建筑制度變革下的室內(nèi)坐具發(fā)展

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摘要：文章基于近代廣東地區(qū)建筑制度變革的角度作為研究視野的切入點，并立足時代背景與社會意識形態(tài)的層面，進行闡述室內(nèi)坐具與建筑空間的關系。從傳統(tǒng)木構建筑發(fā)展角度來看，室內(nèi)坐具形制是建筑形制的縮影。文章將從建筑制度變革的維度探討室內(nèi)坐具形制的演變，并對傳統(tǒng)室內(nèi)建筑空間中的坐具文化進行梳理，進而對室內(nèi)坐具近代化轉(zhuǎn)型進行探討，進一步闡述時代變遷中物質(zhì)文明演變，給人們生活所帶來的影響。

關鍵詞：廣東地區(qū)；建筑制度；室內(nèi)空間；坐具形制；物質(zhì)文明

1近代廣東地區(qū)室內(nèi)坐具形制與建筑空間禮制文化的關系

1.1室內(nèi)坐具是社會禮制文化發(fā)展的產(chǎn)物

坐具作為中國禮制文化發(fā)展過程中不斷演變的產(chǎn)物，其有著相當嚴格的使用制度。就先秦來說，周代就有一套完整的禮樂制度，不同名分的人需要根據(jù)各自的地位來規(guī)范生活中的行為準則，周代對于各個朝代器物的使用、秩序的建立有著深遠的影響。先賢思想家孔子根據(jù)周代的禮樂制度撰寫了《周禮》、《儀禮》、《禮記》等著作，這些著作在中國的歷史發(fā)展過程中不斷被經(jīng)學家注入新的含義，以此用于規(guī)范各自朝代中不同階層的社會生活。因此周朝在一定意義上奠定了中國古代歷史發(fā)展中的禮制文化，這讓器具的使用、營造、裝飾有了特殊的意義，可以說中國坐具的發(fā)展是伴隨著禮制文化的演變，而被賦予了不同的時代意義。在此基礎上，對坐具中的禮制文化現(xiàn)象做出總結(jié)。

1.2建筑空間中的禮制文化對室內(nèi)坐具形制的影響

探討嶺南地區(qū)室內(nèi)坐具與建筑空間關系的同時，還需對室內(nèi)坐具的時代風格做出分析。近代廣東地區(qū)是室內(nèi)坐具發(fā)展的鼎盛時期，在潮汕地區(qū)宗族祠堂中坐具的造型和擺放位置都蘊含著傳統(tǒng)空間秩序。從傳統(tǒng)建筑空間中的高低椅坐禮來看，其詮釋了空間中權利“在場”的禮儀文化。例如，在《新刊奇妙全相注釋西廂記》的《鶯命童吃飯寫書寄生》插圖中，描繪了用坐具高低關系來彰顯身份地位的不同，童侍坐在低于櫈杌的坐具之上，飯菜置于帶托泥圓形高束腰圓櫈，崔鶯鶯坐于另一張帶托泥圓形高束腰圓櫈上研磨書寫，其禮儀規(guī)范造就了近代坐具在使用功能之外的象征文化符號。此外，近代廣東地區(qū)建筑空間關系的變化對室內(nèi)坐具設計觀念產(chǎn)生一定影響。在近代社會建筑空間中往往通過器物來營造等第關系，例如芝加哥大學巫鴻教授也在其著作《重屏：中國繪畫中的媒材與再現(xiàn)》指出，自周代以來屏風就是漢族傳統(tǒng)禮制的象征，并且通過屏風和坐具的結(jié)合樹立起中國古代室內(nèi)建筑空間的禮儀與秩序。因此，通過研究近代廣東地區(qū)室內(nèi)坐具形制與建筑空間禮制文化的關系，對坐具中的文化現(xiàn)象做出展望。

2近代廣東地區(qū)建筑制度變革對室內(nèi)坐具發(fā)展的影響

2.1建筑制度的變革促進室內(nèi)坐具商品化

我國近代鴉片戰(zhàn)爭、洋務運動、和新文化運動共同促進了社會意識形態(tài)轉(zhuǎn)變以及近代建筑制度的變革，廣東地區(qū)建筑制度的變革并非僅僅趨向于樣式風格的變化，而是形成一種系統(tǒng)又多元的商品經(jīng)濟模式，并延伸到空間內(nèi)部中。建筑制度的變革是以其外向型經(jīng)濟格局為前提，促進建筑活動中各要素商品化關系的形成與發(fā)展，使人們的目光逐漸深入到建筑內(nèi)部環(huán)境和功能器物中，并促其商品化活動的展開。另外，室內(nèi)坐具作為建筑內(nèi)部功能器物存在，依附于建筑空間風格發(fā)生相應變化，形成當時社會文化以及社會心理的直接反映。在近代廣東地區(qū)殖民文化的影響下，設計的概念逐漸被人們開始認知，人們逐漸對空間內(nèi)部功能器物進行技術與藝術的綜合設計，促使室內(nèi)坐具作為單獨的手工藝設計門類從建筑空間禮制文化象征的角色中分離出來。此外，值得我們注意的是，制度的變化并非單一趨向于樣式風格的視覺變化，而且還導致了建筑空間的商品化，又延伸出空間器物商品化模式，并劃分出功能與形式以達到實用性與審美性的統(tǒng)一，近代廣東地區(qū)室內(nèi)坐具的產(chǎn)業(yè)化模式也由此開始形成雛形。

2.2建筑制度的變革促進室內(nèi)坐具產(chǎn)業(yè)化

我國傳統(tǒng)室內(nèi)空間發(fā)展之初主要依附于建筑內(nèi)部的界面裝飾、家具、藝術品陳設來實現(xiàn)其自身的美學價值，坐具在傳統(tǒng)室內(nèi)空間設計中占有非常重要的地位，它既是建筑空間中的功能器物，又是空間禮儀秩序的象征。近代廣東地區(qū)建筑設計受西方現(xiàn)代主義思想影響，設計的概念從懵懂到熟知，隨著改革開放，室內(nèi)以坐具為代表的木作逐步歸類為家具設計領域，設計理念也由傳統(tǒng)的二維模式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的三維模式，并從建筑內(nèi)部空間的功能器物角色中獨立出來，作為單獨的設計門類。不難看出，建筑行業(yè)制度的變革對建筑內(nèi)部空間裝飾與室內(nèi)家具類型的發(fā)展起到一定促進作用，人們的注意力逐漸從對建筑外觀的關注轉(zhuǎn)移到室內(nèi)的功能器物上，逐漸帶動家具設計行業(yè)的興起。近代廣東地區(qū)借助自身“得風氣之先”的環(huán)境優(yōu)勢，大批量生產(chǎn)滿足人們需求的坐具類型，并進行出口貿(mào)易，坐具在家具設計行業(yè)中逐漸走向產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路。

3廣東地區(qū)室內(nèi)坐具形制的近代化演變

3.1近代廣東地區(qū)室內(nèi)坐具風格西方化

中國坐具受到西方坐具形制影響是在18世紀末的乾隆時期，這一時期大量的西方器物進入中國，從而為坐具的形制發(fā)展開拓了新的風格，在當時廣東沿海地區(qū)已成為中西合璧樣式坐具的主要生產(chǎn)地。西方設計思想傳播下的廣東地區(qū)在一定意義上為其他地區(qū)提供了最初的西方樣式，近代室內(nèi)坐具不能單純地從自身發(fā)展的維度去看待其文化的變遷，我們更不能孤立地從坐具本身來研究一個時代賦予其形制的特征。因此，在研究傳統(tǒng)室內(nèi)坐具近代化演變的同時，實則是為了更好地去理解物質(zhì)文明的演變給人們生活帶來的影響。西式設計思想和設計風格與嶺南傳統(tǒng)文化所能提供的參照有很大不同，它提供的是一種現(xiàn)代性的形象，而同建筑相比，室內(nèi)坐具為適應空間環(huán)境更新頻率較快，對潮流把握更為敏感，形成這一社會階段人們意識形態(tài)視覺化的集中體現(xiàn)，從而揭示了中西文化融合中消化與吸收、同化與順應的歷史現(xiàn)象。

3.2近代廣東地區(qū)室內(nèi)坐具形式多元化

廣東地區(qū)作為中國近代史上最早開放通商口岸的地區(qū)，受到西方外來文化的影響。西方設計思潮的融入使建筑空間設計風格呈現(xiàn)出多元發(fā)展態(tài)勢，以傳統(tǒng)木構建筑發(fā)展角度來看，座椅是建筑的縮影，因此室內(nèi)坐具形制也經(jīng)歷了逐步的演變。從廣東地區(qū)近代室內(nèi)坐具形制來看，由于受殖民環(huán)境影響，坐具形式在嶺南傳統(tǒng)基礎上有所創(chuàng)新，傳統(tǒng)結(jié)構中融合西式元素，構成中西結(jié)合的坐具形式。以廣州為中心的通商口岸，生產(chǎn)中西合璧款式的室內(nèi)坐具成為當時家具手工業(yè)的主力軍。此外，近代廣東地區(qū)較早受西方外來文化的影響，在設計領域開始學習西式的科學與技術。這一時期坐具在形制上雖留有清式的風格，但在裝飾和造型上卻發(fā)展出了一種西方化的裝飾韻味，例如百結(jié)紋扶手椅、嵌瓷靠背扶手椅、卷書式靠背椅、瓜果紋圈背椅等等如圖1、2、3、4所示。從而看出，西方近代思想的傳播影響著近代建筑空間發(fā)展，并引領著傳統(tǒng)室內(nèi)坐具向現(xiàn)代設計起航。

4總結(jié)

本文從建筑學、圖像學、考據(jù)學等不同學科進行交叉研究，以廣東地區(qū)近代建筑制度變革對坐具設計的影響作為研究視野的切入點，并立足時代背景與社會意識形態(tài)的層面，闡述了在建筑制度變革下室內(nèi)坐具形制的發(fā)展與演變。運用“歷時”與“共時”的方法，將建筑空間與室內(nèi)坐具的關系進行橫向和縱向?qū)Ρ?，為目前廣東地區(qū)建筑空間與室內(nèi)坐具的發(fā)展提供更為明確的參照。

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作者：溫宏巖 單位：廣東生態(tài)工程職業(yè)學院