服裝設(shè)計中的書法美學(xué)運(yùn)用研究

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【摘要】書法作為我國歷史悠久的文化藝術(shù)形式，帶給人良好的視覺感受，在歷史發(fā)展中沉淀豐厚文化底蘊(yùn)，具有極高的藝術(shù)價值，傳承書法藝術(shù)是我國當(dāng)代人的重要使命和責(zé)任。鑒于此，圍繞書法美學(xué)與服裝設(shè)計，分析兩者的含義與共通性，并從直接和間接兩個維度提出運(yùn)用策略。

【關(guān)鍵詞】書法美學(xué)；服裝設(shè)計；運(yùn)用

引言

近年來，我國服裝設(shè)計與世界接軌，向世界展示了充滿東方韻味的服裝設(shè)計作品，受到越來越廣泛的關(guān)注。在此過程中，中國傳統(tǒng)文化的融入成為重點內(nèi)容。中國書法作為具有代表性的文化象征，將其運(yùn)用于服裝設(shè)計領(lǐng)域，不僅能夠增強(qiáng)服裝的設(shè)計感與提升服裝的美學(xué)價值，更是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代傳承不可或缺的路徑。

1書法美學(xué)與服裝設(shè)計

1.1書法美學(xué)

了解書法美學(xué)的衍生和發(fā)展需要追溯，自20世紀(jì)20年代起，我國逐漸出現(xiàn)美學(xué)，并得以快速發(fā)展，書法美學(xué)也因此產(chǎn)生和發(fā)展。在對書法美學(xué)發(fā)展歷程進(jìn)行系統(tǒng)化梳理的過程中發(fā)現(xiàn)，書法美學(xué)的發(fā)展主要經(jīng)歷兩個關(guān)鍵時期：第一時期是書法美學(xué)誕生階段，梁啟超是具有代表性的人物，1928年梁啟超在清華大學(xué)開展的講座中，提出書法作為一門藝術(shù)的學(xué)術(shù)屬性，為其藝術(shù)地位奠定堅實基礎(chǔ)；第二時期則是書法美學(xué)以學(xué)科形式發(fā)展階段，具有代表性的人物包括劉剛紀(jì)、金開誠、何志平，代表性著作有《書法美學(xué)簡論》《中國書法的藝術(shù)特征》《書法藝術(shù)美學(xué)特質(zhì)》等。

1.2服裝設(shè)計

服裝設(shè)計是我國工藝美術(shù)重要構(gòu)成部分之一，兼具實用性和藝術(shù)價值，其中的含義可以理解為計劃構(gòu)思、設(shè)計方案畫圖。服裝設(shè)計是為滿足人們對衣著需求而展開的創(chuàng)造性設(shè)計行為，它是將二維圖紙變成三維立體服裝的過程，是將面料加工成衣服的過程。基于內(nèi)在角度來看，服裝設(shè)計是將服裝設(shè)計師對服裝的構(gòu)想通過設(shè)計形成實際物品的過程，它不僅僅是單純的服裝面料加工，而是受到多種因素影響，其中最為關(guān)鍵的則是服裝材料款式與整體搭配和諧性因素[1]。

1.3兩者共通性

書法美學(xué)與服裝設(shè)計之間存在密切關(guān)聯(lián)性，服裝設(shè)計中點線面的設(shè)計過程與書法美學(xué)中的橫豎撇捺具有一定相似性。在進(jìn)行服裝設(shè)計的過程中，要注重整體設(shè)計與人體動作的協(xié)調(diào)性，要求服裝設(shè)計師根據(jù)人體形態(tài)變化而不斷調(diào)整服裝設(shè)計方案，這與在書法創(chuàng)作過程中，要根據(jù)創(chuàng)作背景不斷地調(diào)整書法形態(tài)的過程具有高度相似性。在進(jìn)行服裝設(shè)計時，想要呈現(xiàn)出優(yōu)秀的服裝作品，要求具備較強(qiáng)的想象力與豐富情感，這是為設(shè)計賦予靈魂的重要手段，是獲得創(chuàng)造力的源泉。書法和服裝設(shè)計均包含內(nèi)容和形式，線條是書法的主要構(gòu)成，而服裝設(shè)計中同樣包含線條。書法線條十分豐富多樣，其中包含行書、草書和楷書等，線條空間結(jié)構(gòu)差異較大，且相互穿插，使書法字體保持平衡，這對于服裝設(shè)計而言是良好的參考借鑒[2]。在中西方文化不斷交融的背景下，我國服裝設(shè)計與世界接軌，深受西方設(shè)計理念的影響。因此，當(dāng)前在開展服裝設(shè)計的過程中，首先，可以充分借鑒其他西方國家服裝設(shè)計的先進(jìn)理念，在其中獲取更多的設(shè)計靈感。而在經(jīng)濟(jì)全球化的影響和沖擊下，服裝設(shè)計的過程中可以借鑒理念，但仍然要堅守設(shè)計的內(nèi)在規(guī)律，既保留傳統(tǒng)民族藝術(shù)精髓，同時實現(xiàn)與世界接軌，這是我國服裝設(shè)計在世界服裝設(shè)計領(lǐng)域中體現(xiàn)出競爭力的重要手段，同時也是對服裝設(shè)計師提出的新要求；其次，服裝設(shè)計師在取其精華去其糟粕的同時，要注重融入中華民族傳統(tǒng)文化特色，書法作為傳統(tǒng)藝術(shù)重要構(gòu)成部分，具有極高的美學(xué)價值，在源遠(yuǎn)流長的歷史發(fā)展中，累積了豐厚的文化內(nèi)涵，是服裝設(shè)計的姊妹藝術(shù)，對當(dāng)代服裝設(shè)計具有極高的借鑒價值[3]。

2書法美學(xué)在服裝設(shè)計中直接運(yùn)用策略

2.1刺繡藝術(shù)

刺繡也被稱為針繡，俗稱“繡花”，是中國傳統(tǒng)手工藝，它通過針將各類線以圖案的形式，穿刺在繡料中，繼而形成花紋的裝飾物。中國傳統(tǒng)刺繡經(jīng)歷悠久的歷史發(fā)展，形成了不同刺繡門類，包括湘繡、蘇繡、粵繡和蜀繡等。刺繡事實上是一種生活藝術(shù)裝飾，可以在床品、服裝或臺布物品上廣泛運(yùn)用和裝飾。在現(xiàn)代服飾設(shè)計中應(yīng)用刺繡時，需采取新的眼光看待，傳統(tǒng)刺繡工藝耗費(fèi)大量的人工、時間與精力，所以可以考慮將機(jī)繡運(yùn)用其中，以專門的繡花機(jī)，將刺繡圖案呈現(xiàn)在服裝面料中。例如米字格，可以在服裝袖口、衣邊等部位作為固定裝飾，不僅十分美觀大氣，同時又具有增強(qiáng)整體設(shè)計風(fēng)格的作用[4]。

2.2補(bǔ)花和貼花

補(bǔ)花和貼花兩種工藝在服裝設(shè)計中的應(yīng)用，均是將面料進(jìn)行裁剪后附著在衣物上。兩種的差別體現(xiàn)在：補(bǔ)花固定是通過縫綴，而貼花在服裝面料上固定，需要運(yùn)用粘合劑。當(dāng)前許多衣服上均有書法漢字的體現(xiàn)，正是通過這兩種工藝手段。可以在縫制好外部輪廓后，運(yùn)用不同的材質(zhì)進(jìn)行粘合與內(nèi)里填充，呈現(xiàn)出古樸的服裝設(shè)計風(fēng)格，十分具有藝術(shù)氣息。

2.3編結(jié)

編結(jié)盤繞是將繩帶以盤繞的形式，附著在衣物上，順應(yīng)線條走勢形成書法作品的裝飾圖案，并對其進(jìn)行縫綴固定即可。編結(jié)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用，主要是褲腳、腰帶和門襟等，其中，將編結(jié)運(yùn)用于腰帶設(shè)計上，能夠增強(qiáng)上下呼應(yīng)的作用，更好地突出下裝，具有良好的設(shè)計作用。例如，可以選取古代書法作品，將其以編結(jié)的形式運(yùn)用于腰帶設(shè)計中，彰顯書法的豪邁與大氣，能夠很好地增添服裝設(shè)計感。

3書法美學(xué)在服裝設(shè)計中間接運(yùn)用策略

將書法美學(xué)應(yīng)用于服裝設(shè)計的過程中，間接運(yùn)用是指在服裝設(shè)計中融入書法意境與美學(xué)藝術(shù)。書法藝術(shù)所運(yùn)用的線條粗細(xì)、濃淡、剛?cè)岷涂炻炔町愋裕尸F(xiàn)出的美學(xué)特點和風(fēng)格則不同。中國的書法種類繁多，其風(fēng)格各異，特點十分明顯，具有代表性的書法主要有行書、草書和楷書。

3.1行書

行書是立足于楷書基礎(chǔ)上而形成和發(fā)展的，最早起源于西漢晚期和東漢初期。行書實質(zhì)上是屬于楷書和字間的字體類型，最初行書的產(chǎn)生是由于板書書寫速度過慢，而草書書寫過于潦草辨認(rèn)難度大，繼而衍生出行書?！短m亭序》是我國古代具有代表性的行書作品，出自著名書法家王羲之，行書字體雄強(qiáng)俊秀、疏密得體，濃淡相宜、收放自如，呈現(xiàn)出輕松活潑如行云流水一般的書法美學(xué)。行書與楷書和草書相比，既不拘謹(jǐn)也不過于松散，將其運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計過程中，無論是垂墜的褶皺，或是服裝不規(guī)則的花邊，均可以伴隨人體運(yùn)動而產(chǎn)生波動，形成獨特且有韻味的旋律，與行書的氣質(zhì)十分相符。

3.2草書

草書最早起源于漢代時期，為便捷書寫。具有代表性的草書作品有《古詩四帖》《自敘帖》《李白憶舊游詩卷》，分別出自我國古代著名的書法家張旭、懷素和黃庭堅。以《古詩四帖》的書法作品為例，筆勢相連且十分圓轉(zhuǎn)，章法錯綜復(fù)雜，結(jié)合虛實，且十分連貫，不拘泥于一筆一劃的書寫，更不受到條框的約束和局限，草書在撰寫的過程中，可以跟隨自己內(nèi)心的想法和訴求，自由地發(fā)揮。草書的特點是飄逸瀟灑、個性鮮明，將其運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計過程中，可以將不規(guī)則褶皺、布塊和顏色，隨意運(yùn)用其中，形成整體構(gòu)造簡單、但風(fēng)格十分飄逸的服裝作品。同時，在服裝設(shè)計的過程中，要將草書大氣豪放、不受拘束的風(fēng)格融入其中，增強(qiáng)服裝整體的設(shè)計感。

3.3楷書

楷書也被稱為正書或正楷，最早在漢末時期產(chǎn)生，在魏晉南北朝時期得到繁榮發(fā)展，被廣泛運(yùn)用至當(dāng)今時代?？瑫钤缡怯呻`書逐步發(fā)展演變而來，我國古代書籍中對于楷書的解釋是由于字體形態(tài)方正，筆畫平直，所以被稱為楷書。楷書著名的書法家包括歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙夢頫等。楷書對筆畫長短、兩筆相交角度有著相對嚴(yán)格的要求，書寫者需要在規(guī)定的條框中，一筆一畫地完成整個書寫過程，條框?qū)ψ髡咝纬闪艘欢s束，無法自由發(fā)揮創(chuàng)造力。將楷書運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計的過程中，可以將該書法美學(xué)融入西服等正裝設(shè)計，增添服裝的約束感，達(dá)到更為筆挺、垂直的效果。

4結(jié)語

書法作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)形式，文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)十分豐厚，在服裝設(shè)計過程中應(yīng)用書法美學(xué)，主要的體現(xiàn)形式包括直接運(yùn)用與間接運(yùn)用，兩種不同運(yùn)用方法具有明顯的差異性，但均能夠增添服裝設(shè)計的美學(xué)價值。在直接運(yùn)用的過程中，可以借助刺繡、補(bǔ)花、貼花和編結(jié)等形式；間接運(yùn)用則可借鑒行書、楷書和草書等書法美學(xué)意境，將其融入服裝設(shè)計?？偠灾趯缹W(xué)運(yùn)用于服裝設(shè)計的過程中，要在借鑒的同時融入自身想法、情感與見解，才能真正發(fā)揮書法美學(xué)的價值。

參考文獻(xiàn)

[1]邱發(fā)娣.書法美學(xué)在服裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].紡織報告,2020,39(10):91-92.

[2]戴耕,彭志浩.書法藝術(shù)和服裝設(shè)計中的結(jié)構(gòu)韻律之美[J].藝術(shù)教育,2019(12):289-290.

[3]張瓊引,張悅,劉招弟,等.書法元素在服裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].中國包裝工業(yè),2014(16):46-47,49.

[4]徐虹.書法藝術(shù)在服裝設(shè)計中的表現(xiàn)[J].藝術(shù)百家,2012,28(S1):189-190,143.

作者：陳俊峰 單位：衡水學(xué)院