民俗藝術(shù)論文精選(九篇)

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第1篇：民俗藝術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：高校素質(zhì)教育；公共藝術(shù)教育；有效途徑

當(dāng)前，素質(zhì)教育深化改革將“一切為了學(xué)生發(fā)展”定義為新課程改革的核心理念，其目的在于促進受教群體發(fā)展，保證受教群體知識內(nèi)化，從發(fā)展公民素質(zhì)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，保證公民成為和諧社會建設(shè)基石，共同打造科學(xué)發(fā)展觀下的現(xiàn)代化社會主義國家[1]。對此，深化素質(zhì)教育改革，落實素質(zhì)教育思想，在高校教育中全面貫徹素質(zhì)教育核心理念顯得尤為重要。藝術(shù)教育作為引導(dǎo)學(xué)生審美，塑造學(xué)生內(nèi)涵，優(yōu)化學(xué)生思想與豐盈學(xué)生心靈的科學(xué)手段，對提升學(xué)生情操，激發(fā)學(xué)生感性思考來說效果顯著。因此，行之有效的運用公共藝術(shù)教育，在大學(xué)課堂之上培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)領(lǐng)悟力，可保證學(xué)生素質(zhì)發(fā)展，促進學(xué)生素養(yǎng)提升。本文正基于此，在研究公共藝術(shù)教育發(fā)展背景及開展價值的基礎(chǔ)上，分析開展公共藝術(shù)教育的潛在問題，提出科學(xué)的藝術(shù)踐行策略，以期優(yōu)化公共藝術(shù)教育開展環(huán)境，保證公共藝術(shù)教育效果凸顯，行之有效的提升學(xué)生的精神素養(yǎng)與行為素質(zhì)。

一、公共藝術(shù)教育的發(fā)展背景及其在高校素質(zhì)教育中的作用

（一）公共藝術(shù)教育發(fā)展背景

公共藝術(shù)的形成于國外且發(fā)展較為優(yōu)越，以美國為例，其高校教育中尤為重視學(xué)生的藝術(shù)培養(yǎng)，這與西方諸多國家的教育情況相仿，對藝術(shù)教育的重視促進了其高校學(xué)生的感性思維，并保證了學(xué)生的素質(zhì)素養(yǎng)提升。相對的，我國作為傳統(tǒng)的文化大國，對文化的研究要優(yōu)于藝術(shù)的探討，因此，在傳統(tǒng)的教學(xué)體系中，公共藝術(shù)教育的重視程度明顯不足。不過，隨著《教育規(guī)劃綱要》將素質(zhì)培養(yǎng)定性為未來十年我國教育發(fā)展的核心目標(biāo)，公共藝術(shù)教育的受注程度逐漸提升，打造高校公共藝術(shù)教育成為我國高校教育發(fā)展的必然。

（二）公共藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用

公共藝術(shù)教育發(fā)展于素質(zhì)教育下具備良好的發(fā)展空間，從現(xiàn)階段社會發(fā)展需求來看，高校公共藝術(shù)開展是豐富學(xué)生知識，培養(yǎng)學(xué)生愛好，構(gòu)筑學(xué)生審美力，提高學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)的重要手段。在公共藝術(shù)開展過程中，高校大學(xué)生將于藝術(shù)的海洋中感受藝術(shù)魅力，體會藝術(shù)價值，并內(nèi)化藝術(shù)知識與藝術(shù)素養(yǎng)于自身知識與能力體系中，在藝術(shù)的熏陶下提升自己的行為素養(yǎng)與對生活的感悟力，感受力?？梢哉f，利用藝術(shù)教育的完美指導(dǎo)，大學(xué)生將于社會中找準(zhǔn)自身定位，明晰自身價值，并最終依靠自我完善來推動社會基礎(chǔ)發(fā)展，保證社會素質(zhì)提升[2]。

二、高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及存在問題

（一）師資隊伍建設(shè)有待增強

在教育教學(xué)發(fā)展中，教師隊伍的建設(shè)是保證教育教學(xué)優(yōu)化的關(guān)鍵。然而，現(xiàn)階段高校公共藝術(shù)教育中對教師隊伍建設(shè)的力度稍顯不足。很多教師并未明確認(rèn)知公共藝術(shù)開展的價值，高校公共藝術(shù)教育逐步趨向于形式化，并未發(fā)揮藝術(shù)教育的作用，引導(dǎo)學(xué)生的素質(zhì)素養(yǎng)提升。

（二）公共藝術(shù)教育內(nèi)容有待完善

公共藝術(shù)教育內(nèi)容的陳舊與腐朽也令公共藝術(shù)流于形式。作為藝術(shù)培養(yǎng)與審美價值塑造的高校素質(zhì)教育重點，教育內(nèi)容的與時俱進，教育涵蓋的異彩紛呈對引發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生審美能力建設(shè)而言意義重大。因此，陳舊腐朽的教學(xué)內(nèi)容，不利于高校公共藝術(shù)教育的教學(xué)效果提升。

（三）公共藝術(shù)教育方法有待優(yōu)化影響

高校公共藝術(shù)教育開展不科學(xué)的關(guān)鍵還在于教學(xué)方法的陳舊。沒有積極的教學(xué)思維，沒有有趣的教學(xué)內(nèi)容，加上沒有新穎的教學(xué)方法，令高校公共藝術(shù)教育乏味可陳，很難真正引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生審美能力建設(shè)。

三、公共藝術(shù)教育融入高校素質(zhì)教育的有效途徑

（一）科學(xué)強化公共藝術(shù)教育師資隊伍

科學(xué)強化公共藝術(shù)教育師資隊伍是保證高校公共藝術(shù)教育科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)前提。對此，強化現(xiàn)階段公共藝術(shù)教育師資隊伍應(yīng)注重以下兩點的踐行：其一，訂立公共藝術(shù)教育培訓(xùn)體系，引進科學(xué)的公共藝術(shù)教育手法，利用提升教師自身的藝術(shù)素養(yǎng)來保證公共藝術(shù)教育的科學(xué)培養(yǎng)。例如，定期開展藝術(shù)教育培訓(xùn)，為教育者打造科學(xué)的研習(xí)途徑，敦促其優(yōu)化自身藝術(shù)素養(yǎng)，確保其藝術(shù)能力提升。其二，積極構(gòu)建科學(xué)的激勵獎勵體系，保證教師隊伍充滿積極性，令其愿意參與到各項學(xué)習(xí)之中，提升自己的精神素養(yǎng)。例如，構(gòu)筑完善的教育審核、晉級及評定機制，為教育者提供科學(xué)的晉級之路，令其具有自我完善的動力，可不斷提升自身能力，從而支持公共藝術(shù)教育發(fā)展。

（二）積極完善公共藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容

完善公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，將促進公共藝術(shù)教育發(fā)展，讓受教者于其中領(lǐng)悟藝術(shù)技巧，掌握藝術(shù)能力，并融入藝術(shù)教學(xué)之中。對此，為行之有效的優(yōu)化公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)尊重各高校本身的辦學(xué)情況，在滿足學(xué)生基本需求的基礎(chǔ)上來科學(xué)優(yōu)化公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容。例如，部分科系的學(xué)生喜歡美術(shù)教育，可按照個人喜好分為國畫、油畫、素描及漫畫等不同門類，針對不同的愛好給予不同的教育，盡可能滿足學(xué)生對繪畫的追求，以便其愿意參與到公共藝術(shù)教育中[3]。另外，針對音樂鑒賞、音樂創(chuàng)作與音樂演奏進行系統(tǒng)劃分，讓學(xué)生在不同的音樂表現(xiàn)形式中充分的體會音樂的藝術(shù)魅力，才能使其更好的融入到公共藝術(shù)教學(xué)中，科學(xué)有效的培養(yǎng)自身藝術(shù)能力，提升自身精神素養(yǎng)[4]。

（三）合理優(yōu)化公共藝術(shù)教育教學(xué)方法

科學(xué)活用先進的教學(xué)方法，充分引入多元教學(xué)理論，將培養(yǎng)學(xué)生能力，還學(xué)生主動性為教學(xué)基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作與研習(xí)藝術(shù)的本性，讓其充分融入到藝術(shù)教學(xué)之中。對此，教育者在公共藝術(shù)教育中可作為引導(dǎo)者進行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，不要強行灌輸學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的思想。例如，在美術(shù)教學(xué)之中，教育者可利用對自然的愛好來進行寫生訓(xùn)練，讓學(xué)生充分融入自然，在自然中尋找美麗的景色并納入自己的畫布之中。但是，這一過程中教育者最多需要規(guī)定的僅是作畫的主題，具體的風(fēng)景，作畫形式、顏色格局都可交由學(xué)生自己來揣測良多，以此來激發(fā)學(xué)生自主融入到藝術(shù)創(chuàng)作之中，逐漸掌握審美與審世的能力[5]。綜上所述，素質(zhì)教育深化改革為現(xiàn)代教育發(fā)展指明了具體方向，現(xiàn)代教育發(fā)展逐步注重素質(zhì)能力的培養(yǎng)。因此，越來越多的大中院校將培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)素養(yǎng)作為自身教學(xué)發(fā)展的核心內(nèi)容，以激發(fā)教學(xué)活力，選取教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)方法來保證教育教學(xué)開展的科學(xué)實效。基于此，現(xiàn)代高校建設(shè)應(yīng)重視公共藝術(shù)教育，利用教育團隊打造，教學(xué)內(nèi)容完善，教學(xué)方法優(yōu)化的方式來保證公共藝術(shù)教育的科學(xué)開展，使其成為現(xiàn)代高校素質(zhì)培養(yǎng)的有力武器，敦促學(xué)生行為素養(yǎng)優(yōu)化，科學(xué)完善學(xué)生思想審美意識。

參考文獻

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第2篇：民俗藝術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)元素；箱包設(shè)計；審美水平

傳統(tǒng)刺繡傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素主要包括圖案、文字、色彩或其他形式的材料[1]，隨著人們生活水平的不斷提升，人們對箱包的需求逐漸增大，甚至成為女性日常必備裝飾品，因此，箱包設(shè)計企業(yè)為更好地滿足人們需求，就必須重視創(chuàng)新箱包設(shè)計理念，設(shè)計出獨特的箱包，賦予箱包更多的時代內(nèi)涵，凸顯出箱包個性，擴大其銷售領(lǐng)域。

一、現(xiàn)代箱包設(shè)計的發(fā)展與歷程

（一）箱包的發(fā)展歷程與分類

箱包不僅能夠較好地方便人們出行，更可從側(cè)面反映出箱包持有者的審美水平和文化內(nèi)涵，當(dāng)紡織技術(shù)出現(xiàn)后，麻布袋等形式的箱包開始出現(xiàn)，隨著時代不斷發(fā)展，箱包設(shè)計樣式越來越多樣化，但其造型仍以中小型結(jié)構(gòu)為主[2]，更好地方便攜帶。箱包可分為手提包與“箱”，從手提包的角度分析，該種箱包屬于常見工藝裝飾品，當(dāng)前，人們生活質(zhì)量進一步改善，因此，在選擇手提包時，通常會從裝飾性的角度出發(fā)，考慮其制作工藝、顏色的歡迎程度、箱包材質(zhì)等；從“箱”的角度分析，箱子主要作為家居用品，傳統(tǒng)材質(zhì)大多為木質(zhì)或者皮革，當(dāng)前，“箱”的材質(zhì)逐漸增多，包括PU材料、塑料、仿制真皮等[3]。

（二）箱包的設(shè)計發(fā)展

在古代，箱包與其他裝飾品相比，鮮少受到人們的關(guān)注，直到近現(xiàn)代，受到國外思想、經(jīng)濟發(fā)展等因素的影響，箱包設(shè)計迎來了新的發(fā)展機遇。當(dāng)前，箱包已經(jīng)成為裝飾品中重要組成部分之一，我國也成立了影響力較大的箱包品牌，因此，為更好地滿足人們對箱包的需求，設(shè)計師應(yīng)立足于市場變化情況，綜合考慮人們審美水平、流行元素等因素，設(shè)計出更好的箱包產(chǎn)品。

二、傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素在現(xiàn)代箱包設(shè)計中的融合與應(yīng)用途徑

中華文化博大精深、源遠流長，其民族藝術(shù)元素豐富多彩，具有自身獨特的特征，彰顯著民族魅力，根據(jù)箱包發(fā)展歷程可知，民族藝術(shù)元素應(yīng)用得最為廣泛的有刺繡元素、青花元素和民族服飾元素，因此，本文選擇這三種元素的典型代表進行分析，具體包括以下幾方面的內(nèi)容：（一）傳統(tǒng)刺繡元素在現(xiàn)代箱包設(shè)計中的應(yīng)用1.傳統(tǒng)刺繡元素與皮革箱包的融合在不同的時代，刺繡都發(fā)揮著相應(yīng)的作用，其生命力極強，將其合理地應(yīng)用在現(xiàn)代箱包設(shè)計中，不僅能夠彰顯出箱包獨特的價值。同時，箱包中最常運用到的材質(zhì)為皮革，比較出名的品牌有LV（路易威登）、PRADA（普拉達）、FENDI（芬迪）等，這一類箱包都有用上乘皮革做成的系列，且大多數(shù)均由手工完成。從國際品牌的不同系列可看出，刺繡已經(jīng)逐步被應(yīng)用在箱包設(shè)計中，刺繡作為單獨的印花圖案[4]，與皮革表面相融合，使得箱包更加具有層次感[5]，提升其整體立體效果，具體的設(shè)計如圖1所示：從圖1中可知，在平滑的皮革上加入細(xì)致的刺繡，通過不同的花卉圖案，用豐富的色彩展現(xiàn)出箱包不同的特性，使其更具備民族風(fēng)情。刺繡箱包不僅能夠從細(xì)節(jié)出反映箱包工藝的精致性，更可為箱包添加美感，從箱包發(fā)展的潮流來看，刺繡與皮革的融合越來越被人們所接受，成為消費者的箱包選擇方向。需要注意的是，皮革是箱包制作中的承載材料[6]，表面平滑但材質(zhì)堅硬，選擇刺繡的繡線、繡法也會存在一定的差異，其制作中可選用較粗、韌性較好的繡線，防止出現(xiàn)露底布、發(fā)泡等問題。2.傳統(tǒng)刺繡元素與新型箱包材料的融合受到綠色環(huán)保意識、節(jié)約資源等因素的影響，箱包逐漸開始運用新型材料，將傳統(tǒng)刺繡原紙與新型箱包材料融合，將現(xiàn)代化工藝與傳統(tǒng)藝術(shù)元素相統(tǒng)一，能夠給人們帶來不同美的享受。新型箱包材料主要包括PP廢料、PP編織布、環(huán)保纖維材料布等[7]，通過運用這一類新型材料，不僅能夠回收破損箱包、PP無紡實現(xiàn)箱包的循環(huán)利用，更可節(jié)約箱包制作材料，保護環(huán)境的同時，為箱包設(shè)計企業(yè)獲取更大經(jīng)濟效益。

三、傳統(tǒng)青花元素在現(xiàn)代箱包設(shè)計中的應(yīng)用

（一）重視青花元素的滲透青花元素在我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)中獨樹一幟，其具備獨特的藝術(shù)魅力，特別是在北京奧運會中，青花還被當(dāng)作中國象征符號，備受人們關(guān)注與青睞，這也為青花元素應(yīng)用在現(xiàn)代箱包設(shè)計中提供了前提條件。將青花元素融入箱包設(shè)計過程中，應(yīng)充分發(fā)揮其裝飾作用，通過重新解釋、構(gòu)青花元素，或采用不同的箱包外觀造型，更全面地展現(xiàn)出箱包藝術(shù)特色，具體如圖2所示：從圖2中可知，青花元素主要通過青色、白色兩種顏色來豐富箱包的藝術(shù)性，并以帆布的材質(zhì)為基礎(chǔ)，凸顯出提包的立體性。為全面展現(xiàn)出青花元素的裝飾效果，將帆布包的一面分為不同的模塊，并配以青色背帶，兩者相呼應(yīng)，協(xié)調(diào)好虛實空間的關(guān)系，從而提升箱包整體的藝術(shù)感與內(nèi)涵。（二）重視青花元素的細(xì)節(jié)設(shè)計青花元素的應(yīng)用，不是簡單地照搬或者空想，而需要綜合考慮箱包的細(xì)節(jié)設(shè)置，在了解青花元素本身的含義后，再分析其箱包設(shè)計價值，設(shè)計師應(yīng)敢于突破常規(guī)，真正提煉出青花元素的靈魂，應(yīng)用在箱包設(shè)計中。青花元素本身的色彩單一，但通過合理地排列，更可營造出良好的箱包意境。當(dāng)設(shè)計特殊箱包款式與圖案時，更應(yīng)重視其細(xì)節(jié)，采取點綴的方式，提高箱包的藝術(shù)品味。

四、傳統(tǒng)苗族服飾元素在現(xiàn)代箱包設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素中，服飾也是不可或缺的一部分，苗族服飾作為其中典型代表，在現(xiàn)代箱包設(shè)計中發(fā)揮著重要作用，具體包括以下幾方面：（一）傳統(tǒng)苗族服飾元素概述傳統(tǒng)苗族服飾元素主要有色彩，包括黑色、紅色、白色、黃色與藍色[8]，且其用色大膽，通過色彩之間的碰撞彰顯藝術(shù)性，且整體的色彩較為協(xié)調(diào)，同時，其他服飾元素還有面料、圖案等，在實際應(yīng)用過程中，設(shè)計師可根據(jù)箱包面向的受眾、用途、理念，合理地運用不同服飾元素，在展現(xiàn)民族特色的同時，傳承優(yōu)秀的民族文化。（二）傳統(tǒng)苗族服飾色彩元素與現(xiàn)代箱包設(shè)計的融合苗族作為我國人數(shù)較多的少數(shù)民族，在服飾方面擁有自身獨特的風(fēng)格，特別是絢麗的色彩，在設(shè)計箱包的過程中，應(yīng)適當(dāng)處理好色彩之間的搭配，如果色彩均勻地鋪開在箱包上，很有可能導(dǎo)致箱包失去本身的時尚感，因此，當(dāng)前，服飾的色彩元素通常以某一種顏色為主，設(shè)計師根據(jù)箱包的理念，選擇好主色，再輔之以其他顏色作為點綴，協(xié)調(diào)好藝術(shù)感與民族特色之間的關(guān)系[9]。蠟染工藝是苗族服飾中獨特的一部分，能夠給人帶來不同的色彩感受，但受到生產(chǎn)設(shè)備、工藝成熟度等因素的影響，蠟染的色彩較為單一，僅有白色和藍色，但隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，蠟染工藝逐步趨于完善，箱包設(shè)計可借助這一工藝，增加箱包的肌理美感，如應(yīng)用在皮革等材質(zhì)較硬的箱包設(shè)計中，充分發(fā)揮傳統(tǒng)民族元素的魅力，實現(xiàn)民族文化的傳承與弘揚。（三）傳統(tǒng)苗族服飾工藝元素與現(xiàn)代箱包設(shè)計的融合傳統(tǒng)苗族服飾中工藝元素與現(xiàn)代箱包設(shè)計的融合，主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先，隨著加工技術(shù)的飛速發(fā)展，高新面料開始運用在箱包等領(lǐng)域，且電腦智能繡花等工藝越來越先進，因此，箱包設(shè)計的理念也開始更新；其次，苗族服飾仍然以繡、紡織為主，并配以染、挑等工藝，將其運用在箱包設(shè)計中，不僅能夠豐富箱包的編織圖案，也能使箱包變得更有藝術(shù)性[10]。在科學(xué)技術(shù)日新月異的時代背景下，箱包設(shè)計的方式逐漸增多，設(shè)計師可運用現(xiàn)代蠟染工藝，展現(xiàn)出箱包的民族個性，充分融合箱包中設(shè)計理念，在發(fā)揮箱包實用性能的同時，提升箱包的裝飾性能，并不斷學(xué)習(xí)西方箱包設(shè)計方式，融合傳統(tǒng)民族元素的前提下，展現(xiàn)出箱包的不同魅力。

第3篇：民俗藝術(shù)論文范文

接受的藝術(shù)教育是適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的素質(zhì)教育嗎

1.民辦學(xué)校的藝術(shù)教育。一般來說以招收農(nóng)民工隨遷同住子女為主的民辦學(xué)校的來源以個人或企業(yè)投資辦學(xué)為主，小學(xué)教育為主要辦學(xué)層次，學(xué)校多設(shè)立在農(nóng)民工廣泛聚居的城鄉(xiāng)結(jié)合地區(qū)。上海的轉(zhuǎn)制民辦學(xué)校都是在教育局的統(tǒng)一管理、管轄下，它按教學(xué)要求設(shè)置了音、體、美、勞等素質(zhì)發(fā)展課程。以美術(shù)學(xué)科為例，一至三年級每周兩課時，四五年級每周1課時，這與公辦學(xué)校一致。但是相對于公辦學(xué)校，民辦藝術(shù)教育資源缺乏，硬件設(shè)施不夠完善，很多學(xué)校沒有固定的藝術(shù)教室，沒有鋼琴，沒有畫架等等，人說巧婦難為無米之炊，正因為缺少了這些配套設(shè)施，許多課程無法進行，老師只能憑借一張嘴，一只筆，沒有硬件保障是很難達到良好的教學(xué)效果的。

軟件方面：不知從何時起人們?nèi)藶榈陌阉_設(shè)的課程分為主科和副科，從一學(xué)期課程的設(shè)置和時間的分配上來看，主科遠遠大于副科，那么人的主觀意識強迫人們不得不承認(rèn)藝術(shù)教育不重要，重要的只有語文數(shù)學(xué)英語。主科老師拼命的“抓成績”而占用大量的副科時間，藝術(shù)課程的開設(shè)也變得形而上學(xué)了。另一方面，很多學(xué)校沒有專業(yè)藝術(shù)老師，藝術(shù)課程就由語、數(shù)、英老師兼任，由于他們?nèi)鄙賹I(yè)知識，課堂上談不上藝術(shù)的指導(dǎo)了，放任學(xué)生隨便畫。

2.民工家庭里的藝術(shù)教育。曾在幾個班做過一個對家長的學(xué)歷、職業(yè)、工作時間的調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果顯示是本科的鳳毛麟角，高中學(xué)歷的占1/3，初中學(xué)歷的1/3，有1/3的是沒有念過書的；他們的職業(yè)也受學(xué)歷的影響，有一部分是給別人打工的，一部分是自主創(chuàng)業(yè)的。他們的工作時間也是不固定的，比如說一些家長是賣菜的，他們晚上7點多睡覺，早上3點多要起來進貨，有的家長是晚上10點多才回來。由于民工的文化程度比較低，工作比較繁忙，思想比較封閉，他們的觀念還停留在應(yīng)試教育階段，認(rèn)為藝術(shù)學(xué)不學(xué)不重要，重要的是孩子的三科成績。有的家長連畫筆這樣的基本繪畫工具都不能滿足學(xué)生，家長的配合度決定了學(xué)生的藝術(shù)成績。另一方面，很多民工的家庭居住環(huán)境惡劣，生活都不安定，更何談藝術(shù)的熏陶。筆者曾教過這樣一個學(xué)生，她很有藝術(shù)天賦，也很積極參加各種美術(shù)比賽，每次發(fā)給她的畫紙，第二天帶給我看時都會弄得皺巴巴的，我心想：一個女孩子怎么會這么臟呢？我試著問問她怎么弄的？她說在菜攤上弄臟的。原來她的父母是賣肉的，她每次都在肉攤上畫畫和寫作業(yè)。所以這樣的家庭環(huán)境直接影響了孩子的審美。

3.社會對民工子女的藝術(shù)教育。教育公平的問題，一直是人們談?wù)摰脑掝}，所有的人都提倡教育面前人人平等，每個孩子都有受教育的權(quán)力，但是落在實處，是否是平等的呢？每學(xué)期，社會各種組織的美術(shù)活動很多，但是被邀請參加這些活動的學(xué)校很多都是公辦學(xué)校的，民辦學(xué)校往往變成了弱勢群體，常常被忽略。這也是有一定客觀原因的，正如前面說的，學(xué)校的教育和家庭的教育相對薄弱，社會上也就不會重視，正是因為減少了參觀、參與的機會，孩子們的藝術(shù)修養(yǎng)也減少了，周而復(fù)始，形成了一個惡性循環(huán)。

教育公平與對策

1.改革戶籍制度和完善用工制度。孩子的藝術(shù)教育是個循序漸進的過程，不是一兩個學(xué)期就能轉(zhuǎn)變的。當(dāng)我們努力的在改變落后的藝術(shù)教育的同時，孩子卻因為種種原因轉(zhuǎn)學(xué)了，又有一些新的學(xué)生轉(zhuǎn)來，我們的教學(xué)計劃不得不相應(yīng)的調(diào)整，一方面要努力提高孩子的藝術(shù)水平，另一方也要兼顧基礎(chǔ)薄弱孩子的水平，所以想要達到所有孩子的均衡發(fā)展，困難重重。改革戶籍制度和完善用工制度是先讓一切都穩(wěn)定下來，一切都不穩(wěn)定，讓人無心談教育，我們的硬件軟件設(shè)施都是為孩子服務(wù)的，孩子的流動性大，我們的努力轉(zhuǎn)瞬即逝。

2.加大對學(xué)校軟硬件投資力度。為了提升孩子的藝術(shù)素養(yǎng)，各個學(xué)校的舉措有所不同，但我們的目的都是一致的。我所在的學(xué)校在軟硬件投資力度這方面就做的比較好，現(xiàn)將經(jīng)驗總結(jié)如下：（1）將三十多個教室全部配有多媒體設(shè)備，實現(xiàn)教學(xué)設(shè)施現(xiàn)代化，并配有學(xué)生電腦房，做到一人一機。（2）配有專門的藝術(shù)教室和展覽室。（3）學(xué)校聘請上海市認(rèn)定的一級校長主持工作。（4）學(xué)校招聘音體美專業(yè)專職教師。（5）學(xué)校引進華師大熊川武教授提出的“自然分材教育法，”有專家團的指導(dǎo)幫助，教師的業(yè)務(wù)水平有很大提高。

3.配有專業(yè)的教師加以指導(dǎo)。教師專業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理制度，教師專業(yè)化的基本含義是：第一，教師專業(yè)既包括學(xué)科專業(yè)性，也包括教育專業(yè)性。國家對教師任職既有規(guī)定的學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)，也有必要的教育知識，教育能力和職業(yè)道德的要求。第二，國家有教師教育的專門機構(gòu)，專門的教育內(nèi)容和措施。第三，國家有對教師資格和教師教育機構(gòu)的認(rèn)定制度和管理制度。第四，教師專業(yè)發(fā)展是一個持續(xù)不斷過程，教師專業(yè)化也是一個發(fā)展的概念，既是一種狀態(tài)，又是一個不斷深化的過程。民辦學(xué)校的專業(yè)教師不僅要有專業(yè)知識，還要了解民工子弟學(xué)校學(xué)生的性格特點和心理特征，耐心輔導(dǎo)。可以說老師的教是從零基礎(chǔ)上開始的。這樣就要求美術(shù)老師的課程要不斷的拓展，向課前延展，向藝術(shù)前沿延展，向課后及生活延展，向其他學(xué)科的延展。從某種角度來說，這也要求教師對小學(xué)課程的連貫性和整體性有更深刻的理解和認(rèn)識。

4.改變家長的教育觀念，家長的配合度會提升教育的效果。多利用家長會等形式與家長溝通，轉(zhuǎn)變家長的觀念，讓素質(zhì)教育的觀念落在實處。不斷的用學(xué)校宣傳櫥窗展示孩子們的作品，提升孩子的自信心和家長的認(rèn)可度，家長認(rèn)可了，才能配合。家校聯(lián)合會起到事半功倍的效果。