生活教育思想對教育教學(xué)的啟示
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摘要陶行知是近代中國教育史上非常著名的一位教育家。他曾獻(xiàn)身于民族民主的革命，一生都致力于教育事業(yè)，他為我們遺留的精神財(cái)富是非常珍貴的。陶行知的教育思想以及理論思想主要是關(guān)于“生命教育”的理論。其中“生活就是教育”“社會就是學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)是傳播手段”這三個(gè)理論是其主要的思想原則?；诖?，文章首先對陶行知的生活教育思想進(jìn)行介紹，研究其精髓和主要內(nèi)容，然后淺談了陶行知的生活教育思想對教育教學(xué)的啟示，提倡自主創(chuàng)新，注重實(shí)踐，為中國教育事業(yè)的發(fā)展提供參考與借鑒。
關(guān)鍵詞生活教育自主創(chuàng)新注重實(shí)踐
1陶行知生活教育思想的幾點(diǎn)精髓
“生活就是教育，教育是生活原有的、自營的、必需的教育，教育的實(shí)質(zhì)則是生活的變化，生活的教育也是無時(shí)不在、無處不在的”，是陶行知一直所主張的思想。
1.1生活就是教育
陶行知強(qiáng)調(diào)，教育取決于生活，生活自身是很重要的，他認(rèn)為教育應(yīng)該以生活為前提，并以之為中心，使其自身發(fā)揮教育的意義，而且通過“生活自身的摩擦才是教育的真正意義所在，同時(shí)也是引導(dǎo)進(jìn)步的力量，即“什么樣的人生就是教育”。在生活和教育之間，他不是將生活和教育完全等同，他認(rèn)為我們不應(yīng)該把那些落后的東西當(dāng)作教育的一部分，而且我們還要摒棄這些對生活會產(chǎn)生不利影響的事物，真正體會到良好的生活教育。通過我們自己的努力，創(chuàng)造美好的生活。此外，教育可以改變生活。劉建英認(rèn)為陶行知的教育理論中心是生活，而教育則是改變生活的一種手段。生活教育有改變和轉(zhuǎn)化的功能，它實(shí)現(xiàn)了社會的轉(zhuǎn)型，教育離不開生活，只有在生活中教育才能充分發(fā)展[1]。
1.2“教學(xué)與做相結(jié)合
生活就是教育要求“教學(xué)做合”，同時(shí)這也是生活教育的途徑。教學(xué)的方法是以學(xué)習(xí)方法為基礎(chǔ)的，有了實(shí)踐便會知道如何學(xué)，那么知道如何學(xué)習(xí)就會知道如何教，所以“做”可以說是教學(xué)和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和中心?！白觥奔匆环N思想和實(shí)踐相結(jié)合的活動(dòng)，它是人的精神力量以及體力的體現(xiàn)，是用一種精神力量不斷探索和創(chuàng)新的一個(gè)過程。陶行知認(rèn)為雖然書本知識很重要，但是與之相比知識積累更重要，書本只是一種學(xué)習(xí)的工具，而不是全部。他并不認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該以書中的內(nèi)容為中心，他認(rèn)為，販賣知識并不是教師的主要職責(zé)，機(jī)械地灌輸理論知識給學(xué)生并沒有什么實(shí)質(zhì)性的作用，而應(yīng)該做到“授之以漁”?！敖虒W(xué)做合”并不是對傳統(tǒng)教學(xué)的否定，而是主張教學(xué)要回歸生活、注重實(shí)踐，收獲真知，用于現(xiàn)實(shí)。
1.3“社會就是學(xué)校”
“社會就是學(xué)?！笔且环N以學(xué)校教育為主要形式，并且與家庭教育以及社會教育相結(jié)合的教育。社會既是生活的場所，同時(shí)也是教育的場所。在日常生活中，教育也是無處不在的。社會是一所復(fù)雜的大學(xué)，同時(shí)學(xué)校是改造社會的中心。學(xué)校辦學(xué)更是要以社會的需求為依據(jù)，以人們的利益為中心，使教育能夠真正有效地發(fā)揮作用。要調(diào)動(dòng)所有學(xué)校、家庭和社會人員，提高人們的文化和道德水平，推動(dòng)社會發(fā)展。同時(shí)他還建議打破學(xué)校和社會的界限，讓更多的人可以不進(jìn)入學(xué)校就接受教育，這樣同時(shí)還普及了教育。此外，陶行知所主張的“社會就是學(xué)?！迸c將學(xué)校社會化是兩個(gè)不同的概念，他所主張的是如果將社會上、生活中的一些事物放到學(xué)校里教育，可能會導(dǎo)致這些事物原有的生命力不存在了，而社會上則有很多非常豐富的教育資源有待于發(fā)現(xiàn)和利用。
2陶行知的生活教育思想具體內(nèi)容
2.1鄉(xiāng)村教育思想
農(nóng)村地區(qū)的教育仍然是我國教育的一大難題。德國的農(nóng)民會使用尖端技術(shù)進(jìn)行農(nóng)業(yè)工作，不但節(jié)省時(shí)間和精力還可以大規(guī)模作業(yè)。而中國的農(nóng)民卻仍然是經(jīng)驗(yàn)勞作。陶行知先生提出了“鄉(xiāng)村教育”。他覺得如果在農(nóng)業(yè)方面不注重學(xué)習(xí)教育，那么農(nóng)產(chǎn)業(yè)早晚都會破產(chǎn)。陶行知認(rèn)為提高農(nóng)民的文化和科技水平，鄉(xiāng)村教育是必不可少的。鄉(xiāng)村教育可以拯救我國的農(nóng)村，更將拯救我們整個(gè)國家的農(nóng)業(yè)。
2.2師德思想
陶行知先生主張：“作為一個(gè)老師，就應(yīng)該為學(xué)生傳授知識以及解答疑問，而學(xué)識高的就是老師，就是模范?！蓖瑫r(shí)他還認(rèn)為好的教師還應(yīng)該具備以下幾點(diǎn)：（1）無私奉獻(xiàn)，關(guān)愛學(xué)生。“一個(gè)人疼愛自己的孩子是一種本能，而疼愛他人的孩子則是神圣的?！币粋€(gè)老師對學(xué)生的愛是無私的、不求回報(bào)的愛。這種愛是神圣的。而在教學(xué)的這個(gè)過程中，教育已經(jīng)使其基本功能成為了現(xiàn)實(shí)。（2）以身作則，為人師表。教師這一職業(yè)被稱為人類靈魂工程師，教師不僅要教授知識而且還要教育人們，運(yùn)用他們自身的優(yōu)秀品德去教育和影響學(xué)生，而且這些品質(zhì)也會在教育過程中發(fā)揮作用，也就是說教師對教師這一職業(yè)和職業(yè)道德的理解是非常重要的，有著高尚品質(zhì)的老師才能引導(dǎo)學(xué)生走向正確的道路[2]。（3）學(xué)不止步，敢于創(chuàng)新。俗話說“活到老，學(xué)到老”，老師也要一直學(xué)習(xí)，只有一直學(xué)習(xí)且常常教導(dǎo)才會體會出新的東西，只有天天學(xué)習(xí)和教學(xué)才能體會到教學(xué)的快樂，忘記教學(xué)的疲倦。此外，豐富的知識是一位好老師的基本要求，而真正的好老師還要不斷地追求新知識，勇于創(chuàng)新，同時(shí)教育學(xué)生敢于創(chuàng)新，這樣的話我們的國家在創(chuàng)新方面將會更加強(qiáng)大。（4）真誠團(tuán)結(jié)，共同協(xié)作。陶行知先生曾就中國的教育問題指出：“我國的教育沒有組織力和協(xié)作力?！彼Ｍ梢钥朔@個(gè)問題并真正做到“真誠團(tuán)結(jié)”和“共同協(xié)作”。老師之間友好、團(tuán)結(jié)、合作，這樣不僅會不知不覺地對學(xué)生產(chǎn)生影響，還會進(jìn)一步改善“中國沒有組織力”的局面。
2.3創(chuàng)造教育思想
在傳統(tǒng)教育和洋化教育的斗爭中，陶行知先生根據(jù)當(dāng)時(shí)的中國國情，結(jié)合當(dāng)時(shí)的教育實(shí)踐，得出了創(chuàng)造教育的思想。陶行知先生主張創(chuàng)造方面的教育在于行動(dòng)，只有行動(dòng)起來才能學(xué)到知識，從而才能有所創(chuàng)造。他認(rèn)為創(chuàng)造教育應(yīng)該注重實(shí)踐，創(chuàng)造教育相對學(xué)生而言是希望學(xué)生可以將思想和行動(dòng)結(jié)合起來，而相對于老師而言則是教育出“真善美的活人”。
3陶行知的教育思想對學(xué)校教學(xué)的啟示
3.1幼兒教育生活化
在對幼兒的教育方面，要多讓幼兒與社會接觸，不能只是死板地將課堂固定在教室內(nèi)，充分利用社會資源使課堂走向大自然、社會中。這種讓幼兒的教學(xué)走向社會、走向自然的教學(xué)方式打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方式。陶行知先生曾指出：“生活教育就是以社會為學(xué)校，教室不局限于校園的房子里，而是整個(gè)大自然都可以作為課堂。農(nóng)業(yè)方面的教學(xué)，就把課堂放在田野里；工業(yè)方面的教育，就把教室設(shè)在工廠里；商業(yè)方面的教學(xué)，就把課堂設(shè)在市場中；對于社會問題方面的教學(xué)，就把課堂設(shè)在十字街頭。”幼兒的心智發(fā)展不全面，對世界和事物的認(rèn)識不足，所以讓幼兒的教學(xué)走進(jìn)社會走進(jìn)自然，有利于幼兒心智更好地發(fā)展，當(dāng)前大多數(shù)幼兒的教學(xué)都局限在教室中，教學(xué)內(nèi)容也只是局限于課本，在多媒體教學(xué)發(fā)展起來以后，幼兒教學(xué)更是依賴多媒體教學(xué)，基本上沒有實(shí)物教學(xué)。
3.2幼兒教育實(shí)踐化
陶行知先生指出，在幼兒的教育上要以自身體驗(yàn)和實(shí)踐為主，注重“手腦并用”的思想，只有自身經(jīng)歷才能獲得實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，才能對知識有足夠的認(rèn)知，學(xué)生才能對知識進(jìn)行靈活的應(yīng)用。在幼兒這一特殊的人生階段，思維的認(rèn)知和發(fā)展也比較特殊，所以幼兒的教學(xué)要依據(jù)一些實(shí)際活動(dòng)進(jìn)行，并需結(jié)合陶行知先生所提出的“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)”的理論。（1）教師可以以一些實(shí)際生活中的情景為例來教學(xué)，并為幼兒準(zhǔn)備一些相關(guān)的玩具等。（2）教師教學(xué)過程中要以幼兒為主，組織一些活動(dòng)讓幼兒參加，并創(chuàng)造一些需要實(shí)際操作的活動(dòng)來提高幼兒的動(dòng)手能力以及調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣。比如，開展手工制作的課堂，讓幼兒用剪刀剪出一些在生活中所看到的圖形。這樣不但可以增強(qiáng)幼兒的動(dòng)手操作能力，還有助于幼兒對圖形的認(rèn)識。
4結(jié)語
綜上所述，陶行知先生的生活教育思想主要包括鄉(xiāng)村、創(chuàng)造和平民教育思想，主要內(nèi)容是提倡自主創(chuàng)新，注重實(shí)踐。久而久之，依照陶行知先生的教育思想，人們的思維更加開闊，思路更加清晰，能力也越來越強(qiáng)，各方面不斷得到完善，素質(zhì)更加全面。
參考文獻(xiàn)
[1]梅納新.論陶行知的教育思想及其特征[J].華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào):社科版,2002(4):80-81.
[2]梁迪.試論陶行知“五解放”教育思想[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會科學(xué)版,2002(3):56-59.
作者:唐麗丹 單位：蘇州市相城區(qū)太平中心幼兒園
