探索中國(guó)傳統(tǒng)建筑懸魚(yú)裝飾藝術(shù)

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摘要：懸魚(yú)是一種掛在中國(guó)傳統(tǒng)建筑屋頂正脊的裝飾物，大多數(shù)都是用木板制作而成的，人們因?yàn)樗耐庑闻c魚(yú)酷似，并且從頂端垂下來(lái)，所以稱(chēng)它為“懸魚(yú)”。我國(guó)從梁思成開(kāi)始，就有很多人從事傳統(tǒng)建筑的研究工作，也獲得了很好的成果，但是卻很少有人對(duì)“懸魚(yú)”看在眼里。是因?yàn)檫@個(gè)裝飾物太渺小了，還是因?yàn)樗⒉蛔愕?？本文分析了懸魚(yú)裝飾中所蘊(yùn)含的文化寓意和它所體現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值，并對(duì)懸魚(yú)裝飾在現(xiàn)代社會(huì)中的繼承和創(chuàng)新作了更深一步的探討研究。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)建筑；懸魚(yú)；裝飾藝術(shù)

引言

北宋時(shí)期李誡的《營(yíng)造法式》卷七中有這樣的記載：“造垂魚(yú)、惹草之制：或用花瓣，或用云頭造。垂魚(yú)長(zhǎng)三尺至一丈，惹草長(zhǎng)三尺至七尺，其廣厚皆取每尺之長(zhǎng)積而為法......垂魚(yú)版：每長(zhǎng)一尺，則廣六寸，厚二分五厘。惹草版：每長(zhǎng)一尺，則廣七寸，厚同垂魚(yú)......凡垂魚(yú)施之于屋山搏風(fēng)版合尖之下。惹草施之于搏風(fēng)版之下、搏水之外。每長(zhǎng)二尺，則于后面施副一枚?！蔽闹须m然只用簡(jiǎn)單的幾句話(huà)對(duì)懸魚(yú)的做法做了描述，卻為后來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)建筑中懸魚(yú)裝飾藝術(shù)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，并在以后很長(zhǎng)的一段時(shí)間里成為懸魚(yú)制作的依據(jù)，有利于在繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)建筑中的懸魚(yú)裝飾構(gòu)件，使其更多更廣地運(yùn)用于我們現(xiàn)在的新生活，進(jìn)而豐富中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)古為今用的途徑。

1懸魚(yú)裝飾的美學(xué)探索

在建筑造型藝術(shù)中，通過(guò)色彩、線(xiàn)條、光線(xiàn)、布局和對(duì)比度等表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象統(tǒng)稱(chēng)為藝術(shù)性。懸魚(yú)作為一種裝飾物件，都是將不同的造型和制作方法進(jìn)行美化和加工后加以使用的。懸魚(yú)之所以能具有藝術(shù)美的基本特征，是因?yàn)樗拿?，觀(guān)看后能讓人回味無(wú)窮，過(guò)目不忘，而且無(wú)論從哪個(gè)角度觀(guān)看，都會(huì)是一件精美絕倫的藝術(shù)品。懸魚(yú)除了具有其自身的藝術(shù)裝飾性之外，它對(duì)整個(gè)建筑的美感造型更能產(chǎn)生很大的影響。在倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的今天，現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的重要話(huà)題就是“繼承傳承與創(chuàng)造未來(lái)”。懸魚(yú)因其具有濃郁的地域文化特色和特殊的文化內(nèi)涵，所以具有獨(dú)特的裝飾效果。作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師最應(yīng)該做的，就是發(fā)掘這些傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言中獨(dú)特的藝術(shù)美，并在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中加以利用，讓我們周?chē)脑O(shè)計(jì)更多的體現(xiàn)地域文化特色，從根本上解決缺少文化內(nèi)涵的問(wèn)題。我們今天許多傳統(tǒng)的生活形式和器物正在不斷的消逝，文化傳承也面臨著無(wú)人繼承的危機(jī)。強(qiáng)調(diào)民族文化傳統(tǒng)，促進(jìn)文化的過(guò)去與現(xiàn)代的交流和互動(dòng)，讓舊文化產(chǎn)生新意義，是未來(lái)新文化的出發(fā)點(diǎn)。

2傳統(tǒng)懸魚(yú)紋飾在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

懸魚(yú)裝飾紋案的設(shè)計(jì)思想在我們現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中可以加以應(yīng)用，為我們提供很好的設(shè)計(jì)素材。這些崇尚自然、崇尚人文、崇尚文化的特點(diǎn)，可以讓我們學(xué)到很多東西。古代民居中懸魚(yú)裝飾在圖案的設(shè)計(jì)和形態(tài)豐富多彩的基礎(chǔ)之上，還展現(xiàn)了中國(guó)人哲學(xué)思想的獨(dú)特性。這一點(diǎn)為我們當(dāng)今的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了很多啟示。前面我已經(jīng)說(shuō)過(guò)傳統(tǒng)建筑中懸魚(yú)裝飾構(gòu)件的特征以及它的象征意義，這種意義的延續(xù)是隨著懸魚(yú)在人們心理上長(zhǎng)期形成的現(xiàn)實(shí)作用而變化的，是有厚度、有內(nèi)涵的延續(xù)，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的同時(shí)，準(zhǔn)確的找到一個(gè)受眾群體觀(guān)念中的切入點(diǎn)，有了這個(gè)基礎(chǔ)之后，繼續(xù)走設(shè)計(jì)的過(guò)程，就可以使我們創(chuàng)作出來(lái)的作品更加立體、更有文化內(nèi)涵，更有機(jī)會(huì)成為傳世的經(jīng)典作品。其次，古代人們制作懸魚(yú)，有的是在建筑上直接運(yùn)用陰陽(yáng)魚(yú)的形狀來(lái)作為懸魚(yú),陰陽(yáng)魚(yú)形成太極圖，從而表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們重視自然,順應(yīng)自然,想與自然合二為一的環(huán)境意識(shí)。我們可以看出，古人在應(yīng)用懸魚(yú)的同時(shí)，并不僅僅是在魚(yú)的形狀上進(jìn)行延續(xù)，而是從象征意義上來(lái)進(jìn)行加深。古人的創(chuàng)作使得懸魚(yú)裝飾的意義表達(dá)被很好地承傳了下來(lái)，在接下來(lái)的設(shè)計(jì)中他們并沒(méi)有拘泥于單純的兩個(gè)魚(yú)的形狀象征，而是在其拓展意義上進(jìn)行再創(chuàng)造。上述對(duì)懸魚(yú)裝飾的分析和理解，映射出了一種對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，不在于把傳統(tǒng)文化僵硬的保存，而在于如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和改良，使其具有新的生命力。因此我們?cè)谠O(shè)計(jì)上如果運(yùn)用傳統(tǒng)的圖形圖案，不應(yīng)該簡(jiǎn)單地把舊有的傳統(tǒng)圖案原封不動(dòng)的硬搬過(guò)來(lái)，就叫傳統(tǒng)，就叫本土化設(shè)計(jì)。這種傳統(tǒng)技法的嫁接不應(yīng)為設(shè)計(jì)師所追求，事實(shí)上在分析懸魚(yú)裝飾對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示的同時(shí)，我們探討的也是某種意義上的表現(xiàn)形式，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的仔細(xì)分析，而不是那些純粹的堆砌風(fēng)格或技法。

3結(jié)語(yǔ)

作為中國(guó)古代建筑中的一個(gè)必要的裝飾構(gòu)件，懸魚(yú)從出現(xiàn)到發(fā)展至今已經(jīng)有一千多年的歷史了，從最開(kāi)始的防水、防雨功能到后來(lái)成為吉祥寓意的標(biāo)志，它從形態(tài)樣式到文化內(nèi)涵的不斷發(fā)展，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生了潛移默化的影響。它在形式上遵循著形式美法則中的單純統(tǒng)一、對(duì)稱(chēng)均衡、比例尺度和聯(lián)想意境的原則，達(dá)到了形式與內(nèi)容的相統(tǒng)一?？傊@些別開(kāi)生面、精雕細(xì)琢、形態(tài)迥異和構(gòu)思巧妙的懸魚(yú)構(gòu)件，使中國(guó)的傳統(tǒng)建筑顯得更加的整體、親近和自然，更能表達(dá)出人們對(duì)美好生活的向往和追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]李誡.營(yíng)造法式[M].陶本縮印本.北京：商務(wù)印刷館,1954.

[2]劉淑婷.古居民懸魚(yú)裝飾部件之當(dāng)代啟示[J].藝術(shù)百家,2005(2).

作者:王媛 趙穎濤 單位:河北工業(yè)大學(xué)