招貼設(shè)計中古典裝飾元素研究
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摘要：招貼作為傳達(dá)信息的主要方式。近年來，隨著古典裝飾元素的應(yīng)用，使得招貼文化得到了快速的發(fā)展。本文從當(dāng)代招貼設(shè)計中應(yīng)用古典裝飾元素的必要性入手，對古典裝飾元素在當(dāng)代招貼設(shè)計中的應(yīng)用思路和對策進(jìn)行了探索。
關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計；古典裝飾元素；發(fā)展
在招貼設(shè)計中，注重古典裝飾元素的融入，能更好地抓傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)涵，并在招貼設(shè)計中傳承和發(fā)展古典裝飾元素。提高設(shè)計的民族特色，并加強對古典裝飾元素的提煉、應(yīng)用和改造，促進(jìn)中華文明內(nèi)涵的傳承和發(fā)展，促進(jìn)設(shè)計水平的提升。
一、必要性分析
在當(dāng)代招貼設(shè)計中應(yīng)用古典裝飾元素，其必要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是有助于創(chuàng)新，比如在設(shè)計理念、思維和視覺語言以及技術(shù)表現(xiàn)方式等方面加大對其的創(chuàng)新力度，在招貼設(shè)計中審美法則和思維情感表達(dá)方式都發(fā)生了巨變，所以需要在古典裝飾元素的應(yīng)用下，將圖形和文字以及色彩等視覺元素與古典裝飾元素的形和神進(jìn)行結(jié)合，在創(chuàng)新表現(xiàn)內(nèi)容的同時促進(jìn)美學(xué)性結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新和優(yōu)化。二是有助于設(shè)計水平的提升，傳統(tǒng)的招貼設(shè)計往往是注重模仿，而在創(chuàng)新方面較少，通過融入古典裝飾元素，能更好地對視覺語言進(jìn)行創(chuàng)新和完善，確保現(xiàn)代化的招貼設(shè)計具有中國特色，在傳統(tǒng)文化中找尋靈感與源泉。三是有助于民族文化的傳承和發(fā)展。不管時代如何發(fā)展，技術(shù)如何先進(jìn)，作為設(shè)計人員，必須切實注重傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，在注重古典裝飾元素表面形狀的同時，還要注重起精神思想的傳承和發(fā)展，才能更加正確而又充分的將設(shè)計主題表現(xiàn)出來，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化精神傳承的過程中，理解傳統(tǒng)民族文化的形，延伸傳統(tǒng)民族文化的意，傳承傳統(tǒng)民族文化的神[1]。
二、古典裝飾元素在當(dāng)代招貼設(shè)計中的應(yīng)用思路
在當(dāng)代招貼設(shè)計中，古典裝飾元素的應(yīng)用具有十分重要的意義。所以作為招貼設(shè)計人員，必須在設(shè)計中對應(yīng)用思路進(jìn)行明確。一般而言，整體思路就是在設(shè)計中通過應(yīng)用古典裝飾元素，應(yīng)用中華民族的思維方式與審美藝術(shù)，盡可能地實現(xiàn)意境和設(shè)計上的有機結(jié)合，將民族風(fēng)格有效的彰顯出來。而具體思路而言：第一，在中國審美藝術(shù)中，意境、傳神是其主要的美學(xué)觀念，例如在我國的古典書法、詩詞歌賦、畫面、文、建筑以及音樂等均注重意境。而意境是情境交融的境界，更是一種審美理想和若隱若現(xiàn)的朦朧美。第二，在中國傳統(tǒng)美學(xué)審美對象中，其量大要素就在于“虛”、“實”，著力實現(xiàn)“心”與“物”、“情”與“景”、“意”與“象”、“神”“與形”的高度統(tǒng)一。意境中的“實”就是畫面，而“虛”就是想象、感悟。第三，利用圖形能更好地將內(nèi)心情感表達(dá)出來，更好地符合審美觀與美化生活的需要，給我國的繪畫與設(shè)計帶來的影響十分深遠(yuǎn)，所以需要我們在設(shè)計中在傳統(tǒng)民族文化中找尋靈感和創(chuàng)造奇跡[2]。
三、古典裝飾元素在當(dāng)代招貼設(shè)計中的應(yīng)用對策
1、中華傳統(tǒng)裝飾圖案在招貼設(shè)計中的應(yīng)用
中華傳統(tǒng)裝飾圖案是主要是古典裝飾元素之一。我國有著博大精深的傳統(tǒng)文化，而儒家、道家、禪宗美學(xué)給我國傳統(tǒng)藝術(shù)帶來的影響最大，在這些美學(xué)思想的融匯與沖擊下，使得我國傳統(tǒng)藝術(shù)思想與審美情趣得到了快速的變化與發(fā)展，使得中華傳統(tǒng)藝術(shù)精神得到了發(fā)展。而就我國的招貼文化設(shè)計而言，具有的特色較強，主要是在傳統(tǒng)裝飾圖案的載體下，將裝飾圖案給民族文化心理結(jié)構(gòu)與情感表達(dá)方式體現(xiàn)出來，將原始藝術(shù)和實用藝術(shù)進(jìn)行有機的結(jié)合。所以在當(dāng)代招貼設(shè)計中，中華傳統(tǒng)裝飾圖案的應(yīng)用，就需要注重古典裝飾元素的追根溯源。因為原始的社會時期中，因為生產(chǎn)力十分低下，人們由于對自然形成的恐懼心理與無法解釋的自然現(xiàn)象，都是采取巫術(shù)禮儀與圖形記事以及對自然的崇拜，這樣就形成了最早時期的傳統(tǒng)紋飾，人們在借助裝飾物品來感悟?qū)ψ匀唤绲娜f物敬畏時，逐步發(fā)展成探索和追求以及理解與應(yīng)用的過程，所以在進(jìn)行招貼設(shè)計時，應(yīng)注重對其的應(yīng)用，在傳統(tǒng)的美學(xué)觀念下受到的影響可謂潛移默化。所以在招貼設(shè)計中，主要是從傳統(tǒng)的裝飾圖案中尋找其設(shè)計靈感，并與招貼設(shè)計內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)行有機的結(jié)合和滲透。
2、古典裝飾元素的具體應(yīng)用對策分析
我國的平面設(shè)計，目前正從傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)、手工藝術(shù)逐步提升到自主探索和創(chuàng)新發(fā)展，且在設(shè)計探索與傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)符號方面的研究正在不斷地深入，使得具有中國特色的設(shè)計語言更加豐富和完善。加上近年來在東西方文化交流日益頻繁的今天，使得中華傳統(tǒng)文化與人文精神對西方設(shè)計帶來的影響較大，并呈現(xiàn)出新型面貌。而與此同時，由于大量新思想觀念的滲透，使得我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)受到的沖擊較大。而當(dāng)前最為緊張的任務(wù)就是將現(xiàn)代化思維方式與民族特點結(jié)合起來，從而建立多元化的文化格局。所以就招貼設(shè)計而言，在設(shè)計中加強古典裝飾元素的應(yīng)用，需要我們在設(shè)計中找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化的切入點，且需要與大眾在溝通上引發(fā)共鳴，所以在促進(jìn)招貼設(shè)計方面的作用巨大。這就需要設(shè)計人員在設(shè)計中盡可能地做到追尋根源，并將傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的把握作為其基礎(chǔ)，才能促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展。但是在對傳統(tǒng)肯定前提下，既要追求穩(wěn)健發(fā)展，又要在博大精神的古典裝飾元素中找尋造型語言，才能更好地將傳統(tǒng)和現(xiàn)代進(jìn)行有機的結(jié)合，探索具有較強民族特色與風(fēng)格的設(shè)計語言，確保所設(shè)計的作品具有較強的生命力和民族性。例如在陳俊良設(shè)計的《久違了東風(fēng)》這一作品，有效地把東方美學(xué)呈現(xiàn)在國際舞臺之中，并在法國的國際海報沙龍展中獲得設(shè)計大獎。而另一幅《天圓地方》的作品中，把古典器物典雅而又精美地在現(xiàn)代招貼設(shè)計中的應(yīng)用，不僅獲得了亞洲最具影響力的設(shè)計大獎，而且設(shè)計的作品耐人尋味。其設(shè)計的作品中，不僅構(gòu)圖簡單，而且風(fēng)格清新而又雅致，將文字和藝術(shù)、理性哲理和感性內(nèi)涵進(jìn)行了有機的結(jié)合，其具有的純潔度極高，并使用大量的留白意境，給我們一種靜思和沉淀，將東方美學(xué)更好地特征體現(xiàn)出來[3]。
四、結(jié)語
綜上所述，當(dāng)代招貼設(shè)計中的古典裝飾元素古樸而又雅致，所以我們在設(shè)計中，應(yīng)意識到應(yīng)用古典元素的必要性，并在明確其設(shè)計思路的基礎(chǔ)上，在設(shè)計中找尋其設(shè)計的內(nèi)涵，才能更好地提升設(shè)計的水平。
參考文獻(xiàn)
[1]肖萌，徐思瑤.淺論中國古典紋案在招貼設(shè)計中的表現(xiàn)[J].大眾文藝，2014(15):104.
[2]金波.當(dāng)代招貼設(shè)計中的古典裝飾元素探究[J].藝術(shù)百家，2012，28(S2):243-245.
[3]孫淑萍.論現(xiàn)代招貼設(shè)計的傳統(tǒng)圖式借用[J].藝海，2009(02):65-67.
作者:劉媛 單位:鄂州職業(yè)大學(xué)服裝與藝術(shù)學(xué)院