杜甫的詩有哪些精選(九篇)

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第1篇：杜甫的詩有哪些范文

一、透過語言，看到生活

語文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想象，不懂得進行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。沒有想象就不可能進入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活。

如閱讀徐志摩的《翡冷翠山居閑話》第四節(jié)中的一段文字：“你一個人漫游的時候，你就會在青草里坐地仰臥，甚至有時打滾，因為草的和暖的顏色自然的喚起你童稚的活潑；在靜僻的道上你就會不自主的狂舞，看著你自己的身影幻出種種詭異的變相?！痹鯓蛹せ钸@段文字呢？筆者設(shè)置了幾個問題：①這一節(jié)中描述人的活動有哪些文字？②描述自然景物有哪些文字？③人與自然是如何交融的？盡管多數(shù)學(xué)生并沒有在這樣的山中閑居過，但通過想象，卻似乎看到了這樣一幅畫面：一個人漫游時，逍遙自得，心神愉悅，青草和暖的顏色，道旁樹木的陰影，林中歡唱的鶯燕，僻靜漫長的山徑……凡此種種，或靜或動，或明或暗，或虛或?qū)崳蚋杌蛭?，一個意象就是一幅畫，一個意象就是一首詩，一個意象就是一曲歌，眾多意象共同構(gòu)成了一個深邃幽遠、歡快明朗的意境，這一意境能啟發(fā)讀者的無限想象，增添散文的詩情畫意，深深地感染著、感動著讀者。通過這種想象，學(xué)生走近了作者，走進了作者筆下“天人合一”的最高境界之中。

二、架設(shè)橋梁，走近作者

文本的作者與學(xué)生的人生閱歷、文化底蘊、思考背景，語言修養(yǎng)不可能在一個層面上，這中間的距離有時簡直難以逾越。教學(xué)中，要運用想象在其間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對話，從而達到心靈上的溝通。

讀杜甫《蜀相》中最能表現(xiàn)出詩人感情的“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”這兩聯(lián)時，教者為學(xué)生架設(shè)橋梁，讓學(xué)生走近“英雄”。師問：這兩句詩中寫了諸葛亮的哪些事？學(xué)生講出了諸葛亮的故事：三顧茅廬，定天下計，東和孫權(quán)，北拒曹操，西取四川，開創(chuàng)蜀漢，等等。師問：這里的“英雄”是指怎樣的英雄？是成功的英雄還是失敗的英雄，是指成就了事業(yè)的英雄還是指壯志未酬的英雄？學(xué)生有的說是成功的英雄，有的說是失敗的英雄。師明確：是指失敗的英雄，所以說這句詩寫出了歷史上一切事業(yè)未竟的英雄人物對其壯志未酬的深深遺憾和共鳴。師問：這里的英雄有沒有包括老杜自己呢？有，這英雄也包括老杜自己。杜甫是一位憂國憂民，以天下為己任，有遠大抱負的詩人。杜甫是想做宰相的，本懷著“致君堯舜上，更使風(fēng)俗淳”的政治抱負，卻始終沒有機會。遠大的理想和根深蒂固的價值取向就都無可奈何的失落了。即便如此，他卻依然憂念國事，掛懷天下，所以他的內(nèi)心是非?？嗤吹?。這苦痛是老杜心頭永遠的傷口。為此，我們可以說，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”這句詩，寄托了自己“致君堯舜上”的理想難得實現(xiàn)的悲哀，是老杜用自己壯志難酬的苦痛和對諸葛亮的仰慕、嘆惋之情熔鑄成的千古名句。那么，老杜這兩句詩中所表達的感情是由來已久的還是來游諸葛武候祠后才有的？杜甫的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想象，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

三、放飛思緒，彰顯個性

《語文課程標(biāo)準》把“培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀能力”的目標(biāo)，擺在一個十分重要的位置。語文教材固然是經(jīng)過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對于整個浩瀚而復(fù)雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人，“長江后浪推前浪，當(dāng)悟新人換舊人”。所以，教學(xué)過程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見，暢談?wù)嬲齻€人的創(chuàng)造性的見解。

在教《咬文嚼字》一文時，學(xué)生們根據(jù)賈島的詩作《題李凝幽居》，經(jīng)過想象推理，對朱光潛“推敲之說”的質(zhì)疑聲更是“沸反盈天”。有的認為用無聲的“推”動作怎么能知道“鳥宿池邊樹”，原詩中的“門”該是李凝家門，而不是寺院院門；有的認為“敲”不會打破“岑寂”，反能襯托幽靜；還有的認為“推”的動作有些粗魯，不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上——顯然，第一位學(xué)生通過想象把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面，由生活畫面先聽到“敲”門聲，然后看到樹上驚起的宿鳥，從而推斷出朱光潛所說的意境不合原詩。第三位學(xué)生由詩作聯(lián)想到古人的禮節(jié)，并由此推論出“敲”字比較符合當(dāng)時意境。只要有適宜的情境，學(xué)生所爆發(fā)出的想象力、創(chuàng)造力是令人欣喜的。

第2篇：杜甫的詩有哪些范文

   有關(guān)春天的詩句

   1、萬物蘇萌山水醒，農(nóng)家歲首又謀耕。

   2、擊罷泥牛物候新，一鞭分與萬家春。

   3、今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

   4、不知細葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

   5、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

   6、菜絲生葉落雕盤，欲去春衣怯曉寒。

   7、上林宮館好，春光獨早知。

   8、誰言寸草心，報得三春暉。

   9、九重天子去蒙塵，御柳無情依舊春。

   10、冰絲玉縷簇青紅，已逗花梢一信風(fēng)。

   11、好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。——唐·杜甫《春夜喜雨》

   12、春雨斷橋人不渡，小船撐出綠蔭來——宋·徐俯《春游湖》

   13、春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。——唐韋應(yīng)物《滁州西澗》

   14、小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。——宋陸游《臨安春雨初霽》

   15、灞橋楊柳年年恨，鴛浦芙蓉葉葉愁。——蘇庠《鷓鴣天·楓落河梁野水秋》

   16、笙歌散盡游人去，始覺春空。——歐陽修《采桑子·群芳過后西湖好》

   17、總是愁媒，欲訴誰消遣。——蘇軾《蝶戀花·蝶懶鶯慵春過半》

   18、春未老，風(fēng)細柳斜斜。——蘇軾《望江南·超然臺作》

   19、江南春盡離腸斷，蘋滿汀洲人未歸。——寇準《江南春·波渺渺》

   20、綠暗紅嫣渾可事。——歐陽修《青玉案·一年春事都來幾》

   21、從此陽春應(yīng)有腳，百花富貴草精神。

   22、千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

   23、舊歷年光看卷盡，立春何用更相催。

   24、今年春色早，應(yīng)為剪刀催。

   25、綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。

   26、還欣好景平生事，贏得旬余分外春。

   27、柳色早黃淺，水文新綠微。

   28、泥牛鞭散六街塵，生菜挑來葉葉春。

第3篇：杜甫的詩有哪些范文

古詩中多用“顏色”這個詞，如漢樂府《上山采蘼蕪》“顏色類相似，手爪不相如”和高適《燕歌行》“天子非常賜顏色”，顏色一詞在這兩句詩中意思大不相同。唐代杜甫和白居易是中用“顏色”一詞較多的兩位使人，下面我以他們的詩為例，探討一下顏色一詞在古詩中有哪些不同的含義。

杜甫《閬州東樓筵奉送十一舅往表城》詩中有“是時秋冬交，節(jié)往顏色昏。天寒鳥獸伏，霜露在草根”，結(jié)合上句可知這里顏色昏是指天色蒼蒼，昏暗不明：在《虎牙行》中“秋風(fēng)欻吸吹南國，天地慘慘無顏色?！边@首詩是寫三峽景色的，如酈道元在《水經(jīng)注》中說：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。 ”這里的顏色意為天色昏暗?？梢婎伾牡谝环N含義是指天色。文天祥在《一拍》詩中還直接引用了杜甫的句子“風(fēng)塵澒洞昏王室，天地慘慘無顏色?！?/p>

第二種含義，我們來看下面的詩句，杜甫《秋雨嘆》中“雨中百草秋爛死，階下決明顏色鮮”；《哀江頭》“憶昔霓旌下南苑，苑中萬物生顏色?！薄痘ǖ住贰吧钪妙伾?，莫做委泥沙 ”《園人送瓜》“傾筐蒲鴿青，滿眼顏色好”《棕拂子》“非獨顏色好，亦用顧盼稱。”這個顏色是指棕拂子的外形、外貌。這里顏色分別指決明、苑中的花草，花朵、瓜、棕拂子等植物花草瓜果外表的光澤和色彩。由此可以推斷出顏色的第二種含義是用來形容植物的生長狀況、外形和光澤，意思大多形容植物生長狀況良好，欣欣向榮?！恫“亍分小柏M知千年根，中路顏色壞。”是指植物的氣色。在白居易詩中具有相同含義的詩句也不少：如《白牡丹》中“折來比顏色，一種如瑤瓊”這里顏色引申為植物供人欣賞的、美麗的外形，在答《桐花》中“況此好顏色，花紫葉青青?！痹凇稏|城晚歇》中“繞冢秋花少顏色，細蟲小蝶飛翻翻。”顏色都是這種含義?！肚镩取贰罢龖z少顏色，復(fù)嘆不逡巡?！边@首詩是說槿花到了秋天天冷黃昏時，開后落下的一種蕭索狀，結(jié)合上句“”結(jié)合上句“秋開已寂寞，夕隕何紛紛?！边€有下句說男兒和女子“頭白始得志，色衰方事人?！边@里顏色是指植物花草的美麗外形。

第三種含義如在《柟樹為風(fēng)雨所拔歌》中“我有新詩何處吟，草堂自此無顏色”這首詩是說柟樹被風(fēng)雨吹倒了，草堂上的亭亭一青蓋也沒有了，讓草堂也黯然失色了，不好看了，我們把好看的地方叫做風(fēng)景，這里的顏色暗含風(fēng)景的意思?！赌铣亍贰蔼殗@楓香林，春時好顏色”這首詩一大半是寫景的，這里的顏色由外表的美好引申為使人賞心悅目的風(fēng)景的意思。這里的意思比較明顯，比上個例子更加明顯?！督鈵炇住返牡谑住皯涍^瀘戎摘荔枝，青楓隱映石逶迤。京華應(yīng)見無顏色，紅顆酸甜只自知”這里的顏色根據(jù)上句“青楓隱映石逶迤”也是風(fēng)景的意思，意為京華見此也黯然失色。白居易《答元八宗簡同游曲江后明日見贈》“南山好顏色，病客有心情?！蔽覀儚脑姼桀}目‘“同游曲江”，以及此句后的“水禽翻白羽，風(fēng)荷裊翠莖”兩句寫景，還有作者的明確表示“時景不重來，賞心難再并”，可以斷定這里的顏色是景色的意思。白居易《和武相公感韋令公舊池孔雀同用深字》“索莫少顏色，池邊無主禽?！边@里顏色也作景色解，意為池邊沒有了主禽-孔雀，就沒有了景色。從以上的分析可知，顏色的第三種含義指風(fēng)景、景色，美麗的地方。

第四種意項，我們先看《信陵君竊符救趙》中的句子“微察公子，公子顏色愈和?！?南北朝．何遜《與蘇九德別》“宿昔夢顏色，咫尺思言偃?！?這里顏色很明顯意為面容。在杜詩中這類詩句有《夢李白》中“落月滿屋梁，猶疑照顏色”這句是說杜甫夢到李白，醒來后看到屋梁上的月光，還疑惑在照著李白的面容?！栋賾n集行》“入門依舊四壁空，老妻睹我顏色同?！?這種顏色是指人相貌、面容。與《寄岑嘉州》中“愿逢顏色關(guān)塞遠，豈意出守江城居” 的顏色意思相同，都是想見一面的意思。南北朝．這是一種最常見的意項，在魏晉．曹操《塘上行》“想見君顏色，感結(jié)傷心脾”和江淹《古離別》“愿一見顏色，不異瓊樹枝?！敝蓄伾鶠槊嫒莸囊馑?，意為想見一面。 唐．曹唐有句：“騄耳何年別渥洼，病來顏色半泥沙”這里顏色很明白指面色的意思，意為病中面如泥沙，面如死灰。《貽華陽柳少府》“柳侯披衣笑，見我顏色溫?！鳖伾珳厥敲媸斓囊馑?，這里顏色也是指面容。杜甫《贈李白》中“豈無青精飯，使我顏色好”這里的顏色稍微引申為面色。白居易《傷唐衢二首》“忽聞唐衢死，不覺動顏色?！边@是顏色是聲色的意思，意為大動聲色，大悲失色?！峨絿蛉恕贰皡s嫌脂粉涴顏色，澹掃蛾眉朝至尊”這里的顏色由人的面色、面貌引申為美色、姿色、美麗的人。漢代無名氏的《隴西行》中即有“好婦出迎客，顏色正敷愉?！币鉃檫@好婦擁有令人賞心悅目的姿色。漢樂府《上山采蘼蕪》“顏色類相似，手爪不相如”白居易《琵琶行》中描寫琵琶女“朝來暮去顏色故”這里顏色指姿色，意為琵琶女年老色衰。只落得“老大嫁作商人婦”的下場?！堕L恨歌》中有“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色?！?白居易《古冢狐－戒艷色也》首句“古冢狐，妖且老，化為婦人顏色好?！焙苊黠@這里顏色是指姿色。白居易《寄元九》“三年不放歸，炎瘴銷顏色?！保@首詩是白寫給在外貶官的元九，結(jié)合上句“君年雖校少，憔悴謫南國?！笨芍@里顏色是指面色，確切地講是指好看的面容，憔悴謫南國，三年不放歸，使得好看的面容也越來越失去了光彩。可見顏色的第四種含義為人的面容，由面容引申為好看的面容，女人的姿色、美色等含義。另《陵園妾》中形容她“顏色如花命如葉”，很明顯這里顏色是指女子的姿色。

關(guān)于第五種含義，我們來看一下的詩句，《送韋諷上閬州録事參軍》“當(dāng)今豪奪吏，自此無顏色”這是面容的一個引申義，是沒面子的意思?！犊蓢@》“王生早曾拜顏色，高山之外皆培嶁” 這里的顏色指功名的意思?！端皖櫚朔治膶W(xué)適洪吉州》“胡為困衣食，顏色少稱遂。”意為困于衣食，功名未遂。高適《燕歌行》“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”。”這里賜顏色意為賞面子，賜予光榮。這是由人的面容引申為面子又引申為榮耀的意思。白居易《傷友》“雖云志氣高，豈免顏色低?！?，這句顏色低和志氣高相對，結(jié)合下句“平生同門友，通籍在金閨?！笨梢酝茢喑鲞@句顏色是指功名、地位、官職的意思。由此可以看出顏色的第五種含義是功名，地位、榮耀的意思。

在杜甫詩中顏色用于本意的很少。如《丹青引贈曹將軍霸》中“凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面?！边@個顏色用的是本意，意為原意是凌煙閣里的功臣畫像本已褪色，經(jīng)曹將軍重畫之后才顯得有生氣。白居易詩中顏色用于本意的卻 俯仰皆是如《大嘴烏》“物老顏色變，頭毛白茸茸”這首詩是講一種大嘴的鳥—烏鴉，根據(jù)下句可以推斷，這個顏色用的是本意，是指大嘴烏羽毛的顏色。白居易《和元九悼往》“馨香與顏色，不似舊時深”這首詩是說物是人非，“塵埃日夜侵”的“纈紗幌”，香味和顏色也不如從前了。《京兆府新栽蓮》中“上有紅塵撲，顏色不得鮮?！边@句是講東溪蓮上面撲滿紅塵，顏色不鮮了，用的是本意。

當(dāng)然，以上的引句，不可能包含杜詩和白詩中所有關(guān)于顏色的詩句，只是引些代表性的詩句，由此可見顏色的不同含義。本文的邏輯順序是由天色的明暗到植物的色澤的鮮艷到自然風(fēng)景美麗的地方，由人的面容又引申為美色，由引申為光彩的面子，直到功名官職地位，顏色一詞的意思由自然的本意步步引申以到表示人間的官職功名。

參考文獻

第4篇：杜甫的詩有哪些范文

關(guān)鍵詞：想象；審美；創(chuàng)作；功能

一、想象的含義

想象對作者文學(xué)審美創(chuàng)作有著非常重要的影響和作用，在知道想象在作者審美創(chuàng)作中有哪些功能之前，我們應(yīng)該先去了解什么是想象？知道何為“想象”對我們?nèi)シ治鱿胂笤趯徝绖?chuàng)作中的有哪些功能是有很大幫助的。那什么才是“想象”呢？想象它是一種特殊的思維形式，它是人在頭腦里對已儲存的表象進行加工改造形成新形象的心理過程。它能突破時間和空間的束縛，想象能起到對機體的調(diào)節(jié)作用，還能起到預(yù)見未來的作用。在文學(xué)審美創(chuàng)作中,作家的想象力表現(xiàn)在：一方面,憑借想象調(diào)動起儲存在記憶中的具體的感性的表象，用以承接審美情感；另一方面，又通過想象對調(diào)動起來的表象進行補充、分析、集中、概括，并加以整合，以創(chuàng)造出最能表現(xiàn)自身審美情感的形象。

二、想象在作家審美創(chuàng)作中的功能

對于作家來說，其“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)是想象”，因為 ，“想象是創(chuàng)造性的”。我們所熟知的很多優(yōu)秀的文學(xué)作品無不得益于作家的非凡審美想象力。正是想象使得這些文學(xué)作品變得魅力十足，流傳千古。下面就來談?wù)勏胂笤谧骷覍徝绖?chuàng)作中有哪些功能。

（一）想象是作家審美創(chuàng)作中塑造典型的重要手段

文學(xué)藝術(shù)典型人物大多都不是照抄生活的原型，而是根據(jù)作者生活真實經(jīng)過集中、概括、虛構(gòu)而創(chuàng)造出來的具有高度概括性的藝術(shù)形象。因而在文學(xué)人物創(chuàng)作中的典型化的過程離不開作者的想象。作者在文學(xué)審美創(chuàng)作中的想象不是簡單的疊加、拼湊，而是作者通過想象虛構(gòu)將許許多多分散的、零碎的、具體的、個別的物象加以提煉、概括、補充、熔鑄到某一物象中，重新創(chuàng)造一個完全嶄新的，富有具體性、生動性和豐富性的藝術(shù)典型形象的過程。如魯迅先生的《阿Q正傳》中通過想象就塑造了不朽的典型人物阿Q，阿Q是魯迅先生通過在半封建半殖民地的真實經(jīng)歷，根據(jù)那個時代的人們的性格特點通過自己的想象虛構(gòu)出的一個可以反映中國底層勞苦大眾精神面貌和性格的典型人物。阿Q是個受壓迫者，農(nóng)村的雇農(nóng)，靠出賣勞動力維持生活，經(jīng)濟上一無所有，政治上深受壓迫剝削，思想上麻木不仁，不思進取，貪圖享受，特別是在面對失敗、屈辱時不敢正視現(xiàn)實，不敢承認自己失敗，而是用虛假的勝利在精神上自我安慰，自我麻醉。他是受剝削受壓迫、愚昧落后民眾的代表，他的“精神勝利法”是整個國民的劣根性的集大成，阿Q是魯迅先生在文學(xué)審美創(chuàng)作通過想象刻畫出來了一個典型人物。通過想象創(chuàng)作出來了典型人物不僅具量的普遍性，而且具有質(zhì)的必然性，更充分表現(xiàn)作者的審美意圖和審美情感，體現(xiàn)出了想象在文學(xué)作品審美創(chuàng)作中的重要作用和影響。

（二）想象對審美對象的生命化

在作者創(chuàng)作文學(xué)作品時，作者通過想象能夠深化和強化審美情感，將作者的情感與生命意識轉(zhuǎn)移到這些審美對象上去。將那些不具有生命和情感的審美對象通過想象化為作者自己的心理和情感感受，以用來更好的反映作者的思想和情感。如在詩人杜甫的《春望》中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”兩句里，“花”、“鳥”本來就不具備任何人的情感和意識，只是大自然中極為普遍的一種生物，但在詩人杜甫筆下，“花”、“鳥”已被傷感、悲戚的情感所侵染，詩人通過想象把自己的情感轉(zhuǎn)移到花鳥上面來，把詩人當(dāng)時面對國家衰亡的無奈感慨和傷感離別之情借用花和鳥的和鳥驚心和濺淚表現(xiàn)出來從中我們似乎可以看到，未老先衰，愁容滿面的詩人正含淚眺望長安的斷垣殘壁的遍地草木，一種難以排遣的憂憤襲上心頭，不由得對山河依舊，物是人非的荒涼景象發(fā)出沉重的感嘆，大概花、鳥這種本無人情的自然之物著實被詩人的綿綿愁緒感染，也禁不住為感嘆時事，痛恨離別而哭泣、驚心?；B尚且如此，更何況詩人呢？因此，通過作者的想象可以使審美對象情感化、生命化，可以更好的表達作者的思想和情感。

三、總結(jié)

想象在文學(xué)審美創(chuàng)作中有著重要的作用和影響，作者運用想象，在審美創(chuàng)作中，不僅有利于塑造文學(xué)人物的典型形象，更可以使審美對象生命化，從而創(chuàng)造出高度集中的反映生活，蘊涵豐富，生動精美的文學(xué)作品。

參考文獻：

[1]馬白云，想象在作家審美創(chuàng)作中的功能[J].黃岡師范學(xué)院學(xué)報，2008（5）.

第5篇：杜甫的詩有哪些范文

思及原因，許多教師致力于豐富而忽略了課堂的結(jié)構(gòu)和方法的傳授，于是課堂上教師的展示多于學(xué)生的表現(xiàn)、教師的結(jié)論多于學(xué)生的思索。對學(xué)生而言，良好的思維習(xí)慣難以形成；對教師而言，教學(xué)水平多維持現(xiàn)狀而難以縱深。而線性課堂的提出就是希望能夠集中一點，深入研究，訓(xùn)練學(xué)生也提高教師，最終使課堂起效。

好的問題設(shè)計，一般遵循以下兩個原則：

一、問題的設(shè)計有由易至難的梯度

例如講杜甫的《詠懷古跡》，可以設(shè)計如下問題：

1.本詩采用的主要表達方式是什么？（記敘）

2.記敘就是講故事，詩中講了什么故事？（昭君出塞和皇帝憑畫選幸女子的事）

3.寫第一個故事的詩句中最有表現(xiàn)力的字是哪幾個？（學(xué)生會說“一”、“去”、“獨”、“留”，引發(fā)學(xué)生對此的討論，正好借此加深學(xué)生對詩歌的理解。）

4.第二個故事中最有表現(xiàn)力的字是什么？ （空）

5.這兩個字表現(xiàn)出昭君什么樣的形象特征？（孤獨、凄苦、無奈）

6.詠史多借古諷今或借古傷今，聯(lián)系王昭君與杜甫的情況，你認為本詩屬于哪一種？（借古傷今，即借古自況）

這樣的方式，從表達方式入，從詩歌的主旨出，課堂進程極為流暢，學(xué)生活動比較充分，尤其是學(xué)生的思維線條十分清晰。

二、問題的設(shè)計有科學(xué)的邏輯

例如杜甫的《蜀相》教學(xué)。一般講法總是由前往后。先講前兩聯(lián)，寫了什么景，抒發(fā)了什么情感。但是這里就有不合邏輯的地方，因為學(xué)生讀完幾遍之后尚未明白作者抒發(fā)的情感。所以設(shè)計抒發(fā)了什么情感為時尚早。但如果變換一種思維設(shè)計如下的問題，效果會好一些。

1.本詩題目為《蜀相》，詩中寫到蜀相其人的詩句是哪幾句？（學(xué)生會答出后兩聯(lián)，通過教師引導(dǎo)學(xué)生能明白其中“三顧頻煩天下計”是用劉備三顧之事來側(cè)面表現(xiàn)諸葛亮的智謀，而“兩朝開濟老臣心”是正面寫其的功業(yè)和忠心，“出師未捷身先死”是寫其功業(yè)未竟，而“長使英雄淚滿襟”是寫別人對他人生的惋惜之情。這一句是得用別人的反應(yīng)來寫諸葛亮的。）

2.這三句詩寫出了一個怎樣的諸葛亮形象？（他是一個有著雄才大略、建立赫赫功業(yè)且一片赤誠之心但卻未能完成一生事業(yè)的人。）

3.聯(lián)系杜甫的時代背景，談?wù)勀┚洹伴L使英雄淚滿襟”的“淚”應(yīng)當(dāng)包含什么樣的情感？（對諸葛亮的敬仰、對其未能完成事業(yè)的惋惜、對自己懷才不遇壯志難酬的傷感。）

4.本詩除了寫蜀相之外，還寫了祠堂的景色，請同學(xué)們讀詩并思考景與情的關(guān)系如何。

通過前三個問題的鋪墊，詩中情感既明，第四個問題的提出就顯得合乎邏輯。

設(shè)計遵循以上原則，教師需要做以下三方面的“訓(xùn)練”：

1.嘗試分解有難度的問題

例如《拿來主義》一課中，比喻論證的理解和應(yīng)用是一個難點。如果能嘗試分解出幾個小問題，既可以幫助學(xué)生理解，也有利于學(xué)生嘗試運用這種方法。

可以設(shè)計以下問題：

（1）這些青年獲得的“大宅子”中有哪些事物？（魚翅、煙槍煙燈、鴉片、姨太太）

（2）這些事物分別代表“大宅子”中的哪類事物？（有用的事物、有害的事物、有好處也有害處的事物、使人的精神腐化墮落的事物）

2.教師假設(shè)自己是學(xué)生來回答問題

教師設(shè)計的問題最終都將交給學(xué)生去解決，教師如果能把自己當(dāng)成學(xué)生來做一遍，問題科學(xué)合理與否、問題的質(zhì)量也就檢測出來了。

這個道理與教師寫下水作文是一樣的。只有親自去做，才甘苦自知。而教師尤其能夠敏感地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的困難會在哪里，既可以在授課時，有意強調(diào)，也可以在問題設(shè)計方面有所調(diào)整。這樣的課才會更適合自己的學(xué)生，課堂也會流暢有效。

3.教師在腦海中假想上課。

教師的備課不僅僅是能看到的讀文本、查資料、寫教案，還包括在腦海中對課的設(shè)計，更有腦海中講這節(jié)課！比如導(dǎo)語說什么，這個導(dǎo)語的目的是什么？為什么讓學(xué)生個別讀，齊讀可以嗎？第一個問題提出之后學(xué)生會怎樣回答？下一個環(huán)節(jié)怎樣過渡，結(jié)尾說什么，會起到什么樣的效果等等。這些問題不停地在涌現(xiàn)，腦海中這節(jié)課會因此不停地中斷、修改、連接。直到最后有一種思路會漸漸地清晰起來。最后熟悉一遍。那么，一節(jié)具備線性的課堂就要誕生了。

第6篇：杜甫的詩有哪些范文

一、立足詩詞，放眼于培養(yǎng)學(xué)生的詩學(xué)素養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準》指出：“語文課程應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終生發(fā)展的基礎(chǔ)。”素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事。這里有量的積累，“課標(biāo)”中指出，九年義務(wù)教育階段學(xué)生應(yīng)背誦240篇詩文，九年課外閱讀量達以400萬字以上。學(xué)生是最可塑的詩人，教師要著力發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)。在這一過程中逐步培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)，詩學(xué)素養(yǎng)?！墩Z文課程標(biāo)準》中明確提出要豐富語言積累，培養(yǎng)語感。語感強調(diào)了個人經(jīng)驗，個人感悟，個人語言修養(yǎng)。語感從何而來，古詩詞則是培養(yǎng)學(xué)生語感的最好教材。我們培養(yǎng)的學(xué)生不是無情物而是有情人，他應(yīng)有健康的人格、豐富的情感世界和藝術(shù)想象力，而非麻木冷漠之人。他不一定像林黛玉那樣望月垂淚、見花生情，但也是一個內(nèi)涵厚重，情感豐富的人。因此在大語文觀理念的指導(dǎo)下，古詩教學(xué)應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)，詩學(xué)素養(yǎng)，對語言文學(xué)的敏感力，洞察力，使學(xué)生徜徉在文學(xué)的海洋中，領(lǐng)悟語言文字之精妙。由于古詩短小精悍，有好些詩在孩提時代學(xué)生已會背誦，教師應(yīng)充分利用孩子已有的積累，加以引導(dǎo)，激活興趣。如鼓勵學(xué)生主動背誦，開展“每日一詩”活動；偶有學(xué)生用上一、兩句詩詞，大加褒揚；采用講詩詞故事，誦詩接龍，出游誦詩等多種形式激發(fā)學(xué)生背詩的積極性，開展誦詩擂臺賽，評選背詩小能手。

二、淡化詩意，品析誦讀，尊重個性化理解

一首古詩，詩人在創(chuàng)作時，有它特定的時代背景，不同的人，讀它會有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，教師如果把自己的理解強加于學(xué)生是不對的，也抑制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，正如《語文課程標(biāo)準》中提出的，閱讀是個性化的行為，由于每個閱讀者的生活積淀，文化底蘊，審美情趣千差萬別，這就表明，閱讀反映學(xué)生個性心理的行為。教師不能以自己獨白式的分析代替學(xué)生的閱讀實踐，“要珍視學(xué)生獨特的感受”讓學(xué)生在積極、主動的思維和情感活動中加深對詩意的理解、思考，從而受到情感的熏陶獲得思想啟迪。詩意的理解，只要學(xué)生借助注釋大體理解即可，在詩意理解上要充分體現(xiàn)并尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和學(xué)生之間的相互合作交流。但是詩人寥寥數(shù)語要表達的情懷卻在字里行間，古詩有“只可意會，不可言傳”的意境美，這種意境美最好的表現(xiàn)方式，是通過激發(fā)學(xué)生的想象力，使詩情畫意盡在學(xué)生腦海中。如何去展現(xiàn)，誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會出詩的真味。如《泊船瓜洲》中的“一水”“只隔”“又綠”“何時還”等，都表達了一種濃烈的思鄉(xiāng)情，學(xué)生通過品讀理解，進一步體會到詩人思鄉(xiāng)心切的心情，此時，再通過聲情并茂的朗讀與詩人產(chǎn)生共鳴，這詩與情，情與境的交融，則是古詩教學(xué)的最高境界，也才能使學(xué)生領(lǐng)略到古詩詞獨特的藝術(shù)魅力。學(xué)生吟誦詩文，抑揚頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的音律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言，受到熏陶感染。

三、多元教學(xué)，渲染意境，入情入境

詩中有畫，畫中有情，詩歌是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，它追求情景交融的美妙意境，要讓學(xué)生領(lǐng)略到這妙不可言的意境美，是古詩教學(xué)的難點，因此這就要靠語文教師多樣化的教學(xué)方式，使古詩教學(xué)豐蘊起來。好的語文課是一首優(yōu)美的散文詩，好的古詩教學(xué)同樣給人帶來藝術(shù)的享受，令學(xué)生回味無窮、余音繞梁。例如，教學(xué)中師生依靠詩意情境作畫，教師的深情范讀，相配的古典名畫，師生誦讀時配以古樂激情，欣賞現(xiàn)代作曲家演繹的古詩詞等等，都能讓學(xué)生體會到詩文中的詩情畫意，激起學(xué)生對民族文化的敬仰之情。教師只有通過多種手段、媒體才能使學(xué)生跨越時空，捕捉到古人那悠遠、空靈的氣息，陶冶情操。古詩詞講究格律，字斟句酌，值得推敲，通過品評、誦讀，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)作品質(zhì)。如有表現(xiàn)詩人才情的“快詩”《聞官軍收河南河北》，那種一氣呵成，暢快淋漓的美感，這和杜甫立志“語不驚人死不休”和“讀書破萬卷，下筆如有神”是分不開的。也有體現(xiàn)詩人字字推敲、鍥而不舍的千古佳句，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”。教師引導(dǎo)學(xué)生賞析、品味的過程，也同時是向詩人學(xué)習(xí)習(xí)作的過程，這些隱性學(xué)習(xí)起到了潛移默化的作用，同時也提高了學(xué)生品評、鑒賞的能力，將使他們今后的語文學(xué)習(xí)受益匪淺。四、拓展閱讀，培養(yǎng)詩趣，積淀學(xué)生的文化底蘊

第7篇：杜甫的詩有哪些范文

人物傳記是通過對典型人物的生平、生活、精神等領(lǐng)域進行系統(tǒng)描述、介紹的一種文學(xué)作品形式。青少年閱讀名人傳記，不僅可以豐富歷史、文學(xué)知識，而且對激發(fā)志氣、培養(yǎng)健康的人格、增強克服困難與挫折的勇氣、增長應(yīng)事接物的智慧、提高寫作水平都會有一定的借鑒啟迪作用。

知名語文教育專家崔巒老師推薦的“榜樣的力量”名人傳記讀本中，有一組包括《屈原》《李白》《杜甫》《魯迅》《托爾斯泰》等小學(xué)生比較熟悉的12位中外文學(xué)家的傳記讀本。叢書以人物的標(biāo)志性年代為切入點敘述故事，語言通俗易懂且富有文采，是適合六年級孩子閱讀的優(yōu)秀人物傳記。

本設(shè)計旨在以《杜甫》為例，教給學(xué)生：閱讀文學(xué)家傳記時應(yīng)關(guān)注人物的經(jīng)歷、作品等方面的內(nèi)容：要善于把人物的作品跟經(jīng)歷聯(lián)系起來、把閱讀前后不同的體會聯(lián)系起來，更全面、深入地認識人物。

【活動目標(biāo)】

1．了解杜甫坎坷的一生及其創(chuàng)作成就，體會杜甫憂國憂民的情懷。

2．初步學(xué)習(xí)文學(xué)家傳記的閱讀方法，激發(fā)閱讀興趣，引發(fā)閱讀系列作品的欲望。

【活動準備】

1．閱讀前——閱讀課上簡單導(dǎo)讀，重在激趣，明確閱讀時重點關(guān)注的內(nèi)容。

2．閱讀中——閱讀課上與課外時間自由閱讀全書；閱讀課上讀讀杜甫的詩，挑選最喜歡的一首，寫寫讀《傳記》之后新的了解（寫在貼紙上，貼在書中相應(yīng)位置）。

3．卡紙、記號筆若干。

【活動過程】

一、談話導(dǎo)入

1．出示“草堂”圖片，引讀對聯(lián)——草堂留后世，詩圣著千秋。

2．明確本次活動內(nèi)容：聊杜甫，吟杜詩，感受千秋詩圣的風(fēng)采。

二、畫一畫，寫一寫

1．出示李白和杜甫的畫像，說說哪一位比較符合你心目中的杜甫形象。

2．回顧：本書的編者把詩人的經(jīng)歷和詩歌創(chuàng)作分為哪四個時期？

3．小組活動。

4．集體交流。

(1)一個小組帶著作品上臺展示，并派代表發(fā)言。

(2)其余小組發(fā)表不同的看法，進行補充。

5．小結(jié)閱讀方法：閱讀文學(xué)家傳記，要關(guān)注文學(xué)家的經(jīng)歷和他的創(chuàng)作。

（設(shè)計意圖：把握與傳主相關(guān)的重要事實，了解傳主的生活經(jīng)歷或人生軌跡，是閱讀傳記最基本的要求。畫經(jīng)歷圖、寫人生大事這項小組活動內(nèi)容，不但可以讓杜甫一生的經(jīng)歷在學(xué)生的腦海中變得更加清晰、立體、豐滿，還有助于培養(yǎng)學(xué)生把握整本書內(nèi)容的能力、思考辨析的能力。）

三、吟—吟，聊一聊

1．做游戲：“杜詩”對對碰。

(1)學(xué)生自定游戲規(guī)則。

(2)師生互動對詩，并把詩題貼到相對的創(chuàng)作時期上去。（板書附后）

2．體會杜詩“窮而后工”。

(1)觀察黑板上共同完成的詩人的人生經(jīng)歷和詩歌創(chuàng)作圖，說說發(fā)現(xiàn)了什么。

(2)小結(jié)：人生的最低谷，卻是詩人創(chuàng)作的最高峰，經(jīng)典詩作層出不窮。感謝苦難磨礪了杜甫，給人間送來了好詩。

3．小組活動。

4．集體交流。

鼓勵學(xué)生積極回應(yīng)，營造師生互動、生生互動的良好交流氛圍。

（設(shè)計意圖：學(xué)生原本就有所接觸的杜詩，在杜甫的傳記里又重新讀到了。學(xué)生在備覺親切的同時，也讀到了詩歌背后的故事，品到了詩句蘊含的情感，自然就會產(chǎn)生與人分享的需求。這種分享必定是有感而發(fā)、真情流露的。）

5．總結(jié)提升。

(1)說說杜甫被稱為詩圣的原因有哪些。

(2)閱讀此書編者對詩人的評價。

總的說來，杜甫是以饑寒之身永懷濟世之志，處窮困之境而無厭世思想；在詩歌藝術(shù)方面，集古典詩歌之大成，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，給后代詩人以廣泛的影響。

6．小結(jié)閱讀方法。

把人物的作品和經(jīng)歷結(jié)合起來，把閱讀前后不同的體會聯(lián)系起來，對作品會有更深的了解，對人物會有進一步的認識。

（設(shè)計意圖：《杜甫》這本書在敘述上的顯著特點就是用講述詩歌創(chuàng)作的一個個故事來鋪陳人物的經(jīng)歷、展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。從學(xué)生有所接觸的詩歌入手，引導(dǎo)學(xué)生主動將作品和經(jīng)歷結(jié)合起來，把閱讀前后不同的體會聯(lián)系起來，在“吟”和“聊”中了解詩人的經(jīng)歷同詩風(fēng)的關(guān)系，感受詩人憂國憂民的情懷，體會閱讀傳記作品的意義。）

四、延伸拓展

1．聊題外話。

可是，這么一位才華橫溢的大詩人，終其一生也沒有機會施展才華、實現(xiàn)報國之志。我很遺憾，你們遺憾嗎？那就讓我們聊個題外話，假如杜甫穿越到了現(xiàn)在，你會建議他從事什么工作7為什么？

（設(shè)計意圖：基于書本閱讀，以學(xué)生感興趣的方式，從另一個角度來解讀杜甫，豐富學(xué)生對杜甫的認知，體會到班級讀書會的魅力。）

2．推薦閱讀。

(1)出示古今中外文學(xué)家傳記讀本：《屈原》《李白》《蘇軾》《冰心》《魯迅》《老舍》《莎士比亞》《托爾斯泰》《高爾基》《海倫·凱勒》。

(2)說說最想讀哪本，想了解些什么，打算怎么讀。

（設(shè)計意圖：實現(xiàn)讀法遷移，引發(fā)學(xué)生對閱讀文學(xué)家傳記的興趣。）

板書：

【整體思考】

一、制訂“共讀一本書”的整體閱讀計劃

如何提高學(xué)生閱讀的質(zhì)量，培養(yǎng)他們良好的閱讀習(xí)慣？“共讀一本書”不失為一種有效的途徑。這是一個美妙的過程，也是一個需要合理安排、耐心引導(dǎo)的過程。因此，師生共同制訂了《杜甫》的整體閱讀計劃：導(dǎo)讀課——粗略瀏覽讀本，發(fā)現(xiàn)人物傳記的文本特點，談?wù)勛钕腙P(guān)注的內(nèi)容；自讀課——自由閱讀，挑選一首最喜歡的杜詩，在貼紙上寫寫自己閱讀之后新的了解。通過談話了解學(xué)生閱讀時存在的疑惑；班級讀書會——圍繞幾個話題組織全班性的交流討論，感受千秋詩圣的風(fēng)采。逐步推進的閱讀計劃，促使學(xué)生深入閱讀思考，變“淺閱讀”為“深閱讀”“慢閱讀”，更加有力地保證了班級讀書會的活動效果。

二、設(shè)計開放式的提問促進學(xué)生的思辨

一本厚厚的書讀完，可供交流的話題有很多，必須從眾多的內(nèi)容中篩選出最具價值的內(nèi)容來實施，聊書時才能聚焦重點，以少勝多。“杜甫曲折的人生經(jīng)歷”“你對詩歌的新了解”“假如杜甫穿越到了現(xiàn)在，你建議他從事什么工作？為什么？”這些話題基于傳記的文本特點，立足于學(xué)生已有的閱讀經(jīng)驗和背景知識，答案也不是唯一的。仁者見仁，智者見智，學(xué)生展開了多角度、多方向的思維活動，聊書的過程就成了發(fā)展思辨能力、歷練心智的過程。

三、鼓勵小組開展協(xié)同分享的交流活動

小組分享是貼合閱讀交互理論的、深受學(xué)生歡迎的組織形式，讓學(xué)生在課堂上也能擁有平時跟伙伴聊天一樣放松的心情，能給予每個孩子均等的與同學(xué)交流的機會。課堂上安排了兩次小組合作學(xué)習(xí)活動?；顒拥膬?nèi)容簡潔明確，便于操作；活動后有展示有交流。組際間的競爭與共贏，牽動著每一個孩子的心。我驚喜地發(fā)現(xiàn)，在討論“杜甫人生經(jīng)歷曲線圖”的畫法時，小組的每個成員邊用手比畫邊說明理由，為形成小組共同的學(xué)習(xí)成果而努力著。在自由的分享過程中，觀點不斷融合、碰撞，使思想走向深刻，走向發(fā)散，不同的小組所畫的杜甫人生階段線條走向大體一致，但對于各個時期的畫法，卻有令人耳目一新的獨到的想法。尊重而不偏執(zhí)，共識與個性同在，人性中這些高雅美好的種子在學(xué)生心田悄然萌芽。

四、采用靈活多樣的策略激發(fā)學(xué)生興趣

第8篇：杜甫的詩有哪些范文

關(guān)鍵詞:詩歌鑒賞;答題策略

詩歌鑒賞答題技巧一:寫景部分的答題策略

景物描寫是古代詩歌中的一個重要組成部分，古人有“凡景語皆情語”的說法，所以詩歌的各種題材中，無論是抒發(fā)感慨的抒懷詩，還是依依惜別的送別詩，甚至是詠史詩都少不了景物描寫，那么詩歌鑒賞中關(guān)于寫景部分的題型有哪些?又將如何解答呢?下面試做簡單探討:

對于詩歌中寫景部分的考查總體上有如下三種:

一、直接考查意象類

意象就是熔鑄了作者感情的物象，也就是構(gòu)成畫面的景物。

1.提問方式:這首詩寫了哪些景物?

2.答題思路:景物特點+主要意象

例如:

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

唐·李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

問題:詩的最后兩句寫了哪些景物?

明確:寫了無邊無際的碧空、漸遠漸逝的孤帆、奔流天際的長江。

二、考查意境類

意境就是整個畫面的氛圍、基調(diào)。如:孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等。

1.提問方式:

(1)這首詩為我們展現(xiàn)了一幅怎樣的畫面?或營造了一個怎樣的意境氛圍?

2.答題思路:

(1)抓主要意象，運用聯(lián)想和想象，描繪圖景畫面。

(2)用簡練的詞語概括這些景物營造的氛圍特點。

(3)根據(jù)意境氛圍的特點來分析作者的感情。

例如:《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

唐·李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

問題:這首詩的最后兩句營造了怎樣的意境氛圍?

參考答案:

這首詩的最后兩句寫了一片孤帆在碧空之下逐漸遠去直到消失在天邊，眼前只有一望無際的長江向天邊奔流而去的情形(抓意象，繪畫面)展現(xiàn)了一幅壯闊孤寂(概括氛圍特點)的畫面，表現(xiàn)了作者目送友人遠去的惜別之情(感情)。

注:這類題的答法也適合景情關(guān)系的題

三、寫景技巧型

寫景技巧也就是在景物的選取上、景物的安排上、寫景的手法上等方面的特點。具體可包括:視角層次(遠近高低等)、感官(視覺、嗅覺、聽覺等)、色彩(鮮明、暗淡等)、動靜結(jié)合、工筆細描與粗筆勾勒結(jié)合、虛實結(jié)合等

1.提問方式:

(1)在寫景上有什么特點?或是怎樣寫景的?

2.答題思路:

(1)明確特點

(2)特點的表現(xiàn)

(3)概括氛圍特點

(4)表現(xiàn)的內(nèi)容感情

例如:

《田園樂》

王維

桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。

花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

問題:這首詩在寫景上有什么特點?

參考答案:

這首詩既寫了桃紅、柳綠、落花等靜景，又寫了鶯啼的動景，動靜結(jié)合，紅綠色彩鮮明(特點和表現(xiàn))，描繪了一幅幽靜優(yōu)美的春景圖(氛圍)，表現(xiàn)了山客閑適恬靜的心情(感情)。

以上只介紹了一些常見的題型，希望能夠做到拋磚引玉，對同學(xué)們的做題有所幫助。

詩歌鑒賞答題技巧二:“描寫景物的特點”或“描寫的景物特點”問法的細微差別

審題向來是做題的關(guān)鍵，而同學(xué)們往往在考試或做題的過程中急于做題而忽視了對題干的審查，殊不知，有時一字之差，答題的方向卻是截然不同的。每一屆的學(xué)生在詩歌鑒賞時做到類似于:請簡要談?wù)劚驹姟懊鑼懢拔锏奶攸c”或“描寫的景物特點”時，都會混淆，認為這兩種問法是一樣的，為避免出現(xiàn)錯誤。下面，我們就簡要談?wù)勥@兩種不同問法的答題方向與方法。

“描寫景物的特點”意即描寫景物時用到的方法和技巧，主要包括正面描寫和側(cè)面描寫、粗筆勾勒和工筆細描、白描、動靜結(jié)合、虛實結(jié)合，感官方面的視覺、嗅覺、聽覺等，色彩方面的鮮明、絢麗、灰暗等，觀察角度方面的仰視、俯視、遠看、近觀等。

“描寫的景物特點”則主要就所描寫的景物營造的情景的氛圍特點而言，或孤寂冷清，或恬靜優(yōu)美，或雄渾壯闊，或優(yōu)美寧靜，或蕭瑟凄涼，應(yīng)抓住詩歌中的主要景物在忠于原詩的基礎(chǔ)上進行聯(lián)想和想象，從而概括得出。

下面就舉例來具體看一下這兩種題的答題方向與區(qū)別:

例一:閱讀下面這兩首唐詩，回答問題

蘇軾以“詩中有畫，畫中有詩”來評價王維的詩，其實，杜詩中也有不少“以詩為畫”之作，這兩首絕句就是如此，請簡要賞析這兩首詩在寫景上各有什么特點。

絕句二首(其一)

杜甫

遲日江山麗，

春風(fēng)花草香。

泥融飛燕子，

沙暖睡鴛鴦。

絕句二首(其二)

杜甫

江碧鳥逾白，

山青花欲燃。

今春看又過，

何日是歸年?

分析:這道題屬于“描寫景物的特點”型。第一首中前兩句作者從整體上寫了春日溫暖大地、春風(fēng)吹拂、花草飄香的景象，三四句具體寫了春暖泥融、飛燕銜泥搭巢，沙灘變暖、鴛鴦在上酣睡的情景，粗筆勾勒與工筆細描相結(jié)合。其中“遲日江山麗”與“沙暖睡鴛鴦”是靜景，“泥融飛燕子”整體上是動景，做到了動靜結(jié)合。第二首寫景上的特點主要體現(xiàn)在色彩上，綠、白、紅色彩對比鮮明。

例二:閱讀下面一首宋詩，回答問題。

柳枝詞

鄭文寶

亭亭畫舸系春潭，直待行人酒半酣。

不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過江南。

詩歌首句描寫的景物有何特點?

第9篇：杜甫的詩有哪些范文

一、在產(chǎn)生問題中有效生成

問題從學(xué)生中產(chǎn)生，還要把問題還給學(xué)生。當(dāng)堂解決問題是教學(xué)務(wù)實的具體表現(xiàn)，是對學(xué)生發(fā)展成長負責(zé)的體現(xiàn)，我們不能，也沒有必要刻意避開，要敏感地抓住那些有價值的、以語文素養(yǎng)為歸依的生成性問題，作為一個來之不易的課堂資源，吸引其他學(xué)生也參與其中，將一個學(xué)生的問題轉(zhuǎn)化為全班同學(xué)共同思考的問題，將其引向縱深。

在教學(xué)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時，先由介紹杜甫在成都建成草堂的背景導(dǎo)入，然后讓學(xué)生熟讀。我讓學(xué)生思考：你從詩歌中知道了什么？學(xué)生紛紛舉手發(fā)言，侃侃而談，他們說知道了當(dāng)時戰(zhàn)亂，秋風(fēng)秋雨，天氣惡劣，很凄涼；知道了“詩人貧困交加”；知道了詩人在安史之亂后經(jīng)常徹夜難眠；知道了詩人記掛著“天下寒士”，感受到了詩人“兼濟天下”的胸懷。詩人高大而偉岸的身影矗立在師生面前。

學(xué)生正朝著我希望的答案一步一步深入下去?！翱伤膊辉摿R人家小孩是盜賊啊，不也挺沒愛心嗎？”一個學(xué)生發(fā)出了這樣的聲音。全班同學(xué)都怔住了，但我觀察到有些學(xué)生好像對這位同學(xué)的問題有不同的看法，于是就讓學(xué)生討論。課堂很熱烈，有學(xué)生說：“我認為杜甫是個憂國憂民的大詩人，你看他說‘安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏’，他是大家高興自己才高興的詩人?！庇袑W(xué)生說：“我不同意，他把自己的孩子說成是‘嬌兒’，罵別人的孩子是‘盜賊’，說明他后面的那種愿望是虛假的，他不是個真正有愛心的人。”有學(xué)生說：“幾把茅草也不值得他如此大動肝火呀，還‘唇焦口燥’地呼喊，我想他肯定還追了好一會，呼天搶地的，沒必要嘛！”

看到這種白熱化狀態(tài)，我意識到這個問題的解決不僅能帶動學(xué)生走進文本，更能延伸到杜甫的其他作品，使學(xué)生對文本的解讀更為深入，使課堂更有厚重感。要了解一個人，不能離開他生活的時代背景，也不能光憑他的一首詩歌。不如趁機讓學(xué)生真正走進杜甫，形成一個專題閱讀，課后讓學(xué)生寫寫有關(guān)杜甫的作文。

這是個典型的古詩詞教學(xué)的課堂有效生成，教學(xué)設(shè)計中根本就沒有預(yù)料到會發(fā)生這樣的事情，但課后令我們師生最快樂的恰恰是這一環(huán)節(jié)，在這一環(huán)節(jié)里我看到了個性化的、獨立的學(xué)生！試想，如果我將教案進行到底，但也只是解決了我想要解決的問題。課堂上，到底是解決學(xué)生閱讀時碰到的問題重要，還是讓學(xué)生解決老師提出的問題重要？答案肯定是前者。這樣的教學(xué)猶如向未知方向挺進的旅程，有意外，有驚喜，師生都獲得了創(chuàng)造的滿足和發(fā)展。

二、從語言品味處有效生成

詩詞語言是凝固的音樂，語言是拓展學(xué)生思維的有效載體。語文的“知識與能力目標(biāo)”是語文課程的核心目標(biāo)之一。課堂教學(xué)中不但要注重語言積累與運用的訓(xùn)練，使之落到實處，同時還要加強形象的再現(xiàn)、意境的體驗、韻味的品評、情緒的感染。在課堂教學(xué)的語言品味中進行有效拓展，有利于學(xué)生對語言表達與作者情感的深層理解，有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》，是一首吟詠成誦、富有節(jié)奏和音律感的詩詞名篇。在教學(xué)這首詞時，首先讓學(xué)生熟讀成誦，然后讓學(xué)生回憶自己見過的中秋之月，最后讓學(xué)生在紙上畫出從詩詞中所悟到的景和物。

學(xué)生有了熟讀后的語言基礎(chǔ)，很快就勾勒出與文本幾近相符的圖畫：無垠的天空作背景，一輪孤獨的圓月獨懸高空，在人間，一張桌、一壺酒、一個孤獨的人端著酒杯向孤獨的中秋之月發(fā)出深沉而矛盾的詢問：我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇……大多數(shù)學(xué)生畫完后，我讓學(xué)生試著揣摩詩人的心情，然后帶著詩人的心情去朗讀。學(xué)生明白詩人正處于人生的低谷，情緒很低落，應(yīng)該用低沉的聲音去朗讀詞。尤其在讀到“不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”時，學(xué)生能從字里行間讀出詩人那種矛盾的心理，聲音低沉而傷感，學(xué)生能夠準確把握詩人的內(nèi)心世界。在讀到詞的“但愿人長久，千里共嬋娟”一句時，學(xué)生緊鎖的眉頭稍微松開了，能從學(xué)生的朗讀聲音中感知到學(xué)生已經(jīng)進入詞人的情感世界，并且能夠理解詞人所要表達的復(fù)雜而矛盾的主題。最后，我讓學(xué)生在王菲的歌曲《明月幾時有》的背景音樂里再次品讀文本。朗讀節(jié)奏、情感的投入以及對主題的理解，我沒有進行任何的解說，學(xué)生都能準確把握。學(xué)生在抽象的文字里，在語言的品讀中，找到了詞人的情感和內(nèi)心的真正依托。在品味語言中，學(xué)生獲得了許多。

這首詞的教學(xué)，我只是讓學(xué)生在詞人的語言而不是我的講解語言中，獲得對詞人的全面認識，達到了古詩詞課堂教學(xué)的有效生成。

三、在描繪詩境中有效生成

古詩詞的精妙之處就在于“言有盡而意無窮”，作者在簡短的字里行間留下許多的藝術(shù)空白，給讀者留下無限的想象空間。

所謂描繪詩境，就是用美的語言擴充詩詞中所描繪的畫面，展開想象，去填補詩歌的藝術(shù)空白，使學(xué)生身臨其境，感受作者的情感軌跡。蘇軾曾評價王維詩“詩中有畫，畫中有詩”，其實每一首詩或詞不都是一幅幅畫卷嗎？畫面有直觀的視覺效果，學(xué)生更容易接受。

在教學(xué)《山坡羊?潼關(guān)懷古》時，我在學(xué)生熟讀的基礎(chǔ)上提出了這樣一個問題：作品中給我們描繪了一個怎樣的潼關(guān)？學(xué)生根據(jù)詩句踴躍發(fā)言，在明確了是一個雄偉壯觀的潼關(guān)、一個蕭條的潼關(guān)之后，我又提出了下一個問題：文本給我們展示了兩個潼關(guān)，如果讓我們拿起手中的筆給詩文配一些畫面，你們覺得應(yīng)該有哪些景物和畫面出現(xiàn)？學(xué)生紛紛提出自己的見解，相互補充，這堂課在描繪畫面中達到了，學(xué)生也很好地理解了主題。在教學(xué)《天凈沙?秋思》時，我先讓學(xué)生自讀此詩，找出詩人描寫的景物，在腦海中描繪出大致的圖景，然后在這些景物前加上修飾語，如“藤”的修飾語“枯”，學(xué)生就想象到藤是枯萎了的樣子，而不是郁郁蔥蔥的樣子。完成以上兩步，畫面已經(jīng)基本形成，一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的晚秋夕陽圖躍然紙上，許多學(xué)生在經(jīng)過自己的想象后，對詩中之景、詩中之情有了新的生成。通過直觀的視覺沖擊，可以加深學(xué)生對古詩詞的意境的理解。

其實描繪法是依托于學(xué)生的想象和聯(lián)想的，沒有想象就沒有詩歌。從抽象的文字符號到有聲有色的畫面組成，這中間的橋梁便是想象思維。想象和聯(lián)想是一種特殊的思維活動，是學(xué)生進行創(chuàng)造性閱讀的必要因素，也是詩歌鑒賞中必備的一種能力。

四、借他山之石有效生成

詩詞不是孤零零存在的個別文學(xué)現(xiàn)象，它有很強的包容性。我們知道，古代的詩詞是可以配樂歌唱的，帶有很強的音樂感和節(jié)奏感。

現(xiàn)在對于許多學(xué)生來說，大量的古詩詞記憶和背誦真的很難，我一直在幫助學(xué)生尋找好的方法來學(xué)習(xí)和記憶古詩詞。