾和燈飾也運用了紫色。綠色，在日本最忌諱綠色，認為綠色是不祥之色，所以很難看到有全綠顏色的包裝設(shè)計，只有少量的采用一些，是一個日本茶葉的包裝，色彩的運用是根據(jù)產(chǎn)品的特性來考慮的，在日本，而圍繞著“日本傳統(tǒng)色”的應(yīng)用，從傳統(tǒng)繪畫、圖案、服裝、食品等領(lǐng)域中產(chǎn)生了一系列具有日本本土特色的色彩語匯，并在包裝上形成了具有日本特色的色彩。國槐綠在中國被認為是中國奧運的指定色彩，綠色包裝設(shè)計中被大量運用，食品包裝、化妝品包裝、飲料包裝、藥品包裝等等，通常被理解為綠色的、向上的、健康的、自然的意思。想象一下如果在日本藥品包裝設(shè)計用的是綠色，那效果是可想而知的。總體色彩運用來看，中國所使用的花俏色彩被日本人認為是不可理喻，而日本人清淡樸素的色彩被國人認為是蒼白無力，但也不是完全絕對的。日本的包裝設(shè)計中，色彩多為白色，是因為受禪文化的影響，白色表現(xiàn)了一種離塵、空靈、脫俗、純凈、與自然融合的和諧。

二、包裝造型結(jié)構(gòu)的差異性

日本的木結(jié)構(gòu)建筑是傳統(tǒng)建筑的重要樣式，比如伊勢醬油的紙盒包裝是傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑在包裝設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用。設(shè)計者把包裝結(jié)構(gòu)的合理功能性與日本傳統(tǒng)建筑的外形特征構(gòu)建相聯(lián)系了起來?，把簡潔明快色彩與日本古代傳統(tǒng)建筑的常用色結(jié)融合，甚至把現(xiàn)代設(shè)計的簡約、直線風(fēng)格與高度單純的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格相融合。理解插圖的意義必須要熟悉傳統(tǒng)建筑的日本消費者，而中國消費者理解起來較吃力，圖案由的白描的手法表現(xiàn)，也體現(xiàn)“實中有虛”與“虛中有實”的傳統(tǒng)藝術(shù)理念，伊勢品牌穩(wěn)中有變、特色不改的悠久歷史感也盡在不言中。而中國的受到封建制度的影響，連包裝設(shè)計也講究規(guī)規(guī)整整，大多的醬油瓶都是圓柱體的玻璃瓶，如果有設(shè)計感的作品會加入一些中國的建筑元素，但只是作為圖案出現(xiàn)，而不是形狀出現(xiàn)。這個鳶尾花型的包裝其實并不是一個標準包裝袋。它的結(jié)構(gòu)和前面提到的那個類似。當拆解開的時候，它的折痕讓人很容易聯(lián)想到傳統(tǒng)折紙技術(shù)。如同傳統(tǒng)折紙技術(shù)一樣，這個“包裝袋”僅是一張方形紙形成的立體構(gòu)成而已。不同的是，日本的包裝設(shè)計打開的過程是一直被專注的。就像從一個形態(tài)到另外形態(tài)的轉(zhuǎn)變，從購買商品的那刻起，開始被吸引到拆開包裝時的期望，一直到見到商品的驚喜再到欣喜，這一過程被人們極大的關(guān)注著。整個禮物的拆解過程中，花費的很多的精力，也無形中使得禮物的含義發(fā)生了變化，這時候以不再僅僅是關(guān)注內(nèi)在的那個商品，而是從接收到，拆解，知道到找到心靈禮物的整個過程了。這就是日本文化中“禮”的精髓。然而在中國的包裝中，普遍都已經(jīng)西化了，沒有自己的獨特風(fēng)格，同樣是糖的包裝，一撕開就可以吃，速戰(zhàn)速決，中日在這最大的不同就在于一個注重過程，一個注重結(jié)果。

三、包裝設(shè)計中的人文思考

在生活中，不知道你是否有這種習(xí)慣，每當打開中國的磁帶盒、VCD或DVD包裝時，都感到非常的麻煩，常常把塑料盒弄壞。中國幾千年封建傳統(tǒng)的特性，具有把東西層層密閉起來的技術(shù)，似乎認為包裝、密封是生產(chǎn)廠家的責(zé)任，而把它打開要靠消費者的努力。只要密封好，后面的事就不管了，不像前面所談到的具有人性化的后續(xù)，而在中國為消費者提供開啟產(chǎn)品時的方便卻考慮不夠。在日本，賣板栗都有板栗專用“開啟器”奉送。那其實是個很簡單的金屬件，有了它就能讓板栗殼輕而易舉地裂開，這就是對生活的細節(jié)思考，人性化的設(shè)計理念，簡單卻貼心。我覺得這是一個很好的點子，在包裝設(shè)計中，中國的方方盒盒都是用膠水粘死的，屬一次性產(chǎn)品，用完就丟棄了，造成資源的浪費和環(huán)境的污染，在日本受當?shù)氐摹敖Y(jié)”文化影響，大多的包裝中采用了絲帶打成結(jié)的模樣，整個外盒用完后還可以重新裝東西再次送給別人，不斷地循環(huán)利用，而這時候中國人很納悶為什么用過的東西還可以送人呢，在中國甚至送禮送的就是各色的精美包裝，過度的包裝只能是浪費資源，由于日本是個節(jié)約的民族，本土資源有限，他們不會在乎是不是別人用過的，照樣能夠接受，所以說，不同民族的文化和歷史、地理條件使得設(shè)計作品中受到了潛移默化的影響。

四、結(jié)語