建筑室外大型陶瓷雕塑藝術(shù)淺議

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陶瓷雕塑是公共環(huán)境設(shè)計(jì)中重要研究對(duì)象，這賦予了陶瓷雕塑新的使命，不再只是藝術(shù)家個(gè)人自由創(chuàng)作產(chǎn)物，還要充分考慮多個(gè)因素使其符合公共訴求，進(jìn)而成為公共藝術(shù)的一員。在這一背景下，室外大型陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)新要從多個(gè)方面入手，才能在公共環(huán)境中既彰顯本身藝術(shù)魅力，也能為營(yíng)造更加良好公共環(huán)境做出貢獻(xiàn)。

一是素材創(chuàng)新

藝術(shù)創(chuàng)作要有素材支撐，素材越豐富，藝術(shù)創(chuàng)作也會(huì)如魚(yú)得水、佳品不斷。常言道“藝術(shù)來(lái)源于生活”，發(fā)掘生活之中相關(guān)素材是素材創(chuàng)新重要入手點(diǎn)，而從公共環(huán)境設(shè)計(jì)層面分析，生活素材能夠?yàn)樘沾傻袼芊瞎苍V求提供助力。圖1所示陶瓷雕塑路燈便是以“路燈”為素材設(shè)計(jì)而出，不僅能發(fā)揮“路燈”應(yīng)有功能，其精美外表也能為周遭增色添彩，并營(yíng)造古色古香氛圍，帶給人以古樸審美之感，尤其夜晚降臨時(shí)光影效果更為絢麗多姿。素材創(chuàng)新要以“美”為綱領(lǐng)，不能盲目追隨潮流而在審美中迷失方向，比如“裸體”雕塑便不適于在公共場(chǎng)景放置，原因在于其與我國(guó)內(nèi)斂含蓄文化風(fēng)格相背離，貿(mào)然放置會(huì)產(chǎn)生諸多不良影響。由于生活處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中，素材創(chuàng)新也要不斷推進(jìn)，不能停滯于不前，否則會(huì)與時(shí)代脫節(jié)，造成陶瓷雕塑難以滿足大眾審美。

二是理念創(chuàng)新

陶瓷雕塑在我國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史，深受“以形寫神”藝術(shù)創(chuàng)作理念熏染，不刻意追求客觀物象逼真呈現(xiàn)，而是注重氣勢(shì)與神韻塑造。但在經(jīng)歷近現(xiàn)代向西方學(xué)習(xí)風(fēng)潮之后，我國(guó)陶瓷雕塑創(chuàng)作中西方特色逐漸增多。隨著我國(guó)國(guó)力日漸強(qiáng)盛，中華民族偉大復(fù)興指日可待，陶瓷雕塑作為中國(guó)藝術(shù)重要組成，也要重新沿承“以形寫神”理念并將其發(fā)揚(yáng)光大。在某種程度上，理念創(chuàng)新建立在傳統(tǒng)理念基礎(chǔ)上，而在實(shí)行過(guò)程中無(wú)論是技術(shù)還是理念都要勇于創(chuàng)新，比如“線條”應(yīng)用中既要根據(jù)表訴要求選擇相應(yīng)線條形象，如直線、折線等蘊(yùn)含陽(yáng)剛力量，曲線則能表現(xiàn)溫柔典雅之美，也要靈活采用工藝手段進(jìn)行針對(duì)性塑造，以圖2所示周國(guó)楨作品《角馬》為例，創(chuàng)作者使用了基于泥土特性的盤筑工藝，使線條呈現(xiàn)充滿對(duì)比與變化，也將泥土原始韻味得以保持，給人以天然、稚拙藝術(shù)美感。燒制程序在先進(jìn)技術(shù)支撐下能夠更好控溫，確保陶瓷雕塑作品更好成形，不影響作品神韻表達(dá)效果。

三是材料創(chuàng)新。陶瓷雕塑

所用材料包括陶與瓷兩種，兩者在原料使用上較為接近，都是以黏土為主，而在新的時(shí)代很多新的材質(zhì)得到引入，使得陶瓷雕塑美學(xué)特質(zhì)有所變化和豐富。材料創(chuàng)新可以從兩個(gè)方面入手，一方面是與天然材料結(jié)合運(yùn)用，比如木質(zhì)材料可以為陶瓷雕塑融入寧?kù)o質(zhì)樸特色，主要源于木質(zhì)材料特殊紋理與自然造型，如圖3所示達(dá)摩雕塑上部分是陶瓷材料下部分是木質(zhì)材料，如此結(jié)合更能體現(xiàn)佛陀樸素修行至理，也將佛教“尊重自然”價(jià)值觀滲透其中。另外，木質(zhì)材料更易精雕細(xì)琢，也能為陶瓷雕塑與其更好嵌合提供條件，從而使整個(gè)作品更顯一體性。除了木質(zhì)材料，石質(zhì)材料、天然纖維等也能應(yīng)用于陶瓷雕塑中，帶給陶瓷雕塑穩(wěn)定均衡、溫暖親和等審美特質(zhì)。另一方面是與人工材料結(jié)合運(yùn)用。人工材料更為多樣，包括金屬材料、玻璃材料、樹(shù)脂材料、光影材料等，其中金屬材料堅(jiān)硬冰冷與特殊光澤可以使陶瓷雕塑更為絢麗有型，玻璃材料透明特性可以增加賦予陶瓷雕塑晶瑩剔透感，樹(shù)脂材料剛?cè)岵?jì)特征既能與陶瓷雕塑更好融為一體，也能提高陶瓷雕塑強(qiáng)度，使其不易受損，光影材料虛幻飄渺特征可以使陶瓷雕塑走出俗世走向神秘更顯視覺(jué)沖擊力。材料創(chuàng)新要與合理應(yīng)用同向而行，避免因盲目應(yīng)用影響陶瓷雕塑創(chuàng)作效果，既浪費(fèi)材料又與公共藝術(shù)訴求背道而馳。

四是內(nèi)涵創(chuàng)新

室外大型陶瓷雕塑不能只有外在精美形象，還要在潛移默化中傳達(dá)精神內(nèi)涵，引導(dǎo)公共氛圍良性塑造，讓受眾受到良性熏染。一是傳承民族文化。傳承民族文化應(yīng)是陶瓷雕塑創(chuàng)作重要使命，創(chuàng)作者要在創(chuàng)作過(guò)程中積極融入傳統(tǒng)文化，如圖4所示為古人陶瓷制作程序之一，其中滲透古人精益求精工匠精神，值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)與效仿，同時(shí)這項(xiàng)技藝也能被大眾所知曉，通過(guò)擴(kuò)大影響力為培養(yǎng)接班人創(chuàng)造有利條件。二是塑造生態(tài)內(nèi)涵。立足于當(dāng)前嚴(yán)峻生態(tài)形勢(shì)，倡導(dǎo)綠色生態(tài)生產(chǎn)生活方式成為重點(diǎn)，在陶瓷雕塑中融入生態(tài)思想可以通過(guò)公共傳播擴(kuò)大影響力，在塑造生態(tài)內(nèi)涵的同時(shí)引導(dǎo)廣大受眾形成生態(tài)意識(shí)，積極規(guī)范自身行為并“集腋成裘”為生態(tài)社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。內(nèi)涵創(chuàng)新應(yīng)持續(xù)進(jìn)行，積極基于時(shí)代發(fā)展走向做出調(diào)整，這對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)挑戰(zhàn)，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)提升綜合素質(zhì)才能承擔(dān)起應(yīng)負(fù)使命，通過(guò)陶瓷雕塑創(chuàng)作驅(qū)動(dòng)內(nèi)涵創(chuàng)新，為文化傳承與社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。室外大型陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)新會(huì)以提升公共藝術(shù)水平作為目標(biāo)，但是這并不等同于藝術(shù)創(chuàng)作要走“共性”道路。個(gè)性仍舊要張揚(yáng)，陶瓷雕塑只有風(fēng)格多樣才能帶給受眾更多審美體驗(yàn)，進(jìn)而豐富受眾精神文化生活。對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，藝術(shù)修養(yǎng)、造型技藝等只有不斷提升才能為個(gè)性張揚(yáng)提供土壤，才有足夠能力形成自身風(fēng)格，在陶瓷雕塑創(chuàng)作領(lǐng)域留下自身痕跡。

作者:黃蔚 單位:景德鎮(zhèn)學(xué)院陶瓷美術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院