建筑景觀中民族傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣的運用

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摘要：回族是一個淡雅別致的少數(shù)民族，它在五十六個民族中分布廣泛，同時它也是一個經(jīng)過漫長時間形成的一個特別的民族。它以伊斯蘭建筑文化作為基礎，同時帶有一點中國儒家文化特點。其回族傳統(tǒng)建筑風格它不是人們簡單的對自然生活中事物造型的一個模仿，而是通過一定的藝術設計語言來反應人們長期實踐生活的一種狀態(tài)以及人們對自然生活造型深刻理解和認識，從而創(chuàng)造出融入自己審美的獨特造型。

關鍵詞：回族；清真寺；建筑；裝飾紋樣

一、尋覓——回族傳統(tǒng)建筑裝飾的起源

“回族”是一個人口數(shù)量眾多以及分布較為廣布的一個民族。其傳統(tǒng)建筑裝飾是回族建筑中具有一定特色的一部分，它的裝飾紋樣發(fā)展跟隨著回族歷史的發(fā)展而發(fā)展，并形成了鮮明的特色回族建筑裝飾文化。它的形成與發(fā)展分為以下三個時期：1.傳播期伊斯蘭教在唐宋的時候傳入中國，這個時期回族建筑的雛型開始形成，具有代表性的建筑就是清真寺建筑了。在這個典型的時期，建筑保持著一種明顯的阿拉伯建筑裝飾風格特點，受中國傳統(tǒng)建筑裝飾影響較小，如建筑一般都會采用圓拱或穹頂?shù)男问健?.初步形成期隨著朝代的更替，大量西域的商人、使臣等人逐漸入京。在元朝時期，他們進行了大規(guī)模的發(fā)展，各城中皆有回教人口，宗教建筑逐步增多，清真寺建筑遺址遍布全國。在這個時期建筑的裝飾形式，整體仍保持著阿拉伯建筑裝飾特征，但在建筑單體的建造上，吸取了中國傳統(tǒng)木構架建筑體系。在布局上，運用了中國傳統(tǒng)的一種院落形式，從而具有中國特色的伊斯蘭建筑雛型開始逐漸形成。3.成熟期從明到清末，由于政治經(jīng)濟大力發(fā)展，回族建筑得到了良好的發(fā)展，數(shù)量增多。建筑裝飾描繪了回民的生活情況和精神需求，道堂、拱北等多種功能的建筑形式逐步出現(xiàn)，建筑裝飾風格從而逐漸走向中國化。

二、尋覓——回族傳統(tǒng)建筑裝飾的藝術特點

“伊斯蘭裝飾紋樣”它不僅表達了一個民族的風格特征，也代表著一個宗教的含義，它蘊含著與之相關的國家中豐富的藝術、文化特點，也伴隨著一定的哲學道理和宗教理念，充滿著濃厚的民族特色和浪漫色彩。由于伊斯蘭教規(guī)規(guī)定著在紋樣圖案中禁止表達關于人物、動物的圖像，所以人們常常會使用植物、幾何、文字等簡單紋樣進行圖案創(chuàng)造。

1.植物紋樣植物紋樣是回族建筑中多為常見的一種紋樣，它出現(xiàn)在很多地方，它的形象鮮明常以牡丹、蘭花、竹，松、佛手、石榴等作為設計元素。其中運用最為普遍的是卷草紋、枝蔓紋、石榴紋等植物紋樣圖案，它們通常呈現(xiàn)一種相互纏繞的姿勢，以一種優(yōu)雅的曲線突顯出其別致的律動感。其次，在建筑的天花板、梁柱、墻面上通常會寫滿經(jīng)文，這些經(jīng)文中間常會以藤蔓、花卉、卷草等植物紋樣為主，它們通常表現(xiàn)出一種同方向或逆向的連續(xù)帶狀的抽象圖案。這些植物紋樣，常常會使用到彩繪、雕刻、馬賽克鑲嵌等制作手法。在色彩的使用上也只會采用比較淡雅的寶藍、深綠、白、黑等冷色調，極少運用鮮艷的顏色，例如大紅、朱紅、等暖色調，其次有的會用上少量的金粉、銀粉作為點綴，突顯出其尊貴高雅的特點。

2.幾何紋樣幾何紋樣是一種從古自今運用極為廣泛的一種紋樣，通常以三角形、方形、菱形等幾種基本幾何形狀為主，加入一些對角線、中心點等手法，使之交錯排列最終形成各式各樣的圖案樣式。在回族清真寺大屋頂檐下的椽頭裝飾紋樣中就會使用這些裝飾紋樣進行設計。同時在建筑的門楣、隔扇、窗格等邊飾上，經(jīng)常會采用多角式、格子式、鋸齒式、回環(huán)式等幾種特別的裝飾紋樣風格。它們往往布局十分緊密，幾乎不怎么留白，常以連續(xù)、密集的花紋組合成整體的圖案。體現(xiàn)了回族建筑裝飾獨特的藝術特征。

3.文字紋樣文字紋樣不僅僅代表的是一種文字特征，它還具有強烈的形式美感以及藝術賞析的作用?；刈褰ㄖ械奈淖盅b飾大量的傳承和發(fā)揚了阿拉伯文字紋樣裝飾的特點，同時也保留了一定的傳統(tǒng)民族特色。這些文字紋樣一般會運用在清真寺、拱北的匾額、對聯(lián)及磚雕墻壁上，可以讓人們清楚的觀賞到這一特別的裝飾紋樣。其次，文字紋樣中書法字體大約有9種類型，其中的菱形、幾何形、庫法體是最為常見的幾種字體類型。它們在裝飾手法上往往呈現(xiàn)出流暢的線條、自然的曲線、分明的菱角。同時在造型設計上呈現(xiàn)出菱形、正方形、矩形等多種幾何造型的排列。復雜的書寫體既要體現(xiàn)出層次結構的清新，又要表達出字體大小的協(xié)調，讓作品看上去擁有強烈的節(jié)奏感和立體感。這不得不稱贊其伊斯蘭人民卓越的智慧和高超的技能。

三、延續(xù)——回族傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣的應用

1.民居建筑中的運用回族的民居建筑通常表現(xiàn)出一種整齊、大方、舒適、美觀的特點，在民居的室外裝飾上，人們會采用磚雕裝飾墻面，木雕來裝飾房屋隔墻和門窗。其次在室內中，人們會通過一些紋樣裝飾物來打造室內空間，例如：阿拉伯文的匾額、條幅或植物紋的掛毯或掛歷等等。

2.清真寺建筑中的運用回族的清真寺通常是人們進行禮拜的地方，其建筑裝飾以淡雅素凈的風格為主要，因此在大殿外立面裝飾色彩上常以肅靜的灰、綠等冷色調為主，黃色次之。其次，禮拜的大殿講究莊嚴肅穆的氛圍，因此在殿內，素凈的裝飾紋樣和本色木面雕琢成為了重要的裝飾手段。

3.現(xiàn)代建筑中的運用（1）在現(xiàn)代建筑之中，位于河北的河北廊坊大廠民族宮是中國現(xiàn)代最美的回族建筑之一。整體建筑形態(tài)語言采用了簡單的幾何紋樣形狀。在設計中抽象提取出了傳統(tǒng)建筑元素中方形和圓形的基本幾何形態(tài)，傳承了傳統(tǒng)的組合方式，并以“天圓地方，天人合一”的中國傳統(tǒng)建筑設計思想切入，從穹頂、拱券幾大形體中體現(xiàn)了圓形與方形的組合。律動的弧線條、花瓣形的拱券圍繞著整個建筑，當建筑倒影在水中時，弧形的花瓣拱券顯得格外清晰靈動，散發(fā)出優(yōu)雅的氣質。通過幾何圖形符號的抽象提取，再進行重組，既形成了具有回族傳統(tǒng)建筑韻味，又具有中國特色傳統(tǒng)建筑形態(tài)的現(xiàn)代清真寺建筑。大廠民族宮建筑可以說是回族建筑的代表之一也是回族建筑裝飾藝術文化結構的充分表達與傳承。（2）坐落于甘肅臨夏市的臨夏民族大劇院也是中國現(xiàn)代最美的回族建筑之一。它在建筑造型設計上，采用了中東地區(qū)阿曼馬斯碦特清真寺的穹頂比例形態(tài)和圖案紋理。并結合了國家奧體中心“鳥巢”相類似的結構，即以箱型截面鋼梁相互焊接來“編織”出穹頂“紋理”的整體空間結構，殼體結構和幕墻結構。最終，內外通透并富有力量感的殼體讓整個建筑外立面的虛實變化交加，從建筑底部的“不透”逐漸過渡到頂部的“全透”，配上“雪山白”的色調，將原本具象的穹頂造型抽象化。形成了一種強烈的視覺沖擊力，達到了建筑和結構的渾然一體，充分體現(xiàn)出了自然與建筑中的和諧之美。

四、傳承——回族建筑裝飾紋樣的啟示

回族傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣具有鮮明的民族特色和地域風格，其獨特的韻味和裝飾手法，使之具有強烈的感染力，讓人們產(chǎn)生深刻的共鳴?；刈宓倪@種藝術裝飾紋樣是人們不斷在生活實踐，藝術修養(yǎng)上逐步積累、創(chuàng)造的，它承載著人們優(yōu)良的生活姿態(tài)、傳播著優(yōu)秀的文化精髓，體現(xiàn)出了其名族獨一無二的民族特色。紋樣作為裝飾語言中小小的一個元素符號，它承載了一個民族深厚的文化內涵，獨特的藝術氣息，同時也能充分的指引我們進一步認識、了解一個民族文化歷史的形成。因此，當裝飾紋樣成為一種重要的有機組成部分時，我們無論是從宏觀或微觀的角度來欣賞，它都具有其強烈的民族特色和獨特的藝術特征。

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作者：李繼春 劉詩璐 單位：湖北工業(yè)大學