談經(jīng)濟發(fā)展方式生態(tài)化與生態(tài)文明建設

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摘要:經(jīng)濟發(fā)展方式的生態(tài)化與我國的生態(tài)文明建設之間有著密切的內在聯(lián)系。經(jīng)濟發(fā)展方式的生態(tài)化是對社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要對策，能夠為我國建設生態(tài)文明指明方向，而生態(tài)文明建設又是經(jīng)濟發(fā)展方式轉變的重要原則。新形勢下，我國生態(tài)文明建設是大勢所趨，推動經(jīng)濟發(fā)展方式的生態(tài)化轉變是現(xiàn)代化建設發(fā)展的必經(jīng)之路。經(jīng)濟發(fā)展方式的生態(tài)化轉變與生態(tài)文明建設理論的共同實踐對我國社會治理變革的理念具有重大的意義。本文就轉變經(jīng)濟發(fā)展方式和建設我國生態(tài)文明所面臨的問題加以分析與探討，并提出解決的對策，從而推動我國實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式生態(tài)化，促進生態(tài)文明建設。

關鍵詞:經(jīng)濟發(fā)展；方式；生態(tài)化；生態(tài)文明建設；對策

生態(tài)文明建設是以尊重和保護生態(tài)環(huán)境為主旨，而經(jīng)濟的發(fā)展則離不開良好的自然生態(tài)環(huán)境。經(jīng)濟發(fā)展方式的生態(tài)化轉變，是在經(jīng)濟發(fā)展的同時能夠節(jié)約資源、友好環(huán)境、人與自然和諧發(fā)展，預示著經(jīng)濟發(fā)展與自然生態(tài)的相互適應，對推進經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。黨的十七大報告將經(jīng)濟發(fā)展方式的生態(tài)化作為建設生態(tài)文明的題中之義，宣示著我國生態(tài)文明新時代的到來，必須深刻理解二者之間的內在聯(lián)系，理清當前的主要任務，提高科技自主創(chuàng)新的能力，推動新能源的開發(fā)，轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，優(yōu)化升級產(chǎn)業(yè)結構，實現(xiàn)我國經(jīng)濟發(fā)展方式生態(tài)化與生態(tài)文明建設。

一、經(jīng)濟發(fā)展方式生態(tài)化與生態(tài)文明建設兩方面的概述

當前我國的經(jīng)濟發(fā)展方式處在對問題的初步論證的階段，尚且沒有系統(tǒng)化的體系形成，一些要素理論比如經(jīng)濟增長的方式、生活及生產(chǎn)的方式等等，僅局限于對單項內容的闡釋，而經(jīng)濟發(fā)展方式應該從發(fā)展的意義做出整體的研究。生態(tài)文明是人們從現(xiàn)代工業(yè)文明中產(chǎn)生的文化反思，進而向諸如生態(tài)政治、生態(tài)經(jīng)濟等各個生活層面展開。建設生態(tài)文明，不論是從科學發(fā)展觀的角度，或是從環(huán)境保護的價值層面，都對人類文明建設的歷史進程具有重大的意義。但現(xiàn)今更多的是對生態(tài)文明建設理論的問題闡釋，對于深層挖掘其實踐可操作性顯得匱乏。我國社會的發(fā)展需要方向和目標的明確指引，生態(tài)文明建設不應只局限于理論、觀念或原則上，而應切實的落實到具體實踐當中，使其能夠引領社會的發(fā)展，對我國的經(jīng)濟發(fā)展方式也是一項重要的戰(zhàn)略舉措。人類社會文明不斷的進步，生態(tài)文明的轉向是必然的趨勢，經(jīng)濟發(fā)展方式需要與生態(tài)文明的理論聯(lián)系起來，以作出相應的變革，從廣度和深度上有所提高，為未來的文明與發(fā)展提供經(jīng)濟基礎。

二、經(jīng)濟發(fā)展方式生態(tài)化與生態(tài)文明建設整體思想的意義

面對單項理論研究所產(chǎn)生的不足，將經(jīng)濟發(fā)展方式與生態(tài)文明建設結合為一個整體來研究具有重要的價值意義。

(一)理論意義從理論的角度來分析，我國經(jīng)濟發(fā)展方式與生態(tài)文明建設需要及時轉變思維，將經(jīng)濟發(fā)展方式作為生態(tài)文明建設的重要部分，而生態(tài)文明建設則是經(jīng)濟發(fā)展方式的方向指引，這種相互的內在聯(lián)系不僅能夠使生態(tài)文明的理論范疇得以豐富與深化，而且為我國的經(jīng)濟實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展奠定了理論基礎。

(二)實踐意義理論的研究對實踐的過程具有重大意義。將經(jīng)濟發(fā)展方式與我國的生態(tài)文明建設作為整體進行深入研究，產(chǎn)生了經(jīng)濟發(fā)展方式生態(tài)化的新理念。一方面，有助于科學發(fā)展觀在實踐中的指導，將生態(tài)化的文明建設思想貫穿于經(jīng)濟發(fā)展方式實踐中，使經(jīng)濟發(fā)展方式立足于生態(tài)文明建設的正確道路上；另一方面，經(jīng)濟發(fā)展方式生態(tài)化是將生態(tài)文明建設的理論和原則表現(xiàn)到具體的實踐中，作為一種手段、方式去推進，使其具有清晰的立足點和有效的可操作性，展示了我國經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)文明的科學性、可持續(xù)性，對人類追求新的發(fā)展和進步道路具有深遠的現(xiàn)實意義。

三、建設生態(tài)文明的經(jīng)濟發(fā)展方式面臨的問題

我國的經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明建設二者實質上是相互統(tǒng)一的，但目前在一定的程度上，經(jīng)濟發(fā)展會對生態(tài)文明建設造成沖擊，使得兩者之間發(fā)生沖突，從表面上看，似乎處于對立面，這使建設生態(tài)文明的經(jīng)濟發(fā)展方式面臨著許多問題。

(一)人口膨脹問題目前，我國面臨著經(jīng)濟發(fā)展與保護環(huán)境的雙重任務，但人口膨脹問題突出，造成公民素質不高、人口老齡化、或者就業(yè)呈現(xiàn)高峰等等問題短期內難以得到解決，嚴重制約著人民生活水平的提高，阻礙經(jīng)濟發(fā)展，致使生態(tài)文明建設的理論向實踐落實的效率太低，使得經(jīng)濟建設與生態(tài)文明建設不能夠協(xié)調促進、和諧發(fā)展。

(二)缺乏意識和認識我國是世界人口比重大國，平均人口對資源的擁有量小且利用率較低，從主觀上來說缺乏對生態(tài)文明建設的意識，客觀上缺乏對經(jīng)濟發(fā)展方式的生態(tài)化的認識，從而未能在全社會樹立文明發(fā)展的觀念，人民群眾的自覺行為不高，不利于節(jié)約資源和保護環(huán)境的生活方式的形成。

(三)技術經(jīng)驗短板，制度不完善我國是發(fā)展中國家，相比發(fā)達國家的技術，對于可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展缺乏關鍵性的支撐技術，對開發(fā)相關的專業(yè)技術也缺少經(jīng)驗，造成技術上的短板。另外，對于建設生態(tài)文明的經(jīng)濟發(fā)展方式，尚未構建配套完整的標準法規(guī)及政策體系，對企業(yè)及社會采取的不同機制尚無明確的區(qū)分。

(四)盲目追求經(jīng)濟價值，忽視生態(tài)價值雖然社會發(fā)展的根本動力依靠經(jīng)濟的發(fā)展，但若缺少自然環(huán)境這一條件，所有的發(fā)展都將是無本之木、無源之水。現(xiàn)階段的社會發(fā)展情形下，人們盲目的追求經(jīng)濟發(fā)展帶來的價值，卻忘記了沒有自然資源就沒有人類的家園，經(jīng)濟也將無從發(fā)展，忽視生態(tài)發(fā)展的價值，造成生態(tài)文明建設的短板，降低了生態(tài)文明建設在經(jīng)濟發(fā)展方式中的能動性，長此以往將不利于經(jīng)濟的發(fā)展。例如，人類以文明的方式存在于自然，而文明的形態(tài)不斷更替，原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)的文明，人類不斷地改變自然，大量破壞森林，沒有干凈的水，就不會有魚類，也不會有漁業(yè)的發(fā)展；酸雨、沙漠化、溫室效應等生態(tài)危機都是人類為了單純的工業(yè)文明的發(fā)展而造成的，這就是一味只追求經(jīng)濟價值的后果。

四、建設生態(tài)文明的經(jīng)濟發(fā)展方式的對策

經(jīng)濟發(fā)展方式與生態(tài)文明建設之間應該是一種辯證統(tǒng)一的關系。生態(tài)環(huán)境的改善離不開經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展也離不開生態(tài)環(huán)境的供給，單純的緊抓一方面，將會造成社會的失衡，遠離真正的發(fā)展目標，因此，經(jīng)濟發(fā)展方式與生態(tài)文明建設之間應該是相輔相成、協(xié)調促進的。

(一)認識人與自然的關系我們要尊重自然發(fā)展的規(guī)律，充分的認識到人與自然之間的關系，遵循人與自然和諧發(fā)展的原則，摒棄傳統(tǒng)的意識和認識，轉變執(zhí)政理念，在建設重大發(fā)展項目、發(fā)展城鎮(zhèn)化、提高生產(chǎn)力的過程中都要首先考慮自然資源的承載能力，堅持生態(tài)環(huán)境優(yōu)先的原則，樹立發(fā)展是政績，保護生態(tài)、建設生態(tài)文明是政績的思維理念，將生態(tài)文明建設融入的經(jīng)濟發(fā)展的全過程中。

(二)堅持科學發(fā)展規(guī)律黨的十八大報告指出了，堅持發(fā)展是硬道理，其本質要求就是要堅持科學的發(fā)展觀，而將生態(tài)文明建設融入的經(jīng)濟發(fā)展的全過程中就是對堅持科學發(fā)展觀的具體實踐。我們應時刻牢牢把握這一主題，緊抓經(jīng)濟發(fā)展方式生態(tài)化的主線，把握生態(tài)文明發(fā)展的規(guī)律，加快經(jīng)濟發(fā)展方式生態(tài)化的轉變，大力推進低碳、綠色、循環(huán)發(fā)展，著力于將我國建設成環(huán)境友好、資源節(jié)約、生態(tài)文明的社會，實現(xiàn)社會主義生態(tài)文明新時代。

(三)倡導資源節(jié)約，合理開發(fā)新能源推進經(jīng)濟發(fā)展方式生態(tài)化的內在要求是要倡導資源節(jié)約和環(huán)境友好，必須杜絕一切資源浪費的行為方式，包括體制性、決策性、觀念性、管理性、標準性以及習慣性的浪費，完善體制設置的缺陷，彌補決策造成的失誤，改進管理方法，正確樹立價值觀念，合理制定產(chǎn)品標準，養(yǎng)成良好的節(jié)約型生活習慣，倡導環(huán)境友好，堅決抵制對環(huán)境的污染或破壞，促進人與自然環(huán)境間的良好互動和生態(tài)和諧。常規(guī)能源不可再生，蘊含量有一定的限制，開采利用過程都會造成污染，破壞環(huán)境。我們要根據(jù)能源在世界范圍內的儲存比，注重節(jié)約能源，遵循可再生、可持續(xù)、清潔多元的原則開發(fā)新型可替代的能源，立足國情、順應大勢推動建設生態(tài)文明。

(四)自主創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)優(yōu)化要提高科技自主創(chuàng)新能力，加快建立創(chuàng)新型技術體系，即以企業(yè)為主體，以市場為導向，產(chǎn)學研相結合，支持自主創(chuàng)新，引導創(chuàng)新要素向企業(yè)的聚集，促進科技成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉化；要走新型的工業(yè)化文明道路，發(fā)展現(xiàn)代化高新科技產(chǎn)業(yè)，對落后的生產(chǎn)力要及時更新淘汰，促使工業(yè)與信息時代相得益彰，推動產(chǎn)業(yè)結構快速優(yōu)化升級，將主要依靠的第二產(chǎn)業(yè)帶動轉變?yōu)橐揽康谝?、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調帶動的方式，改變依靠增加物質資源消耗的經(jīng)濟增長方式，轉變?yōu)橐钥萍歼M步、管理創(chuàng)新、人才素質培養(yǎng)為依靠的經(jīng)濟發(fā)展方式，將出口投資拉動向消費、投資、出口協(xié)調拉動改變。

(五)鼓勵企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展企業(yè)作為經(jīng)濟活動的主導力量，能夠有效的推動經(jīng)濟發(fā)展方式生態(tài)化。企業(yè)的技術是保護環(huán)境的重要因素，企業(yè)要及時更新工藝技術、提升研發(fā)水平，采用標準化的環(huán)境管理標準，最大限度地合理配置，節(jié)約資源，積極投資環(huán)境節(jié)約保護產(chǎn)業(yè)，驅動環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，建立經(jīng)濟效益高、資源能耗小、環(huán)境污染少的循環(huán)經(jīng)濟模式，擺脫常規(guī)做法，有效變廢物為可用資源，遵守環(huán)境法律法規(guī)，改變傳統(tǒng)將利潤作為唯一追求的理念，注重企業(yè)發(fā)展中對人的發(fā)展及對環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

(六)政府要發(fā)揮主導作用政府要做出深化的改革，要制定完善的管理機制，強化管理的功能，對市場經(jīng)濟及企業(yè)的發(fā)展要統(tǒng)籌兼顧，科學、有效的協(xié)調市場與經(jīng)濟的關系，加強環(huán)境保護立法、執(zhí)法，在經(jīng)濟發(fā)展領域落實依法治理，推進國民消費方式生態(tài)化，加強對公眾的宣傳和教育，豐富廣大公眾的生態(tài)環(huán)境保護、節(jié)約資源的知識，倡導人人從小事做起，節(jié)約用水、用電，改變公民消費觀念、態(tài)度和不良的消費行為，促進生態(tài)文明不斷的進步?？傊?jīng)濟發(fā)展方式的生態(tài)化，需要政府主導、企業(yè)配合、群眾參與，整體推動經(jīng)濟發(fā)展方式的生態(tài)化與生態(tài)文明建設協(xié)調發(fā)展。

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作者：馮欣 單位：陜西省鐵路集團有限公司