建筑設(shè)計(jì)中內(nèi)與外關(guān)聯(lián)性探析
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在哲學(xué)領(lǐng)域里，內(nèi)因和外因組成事物的發(fā)展，而且事物的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡都是內(nèi)因外因共同作用的結(jié)果———既是由它本身的內(nèi)部因素所引起，又與一定的外部因素緊密相關(guān)。但是兩者在事物發(fā)展過程中的作用是不同的，內(nèi)因其實(shí)事物發(fā)展變化的本質(zhì)原因，是屬于主要矛盾，相反外因則是事物變化的外在條件屬于次要矛盾。所以所事物的發(fā)展變化過程是由主要矛盾所決定，但同時(shí)也不能不考慮的次要矛盾，即要用全面的觀點(diǎn)來看待問題。早在19世紀(jì)80－90年代芝加哥學(xué)派建筑師沙利文就明確提出了“形式追隨功能”(FormFollowsFunction)的觀點(diǎn)，這是功能主義論的最開始的標(biāo)志性口號(hào)。在后來多元化更新發(fā)展中，該口號(hào)被功能主義利用導(dǎo)致后來現(xiàn)代建筑關(guān)注建筑的特色，對“由內(nèi)而外”設(shè)計(jì)方向的過于強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致對建筑自身的摸索占據(jù)了創(chuàng)作想法的主導(dǎo)地位。建筑逐漸背離了自身所存在的場地，缺失了與所處環(huán)境建立聯(lián)系的意識(shí)，忽視了建筑設(shè)計(jì)的另一方向一一“從外到內(nèi)”。
1、建筑設(shè)計(jì)中“內(nèi)”與“外”的概念界定
任何事物的發(fā)展都是由內(nèi)因與外因共同影響而往前推進(jìn)的，建筑設(shè)計(jì)也不例外，在建筑設(shè)計(jì)中內(nèi)因主要表現(xiàn)為建筑的功能、建筑形態(tài)與空間、建筑的色彩與材料、建筑的風(fēng)格樣式、以及建筑的使用主體行為等;與之相對的外因主要表現(xiàn)為外邊的自然環(huán)境、人工環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等，自然環(huán)境主要包括自然的地形與氣候，人工環(huán)境主要包括建筑周邊的景觀及建筑實(shí)體，社會(huì)環(huán)境則主要表現(xiàn)為當(dāng)?shù)匚幕?/p>
2、“內(nèi)”與“外”的相互關(guān)聯(lián)
建筑設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，外部的環(huán)境會(huì)對建筑的設(shè)計(jì)的過程產(chǎn)生多多少少的限制作用，相反當(dāng)建筑建成以后也肯定會(huì)對周邊的場地環(huán)境產(chǎn)生相應(yīng)的反作用力，所以說建筑設(shè)計(jì)的完整的過程已經(jīng)不只是單純的對建筑特色空間的追求，而是同時(shí)考慮建筑與周邊環(huán)境互相關(guān)聯(lián)的建筑創(chuàng)作手法。一方面，建筑內(nèi)部的功能會(huì)對建筑的形式產(chǎn)生一定的影響，從而對建筑原有外部周邊環(huán)境的發(fā)展和完善起到非常積極的影響，另一方面，建筑所處的場地環(huán)境也必然要求對建筑形式甚至于內(nèi)在功能產(chǎn)生或大或小的影響，其目的就在于讓建筑提供一個(gè)既滿足內(nèi)在功能又滿足外部環(huán)境要求為目標(biāo)的樣式。所以說整個(gè)設(shè)計(jì)過程就是這兩個(gè)因素雙向作用的協(xié)調(diào)發(fā)展過程。
3、基于“內(nèi)”與“外”相互關(guān)聯(lián)的設(shè)計(jì)方法
首先是建筑本身與基地環(huán)境的呼應(yīng)，舉例來說建筑的空間、體量、尺度與色彩等都是與場地環(huán)境相呼應(yīng)的結(jié)果;另外強(qiáng)調(diào)引入景觀要素，例如日本建筑師安藤忠雄的建筑在各種外部與內(nèi)部的空間組織中，建筑的節(jié)點(diǎn)總是會(huì)用心的引入相應(yīng)的景觀節(jié)點(diǎn)，從而來豐富整體關(guān)系。
4、實(shí)例探討
日本建筑師安藤忠雄的位于東大阪一個(gè)安靜的居民區(qū)內(nèi)的司馬遼太郎紀(jì)念博物館。司馬遼太郎是日本文化圈當(dāng)中的一位標(biāo)志性的人物，正是由于他用其特別的角度看待當(dāng)代日本的生活，以至于他的作品在當(dāng)時(shí)起到了很大的影響力。建筑場地周邊是茂密的森林，建筑師安藤忠雄考慮到場地周圍的居民生活區(qū)以及作者自身生活的空間尺度，營造了一個(gè)相對安靜密閉的場地氛圍，同時(shí)他為了強(qiáng)調(diào)精神性還將大部分建筑結(jié)構(gòu)埋在了地下。建筑的入口考慮了場地的場地情況，參觀者進(jìn)入到博物館的主要展覽空間可以順著弧形的走廊，另外為了展現(xiàn)作家深刻的文化涵養(yǎng)，建筑師安藤忠雄試圖利用建筑的空間與作者的精神世界進(jìn)行對話;為了創(chuàng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離嘈雜的內(nèi)部環(huán)境建筑師將基地周圍的樹林拓寬;書架占滿了展廳的整個(gè)墻面，以至于光線只能依靠非常小的洞口才能進(jìn)入建筑內(nèi)部，自然而然的營造了一個(gè)富有儀式感的空間，仿佛和作者的作品想要表達(dá)的一樣，在黑暗中給出一絲光線給人們帶來對生活希望。這樣的作品之所以成功一方面來源于設(shè)計(jì)者能夠尊重和最大限度的對原有場地的破壞，通過自己的努力設(shè)計(jì)讓建筑能夠與環(huán)境融于一體，讓建筑與周邊環(huán)境產(chǎn)生對話，另一方面設(shè)計(jì)師注重業(yè)主的需求，創(chuàng)造了適合業(yè)主需要的建筑空間，讓該建筑產(chǎn)生其自身的意義;同時(shí)通過拓寬基地周圍的樹林，保持了場所記憶。
5、結(jié)論
建筑大師齊康先生以前講過，“建筑設(shè)計(jì)要成為城市中的建筑設(shè)計(jì)，而建筑設(shè)計(jì)也是城市設(shè)計(jì)的組成部分，它們都納入城市設(shè)計(jì)的范疇，都成為建筑科學(xué)的組成?！痹诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展從而推動(dòng)了城市化進(jìn)程也不斷加快的背景下，我們應(yīng)該用整體的設(shè)計(jì)思想來設(shè)計(jì)建筑，將建筑設(shè)計(jì)納入整個(gè)城市的設(shè)計(jì)范疇，并且得以城市設(shè)計(jì)的角度、站在城市設(shè)計(jì)的高度上來做建筑設(shè)計(jì)。作為建筑師的我們只有理解并且掌握這點(diǎn)，才能設(shè)計(jì)出既可以延續(xù)城市的文脈又可以與外部場地環(huán)境相融合的建筑。內(nèi)因與外因是影響建筑設(shè)計(jì)的兩大主要因素，每個(gè)建筑的產(chǎn)生，都是一定時(shí)期內(nèi)這兩大因素相互作用的結(jié)果。對這兩大因素自身內(nèi)部包含的因素以及他們相互之間的關(guān)系的有力理解，有助于設(shè)計(jì)思考的深入，使設(shè)計(jì)更加合理。對他們之間相互關(guān)系的探索涉及到很多領(lǐng)域，同時(shí)設(shè)計(jì)方法也是包含各式各樣，只有正確處理設(shè)計(jì)過程當(dāng)中出現(xiàn)的各種問題，才能確保建筑走可持續(xù)性的發(fā)展道路。
作者：楊剛 華峰 單位：昆明理工大學(xué)
